Тар ума аспекти психолингвистии мулоқоти маданҷ ӣ На қша: Назарияи забоншиносии тар ума. ҷ Марҳилаҳои тавлиди баён ва системаи мотивҳо ҳангоми и рои тар ума. ҷ ҷ Хусусиятҳои дарки матни асл аз ониби тар умон. ӣ ҷ ҷ Тавсифи узъҳои раванди тар ума. ҷ ҷ Хусусиятҳои психолингвистикаи тар ума. ҷ анбаҳои психолингвистии тар ума Ҷ ҷ Тар ума ҳамчун як шакли фаъолияти инсон дар т ли асрҳо мавриди ом зиш ҷ ӯ ӯ қарор гирифтааст. Паҳншавии густурдаи тар ума дар садаи бистум боиси ҷ пайдоиши як илми нав – назарияи тар ума, дурусттараш назарияи ҷ забоншиносии тар ума гардид, ки ба андешаи раванди тар ума ҳамчун як ҷ ҷ навъ барх рди ду забон асос ёфтааст. . ӯ Назарияи забоншиносии тарчума масъалахои гуногунро хал мекунад, ки мо дар ин чо онхоро номбар намекунем ва дорои хосиятхои назарраси эвристики мебошад. Дар байни ин вазифаҳо вазифаи тавсифи раванди тар ума, зарурати ҷ он аст, ки В.Н.Комиссаров дар бораи он навиштааст [Комиссаров 1990: 35]. Имрўз шояд ягона вазифаи назарияи забоншиносии тар ума ҳамин аст, ки аз ҷ ҳалли ниҳо дур аст, чун ним аср пеш, дар ибтидои ташаккули назарияи ӣ тар ума. Ба халли он чй халал мерасонад? ҷ Пеш аз хама, ин мушохида нашудани раванди тарчума мебошад, ки дар шуури тарчумон ба амал меояд. Мағзи тар умон мисли ҳар як шахс мисли ҷ "қуттии сиёҳ" аст, ки расман сабткунандаи парвоз номида мешавад, ки тамоми параметрҳои парвози ҳавопайморо сабт мекунад. Аммо фарқияти назаррас низ ву уд дорад: агар сабтҳои сабткунандаи парвозро пас аз он ҷ кушодан мумкин бошад, пас имкони дидани он ки дар майнаи тар умон ч ҷ ӣ р й дода истодааст ё р й дода истодааст, ву уд надорад. Ва датто агар мо дар ӯ ӯ ҷ вакти тарчима кисми болоии косахонаи мутарчимро дур карданй шавем, ба гумон аст, ки тарчумон дар вакти тарчима чй гуна амалдои равониро ба чо овардааст.

Воқеан, дар ин бора метавон ба андешаҳои мо дар бораи анбаҳоиҷ психолингвистии тар ума хотима дод. ҷ Пас, ҳар чизе, ки бевосита мушоҳида ва таҳлил мешавад, танҳо матнҳои асл ва тар ума, яъне чизест, ки «дар даромадгоҳ» ва «дар баромад» аст. Гумон ҷ меравад, ки муқоисаи тар ума бо нусхаи асл ягона усули каму беш ҷ ӣ боэътимоди омўзиши раванди тар ума боқ мемонад ва маҳз дар асоси ҷ ӣ ҳамин муқоиса доир ба равандҳои дар зеҳн ба вуқўъ пайвастан хулосаҳо - фарзияҳои фарзия бароварда мешавад. аз тарчумон дар вакти тарчима. ӣ Комилан равшан аст, ки ом зиши раванди тар ума танҳо аз нуқтаи назари ӯ ҷ забоншиносии соф қодир нест, ки моро ба шинохти моҳияти тар ума ҷ бирасонад, зеро бо ин барх рд ҳама чиз боз ба муайян кардани шабоҳат ва ӯ ихтилофи забони тар умаи забони то ик меояд. ду системаи забон ва ҷ ҷ ӣ ӣ тавсифи амалиётҳои ан омдодаи тар умон. Ё шояд г ё аз ониби тар умон ҷ ҷ ӯ ҷ ҷ ан ом дода шудааст? Оё тарчумон бо набудани мукотиба бо сохтори ҷ синтаксисии забони сарчашма (ИЛ) дар забони тарчума (ТМ) ё номутобикатии хачми семантикии мафхум дар забонхои гуногун дучор омада, аз он табдилхо, тавсифи он огохона истифода мебарад? ки ба хачми бузурги адабиёти тарчумавй бахшида шудааст? Оё ба худ мег яд: «Оё ман ӯ ӯ набояд аз тағирёбии пермутация истифода барам? Оё мо набояд тағироти умумиро истифода барем?" Ба гумон аст. Худи тар умонҳои амал , вақте ки ҷ ӣ шумо дар бораи чунин сенария ба онҳо нақл мекунед, танҳо шодона ва ё бо шубҳа табассум мекунанд. Ин чунин маъно дорад, ки бо тамоми вазнинии таснифоти мав удаи табдили тар ума ва усулҳои тар ума, онҳо хусусиятҳои ҷ ҷ ҷ воқеии амали тар умаро ошкор намекунанд. ҷ Дар хотир бояд дошт, ки тар ума, пеш аз ҳама, фаъолият, ѓайр аз ин, ҷ фаъолияти нутқ аст. Ин маънои онро дорад, ки ом зиши раванди тар ума ӯ ҷ бояд бо истифода аз маълумот аз психологияи умум ва психолингвистика ӣ ан ом дода шавад [Сдобников 2010]. ҷ Дарвоқеъ, ҳамон механизмҳо дар маркази раванди муқаррарии тавлид ва тар умаи нутқ ҳамчун як фаъолияти тафаккури нутқ қарор доранд, гарчанде ҷ ки онҳоро бо роҳҳои гуногун амал кардан мумкин аст. Агар воқеан ҳам ин ӣ тавр бошад, пас бояд дар хотир дошт, ки насли нутқ дар шароити одд ч ӣ ӣ гуна сурат мегирад, на ба э оди тар ума. ҷ ҷ А.А.Леонтьев марҳилаҳои зерини тавлиди нутқро муайян мекунад:

1. пайдоиши ангеза ва самти аввалия дар вазъияти мушкили; 2. пайдоиши нияти нутқ (коммуникатсион ) ва тамоюли дуюмдара а дарӣ ҷ доираи вазифаи коммуникатив ; ӣ 3. барномаи дохилии амали нутқ (миёнаравии нияти нутқ бо рамзи маъноҳои шахс ); ӣ 4. татбиқи барномаи дохил , аз умла татбиқи семантик (гузаштан аз ӣ ҷ ӣ маъноҳои дар коди субъективии муқарраршуда ба маънои калимаҳои «берун »-и забони воқе ) ва татбиқи грамматик («ба грамматикаи калимаҳо ӣ ӣ ӣ табдил додани грамматикаи тафаккур) ", ба гуфтаи Л.С.Выготский); 5. амали солими гуфта[о [Леонтьев 1997: 135-138]. Инак, тарчумон дар ихтиёри худ матни (дахонй ё хаттй) дорад, ки тахлил карда мешавад. Агар мо ба мантиқи худ пайрав кунем, пас таҳлили нати аи ӣ ҷ и рои акустик ё графикии матн аз ониби муаллифи он, семантика ва ҷ ӣ ҷ грамматикаи гуфтаҳо бояд моро ба дарки нияти коммуникативии муаллифи матн ва сипас барои фахмидани максади у. Дар ин маврид дар мавриди дурустии дарки максади коммуникативии муаллиф дар асоси тахлили матн аз тарафи тарчумон шубхаи муайян ба миён меояд. Воқеан, чунин дурустиро мувофиқати муайяни воситаҳои забонии муаллиф ба нияти коммуникативии худ таъмин менамояд. Дар ин чо чунин гуфтахои А.А.Леонтьевро ба хотир овардан бамаврид аст: «...гуянда бояд на танхо фикру зикр ва хиссиёти худро бо сухан объективона баён карда тавонад, балки ин корро ба таври ягона ба максад мувофик ба чо оварад ё дар хар маврид интихоб карда тавонад. аз имкони-ятхои гуногуни баёни нутк, ки ба вай дастрас аст, ба оптималтарин наздиктар аст» [Леонтьев 1997: 278]. Аммо, мушкил дар он аст, ки миёнаравии нияти нутқ бо маъноҳои шахс , ӣ ӣ ки дар воҳидҳои муайяни коди субъектив собит шудаанд, сурат мегирад. ӣ Чунин ба назар мерасад, ки тавассути призма ба нияти коммуникатив , агар ӣ хоҳед, парда, "туман" -и маъноҳои шахсиро рахна кардан ғайриимкон аст. Аммо бояд қайди А.А.Леонтьевро низ ба назар гирифт, ки воҳидҳои рамзии субъектив нати аи интереризатсияи амалҳои берунии объектив мебошанд ӣ ҷ ӣ [Леонтьев 1997: 137]. Маҳз ҳамин объективии воқеияти беруна аст, ки

мутар им узъи он ё ҳадди ақал нозири он аст ва ба калиди дарки ниятиҷ ҷ ӯ коммуникативии муаллифи хабарро медиҳад.