logo

Ibtidoiy ma’naviy madaniyat

Загружено в:

15.08.2023

Скачано:

0

Размер:

889.9765625 KB
IBTIDOIY 
MA’NAVIY 
MADANIYAT IBTI DOIY  MADANIYATNING PAY DO BO'LISHI
Ibtidoiy  madaniyat  deganda 30  ming  yildan  ko'proq  vaqt  oldin 
yashagan  va  uzoq  vaqt  vafot  etgan  xalqlarning  e'tiqodlari,  urf-
odatlari  va  san'atini  tavsiflovchi  arxaik  madaniyat  yoki  bugungi 
kunda mavjud bo'lgan ibtidoiy turmush tarzini saqlab qolgan xalqlar 
(masalan, o'rmonda yo'qolgan qabilalar) tushuniladi. Kravchenko A. 
I.  Madaniyatshunoslik:  universitetlar  uchun  darslik.  -  3-nashr.  -  M.: 
akademik  loyiha,  2001  yil.  Ibtidoiy  madaniyat  asosan  tosh  davri 
san'atini qamrab oladi, bu avvalgi va yozilmagan madaniyatdir. Madaniyatning  ma'naviy  tomonining  paydo  bo'lishi  paleolit  davriga  to'g'ri 
keladi.  Buning  eng  qadimiy,  ammo  juda  kam  uchraydigan  dalillari  Ashell 
davrida (700 ming yildan ko'proq vaqt oldin) neandertallarning dafn etilishidir. 
Dafn  marosimlarida  topilgan  alohida  narsalar  uchun  diniy  g'oyalar,  ibtidoiy 
mifologiyaning  asoslari  va  ijobiy  bilimlarning  paydo  bo'lishi  haqida  taxmin 
qilish  mumkin.  Tabiiy  ob'ektlar  tabiiy  vizual  faoliyat  uchun  ishlatilishini 
ko'rsatadigan  arxeologik  topilmalar  mavjud  bo'lib,  unda  tadqiqotchilar 
san'atning prototipini ko'rishadi.
Ibtidoiy  tarixning  eng  muhim  xususiyati  shundaki,  yangi  paydo  bo'lgan  ong 
hali ham  moddiy  hayotga  to'liq  singib  ketgan.  Nutq  muayyan  narsalar, 
voqealar  va  tajribalar  bilan  bog'liq.  Haqiqatni  majoziy  va  hissiy  idrok  etish 
ustunlik  qiladi.  Fikrlash  va  Iroda  shaxslarning  bevosita  harakati  jarayonida 
paydo  bo'ladi.  Yangi  paydo  bo'lgan  ma'naviyat  alohida  turlarga  bo'linmaydi. 
Madaniyatning  bu  xususiyati  sinkretizm  deb  ataladi  va  uning  rivojlanmagan 
holatini tavsiflaydi. Ibtidoiy  ong,  asosan,  kollektivdir.  Jinsni  saqlab  qolish  va  omon  qolish  uchun  barcha 
ma'naviy  namoyishlar  barqarorlik  bilan  ajralib  turadigan  umumiy  talablarga  qat'iy  rioya 
qilishlari  kerak.  Odamlar  xatti-harakatlarining  birinchi  madaniy  regulyatorlari  tabular 
edi.  Polineziya  tillaridan  olingan  ushbu  atama  qadimgi  odamlarning  mifologik  g'oyalari 
asosida  muqaddas  yoki  taqiqlangan,  daxlsiz  bo'lib  chiqadigan  narsalarni,  harakatlarni, 
hayvonlarni,  hatto  shaxslarni  yoki  ularning  guruhlarini  anglatadi. Garchi  zamonaviy 
odam  uchun  ko'plab  ibtidoiy	
 tabular  ma'nosiz  va  hatto  zararli  bo'lib  tuyulsa-da,  aslida 
ular ijtimoiy nazorat vositasi bo'lib xizmat qilgan. Ularning asosida keyinchalik axloq va 
qonuniylik  tushunchalari  shakllanadi.  Tabu  eng  mashhur  turlari  -  "o'z"  ga  nisbatan 
kannibalizmni  taqiqlash,  yaqin  qarindoshlar  o'rtasidagi  nikoh  munosabatlariga 
cheklovlar, oziq-ovqat va ov taqiqlari. Ibtidoiy ma'naviy madaniyatning asosiy xususiyatlari diniy e'tiqod va 
kultlarning  dastlabki  shakllarida  o'z  ifodasini  topgan.  Ehtimol, 
ularning  eng  qadimiysi  fetishizm  edi  (portugalcha  Talisman,  tumor 
so'zidan)  -  g'ayritabiiy  xususiyatlarni  jonsiz  narsalarga  bog'lash,  xoh 
u  g'ayrioddiy  shakldagi  tosh  bo'lsin,  xoh  hayvonning  tishi  yoki 
"muqaddas"  nayza.  Fetishlar  madaniy,  ramziy  ob'ektlardir,  ularning 
asosiy  maqsadi  ibtidoiy  odamning  tabiat  kuchlari  oldida  zaifligini 
qoplashdir. IBTIDOIY MADANIYATNING O'ZIGA XOS 
XUSUSIYATLARI.
Ibtidoiy  madaniyatning  xususiyatlaridan  biri  uning  bir  hilligi  (bir 
xilligi).  Polikarpov  V.  S.  Madaniyatshunoslik  bo'yicha  ma'ruzalar.  - 
M.: "Gardarika", 2005 Yil. Zamonaviy madaniyatshunoslikda ijtimoiy-
madaniy tizimlarning uch turi mavjud: heterojen (heterojen), bir hil va 
gomeostatik.  Birinchisi  o'ziga  xosdir:  aksiologik  (qiymat)  plyuralizm 
va tabaqalashtirilgan, ko'pincha antagonistik, manfaatlarga ega bo'lgan 
ko'plab  ijtimoiy  guruhlarning  mavjudligi.  Evropa  madaniyat  doirasiga 
xos  bo'lgan  ushbu  tizimlar  ikki  tomonlama  ma'noda  heterojen: 
madaniy  va  ijtimoiy. Bundan	 tashqari,  ushbu  heterojen  tuzilmalar  bir-
birini  mustahkamlaydi,  yaxlit  ijtimoiy-madaniy  tizimni 
dinamiklashtiradi,  yangi  madaniy  qadriyatlarning  tarqalishiga  yordam 
beradi va guruh manfaatlari evolyutsiyasini rag'batlantiradi. Bunday ijtimoiy-madaniy tizimlar mavjud bo'lib, ular izolyatsiya qilingan 
holda  doimiy  ravishda  dastlabki  turmush  tarzini  takrorlaydilar.  Bular  bir 
hil tizimlar bo'lib, ularda aksiologik plyuralizm (madaniy bir xillik) va turli 
manfaatlarga  ega  bo'lgan  ijtimoiy  guruhlar  (ijtimoiy  bir  xillik)  yo'q. 
Bunday  tizimlarda  farqlanmagan  manfaatlar  qadriyatlarning 
plyuralizmini  istisno  qiladi  va  qadriyatlarning  plyuralizmining  yo'qligi 
yangi  manfaatlarning  shakllanishiga  to'sqinlik  qiladi.  Bunday  jarayonlar 
yaxlit ijtimoiy-madaniy tizimni saqlab qoladi.
Evropa  madaniyatlari  doirasiga  xos  bo'lgan  heterojen  tizim  va  ibtidoiy 
madaniyatlarga xos bo'lgan bir hil tizim o'rtasida qadimgi Yunoniston va 
imperator  Xitoy  tomonidan  tasvirlangan  oraliq  ijtimoiy-madaniy 
tizimlarning  kichik  guruhi  mavjud.  Ular  birinchi  tizim  bilan  individual 
ijtimoiy-madaniy  guruhlarning  manfaatlarini  farqlash  bilan  bog'liq 
bo'lib,  ular  ba'zi  hollarda  ochiq qarama-qarshilikka, 
shuningdek monolitik,  hamma  joyda  o'rnatilgan,  asosiy  qadriyatlar 
to'plamining mavjudligiga o'tadi. Ibtidoiy ijtimoiy-madaniy tizim mavjud tuzilmani qayta tiklashga xizmat qiladigan o'ziga 
xos  rivojlanish  dinamikasiga  ega.  Ushbu  tizim  tashqi  omillarning  ta'siri  yo'qligi  sababli, 
yangilanish marosimlarini vaqti-vaqti bilan takrorlaydigan, taranglikni oldini oladigan va 
boshlang'ich  marosimlar  yordamida  ijtimoiy  tarkibini  qayta  tiklaydigan  biron  bir  muhim 
o'zgarishlarga  bo'ysunmaydi.  Ibtidoiy  madaniyatning  tavsifi  va  tahlili  shuni  ko'rsatadiki, 
inson  xatti-harakatlarida  oziq-ovqat  olish,  ko'payish  va  o'zini  himoya  qilish  ajralmas 
bog'liqdir. Yig'uvchi  va  ovchining  hayoti  shafqatsiz  qoidalar  bilan  majburiy  o'yin  bo'lib, 
u  inson  xatti-harakatlarining  ushbu  uchta  asosiy  funktsiyasi  bilan  tartibga	
 solingan. 
Aynan  shu  doirada  axborot  rivojlanishi  (hissiy  organlar  tomonidan  turli  xil  stimullarni 
idrok etish, ularni baholash va ulardan foydalanish) asosan tashqi muhitga, ya'ni tabiatga 
yo'naltirilgan,  aqliy  qobiliyatlari  yordamida	
 o'z  xatti-harakatlarini  maqsadli  ravishda 
takomillashtirgan shaxs. Ibtidoiy  madaniyatning  yana  bir  o'ziga  xos  xususiyati-bu  totemizmda  mujassam  bo'lgan 
konkretlashtirish  xususiyati.  Polikarpov  V.  S.  Madaniyatshunoslik  bo'yicha  ma'ruzalar.  -  M.: 
"Gardarika",  2005 Yil.  Ushbu  madaniyatning  haqiqiy  asosiy  xususiyati  shundaki,  u  jamiyatni 
va  uning  a'zolarini  ovqatlanish  uchun  zarur  bo'lgan  hayvonlar,  totem  hayvonlar  bilan 
aniqlaydi.  Totemistik  dunyoqarashning  asosiy  pozitsiyasi  tabiatan  qo'pol  tabiatshunoslikdir 
("inson  o'zi  iste'mol  qiladigan  narsadir"),  bu  sinfiy  jamiyatda  paydo  bo'ladigan  totemizm 
qonunidir. Aytishimiz  mumkinki,  totem  hayvonlari  bilan"  mafkuraviy  "  identifikatsiya  qilish 
ibtidoiy  odamlarning  mehnatning  oqilona  vositalaridan  foydalanib,  mehnat  ob'ekti  va 
hayvonlarning  mantiqsiz  xatti-harakatlarini  aniqlay  olmasliklari  faktining  ifodasidir,  shuning 
uchun  ular  buni  xayoliy  va  sehrli  vositalar  bilan  qoplashga  harakat  qilishdi.  Ushbu  shaklning 
qo'pol naturalistik mazmuni quyidagicha: hayvonning odamga aylanishi va insonning keyingi 
o'zgarishi diniy fetishizm yuqori darajada. Darhaqiqat,  sehrli  totemizm  cheklangan  amaliyotning  mafkuraviy  ifodasi  sifatida  (bu 
faqat  o'z-o'zidan  ongning  o'z-o'zidan  materialistik  yo'nalishini  keltirib  chiqardi)  va 
ijtimoiy  munosabatlarning  rivojlanmaganligi  voqelikni  rivojlantirishning  xayoliy 
kompensatsion  vositasi,  jamiyatning  "afyun"  i,  dinning  oldingi  bosqichidir.  J.  ning 
kontseptsiyasini  ko'rib  chiqish.  Freser,  unga  ko'ra  sehr  din  emas,  balki  doimiy  ravishda 
fanga  yaqin,  degan  xulosaga  kelish  mumkin:  dastlab  sehrli  totemizm  madaniyatning 
farqlanmagan  muhiti  edi. U  nafaqat  fanni,  balki	 axloqni,  so'z  san'atini,  shuningdek 
estetik  idrok  tufayli  mavjud  bo'lgan  tasvir  sehrini  ham  o'z  ichiga	
 olgan,  keyin  u 
madaniyatning nisbatan mustaqil, kundalik va ixtisoslashgan sohalariga aylanadi. E’TIBORINGIZ UCHUN RAHMAT

IBTIDOIY MA’NAVIY MADANIYAT

IBTI DOIY MADANIYATNING PAY DO BO'LISHI Ibtidoiy madaniyat deganda 30 ming yildan ko'proq vaqt oldin yashagan va uzoq vaqt vafot etgan xalqlarning e'tiqodlari, urf- odatlari va san'atini tavsiflovchi arxaik madaniyat yoki bugungi kunda mavjud bo'lgan ibtidoiy turmush tarzini saqlab qolgan xalqlar (masalan, o'rmonda yo'qolgan qabilalar) tushuniladi. Kravchenko A. I. Madaniyatshunoslik: universitetlar uchun darslik. - 3-nashr. - M.: akademik loyiha, 2001 yil. Ibtidoiy madaniyat asosan tosh davri san'atini qamrab oladi, bu avvalgi va yozilmagan madaniyatdir.

Madaniyatning ma'naviy tomonining paydo bo'lishi paleolit davriga to'g'ri keladi. Buning eng qadimiy, ammo juda kam uchraydigan dalillari Ashell davrida (700 ming yildan ko'proq vaqt oldin) neandertallarning dafn etilishidir. Dafn marosimlarida topilgan alohida narsalar uchun diniy g'oyalar, ibtidoiy mifologiyaning asoslari va ijobiy bilimlarning paydo bo'lishi haqida taxmin qilish mumkin. Tabiiy ob'ektlar tabiiy vizual faoliyat uchun ishlatilishini ko'rsatadigan arxeologik topilmalar mavjud bo'lib, unda tadqiqotchilar san'atning prototipini ko'rishadi. Ibtidoiy tarixning eng muhim xususiyati shundaki, yangi paydo bo'lgan ong hali ham moddiy hayotga to'liq singib ketgan. Nutq muayyan narsalar, voqealar va tajribalar bilan bog'liq. Haqiqatni majoziy va hissiy idrok etish ustunlik qiladi. Fikrlash va Iroda shaxslarning bevosita harakati jarayonida paydo bo'ladi. Yangi paydo bo'lgan ma'naviyat alohida turlarga bo'linmaydi. Madaniyatning bu xususiyati sinkretizm deb ataladi va uning rivojlanmagan holatini tavsiflaydi.

Ibtidoiy ong, asosan, kollektivdir. Jinsni saqlab qolish va omon qolish uchun barcha ma'naviy namoyishlar barqarorlik bilan ajralib turadigan umumiy talablarga qat'iy rioya qilishlari kerak. Odamlar xatti-harakatlarining birinchi madaniy regulyatorlari tabular edi. Polineziya tillaridan olingan ushbu atama qadimgi odamlarning mifologik g'oyalari asosida muqaddas yoki taqiqlangan, daxlsiz bo'lib chiqadigan narsalarni, harakatlarni, hayvonlarni, hatto shaxslarni yoki ularning guruhlarini anglatadi. Garchi zamonaviy odam uchun ko'plab ibtidoiy tabular ma'nosiz va hatto zararli bo'lib tuyulsa-da, aslida ular ijtimoiy nazorat vositasi bo'lib xizmat qilgan. Ularning asosida keyinchalik axloq va qonuniylik tushunchalari shakllanadi. Tabu eng mashhur turlari - "o'z" ga nisbatan kannibalizmni taqiqlash, yaqin qarindoshlar o'rtasidagi nikoh munosabatlariga cheklovlar, oziq-ovqat va ov taqiqlari.

Ibtidoiy ma'naviy madaniyatning asosiy xususiyatlari diniy e'tiqod va kultlarning dastlabki shakllarida o'z ifodasini topgan. Ehtimol, ularning eng qadimiysi fetishizm edi (portugalcha Talisman, tumor so'zidan) - g'ayritabiiy xususiyatlarni jonsiz narsalarga bog'lash, xoh u g'ayrioddiy shakldagi tosh bo'lsin, xoh hayvonning tishi yoki "muqaddas" nayza. Fetishlar madaniy, ramziy ob'ektlardir, ularning asosiy maqsadi ibtidoiy odamning tabiat kuchlari oldida zaifligini qoplashdir.