Qadimgi va o‘rta asrlarda Koreya san’ati. (arxeologik va yozma manbalar asosida) mavzusida
![Qadimgi va o‘rta asrlarda Koreya san’ati. (arxeologik va yozma manbalar
asosida) mavzusida
Mundarija
Kirish… ……………………………………………………………………….4-7
1 Bob. Qadimgi Koreya madaniyatining xususiyatlari
1.1. Koreya yarim oroli tosh davri moddiy madaniyati… ………………….7-12
1.2. Bronza davri va i lk temir asri maddiy madaniyati… …………………….12-16
II Bob . Qadimgi va ilk o’rta asrlar Koreya tarixi va madaniyati
2.1. Qadimgi Joseon davlati madaniyati …………………………………….18-24
2.2. Uch qirollik davrida i jtimoiy madaniy hayot ……………………………24-38
3-bob. K oreya o`rta asrlar san’ati
3.1. Uch Davlat davrida q urilish va arxitektura si …………………………..38-45
3.2. Yagona Silla davrida budda me’morchiligi va haykaltaroshligining gullab-
yashnashi ……………………………………………………………………46-63
3.3. Uch qirollik va birlashgan kuchlar davri musiqa madaniyati va tasviriy
san’ti ………………………………………………………………………..63-72
Xulosa ………………………………………………………………………72-75
Foydalanilgan adabiyotlar ro`yxati.
Ilovalar.
1](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_1.png)
![KIRISH
Mavzuning dolzarbligi: Bugungi kunda O'zbekiston va Koreyani o'zaro
strategik hamkorlik aloqalari birlashtirmoqda. Tabiiyki, ikki mamlakat xalqlarining
o'zaro qiziqishlari ham kundan kunga oshib bormoqda. Koreya Respublikasi
O'zbekiston iqtisodiyotining eng yirik investorlaridan biri hisoblanadi. Minglab
koreyslar O’zbekistonga tashrif buyurmoqdalar, o'z navbatida, ko'plab
o‘zbekistonliklar Koreyaga biznes, ish, o'qish va dam olish uchun borishi natijasida
koreyslar o'zbek va rus tillarida, o'zbekistonliklar esa koreys tilida bemalol
so'zlashmoqdalar. Aynan yaqin aloqalar tufayli har ikki mamlakat haqida yanada
ko'proq ma'lumotga ega bo'lishga intilish ham tabiiy holatdir. Dissertasiya qadimgi
va o’rta asrlar Koreya san’atiga bag’ishlangan bo’lib, bu tarix Koreya fuqarosi
sifatida O’zbek ilmiy jamoatchiligiga yetkazib berilmoqda. O’zbekistonda Koreya
madaniyati va san’atini o’rganishga qiziqish ortib bormoqda. 2019 yil aprel oyida
Koreya Respublikasi Prezidenti Mun Chje In O’zbekistonga tashrif buyurdi. Shu
tashrif davomida Toshkent shahrida Koreya madaniyati va san’ati uyi ochildi.
Koreya madaniyati va san’ati uyi madaniyatlarni o’zaro boyitish markazi, keng
jamoatchilik va o’sib borayotgan avlod uchun sevimli joy, shuningdek,
O’zbekistondagi koreys diasporasi, bu yerda ishlayotgan koreyslar va barcha
o’zbeklar uchun umumiy uyga aylandi. Koreya Respublikasi fuqarolari bilan
uchrashuvda bugungi kunda O’zbekistonda koreys millatiga mansub 200 mingga
yaqin fuqaro istiqomat qilishi, yuzlab koreyslar O’zbekiston respublikasining
yuksak mukofotlari bilan taqdirlangan. O’zbekistonda Koreys madaniyati oid
o’nlab markazlar faoliyat ko’rsatmoqda. Respublika oliy o’quv yurtlarida koreys
filologiyasi o’rganiladi, maktab va liseylarda esa, koreys tili o’rgatiladi. Koreys
millatiga mansub fuqarolar uchun milliy madaniyati, tili, an’analari va urf-
odatlarini saqlash va rivojlantirish uchun zarur sharoitlar yaratilgan. Koreya san’ati
tarixi bilan bog'liq tarzda bayon qilingan ma’lumotlar va tafsilotlar kelgusida
maktab, litsey, kollej va oliy o'quv yurtlari uchun tayyorlanadigan tarix
2](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_2.png)
![darsliklarini to'ldirib, o'quvchi va talabalarning Koreya haqidagi bilimlari yanada
boyishiga xizmat qiladi. O’zbekiston va Janubiy Koreya davlatlari o’rtasidagi
do’stona munosabatlarni rivojlantirishda har ikki mamlakatning boy o’tmishi
madaniyati va san’atini o’rganish muhim hisoblanadi. Koreya san’ati tarixi va
madaniyatiga jalb qilish orqali mazkur mamlakatning murakkab tarixini,
koreyslarning uzoq tarixiy davr bilan bog'liq bo'lgan dunyoqarashi va tafakkur
tarzini, ularning erkinlikka intiluvchi ruhi hamda mehnatsevarligini, iste'dodi va
erishgan yutuqlarini yoritish mavzuning dolzarbligini belgilaydi.
Tadqiqot obyekti va predmeti:
Koreya yarim oroli mintaqasidan tarixning qadimgi va o’rta asrlar san’ati
rivojini ko’rsatuvchi ko’plab arxeologik ashyolar va tarixiy manbalar mavjud. Ular
koreys xalqining turmush tarzi, madaniyati va san’ati haqida noyob ma’lumotlar
beradi. Ularning davriy sanalari, aholisining iqtisodiy xo’jalik asoslari, tarixiy
jihatdan qaysi davrga tegishli ekanligi ilmiy tahlil etilgan. Koreya yarim oroli
mintaqasidan tarixning qadimgi va o’rta asrlar san’atiga doir ma’lumotlar
tadqiqotning obektini tashkil qiladi. Koreya san’atiga tegishli, manbalar,
yodgorliklar va artefaktlar tadqiqotning predmetini tashkil qiladi.
Tadqiqotning o’rganilganlik darajasi: Jahon miqyosida Koreya yarim
oroli qadimgi va o’rta asrlar san’ati haqida ko’plab tadqiotlar olib borilgan. Tomsk
uneversiteti tarixchilari tomonidan “Koreya madaniyati” (Qadimgi davrlardan
1910 yilgacha) deb nomlangan fundamental tadqiqot e’lon qilingan. Unda Koreya
amaliy va tasviriy san’tining rivojlanishi, Uch davlat va birlashgan kuchlar davri
musiqa madaniyati, Koreya saroy va xalq musiqa madaniyati, O’rta asrlar budda
me’morchiligi va haykaltaroshligining gullab-yashnashi kabi masalalar alohida
tadqiq qilingan. M.I Nikitinaning “ Qadimgi Koreyaning afsona va ritullarigi
bog’liq sheriyati”, A.V. Pogodayeva ning «Koreya badiiy madniyati” asarlarida
mavzuga doir muhim ma’lumotlar keltiriladi. A.V. Solovyevning Koreya madaniyati
tarixi doir fundamental tadqiqotlarida Samguk davri buddaviy haykaltaroshlikning
rivojlanishi va keng tarqalishi bilan ajralib turishi, yagona ikonografik tizimning
shakllanishi, Xitoydan olib kelingan haykallar va budda miniatyuralariga taqlid
3](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_3.png)
![qilish bilan boshlanish batavsil yoritib beriladi. Buddaning o’zi joylashgan yagona
va guruh obyektlari; shuningdek, bodhisattvas tasvirlari, ko’pincha
Avalokiteshvara va Maitreya tasvirlangan. Asosiy xom ashyo oddiy yoki zarhal
bronza bo’lgan hamda tosh, loy va yog’ochdan yasalgan haykallar topilgan.
O’zbekistonlik tarixchilardan V.Xan “Koreya tarixi” asarida Koreya tarixini
yoritish bilan birga bu yurtning madaniyati, san’ati tarixiga doir qiziqarli
ma’lumotlarni ham keltirib o’tadi.
Tadqiqotning davriy chegarasi. Qadimgi va o’rta asrlar davrini o’z ichiga
qamrab oladi. Bu davrda Koreya yarim oroli mintaqasi bo’ylab ko’plab ijtimoiy,
iqtisodiy va madaniy o’zgarishlar yuz beradi.
Tadqiqotning maqsadi. Koreya yarim orolining qadimgi va o’rta asrlar davri
tarixi, moddiy madaniyati va san’atini birgalikda, tadqiqot obyekti sifatida
o’rganishdir.
Tadqiqotning vazifalari. Mana shu maqsaddan kelib chiqib, muammo ilmiy
yechimini topishda quyidagi vazifalarni amalga oshirish ko’zda tutilgan:
- Koreya yarim orolining qadimgi va o’rta asrlar davri moddiy
madaniyati va san’atini tarqalish geografiyasini o’rganish;
- qadimgi va o’rta asrlar davri san’atini tarixiy obida va arxeologik
obyektlarda kuzatish;
- faktik materiallarni yaxlit bir ilmiy tizimga solib, chuqur tahlildan
o’tkazish va tegishli ilmiy xulosalar asosida umumlashtirish.
Tadqiqot metodlari: Tadqiqot materiallari tarixiylik, ilmiy xolislik va
obyektivlik prinsiplari asosida tahlil qilindi. Shuningdek, tarixiy-qiyosiy tahlil,
qadriyatlar uyg’unligi kabi tamoyillarga amal qilindi va ilmiy-metodologik omil,
tarixiy-falsafiy qarashlar hamda uslublarga jiddiy e’tibor berildi.
Tadqiqotdan kutilayotgan ilmiy yangilik:
-Tadqiqotda Koreya yarim orolining qadimgi va o’rta asrlar davri moddiy
madaniyati va san’ati, turfa xil urf-odatlari yaxlit bir ilmiy tizimga solib o’rganib
chiqildi.
4](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_4.png)
![-Qadimgi va o’rta asrlar Koreya san’atining turli sohalarining rivojlanish
darajasi, o’ziga xos xususiyatlari ochib berildi.
Tadqiqotda chop etilgan ilmiy adabiyotlar va ko’pgina arxeologik
ma’lumotlar o’rganib chiqilib, yangicha qarashlar asosida qaytadan tahlil qilindi;
Tadqiqot natijalarining e’lon qilinishi: Dissertasiya mavzusi bo’yicha ilmiy
jurnallar va ilmiy anjuman to’plamlarida 2 ta maqola e’lon qilingan.
Dissertasiya tuzilishi va xajmi: Tadqiqot kirish, uchta bob, xulosa,
foydalanilgan ilmiy adabiyotlar ro’yxati va illyustrativ material-albom ilovalaridan
iborat. Dissertasiyaning hajmi 88 bet, adabiyotlar ro’yxati va illyustrasiyalardan
iborat.
1 Bob. QADIMGI KOREYA MADANIYATINING XUSUSIYATLARI
1.1. Корея ярим ороли тош даври моддий маданияти.
Koreya yarim orolidagi ibtidoiy madaniyat ilk paleolit davriga (600-500
ming yil avval) borib taqalishi mumkin. Turli joylarda moddiy madniyat izlari
topilgan. Koreyada qadimgi tosh asrining 50 dan ortiq yodgorliklari topilgan,
ammo ularning bir nechtasi yaxshi o’rganilgan, shuning uchun mahalliy tosh davri
madaniyatlarning aniq tasviri yo’q. Tosh davri quyi paleolit bosqichida (600-500
ming yil avval) boshlangan 1
.
Paleolit odamlari g’orlarda yoki tosh qoyalari ostida yashagan. Ma’lumki,
tarixni arxeologik jihatdan puxta va atroflicha o’rganishda juda ko’p tomonlarni
hisobga olish, ya’ni har bir ashyoviy topilmalarni umumlashtirgan holda, ular
qanday holatda va qayerdan topilganligini to’g’ri talqin qila bilish taqozo etiladi.
Masalan, topilmalar qo’lga kiritilgan arxeologik yodgorliklar turlarining qaysi
davrga, qanday ma’daniy qatlamlarga oidligini to’g’ri tasavvur qilishga harakat
qilish kerak. Bu xususiyatlar odatda darsliklarda o’z aksini topa boradi.
Arxeologik qidiruv ishlari tufayli yangidan-yangi materiallarning doimiy
to’plana borishi natijasida mavjud darsliklar kundalik fan muvaffaqiyatlaridan
1
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехни- ческий университет. − Томск: Изд-во Томского политехниче- ского университета,
2014. С.6-17
5](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_5.png)
![orqada qolib boradi. Paleolit davri arxeologiyasi arxeologiya fanining odam
ajdodlarining eng qadimgi madaniyatlari izlarini o’rganadigan sohasidir.
Paleolitshunoslikning shakllanishi va taraqqiy qilishi odamning paydo bo’lishi
masalasi, ya’ni antropogenez bilan chambarchas bog’liqdir. Paleolitning ilk
bosqichida zamonaviy odamdan farq qiluvchi, hali qo’pol tosh qurollardan
foydalangan odam jismoniy tipi yashagan bo’lsa, paleolitning oxirlariga kelib
esa, sizu bizdan farq qilmaydigan yuqori darajadagi madaniyatlarga ega
zamonaviy odamlar tarix sahnasiga keladilar. Ular haqiqiy kishilik jamiyatlariga,
toshdan, suyakdan, hayvon shoxlaridan ishlangan yuzlab buyumlarga, tilga,
ijtimoiy tashkilotga, dinga, oilaga, ko’mish marosimlariga va h.k. larga ega
bo’ladilar. Shunday qilib, xomo sapiyens sapiyens antropologik tipining va uning
bilan bog’liq asosiy madaniy elementlarning paydo bo’lishidek murakkab
jarayonlar paleolit davrida sodir bo’ladi va bu holatlar paleolit davriga muhim
ahamiyat kasb etadi.
Ba’zan ular tekisliklarda quyosh yaxshi isitadigan va suv havzalariga yaqin
joylarda uylar qurishgan. O’zlashtiruvchi turdagi asosiy iqtisodiy faoliyat qadimgi
Koreya aholisi uchun: ov qilish, baliq ovlash va termachilik edi. Keyingi
bosqichda urug’chilikning matriarxat bosqichi shakllanadi.
Hayvonlarni ovlash va tana go’shtini nimtalash uchun nafaqat suyak va
shox, balki ibtidoiy tosh qurollar ham ishlatilgan. Qadimgi odamlar yog’ochdan
yasalgan tosh buyumlardan foydalanganlar.
Yuqori paleolit davri tosh buyumlarining qayta ishlash texnologiyasining
o’zgarishi bilan ajralib turadi. Ular ikki tomonlama chaqmoqlash orqali
tayyorlanadi va qo’pol retushga ega bo’ladi. Mezolit davriga kelib esa kamon va
o’q paydo bo’lib, bu ovning mahsuldorligini sezilarli darajada oshirdi.
Koreyaning quyi paleolit yodgorliklari, masalan, Chongokni (Geonggi)
joylashgan joy, Yevropa, Afrika, Hindiston va Janubi-Sharqiy Osiyodagi qadimiy
yodgorliklar bilan o’xshashliklarga ega. O’rta paleolit madaniyati-Kulpho 1
(Shimoliy Hamgyong) va Sokchanni (Janubiy Chuncheon) quyi qatlamlari
Shimoliy-Sharqiy Xitoydan topilgan deyarli o’xshash. Kulpo 2 va Sokchanni
6](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_6.png)
![yuqori paleolit materiallari tipologik jihatdan Rossiyaning uzoq Sharq, Sibir,
Mo’g’uliston va Shimoliy Xitoy yodgorliklariga o’xshaydi 2
.
Ilk va so’nggi paleolit o’rtasidagi sezilarli farq jiddiy muammo bo’lib
qolmoqda: O’rta paleolit davri haqida juda kam dalillar mavjud va paleolit
davrining oxiri (8 ming yil oldin) va neolit davri boshlari (miloddan avvalgi 4
ming yil) o’rtasidagi farq mavjud. Shunday qilib, qadimgi va yangi tosh asrlarining
madaniy davomiyligi buziladi. Yarim orolning so’nggi paleolit aholisining
koreyslarning ajdodlariga aloqasi yo’q.
Neolit davri Koreyada taxminan miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklargacha
davom etgan. Daryo vodiylari bilan bog’liq beshta asosiy viloyat markazlari
mavjud edi: 1)Shimoli, Sharqiy, Tumangan daryosi havzasi; 2) Pusan viloyati-
Daryo og’zi. Naktongan; 3) Seul tumani Hangan daryosining quyi oqimi; 4)
Xvanxe yarim oroli qator kichik daryolar vodiylari; 5) Pxenyan tumani-quyi oqimi
Janubiy koreyalik arxeologlar neolit davrida Koreyada 50 minggacha odam
yashagan, deb hisoblashadi. Turar joylar ikki turdagi aholi manzilgohlari bilan
farqlanadi 3
.
1. "Qayroqtoshdan foydalangan jamolar madaniyati" ga tegishli
manzilgohlar yuzlab yillar davomida odamlar yashaydigan joy yaqinida yeyilgan
mollyuskalarning tashlangan qobiqlaridan hosil bo’lgan. Bunday to’xtash joylari
dengiz bo’yida va daryolar og’zida joylashgan edi. Mamlakat bo’ylab yuzdan ortiq
bunday joylar topilgan. U ilk neolitda paydo bo’ladi, temir asri boshlangunga
qadar davom etadi, ammo rivojlangan so’ngi neolit davrida u ikkinchi turni siqib
chiqara boshlaydi.
2. Ochiq makonlar, past xavfsiz holatga tepaliklar ustida aholi punktlari
joylashgan bo’lib, pasttekisliklar bevosita yaqin terassa yoki tog’ yonbag’rida axoli
turarjoylar qurishgan. Endilikda odamlar o’troq turmush tarziga o’tishadi, ishlab
chiqruvchi xo’jalik turmush tarzi hisoblanmish dehqonchilik xo’jaligi paydo
2
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехни- ческий университет. − Томск: Изд-во Томского политехниче- ского университета,
2014. С.8
3
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехни- ческий университет. − Томск: Изд-во Томского политехниче- ского университета,
2014.с.8
7](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_7.png)
![bo’ladi. So’nggi neolit davriga kelib, aholi tariq, loviya, janubda esa sholi kabi
ekinlarini ekishni o’zlashtirishgan. Yerga motiga bilan ishlov berishgan.
Neolit davrida insoniyat birinchi texnika inqilobni boshdan kechirmoqda edi
(ishlab chiqarish tipidagi iqtisodiyotga o’tish, sopol ishlab chiqarishning paydo
bo’lishi). Neolit bosqichida Koreya aholisi silliqlangan tosh buyumlaridan
foydalangan 4
.
Kulolchilik va to’qimachilik soxasi keng tarqalgan. Neolit davrining so’nggi
bosqichlarida: miloddan avvalgi 1800-1700 yillardan miloddan avvalgi 1000
yilgacha qishloq xo’jaligining ibtidoiy shakllari paydo bo’ldi. Bu yerda shuni
aytish lozimki, Koreyada neolit davri bir muncha uzoqroq davom etgan.
Shox va toshdan yasalgan buyumlar yerga ishlov berish uchun ishlatilgan,
tosh xavonchalar yig’ilgan donlarni maydalash uchun ishlatilgan. Neolit davrida
barcha mintaqalarda bo’lgani kabi matriarxat davri yuqori darajada rivojlangan.
Neolit davrining o’rtalarida ijtioiy hayotda juft nikoh shakllana boradi. Bir necha
yaqin avlodlarning qabila jamoasiga bosqichma-bosqich birlashishi boshlanadi. Bu
davrda ijtimoiy tabaqalanish mavjud bo’lmagan.
Aholi punktlari hajmi sezilarli darajada ortib boradi, yuz yoki undan ortiq
alohida uylardan iborat aholi manzilgohlari shakllanadi.
Ma’naviy hayotda oilaning homiy ruhlariga sig’inish, hosildorlik
ma’budalariga e’tiqod qilish ustunlikka ega edi. Koreya neolit davri jamoalari o’z
davriga nisbatan ancha yuksak moddiy madaniyat yaratganlar. San’at namunasi
darajasidagi zargarlik buyumlarini yaratish ko’nikmalarga ega bo’lishgan.
Munchoqlar (jasper) noyob toshlardan yasalgan. Shuningdek, uzuk shaklida sirg’a,
chig’anoqlardan taqinchoqlar va (hairpins) bilakuzuklar tayorlangan 5
.
Koreya yarim orolining neolit davri asosiy bosqichlari va xo’jalik
madaniyatlari:
4
Тихонов В.М., Кан М. История Кореи: В 2 т. М.: Наталис, 2011.
5
История Кореи. Новое прочтение / под. ред. А.В. Торкунова. М., 2003. С.23-38.
8](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_8.png)
![1. Eng qadimgi bosqich (miloddan avvalgi 4-5 ming yilliklar) silliq yumaloq
sopol madaniyati. Shu bilan birga bu madaniyat, yarim orolning janubdan, Yapon
orollariga chegara joylarda ham tarqalgan edi.
2. Miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar taroqsimon naqshli kulolchilik
ananalarini tashuvchilarining kirib kelishi. Bu butun Koreya yarim orolini qamrab
olgan birinchi madaniyat hisoblanadi. Sopol idishlarning yuqori va o’rta qismiga
"Rojdestvo daraxti" shaklidagi naqsh qo’llanilgan.
3. So’nggi neolit (miloddan avvalgi 2-1 ming yillar) sirlangan kulolchilik
madaniyati tashuvchilarining kirib kelishi (Sharqiy Osiyo tipidagi mongoloidlar).
Toshga ishlov berish tartibining takomillashuvi yuz berdi. Tosh o’zaklarning shakli
tubdan o’zgaradi: o’tkirlashtirilgan pastki qismi, qalinlashgan pastki qismi va
cho’zilgan tomoq bilan bo’lib, bezak avval o’zaklarning pastki va o’rta
qismlaridan, so’ngra bo’ynidan yo’qoladi.
1.2. Bronza davri ва иlk temir asri маддий маданияти.
Metall davri ikkiga: jez va temir asrlariga bo’linadi. Jez davri odamzodning
turmushida metall qurollardan jez bilan birga tosh qurollardan foydalangan asri
hisoblanadi. Jezdan turli-tuman mehnat va jangavor qurollar, yasan-tusan
buyumlar ishlab chiqarilgan. Temir asri temir metallurgiyasining paydo bo’lishi va
keng tarqalishi bilan xarakterlanib, bu davrda asosan turli-tuman temir qurollar
ishlab chiqarilgan. Temir asri hozirgacha davom etadi. Arxeologik tushunchada bu
davr «ilk temir asri» deb ham ataladi.
Jez olish turli moddalarning qo’shib eritilishidan paydo bo’lgan. Masalan, u
mis, rux, qo’rg’oshin, mishyak yoki sinklardan iborat qorishma eritmasidan hosil
bo’ladi. Metallurglar qaysi moddadan qancha foiz aralashma qo’shishni o’z
tajribalaridan bilishgan. Masalan, sifatli jez olish uchun 90 % mis, 10 % rux
qo’shilishi bilan misdan qattiqroq metall paydo bo’lgan. Shunday qilib, jez qurol
misga nisbatan ancha qattiq va kesuvchan bo’lgan. Undan har xil buyumlar quyish
ham ancha yengil kechgan. Jez ancha past tempraturada, ya’ni 700-900 C 0
da
erigan. Ya’ni misga qaraganda biroz past issiqlikda erigan. Misni eritish 1083 S 0
9](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_9.png)
![issiqlikni talab qilardi 6
. Biroq mis ham, jez qurollar ham toshni turmushdan siqib
chiqara olmadi. Bunga sabab, ayrim holatlarda tosh qurollarning tarkibi mo’l ediva
bu bilan kesish, parchalash kabi ishlar jez qurollarga qaraganda unumli edi.
Bundan tashqari, tosh qurol zahiralari mo’l-ko’l edi, jez eritmasiga qo’shadigan
rux moddasi esa doim ham topila bermasdi.
Mis va rux ro’dasi zahirasi mo’l tumanlarda yashagan qabilalar metalldan
foydalanish bo’yicha ixtisoslashgan bo’lib, metall bilan nafaqat o’zlarini,
shuningdek, qo’shni mamlakatlarni ham ta’minlardi. Mis zahiralari Eronda,
Markaziy Osiyoda, Araviyada va Armanistonda mo’l bo’lsa, rux zahiralari Eron va
Araviyada ko’p edi. Qadimgi mis konlari Ovropaning Ispaniya, Fransiya, Avstriya,
Vengeriya va Angliya mamlakatlarida, qadimgi rux konlari esa Ispaniya va
Angliyada ko’p uchratiladi. Mis va rux Xitoyning janubiy tumanlarida, Shimoliy
Vetnamda ochilib, foydalanilgan. Sobiq Ittifoqning Kavkazida, Uralda va
Qozog’istonda yirik metallurgiya markazlari topilgan. Shunday konlar Irtish
viloyatida hamda yenisey havzasida mavjud.
Eng qadimgi vaqtlarda metalldan ishlangan qurollar tosh qurollar shaklini
takrorlardi. Keyinchalik asta-sekin odamzod metallurgiya texnologiyasini puxta
o’rgandi va turli-tuman qurollar ishlab chiqa boshladilar. Jumladan, turmushda
keng qo’llanilgan qurollardan bolta, bolg’a, qachov, ushmak, motiga, o’roq,
pichoq, xanjar, qilich, nayza paykoni, yoy paykoni kabi qurol-aslahalarni ishlab
chiqib, ulardan keng foydalanganlar. Jez asrining xronologik chegarasini aniq
belgilash qiyin. Eng avval mil. avv. 3 minginchi yillikning o’rtalarida jez Janubiy
Eronda, Mesopotomiya va Janubiy-Sharqiy Osiyoda ma’lum edi. Mil. avv. 2 ming
yillikda jez Misrda va Hindistonda ham ma’lum edi. Xitoyda jez mil. avv. XVIII
asrdan ma’lum. Amerikada jez faqat mil. avv. 1 ming yillikda ma’lum bo’ladi 7
.
Koreyada tosh davri madaniyatidan ilk metallga o’tish miloddan avvalgi 1
ming yillikda amalga oshirilgan bo’lib, bu madaniyat ananalari juda kam
o’rganilgan. Mahalliy paleometall madaniyatini shakllanish yo’llari va vaqti
6
Жўрақулов М.Ибтидоий жамият тарихи. Самарканд-2014. 147-б
7
Жўрақулов М.Ибтидоий жамият тарихи. Самарканд-2014. 151-б
10](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_10.png)
![to’g’risida ma’lumotlar mavjud emas. O’zaro eksklyuziv ekstremal nuqtai nazarlar
mavjud: yoki bu Xitoydan madaniy ta’sir olish yoki paleometallurgiyaning bir
nechta o’choqlarining mahalliy madaniyat shakllanishi. Bronza davrining
boshlanishi masalasida aniq bir fikrlar mavjud emas. Janubiy Koreya va G’arb
tadqiqotchilarining aksariyati bronza davrining boshlanishini miloddan avvalgi XI-
X asrlar bilan bog’lashadi. Bronza davri miloddan avvalgi 3-2 asrlar boshlarida
tugagan 8
. Uning o’rnini ilk temir asri (miloddan avvalgi 2 asrning ikkinchi yarmi,
milodiy 2 asr) egallaydi, garchi Koreyaning Shimoliy-g’arbiy qismida, ya’ni Xitoy
bilan madaniy aloqaga ega hududida temir asrining dastlabki izlari miloddan
avvalgi IV asrga to’g’ri keladi 9
.
Ushbu madaniyatga xos bo’lgan eng xarakterli yodgorliklar:
1) bronza davri qabrlari;
2) toshdan yasalgan taqinchoqlar uchraydigan moddiy madaniyat
namunalari;
3) Charxda yasalgan sopol buyumlar;
4) dolmenlar;
5) tosh tobutlarga davn qilish.
Moddiy madaniyatning o’ziga xos xususiyatlari bu marosim buyularining
ayrim turlari bo’lgan. Skripka shaklidagi xanjarlar (pipxen), qisqa 50 sm gacha,
pichoq vazifasini ham bajarib, pastki qismi o’tkir, o’rtasida tig’li qismi bo’lib, asta-
sekin oxirigacha torayib boradi.
Bu madaniyatlarda bronzadan yasalgan bolta (tonbu) ham keng tarqalgan
edi. Urushda va ovda ikkita yuzali bronza o’q uchlari ishlatilgan, ba’zida buyumlar
bronza qo’l pichoqlaridan yasalgan (todja) va keskichlar (tonkil) mavjud bo’lgan.
Madaniy marosimlardan foydalanish obyektlari-nometall, qo’ng’iroqlar
bo’lgan. Bronza tangalarga maxsus, diniy va sehrli ma’no berilgan. Ular ruhoniy
8
Чжунхо Сон., Корея Южная и Северная. Полная история. Москва-2021. С-42.
9
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехни- ческий университет. − Томск: Изд-во Томского политехниче- ского университета,
2014.с.5-17.
11](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_11.png)
![yoki shomanning muhim atributi hisoblangan, uning yordamida qul xizmatkori
qo’lida yorug’likni to’plashi va uni boshqarishi mumkin edi.
Ko’zgular ruhoniylar va zodagonlarga sig’inish bilan shug’ullanadiganlar
qabrlariga, ko’pincha singan shaklda quyilgan. Qazishmalarda topilgan ikkita bir
xil metall buyum to’liq tahlil qilingan emas. Ushbu buyum orqa tomonida va
geometrik naqshlarda ikkita yoki uchta tutqich, ushlagichi bor bo’lgan.
Shuni ta’kidlash kerakki, deyarli barcha bronza buyumlar jamiyatning
yuqori qatlami tomonidan tasarruf etilgan. Mahsulotlarning aksariyati tosh,
yog’och va suyakdan ishlangan. Qishloq xo’jaligi ishlari uchun yarim oy
shaklidagi tig’li o’roq ishlatilgan. Yog’ochni qayta ishlash uchun tosh pog’onali
iskanalar ishlatilgan (ular Janubiy Xitoy va Janubi-Sharqiy Osiyodan kirib kelgan).
Kulolchilik buyumlari naqshning yo’qligi bilan ajralib turadi. Bu
silliqlangan kulolchilik davri hisoblanadi. Ko’za shaklidagi kulolchilik madaniyati
keng tarqalgan edi 10
. (tanasi keng yumaloq va bo’yni va pastki qismi tor bo’lgan
pishirilgan-qizil idishlar).
Uy-joylar to’rtburchak shaklida yarim yerto’la bo’lib, guvaladan yasalgan
bo’lib, tomini qo’llab-quvvatlovchi ustunlar mavjud. Har bir qishloqda jamoat
binolari mavjud bo’lgan. Bu binolar bronza davri jamoalirining hayotida muhim
o’rin tutgan.
Bu davrga kelib qishloq xo’jaligida muhim o’zgarishlar ro’y bermoqda edi.
Miloddan avvalgi 5-IV asrlarga kelib sholi ekish madaniyati yarim orol bo’ylab
keng tarqaldi. So’nggi bronza davriga kelib, proto koreyslar aspik guruch ekish
texnikasi bilan allaqachon tanish edilar (urug’ni sochishdan oldin dalalarga suv
berildi). Tabiatga moslab, sovuqqa chidamli guruch turi yetishtirish yo’lga
qo’yildi.
Donli ekinlardan arpa, bug’doy, tariq, dukkakli ekinlar, sabzavot va
mevalardan bodring, o’rik, shaftoli yetishtirilgan. Hosildorlik past darajani tashkil
qilgan. Chorvachilik yordamchi ahamiyatga ega edi. Cho’chqalar, itlar, sigirlar
10
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехни- ческий университет. − Томск: Изд-во Томского политехниче- ского университета,
2014.с.5-17.
12](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_12.png)
![boqilgan. Aholining turmush tarzi don va baliqlarni iste’mol qilishga qattiq
bog’langan edi.
Bronza davri jamoalarida dafn qilish marosimi sezilarli farqlarni namoyish
etadi. Tosh tobutlarga dafn qilish-tosh plitalar bilan qoplangan qabrlar bilan
bog’liq edi. Dastlab tosh tobutlarga dafni etish faqat urug’ aslzodalari tegishli edi.
Ammo keyinchalik oddiy jamoat a’zolari ham shu tarzda dafn etilgan. Maqbaralar,
aslzodalar qabrlari ustiga ikkita taxta uchinchisini qo’llab - quvvatlaydigan stolga
o’xshash inshootlar - og’ir va keng qilib qurilgan 11
. Dolmenlar-bu megalitlarning
bir turi, Yevroosiyoning muhim qismiga xos bo’lgan keng ko’lamli tosh
tuzilmalar. Dolmens Koreya bronza davrining "tashrif qog’oziga" ga aylandi. Ular
asosan unumdor vodiylarda uchraydi.
Dolmenlarning ikki turi mavjud: klassik (yoki Shimoliy Manchuriyada va
Hangan daryosining shimolida keng tarqalgan; stol shaklida - ikkita katta tayanch
keng va og’ir tomni qo’llab - quvvatlaydi) va Janubiy (poydevor shaklida-tagkursi:
juda katta tom, past va cho’zilgan tayanchlar).
Dafn marosimlari va ibodat obyektlari ham bor bo’lgan. Boshliqlar va
oqsoqollarni dafn etish ajdodlarga sig’inishning shakllanishida muhim rol
o’ynagan.
Bronza davri madaniyatining yana bir hodisasi - bu daryolar bo’yidagi
toshlarda topilgan petrogliflardir. Petrogliflar orasida hayvonlarning tasvirlari ham,
geometrik shakllar ham mavjud. Asosan, divergent chiziqlar bilan aylana hosil
qlinishi quyoshga sig’inishning dalilidir. Ma’naviy madaniyatni aks ettiruvchi
artefaktlar juda kam topilgan. Shubhasiz, dolmenlar jamiyatning diniy hayotining
asosi bo’lgan.
Koreyslarning fikriga ko’ra, ajdodlarning ruhlari jamoaning qo’riqchilari
bo’lib, ular g’allaning unumdorligi va hosiliga javobgar bo’lgan. "Ajdodlar ruhlari"
haqidagi g’oyalarga va "donlarning ruhlari" birlashdi. Shuningdek, toshlar va
tog’larga sig’inish dolmenlar bilan bog’liq bo’lib, keyinchalik bu udumning
11
Глухарева О.Н. Искусство Кореи. М., 1982. С-24.
13](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_13.png)
![rivojlanishini ko’rsatadi. Jamoaning ma’naviy hayoti dastlabki, sinkretik shaklda
dolmenlarga qaratilgan edi. Shuningdek, diniy e’tiqod daryolar qirg’oqlari
yaqinidagi toshlarga o’yilgan petrogliflarda ham aks ettiriladi.
Bronza davri Koreyada markazlashgan, umummafkuraga aylangan yagona
din yo’q edi 12
. Turli marosimlar (niqoblardagi sehrli raqslar), g’oyalar (Quyosh,
qushlar, toshbaqalarning sehrli ahamiyati haqida) yagona izchil tizimga
birlashtirilmagan; shamanlar va sehrgarlar hali sig’inishning professional
xizmatchilariga aylanmagan edi.
Dastlabki metallga o’tish moddiy ishlab chiqarishda va ibtidoiy urug’
hayotida erkaklarning rolini kuchaytirishni belgilab berdi. Asta-sekin jamiyatda
patriarxal hayot tarzi shakllangan. Ovchilik, paleometallurgiya, kulolchilik va
to’quvchilik hunarmandchiligi bilan birga stasionar motiga dehqonchilik asosiy
mashg’ulotiga aylanadi.
Temir mahsulotlari juda ilk paydo bo’ladi va so’nggi bronza davri davriga
hamroh bo’ladi. Avval qurol, keyin ot jabduqlari buyumlarini yasay boshladilar.
Dafn marosimidagi temir buyumlar baland bo’yinli silliq qora keramika va egilgan
korolla, lak idishlari, sayqallangan tosh buyumlar bilan birga uchraydi.
Dafn qilishning va dafn marosimining boshqacha ko’rinishi ham mavjud
bo’lgan. Sof tuproqli tepaliklarda chuqurlarga ko’mish dastlabki bosqichlarda,
toshli tepaliklarda –tosh plomba bilan qoplangan dolmen tipidagi inshootlarda
uchraydi.
Temir davrining dastlabki boshlanish sanasi ko’pincha miloddan avvalgi 7-
V asrlar deb yuritiladi, ular asosan bronza davrining oxiriga to’g’ri keladi. Bu ikki
davr oralig’ini aniq ajratib bo’lmaydi. Bu davrlarda Koreya yarim oroli hududida
ilk davlat tuzilmalarining shakllanishini sodir bo’ldi.
Ilk temir davridan keyin Koreya yarim orolining uchta dastlabki davlatlarida
(milodiy III-IV asrlardan boshlab) rivojlangan temir davri madaniyati yuzaga
12
Толстокулаков И.А. Очерк истории корейской культуры: учебное пособие. Владивосток, 2002.
С.12-34.
14](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_14.png)
![keladi. Ularning paydo bo’lishidan oldin qabila ittifoqlari va birinchi davlatgacha
bo’lgan bosqichlar davri bo’lgan 13
.
Qadimgi Joseon davlatchiligi muammosi fanda yaxshi o’rganilgan. Qadimgi
koreyslarning bir qator siyosiy birlashmalarida birinchisi qadimgi Joseon 14
, deb
nomlanadi. Uning o’ziga xos madaniy majmuasini paydo bo’lishini neolit
davrining oxiridan boshlab kuzatishimiz mumkin. Paleometall davrda ilk
protoshahar ananasi mavjudligi shubhasizdir. Shu muammo bilan shug’ullangan
olimlarning taxminlarga ko’ra, qadimgi Joseon Liadong yarim orolining hududini,
Manchuriyaning janubi-Sharqiy va Koreyaning shimoli-g’arbiy qismini egallagan,
qadimgi Joseon madaniyati Koreya madaniyati bilan o’zaro kuchli bog’liqlik
mavjud.
Qadimgi Joseon davlatchiligi, madaniyati bilan tanishish juda munozarali
bo’lib, afsonalarga ko’ra, bu miloddan avvalgi 2333-108 yillarni o’z ichiga oladi.
Xitoy yilnomalaridan uning siyosiy tarixi miloddan avvalgi 1122-1121 yillarda
ma’lumdir. Xitoy solnamalarida keltirilgan fikrlar koreys mifologik chizig’iga
tubdan zid keladi, unga ko’ra qadimgi Joseon asoschisi va barcha koreyslarning
ajdodi Tangundir.
Ushbu davlat shakllanishining kelib chiqishi va Xitoy yoki Koreya tarixiga
bog’liqligi haqidagi munozaralardan tashqari, fan o’z madaniyatining qo’llab-
quvvatlovchi, tipik yodgorliklarini asoslab bera olgan emas.
Qadimgi Joseonni mintaqa va koreys xalqi tarixida birinchi bo’lib, avval
harbiy, so’ngra qarindosh qabilalarning siyosiy ittifoqi, so’nggi bosqichda
davlatchilik elementlari paydo bo’lgan deb, baholash mumkin. Puyo, Chinguk,
Kurening dastlabki tarixini ham nazardan chetda tutib bo’lmaydi 15
.
Yangi davr va milodning birinchi asrlarida Puyo, Chinguk, Kurelar nafaqat
Koreya yarim orolini, balki unga tutash materik hududini ham egallab olishdi.
13
Тихонов В.М., Кан М. История Кореи: В 2 т. М.: Наталис, 2011.с.23-40.
14
Бутин Ю.М. Древний Чосон. Новосибирск, 1982. С-46
15
Бутин Ю.М. Древний Чосон. Новосибирск, 1982.с.8-113., Чжунхо Сон., Корея Южная и Северная.
Полная история. Москва-2021. 13-26.
15](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_15.png)
![Ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning turli darajaga ega edi. Madaniy jihatdan
eng rivojlangan qabilalar qoloq qabilalar uchun diqqatga sazovor markazga aylandi
va oxir-oqibat ular atrofida Gogureo, Bayekje va Silla davlatlarini tashkil etish
jarayoni boshlandi. V -IV asrlarda ko’plab qabilalar va kommunal birlashmalar
ushbu uchta davlat bilan almashtirildi. Ular yarim orolda gegemonlik uchun
kurashga qo’shildilar.
II Боб. Қадимги ва илк ўрта асрлар Корея тарихи ва маданияти
2.1. Qadimgi Joseon davlati madaniyati
Har ikki Koreyada keng tarqalgan tashkil topishi afsonaga ko’ra, Qadimgi
Choson davlatining asoschisi osmon kishisi ajdodi Tangun hisoblangan. Rivoyatga
ko'ra, osmon hukmdori Xvaninning katta o'g'li Xvanunosmon odamlarni
boshqarish maqsadida ko'p marotaba yuqoridan yerga qaragan. Bu xabarni
eshitgan Xvanun o'g'lini uch ming yordamchi (ruhlar) mulozimlar ko'magida uch
muhri bilan yerga yuborgan Xvanun uch boshli Txeboksan tog'ining eng yuqori
cho'qqisida ruhlar uchun qurbonlik qilinadigan daraxt oldiga tushgan. U
keyinchalik bu yerda "ruhlar ibodatxonasi" yoki "muqaddas shahar"ga asos solgan.
Yomg'ir, shamol va bulut ruhlar yordamida Xvanun 360 ish (360 kundagi har bir
yum ush)ni va odamlarni boshqargan. U insonlarga turli bilim va ko'nikmalar: turli
giyohlarning yerdan unib chiqish muddati; bemorlarni davolash; yaxshilikni
yomonlikdan ajratish; jazo turlarini o'rgatgan. Kunlardan birida Xvanun oldiga
ayiq va yo'lbars kelib, o'zlarini insonga aylantirishni so'ragan. Xvanun ularga
g'orda yuz kun sehrli shuvoq va sarimsoq piyozni yeyishni va quyoshdan
yashiringan holda yashashni shart qilib qo'ygan. Bu shartni bajarishda yolbarsga
sabr va matonat yetishmagan U ma’lum muddat o'tgach g'ordan chiqqan. Ayiq esa
shartni bajarib, 21 kundan keyin go'zal bir qizga aylangan. U o'zini yolg'iz his
qilgan. Shu bois har kuni qurbonlik qilinadigan daraxt oldiga kelib, unga farzand
ato qilishini so'rab iltijo qilgan. Uning iltijolarini eshitgan Xvanun inson qiyofasiga
kirib, unga uylangan. Natijada ularning nikohidan Tangun dunyoga kelgan.
Tangun eram izgacha bo l gan 2333 yilda Koreya yarim orolida Choson 16
("Tong
16
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. С.7-24.
16](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_16.png)
![ufori") degan davlatni tuzib, uni 1500 yil boshqargan hamda 1908 yoshga kirganda
hukmdorlik ramzini topshirib, tog' ruhiga aylangan ekan. Koreys davlatining
asoschisi Tangun haqidagi rivoyat koreys milliy shuurining muhim qismi
hisoblanadi. Garchi, Chosonning paydo bo l ish davri juda qadimiylashtirilganiga
qaramay, yuqoridagi rivoyat ushbu mazmunda dastlab XIII asr ikkinchi yarmida
buddaviy rohib Iryon tomonidan yozilgan "Samguk yusa" ("U nutilgan uch
davlatning ishlari", 1285 y.) nomli manbada uchraydi. Keyingi ikki asr davomida
Tangun haqidagi afsona ba'zi o'zgarishlar bilan boshqa tarixiy manbalarda ham
zikr qilingan. Ma l umki, turli afsona va rivoyatlar, ayniqsa, tarixiy rivoyatlar
afsonaviy voqealarga asoslangan bo l ib, tarixiylikdan biroz yiroq bo l adi. Xususan,
Tangun haqidagi afsona ham qandaydir xayoliy jamiyatning o'ziga xos variantidir.
Unda Koreya yarim oroli aholisining ilk temir davridagi dunyoqarashi xalqona
epos tarzida tasvirlangan. Lekin shunga qaramay mazkur rivoyatlarda koreyslar
tarixiga oid ayrim qiziqarli ma l umotlar uchrashi bilan ham ahamiyatlidir. Umuman
olganda, yuqorida keltirilgan afsonaning ahamiyati quyidagilarda birmuncha
yorqin namoyon bo l adi. Birinchidan, aynan mazkur afsona orqali koreys
etnosining shakllanishi qadimgi qabilala lar n ing qaysi totem ajdod (bo'ri va
yo'lbars)ga e'tiqod qilganligi haqidagi ma l umotga ega bo l amiz. Ikkinchidan, ayiq
haqidagi syujet barqaror bo l ib, unda yo l bars haqidagi ma l umot uchramasligi,
mazkur hayvonlar totem ajdod bo’lgan ikki qadimgi qabila yoki qabila uyushmasi
orasidagi o'zaro kurashda ayiq qabilasi g'olib b o’l ganligidan dalolat beradi.
Ma ’l umki, koguryo va yemek kabi qadimgi koreys qabilalarining totem ajdodi
ayiq b o’l gan bo’lsa, sharqiy qavmlar - yo l barsni totem hisoblaganlar.
Qadimgi Chosonning paydo b o’l ishi borasida Tangun haqidagi rivoyat bilan
birga, yana bir qadimgi Xitoy yilnomasi mavjud. Chunonchi, "Choson" nomi
eramizgacha b o’lg an VII asrdayoq Xitoyda ma ’l um b o’l gan. Buni Xitoy
yilnomalaridagi savdo aloqalari to'g'risidagi m a’ umotlar tasdiqlaydi. "Samguk
yusa"dan 1300 yil avva) eramizgacha b o’l gan 1 asrda Xitoy tarixchisi Sima Syan
17](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_17.png)
![tomonidan bitilgan "Shi szi 17
" ("Tarixiy xotiralar") nomli yilnomada yozilishicha,
Chosonga asli xitoylik b o’l gan Si-szi (koreyscha - Kija) asos solgan. Si-Szining asl
ismi Syuy-yuy (Si bu qaram viloyat nomi, szi esa zodagonlik darajasi) b o’l gan Si-
szi haqida yana boshqa Xitoy manbaiarida ham m a’l umotlar uchraydi.
Qadim gi Choson Koreya yarim oroli asosiy xususiyatlari shimoli-g'arbida
va Xitoyning Lyaodun va Lyaosi mintaqasida joylashgan. Ichki va tashqi nizolar
ta'sirida qadimgi Chosonning chegarasi o'zgarib turgan. Afsonaga ko'ra, davlat
poytaxti Vangomson (Pxenyan) bo'lgan. Dastlab, bu shahar Lyaodun hududida
bo'lgan va poytaxt eram izgacha bo'lgan IV asrda xitoyliklar hujumlari natijasida
k o’ chirilgan. Biz "qadimgi chosonliklar" haqida to'xtalganimizda shuni nazarda
tutishimiz kerakki, "qadimgi chosonliklar" turli qabilalar birlashmasi hisoblangan.
Choson iqtisodiyotining asosiy tarmog'i dehqonchilik bo'lgan. Chorvachilik esa
qo'shimcha xo'jalik mashg'uloti bo'lgan. Koreyslarda xitoyliklarga qaraganda
metall quyish texnologiyasi va temir buyumlarni ishlab chiqarish, ayniqsa,
bronzadan turli kundalik ehtiyoj buyumlarini tayyorlash ham rivojlangan.
Shuningdek, mahalliy aholi orasida amaliy san'at namunalari, xususan, qo'l
mehnatiga asoslangan taqinchoqlar, xanjar va kulolchilik buyumlarini tayyorlash
rivojlangan. Bu davrda ijtimoiy tabaqalashuv ham kuchaygan. Aholining aksariyat
qismi qullardan iborat bo'lgan bo'lsa-da, lekin qulchilik qanday darajada bo'lganligi
masalasi birmuncha bahsli hisoblanadi. Hukmdorlar sulolasi (van) meros tarzida
o'tgan. Davlat boshqaruvi tizimi shakllangan. Xitoy manbalarida tebu, paksa,
changun atamalarining uchrashi koreys davlatidagi vazirlar, maslahatchilar hamda
qo'shin sarkardalari yoki shunga o'xshash boshqaruv tizimi haqida ma’lumotlar
beradi. Biroq, ba'zi olimlar mamlakatda davlat amaldorlari bilan bog'liq lavozimlar
bo'lganiga shubha bilan qaraydilar. Kijada qadimgi Chosonda "Sakkizta
taqiqlovchi bandlar" nomli kodeksdan iborat huquqiy tizim bo'lganligi haqida
ma'lumotla rn i uchratam iz. O’ z navbatida shuni ham aytib o'tish joizki, mazkur
huquqiy hujjatning uchta bandigina bizgacha yetib kelgan. Hujjatning birinchi
17
Чжунхо Сон., Корея Южная и Северная. Полная история. Москва-2021.с 15-26.
18](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_18.png)
![bandida odam o'ldirgan kishiga o'lim jazosi berilishi, ikkinchisida jismoniy zarar
yetkazgan odam don mahsulotlari bilan xun to'lashi to'g'risida yozilgan. Uchinchi
bandda esa, o'g'rilik qilgan kishining ushbu xonadon quiiga aylantirilishi borasida
fikr bildirilgan. Garchi, gunohkor kishi 500 000 von jarima to'lash orqali qullikdan
ozod bo'lgan bo'lishiga qaramay, u jamiyatdan ajratilgan. Choson kodeksida bayon
qilingan "Xan shu" (Xan sulolasi tarixi)da ta'kidlanishicha: "Agar kimki pul to'lab
qulliqdan ozod bo'lgan bo'lsa ham, unga nisbatan o'g'ri deb qarash saqlanib qolgan.
Shu bois, u bilan hech kim oila qurmagan" 18
. Aynan mazkur band koreys
jamiyatida sinfiy tabaqalashuv va xususiy mulk instituti bo'lganidan dalolat beradi.
Manbada ta'kidlanishicha, mazkur bandning joriy etilishi odam lar orasida
o'g'rilikning butkul yo'qolishiga olib kelgan. Qonunlar majm uida oilada er yoki
xotinni xiyonati uchun jazolash to'g'risida maxsus band bo'lgan. Qolaversa, bu
borada "Xan shu"da yozilishicha, "...ayol o'z eriga vafodor bo'lgan va u fohishalik
qilmagan".
Sharqiy Chjoy zam onida qadimgi Choson bilan 7 ta Xitoy davlati (Si, Sin,
Chjao, Chu, Vey, Xan va Yan) orasida Yan podsholigi (eramizgacha bo'lgan IV asr
- 222 yil) chegaradosh bo'lgan. Xitoy podsholari orasidagi o'zaro kurashlar
qadimgi koreys davlatiga ham ta'sir qilgan. Turli davrlarda Yan podsholigi bilan
sodir bo’lgan urushlar, ayniqsa, ularning harbiy muvaffaqiyati Chosonning
hududiy yaxlitligiga doimiy xavf solib turgan Bu o’rinda eramizgacha bo’lgan IV
asrning oxirgi choragida Choson hukmdorining Yan podshosiga hujum
qilmaslikshartini ilgari so’rab, elchilarini yuborishi ham o'z - o'zidan bo'lmagan.
Biroq, 283 yilga kelib Sin hukumati 6 podsholik o’rtasida ittifoqning tuzilishi va Si
podsholigining mag'lubiyatga uchrashi Yan podshosining Chosonga bostirib kirishi
bilan yakunlangan. Natijada, Choson g'arb tomondan o'zining katta yerlaridan
mahrum bo'lgan. O’z navbatida, eramizgacha bo'lgan 222 yilda Yan podsholigini
Sin bosib oldi. Xitoy hududini o'z tasarrufiga olgan Sin hukumati Chosonning
boshqa yerlariga ham egalik qildi. Lekin, Xitoy hududini birlashtirgan birinchi Sin
18
Чжунхо Сон., Корея Южная и Северная. Полная история. Москва-2021.с15-26.
19](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_19.png)
![imperatori Sin Shi Xuan vafotidan so'ng eramizgacha bo'lgan 209 yilda taxt uchun
kechgan kurashlardan foydalangan Choson sobiq Yan podsholigining sharqiy
yerlarini bosib olgan 19
. Eramizgacha bo'lgan III - II asrlarda Chosonning g'arbiy
tumanlariga Xitoy aholisi (Yan, Sin va Chjaodan) ko‘chib o'tgan. Ko'chib o‘tganlar
asosan qochoqlar va oddiy fuqarolar b o’l gan. Chosonning hukmdori b o’l gan Van
Chun g'arbiy chegaralarni kengaytirish orqali uni mustahkamlash tarafdori b o’l gan.
Eramizgacha b o’l gan 195 yili Yandan ko'plab aholi ko'chib o’t gan. Ularni Vey
Man (koreyscha Vi Man) boshqarib, Choson hukumatiga o'zining xizmatini taklif
qilgan. Van Chun uni sarkarda etib tayinlagan va unga Xitoydan k o’ch ib kelgan
qochoqlar yashagan g'arbiy yerlarni boshqarishni taklif etgan. Eramizgacha
b o’l gan 194 yili Vi Manning kuch-qudrati oshib, Van Chunga qarshi qo'zg‘olon
k o’t argan va uni hokimiyatdan ag'darib tashlagan. Aynan shu davrdan boshlab Vi
Man yangi sulolaga asos solgan. Keyinchalik uning davomchisi o’ g'illari va
nabiralari bo'lgan. Vi Man okcho, chinbon, imdun kabi koreys qabilalarini o'ziga
bo'ysundirgan. Ba'zi vaqtlarda Choson va Xan sulolasi orasida vassallik asosida
tinchlik o’rn atilgan. Biroq, Xitoyni bunday vaziyat qoniqtirmagan. Xitoyning
asosiy maqsadi Choson hududini bosib olish bo'lgan. Bu maqsadga qaratilgan
separatistik harakatlarni qo'llab - quvvatlagan Chunonchi, eramizgacha bo'lgan 128
yilda Xan imperatori homiyligida mahalliy hukmdorlardan biri Chosondan ajralib
chiqib, alohida xanlar tasarrufidagi viloyatni tashkil qilgan. Vaqt o'tgan sari
Choson va Xitoy o'rtasidagi o'zaro munosabatlar yomonlashib borgan.
Eramizgacha bo‘lgan 109 yili Xitoy imperatori Udi Chosonga qarshi 50 minglik
o'z qo'shinini yuborgan 20
. Biroq u jangda yengilgan. Eramizgacha bo'lgan 108 yili
Xitoy o'z harbiy yurishlarini boshlab, Vongomsonni qamal qilgan. Qamalda
qolganlar orasida betartiblik boshlangan va ayrim Choson zodagonlari xanlar
tomoniga o’ tgan; mamlakat hukmdori Van Ugo (Vi Man nabirasi) o'ldirilgan va
Qadimgi Choson poytaxtida yong'in boshlangan Xanlar bosib olgan hududda 4 ta
19
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
С-17.
20
Курбанов С.О. Курс лекций по истории Кореи. Спб., 2002. С-23-34.
20](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_20.png)
![harbiy viloyat: Lolan (koreyscha Annan), fiyuantu (koreyscha Xyontxo), Lintun
(koreyscha Im dun) va Chenfan (koreyscha Chinbon) tashkil qilingan .
Xitoy manbalarida, xususan, III asrning ikkinchi yarmida yozilgan "San -go
chji" ("Uch davlat tavsifi") da koreys qabilalari "sharqiy varvarlar" ( "d u n -i") deb
nomlangan. Unga 80 ming aholisi bo'lgan Puye, Koguryo (30 ming uy), Sharqiy
Ye (20 ming uy), Sharqiy Okcho (5 ming uy) bilan birga Shimoliy Okcho va
Chindan iborat "uch xan" - Maxan, Chinxan hamda Pyonxandan qabilalar
birlashmasi kirgan. Umuman olganda, janubdan tashqari barcha koreys qabilalari
Qadimgi Choson o'rnida tashkil etilgan 4 ta viloyatga kirgan. Koreys qabilalarining
asosiy mashg'uloti dehqonchilikdan iborat bo'lgan. Ular Xitoy bilan ipak mato,
marvarid, rangli tosh, teri, temir savdo qilgan. Puyeda "qasrlar, omborlar,
qamoqxona va shahar devorlari bo'lgan"ligidan shahar infratuzilmasi to'g'risida
ma' l umotga ega bo' l amiz. Puye va Koguryo aholisining ijtimoiy tabaqalar
zodagonlardan tashkil topgan van ("katta uy"), oddiy odamlar ("kambag`al uylar")
va qullardan iborat bo'lgan. Hukmdor vanlar bir vaqtning o'zida kohin ham
bo'lishgan. Odatda, kohin faoliyati van bilan bog'liq bo' l gan. Jumladan, Puyeda suv
toshqini, qurg’oqchilik yoki hosilsizlikning aybdori van bo'lib, bunday holatda u
hokimiyatdan voz kechgan yoki o'z-o'zini o'ldirgan. Shu asnoda vanga tanlash
imkoniyati berilgan. Okcho va Ye birlashmasida yagona hukmdor bo'lmagan.
Aholi Koguryo o'lpon yig'uvchisi tomonidan boshqarilgan. "San -go chji"da
yozilishicha, Okcho aholisi o'lpon tarzida baliq, kanopdan to'qilgan mato, tuz va
dengiz mahsulotlari hamda chiroyli qizlar bilan ta'minlab turgan. Odatda, van
lavozimiga "ga" deb nomlangan zodagonlar sulolasidan tayinlangan. Puyeda
"zodagon xonadonlar" ot, sigir, cho'chqa, it kabi uy hayvonlari bilan nomlanganligi
ularda totemistik qarashlar bo'lganligidan dalolat beradi. Shuningdek, afsonaga
ko'ra, Puye hukmdorlaridan biri o'zining kelib chiqishini oltin qurbaqa bilan
bog'laydi. Xitoy manbalarida yozilishicha, Puye zodagonlari teri bilan qoplangan
ipak va jun matoli kiyimlar kiygan va bosh kiyimlarini oltin hamda kum ush bilan
bezagan. Koguryolik boylar ham oltin va kum ush bilan bezatilgan ipak va kimxob
kiyim larni kiyganlar . Odiy xalq ("kambag'al oilalar")ni "xaxo" deyilgan.
21](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_21.png)
![Koguryodagi sinfiy tabaqalanish haqida "San-go chji"da, "katta u ylar"
dehqonchilik bilan shug'ullanmaydi va to'kin-sochinlikda yashaydi, "kambag'al
uylar"lar esa ularga non, tuz va baliq yetkazib beradi, deb yozilgan. Koreya
hududida amal qilingan Xitoy qonunlariga ko'ra, Puyeda o'g'ri l ik uchun 20 baravar
miqdorda jarima to'langan. Odam o'ldirgan shaxsga nisbatan o'lim jazosi berilib,
uning oilasi qulga aylantirilgan (aynan bunday qoida Koguryoda ham bo'lgan) 21
.
2.2. Уч қироллик даврида иjtimoiy madaniy hayot.
Eramizgacha bo’lgan I asrda Koreya yarim oroli va Manjuriya hududida
uchta kuchli davlat: Silla (mel. avv 668 - melodiy 57 yy.), Koguryo (mel. avv. 668
- m elodiy 37 yy.) va Pekche (mel. avv. 660 - melodiy 18 yy.) bo'lgan.
Shuningdek, bu davrda yarim orolning janubida Kaya davlati, shimolda, yarim orol
tashqarisida Boxay davlati hukmronlik qilgan. Shunga qaram ay koreys tarixchilari
bu davrni "uch pndsholik davri" deb nomlashadi. Qolaversa, Silla, Koguryo va
Pekche davlatlari bir tarixiy davrda bo'lgan va bu qariyb VII asrni tashkil qilgan.
Yuqoridagi uch podsholikning m a’naviy hayotida buddaviylik va konfutsiylik
dinlari muhim rol o'ynagan bo'lib, bu dinlar koreys m adaniyati va dunyoqarashi
asosini tashkil etgan. Shubhasiz, mazkur davlatlarning uzoq m uddat hukm ronlik
qilishiga yarim oroldagi siyosiy m uhit va tarixiy o'ziga xoslik bilan birga m
adaniyatning umum lashuvi ham ta'sir qilgan. Mazkur koreys davlatlarining tarix
sahifalarida paydo bo'lish sanasi borasidagi m a'lum otlar ilk marotaba 1145 yilda
yozilgan "Sam - guk sagi 22
" ("Uch podsholikning tarixiy yozuvlari")da yoki
birinchi koreys yilnomasi Kim Busikda uchraydi. Biroq, zamonaviy koreys
tarixchilarining ta'kidlashlaricha, mazkur sana tarixiy haqiqatdan biroz yiroq bo'lib,
afsonaviy hisoblanadi. Umuman olganda, yuqoridagi davlatlam ing tashkil topishi
uzoq davom etgan tarixiy jarayon bo'lib, ushbu davlatlarning tashkil topish sanasi
aynan aniq bir sanani emas, balki uzoq tarixiy davmi qamrab oladi. Manbalarda
Silla paydo bo'lganIigi haqida yozilgan bo'lsa-da, bir qator olim lar mazkur
21
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. С. 14-45
22
Толстокулаков И.А. Очерк истории корейской культуры: учебное пособие. Владивосток, 2002.
С.23 - 34
22](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_22.png)
![davlatlar orasida birinchi bo'lib Koguryo paydo bo'lgan, deb hisoblaydilar. Chunki
bu davlat rasman davlat tarzida shakllanishiga qadar ham ilk davlatchilik
asoslariga ega bo'lgan "Sam guk sagi"dagi afsonaga ko'ra, Koguryoning asoschisi
Jum ong (Tonmyon) - osmon odami Xe Mosu (osmon podshosining o'g'li) o'g'li va
daryo hukmron Xabekin qizining farzandi bo'lgan 23
. U bolalik davridan qobiliyatli
bo'lgan. Ayniqsa, u kamon otishda mohir mergan bo'lgan. Jumong Shimoliy Puye
vanining o'g'illari bilan birga voyaga yetgan. Ular Jum ongga hasad qilib, uni
o'ldirmoqchi bo'lgan. Biroq, bu yomon xabarni onasidan eshitgan Jum ong uch
o'Ttog'i bilan janubga qochib ketgan. U bu yerda yangi davlatga asos solgan va bu
davlatni Koguryo deb nomlagan. Jum ong o'zining urug' nomi Xeni Koga
almashtirgan. Mazkur rivoyat ayrim syujetlari bilan Puye davlatining asoschisi
afsonaviy qahramon Tonmyon haqidagi qadimgi rivoyatga o'xshab ketadi. Shu
bois, yuqoridagi fikrlarga asoslanib aytish mumkinki, bu rivoyatlarda
koguryoliklam ing puyelardan ajralishi manzarasi aks etgan. Dastlab, Koguryoning
poytaxti Kunneson qal'asida bo’lgan bo’lib, V asrda Pxenyanga k o’ chirilgan.
Koguryoliklar koreys davlatchiligining dastlabki guruhiga kiruvchi yemek urug'iga
mansub bo’lib, ulardan (bu) - yonno (yoki sono), chollo, sunno, kvanno va keru
nomli 5 ta urug' birlashmasidan tashkil topgan . Kog uryo (keyinchalik ko-guryo)
qabilasi ajralib chiqqan. Bu davrda dastlab yonno qabilasi yetakchilik qilgan, lekin
biroz vaqt o'tib hokimiyatga keru guruhi kelgan. Keyinchalik 5 uyushma Koguryo
davlatining 5 ta ma’muriy-hududiy viloyatlariga asos bo’lgan. Olimlar
koguryolikla rning u rug’ chilikdan hududiy (davlatchilik)ga o'tish davrini
eramizgacha bo’lgan I asrdan to eramizning IV asrigacha bo’lgan davr bilan
bo g’l ashadi. Koreys yilnomalarida yozilishicha, koguryoliklar jangovar xalq
bo’lib, I asrda piryu, xenin, kalsa, sharqiy va g’ arbiy okcho, yanmek, kema, kuda,
chona, chuna kabi qabilar (qabila/urug' uyushmalari)ni birlashtirgan. Ayniqsa,
Koguryo hududi buyuk Van Txedjo (53-146 yy.) va tarixda Yerlarni
kengaytiruvchi nomi bilan mashhur bo’lgan Van Kvanetxo (391-413 yy.) davrida
Koguryo davlati sezilarli tarzda kengaygan. Jumladan, Van Kvanetxo davrida
23
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. С.24-41
23](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_23.png)
![mamlakat hududiga Manjuriyaning deyarli barcha yerlari va yarim orolning katta
qismi kirgan. Yillar o‘tishi bilan Koguryo Sharqiy Osiyodagi eng kuchli davlatga
aylangan. Bu davlat nafaqat koreys davlatlari (Puye, Pekche, Kaya, Silla), balki
Syuantu, Lyaodun va Lolan kabi Xitoyning Xan viloyatlari, Vey, dastlabki va
keyingi Yan, Suy va Tan imperiyalari bilan jang qilgan. 598 yilda Koguryo
askarlari Xitoyning Lyaodun viloyatiga hujum qilgan 24
. Suy imperatori Vendi esa
Koguryoga 300 ming kishilik qo'shinini yuborgan. Biroq, to'fon tufayli dengiz
qo'shinlarining muvaffaqiyatsizlikka uchrashi, askarlar orasida epidemiya
tarqalishi, doimiy yog'ingarchilik bois Suy armiyasi 80-90 foiz qo'shinidan
ajralgan. 612 yilda Suy imperatori Yandi 1 mln. 130 ming kishilik qo'shin
to'plagan. Yilnomalardagi ma'lumotlarga ko'ra, yordamchi qo'shinlar bilan Suy
armiyasining soni 3 mln. atrofida bo'lgan. Ular Manjuriyadagi Koguryo qal'asini
qamal qilishda jonbozlik ko'rsatishmagan. Yandi buyrug'iga ko'ra, Xitoy
lashkarboshilari mustaqi l qaror chiqara olmaganlar. Ular o'z qo'shinining har bir
harakati borasida doimiy ma'lumot berib turganlar. Shu bois ham Koguryo qal'alari
zabt etilmagan. Yandi Manjuriya qal'alarini bosib olish uchun ortiqcha kuch
sarflamay, 200 ming kishilik dengiz armiyasi va 305 ming kishilik quruqlik
askarlarini Pxenyanga qarshi yo'naltirgan. Xitoy floti qamalga tushib chekinishga
majbur bo’lgan. Quruqlik qo'shin!ari janglar natijasida qattiq charchagan va son
jihatdan kamaygan holda Pxenyanga hujum qilgan. Natijada suy lashkarboshilari
chekinishgan. Lekin Salsu daryosidan o'tishdagi kechuvda Xitoy jangchilariga
koguryolilar hujumi tufayli ular katta talafot ko'rib, 305 ming kishilik armiyadan
2700 kishigina tirik qaytgan. 613 va 614 yillarda Yandi ikki marta Koguryo ustiga
yurish qilgan, lekin bu gal ham xitoyliklar koreyslar yerlarini bosib ololmagan.
Koguryoga qilingan natijasiz va sharmandali urushlar hamda Xitoyning o'zidagi
hukm dor sulolaga qarshi bo’lgan qo'zg'olonlar natijasida Suy sulolasi inqirozga
uchrab, Tan sulolasi hokimiyatga kelgan. M a’l um muddat ikki davlat o’ tasida
o'zaro do'stona munosabat bo’lgan 25
. Biroq, Koguryodagi davlat to'ntarishi
24
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. С.48-61
25
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. С.48-60
24](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_24.png)
![natijasida hokimiyatga kelgan Yon Gesomun (amalda hukmdor bo’lgan b o’l sada,
hokimiyatga van o'tqazilgan) Tan sulolasiga qarshi siyosat olib borgan. Sillaga
qarshi Pekche bilan harbiy ittifoqning tuzilishi, Sillaning Tan sulolasidan yordam
so'rab murojaati Koguryo va Tan sulolasi orasida urushga sabab bo’lgan. 644
yilning kuzida Tan sulolasi imperatori Tay-szun Koguryoga qarshi hujum boshladi.
645 yilning bahorida Tanlarning 500 kemadan iborat floti va quruqlikdagi
piyodalardan tashkil topgan katta armiyasi Koguryoga urush ochgan. Natijada yana
qator qa l a ’ lar bosib olindi va jangla rn ing eng yuqori nuqtasi Ansi qa l asi
himoyasida bo’lib, Xitoy askarlari qanchalik harakat qilishmasin, uni egallay
olishmagan. 647 va 648 yillarda Tay-szunning yana Koguryoni bosib olish
y o’l idagi hujumi muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Tay-szun Koguryo bilan
urushishni to'xtatishni vasiyat qilgan holda 649 yilda vafot etgan. Biroq, m a'lum
muddat o'tgandan so'ng Koguryo-Tan urushi qayta boshlangan. 666 yili Yon
Gesomun vafot etgan va uning o'g'illari orasida hokimiyat uchun kurash
boshlangan. Uning o'g'illaridan biri Xitoyga qochib ketadi va u yerda Tan
sulolasidan yordam so'raydi. 667 yili Tanlar Koguryoga qarshi katta urush
boshlaydi va ulami janubdan Silla qofllab-quvvatlaydi. 668 yili qator janglardan
so'ng Koguryo davlat tarzida barham topdi. Koguryo vani, uning amaldorlari va
200 ming kishidan iborat asirlar Xitoyga haydab ketildi. Uning hududining katta
qismi Xitoy harbiy noibligi va unchalik katta bo lmagan janubi esa Silla tasarrufiga
o'tgan. Koreya yarim oro lidan tashqarida bo’lgan yerlarda esa Boxay ( Parxe)
davlati tashkil qilindi va uni Koguryo zodagonlari vakili boshqargan.
Pekje qirolligi. Dastlab Pekche Koreya yarim oroli janubidagi maxan yoki
boshqacha aytganda chinxan-maxan jamoasi (ilk davlatchilik shakli) tarkibiga
kirgan. Xitoy va koreys yilnomalarida Pekchening kelib chiqishi borasida to'rt xil
qarash mavjud. Jumladan, "Samguk sagi 26
"da Pekchening tashkil topishiga oid ikki
xil fikr bildirilgan. Birinchisiga ko'ra, Pekche Koguryoning asoschisi Jumongning
o'g'li Onjo tomonidan tashkil qilingan. Rivoyatga ko'ra, Jumongning birinchi
26
Ким Бусик Самгук Саги. Кн. 2: Летописи Когуре. Летописи Пэкче. Хронологические таблицы /
Издание текста, пер., вступ. ст. и комм. М.Н. Пака. М., 1995. С.89.
25](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_25.png)
![nikohidan tug'ilgan katta o'g'li va vorisi Yuri Shimoliy Puyeda, ikkinchi xotinidan
tug'ilgan Piryu va Onjo ismli o'g'illari Koguryoda yashagan. Yuri Koguryoga
kelgan vaqtda Piryu va Onjo janubga jo'nab ketgan. Aynan bu yerda Ondjo yangi
davlatga asos solgan. Ikkinchi taxminga ko'ra, Piryu va Onjo Jumongning o'gay
o'g'illari b o’l ishgan. Ba'zi olimlar fikricha, Piryu va Onjo tarixiy shaxslar emas,
balki Pekche aholisi shakllanishiga asos bo’lgan .
Piryu Koguryo bosib olgan piryu urug'i, Onjo esa okcho qabilasining
nomidan kelib chiqqan. Aynan bu qarashga asoslanib, koreys tarixchilari
Pekchening paydo bo'lish davrini eramizgacha bo'lgan I asr deb hisoblaydilar.
Yapon tarixiy hujjatlariga ko'ra, Pekchening asoschisi Tonmyondir. "Chjou shu 27
"
("Chjou tarixi") nomli Xitoy yilnomasiga ko'ra, Pekche davlatiga Kutxe degan
kishi asos solgan. Bu o'rinda, gap Puye vani - Vi Kutxe to'g'risida ketayotgan
bo'lsa kerak. Pekcheda Kutxe nomli ibodatxona bo'lib, u yerda Pekche davlatining
asoschisiga bag'ishlab qurbonlik qilinar ekan. Yilnomada yozilishicha, Pekchening
paydo bo'lish tarixi eramizgacha bo'lgan III asrga to'g'ri keladi. Hukmdor sulola
vakillari Puye nasabiga ega boMishi bilan birga, Xe, Sa, Yon, Xyon, Chin, Kol,
Pek va Mok nom li 8 ta zodagonlar urug'idan ham bo’lgan. Tashkil topgandan to
eramizning 60-yillarigacha Pekche dastlab moxe urugM, 60-yillardan to III asm
ing oxirigacha Silla davlati bilan to'qnashuvda bo’lgan. III—IV asrlarda
Pekchening asosiy raqibi Koguryo bo’lgan Ular orasidagi dastlabki jang 369 yilda
b o’l ib, unda Pekche Koguryoning 20 minglik qo'shinini tor-mor etib, ko'plarini
asirga olgan. 371 va 377 yillarda Pekche Koguryo poytaxti Pxenyanni qamal
qilgan b o’l sa-da, uni butkul bosib ola bilmagan. Natijada, 392 va 395 yillarda
Pekche Koguryodan bir necha janglarda ma g’l ub b o’l gan. Biroq, Koguryo bilan
jang qilish barobarida Pekche tashqi janglarni ham amalga oshirgan IV asm ing
ikkinchi yarmida Pekche nafaqat Koreya yarim oroli hududini, balki Lyaosi,
Shandun kabi Xitoy viloyatlarini va Kyusyu nomli yapon orolini bosib olib, yarim
oroldagi eng katta, kuchli davlatga aylangan 475 yildagi navbatdagi hujum dan
27
Ким Бусик Самгук Саги. Кн. 1: Летописи Силла / Издание текста, пер., вступ. ст. и комм. М.Н.
Пака. М., 2001. С.35
26](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_26.png)
![so'ng koguryoliklar Pekche ning poytaxti Xansonni bosib oldi va hukm dor van
Kero o’l dirildi. Pekchening asosiy yeri bo’lgan Xangan daryosi bo'ylaridagi yerlar
Koguryoga o'tib ketishibois, poytaxt Kimgan daryosi qirg'og‘idagi Unjin shahriga
ko'chirilgan. O'zaro urushlardagi ma g’l ubiyat davlatning ichki ahvoli yom
onlashuviga sabab bo’ldi. Qiyin ahvolga tushib qolgan dehqonlar Koguryo va
Sillaga qochib o'tishdi. Qolaversa, hokimiyat va toj uchun bo’lgan kurashlar
natijasida bir necha vanlar oldiriladi (477 va 501 yillar). Koguryoga qarshi ku rash
yo'lida Pekche Xitoyning janubiy suloiaiari va Silla bilan ittifoq tuzgan. 493-yili
ikki davlat podsholari o'rtasida bitim tuziladi hamda keigusi yil Pekche Sillaning
Koguryoga qarshi kurashishi uchun harbiy qo'shin yuboradi. Pekche hukmdori van
Son (523-554 yy.) bilan bog'liq avvalgi qudratini tiklash va islohotlar o'tkazish m
aqsadida yangi hukmdor mamlakat poytaxtini Sabi shahriga ko'chiradi.
Markazlashgan boshqaruvni amalga oshirish maqsadida 22 okrug rahbarlarini van
urug'idan tayinlaydi. Shuningdek, 5 viloyatga qo'shin kiritib, ma'muriy islohotlar
o‘tkazadi. Bu davrda Koguryo bilan to'qnashuv davom etadi. 551 yilda Pekche
Silla bilan birga Koguryoni Xangan daryosi bo'ylaridagi avval bosib olgan
hududlaridan siqib chiqargan. Biroq, 553 yili Silla yangi yerlarni bosib oladi. 554
yili van Son Sillaga qarshi yuborgan qo'shini jangda mag'lub bo'ladi hamda van
o'zini o'ldiradi. Pekche Sillaga qarshi Koguryoning Tan imperiyasiga qarshi
bo‘ l gan hukmdori Yon Gesomun davrida Koguryo bilan birlashadi. Koguryo va
Silla bilan urush holatida bo'lgan Pekche boshqa mamlakatlar bilan ko'p
tomonlama diplomatik munosabatlar o'rnatib, ularning zarur vaqtda yordam berishi
haqida va'dasini olishga harakat qiladi. Pekche davlati Xitoyning janubiy
sulolalari, Szin va Sun imperiyalari, Janubiy Si bilan do'stona aloqa o’rnatadi va
VI-VII asrlarda Suy hamda Tan imperiyalariga bi r necha marta elchilarini
yuboradi. VII asrda Pekche Yaponiya bilan do'stona aloqa o'matadi. VII asrda
Koguryo yordamida Pekche Sillaga hujum qiladi. 642 yil u Sillaning 40 ta
qal'alarini, 655 yilda esa Koguryo Pekchening harbiy ko'magida 33 ta Silla
qal'alarini bosib oladi 28
. O’ z navbatida, Silla Xitoyning Tan imperiyasiga yordam
28
Ким Бусик Самгук Саги. Кн. 1: Летописи Силла / Издание текста, пер., вступ. ст. и комм. М.Н.
27](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_27.png)
![so'rab murojaat qiladi. Koguryo hukmdori Yon Gesomun oTimi tufayli Koguryo
davlati qulashidan avval Tan imperiyasi va Silla birm uncha kuchsiz bo’lgan
Pekche bilan hisob-kitob qiladi. 660 yilda Pekchening xar tomonidan Tan
imperiyasining 135 minglik qo'shini va 50 minglik sillaliklar bostirib kiradi. Tez
orada mamlakat poytaxti qamal qilinadi va Pekche vani qochib ketadi. Lekin,
m a’l um muddat o'tgandan keyin u asirga tushadi. Shundan so'ng, Pekche davlat
tarzida barham topadi va uning avvalgi yerlarida beshta Xitoy harbiy okruglari
tashkil qihnadi.
Silla davlati. Silla 29
davlati Koguryo va Pekchega nisbatan keyinroq,
chinxan qabilalari - yansan, koxo, chinji, kari va koyalarning birlashuvi natijasida
vujudga kelgan. Dastlab qabilalar ittifoqi Saro ("San -go chji" nomli manbaga
ko'ra) deb atalgan Undan tashqari, Xitoy manbalarida Sillo, Sara, koreys
manbalarida esa Sonabol, Soyabol va Sorabol kabi nomlar bilan atalgan. "Sam guk
sagi" m a’l umotlariga ko'ra, bu olti qabila Qadim gi Choson bilan bevosita bog'liq:
"Dastlab Chosondan ko'chib kelganlar tog' va darala rn ing o'rta qismiga
joylashganlar va bu yerda oltita qishloqcha barpo etganlar. Ular Chinxan
qabilasining oltita jamoasi (bu) edi". Afsonaga ko'ra, Koxo qish l og'i oqsoqoli
bolani quvontirgan qovoqqa o'xshagan tuxumni tashlab nola qilayotgan va keyin
ko'zdan g'oyib bo'lgan otni ko'rgan. Bu bola juda aqlli bo'lgan l igi bois, uni
hukmdor qilib tayinlashgan va unga Pak ("pak " chinxan tilida "qovoq" degani)
deb ism berishgan. U Sillaning birinchi hukmdori Pak Xyokkose va Paklar
sulolaning dastlabki vakili bo'lgan. Olti qabila (32 yil, "Sam guk sagi" m anbasiga
ko'ra) qayta nomlanib, yangi - Li, Chxoe, Son, Chon, Pe va Sol kabi nasablarga
ega bodishgan. Koguryo va Pekchedan farqli ravishda, bu yerda bitta van
sulolasiga mansub bo'lganlar hukmronlik qilmasdan, balki Pak sulolasidan tashqari
Sok va Kim urug'idan bo'lganlar hukmdor sifatida mamlakatni boshqargan.
Dastlab Silla katta mavqega ega bo'lm gan II as rn ing ikkinchi yarmidan boshlab
Пака. М., 2001. C -95/
29
Ким Бусик Самгук Саги. Кн. 1: Летописи Силла / Издание текста, пер., вступ. ст. и комм. М.Н.
Пака. М., 2001.
28](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_28.png)
![maorif rivoj topishi bilan, bu yerga vaqt-vaqti bilan Lolan viloyatidan
xitoyliklarning, shuningdek, yaponlar va moxe qabilalarining hujumlari bo'lib
turgan. Ammo qarama-qarshilik ularning qo'shnilari Kaya bilan bo'lgan. O’ zaro
urushlarda goh Sillaning, goh Kayaning qo' l i baland kelgan 30
. II asr boshlarida
sillaliklar 3 marta Kaya yerlariga bostirib kirganlar. I asrning ikkinchi yarmida
Silla Pekche tomonidan amalga oshirilgan hujumlarning asosiy obyekti bo'lgan.
Keyinroq mamlakatlar vaqtinchalik yarash sulhini imzolashgan. Hatto, Silla va
Pekchening birlashgan qo‘shin l ari moxe qabilasiga qarshi kurash olib borgan.
Ammo 165 yildan boshlab mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlar yana buzilib, 167
va 170 yilda o'zaro urush olib borganlar.
Bu davr Koreys davlatida yerga xususiy mulkchilik bo’lmagan. Davlatni
mustahkamlash uchun amaldorlarga hadya etish tizimiga asoslangan yerga davlat
egaligi (van) qaror topa boshlagan. Hukmdorlar amaldorlarga yerdan vaqtinchalik
foydalanish uchun hadya etishgan yoki dehqonlar orqali yer mulklaridan
foydalanishgan. Mustabid hokimiyatga ega bo’lgan ilk koreys davlatida
monarxiyaga asoslangan van hokimiyati bo’lgan. Koguryo vani Mobonaning (48-
53) zulmkorligi haqida "Samguk sagi" 31
shunday yozadi: "Kundan-kunga van
yanada qattiqqo'1 va zulmkor bo’lib bormoqda, qachon u o‘tirsa, odamlar u
o'tirishi uchim joy hozirlashgan, qachon u yotsa, unga yostiq qo'yishgan, agarda
kim da-kim gap qaytarsa, yovuzlik bilan shavqatsizlarcha oldirilgan . Agar
xizmatchilaridan birortasi tushuntirishga urinsa, u kamondan otib o'ldirilgan.
Pekchelik van Kinchxo haqida Kim Busik shunday ma'lumot beradi: "U qahrli va
qattiqqo'l, rahmsiz, pastkash va injiq, kuch-qudratga tayangan. Shu sababli
odamlar undan nafratlanganlar". Barcha davlatlarga kuchli tabaqalanishmavjud
bo'lgan. Silladagi tabaqaviy tizim kolpxum deb nomlanib, u qarindoshchilikka
asoslangan. Ushbu tizim uch komponentdan iborat bo'lgan. Birinchi va ikkinchisi
hukmdorlar xonadoniga tegishli bo‘lgan qon-qarindoshlar guruhi: 1) songol
("oqsuyaklar") - podsholar sulolasi vakillari (Pak, Sok va Kim sulolalari avlodlari);
30
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. C .48-69.
31
Ким Бусик. Самгук Саги. Кн. 3: Разные описания биографии / Изда- ние текста, пер., вступ. ст. и комм.
М.Н. Пака. М., 2002. c -45.
29](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_29.png)
![2) chingol ("haqiqiy suyak") - singollar avlodining asosiy chizig'i va Sillaga asos
solgan chinxan jamoasining avlodlari. Uchinchi komponent ko'pchilikni tashkil
etib, 6 ta tupxum tabaqaviy guruhini tashkil etgan. Ular podsho xonadoni bilan
bog'liq bo'lmagan. Shuning uchun ular oliy darajadagi davlat lavozimlariga ega
bo'la olmaganlar. Har bir kishining hayoti qaysidir ijtimoiy tabaqa bilan
belgilangan. Dehqonlar hech qanday tabaqaga kirmagan va ular pxyonmin (oddiy
xalq) deb atalgan. Barcha uchta podsholikning ijtimoiy asosini erkin dehqonlar
tashkil etgan. Davlatning asosini tashkil etuvchi jamoalarga tegishli b o’ lgan
dehqonlar o'zlarining mavqelari bo'yicha bosib olingan yerlardagi dehqonlardan
yuqori turganlar. Dehqonlar doimo oshib boruvchi qarzlarini to'lay olmasliklari
sababli bir qism yerlaridan ayrilib borganlar, ula rn ing bolalariga ( nobi) qul sifatida
qaraganlar. Koguryoda "Samguk sagi" 32
dagi ma'lumotlarga ko'ra, xonavayron
bo'lgan dehqonlar batraklarga, qurg'oqchilik bo'lgan yillari daydilarga aylanganlar.
Pekcheda ocharchilik yillari jamoa dehqonlari qarzlari evaziga o'z bolalarini ham
qullikka sotganlar. Bu yillarda kannibalizm ham bo'lganligi qo'lyozmalarda
yozilgan: "Shu darajada odamlar yo'qchilikdan ochlikka maxhkum bo'ldilarki,
hattoki ( odamlar) bir-birlarini yeganlar, buning ustiga qaroqchilik ham avj olgan,
van esa ularni tinchitishi kerak edi"("Sam guk sagi"). Silla haqida ham shunday
ma'lumotlar mavjud. Barcha podsholiklarda davlat boshqaruvi tizimida ham
bunday qiyinchiliklar bn'lgan. Koguryoda 372 yili Xitoy ta'siri ostida amaldorla rn i
tayyorlaydigan maxsus muassasa - Txexak tashkil etilgan 33
. Lavozimlar tizimida
bunday ranglar birinchi vazir, chap va o'ng vazirlar, viloyat boshliqlari va barchasi
12 rangdan iborat bo'lgan. Fekcbeda ham "chap" va "o‘ng" vazirlar lavozimlari
bo'lgan. Qo'lyozmalarda Pekche vani Koi (234-286 yy.) davrida birinchi toifaga
kiruvchi ranglami tashkil etuvchi 6 ta lavozim haqida ma'lumotlar uchraydi.
Jumladan,: 1) "Van buyrug'iga aloqador vazifalar"; 2) "omborlar va xazinalar"; 3)
"urf-odatlar va marosimlar"; 4) "sudlar va hukm chiqaruvchilar"; 5) "vanni
32
Ким Бусик. Самгук Саги. Кн. 3: Разные описания биографии / Изда- ние текста, пер., вступ. ст. и
комм. М.Н. Пака. М., 2002. C -45.
33
Чжунхо Сон., Корея Южная и Северная. Полная история. Москва-2021. C .34.
30](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_30.png)
![qo'riqlovchi qo'shinlar"; 6) "tashqi harbiy ishlar" bilan shug'ullanishgan. Bundan
tashqari, 15 ta oliy amaldorlar darajasi bo'lgan. Darajalarga bog'liq holda ular turli
xil kiyimlar kiygan (6 ta oliy amaldorlar darajasi kumush rangdagi shlyapalar
kiyganlar, quyiroq darajadagi amaldorlari esa belbog'larining ranglariga qarab
ajratilgan). Pekcheda "ichki" va "tashqi" boshqaruv tarmoqlari mahkamalari soni
belgilangan. Birinchisiga Davlat Kengashi organlari, poytaxt va viloyat
amaldorlari, don, qurol, marosimlar, buddaviylik, dorixona, o'rmonchilik,
yilqichilik va bog'dorchilik mahkamalari kirgan. Tashqi boshqaruv mahkamalariga
esa harbiy mahkama, adliya mahkamasi, ta ’l im, jamoat ishlari, ipakchilik,
astronomiya, bozorlar, van qarindoshlarining ishlari va saroy ishlari kirgan.
Pekchedagi kabi Sillada ham VI asrdan boshlab kiyimlaridagi turli darajaga qarab
ajratilgan: van, bosh vazir va mahkama boshlig'i, umumiy ishlar mahkamasi,
harbiy mahkama, amaldorlar bo'yicha mahkama, adliya, soliq va moliya, davlat
zaxiralari, transport va xabarlar, marosimlar, tashqi aloqalar, bozorlar boshqaruvi
va boshqalar. Barcha davlatlarda jinoiy huquq tizimi shakllangan. Koguryoda
davlatga xoinlik, jang maydonini tashlab qochish va qotillik uchun o’l im jazosi
q o’l lanilgan. O’ g' i rlik sodir etilganda o'g'ri keltirilgan zararni qoplashi shart
bo’lgan, chorvani o’l dirgani uchun esa aybdor qullikka mahkum etilgan. Pekcheda
van Koi boshqaruvi davrida amaldorla r pora olganligi, davlat xazinasini
o'marganligi uchun yetkazilgan kamomadni uch hissa qilib to’lashi bilan birga
ularga umrbod qamoq jazosi belgilanishi haqidagi qonun ishlab chiqilgan. Yovvoyi
bosqinchilik odatlaridan voz kechilgan. 248 yili Koguryo vani Chunchxon
vanlarning dafn marosimida qurbonlik keltirishini taqiqlagan. 502 yilda xuddi
shunday qaror Sillada ham maripkan Chidjin tomonidan chiqarilgan. Ushbu uchta
davlatda ham temir eritish, madaniyati unga ishlov berish, qim m atbaho toshlar va
boshqa m ateriallarga ishlov berish m adaniyati yuqori darajada rivojlangan.
Qurilish va arxitektura yuqori darajada taraqqiy etgan (saroylar, ibodatxonalar va
qabrtoshlar). Masalan, Koguryo yerosti qabrtoshi (eng mashhuri - N° 3 Anak
qabrtoshi) - bu birbutunlikdagi ajoyib arxitektura majmuasi hisoblanadi. Bu davrda
o'z davri uchun ilg'or qurilish materiali - pishgan g'isht va cherepitsalardan
31](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_31.png)
![foydalanilgan. Pekcheda ishlab chiqarilgan g'ishtlarga feniks, olov, lotos yoki
fantastik ajoyibotlar tushirilgan. Sillada esa yirik irrigatsiya inshootlari-Sije suv
ombori qurilgan. Buddaviylikning paydo bo'lishi bilan Budda tasviri tushirilgan
miniatyura shaklidan boshlab, yirik o'lchamdagi haykallar yasalgan. Masalan,
o'tirgan holdagi Budda haykalining balandligi 5 metr bo'lib, 27 tonna mis, 5 kg
oltin sarflangan (574 y.) 34
. Koreya haykaltaroshlari, masalan, pekchelik ustalar
tomonidan yapon ibodatxonalari uchun Budda va buddaviy avliyolarning
haykallarini tayyorlab berganlar. Rassom chilikning badiiy darajasi borasida, jahon
san'ati durdonalari qatoriga kiruvchi Koguryo ibodatxonalaridagi freskalar
(devorga ishlangan rasm) orqali mushohada qilish mumkin. Ushbu freskalar
koguryoliklarning hayoti va turmushi haqida yaqqol tasavvurga ega bo'lish
imkonini beradi. Anak qabrtoshidagi freskalarda yuzlab kishilar, jang tasviri, ov m
anzarasi, ziyofat, saroy am aldorlari va orkestrla rn ing tantanali chiqishlari, xo'ja l ik
buyumlari va h k. tasvirlangan. Boshqa freskalarda esa marhumlarni saqlovchi
dunyoning to‘rt tomoni ruhi - ko'k ajdarho (Sharq ruhi), oq yo' l bars (G'arb ruhi),
qirmizi qush (Janub ruhi) va ilon o'ralgan toshbaqa (Shimol ruhi) aks etgan.
Koguryo ustalari yapon ibodatxonalari uchun ham turli tasvirlar tayyorlaganlar.
Arxeologik qazilma ishlari jarayonida Koreyaning turli qismlaridan yashma (rangli
tosh), nefrit, oyna, qim m atbaho toshla r , kumush va oltindan tayyorlangan - zirak,
munchoq, popuk, qo'ng'iroqlar, bilaguzuklar, uzuk, belbog' kabi zeb-ziynat
buyumlari topilgan. Amaliy san'atning haqiqiy namunasi - bu og'irligi 12
kilogramm bo' l gan, 26 ta jonivorning tasviri tushirilgan Pekcheda Astronomik
bilimlarning mavjudligi to'g‘risida Koguryo daxmalaridagi va Silladagi
Chxomsonde observatoriyasi (yulduzlar kuzatiladigan m inorajdagi osmon
yoritkichlari va yulduzlar turkumining (jumladan, Katta Ayiq) tasviri guvohlik
beradi. Tarixiy fanla r asosi 100 ta kitobdan iborat Koguryo yilnomalari (" O’ 'tmish
haqida qaydlar"), Pekche "Sogi" tarixi ("Tarixiy qaydlar", 384 y.) kabilarga
tayanadi. Pekcheda "Xaritalar to'plami" ("Tojok") jamlangan. Falsafiy
34
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. C .36-37.
32](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_32.png)
![dunyoqarash kurtaklari Xitoy ta'siridagi Qadimgi Chosonga borib taqaladi.
Qadimgi koreys faylasuflari olamni o'zaro ta'sirga ega bo’lgan ikki asosning bir
joyga jamlangani sifatida tasavvur etishgan: ya'ni erkak jinsiga mansub ijobiy,
yorqin, faol ibtido yan va ayol jinsidagi salbiy, passiv qora ibtido im. Yer - markaz
va sariq rang, daraxt - sharq va yashil rang, metall g'arb va oq rang, olov - janub va
qizil rang, suv - shimol va qora rang. 5 unsu rning qorishuvi esa turli
xodislaryaratilishiga olib kelgan. Dastlabki 5 unsur qirollik sulolalarini ifodalaydi .
Har bir sulola Osmon bilan tabiat unsurlari: yer, suv, olov, metall yoki daraxtning
sifatlarini va "yaxshi fazilatlarini" olishi uchun hukmron bo’lgan. Unsurlar birin-
ketin bir-biri bilan almashadi: yer -daraxtga, daraxt - metallga, metall - olovga,
olov - suvga aylanadi. Ushbu davriy almashinuv hukmron sulolalar tomonidan
ham ma'qullangan. Imki va yankining holatiga insoniy qalb yoki jon asos bo’lgan.
Koreyslar ularni bir nechta inson o’l imidan keyin esa ular "jin " yoki "ruh "ga
aylanadi, deb bilishgan. Koreyslarda uyg‘onadigan qalb to'g'risidagi tushuncha
bo’lgan. Bu reinkarnatsiya g'oyasi bilan asoslangan bo’lib, marhumning ruhi yana
qaytadan hayvon yoki insonda gavdalanishiga ishonishdir. Bu g'oya "ruhning qayta
tug'ilishi" to'g'risidagi buddaviylik tasavvurlariga yaqindir. Biroq, Koreyada u birm
uncha qadimiy, totemistik an'anaga ega.
372 yilga kelib esa Koguryoda oliy konfutsiylik o'quv muassasasi - txekakga
asos solinadi 35
. U yerda aslzodalar oilasidan chiqqanlar ta'lim olishgan. Ular bilan
bir qatorda viloyatlarda oddiy qatlam vakillari uchun kendan deb nomlangan
konfutsiylik o'quv muassasalari ham mavjud bo'lgan. IV asrda konfutsiylik
Pekchega, VI asrga kelib esa Sillaga kirib kelgan. Bu davrda konfutsiylik falsafasi
asosida ilohiy kuch va buyumlar tartibi sifatida Osmonga sig'inishgan.
Konfutsiylik davlat qurilishi va ijtimoiy munosabatlar asosiga qurilgan bo'lib, unda
ota-onalarni e'zozlash, fuqarolam ing davlat boshlig'iga sodiqligi, kichiklarning
kattalarga, xotinlarning erlariga bo'ysunishi targ'ib qilinadi. Koreys konfutsiyligi
tez moslashuvchanlik asosida mahalliy e'tiqodiy qarashlarni qabul qilgan. Masalan,
35
Тян В.Д. Буддийские храмы средневековой Кореи. М., 2001. C -24.
33](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_33.png)
![unda ajdodlar, buyuk shaxslar (Konfutsiy, Xitoy afsonaviy tarixiy qahram onlari va
koreys tarixidagi buyuk shaxslar), kultlar (joylar, tog'lar, daryolar hamda ruhlar
asrovchisi, tabiat kuchlari timsollari - osmon, yer, shamol, yomg'ir va b.) qaror
topgan, ularning sharafiga maqbaralar qurilgan va qurbonlik keltirilgan
Konfutsiylikda ajdodlar kultining xususiyati shundan iboratki, ular marhumlar
ruhiga avlodlarning munosabatiga bog'liq. Chunki yaqinlar marhumlar ruhini
yo'qlab turishsa, marhumlar u dunyoda xotirjam yashashi mumkin. O’z navbatida,
ruhlar ham avlodlari hayotiga ta'sir eta oladilar. Konfutsiylik dastlabki 5 unsur
haqidagi ta'lim otni ham o'ziga olgan. Buni jamiyatdagi 5 munosabat (monarx va
fuqaro, ota-onalar va farzandlar, erlar va xotinlar, aka-ukalar, do'stlar o'rtasidagi
munosabatlar) to'g'risidagi va 5 ta axloqiy sifatlar (ezgulik, to'g'ri fikr, to'g'ri hatti
harakat, bilishga intilish va halollik) to'g'risidagi konfutsiylik ta'limotida yaqqol
kuzatish mumkin. Buddaviylik - aniqrog'i, uning Maxayana tarzida mashhur
bo'lgan yo'nalishi Koreyaga Hindiston va Xitoy missionerlari tomonidan milodiy
IV asrda kirib kelgan. Koreya yarim orolida buddaviylik mahalliy e'tiqodlarga
moslashgan holda o'zining alohida xususiyatiga ega bo'lgan. Buddaga sig'inishning
an'anaviy obyektlari hisoblangan ajdodlar ruhi tabiat ruhiga qarshi qo'yilmaydi,
balki ular bilan birga e'zozlangan. Sillada, buddaviylik bayramlari sakkiz ruhga:
osmon, ulug'vor tog'lar, yirik daryolar, ajdarholarga bag'ishlangan Pxalgvanxe
bayrami bilan birga o'tkazilgan. Koguryoda osmon yoritkichlari ruhiga va G'orlar
ruhiga sig'inilgan, Pekcheda esa - Osmon va Yer ruhlariga sig'inilgan. Qisqa vaqt
ichida buddaviylik har uch podsholikdagi koreys aslzodalari orasida keng tarqalib,
davlat diniga aylangan 36
. Ilk bosqichlarda uning dunyoviy xohishni mahv etish va
poklanishga qaratilgan hayot yo'lini olib borish bilan bog'liq zohidlik tarafi ajralib
turgan. Zohidlik targ'iboti "8 ko'rsatma-taqiqlar" dasturini (bu dastur davlat ta'lim
otiga aylangan) taklif etgan Silla qiroli maslahatchisi ruhoniy Xeryan nomi bilan
bog'liq. Sakkiz ko'rsatma taqiqlar quyidagilarni bildirgan: tirik jonni halok etma,
o'g'rilik bilan bulg'anma, shahvoniy maylga va dangasalikka bo’lib qolma,
36
Хан В. История Кореи. Ташкент -2013. C -39.
34](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_34.png)
![so'zlashda shosbqaloq va kaltabin bo'lma, ichimliklarni isrof qilma, o'zingni katta
olma, xushbo'y islardan foydalanma, gullardan nari yur, lazzatlanish, xayolotga
cho'mish va eshitishdan saqlan. Koreyada ortodoksal buddaviylikdan farq qiluvchi
oqimlar paydo bo'lgan. Bular Von Xyo (617— 687)ning "Xedonchon" yo'nalishi",
Iy San (624-702) asos solgan "Xedon xvaom chon" oqimi va ruhoniy Von Kvan
qarashlari keng yoyilgan. Von Xyo mast qiluvchi ichimliklarni iste'mol qilishni,
qo'shiqlar va raqslardan zavq olishni ayb sanamagan, hattoki, an'anaviy darveshona
zohidlikka qarshi chiqqan holda u uylangan. Uning uchun Maxayana haqiqatining
ma'nosi halovatga erishish o'zini tiyishda emas, balki "ruhlar dunyosida". Agar
insonning qalbi axloqsiz bo'lsa, ahd va o'zini tiyish befoydadir: "ag’darilgan
idishga hech narsa tushmaydi, garchi yomg'ir yog'ayotgan bo'lsa ham; teshik
idishda hech narsa tegmaydi". Do'zax ham, jannat ham aynan bitta qalbda bo'lishi
mumkin: "butun olam - faqat mening ongimda, dunyoning barcha qonunlari esa -
mening yuragimda". Unga, hattoki, barcha narsala rning ibtidosi va asosi bo'lmish
dao ham kiradi. Iy San bo'yicha, baqiqat ham qalbda bo'ladi. Haqiqat yo'liga amal
qilishni insonlarning hatti-harakatidan aniqlash kerak: "Buddaviylik qonunlari
tenglikdan kelib chiqadi. Shu bois, ular uchun aslzoda, manfur, yuqori, past degan
qarash majud em as". Haqiqat yo'liga asoslangan boshqaruv, agar qirol kulbada
yashayotgan bo'lsa ham boy poytaxtda yashab yolg'on yo'lga asoslangan
boshqaruvdan afzalroqdir. Von Kvan ham buddaviylik aqidalaridan ma'lum
jihatdan farq qiluvchi ta'limot bilan chiqqan. Masalan, u tirik jonni o'ldirish
mumkin deb hisoblaydi (to'g‘ri, ma'nisiz holatlarda emas), bu bilan ortodoksal
buddaviylik ta'lim otida bo'linish ro'y bergan. Qolaversa, uning axloqiy aqidalari
asosida urush paytida chekinmaslik yotadi. Daosizm - Lao szi va Chjuan-szi
ta'limoti Koreyaga VII asr boshlarida kirib kelgan. Daotsizmga ko‘ra, dunyo
asosida olamning harakatlanish va o’ zgarish qonuni do ("dao" - yo'l) yotadi 37
.
Barcha narsalar doimiy o'zgarishdadir. Davlatning halokati hukmdorning daoga
halaqit berganidadir. Qachonki, Pekche hukmdori Koguryoga hujumini to'xtatsa,
37
Воробьёв М.В. Корея до второй трети VII в.: этнос, общество, культура и окружающий мир / М.В.
Воробьев. СПб.: Петербург- ское востоковедение, 1997. C -78.
35](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_35.png)
![sarkarda Mak Go Xe ham hujumga o'tmay ittifoqni o'rtaga tashlaydi . Daosizmga
buddaviylik va konfutsiylikning asosiy tarkibiy qismi sifatida qarala boshladi.
3-BOB. KOREYA O`RTA ASRLAR SAN’ATI
3.1. Uch Davlat davrida q urilish va arxitektura si
Samguk davri bir necha yo’nalishlarni birlashtirgan ilk feodal Koreyaning
me’moriy an’analarining shakllanishi bilan ajralib turadi. Bu davrda shahar
qurilishi, dunyoviy (shu jumladan saroy) va ibodatxona me’morchiligi,
monumental dafn marosimi va turar-joy qurilishi shakllangan. So’nggi ikki jihatni
paleometal davrning madaniy an’analarining davomi deb hisoblash mumkin.
Dunyoviy va ibodatxona me’morchiligi buddaviylik asosida shakllangan. Qal’alar
qurilishi va shaharsozlikda Xitoyning madaniy ta’siri kuchli bo’lgan.
Oddiy odamlarning uylari o’tgan davrning xususiyatlarini saqlab qolgan.
Ular yog’och bino uchun asos bo’lib xizmat qilgan tartibsiz platformada qurilgan.
Xom g’ishdan yasalgan uy-joy tipi deyarli yo’qoldi.
Ijtimoiy mavqyega qarab, turar joylarning devorlari plitka bilan qoplangan
bo’lib, tomni qo’llab-quvvatlaydigan doira shaklidagi mahalliy tosh ustunlar bilan
o’ralgan. Oddiy uylar somon va boshqa materiallar bilan qoplangan bo’lib,
yog’och ustunlardan asosiga tiklangan. Eng kambag’al oilalar juda kichik, bir
xonali uylarga ega edilar. Faqat o’choq bilan yonma-yon oshxona, tomli kulbalar
bundan mustasno edi. Aslzodalar Xitoy an’analari ta’sirida bo’lgan va saroy
me’morchiligi sohasi bilan bog’liq saroy tipidagi inshootlarda yashagan va xizmat
qilgan. Buddizm Koreyaga yangi me’moriy shakllar va texnik yechimlarni olib
keldi. Bino uchun toshdan poydevor qurish, egri yuzasi va burchaklari ko’tarilgan
tomlar qurish ana’nasi kirib keldi 38
.
Samguk shaharsozligi bo’yicha arxeologik materiallar juda kam bo’lib, bori
ham ustunlar uchun tosh poydevor yoki asoslar, qal’a devorlari va tosh plitkalar
parchalari bilan ifodalanadi. Saroylar, muassasa binolari va jamoat joylari haqida
ma’lumotlar mavjud emas. Ularni Gogureo freskalari va yozma manbalari orqali
38
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C -52.
36](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_36.png)
![o’rganish mumkin. Ular uzunligi 6-8 m gacha bo’lgan katta, bir necha qavatli
pavilon inshootlar edi. Bu turdagi binolar yog’ochdan qurilgan bo’lib, plitkalar
bilan qoplangan, uchta darvozasi bo’lgan tosh devor bilan o’ralgan, tosh zinapoya
binoga olib borgan. Devorli perimetr ichida hovlini tashkil yetuvchi bir nechta
pavilonlar bo’lishi mumkin edi 39
.
Uning kattaligi va joylashishi turar joy egalarining boyligi va ijtimoiy
mavqyeiga bevosita bog’liq edi. Ammo barcha mulklar qurilish qulayligi, ikki-uch
qavatli tomni qo’llab-quvvatlovchi ustunning mavjudligi, ayvonni o’rab turgan
dizayni va hokazolardan iborat tipologik xususiyatlar bilan bog’liq edi. Haqiqiy
saroy majmualarida oliy tabaqa vakillari (qirol oilasi vakillari, yetakchi davlat
arboblari) yashagan.
Juda xilma-xil me’moriy yechimni kuzatishimiz mumkin: bezaksiz oddiy
yarim silindrdan yuqori darajada badiiy, yoki lotus gullari tasvirlangan maxsus
naqshlar bilan bezatilgan.
V asrning boshlarida qurilgan zamonaviy Pxenyanda xuddi shu nomdagi
tog’dagi Taesong qal’asi istehkomlarning yorqin misolidir. Poytaxt Gogureo bu
yerga ko’chirilganda, u Vang uchun vaqtinchalik boshpana bo’lib xizmat qilgan.
Koguryoliklar qal’ani shunday qurganki, uni uch tomondan daryolar o’rab olgan,
faqat shimoldan suv himoyasi bo’lmagan. Shaharning mudofaa qobiliyati shu
orqali oshirilgan.
Tayesonson-bu yumaloq yoki oval shakli bilan ajralib turadigan to’lin oy
qal’asi (manvolson) deb nomlangan klassik inshoot. Barcha Gogureo
istehkomlarining devorlarining qoldiqlari shuni ko’rsatadiki, ularning yuqori qismi
qirrali qirraga ega va devor bilan mustahkamlangan. Shuningdek, yarimorolda
panvolson qal’alarining namunalari yoki konfigurasiyasi oy diskining yarmiga
yaqin bo’lgan yarim oy shaklidagi qal’alari mavjud.
Koguresanlar ham, Sillanlar ham kuch-quvvat va moddiy resurslarni tejash
maqsadida tekisliklarda qal’alar qurishni afzal ko’rdilar. Daryoning burilishini
39
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-79.
37](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_37.png)
![tuproq qo’li bilan to’sib qo’ydilar. Silladagi bunday istehkomlar 2 asr boshlariga
to’g’ri keladi. Keyingi bosqichlarda Goguryoning tog’li hududlari aholisi
o’zlarining tortishish kuchi bilan ushlab turilgan ulkan tosh bloklardan quruq devor
yordamida kuchli tog’ qal’alarini qurishni o’rgandilar. Ushbu usulning asosini
megalitlarda-dastlabki metall davridagi dolmenlarda izlash kerak. Gogureo
qal’alari minoralar, qurol otish uchun platformalar va boshqa istehkom elementlari
bo’lgan haqiqiy tog’ qal’alariga aylandi. Ular tosh qoplamasi bilan
mustahkamlangan g’ishtli mudofaa devorlari bilan o’ralgan. Bunday joylarning
qoldiqlarini yarimorolning hamma joyida ko’rish mumkin. Qal’alardan tashqari,
uchta davlat aholisi o’z chegaralari bo’ylab mudofaa devorlarini qurishgan;
Sillaning chegara tog’li hududlarida 470 yilda qurilgan monumental tosh devor
qisman saqlanib qolingan.
Fortifikasiyaning mantiqiy davomi istehkomlar va qal’alar yaqinida paydo
bo’lgan shaharlarni qurish edi. Samguk davrining boshlarida Gogureo, Bayekje va
Sillaning dastlabki poytaxtlari bo’lib xizmat qilgan Xvando, Xvansong va
Geumseong shaharlari paydo bo’ldi.
Qadimgi koreyslar o’zlarining tuzilmalari uchun burilish yoki tog’li daryo
bo’yida tabiiy chegaralari bo’lgan go’zal joylarni afzal ko’rgan mohir va tinimsiz
quruvchilar ekanliklarini isbotladilar. Bu tanlov o’zlarini dushman hujumlaridan
himoya qilish zarurati bilan belgilandi.
Uch qirollikning so’nggi poytaxtlari 40
Pxenyan (Gogureo), Sabi (Bayekje) va
Geongju (Silla) Xitoy shaharsozlik ana’nalriga binoan qurilgan; ular baland tashqi
devorlar bilan o’ralgan, eshiklari asosiy yo’nalishlarga yo’naltirilgan va yaxshi
mustahkamlangan ichki va tashqi shaharlardan iborat edi. So’nggi Silla poytaxti
Kyongju tartibli shaharsozlikning namunasi bo’lib xizmat qiladi. Mashhur
Cheomseongde rasadxonasi (632-647) ham shu yerda joylashgan bo’lib, uni
nafaqat ilmiy, balki monumental uslubdagi muhim me’moriy inshoot sifatida
baholash kerak edi. Balandligi 9,17 m va pastki diametri 5,2 m bo’lgan minora
ulkan shisha shaklida qurilgan va juda oddiy me’moriy yechimga ega bo’lgan.
40
Тихонов В.М., Кан М. История Кореи: В 2 т. М.: Наталис, 2011. 56-78.
38](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_38.png)
![Koreyaga Xitoy diniy g’oyalarining kirib kelishi bilan dunyoviy qurilish
ana’nalari bilan bir qatorda budda an’analari va kanonlariga asoslangan
ibodatxona me’morchiligi rivojlandi. Klassik budda ibodatxonasi bir necha
inshootlardan iborat bo’lgan: tashqi darvoza, asosiy pavilon, xutbalar uchun
ibodatxona, qo’ng’iroq (ba’zan nog’ora) minorasi, xazina, kitob omborxonasi, bir
yoki bir necha ko’p qavatli binolar shular jumlasidandir. IV asr oxiridan boshlab
Koreyada qurilgan birinchi ibodatxona inshootlari shu namunada qurilgan. Xitoy
missionerlari rahbarligida ular koreyslarga tanish bo’lgan turar-joy va diniy
binolardan keskin farq qiluvchi inshootlar quriladi. Bu binolar misli ko’rilmagan
me’moriy shakllar va yorqin rang-barang bezaklar bilan bezatilgan edi.
Janubiy koreyalik mutaxassislar tomonidan 533-566 yillarda qurilgan eng
yirik budda inshoot, mashhur Sillan Xvanens ibodatxonasi (Geongju mahallasi)
hisoblanadi. Janubdan shimolga cho’zilgan ibodatxona ansambli 19 ming kvadrat
metr maydonni egallagan va tosh devor bilan o’ralgan.
Bayekje me’morligi Puyo janubidagi Budda Maitreya sharafiga Miriks
ibodatxonasi (Iksan, Shimoliy Jeolla, 600-634) bilan ifodalanadi; tarixchilar uni
uzoq Sharqdagi eng yirik Budda inshootlaridan biri deb hisoblaydi 41
.
Yog’och ibodatxona binolaridan farqli o’laroq, budda monastirlarining tosh
yoki g’ishtli binolari yaxshiroq saqlanib qolgan. Dastlab binolar yog’ochdan
qurilgan, ammo keyin binolarning qurilish materiallari o’zgargan. Bizgacha
Miriks ibodatxonasining tosh binosi qisman saqlanib qolgan.
Ehromlar arxitekturasi qat’iyligi va hyech qanday bezak yo’qligi bilan
ajralib turardi. Ehrom past tosh platformada joylashgan bo’lib, monolit kub
shaklida pastki qavatdan va balandligi va kattaligi pasaygan va 4 ta katta prizmatik
plitalarni o’z ichiga olgan keyingi qavatlardan iborat edi; to’g’ri soyabon turli
qavatlarni bir-biridan ajratib turardi. Zotan, uch qirollik davrida koreys binolariga
xos tillingchun (tomi egri chiziqli binolar) me’moriy uslubi VII asrda paydo
bo’lgan.
41
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-79.
39](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_39.png)
![Bayekje ibodatxona binolarida "bir pavilon-bir ehrom" tamoyili qo’llanilgan
bo’lsa, Sillada "uch pavilon uchun bir ehrom" tamoyili ishlatilgan. Bundan
tashqari, Silla me’morlari budda stupalar yoki ibodatxonalar va ziyoratgohlarni
saqlash uchun ichki xonasi bo’lgan ehromliqurilmalar, shuningdek, tekis yoki uch
o’lchovli tosh tasvirlar ko’rinishidagi dekorativ bezaklarni qurishga kirishdilar.
Ushbu turdagi ehrom aniq tuzilishga ega edi va uchta elementdan iborat edi.
Poydevor, marosim xonasi va figurali tomi bo’lgan asosiy ustun mavjud. Bunday
yodgorlik ehromlari qimmatbaho tosh turlaridan qurilgan: marmar va granit; ularga
tatbiq etilgan bareleflar hanuzgacha budda tasviriy san’atining namunalari bo’lib
xizmat qilmoqda 42
.
Poydevorning ajoyib namunasi granit ehromning Silladagi Punxvanlar
ibodatxonasi (Geongju, 634) edi. Bu 5 va 7 qavatli inshoot bo’lgan, ammo
balandligi taxminan 9 m bo’lgan uchta qavati saqlanib qolingan. Birinchi
bo’g’inda har tomondan to’rtta eshik olib kiriladigan kichik mehrob mavjud.
Eshiklarning yon tomonlarida budda ilohlari tasvirlangan bareleflar, ehromning
burchaklari sherlarning tosh haykallari bilan "qo’riqlangan"(budda mifologiyasiga
ko’ra - "Buddaning itlari").
Saroy va ibodatxonalar, turar-joy va jamoat binolarining hajmi tobora
kattalashib borgan. Dabdabali bayram va marosimlar uchun katta maydonlar
yaratish an’anasi mavjud bo’lgan. Samguk arxitekturasi monumental shaklga ega.
Poydevorning soddalashtirilgan usulidan tez-tez foydalanish to’liq poydevor
o’rniga ustun ostidagi yumaloq tosh tagkursidan foydalanishgan. Bayekje binolari
yarim doira va yumaloq frontal plitkalar, bezakli g’ishtlar va landshaft tasvirlari
bilan bezatilgan badiiy plitalardan foydalanish bilan ajralib turadi.
Uchta davlatning qadimiy maqbaralari, asosan Gogureo va Bayekje ham
me’morchilik rivojlanishining yuqori darajasidan dalolat beradi. Uchala davlat
ham maqbaralar yoki qabrlar shaklida dafn inshootlarini jadal qurish bilan ajralib
turadi.
42
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-79.
40](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_40.png)
![Qabrlarning maqbara turi juda kam uchraydi. Bunday qurilish turi Gogureo
poytaxti Hvando (412-413) atrofida saqlanib qolgan. Tepalikda joylashgan yetti
bosqichli piramida Changguncheon ("qo’mondonning qabri") janubi-g’arbiy
tomondan kirish joyi bo’lgan va 13 m balandlikda joylashgan. Marhumning
shaxsiyati dafn marosimida turgan mashhur Kvangetovan qabrtoshida ko’rsatilgan,
unda 413 yilda vafot etgan Vang Kvangetoning va uning xotini bu yerda dafn
etilganligi aytiladi. Qadimgi Koguryo maqbaralari zinali piramidalar shaklida
monumental massivlik va hajm va konturlarning qattiq assetizmi bilan ajralib
turadi.
Goguryo, Bayekje va Silla zodagonlarining qabrlari yanada keng bo’lgan.
Shift va devorlarda freskalar bilan bezatilgan tosh yoki g’isht kameralarini o’z
ichiga olgan ulkan tepaliklar bo’lgan. Samsilcheon tepaligi yoki "uch kamerali
qabr" ostida (Ji’an, 4-V asrlar) murakkab me’moriy yechim yashiringan.
Hukmdor Goguryo uyining 20 tagacha qabrlari Mujin qishlog’i (Pxenyan
mahallasi) yaqinida joylashgan. V asrning 20-yillari oxirida Xvandodan
ko’chirilgan Goguryo Tonmen-Vanning afsonaviy asoschisi shu yerda joylashgan
deb, taxmin qilishadi. Unga tegishli qabr tepasi ostida poydevorda balandligi 8,15
m bo’lgan kvadrat piramida yashiringan. Tosh zinapoyalar uning tepasiga olib
boradi. Qabrning ichki tuzilishi juda kamtar: kirish zali, dafn xonasi va uning
atrofidagi kichik galereya mavjud. Sharqiy devor va shiftda gullab-yashnayotgan
lotus tasvirlangan freskalarning qoldiqlari saqlanib qolingan.
Bayekje dafn marosimlari arxitekturasi Gogureo yodgorliklaridan sezilarli
darajada past bo’lgan. Bu davlatning yagona shohona dafn marosimi VI asrning
birinchi choragidagi shoh Muren-van maqbarasi (Konju, Janubiy Chuncheon)
hisoblanadi.
Tosh kriptolari ehtiyotkorlik bilan qilingan tosh yoki g’isht devorlari bilan
ajralib turadi. Ulardan ba’zilari hatto ulug’vorligi bilan olimlarni ham hayratda
qoldiradilar. Ularning devorlari 5-6 m uzunlikdagi kesilgan va sayqallangan tosh
plitalar bilan o’ralgan va dafn marosimlari ustidagi ulkan tepaliklar yumaloq tabiiy
tepaliklarga o’xshaydi. Biroq, tepaliklarning asosiy xazinalari noyob va boy dafn
41](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_41.png)
![inventarizasiyasi, shuningdek, janr sahnalari va qadimgi koreyslar atrofidagi
dunyoni aks ettiruvchi ajoyib badiiy mahorat freskalari yaxshi saqlanib qolgan.
Haykaltaroshlik. Samguk davri buddaviy haykaltaroshlikning rivojlanishi
va keng tarqalishi bilan ajralib turardi. Yagona ikonografik tizimning shakllanishi
Xitoydan olib kelingan haykallar va budda miniatyuralariga taqlid qilish bilan
boshlandi. Syujet jihatidan bu Buddaning turli xil reyenkarnasiyalari tasvirlari;
Buddaning o’zi joylashgan yagona va guruh obyektlari; shuningdek, bodhisattvas
tasvirlari, ko’pincha Avalokiteshvara va Maitreya tasvirlangan. Asosiy xom ashyo
oddiy yoki zarhal bronza bo’lgan hamda tosh, loy va yog’ochdan yasalgan
haykallar topilgan.
Koreys haykaltaroshligining saqlanib qolgan namunalari VI asrning o’rtalari
tegishlidir. Koreyadagi birinchi budda tasvirlari sonlarning biroz qo’polligi va
burchakliligi, frontal va planar ishlov berish va rivojlanmagan nisbatlar bilan
ajralib turadi.
Buddaning eng qadimgi bronza haykalchasi Xachhonni (Janubiy
Geongsang) da topilgan Shakyamunining ibtidoiy figurasi hisoblanadi.
Ponsannidan topilgan (Shimoliy Xvanxe, 571) zarhal bronzadan yasalgan
Sinme triadasi (yilning an’anaviy nomi bilan atalgan) yarim oroldagi shu turdagi
eng yirik topilma hisoblanadi. Uning markazi Budda Amitabhaning figurasi bo’lib,
alangali katta uchli halo fonida tasvirlangan. Asosiy figuraning yon tomonlarida
Parivarlar yoki Budda bilan birga uchraydi. Haloning teskari tomonidagi sana va
xayr-ehson yozuvlari haykaltaroshlik guruhining mahalliy ustalar ekanligidan
dalolat beradi. 563 yilga oid "kyumi" (ishlab chiqarilgan yili bo’yicha) zarrin
triadasi ham ma’lum bo’lib u Seuldan topilgan.
Bayekje haykaltaroshlari ijodining o’ziga xosligi Koreyaning o’zida ham,
Yapon arxipelagida ham topilmalarda ham uchraydi. Ushbu davlat ustalari o’z
mahsulotlariga yumshoqlik va harakat ifodasini singdirishdi. Bu esa katta reallikni
anglatadi. VII asrning boshlarida Avalokiteshvara (Horyuji ibodatxonasi,
Yaponiya) yoki "Pakchi Avalokiteshvara" ning ikki metrli figurasi, Yaponiyadek,
kofur yog’ochidan o’yib ishlangan.
42](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_42.png)
![Haykal yashil ranglarda bo’yalgan va ko’p bronza bezak bilan jihozlangan
ochiq bilakuzuklar, marjon va baland diadema bo’lgan. Uning asosiy ajralib
turadigan xususiyati-bu shaklning cho’zilgan, tekis yechimi tufayli namoyon
bo’lgan ulug’vor aniqlik hisoblanadi.
VI asrda Sillada plastik vositalar yanada xilma-xil bo’lib qoldi: bronza, loy
va yog’och bilan bir qatorda quruq qora lak ustalarga tafsilotlar va hissiy
kayfiyatni yetkazishda ko’proq ekspresivlikka erishishga, budda haykaltaroshlik
panteonining o’z milliy uslubini yaratishga imkon berdi. Buddaviy obrazlarda VI
asrdan boshlab koreyslarning milliy etnik turining xususiyatlari paydo bo’ladi va
ilohning hissiy xotirjamligi orqasida ruhiy kuch va buyuklikni go’zal insonning
ideal xususiyatlari bilan birlashtirgan kuchli shaxs taxmin qilinadi.
Budda Xudo obrazining bu talqini Silladan "tafakkurli Maitreya" uslubida
tayyorlangan bir nechta bronza miniatyuralarga xosdir.
Samguk davri haykaltaroshligi nafaqat budda eksponatlari bilan ifodalanadi,
balki boshqa uzoq Sharq mamlakatlarida bo’lgani kabi, bu yerda ham dafn
marosimi haykalchasi ishlab chiqilgan. Bular tosh yoki loy umumlashtirilgan,
ba’zan esa odamlar va hayvonlarning tahlil qilingan tasvirlari edi. Qabrlarda ular
himoya funksiyasini olib borishgan yoki marhum uchun haqiqiy odamlar,
hayvonlar va narsalarning o’rnini bosuvchi sifatida xizmat qilishgan.
3.2. Yagona Silla davrida budda me’morchiligi va haykaltaroshligining
gullab-yashnashi
Silla me’morchiligining rivojlanishi quyidagilarga chambarchas bog’liq:
1) uch qirollik davrida yaratilgan me’morchilik an’analari bilan;
2) hokimiyat ramzi ulug’vor va hashamatli bezatilgan binolar bo’lgan kuchli
markazlashgan davlatning ehtiyojlari.
Birlashgan Sillada deyarli yangi saroylar va qal’alar barpo etilmagan,
zodagonlar Samguk davrida yaratilgan majmualarni kengaytirish va rekonstruksiya
qilishdan mamnun edilar. Uy-joy qurilishi qat’iy tartibga solingan: uyning turi,
hajmi va bezatilishi uning egasining unvoni va ijtimoiy mavqyeiga bog’liq edi.
43](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_43.png)
![Diniy me’morchilik sohasida-butunlay boshqacha holat mavjud edi. Bu davr
budda monastirlari va ibodatxona qurilishining eng yuqori gullagan davri
hisoblanadi. Butun mamlakat bo’ylab ko’plab diniy binolar paydo bo’ladi.
Markaziy hukumat tomonidan qurilish ishlarini tartibga solish darajasi pasayadi va
mahalliy feodallar va ruhoniylarga budda monastirlari va ibodatxonalarini qurish
huquqi berilgan. VII-X asrlarga oid monastir va ibodatxonalarning butun
ansambllari mavjud bo’lib, ularning eng mashhurlari Silla poytaxti Geongju
yaqinida joylashgan, Kamyansa, Pondoks, Volgvanlar ibodatxonalari va
monastirlari (Shimoliy Geongsang), mintaqalardagi eng mashhuri esa Xvaomlar
ibodatxonasi bo’lgan (754). Barchasi bo’lib Birlashgan Sillada qurilgan 50 dan
ortiq yirik ibodatxonalar ma’lum. Ularning o’ndan ortig’i ular hozirgi paytda ham
saqlanib qolgan.
Silla monastirlarining eng kattasi va eng mashhuri Pulguksa yoki Geongju
yaqinida qurilgan "Budda Qirolligi ibodatxonasi" (Shimoliy Geongsang, 751-774)
edi. 1995 yilda Pulguks majmuasi, shu jumladan Sokkuram g’or ibodatxonasi
YuNESKO tomonidan muhofaza qilinadigan jahon madaniyati xazinalari
ro’yxatiga kiritilgan.
Uning misolida ibodatxona uchun ajratilgan maydon hajmini
kamaytirishning aniq ko’rinishi mavjud. Shu bilan birga, u binolarning ulug’vorligi
va tashqi bezaklari bilan kishida yorqin taassurot qoldiradi. Keyingi Xoseon
davrida deyarli barcha yog’och binolar rekonstruksiya qilingan, ammo tosh
inshootlar ming yildan oshiq vaqtdan beri mavjud.
Pulguksa tinchlik va osoyishtalik, atrofdagi tabiat bilan uyg’unlik aurasini
saqlab qoldi. Bu boshqa ko’plab budda monastirlaridan farq qiladi. Koreyaning
"milliy xazinalari" deb tan olingan oltita qadimiy yodgorlik mavjud: ikki qavatli
granit zinapoya, yuqori qismi Cheongge ("ko’k bulutlar ko’prigi"), pastki qismi
Pegunge ("oq bulutlar ko’prigi") deb nomlanadi; 8 asr buddalarining ikkita bronza
haykali Amitabha va Vairochana; ikki xudolar Sokkathap ("Shakyamuni xudosi")
va Tabothap ("xazina xudosi") 43
.
43
Тян В.Д. Буддийские храмы средневековой Кореи. М., 2001. C -56-70.
44](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_44.png)
![Majmuada Koreyaning dastlabki me’morchiligining noyob yodgorliklari
bo’lgan ikkita ajoyib ehromlar alohida mavqyega ega. 8,2 m balandlikdagi
monumental Sokkathap (VIII asro’rtalari)-bu ehrom minorasining klassik
namunasi bo’lib, uning strukturaviy shakllarining ravshanligi, qatlamlar orasiga
biroz ko’tarilgan burchaklari bo’lgan katta monolit shiftlari bilan ajralib turadi.
Asl me’moriy g’oya o’n metrli Tabothap ehrom (751) da mujassamlangan,
Me’morlar qattiq granitdan mayda tayyorlangan ochiq qurilish inshootlarini
qurishgan. Ehrom tuzilishi qalin tosh ustunlarga joylashtirilgan oltita qismdan
iborat. Maydonining har ikki tomonida panjara bilan juda tik zinapoya mavjud.
Arslonlarning tosh haykallari kompozisiyani to’ldirish uchun takkursining
burchaklarida joylashgan. Sakkiz burchakli lotus shaklidagi tayanchga
joylashtirilgan muqaddas budda ark sarira shaklida qilingan inshootning yuqori
qismi alohida inoyat bilan ajralib turadi.
Kamyansa monastirlar xudolari (682), Yisong xudosi (Shimoliy Geongsang,
7-asr: boshqa Silla monastirlar ehromlar ikki bosqichli bazasi yuqorida ko’tarilgan
uch qavatni bilan Tang to’rtburchak binolar an’anaviy uslubda barpo etildi.
Thapcheongni ehromi (Shimoliy Chuncheon, 8 asrning ikkinchi yarmi.) va hokazo.
Ushbu binolarning xususiyatlari "Silla ehromi uslubi" nomini olgan 44
.
Noyob me’moriy tuzilish va Birlashgan Silla ibodatxonasi
me’morchiligining namunasi-bu Pulguks majmuasining bir qismi bo’lgan
Sokkuram g’ori yoki "Ibodatxona g’ori bo’lgan tepalik" (742-764); bu sun’iy
g’orda, baland tog’da yaratilgan dunyodagi yagona budda ibodatxonasidir.
Ibodatxona binosi tog’ yonbag’rida granit bloklardan qurilgan va keyin tuproq
bilan to’ldirilgan. G’or oldidagi platformadan dengiz va quyosh chiqishining
ajoyib ko’rinishi ochiladi. Ibodatxona keng yo’lak bilan bog’langan ikkita xonadan
(old tomoni, tekis kvadrat shaklida va gumbazli sharsimon shiftli yumaloq asosiy
zal) iborat edi. Buddaviy tushunchada ular dunyoviy va boshqa dunyo
olamlarining timsoli bo’lib xizmat qilgan. Asosiy zalning markazida
44
Тян В.Д. Буддийские храмы средневековой Кореи. М., 2001. C . 70-78.
45](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_45.png)
![o’tirganlarning haykali bor edi. Budda Shakyamuni shogirdlar va bodxisattvalar
bilan tasvirlangan. Sokkuram me’morlari Kogure tepaliklarini qurish ishlariga
rahbarlik qildilar, ammo ibodatxonaning Markaziy zalining sharsimon qismini
yaratish uchun tubdan yangi yechimlarni qo’lladilar. Inshootning ulug’vorligi va
g’ayrioddiyligi Sillaliklarning ijodiy salohiyatining yuksak rivojlanganligidan
dalolat beradi. Budda me’morchiligi Koreyada VII-VIII asrlardagi kabi hyech
qachon bunday yuksaklikka erishmaydi.
VII asr oxiriga kelib, butun Koreya yarim oroli uchun umumiy bo’lgan,
Tang estetikasiga asoslangan uslub shakllandi. Birlashgan Silla ustalari Samguk
davridagi monumental tosh haykaltaroshlik va bronza Budda haykaltaroshligi
an’analarini davom yettirdilar. Ustalar VII asrda yangi yo’nalish Xitoy va
Hindistondagi tosh ibodatxonalarining ulkan Budda haykallariga taqlid sifatida
paydo bo’lgan tosh haykaltaroshligini yaratdilar.
Yagona Sillaning ilk davridagi eng mashhur tosh haykallari safiga
Sachxonvonlar va Sokchanlar ibodatxonalaridagi (VII asr o’rtalari) darvoza
qo’riqchilarining haykallari kiradi. Yagona Silla yumaloq tosh haykalining asosiy
durdonasi haqli ravishda Sokkuram g’or ibodatxonasi markazida o’tirgan Budda
Shakyamunining uch metrli haykali hisoblanadi 45
. U yengil, oqish soyalardan,
granitdan yasalgan va markaziy zal gumbazi ostida qad ko’targan.
Me’morlar o’zlarining ijodlarini shu tarzda tashkil qildilarki,
Shakyamunining yuzi har kuni Yapon dengizi ustida ko’tarilgan quyosh nurlari
bilan yorishib turgan. Sokkuram Budda lotus barglari bilan ulkan yumaloq halo
bilan o’ralgan koreys yuziga ega. Halo haykalning bir qismi emas, balki uning
boshi orqasidagi devorda yasalgan. Haykaltaroshlik durdonalariga Kyonju
yaqinidagi ko’plab budda ibodatxonalaridan ilohlarning kichik figuralari ham
kiradi.
Birlashgan Silladagi buddaviy haykaltaroshlikning maxsus yo’nalishi-bu
ibodatxona ichidagi Budda haykallari oldida yoki asosiy pavilonga kirish joyida
45
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
46](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_46.png)
![joylashtiriladigan tosh mayoqlarni yasashdir. Ular ibodatxona landshaftlarining
dekorativ elementiga aylandi.
Eng qiziqarli mayoq Sanzaj ("ikki sher")dan Popchus deb nomlangan.
Chunki orqa oyoqlarida bir-birlariga tumshug’i bilan turgan ikkita sher buning
uchun poydevor bo’lib xizmat qiladi.
VII-VIII asrlardagi budda plastikasi ibodatxonalar va boy maskanlarning
qarorgohlarini bezashga mo’ljallangan edi. 8 asr Silla haykaltaroshligining
rivojlanish tarixida u realistik va shartli ramziy tendensiyalarning raqobati bilan
ajralib turadi. Bronza haykaltaroshlikning realizmi asta-sekin haykal tasvirining
sxematizmi bilan almashtiriladi. Katta haykallar ham, kichik haykallar ham
ustalarning yangi qarashlari bilan ajralib turadi.
IX asrning aksariyat asarlarida an’anaviy tarzda yakuniy g’alaba kuzatiladi,
odatdagi muzlatilgan yuz ifodasi bilan farq qiladi, odatiy imo-ishoralarning juda
cheklangan; shaklning qatiyligi va ma’lum bir sxematizm bilan almashtiriladi. IX
asrning ikkinchi yarmida Sillada Budda Vairochanasiga sig’inish yanada
kuchayaadi, uning haykallari keng ko’lmada yaratildi, ammo faqat Pulguks
ibodatxonasidagi monumental tasvir bizning kunlarimizgacha to’liq yetib keldi.
Mamlakat tog’ ibodatxonalaridagi qoyatosh o’ymakorligi Birlashgan Silla
Budda haykaltaroshligining rivojlanishida muhim rol o’ynagan. Silla poytaxti
Kyongjuning janubida, Namsan tog’ tizmasida muhim tarixiy va badiiy yodgorlik -
"Buddalar vodiysi 46
" (Pulgok) deb nomlangan; tosh yoriqlarida yasalgan bir nechta
budda releflari mavjud. Yunchigok vodiysidagi budda haykallari (Namsan tog’lari,
801) va Pangosan tog’laridagi tosh uchlik (835) ham mashhur.
Budda ikonografiyasining cho’qqisi Sokkuram g’or ibodatxonasining baland
relefi (742-764) bo’lib, unda 40 dan ortiq relef va haykallar yaratilgan.
Ushbu g’or ibodatxonasi zallari va koridorlarining devorlari budda
ilohlarining relef tasvirlari va granit plitalarga o’yilgan bodxisattvalar bilan bitta
uslubdagi yechim bilan bezatilgan.
46
Мифология и верования народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1973. C .34-52/
47](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_47.png)
![Budda an’analariga parallel ravishda Shendao konfusiylik turiga mansub
haykal yoki "Ruhlar xiyoboni" VII-VIII asrlardagi dafn inshootlarining
monumental tosh ustida o’rnatildi va bu askarlar, amaldorlar va muqaddas
hayvonlarning tosh haykallarini qurishda, qabrni himoya qilishni tasvirlashda, dafn
marosimlari yaqinida ifodalangan. Bunday yodgorliklarda Birlashgan Sillaning
birinchi Vang, Tayejong-Murel (VII asr o’rtalari) va Vang Mun-mu (VII asrning
ikkinchi yarmi) kabi tarixiy shaxslar dafn etilgan.
Vang Munmu qabrida harbiy va fuqarolik amaldorlarining to’rtta granit
haykali o’rnatilgan. Tosh haykallar atoqli Silla jangchisi kim Yuxin (VII asrning
ikkinchi yarmi) qabrini qo’riqlaydi. Qabr atrofida o’n ikki yillik sikl hayvonlari-
sichqon, ho’kiz, yo’lbarsning boshlari tasvirlanib, ikki qator qilib o’rnatilgan.
Dafn marosimlaridagi monumental haykallar budda xudolarining
haykallaridan sezilarli darajada farq qiladi. Ular davlatchilikni mustahkamlash
g’oyasiga singib ketgan va davlatning homiysi hamda asoschisiga an’anaviy
koreys ruhini hurmat qilish uchun xizmat qilgan 47
.
Koryo me’morlari Budda ibodatxonalari va monastirlari qurilishini davom
ettirdilar; uch qirolik va Birlashgan Silla ibodatxonasi me’morchiligidan ularning
ijodlari kichikroq miqyosda, ammo ayni paytda puxta va me’moriy bezakning
qat’iyligi bilan ajralib turardi. Ammo, ko’plab urushlar madaniy yodgorliklarni,
shu jumladan me’moriy inshootlarni buzilishiga sabab bo’lgan. Shunday bo’lsa-da,
orqaga Vang sulolasi hukmronligining oxirigacha saqlangan eng qadimgi yog’och
binolar mavjud. Pusoksa (Yong-poon, Shimoliy Geongsang) va Sudoksa (Yesan)
Budda ibodatxonalarining yog’och pavilonlari va zallari, Kesimsa va Changansa
ibodatxona majmualarining tosh inshootlari bizgacha saqlanib qolgan.
Konfusiy mafkurasi vakillarining bosimiga qaramay, haykaltaroshlikda
buddizm o’z ta’siri sezilarli saqlab qoldi. Binobarin, ibodatxona qurilishi, ayniqsa,
Kymgansan va Tayebeksan tog’ tizmalarining eng so’lim joylarida davom yetdi.
Pusox, Qosims, Sudox, Changans va boshqa monastirlarning ajoyib me’moriy
47
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
48](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_48.png)
![ansambllari bunyod yetildi. Koreys ibodatxonalarining aksariyati mo’g’ullar
davrida to’liq yoki qisman vayron qilingan. Ammo ular Koreya urushi (1950-
1953) davrida eng kuchli zarar ko’rdi.
Budda me’morlari Birlashgan Sillada rivojlangan va bu davrdagi saroy
inshootlarga juda yaqin bo’lgan Ibodatxona me’morchiligining klassik tartibiga
amal qildilar. Ularning ixtiyorida texnik yangiliklar, turli xil dekorativ pardozlash
texnikasi paydo bo’lishi esa binolarga o’ziga xos ekspressivlik va ulug’vorlik
berishga imkon berdi. Zamonaviy tadqiqotchilar uchun qimmatbaho yog’och
turlaridan qurilgan ibodatxona pavilonlari va tosh ehromlar alohida qiziqish
uyg’otmoqda.
Pusoksa ibodatxonasining Muryansudjon pavilyoni (1376) buddaviy tartib
shakllari va yangi qurilish texnikalarining uyg’unligini yaqqol namoyish etadi 48
.
Bu nafaqat koreys me’morchiligining klassik yodgorligi, balki Janubiy Xitoy
me’morlaridan qarz olgan va har qanday joyga osongina ko’chirilishi mumkin
bo’lgan kartonli bo’linmalar bilan havo inshootlarini qurishni nazarda tutgan
Chuxingpo-ning yangi konstruktiv uslubining odatiy namunasidir. Binoning
tartibini tezda o’zgartirishga xizmat qildi; ammo Chuxingponing asosiy ajralib
turadigan xususiyati ochiq qavslar va maxsus tom edi. To’rtburchaklar shaklidagi
bir qavatli pavilon baland granit stilobat ustiga qurilgan bo’lib, uning jabhasi
bo’ylab oltita katta yumaloq ustunlar bor edi, ularning orasidagi teshiklar qat’iy
naqsh bilan ochilgan panjara bilan yopilgan edi. Katta gebl tomi qo’llab-
quvvatlovchi ustunlarga suyanib, strukturaning devorlaridan ancha yuqoriga chiqib
turgan silliq yegri chiziqqa ega edi. Tomning baland ko’tarilgan burchaklari uning
yengil ochilgan pavilon ustida harakatlanayotgandek taassurot qoldirdi.
Sudox ibodatxonasining Tayeunjon pavilyoni 12 asrga xos me’moriy
bezakkga boyligi bilan ajralib turardi. U granit ustiga qad ko’targan. Uzoq
proyeksiyalangan soyabonli plitka bilan qoplangan tom pavilonning baland zalini
g’ishtli peshtoq bilan qoplagan. Peshtoqdagi g’ishtlar butun tuzilishning soddaligi
48
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
49](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_49.png)
![va qattiq cheklanishining xarakterini kuchaytirdi. So’nggi Koreya
me’morchiligining xususiyatlarini Tayeunjong Sogvanlar monastiri pavilyonining
saqlanib qolgan shakli bilan baholash mumkin (Gangvon, RK, 1386).
Kora shahridagi ibodatxona me’morchiligi evolyusiyasini Silla ehromlariga
xos bo’lgan qatiy va aniq ko’rinishini nihoyat shu davrda yo’qotgan tosh zinalar
misolida kuzatish mumkin.
XI-XIII asrlarda ehromlar uzunlashadi, ularning ko’pburchak qavatlari
qalinlashadi, poyandoz balandligi kamayadi, lekin zinalar soni ortadi.
Koreys stupalari dekorativ bezakning yanada murakkablashishi bilan ajralib
turadi, budda xudolarning haykallari va bareleflari inshootning ajralmas qismiga
aylanadi. Birlashgan Silla davridagi binolar bilan taqqoslaganda, koreys ehromlari
ko’p qirraliligi, ko’p qatlamlari va boy haykaltaroshlik va barelef dekorasiyasi
bilan ajralib turardi. Eng yirik Koreya ehrom Pogges ibodatxonasida besh-
qatlamlik ehrom edi. Hozirgi kungacha saqlanib qolgan tosh Koryo ehromlari
orasida Purillardagi besh qavatli ehrom (Kayesong, KXDR, 951) eng mashhurdir.
Xyongxvasa (Kayesong, 1020) va Xongboks ibodatxonalari, Volcheonsa
monastiri va Pohyensa ibodatxonasi (Shimoliy Pxyongan, 1044) va keongcheonsa
ibodatxonasidan o’n pog’onali ehromlar hisoblanadi.
Me’moriy dizaynlarning boyligi ta’siri kuchli budda rohiblarining qabrlari
ustiga qurilgan va tosh mayoqlar konturlarini takrorlaydigan chiroyli yodgorlik
ehromlari bilan ajralib turadi. Ushbu turdagi eng mashhur yodgorliklar orasida
popcheonsa ibodatxonasidan Hyenmethappi stupalari, Chontosdan Silsanbi va
Kodallardan Kodalthappilarni kritish mumkin 49
.
Koryo davriga oid ibodatxona tosh mayoqlari Koreyadagi qator
monastirlarda saqlanib qolgan bo’lib, me’moriy qiyofasiga ko’ra ular ehromlarga
o’xshaydi.
Ibodatxona me’morlarining katta tajribasi dunyoviy, shu jumladan saroy,
qurilish sohasida ham talabga ega edi. Kagen yaqinida ko’plab Qirollik saroylari
49
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
50](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_50.png)
![qurilgan, chunki Kore urf-odatlari qirol oilasining har bir a’zosi uchun alohida
xonalar yaratishni talab qilgan. Eng mashhurlari Tayepeong va Manvolde saroy
majmualari edi. Poytaxtning Sharqiy qismida, sonaksan tog’i yetagida Manvolde
saroyi ("to’lin oy saroyi") qurilgan bo’lib, u Kore asoschisi Van Gon va uning
birinchi merosxo’rlarining qarorgohi bo’lib xizmat qilgan. Bugungi kungacha
binolarning faqat granit poydevorlari va tosh zinapoyalarning parchalari saqlanib
qolgan.
Koryo dunyoviy arxitekturasi dekorativ suv havzalari va sharsharalar,
g’orlar va tog’lar bilan sun’iy landshaft zonalarini yaratish bilan ajralib turardi.
Zangori yoki malaxit soyalarining sirlangan g’ishtdan yasalgan dekorativ panjarasi
po’stloq Park arxitekturasida keng qo’llanilgan bo’lib, u parkning ichki qismini
segmentlash va majmuaning turar-joy va xizmat ko’rsatish qismidan ajratishga
xizmat qilgan 50
.
Mintaqada doimiy ravishda davom yetayotgan tashqi tahdid sharoitida
nafaqat davlatning chegaralarini, balki uning eng muhim siyosiy va madaniy
markazlarini ham dushmandan himoya qilish uchun mo’ljallangan istehkom
qurilishi alohida ahamiyatga ega bo’ldi. Kegen va Sogen, shuningdek, Shimoliy
Koreyadagi qal’alar xavfsizligiga alohida e’tibor qaratildi.
Shimoliy chegaralar bo’ylab koreyslar mudofaa inshootlarining butun
tarmog’ini yaratdilar: qal’alar, tosh devorlar va tuproqli devorlar. 1011 yilda
Xitanlardan himoya qilish uchun uzunligi 500 km dan ortiq bo’lgan ulkan tosh
devor qurildi 51
.
Shahar me’morchiligi ikki xil vazifani bajargan: bir tomondan, u shahar
xavfsizligini ta’minlashga, boshqa tomondan–koreys feodal aslzodalarining
yashashi va hayoti uchun qulay sharoit yaratishga mo’ljallangan edi. Koreys
me’morlari kuchli uzoq Sharq qo’shnisining tajribasidan foydalanishni rad etib, o’z
yechimini taqdim yetishlari kerak edi. Xitoy shaharsozligining asoslari binolarni va
50
Тян В.Д. Буддийские храмы средневековой Кореи. М., 2001. C .12-24.
51
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
51](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_51.png)
![butun shaharni Janubiy-Shimoliy o’qi bo’ylab yo’naltirilgan qat’iy nosimmetrik
reja asosida keng tekis joylarda shaharlarni yaratishni ta’minladi. Ammo, Koreya
yarim orolining mustahkam tog’li hududi sharoitida bu tartiblar qo’llanilmas edi.
Saroylar va ibodatxonalar ansambllarini atrofdagi landshaft sharoitlari bilan
bog’lashni o’rgangan Kore me’morlari nafaqat tabiiy landshaftga hayratlanarli
darajada mos keladigan inshootlarni yaratdilar, balki o’zlarining shaharsozlik
tamoyillari va me’yorlarini ishlab chiqdilar 52
.
Janub-shimol bo’ylab joylashgan shaharlarda bir nechta pavilonlardan iborat
katta saroylar faqat jamoat ehtiyojlari uchun (masalan, jamoat joylari) yoki Van
oilasi uchun qurilgan. Tog’li yerlarda uy-joyga ega bo’lgan Korening kichik
boylari bir nechta binolar va kichik bog’ni o’z ichiga olgan assimetrik hovlilar
bilan kifoyalanar edi. Shahar zodagonlari mulklarining notekisligi butun shahar
ko’rinishining buzilishiga olib keldi.
Asosiy qurilish materiallari granit, g’isht va turli xil o’rmonlar edi. Bu yerda
qurilish ishlarini olib borish uchun texnik asos-bu tayanch ustunlariga katta
tomning bosimini maxsus tirgaklar yordamida teng taqsimlashni ta’minlaydigan
tizim edi.
Binoning devorlari hyech qanday muhim vazifani bajarmasdi, shuning
uchun ular yorug’lik bo’limi shaklida yasalgan.
Old xonalarning pollari g’isht yoki moyga namlangan maxsus qalin qog’oz
bilan qoplangan bo’lib, bu ham Koreya milliy me’morchiligining o’ziga xos
xususiyati hisoblanadi. Yuqorida tavsiflangan texnikalarning aksariyati Janubiy
Xitoy chuxingpo uslubiga xosdir.
Old xonalar qattiq to’rtburchaklar o’lchamlarga ega edi. Baland granit
asoslarda, bir qavatda qurilgan. Katta silliq tomlar pavilonlar devorlariga nisbatan
ancha oldinga chiqib, plitkalar bilan qoplangan. Shunisi e’tiborga loyiqki, bunday
Xitoy binolari chayqalish bilan ajralib tursa, koreys pavilonlari juda baland edi.
Old binolarning ichki va tashqi devorlari ba’zan chiroyli naqshlar bilan qoplangan.
52
Тян В.Д. Буддийские храмы средневековой Кореи. М., 2001. C .30-44.
52](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_52.png)
![Yog’och haykaltaroshlik va rangtasvirning asl asarlari sifatida shakli va amaliy
naqshlari xilma-xil bo’lgan qavslar-tugonlarni idrok yetish mumkin. Inshootning
yog’och yelementlarini jilolash koreys quruvchilariga yog’och to’qimasini
ko’rsatishga imkon berdi va me’moriy bezak usullaridan biriga aylandi.
Haykaltaroshlik. Budda haykaltaroshlik Koreya tasviriy san’atida muhim
o’rin tutgan. Ammo u yendi Silla haykallarining ifodali va chuqur ma’naviy
obrazlarini takrorlay olmagan, shuning uchun uning badiiy ahamiyatining ma’lum
darajada pasayishini kuzatish mumkin. Koreys haykaltaroshligining badiiy
qiymatining zaiflashishiga kidan va mo’g’ullarning bosqinlari ta’sir ko’rsatdi.
Ularning koreys haykaltaroshlariga madaniy ta’siri bilan birga, Oliy budda
ruhoniylar tomonidan tartibga rioya qilinishi ustidan qat’iy nazorat
haykaltaroshlarning ijodiy yerkinligini cheklab qo’ydi va ularning asarlarining
umumiy xususiyatiga ta’sir ko’rsatdi. Silladan farqli o’laroq, rassomlik va xattotlik
Koreada tasviriy san’atning yetakchi turi sanala boshlandi. Shuning uchun
haykaltaroshlikka u yerda san’at sifatida yemas, balki ustalarning mavqyei va
ularning ijodiga ta’sir ko’rsatuvchi hunar sifatida qaraldi.
Birlashgan Sillada yuqori darajada rivojlangan monumental tosh
haykaltaroshlik va tosh barelef san’ati yo’qolib bormoqda. Budda va uning
izdoshlarining tosh haykallari juda kam uchraydi va shunga qaramay, 10-asrda bir
guruh noma’lum ustalar Koreyadagi Maitreyaning eng katta tik turgan haykalini
yaratdilar (968-1006 yillarda bunyod etilgan). Koreys haykaltaroshlari ulkan granit
bloklardan Kvangchoksa monastiri (Nonsan, Janubiy Chuncheon) uchun balandligi
21,45 m bo’lgan haykalni o’yib yasadilar 53
.
Haykal Maitreya ko’rinishiga nisbatan nomutanosib ravishda katta bo’lgan
ikki qavatli to’rtburchaklar bilan tasvirlangan. Uni badiiy xususiyatlar bilan emas,
balki ulug’vorligi va mahorati bilan hayratga soladigan ko’proq hunarmand
mahsuloti sifatida baholash mumkin.
53
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
53](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_53.png)
![10-12 asrlarda uy mehroblari uchun kichik bronza va loydan yasalgan
haykalchalar mashhur bo’lgan. Ular uylar va saroylarga joylashtirilgan va
ibodatxonalar va monastirlarda turli xil pozlar va kiyimlarda arhatlar tasvirlangan
yuzlab haykalchalarni o’z ichiga olgan butun pavilonlar yaratilgan.
X-XI asrlarda Sillaning bronza plastikasini o’ziga singdirgan cho’yan
haykaltaroshlik keng tarqaldi. Haykaltaroshlik mahoratining yangi yo’nalishiga bir
necha saqlanib qolgan temir haykallar misol bo’ladi: temirdan yasalgan Budda
boshi (X-XI asrlar), oyoqlarini chalishtirgan holda o’tirgan Budda va boshqalar
fikrimiz isbotidir.
Budda tasvirlarini bronza quyish tajribasi katta hayotiylik va hissiylik bilan
ajralib turadigan ifodali va aniq tasvirlarni yaratishga imkon berdi, shu bilan birga
temir haykallar badiiy yechimning ma’lum bir qisqaligi va Xudo obrazining ba’zi
idealizasiyasi bilan ajralib turadi.
Korening dunyoviy haykali vafot etgan hukmdorlar xotirasini
abadiylashtirish uchun yaratilgan yagona yeksponatlar bilan ifodalanadi. Koreys
shohlarining dafn marosimlari harbiy va fuqarolik amaldorlari va muqaddas
hayvonlarning tosh haykallari bilan bezatilgan; haykallar o’lchamlarining aniqligi
va ustunligi bilan ajralib turardi. Ular X - X V asrlardagi budda haykaltaroshligi
bilan bir xil odatiylik va sxematizm bilan ajralib turardi 54
.
Diniy va dunyoviy haykaltaroshlikning ekspresivligi va badiiy
ahamiyatining butun davr davomida va ayniqsa so’nggi bosqichda
pasayishini Konfusiy tizimining tobora kuchayib borayotgan ta’siri bilan
izohlash mumkin. Ilk o’rta asr Koreya haykaltaroshligida Sug’d kishilarining
ham tasviri uchraydi. Bunga ma’lum tarixiy voqyealar sabab bo’lgan. VIII
asrning boshlarida Fors va Xuroson kuchlarini o’z armiyasi safiga
birlashtirgan arablar Movarounnahr yerlariga bostirib kiradi. O’ziga nisbatan
bir necha barobar kuchli dushmanga teng kela olmay mahalliy davlatlar birin-
ketin mag’lubiyatga uchray boshlaydi. Qutayba boshliq arab askarlari shahar
54
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
54](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_54.png)
![va qishloqlarni talab, ibodatxonalarga o’t qo’yadi. U yerdagi boyliklarga ega
chiqib, kitoblar va xujjatlarni yo’q qiladilar. Arablar boy - badavlat oilalarni
uylaridan quvib chiqib, ularning turar joylarini o’ziniki qilib oladi. Masalan,
Qutayba Samarqandni egallagach, podsho G’urakdan (Gurak) o’z saroyini
arablarga topshirib, shahardan chiqib ketishini talab qiladi 55
. Savdogarlar
shahri Poykendni olganda, arablar sarkardasi Qutayba, yerdagi boylikni
ko’rib, bunday boylikni Xalifalik xazinasi Bag’dodda ham ko’rmaganligini
aytadi. Poykendlik badavlat oilalardan bo’lgan Xina Qutaybaga o’zi va oilasi
ozodligi uchun 1 mln. dirham taklif qiladi. Arablar tomonidan olib borilgan
bosqinchilik siyosati avj olgan sharoitda mahalliy xalqlarning ma’lum bir
qismi xorijiy davlatlar hududida boshpana topishga majbur bo’ladilar.
Ayniqsa, chet el bilan yaqindan aloqada bo’lgan badavlat dehqonlar va boy
savdogarlar bu ishni uddasidan tezroq chiqadilar.
Ma’lumki, Xitoyning bir necha shaharlari va Silla (Quriya) davlati poytahti
Kenchjuda sug’d-turk savdogarlarining qarorgohlari bo’lgan. Shuning uchun
arablar bosqini davrida sug’d-turk aristokratlarining ma’lum bir qismi
birinchi navbatda Xitoy va Silla davlatlarida doimiy boshpana topadilar.
Ulardan ba’zilari, keyinchalik Xitoy imperatori va Silla qiroli xizmatida
bo’lib, alohida hurmat va e’tiborga sazovor bo’lgan bo’lishi mumkin. Bunga
Sillaning 38 va 42 qirollari qabri oldidan topilgan haykallar ichida sug’d va
turk aristokrat vakillariga tegishli haykallarning mavjudligi guvohlik beradi. 56
Sillaning 38 qiroli Wonseog (785-798) qabri oldidan topilgan 4 ta
granitdan tayyorlangan haykalning 2 tasi O’rta Osiyolik etnik gruppaga
tegishli 57
. Ularning biri qirol mozoriga qaraganda o’ng tomonda, ikkinchisi
chap tomonda. O’ng tomondagi haykal soqolli erkak kishi bo’lib, boshini
chap tomonga biroz burib turibdi. Antropologik nuqtai-nazardan yuzi
yevropoid qiyofada. U chap qo’lida hassaga o’xshash predmetni ushlab, o’ng
55
Смирнова О.И. Очерки из истории Согда. М., 1970. С. 207
56
А. Анарбаев . Араблар босқини ва суғд-турк зодогонларининг тақдири. Ўзбекистон Археологияси . 2016. №
2 б-23-29
57
Анарбаев А. Узбекистан и Корея (Силла) на Великом Шелковом пути // Another of the Silk Road . Korea Silk
Road Project . Geong Gi , 2013. P . 5-6, 11-14
55](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_55.png)
![qo’lini musht qilgan holda bukib, ko’kragiga qo’yib turibdi. Bosh kiyimsiz,
sochi orqaga taralib, maxsus lenta bilan peshonasidan olib, orqaga boylangan.
Lentaning ikki uchi orqada sochga o’xshab osilib, yelkasiga tushib turibdi.
Ustidagi kiyimi uzun, tovonigacha yetgan, ikki tomoni oyog’ini tepa
qismidan to pastigacha kesilgan, ochiq. Belida charm kamar, unga o’ng
tomondan dumaloq ko’rinishdagi hamyon, chap tomondan charm lenta
osilgan. Haykal ustidagi kostyum kompleksiga ichki ko’ylak, shim va etik
ham kiradi.
Ikkinchi haykal ham soqolli erkak kishi, bosh kiyimsiz yevropeoid
qiyofada bo’lib, birinchi haykaldan farqi, boshi o’ng tomonga biroz burilgan.
Soqoli birinchi haykalnikidan uzunroq. O’ng qo’lida hassaga o’xshash
predmetni ushlab, chap qo’lini musht qilgan holda bukib, ko’kragiga qo’yib
turibdi. Belida charm kamar-belbog’. Bu yerda, birinchi haykaldan farq
qilgan xolda, hamyon kamar-belbog’ning chap tomoniga osilgan, o’ng
tomonda charm lenta osilib turibdi. Haykalning qolgan atributlari birinchi
haykalnikiga o’xshash 58
.
Ushbu kostyumga o’xshash kiyimlar Sug’d, Baqtriya va Xorazmda
miloddan avvalgi I -milodiy eraning III asrlarda keng tarqalgan. Kushon
podsholarining ustida ham shunday kostyumlarni ko’rish mumkin. Ayniqsa,
VI-VII asrlarga mansub Panjikent devoriy rasmlarda bunga o’xshash
kostyumlar ko’p uchraydi. Qiyosiy tahlil qilish natijasida quyidagi xulosaga
kelish mumkin. Kostyumning tikilishi va umumiy ko’rinishida yuz- ikki yuz
yil ichida sezilarli o’zgarishlar sodir bo’lmaydi. Lekin, kostyum
kompleksidagi predmetlarda ba’zi bir o’zgarishlarni ko’rsa bo’ladi 59
.
Masalan, VI-VII asrni boshlariga mansub Panjikent devoriy rasmlarda
belbog’dagi hamyonning asosiy qismi to’rtburchak, faqat birgina sur’atda
hamyonning tag qismi yarim dumaloq ko’rinishda tasvirlangan, xolos. VII
58
А. Анарбаев. Араблар босқини ва суғд-турк зодогонларининг тақдири. Ўзбекистон Археологияси. 2016. №
2 б-23-29
59
А. Анарбаев. Араблар босқини ва суғд-турк зодогонларининг тақдири. Ўзбекистон Археологияси . 2016. №
2 б-23-29
56](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_56.png)
![asrning o’rtalari va uning ikkinchi yarmiga oid Afrosiyob devoriy
rasmlaridagi hamyonlarning asosiy qismi dumaloq ko’rinishda tasvirlangan.
Faqat ikki rasmda hamyon to’rtburchak ko’rinishda tasvirlangan.
Yuqoridagilardan ko’rinib turibdiki, kostyumlardagi sezilarli o’zgarishlar VII
asrning o’rtalariga to’g’ri keladi va shu ko’rinishda arablar bosqini davrigacha
yetib keladi. O’zga yurtlarda boshpana topgan Movarounnahrlik boy-badavlat
oilalar o’z urf odati, kundalik turmush tarzi va usti-boshini saqlab qolishga harakat
qilishgan. Demak, Silla davlati 38-qirolining qabri oldidan topilgan ikki
haykalning antopologik qiyofasi va usti boshini har tomonlama qiyosiy izohlab,
quyidagi xulosaga kelish mumkin: birinchidan, ushbu haykallar sug’diylarga
tegishliligi aniq; ikkinchidan, haykallar VII asrning ikkinchi yarmi yoki arablar
bosqini davrida Sillaga borib qolgan sug’diylar vakillariga bag’ishlab o’rnatilgan
bo’lishi mumkin.
Ikkinchi obyekt - bu Sillaning 42 qirolining qabri va uning oldidagi haykallar
kompleksi hisoblanadi. Qirol Heungdeok 826-836 yillarda xukmronlik qilgan.
Uning qabri Kyonchju shahrining yonida joylashgan. Qirol qabrining oldida
granitdan yasalgan 4 ta haykal saqlangan bo’lib, undan 2-tasi xaqida to’xtalamiz.
Haykallar odam bo’yidan baland bo’lib, yuqorida tilga olingan haykallarga
o’xshash stilda yasalgan. Qirol qabriga qaraganda o’ng tomondagi haykal, avvalgi
haykallardan farqi, soqol-muylabi olingan. Ustidagi kastyumi avvalgi
haykallardagi kastyumlarga o’xshab haykalning tovonigacha tushib turibdi, ikki
yoni kesilgan-ochiq. Yenglari shimarilgan. Chap qo’lida xassaga o’xshash
predmetni ushlagan. O’ng qo’lini musht qilib, kukragida ushlab turibdi. Bosh
keyimi yo’q, sochi orqaga taralgan bo’lib, mahsus lenta bilan peshonasidan olib,
orqasiga gul band ko’rinishida tugilgan. Lentaning ikki uchi o’rilgan ikki soch
ko’rinishida orqasida beligacha osilib turibdi. Haykalning belida kamar-belbog’.
O’ng tomonda xanjar osilgan, chap tomonda esa dumaloq ko’rinishda hamyon va
lentasimon predmet osilgan. Haykalning oyog’idagi etikka shimning pastki qismi
kirgizilgan.
57](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_57.png)
![Chap tomondagi haykal ham birinchi haykal stilida yasalgan. Egnidagi kiyimi -
kostyumi va boshini lenta bilan bog’lanishi bir hil. Lekin, bu yerda hassasimon
predmet haykalning o’ng qo’lida. Chap qo’lida esa qandaydir narsani ushlagan
holda egib, ko’kragida ushlab turibdi. Belida kamar-belbog’, unga chap tomonda
xanjar, o’ng tomonda dumaloq ko’rinishda hamyon va lentasimon predmet osilgan.
Tahliliy tadqiqotning natijasiga qaraganda, o’ng tomondagi haykalning yuzi
oz bo’lsada kengroq, burni ham nisbatan keng. Chap tomondagi haykalning burni
qirraliroq bo’lib, yuzining ko’rinishidan yoshroqqa o’xshaydi. Haykallarning
antropologik qiyofasi yevropoid irqinining ikki daryo oralig’i tipiga mansub bo’lib,
etnik jihatdan turkiydir.
Xitoyning Shansi viloyati poytahti Sian xalqaro aeroporti yaqinidagi Tan
dinastiyasi davriga (aniqrog’i VII asrning ikkinchi yarmi—VIII asrni
boshlari) oid mavzoleyda olib borilgan arxeologik qazishmalarda ham
toshdan yasalgan haykallar topilgan. Bu haykallar to’liq saqlanmagan. Bu
yerda ham yuqorida tilga olingan belbog’ va unga osilgan hamyonni ko’rish
mumkin. Shuning uchun ushbu haykallarni ham Tan dinastiyasi davlat
idoralarida xizmat qilgan, kelib chiqishi sug’dlik, toshkentlik va farg’onalik
tarixiy shaxslarga atab o’rnatilgan yodgorlik, deyish mumkin.
O’zbekistonning tarixiy o’lkalari hisoblangan Sug’d, Toshkent va
Farg’onaning Xitoy bilan o’zaro aloqalari ikki ming yildan uzoqroq tarixga
ega. Bu haqida Xitoy yozma manbaalar va arxeologik topilmalar guvohlik
beradi. Milodiy eraning birinchi asrlarida Xitoyning bir necha shaharlarida
sug’d aristokratlarining xalqaro savdo bilan bog’liq vakillari, savdo rastalari
va turar-joylari bo’lgan. Masalan, VI-IX asrlarda Xitoyning 30 ga yaqin
shaharlarida sug’diylar savdo-sotiq ishlari bilan shug’ullanganlar.
Aniqlanishicha, ma’lum bir guruh sug’dlik, toshkentlik va farg’onaliklar
Xitoyning bir necha shaharlarida istiqomat qilib, savdo bilan
shug’ullanganlar. Poytaht shaharlar Chang'an va Luoyang-da ularning alohida
mahallalari bo’lgan 60
. Ayniqsa, ularning Luoyang shahridagi o’rni juda katta
60
Rong Xinjiang. The Migrations Settlements jn the Sogdians in the Northern Dynasties, Sui and Tang // China
Archaeology and Art Digest. IV.I 2000. P. 119, see map 1
58](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_58.png)
![hisoblangan. Bu davrda (VIII asr) samarqandlik Ap Lushan va toshkentlik
Shi Siming sug’diylarning sardorlari sifatida Xitoyda mashhur bo’lishgan .
An Lushan etnik kelib chiqishi turk bo’lib, 9 tilni bilgan, dovyurak va mohir
jangchi, qator viloyatlarda hokim lavozimida faoliyat ko’rsatgan. Xubilayxon
davrida (XIII asrning ikkinchi yarmi) toshkentlik Ahmad Fanokatiy va
buxorolik Umar Kamoliddin davlatning yuqori lovozimlarida ishlab, katta
hurmat va e’tiborga sazovor bo’lishgan 61
. Ayniqsa, An Lushan va Umar
Kamoliddinlar Xitoy tarixida muhim iz qoldirganlar.
Arablar bosqini yuz yilga yaqin davom etadi. Bu davr ichida Movarounnahrda
forslashish prosessi davom etadi. Dastlabki yillarda boshqaruv va hisob-kitob
ishlari arab va fors tillarida olib borilgan bo’lsa, keyinchalik, asosan, fors tilida
olib boriladi. Bu prosess shaharlarda tezroq kechadi. Natijada, shaharlarda asta-
sekinlik bilan sug’d tilini o’rnini fors tili egallaydi. Mahalliy aristokratlarning ba’zi
bir vakillari arablar xizmatiga o’tib, yuqori martabalarga erishadi. Masalan,
ustrushonalik, kelib chiqishi turk Haydar al-Afshin Xalifalik armiyasining
ko’mondoni darajasiga ko’tariladi. Abbosiylar davrining dastlabki yillaridayoq
Xalifalik markazi Bag’dodda xorazmliklar, sug’diylar, ustrushonaliklar,
farg’onaliklar joylashgan mahallalar paydo bo’ladi. Arablargacha shakllangan fan
va madaniyat butunlay yo’q bo’lib ketmadi. Aksincha, uning yutug’i xalq orasida
saqlanib qoldi. Shu asosida voyaga yetgan al-Farobiy, al-Xorazmiy, al-Farg’oniy
va al Beruniy kabi buyuk allomalar arab fani nomi bilan dunyoga mashhur bo’lgan
ilm-fanni yuqori cho’qqilarga ko’tardilar. hamma shaharlarida savdo qilganlar.
Xususan, Xitoyning 30 ga yaqin shaharlarida Movarounnahrlik savdogarlar savdo
qilishgan. Ayniqsa, Xitoyning poytaht shaharlari Chan’an, Luoyang va Silla
poytahti Kenchju da ularning katta mahallalari bo’lgan. Arablar bosqini tufayli
samarqanlik, buxorolik, ustrushonalik, toshkentlik va farg’onalik ko’plab boy-
badavlat oilalar Xitoy va Silla davlati shaharlarida doimiy boshpana topadilar. Ular
ichidan yetishib chiqqan An Lushan singari buyuk shaxslar Xitoy va Silla
davlatlari siyosiy va iqtisodiy hayotida muhim o’rin egallagan. Bizning
61
Хўжаев А . Буюк ипак йўли . Тошкент , 2007. Б .173, 233-240
59](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_59.png)
![fikrimizcha, yuqorida izoh berilgan haykallar, kelib chiqishi O’zbekistonning
tarixiy o’lkalaridan hisoblangan buyuk shaxslarning Silla qirolligi va Xitoy
imperiyasi oldidagi xizmatlari evaziga o’rnatilgan 62
.
Ma’lum bo’lishicha, milodiy eraning birinchi asrlaridan boshlab
O’zbekistonning tarixiy o’lkalari hisoblanmish Sug’d, Toshkent va Farg’onadan
chiqqan savdogarlar Xitoyning bir necha shaharlarida savdo-sotiq bilan
shug’ullanishgan. Arablar bosqini arafasida ular Xitoy va Sillaning aksariyat
hamma shaharlarida savdo qilganlar. Xususan, Xitoyning 30 ga yaqin shaharlarida
Movarounnahrlik savdogarlar savdo qilishgan. Ayniqsa, Xitoyning poytaht
shaharlari Chan’an, Luoyang va Silla poytahti Kenchju da ularning katta
mahallalari bo’lgan. Arablar bosqini tufayli samarqanlik, buxorolik, ustrushonalik,
toshkentlik va farg’onalik ko’plab boy-badavlat oilalar Xitoy va Silla davlati
shaharlarida doimiy boshpana topadilar. Ular ichidan yetishib chiqqan An Lushan
singari buyuk shaxslar Xitoy va Silla davlatlari siyosiy va iqtisodiy hayotida
muhim o’rin egallagan. Bizning fikrimizcha, yuqorida izoh berilgan haykallar,
kelib chiqishi O’zbekistonning tarixiy o’lkalaridan hisoblangan buyuk
shaxslarning Silla qirolligi va Xitoy imperiyasi oldidagi xizmatlari evaziga
o’rnatilgan.
3.3. Uch qirollik va birlashgan kuchlar davri musiqa madaniyati va
tasviriy san’ti
Samguk davridagi musiqiy ijod uch davlatning ijtimoiy-iqtisodiy
rivojlanishining dastlabki feodal tabiatini aks ettirdi. U ikki oqimga bo’lingan:
qo’shiq va raqs xalq an’analari va hukmron tabaqaning g’oyaviy va estetik
ehtiyojlariga xizmat qiladigan aristokratik doiralar (yoki saroy) musiqasi. Xalq
musiqasi qadimiy qo’shiq an’analariga asoslangan edi, shuning uchun asosan
oddiy odamlarning turmush tarzi haqida qo’shiqlar mavjud ("Aso", "Spinner
qo’shig’i"), yaxshi hayotga umid ("Phunnen" / "boy hosil"), koreys qishlog’ining
hayoti ("Sodone"), bu o’rta asr qo’shiq janrining prototipiga aylandi.
62
А. Анарбаев. Араблар босқини ва суғд-турк зодогонларининг тақдири. Ўзбекистон Археологияси. 2016. №
2 б-23-29
60](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_60.png)
![Koguryo freskalari uchta davlat aristokratiyasi hayotida musiqiy
madaniyatning muhim rolini tasdiqlaydi: ular raqs va musiqa truppalari, ta’sirchan
orkestrlar ishtirokidagi bayramlar va yurishlarni tasvirlaydi. Goguryoning ko’plab
raqs tartiblari harbiy (qilich bilan niqoblangan raqs) va qishloq xo’jaligi (nori yoki
tosolga) mavzusini aks ettiradi. Silla va Bayekjeda talchum niqobli raqslari juda
mashhur bo’lgan. Goguryoning raqs va musiqa madaniyati qayta qurildi, natijada
xalchum (xanjar raqsi), pukchum (baraban raqsi), malchum (Goguryo otliqlari
raqsi) va boshqa raqs turlari paydo bo’ldi. Shuningdek, bu davrda puchechxum
raqsi (muxlislar bilan raqs), noyob samochxum raqsi (raqqoslar uzun tor lentalar
bilan bosh kiyim kiyishgan va o’ziga xos bosh harakatlari yordamida ularning
magistral atrofida aylanishiga sabab bo’lgan), bu dunyoda hyech qanday o’xshashi
bo’lmagan raqs turlaridan hisoblanadi.
Samguk davrida Koreyaning asosiy musiqa asboblari ham paydo bo’ladi:
kayagym, changu, chotte, hagym va boshqalar. Ajoyib milliy asbob ikki
tomonlama ish yuzasiga ega edi, ya’ni changu baraban, qum soati shaklida
qilingan.
Xitoy musiqiy an’analarining inqirozi birinchi navbatda Goguryoda, so’ngra
hamma joyda ikkita perkussiya va zarbli musiqa asboblarining paydo bo’lishi deb
hisoblanadi - peongjong (16 ta bronza qo’ng’iroqli) va peongyong (undan osilgan
tosh yoki metall parchali) 63
.
Solnomalarda kayagym uchun 185 ta, pipa uchun 212 ta (bir vaqtning o’zida
ham skripka, ham kichik gitaraga o’xshash to’rt torli kamonli asbob) va xagym
(pipaning ikki torli analogi), chotte nay uchun 860 ta musiqa haqida ma’lumotlar
mavjud.
Puflab chalinadigan musiqa asbobi, torli va zarbli cholg’ularning bir necha
turlari asosida uchta davlatda ko’plab saroy va harbiy sahna asarlari yaratildi.
Muyongchon devoriy suratlaridan birida yuzlab musiqachilar ishtirokidagi kortej
tasvirlangan, ularning orkestrida 37 turdagi 13 ta jez va zarbli cholg’ular mavjud.
63
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .105-113.
61](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_61.png)
![Musiqa nafaqat saroy marosimlarida muhim rol o’ynadi, balki odamlarning
kundalik hayoti, buddaga sig’inish xizmatlari va zamonaviy teatrning kashshofiga
aylangan qadimiy aktyorlarning chiqishlari bilan birga uchraydi. Nori tipidagi
ommaviy xalq raqslari zarbli dehqon orkestri jo’rligida olib borildi. Budda
ibodatxonalarida ibodat qo’shiqlarini ijro etish o’ziga xos musiqiy hamrohlikni va
musiqa madaniyatining maxsus yo’nalishiga rioya qilishni talab qildi. Musiqiy ijro
janrida ishlagan niqobli aktyorlar choyon (kundalik yoki ertak syujetlarida qisqa
raqs miniatyurasi) nog’ora va nay chalishgan. Qo’shni davlatlar Xitoy va
Yaponiyada uchta qirollikning musiqa va raqs san’atining mashhurligi haqidagi
ma’lumotlar mavjud 64
.
Birlashgan Silla musiqasi va xoreografiyasi Samguk davrining eng yaxshi
an’analarini davom ettirdi. Silla musiqachilari uchta davlatda ixtiro qilingan
asboblardan foydalanganlar: torlar (komungo, kayagym, pipha, hagym) va puflama
asboblar (teham, chunham, soham), bu keng akustik diapazondagi
kompozisiyalarni yaratish va ko’paytirish imkonini berdi. Yangi musiqiy janrning
poydevori qo’yildi. Vokal va raqs ijrosida uch yoki to’rttagacha jo’r musiqachilar,
ikki yoki uchta raqqoslar va bir nechta vokalchilar ishtirok etishgan. Shunday qilib,
vokal va raqs guruhlari paydo bo’ladi. Koreya musiqiy madaniyatining yangi turi
sifatida "Napsori" xalq qo’shiqlarining qadimiy matnlari va "Chinsori", talxum,
kamu (quvur raqsi), sanemu (raqs va yakkaxon ashula) raqslari saqlanib qolingan.
Birlashtirilgan Silla xoreografiyasi va musiqasi hali ham Xitoy va Yaponiya
musiqa san’atiga sezilarli ta’sir ko’rsatadi.
Koryo musiqa madaniyatida ikkita yetakchi yo’nalish mavjud: Saroy
musiqasi va Kaye xalq qo’shiq madaniyati.
Koreya aristokratiya saroy musiqa rivojlanishini da’vat, u Sung Xitoy
klassik konfusiylik hyanak musiqasi asosida paydo bo’lgan. Saroy musiqasi davlat
va diniy marosimlari, saroy bayramlari va aslzodalarning boshqa ko’ngilochoar
tadbirlarda hamroh bo’ldi. Shunisi e’tiborga loyiqki, Xitoyda klassik kuylangan
64
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .51-76.
62](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_62.png)
![musiqa izsiz g’oyib bo’ldi va Koreyada Saroy musiqasi saqlanib qoldi va shu
kungacha ijro etilmoqda. Koreys musiqachilari koreyslarga tanish bo’lgan musiqa
asboblarini komungo, kayagym, nog’ora va nay asboblarini mukammallashtirdilar.
Vaqt o’tishi bilan koreys musiqa asboblari klassik musiqa tarkibi sifatida saqlanib,
zamonaviy milliy musiqa madaniyatida o’zgarishsiz foydalanib kelinmoqda.
Koreys o’rta asr folklori (kaye) bebaho san’at namunasi bo’lib, oddiy
odamlarning og’ir hayotini ulug’lagan va feodallarning bekorchilik va hokimiyatni
sevishini qoralangan oddiy xalqning musiqiy an’analarini ifodalaydi. Xalq kayelari
orasida marosim, lirik, mehnat, komik va satirik qo’shiqlar bo’lgan 65
.
Choyenmu raqslari xalq va saroy an’analarining o’ziga xos simbiozi sifatida
tan olinishi kerak. Koreys xoreografiyasining bu turi XI asrda taniqli sahna va
raqslar ijrochisi nomini oldi. U niqoblarda ajoyib raqs spektakllarini yaratdi, ular
asta-sekin o’nlab aktyorlar va musiqachilar ishtirokida teatrlashtirilgan tomosha
shaklini oldi. Choyenmu raqslari Koreya yarim orolida juda mashhur edi. Ular tez-
tez qo’shiq aytish bilan birga ijro etilganligi sababli, bir xil choyenmu-kama
(qo’shiq bilan raqs) rivojlandi. Eng mashhur raqs turlalari edi. Ular chonsamu
("jangchi raqsi") va sajamu (Arslon niqob raqsi) deb nomlangan.
Morai-ilon raqsi (yovuz ruhlarni haydab chiqarish uchun) va niqobli
spektakllar kabi teatr turlari xalq orasida mashhur bo’lgan. San’atning bu turlari
maxsus davlat idorasi tomonidan boshqarilgan. Poytaxtda vaqti-vaqti bilan
ommaviy tantanalar o’tkazilib, unda turli qo’shiq va raqslar ijro etilgan.
Sobiq podsho Xitoyga nisbatan mustaqil mavqyeini mustahkamlash
maqsadida 1899 yilda Koreyaning imperiya deb e’lon qilishi yangi zarb qilingan
imperator Kojonning nufuzini oshirishga qaratilgan tadbirlar bilan birga kechdi.
Shu munosabat bilan sud marosimi Konfusiy musiqiy va xoreografiya san’ati
tadbirlarning ta’sirli o’tkazilishiga hissa qo’shdi. Mustaqil ravishda ijro etilgan
yoki marosim raqslari bilan birga ijro etilgan AACning qadimiy musiqasi yana
yuksak hurmatga sazovor bo’lib, qayta tug’ilgan va gullab-yashnagan. Imperator
65
Никитина М.И. Корейская поэзия XVI-XIX вв. в жанре сиджо. СПб., 1993. C .113.
63](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_63.png)
![hokimiyatining obro’sini oshirish maqsadi boshqa jihatlarga ham tegishli
bo’lganligi sababli, saroy musiqiy an’analari qirol xonadonining ichki muqaddas
marosimi bo’lishini to’xtatdi va kengroq auditoriyaga ega bo’ldi. 1874 yilda
mulklarning tugatilishi aktyorlar va musiqachilarning ijtimoiy mavqyeining
oshishiga olib keldi, ularga maxsus ma’lumot olgan odamlar sifatida muomala qila
boshladilar 66
.
Konfusiy musiqasi mutaxassislari va ixlosmandlari doirasi sezilarli darajada
kengaydi va an’anaviy milliy madaniyatni saqlab qolish u bilan bog’liq bo’lib
qoldi. Shu bilan birga, saroy muhiti mutaxassislari Yevropa musiqiy an’analari
bilan tanishish, yevropaliklardan saboq olish va yangi asboblar bilan ishlash uchun
eng yaxshi imkoniyatlarga ega edilar. G’arb klassik va ommaviy musiqasining
tarqalishi ham saroy ahlidan boshlangan. Musiqasining keng auditoriyaga
chiqarilishi va Yevropa asarlarining paydo bo’lishi koreys milliy teatri va
zamonaviy musiqa madaniyatining shakllanishiga sezilarli ta’sir ko’rsatdi.
Koreyslar birinchi navbatda nasroniylarning muqaddas musiqasi, so’ngra
harbiy orkestrlar musiqasi va maktab musiqa ta’limi dasturi bilan tanishdilar.
Yevropa musiqasining bu uch turi ham tegishli institutlarni idrok etish bilan
birgalikda o’zlashtirib olingan va ularning zarur elementlari sifatida qabul qilingan.
Bu, ayniqsa, cherkov va maktab ta’limida yaqqol namoyon bo’ldi. G’arb musiqa
madaniyatining tarqalishi avvalambor, uning maktab o’quv dasturiga kiritilishi ikki
xil musiqiy tizimning paydo bo’lishiga olib keldi.
Teatr san’ati muhitida fonsori qo’shiq janri yanada rivojlandi, natijada XIX
asr oxiriga kelib teatr sahnasida mustahkam o’rnashdi. XX asr boshlarida fansori
asosida changgyk klassik milliy operasi shakllandi. Uning dramaturgiyasi yangi
adabiyotga asoslanadi. O’z navbatida opera milliy drama teatrining peshqadamiga
aylanadi. O’sha paytda musiqa soxasi Changgyk phansori va Yevropa musiqiy
an’analarining asl simbiozi davrini boshdan kechirayotgan edi.
66
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .105-113.
64](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_64.png)
![Qo’rg’on freskalariga asoslangan uch qirollik (Koguryo, Silla, Pekche)
tasviriy an’analar tarixdan ma’lum. Koreya yarim orolning Shimoliy qismida juda
ko’p sonli freskalarga ega bo’lgan 70 ga yaqin yodgorlik qazilgan. Freska
yaratuvchilari bo’yoqlarning ikki shakli o’simliklardan olingan va minerallardan
tayyorlangan bo’yoqlardan. Koguriyoda oxralarni hisobga olmaganda asosan
o’simliklardan bo’yoqlar olingan bo’lib, mineral bo’yoqlar Xitoydan keltirilgan.
Qo’rg’on maqbaralarini har tomonlama o’rganish davomida devoriy suratlarni IV–
VII asrlar bilan davrlashtirildi 67
.
Ilk fresklar V asrning oxrigacha bo’lgan davrni o’z ichiga olgan bo’lib,
o’lchamning qattiyligi, o’tirgan inson tasvirlarining frontal joylashuvi bilan farq
qiladi. Odatda bunday freskalarda marhum va uning xotini hamda marxumning uy-
xo’jaligi tasvirlangan.
O’rta davrga oid rasmlar VI asr bilan davrlashtirilgan. Ushbu davrining
suratlarida o’ziga hoslik marxumning turli rejalari va bo’lajak harakatlarini
qiziqarli o’tkazishni holatlarini aks ettirish hisoblanadi. Jumladan, bayram, ov,
marosimlarda; odamlar tasviridan tashqari, shartli manzara ham taqdim yetiladi.
So’nggi freskalar VI asrning oxiri VII asrning boshlariga oid. Ular o’ziga
xosligi mifologik mazmundagi tasvirlarni tasvirlashida bo’lib, asosan to’rt ximoya
qiluvchi ruxlarni tasvirlaydi.
IV asr oxiri – V asrning birinchiyarmi bilan davrlanadigan Samsilchxon
maqbrasi, Sallyonxvachxon («Tushgan nilufar maqbarasi»), Kakchochxon,
Muyonchxon, VI asrga oid Sasinchxon («to’rt ximoyachi rux maqbarasi») ilk va
rivojlangan o’rta asrlarga oid freskalar eng mashhur san’at namunalari hisoblanadi.
Dunyoga mashhur Sammyoning uchta maqbarasi (Konso, Janubiy Pxyongan)
tasvirlari so’nggi davr na’munasi hisoblanadi 68
.
Koreya tarixining XI– XVI asrlar oralig’idai ko’plab urushlar va ijtimoiy
g’alayonlar natijasida yuzaga kelgan yong’inlar va vayronagarchiliklar Koryoning
67
Погодаева А.В. Художественная культура Кореи. В кн.: Мировая культура в 2-х т. Т. 2. М., 2005.
C .13-24.
68
Толстокулаков И.А. Очерк истории корейской культуры: учебное пособие. Владивосток, 2002.
119-139.
65](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_65.png)
![ko’plab tasviriy san’at asarlari nobud bo’lishiga olib kelgan. Natijada va
zamonaviy tadqiqotchilarga faqat yozma manbalarda yoki kam sonli omon qolgan
san’at asarlari orqali Koryo amaliy va badiiy san’ti to’g’risida ma’lumotga ega
bo’lamiz. Shuningdek, Koreys rassomlari va ularning asarlari haqidagi
ma’lumotlar Koreya, Xitoy va Yaponiyaning bir qator tarixiy asarlarida saqlanib
qolgan. Albatta, asarlarda keltirilgan ma’lumotlar bizga rassomlarning mahoratini
aniqlash imkoniyatini bermaydi, ammo janrlarning keng tarqalishini – devoriy
suratlar, gravyura va budda haykaltaroshligini qay darajada rivojlanganligiga baho
berish imkonini beradi.
Manbalarda, XI asrda buddaviy rassomlar qog’ozning quyuq fonida
oltinrang siyoh yordamida o’yma va miniatyura rangtasvir san’atidan keng
foydalanishgan. Ularning chizmalarda buddaviylik dinining muqaddas sutralar
tasvirlangan 69
.
XII asrda bir necha yillar davomida Xitoyda Sun san’atini o’rgangan
muallif Li Yonning peyzaj tasvirlari mashhur bo’lgan, hattoki, uning rasmlari
yozma manbalardan ham ma’lum. Koreys rassomchiligining boshqa ustalari ham
mashhur bo’lgan Li Gvanpxil, Ko Yuban; iste’dodli rassom, XIV asrning yirik
shoiri va Konfusiy olimi Geongjudan Li Jehon haqida ma’lumotlar saqlanib
qolgan. Van Konmin nozik grafik usulda chizgan rassom sifatida mashhur bo’l gan .
Koreya b adiiy va amaliy san’at ining mahsulotlari orasida eng ko’zga
ko’ringan o’rinni chinni mahsulotlari va kulolchilik yegallagan. Jumladan, Koryo
kulollari Silla kulollarining yeng yaxshi texnologik usullari va badiiy an’analarini
meros qilib olib rivojlantirishgan, ammo ularning estetik afzalliklari va didiga
xitoylik hamkasblari sezilarli ta’sir ko’rsatgan. X– XIII asrlar Xitoy va Koreya
o’rtasida sopol mahsulotlarining keng almashinuvi bilan ajralib turadi 70
.
Sopol sohasining rivojini quyidagi to’rt davr orqali kuzatish mumkin:
69
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .58-70.
70
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C .87.
66](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_66.png)
![ Silla kulolchiligidan yangi koreys kulolchiligiga o’tish davri ( X asr);
Xitoy sopol ishlab chiqarish texnologiyasi va estetikasini o’zlashtirish,
keramika ishlab chiqarish texnologiyasini ishlab chiqish va takomillashtirish (X asr
oxiriXII asr boshlari);
Koreya cyeladon kulolchiligi gurkiragan va rangli sangam bilan
mozaika texnikasi (XII asr o’rtasi XIII asr.);
Sopol ishlab chiqarishning pasayishi, “ bo’yalgan Koryo ” ning paydo
bo’lishi (XIII asr oxiri-XIV asr).
Koreys bezak madaniyatida tasviriy san’at ham o’z o’rniga ega
hisoblanadi. Tarixan Xitoy bilan iqtisodiy va madaniy aloqalarning jadal
rivojlanishi Choson rassomlariga XIII– XV asrlardagi Xitoy rassomchilik san’ati
bilan tanishish imkoniyatini bergan. XV– XVI asrlar davomida Koreya tasviriy
san’ati barcha konfusiy mafkurasi ustun bo’lgan mamlakatlari uchun umumiy
bo’lgan, mukammal ma’naviy va jismoniy uyg’unlik idealini o’zida mujassam
etgan estetik me’yorlar asosida rivojlangan. Tashqi shakllarga ye’tibor berilib,
asarlarning vizual tomoniga ko’proq ta’sir ko’rsatgan buddaviylik san’ati sustlasha
borgan. XIV asr oxiri– XVI asrlarda buddaviylik an’analarining zaiflashuvi
konfusiychilikning rolining ortishiga imkon yaratgan. Natijada, muayyan qat’iylik
va haddan tashqari tartibga solish bilan ajralib, u shaklni e’tiborsiz qoldiib,
ramziylikka ye’tibor qaratilagn.
XV-XVI asrlar tasviriy san’at tizimida rangtasvir yetakchi o’rinni
yegallaydi. Mo’yqalam ishlatish mahorati jamiyatda yuqori madaniyat belgisi va
Konfusiy fazilatlaridan biri sifatida qabul qilinadi. Shuning uchun 1392 yilda qirol
Li Song saroyida Tohvaso rassomlik instituti tashkil yetildi (u XIX asrga qadar
mavjud yedi). Rassomchilik akademiyasi Min sulosasining rassomlik
akademiyasiga andazasida tashkil qilingan bo’lib, tashkilot vazifasi nafaqat mohir
rassomlarni tayyorlash, balki rassomlar faoliyati ustidan davlatni davlat nazoratini
o’rnatishga ham xizmat qildi. Tohvaso Akademiyasida tohva deb nomlangan
rassomlarning rasmiy guruhi tuzilgan. Eng malakali mutaxassis sifatida ular tasviri
san’atning barcha zamonaviy janrlari va texnikasini o’zlashtirishlari muhim
67](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_67.png)
![hisoblangan, ammo Konfusiy akademiyasiga tegishli ekanliklari sababidan, ularni
asosan portret janrida ishlashlari zarur bo’lgan. Chunki, konfusiy dunyosidagi bu
tasviriy janr, ajdodlarni hurmat qilish marosimi va beshta fazilat bilan
chambarchas bog’liq e’tiqodga aylanadi. Uzoq Sharq mamlakatlarida hyech birida
portret janri Koreyadagi kabi muhim ahamiyat kasb etmagan.
Portret janrining eng taniqli vakillari Kang Xian (1418-1465) va uning
izdoshi Li Sinxim (1570-1631) hisoblanishgan. ular ham juda yuqori davlat
lavozimlarida ishlashgan.
Shu davrda rasmiy tohva maktabi bilan paralel ravishda muninxva havaskor
rassomlar yo’nalishi rivojlandi. Muninxva vakillari o’zlarini koreys an’analarining
qo’riqchilari deb hisoblashgan, ammo shu bilan birga rasmlarni soyasini
tasvirlashda janubiy-sun texnikasidan foydalanganlar.
Koreya badiiy san’atida hattotlik muhim o’rin tutgan. Koreyalik rassomlar
xattotlikni tasviriy san’atning bir qismi yoki tasviriy san’atning mustaqil turi
sifatida ishlatishgan. XV– XVI asrlarda to’rt buyuk xattot shahzoda An Pxyona,
Kim Gu, Xan Xo i Yan Saonlar koreys xalqiga boy meros qoldirishgan. Ularning
ijodkorligi yuqori darajadagi texnik mahorat bilan ajralib turadi. Xattotlik
yozuvlari rasmlar singari ibodatxonalar, saroylar va o’quv muassasalarini bezagan,
hatto ziyoli qatlam vakillarining shaxsiy uylarida ham mavjud bo’lgan. Xattotlik
san’ati savodxonlikning eng yuqori ko’rinishi sifatida qadrlangan; zodagonlar,
olimlar va rohiblar uni rassomlik asoslari bilan birga o’rganishga majbur edilar.
Umuman olganda dekorativ va amaliy san’atda o’ziga xos xususiyatlarga
ega bo’lgan asosiy uchta omil mavjud,
Birinchi − chinni va to’qimachilik manufakturasi asosida san’at sanoatining
rivojlanishi
Ikkinchi − turli sohadagi ustalar va rassomlarining mohirona ijodkorligi:
kulolchilik, chinni, to’quvchilik, gazlamalarni bo’yash, lok-bo’yoq, metall
buyumlar, yog’ochsozlik.
Uchinchi − xalq badiiy hunarmandchiligi: qo’lda to’qish, maishiy
kulolchilik, to’quvchilik, o’yinchoqlar.
68](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_68.png)
![Barcha yo’nalishlarning umumiy rivojlanishi ikki tendensiya asosida
shakllandi: An’anaviy va noan’anaviy. Birinchisining vakillari yeski naqshlarga
yergashdilar, unutilgan an’analarni tiklashga, qadimiy ishlab chiqarish usullarini
tiklashga intildilar. Ikkinchisining tarafdorlari koreys texnologiyasini Yevropa
shakllari va bezaklari bilan birlashtirib, an’analarni yangilashga harakat qilishadi.
Xulosa
Koreya davlati madaniy merosga boy davlatlardan biri bo‘lib, bu davlatda
bir necha asrlar davomida madaniyatning turli sohalari rivojlangan va taraqqiy
etgan. O‘rta asrlarda Koreyaning tasviriy, amaliy va me’morchilik san’ati ham
nihoyatda rivojlandi. O‘rta asrlar davri maqbaralarida ko‘plab devoriy surat
namunalari uchraydi. Ular yorqin bo‘yoqlarda ishlangan, voqea va hodisalarning
hayotiy va ifodali bo‘lishiga e’tibor berilgan. Kulolchilikda rang keng qo‘llanilgan.
Badiiy kashtachilik va to‘qimachilik G’arbiy Osiyo va Yevropa mamlakatlarida
yuqori baholandi. Koreya yarim orolidagi paleolit davridan boshlab o’ziga xos
moddiy madniyat shakllangan. Ma’lumki, tarixni arxeologik jihatdan puxta va
atroflicha o’rganishda juda ko’p tomonlarni hisobga olish, ya’ni har bir ashyoviy
topilmalarni umumlashtirgan holda, ular qanday holatda va qayerdan topilganligini
to’g’ri talqin qila bilish taqozo etiladi. Masalan, topilmalar qo’lga kiritilgan
arxeologik yodgorliklar turlarining qaysi davrga, qanday ma’daniy qatlamlarga
oidligini to’g’ri tasavvur qilishga harakat qilish kerak. Turli joylarda moddiy
madniyat izlari topilgan. Ular haqiqiy kishilik jamiyatlariga, toshdan, suyakdan,
hayvon shoxlaridan ishlangan yuzlab buyumlarga, tilga, ijtimoiy tashkilotga,
dinga, oilaga, ko’mish marosimlariga ega bo’ladilar. Koreyada qadimgi tosh
asrining 50 dan ortiq yodgorliklari topilgan, ammo ularning bir nechtasi yaxshi
o’rganilgan, shuning uchun mahalliy tosh davri madaniyatlarning aniq tasviri yo’q.
Tosh davri quyi paleolit bosqichida (600-500 ming yil avval) boshlangan 71
. Ba’zan
ular tekisliklarda quyosh yaxshi isitadigan va suv havzalariga yaqin joylarda uylar
71
Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова;
Томский политехнический университет. − Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
C . 5 - 11 .
69](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_69.png)
![qurishgan. O’zlashtiruvchi turdagi asosiy iqtisodiy faoliyat qadimgi Koreya aholisi
uchun: ov qilish, baliq ovlash va termachilik edi. Keyingi bosqichda
urug’chilikning matriarxat bosqichi shakllanadi.
Hayvonlarni ovlash va tana go’shtini nimtalash uchun nafaqat suyak va
shox, balki ibtidoiy tosh qurollar ham ishlatilgan. Qadimgi odamlar yog’ochdan
yasalgan tosh buyumlardan foydalanganlar.
Yuqori paleolit davri tosh buyumlarining qayta ishlash texnologiyasining
o’zgarishi bilan ajralib turadi. Ular ikki tomonlama chaqmoqlash orqali
tayyorlanadi va qo’pol retushga ega bo’ladi. Mezolit davriga kelib esa kamon va
o’q paydo bo’lib, bu ovning mahsuldorligini sezilarli darajada oshirdi. Neolit davri
Koreyada taxminan miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklargacha davom etgan. Daryo
vodiylari bilan bog’liq beshta asosiy viloyat markazlari mavjud edi: 1)Shimoli,
Sharqiy, Tumangan daryosi havzasi; 2) Pusan viloyati-Daryo og’zi. Naktongan; 3)
Seul tumani Hangan daryosining quyi oqimi; 4) Xvanxe yarim oroli qator kichik
daryolar vodiylari; 5) Pxenyan tumani-quyi oqimi
Janubiy koreyalik arxeologlar neolit davrida Koreyada 50 minggacha odam
yashagan, deb hisoblashadi. Turar joylar ikki turdagi aholi manzilgohlari bilan
farqlanadi.
Koreyada tosh davri madaniyatidan ilk metallga o’tish miloddan avvalgi 1
ming yillikda amalga oshirilgan bo’lib, bu madaniyat ananalari juda kam
o’rganilgan. Moddiy madaniyatning o’ziga xos xususiyatlari bu marosim
buyularining ayrim turlari bo’lgan. Skripka shaklidagi xanjarlar (pipxen), qisqa 50
sm gacha, pichoq vazifasini ham bajarib, pastki qismi o’tkir, o’rtasida tig’li qismi
bo’lib, asta-sekin oxirigacha torayib boradi. Madaniy marosimlardan foydalanish
obyektlari-nometall, qo’ng’iroqlar bo’lgan. Bronza tangalarga maxsus, diniy va
sehrli ma’no berilgan. Ular ruhoniy yoki shomanning muhim atributi hisoblangan,
uning yordamida qul xizmatkori qo’lida yorug’likni to’plashi va uni boshqarishi
mumkin edi. Bronza davri madaniyatining yana bir hodisasi - bu daryolar
bo’yidagi toshlarda topilgan petrogliflardir. Petrogliflar orasida hayvonlarning
tasvirlari ham, geometrik shakllar ham mavjud. Asosan, divergent chiziqlar bilan
70](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_70.png)
![aylana hosil qlinishi quyoshga sig’inishning dalilidir. Ma’naviy madaniyatni aks
ettiruvchi artefaktlar juda kam topilgan. Shubhasiz, dolmenlar jamiyatning diniy
hayotining asosi bo’lgan. Qadimgi koreyslarning bir qator siyosiy birlashmalarida
birinchisi qadimgi Joseon, deb nomlanadi. Uning o’ziga xos madaniy majmuasini
paydo bo’lishini neolit davrining oxiridan boshlab kuzatishimiz mumkin.
Paleometall davrda ilk protoshahar ananasi mavjudligi shubhasizdir. Shu muammo
bilan shug’ullangan olimlarning taxminlarga ko’ra, qadimgi Joseon Liadong yarim
orolining hududini, Manchuriyaning janubi-Sharqiy va Koreyaning shimoli-
g’arbiy qismini egallagan, qadimgi Joseon madaniyati Koreya madaniyati bilan
o’zaro kuchli bog’liqlik mavjud.
Buddaviylikning paydo bo'lishi bilan Budda tasviri tushirilgan miniatyura
shaklidan boshlab, yirik o'lcham dagi haykallar yasalgan. Masalan, o'tirgan holdagi
Budda haykalining balandligi 5 metr bo'lib, 27 tonna mis, 5 kg oltin sarflangan
(574 y.). Koreya haykaltaroshlari, masalan, pekchelik ustalar tomonidan yapon
ibodatxonalari uchun Budda va buddaviy avliyolarning haykallarini tayyorlab
berganlar. Rassomchilikning badiiy darajasi borasida, jahon san'ati durdonalari
qatoriga kiruvchi Koguryo ibodatxonalaridagi freskalar (devorga ishlangan rasm)
orqali mushohada qilish mumkin. Ushbu freskalar koguryoliklarning hayoti va
turmushi haqida yaqqol tasavvurga ega bo'lish imkonini beradi. Anak
qabrtoshidagi freskalarda yuzlab kishilar, jang tasviri, ov manzarasi, ziyofat, saroy
amaldorlari va orkestrla rn ing tantanali chiqishlari, xo'ja l ik buyumlari tasvirlangan.
Boshqa freskalarda esa marhumlarni saqlovchi dunyoning to‘rt tomoni ruhi - ko'k
ajdarho (Sharq ruhi), oq yo'Ibars (G'arb ruhi), qirmizi qush (Janub ruhi) va ilon
o'ralgan toshbaqa (Shimol ruhi) aks etgan. Koguryo ustalari yapon ibodatxonalari
uchun ham turli tasvirlar tayyorlaganlar. Arxeologik qazilma ishlari jarayonida
Koreyaning turli qismlaridan yashma (rangli tosh), nefrit, oyna, qimmatbaho
toshla r , kumush va oltindan tayyorlangan - zirak, munchoq, popuk, qo'ng'iroqlar,
bilaguzuklar, uzuk, belbog' kabi zeb-ziynat buyumlari topilgan. Amaliy san'atning
haqiqiy namunasi - bu og'irligi 12 kilogramm bo'Igan, 26 ta jonivorning tasviri
71](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_71.png)
![tushirilgan Pekchedagi oltin isiriqdon b o’l gan hamda Sillada tayyorlangan
naqshinkor oltin toj hisoblanadi.
Koryo davrida tarixiy yilnomalar yozildi, bu yilnomalardan bugungi
kungacha Kim Busikning "Sam guk sagi" ("Uch davlatning tarixiy yozuvlari") va
Kim Iryonning "Sam guk yusa" ("U ch davlatning unutilgan kunlari") asarlari yetib
kelgan. Amaliy ijod haqida gapirganda van saroylari (Manvolde) va xilxonalar
(van Konmin va uning ayolining maqbarasi), buddaviy haykalchalar (Kvandokdagi
- 21,5 metrli, Kim gansan tog'idagi - 1,5 metrli, Tejo ibodatxonasidagi - 10,9
metrli), qimmatbaho toshlardan turli buyumlar, chinni idishlar yasalganligini aytib
o'tish joiz.
XV-XVI asrlar - islohotlar davri bo'lib, fan madaniy yutuqlar va madaniyat
sohasida katta yutuqlarga erishilgan. Ilmiy-texnikaviy yo’nalishdagi yutuqlar
avvalo amaliy ahamiyat kasb etgan. Bu davrda ob-havo va bulutlarni kuzatish
rivojlangan, yulduzlar xaritasi, yomg'ir miqdorini o'lchovchi asbob, topografik
asboblar, aniq taqvim, notali yozuv, quyosh va suv soatlari yaratilgan. 1493 yili 9
jilddan iborat "Musiqa xaqidagi fan asoslari" nomli musiqiy ensiklopediya e'lon
qilingan. Sheriyatda kasa (katta she'r) va sichjo (Koryo davrida paydo bo'lgan
uchbo'g'inlilik) janrlari rivojlangan. Unda tarixiy voqealar tasviri, taqdir haqidagi
falsafiy tasavvurlar, fuqarolar lirikasi aks etgan. Folklor, novellalar va satirik proza
hamda povestlarning badiiy ishloviga asoslangan nas r paydo b o’l di. Sahna
san'atida niqob teatri va qo'g‘irchoq teatri paydo b o’l ib, unda o'tkir satira namoyish
qilingan. Rassomchilik dekorativ rassomchilik, peyzaj, portret va animalistik
rassomchilikka bo'lingan. Agar avvallari me'morchilikda ibodatxona qurilishiga
e'tibor qaratilgan bo'lsa, XV asrdan boshlab ula rn ing o' rn ini xalq arxitekturasi,
o'zining hashamati bilan ajralib turadigan vanlar saroylari egallay boshlagan.
Xulosa sifatida adohida ta’kidlash lozimki, qadimgi va o’rta asrlar Koreya
san’ati izchillikda rivojlanib bordi. Bu davrlarda yaratilgan san’at turlari va bebaho
san’at namunalari jahon san’atining noyob namunalari qatoriga kiradi.
72](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_72.png)
![Foydalanilgan adabiyotlar.1. А. Анарбаев. Араблар босқини ва суғд-турк зодогонларининг тақдири.
Ўзбекистон Археологияси. 2016. № 2. б-23-29
2.
Бамбук в снегу. Корейская лирика. М., 1978.
3. Болтач Ю.В. Из истории корейского буддизма // Вестник Центра
корейского языка и культуры. Вып. 2. СПб., 1997.
4.
Бутин Ю.М. Древний Чосон. Новосибирск, 1982.
5. Бутин Ю.М. Корея: от Чосона к трем государствам (II в. до н. э.
IV
в.). Новосибирск, 1984.
6. Великие мыслители Востока. Научно-популярное издание. М.,
1999.
7.
Верная Чхунхян. Корейские классические повести 17-19 вв. М., 1990.
8. Воробьев М.В. Очерки культуры Кореи. СПб., 2002.
9.
Волков С.В. Ранняя история буддизма в Корее. М., 1985.
10. Волков С.В. Чиновничество и аристократия в ранней истории
Ко- реи. М., 1987.
11. Воробьёв М.В. Корея до второй трети VII в.: этнос, общество,
культура и окружающий мир / М.В. Воробьев. СПб.: Петербург-
ское востоковедение, 1997.
12. Главева Д.Г. Философия восточноазиатского региона и современ-
ная цивилизация.[Б.М.]: Восток, 1999.
13.
Глухарева О.Н. Искусство Кореи. М., 1982.
14. Джарлыгасинова Р.Ш. Жилище корейцев // Типы традиционного
сельского жилища народов Юго-Восточной Азии. М., 1979.
15. Джарлыгасинова Р.Ш. Корейская национальная одежда в коллек-
циях МАЭ // Сб. МАЭ. Т. 25.1969.
16. Джарлыгасинова Р.Ш. Корейские мифы о культурных героях // Ре-
лигия и мифология народов Восточной и Южной Азии. М., 1970.
17. Джарлыгасинова Р.Ш. Этногенез и этническая история корейцев по
данным эпиграфики. М., 1979.
18. Елисеев Д.Д. Корейская средневековая литература пхэсоль. М.,
1968.
19. История Кореи. Новое прочтение / под. ред. А.В. Торкунова. М.,
2003.
20.
Иллюстрированная история религии в 2-х томах. Т. 1. М., 1992.
21. Ионова Ю.В. Обряды, обычаи и их социальные функции в Корее.
М., 1982.
22. Ионова Ю.В. Характерные черты одежды корейцев и некоторые
вопросы ее развития // Сборник МАЭ. Т. 32. 1977.
23. Ионова Ю.В. Шаманство в Корее (XIX - начало XX вв.) // Симво-
лика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии. М., 1980.
73](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_73.png)
![24.История цветов. Корейская классическая проза. М., 1991.
25. Календарные обычаи народов и обряды Восточной Азии: годовой
цикл. М., 1989.
26. Ким В.Н., Пак И.Л., Сайдазимова У.Т. Литература страны
изучае- мого языка (Корея): учебное пособие. − Ташкент, 2009.
27. Ким Бусик Самгук Саги. Кн. 1: Летописи Силла / Издание текста,
пер., вступ. ст. и комм. М.Н. Пака. М., 2001.
28. Ким Бусик Самгук Саги. Кн. 2: Летописи Когуре. Летописи Пэкче.
Хронологические таблицы / Издание текста, пер., вступ. ст. и комм.
М.Н. Пака. М., 1995.
29. Ким Бусик. Самгук Саги. Кн. 3: Разные описания биографии / Изда-
ние текста, пер., вступ. ст. и комм. М.Н. Пака. М., 2002.
30. Концевич Л.Р. Корейская мифология // Мифология народов мира. −
Т. 1. М., 1980.
31. Корейские предания и легенды из средневековых книг / сост.
Л.Р. Концевич. М., 1980.
32. Корейское искусство в XVI-XVII вв. − В кн.: История стран Азии и
Африки в новое время: учебник. Ч. 1. М., 1989.
33. Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до
1910 г.) / сост. Л.А. Андронова; Томский политехнический университет.
− Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2014.
34. Ксенофонтова Р.А. Старинная корейская керамика // Сб. МАЭ . Т.
41. 1987.
35.
Курбанов С.О. Курс лекций по истории Кореи. Спб., 2002.
36. Ланьков А.И. Христианство в Корее // Проблемы Дальнего Востока.
– № 2. 1999.
37. Мировая художественная культура в 2-х т.: учебное пособие для
вузов / под ред. Б.А. Эренгросса. М.: Высшая школа, 2005.
38. Мифология и верования народов Восточной и Юго-Восточной
Азии. М., 1973.
39. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2-х томах. М., 1997.
40. Никитина М.И. Древняя корейская поэзия в связи с ритуалами и
мифами. М., 1982.
41. Толстокулаков И.А. Очерк истории корейской культуры:
учебное пособие. Владивосток, 2002.
42. Тихонов В.М., Кан М. История Кореи: В 2 т. М.: Наталис, 2011.
43. Никитина М.И. Корейская поэзия XVI-XIX вв. в жанре сиджо.
СПб., 1993.
44. Пак Б.Д. Корейцы в Российской Империи. Иркутск, 1994.
45. Пак М.Н. Очерк по историографии Кореи. М., 1987.
46. Погодаева А.В. Художественная культура Кореи. В кн.: Мировая
культура в 2-х т. Т. 2. М., 2005.
47. Религиозные традиции мира в 2-х томах. М., 1996.
74](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_74.png)
![48. Светозаров С.В. Конфуцианский характер в традициях Кореи. В
кн.: Российское корееведение. Альманах. Вып. 2. М., 2001.
49. Симбирцева Т.М. Корея на перекрестке эпох. М., 2000.
50. Син Кёнсук. Когда она придет? // Корея. № 3. 2006.
51. Смертин Ю.Г. Кисен «цветы на обочине». // Проблемы Дальнего
Востока. № 2. 2003.
52. Соловьев А.В. Исторический текст в контексте изучения истории
культуры Кореи (на примере текста «Самгук саги») // Актуальные
проблемы корееведения: мат. конф. СПб., 2000.
53. Ткачева А.А. Новые религии Востока. М., 1991.
54. Троцевич А.Ф. Миф и сюжетная проза Кореи. СПб., 1996.
55. Тян В.Д. Буддийские храмы средневековой Кореи. М., 2001.
56. Философская лирика Хан Ен Уна // Проблемы Дальнего Востока.
№ 6. 2007,
57. Ха Сонран. Соседка. // Корея. № 4. 2006,
58. Ким Чегук. Корейские новеллы. СПб.: Петербургское востокове-
дение, 2004.
59. Чон Сунн Хва. Корейская народная живопись. // Азия и Африка се-
годня. № 6. 2007,
60. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев: София,
1998.
61. Юн Дэнён. Шаги света // Корея. № 2. 2006.
62. Rong Xinjiang. The Migrations Settlements jn the Sogdians in the Northern
Dynasties, Sui and Tang // China Archaeology and Art Digest. IV.I 2000. P.
119, see map 1
63. Хан В. История Кореи. Ташкент -2013.
64. Хўжаев А. Буюк ипак йўли. Тошкент, 2007. Б.173, 233-240
65. Чжунхо Сон., Корея Южная и Северная. Полная история.
Москва-2021.
75](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_75.png)
![Qo’lda yasalgan tosh bolta. R i mgul g’oridan topildi
Koreya yarim oroli va uning atrofida paleolit madaniyatining tarqalishi xaritasi
Taroqli keramikaning
odatiy kemasi
76](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_76.png)
![Suyak baliq ovlash vositalari bilan o’ralgan mashhur
Tonsamdon niqobi (Tonsamdon avtoturargohi)
Kandonggudagi neolit kulbalarini qayta qurish (Seul, ROK)
77](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_77.png)
![Qavariq (tayoqcha) naqshli idish. Sondo qobiq uyumidan topilgan
Skripka shaklidagi xanjar (topilgan topilmalar bilan). Uzunligi-33,4 sm . Songunni
mashinalar ko’p topilgan (Janubiy Chungcheong vil.).
Taxminan miloddan avvalgi 5-asrga to’g’ri keladi.
Skripka shaklidagi xanjarlarni taqsimlash xaritasi
78](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_78.png)
![Ikki bronza ko’zgu. Diametri 8,4 va 11,3 sm . Ulardan biri qabrga qo’yilishidan
oldin buziladi.
Yarim oy o’rish pichoqlari. Qishloqda topilgan. Xachhon vil. Shimoliy Chuncheon
(RK).
Qizil jilolangan ko’za shaklidagi idish
79](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_79.png)
![Ko'chxonaning eng katta "Shimoliy" dolmenlaridan biri
Shimoliy Cholla (RK)provintsiyasida toshbaqa shaklidagi dolmen
"Yozuvchilar" fragmenti Pangude
80](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_80.png)
![Lolan ishlab chiqarishning hashamatli belbog'i (I-II asr).
Yashma bilan qoplanib, oltindan qilingan
Tangunni "haqiqiy tarixiy shaxs" deb e'lon qilganidan so'ng, Shimoliy Koreya
hukumati Tangun va uning oilasi qoldiqlarini qazish natijasida topilgan va ular
uchun 1994 yilda katta maqbarani qurgan
Demon maskasi (quimen)bilan kafel qismi
81](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_81.png)
![Xvando tog ' qal'asi xarobalari-Xitoyning Chiang shahridagi Kogura shtatining
asosiy binosi
Miriksa ibodatxonasi maketi
Miriksa ibodatxonasi
Punxvansa ibodatxonasi
82](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_82.png)
![Quangetho vana stela
Tonmen-vana maqbarasi
83](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_83.png)
![Pekchi Avalokiteshvara
Pulguks Ibodatxonasi. Chxonung (ko'k bulutlar ko'prigi)
84](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_84.png)
![Pulguks ibodatxonasi
Pulguks ibodatxonasi
85](/data/documents/2c678591-e17f-4fa0-9dd6-67b0f49d90ce/page_85.png)
Qadimgi va o‘rta asrlarda Koreya san’ati. (arxeologik va yozma manbalar asosida) mavzusida Mundarija Kirish… ……………………………………………………………………….4-7 1 Bob. Qadimgi Koreya madaniyatining xususiyatlari 1.1. Koreya yarim oroli tosh davri moddiy madaniyati… ………………….7-12 1.2. Bronza davri va i lk temir asri maddiy madaniyati… …………………….12-16 II Bob . Qadimgi va ilk o’rta asrlar Koreya tarixi va madaniyati 2.1. Qadimgi Joseon davlati madaniyati …………………………………….18-24 2.2. Uch qirollik davrida i jtimoiy madaniy hayot ……………………………24-38 3-bob. K oreya o`rta asrlar san’ati 3.1. Uch Davlat davrida q urilish va arxitektura si …………………………..38-45 3.2. Yagona Silla davrida budda me’morchiligi va haykaltaroshligining gullab- yashnashi ……………………………………………………………………46-63 3.3. Uch qirollik va birlashgan kuchlar davri musiqa madaniyati va tasviriy san’ti ………………………………………………………………………..63-72 Xulosa ………………………………………………………………………72-75 Foydalanilgan adabiyotlar ro`yxati. Ilovalar. 1
KIRISH Mavzuning dolzarbligi: Bugungi kunda O'zbekiston va Koreyani o'zaro strategik hamkorlik aloqalari birlashtirmoqda. Tabiiyki, ikki mamlakat xalqlarining o'zaro qiziqishlari ham kundan kunga oshib bormoqda. Koreya Respublikasi O'zbekiston iqtisodiyotining eng yirik investorlaridan biri hisoblanadi. Minglab koreyslar O’zbekistonga tashrif buyurmoqdalar, o'z navbatida, ko'plab o‘zbekistonliklar Koreyaga biznes, ish, o'qish va dam olish uchun borishi natijasida koreyslar o'zbek va rus tillarida, o'zbekistonliklar esa koreys tilida bemalol so'zlashmoqdalar. Aynan yaqin aloqalar tufayli har ikki mamlakat haqida yanada ko'proq ma'lumotga ega bo'lishga intilish ham tabiiy holatdir. Dissertasiya qadimgi va o’rta asrlar Koreya san’atiga bag’ishlangan bo’lib, bu tarix Koreya fuqarosi sifatida O’zbek ilmiy jamoatchiligiga yetkazib berilmoqda. O’zbekistonda Koreya madaniyati va san’atini o’rganishga qiziqish ortib bormoqda. 2019 yil aprel oyida Koreya Respublikasi Prezidenti Mun Chje In O’zbekistonga tashrif buyurdi. Shu tashrif davomida Toshkent shahrida Koreya madaniyati va san’ati uyi ochildi. Koreya madaniyati va san’ati uyi madaniyatlarni o’zaro boyitish markazi, keng jamoatchilik va o’sib borayotgan avlod uchun sevimli joy, shuningdek, O’zbekistondagi koreys diasporasi, bu yerda ishlayotgan koreyslar va barcha o’zbeklar uchun umumiy uyga aylandi. Koreya Respublikasi fuqarolari bilan uchrashuvda bugungi kunda O’zbekistonda koreys millatiga mansub 200 mingga yaqin fuqaro istiqomat qilishi, yuzlab koreyslar O’zbekiston respublikasining yuksak mukofotlari bilan taqdirlangan. O’zbekistonda Koreys madaniyati oid o’nlab markazlar faoliyat ko’rsatmoqda. Respublika oliy o’quv yurtlarida koreys filologiyasi o’rganiladi, maktab va liseylarda esa, koreys tili o’rgatiladi. Koreys millatiga mansub fuqarolar uchun milliy madaniyati, tili, an’analari va urf- odatlarini saqlash va rivojlantirish uchun zarur sharoitlar yaratilgan. Koreya san’ati tarixi bilan bog'liq tarzda bayon qilingan ma’lumotlar va tafsilotlar kelgusida maktab, litsey, kollej va oliy o'quv yurtlari uchun tayyorlanadigan tarix 2
darsliklarini to'ldirib, o'quvchi va talabalarning Koreya haqidagi bilimlari yanada boyishiga xizmat qiladi. O’zbekiston va Janubiy Koreya davlatlari o’rtasidagi do’stona munosabatlarni rivojlantirishda har ikki mamlakatning boy o’tmishi madaniyati va san’atini o’rganish muhim hisoblanadi. Koreya san’ati tarixi va madaniyatiga jalb qilish orqali mazkur mamlakatning murakkab tarixini, koreyslarning uzoq tarixiy davr bilan bog'liq bo'lgan dunyoqarashi va tafakkur tarzini, ularning erkinlikka intiluvchi ruhi hamda mehnatsevarligini, iste'dodi va erishgan yutuqlarini yoritish mavzuning dolzarbligini belgilaydi. Tadqiqot obyekti va predmeti: Koreya yarim oroli mintaqasidan tarixning qadimgi va o’rta asrlar san’ati rivojini ko’rsatuvchi ko’plab arxeologik ashyolar va tarixiy manbalar mavjud. Ular koreys xalqining turmush tarzi, madaniyati va san’ati haqida noyob ma’lumotlar beradi. Ularning davriy sanalari, aholisining iqtisodiy xo’jalik asoslari, tarixiy jihatdan qaysi davrga tegishli ekanligi ilmiy tahlil etilgan. Koreya yarim oroli mintaqasidan tarixning qadimgi va o’rta asrlar san’atiga doir ma’lumotlar tadqiqotning obektini tashkil qiladi. Koreya san’atiga tegishli, manbalar, yodgorliklar va artefaktlar tadqiqotning predmetini tashkil qiladi. Tadqiqotning o’rganilganlik darajasi: Jahon miqyosida Koreya yarim oroli qadimgi va o’rta asrlar san’ati haqida ko’plab tadqiotlar olib borilgan. Tomsk uneversiteti tarixchilari tomonidan “Koreya madaniyati” (Qadimgi davrlardan 1910 yilgacha) deb nomlangan fundamental tadqiqot e’lon qilingan. Unda Koreya amaliy va tasviriy san’tining rivojlanishi, Uch davlat va birlashgan kuchlar davri musiqa madaniyati, Koreya saroy va xalq musiqa madaniyati, O’rta asrlar budda me’morchiligi va haykaltaroshligining gullab-yashnashi kabi masalalar alohida tadqiq qilingan. M.I Nikitinaning “ Qadimgi Koreyaning afsona va ritullarigi bog’liq sheriyati”, A.V. Pogodayeva ning «Koreya badiiy madniyati” asarlarida mavzuga doir muhim ma’lumotlar keltiriladi. A.V. Solovyevning Koreya madaniyati tarixi doir fundamental tadqiqotlarida Samguk davri buddaviy haykaltaroshlikning rivojlanishi va keng tarqalishi bilan ajralib turishi, yagona ikonografik tizimning shakllanishi, Xitoydan olib kelingan haykallar va budda miniatyuralariga taqlid 3
qilish bilan boshlanish batavsil yoritib beriladi. Buddaning o’zi joylashgan yagona va guruh obyektlari; shuningdek, bodhisattvas tasvirlari, ko’pincha Avalokiteshvara va Maitreya tasvirlangan. Asosiy xom ashyo oddiy yoki zarhal bronza bo’lgan hamda tosh, loy va yog’ochdan yasalgan haykallar topilgan. O’zbekistonlik tarixchilardan V.Xan “Koreya tarixi” asarida Koreya tarixini yoritish bilan birga bu yurtning madaniyati, san’ati tarixiga doir qiziqarli ma’lumotlarni ham keltirib o’tadi. Tadqiqotning davriy chegarasi. Qadimgi va o’rta asrlar davrini o’z ichiga qamrab oladi. Bu davrda Koreya yarim oroli mintaqasi bo’ylab ko’plab ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy o’zgarishlar yuz beradi. Tadqiqotning maqsadi. Koreya yarim orolining qadimgi va o’rta asrlar davri tarixi, moddiy madaniyati va san’atini birgalikda, tadqiqot obyekti sifatida o’rganishdir. Tadqiqotning vazifalari. Mana shu maqsaddan kelib chiqib, muammo ilmiy yechimini topishda quyidagi vazifalarni amalga oshirish ko’zda tutilgan: - Koreya yarim orolining qadimgi va o’rta asrlar davri moddiy madaniyati va san’atini tarqalish geografiyasini o’rganish; - qadimgi va o’rta asrlar davri san’atini tarixiy obida va arxeologik obyektlarda kuzatish; - faktik materiallarni yaxlit bir ilmiy tizimga solib, chuqur tahlildan o’tkazish va tegishli ilmiy xulosalar asosida umumlashtirish. Tadqiqot metodlari: Tadqiqot materiallari tarixiylik, ilmiy xolislik va obyektivlik prinsiplari asosida tahlil qilindi. Shuningdek, tarixiy-qiyosiy tahlil, qadriyatlar uyg’unligi kabi tamoyillarga amal qilindi va ilmiy-metodologik omil, tarixiy-falsafiy qarashlar hamda uslublarga jiddiy e’tibor berildi. Tadqiqotdan kutilayotgan ilmiy yangilik: -Tadqiqotda Koreya yarim orolining qadimgi va o’rta asrlar davri moddiy madaniyati va san’ati, turfa xil urf-odatlari yaxlit bir ilmiy tizimga solib o’rganib chiqildi. 4
-Qadimgi va o’rta asrlar Koreya san’atining turli sohalarining rivojlanish darajasi, o’ziga xos xususiyatlari ochib berildi. Tadqiqotda chop etilgan ilmiy adabiyotlar va ko’pgina arxeologik ma’lumotlar o’rganib chiqilib, yangicha qarashlar asosida qaytadan tahlil qilindi; Tadqiqot natijalarining e’lon qilinishi: Dissertasiya mavzusi bo’yicha ilmiy jurnallar va ilmiy anjuman to’plamlarida 2 ta maqola e’lon qilingan. Dissertasiya tuzilishi va xajmi: Tadqiqot kirish, uchta bob, xulosa, foydalanilgan ilmiy adabiyotlar ro’yxati va illyustrativ material-albom ilovalaridan iborat. Dissertasiyaning hajmi 88 bet, adabiyotlar ro’yxati va illyustrasiyalardan iborat. 1 Bob. QADIMGI KOREYA MADANIYATINING XUSUSIYATLARI 1.1. Корея ярим ороли тош даври моддий маданияти. Koreya yarim orolidagi ibtidoiy madaniyat ilk paleolit davriga (600-500 ming yil avval) borib taqalishi mumkin. Turli joylarda moddiy madniyat izlari topilgan. Koreyada qadimgi tosh asrining 50 dan ortiq yodgorliklari topilgan, ammo ularning bir nechtasi yaxshi o’rganilgan, shuning uchun mahalliy tosh davri madaniyatlarning aniq tasviri yo’q. Tosh davri quyi paleolit bosqichida (600-500 ming yil avval) boshlangan 1 . Paleolit odamlari g’orlarda yoki tosh qoyalari ostida yashagan. Ma’lumki, tarixni arxeologik jihatdan puxta va atroflicha o’rganishda juda ko’p tomonlarni hisobga olish, ya’ni har bir ashyoviy topilmalarni umumlashtirgan holda, ular qanday holatda va qayerdan topilganligini to’g’ri talqin qila bilish taqozo etiladi. Masalan, topilmalar qo’lga kiritilgan arxeologik yodgorliklar turlarining qaysi davrga, qanday ma’daniy qatlamlarga oidligini to’g’ri tasavvur qilishga harakat qilish kerak. Bu xususiyatlar odatda darsliklarda o’z aksini topa boradi. Arxeologik qidiruv ishlari tufayli yangidan-yangi materiallarning doimiy to’plana borishi natijasida mavjud darsliklar kundalik fan muvaffaqiyatlaridan 1 Культура Кореи : учебное пособие. Часть 1 (с древнейших времен до 1910 г.) / сост. Л.А. Андронова; Томский политехни- ческий университет. − Томск: Изд-во Томского политехниче- ского университета, 2014. С.6-17 5