logo

A.P. Chexovning “Garov” hikoyasi tahlili

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

0

Размер:

36.5712890625 KB
A.P. Chexovning “Garov” hikoyasi tahlili 
Reja:
1.A.P Chexovning ,,Garov'' hikoyasi haqida.
2.Garov hikoyasida obraz portretini chizish mahorati.
3.Garov hikoyasidagi personajlar xarakteri.
4.Xulosa.
1 Rus   adibi   A.   P.   Chexov   dunyo   hikoyachiligiga   katta   hissa   qo‘shgan
ijodkorlardan   biri   sanaladi.   Uning   hikoyalari   qisqaigi,   real   hayotiy   voqealarga
asoslangani,   shuningdek,   o‘ziga   xos   badiiy   uslubi   bilan   ajralib   turadi.   A.   P.
Chexov o‘z hikoyalarida ulkan tarixiy yoki favqulodda jahonshumul hodisalar-
ni   qalamga   olmaydi.   Balki   oddiy   rus   odamlari   qatnashgan,   bir   tomondan   juda
sodda   ko‘ringan   voqealarni   qiziqarli   ba   yon   qiladi;   unga   mahorat   bilan   badiiy
bo‘yoq beradi. Jumladan, adibning mashhur hikoyalaridan biri bo‘lgan «Garov»
hikoyasi   bankir   va   yosh   huquqshunosning   qatl   hukmi   bilan   qamoq   jazosi
borasidagi   ziddiyati   asosiga   qurilgan.   Hikoyada   hayotning   mazmuni,   yoshlik
faslining qadri, mol-dunyoning nimaga zarurligiga urg‘u beriladi. Hayot hamma
vaqt go‘zal, ayniqsa, saodatli va fayzli umr har qanday odamning orzusidir. 
Bunday hayot tarzi uchun faqat cheksiz boylikning o‘zigina yetarli emas.
Bunday   umr   uchun   dunyoning   hamma   turdagi   kerakli-keraksiz   minglab
kitoblarini o‘qish ham kamlik qiladi. Muhimi – uqish. O‘qilgan kitoblar ijtimoiy
hayot va inson umri bilan bog‘lanishi, har qanday odamni kamolot cho‘qqisiga
olib   chiqishi,   shuningdek,   umr   mazmunini   teranroq   anglashga   yordam   berishi
lozim.   Aks   holda,   bunday   ta’lim   va   tahsil   hayotdan   uzilgan   bo‘ladi.   Shu
ma’noda   hikoyadagi   bayonga   ko‘ra   bankirni   hamisha   boyliklaridan   ajralib
qolish   xavfi   ta’qib   qiladi.   Garov   o‘ynashning   o‘zi   bema’nilik   emasmi?
Boshidayoq   bankirni   shu   savol   qiynaydi.   Savolga   o‘zicha   javob   ham   topadi:
«G‘irt bema’nilik bu. Bu narsa kamina tomonidan badavlat kishining shunchaki
to‘qlikka   sho‘xligi   bo‘lsa,   huquqshunos   tomonidan   –   pulga   o‘chlik,   boylikka
hirs qo‘yish, tamom-vassalom...» – deb mulohaza yuritadi. Oradan yillar o‘tgan
sari   uning   boyliklari   kamayib,   hatto   qarzga   botadi.   Shunda   o‘z   boyliklari,
xususan, ikki million pulini asrab qolish uchun qamoqda o‘tirgan huquqshunosni
qatl   etishni   niyat   qiladi.   «Har   holda,   yashamoq   –   o‘limdan   afzalroq»   degan
fikrini   isbotlash   va   garovga   qo‘yilgan   pul   chun   o‘zini   o‘n   besh   yillik   hibsga
mahkum   etgan   yosh   huquqshunos   qirq   yoshga   yetganida   hayot   mazmunni
o‘zicha, o‘z qarichi bilan o‘lchab ko‘radi. Ma’lum bir xulosalarga keladi. 
2 Shu  xulosalarini   mahbus   qog‘ozga   tushiradi.   Bankir   qamoqxonaga   kirib,
ozib-to‘zib qolgan va pinakka ketgan mahbus yonida shu maktubni ko‘radi. Bu
mulohazalari   davo-mida   bir   necha   marta   kitoblarni   tilga   olib:   «Endi   kamina
o‘zimni   sizlar   ning   barchangizdan   har   jihatdan   komil   va   yetuk   ekanligimga
ishonch hosil qilmoqdaman...» – deb ta’kidlaydi. Dunyoning noz-u ne’matlarini
o‘tkinchi   sanaydi,   faqat   mol-dunyogina   insonni   baxtli-saodatli   qilmasligini
anglab   yetadi.   Shuning   uchun   puldan   ixtiyoriy   ravishda   voz   kechadi;   o‘z
xohishiga   ko‘ra   oxirgi   muddatda   qamoqxonadan   atayin   qochib,   garov   shartini
buzadi. Huquqshunos yozgan maktub bankirga ham ta’sir ko‘rsatadi;  u o‘zidan
o‘zi nafratlanadi. 
A.   P.   Chexovning   ushbu   «Garov»   hikoyasi   inson   umri,   erkin   hayot,
mutolaa,   kitobning   foydasi,   olingan   ilmning   hayotga   tatbiqi,   kamolotning
darajasi   va   boshqa   hayotiy   masalalar   haqida   fikrlashga   undaydi.   Ayni   damda,
hikoya   mazmuni,   bankir   va   huquqshunosning   qilmishlariga   sharqona   odob-
axloq   mezonlari   bilan   qaralganda,   ikki   dunyo   saodati   degan   tushuncha   o‘rtaga
qalqib   chiqadi.   Bir   qarashda,   mahbus   o‘z-o‘zini   tarbiyalagan,   komillikka
erishgan   va   ruhan   tozalangan   inson   sifatida   ko‘rinadi.   Biroq   inson   zoti   bu
dunyoni deb u dunyoni esdan chiqarmasligi hamda u dunyoni deb bu dunyodan
kechmasligi   lozim.   Hikoya   shunday   muhim   hayotiy   masalada   ham   ogohlikka
chorlaydi.   Umr   yelga   sovurilmasligi   kerak.   Shu   ma’noda   hikoya   noo‘rin   bahs-
munozaraning   oqibati,   xususan,   garov   ikki   inson   taqdirini   boshqa   o‘zanga
solganligi haqida saboq beradi.
Anton   Chexovning   “Garov”   hikoyasi   o’zida   inson   hayotining   ma’nosi
tushunchasini   aks   ettiradi.   Asar   1888-yilda,   yozuvchining   o’limidan   olti   yil
avval   yozilganidan   ham   hikoya   o’zida   Chexovning   hayot   haqidagi
kechinmalarini   mujassam   qilganini   anglash   mushkul   emas.   Muallif   boy   bankir
va yosh yurist o’rtasida tuzilgan bitim haqida hikoya qiladi. Bitimning mazmuni
–   dunyo   lazatlaridan,   insonlar   bilan   aloqadan   voz   kechish   –   umuman   olganda,
yosh   yigitning   o’n   besh   yil   davomida   atrof-muhitdan   uzilib   yashashi.
3 Kelishilgan shartlar bajarilgan holatda, bankir yigitga ikki million to’lashi kerak
bo’ladi. Bu shartga hammaning ham ko’nishga jur’ati yetmasligi aniq. 
Bahsning   mavzusi   ham   bankirning   insonlar   taqdirini   hal   qilishga
qodirman   deb   o’ylashiga   ishora   qiladi.   Ulkan   boylikka   ega   bo’lgani   tufayli   u
yigit garovga rozi bo’lgan taqdirda ham uzoq bardosh bera olmasligiga amin edi.
O’n   besh   yildan   so’ng   boyning   ongida   nimadir   o’zgardimi?   Yo’q.   Uni   hamon
faqatgina   boyligi   qiziqtiradi,   xatto   buning   uchun   o’n   besh   yil   quyosh   nurini
ko’rmagan yigitni o’ldirishga(!) ham tayyor. 
Ikkinchi   qahramonga   kelsak,   Uning   hayotga,   umuman,   hamma   narsaga
bo’lgan qarashlari o’zgardi. Avvaliga zerikish va yolg’izlikdan qiynaldi. Ammo,
kitoblarning turfa xillari bilan tanishib borar ekan, aytish mumkinki, u bir necha
sarguzashtlarga boy umrlarni yashab o’tdi. Venetsiyalik taniqli dramaturg Karlo
Goldoni   aytganidek,   “qo’lida   yaxshi   kitobi   bor   inson   hech   qachon   yolg’iz
bo’lmaydi”.   U   haqiqiy   donishmandga   aylandi   va   dunyoning   o’tkinchi   hoyu-
havaslaridan   yuz   o’girdi.   Oxir-oqibat   o’z   yutug’idan   voz   kechgan   yigit,   bu
qarori   orqali   insonning   boylikka   o’chligiga   nisbatan   o’z   nafratini   izxor   etdi.
Yosh   yurist   bunchalik   uzoq   yillar   davomida   sog’lom   fikrlash   qobiliyatidan
ayrilishi mumkin edi, lekin ozodlikda bo’lsa ham, bankir shunday holatga tushdi
va odam o’ldirishga qaror qildi.
Hikoya   qisqa,   sahifalari   oz   bo’lsada,   muallifning   fikrlari   o’quvchining
qalbida   chuqur   iz   qoldiradi,   kitoblarning   hayotimizdagi   o’rni   to’g’risida
fikrlashga undaydi.
Bu hikoya adibning boshqa asarlaridan ancha farq qiladi. Chunki asarning
boshlanishidan   to   tugagan   paytigacha   bo'lgan   voqealar   insonni   o'ylantiradi,
yurist  obrazida  o'zimizni  qo'yib, uning o'rnida qanday yo'l  tutushimiz  kerakligi
haqida bosh qotirishimiz majbur qiladi desam noto'g'ri bo'lmasa kerak. Ayniqsa
asarning   kulminatsion   qismi   ya'ni   yuristning   qochishi   insonni   yanada
boshqotirmalar   dunyosiga   yetaklaydi.   Nega   axir,   shuncha   yillar   davomida   shu
kunni kutmaganmidi? Nega 5 soat qolganda qochib ketdi? U qochgandan so'ng
uning   hayoti   qanday   bo'ladi   ?   Bir   chaqasiz   qanday   yashaydi?   Va   eng   asosiy
4 savol tug'iladi: O'zini anglab yetganda ham endi butun umri davomida o'zi kabi
qola olarmikin ? Balkim  uning tasavvuri  kabi  dunyo faqatgina chirkinliklardan
iborat emasdir ? 
Inson   shu   o'ylar   bilan   o'zing   ham   hayotda   qanday   o'rindaligi   va   o'zing
hayoti   mohiyatini   tushunishga   harakat   qiladi.   Balki   adibning   eng   asosiy   niyati
ham   shundaydir.   Har   xil   fikrlar   inson   miyasiga   yog'ilib   kelaveradi   .   Ammo
ishonaman   u   hayotning   unqur-chunqurlaridan   o'tib,   olg'a   qadam   bosgani   sari
yashash mohiyatini tushunib yetadi.
U   hayotida   yana   qanaqadir   mazmun   topa   olishi   mumkin.   Qamoq   jazosi
orqali   juda   ko'p   bilimga   erishgan   yurist   bir   insonni   o'lim   jazosidan   qutqarib
qoldi va bu orqali o'z jonini saqlab ham qoldi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, ilmu-ma'rifat insonni  doimo ezgulikka va
yetuklikka   chorlaydi.   Ilm   bizni   go'zalliklarga   shaydo   qilguvchi   va   bu   dunyoni
gullab yashnatuvchi, olamga ziyo nurlarini taratuvchi shamchirog'imizdir. 
Shuni ham takidlash kerakki, har kimga  hayoti mazmunini, bu hayotning
siru-sinoatini   anglab   yetishiga   ko'makdosh   bo'lishimiz   va   jazo   bilan   kimnidir
bunday   baxtdan   mosuvo   qilmasligimiz   joizdir.   Xuddi   bankir   o'z   hayoti
mazmunini   boylik   bilan   o'lchab   o'zini   o'zi   o'limga   hukm   qilmoqchi   bo'lgani
kabi.
Chexov   bilan   tanishgan   ikkinchi   asarim   -   Garov.   Birinchi   marta
o qiganimda tasavvurimga sig dira olmaganman. Hajmi jihatidan kichik bo lsa-ʻ ʻ ʻ
da   o qib   chiqqandan   keyin   anchagacha   mag zini   chaqib,   fikr   qilishga   undaydi.	
ʻ ʻ
Hikoyani   tugatasiz,   o qishga,   ishga   borasiz,   yoki   uyda   ish   bilan   band   bo lasiz	
ʻ ʻ
lekin   hayolingizdan   "Garov"   ketmaydi.   Juda   ko p   savollarga   javob   izlaysiz.	
ʻ
Nega? Nimaga? Nima uchun? Nega yurist hayotini garovga tikdi? 
Hikoyada   qimorga   o xshagan   birja   o yinlari,   qimorlar,   garovlar   orqali	
ʻ ʻ
XIX   asrdagi   rus   nafaqat   rus   balki   butun   dunyoning   ijtimoiy   hayoti   yoritib
beriladi. Qiziqqon bankir  va o zining nazariyasining haq ekanligini isbotlashga	
ʻ
harakat   qilgan   yuristning   umrbod   qamoq   yaxshimi   yoki   o lim   jazosi   kabi	
ʻ
savollariga   asoslangan   garovi   yurist   hayotida   juda   katta   o zgarishlarga   sabab	
ʻ
5 bo ladi.   Bankirning   bog iga   o rnatilgan   maxsus   fligelda   yurist   15   yil   yashaydiʻ ʻ ʻ
va shu o n besh yil mobaynida odamlar bilan muloqat qilish, tashqariga chiqish	
ʻ
kabi   cheklovlar   o rnatiladi.   Lekin   yurist   uchun   kitob   o qish,   vino,   tamaki,	
ʻ ʻ
musiqa asboblarini saqlash kabi ruxsatlar ham bor edi. Yurist dastlabki 1- yilda
zerikish   va   yolg izlikdan   qiynaladi.   Ishqiy   -   sarguzasht,   jinoyat,   komediya,
ʻ
fantastika   va   shu   kabi   yengil   -   yelpi   asarlar   beriladi.   2-yilga   kelib   musiqasiz
faqatgina   klassik   adabiyotlarni   o qiydi.   Yuristning   uzlatdagi   5-   yili   esa   kitob	
ʻ
o qilmasdan, vino va tamaki bilan, lekin musiqa bilan o tadi .	
ʻ ʻ
6   -   yildan   esa   badiiy   asarlar   qolib   ,   til   ,   falsafa   va   tarix   kabi   fanlarni
o rganadi . 6ta tilni o zlashtirib, o sha zamondagi tilshunoslardan maqtov oladi.
ʻ ʻ ʻ
10   -   yildan   keyin   esa   "   Injil   "   ni   o qishni   boshlaydi   .   Bankirni   esa   4yilda   600	
ʻ
tomdan   oshiq   asarlarni   tugatgan   insonning   1yilda   ham   Injilni   tugata   olmagani
hayron qoldiradi. Injildan keyin esa dinlar tarixi va ilohiyot kabi kitoblarga ruju
qo yadi.   13   -   15   -   yillarda   esa   tabiiy   fanlar,   kimyo,   tibbiyot,   roman   bilan   bir	
ʻ
qatorda Shekspir va Bayrondan mutolaa qilinadi. So ngi yildagi o qish jarayoni	
ʻ ʻ
esa   cho kayotgan   insonning   xasga   yopishib,   tirik   qolishga   urinishiga	
ʻ
o'xshatiladi. Yurist asar so ngida to lanadigan 2milliondan voz kechadi. Chunki	
ʻ ʻ
unga endi millionlarning ham, dunyo noz - ne'matlarining ham, shod - xurramlik
va hayot lazzatining ham qizig i qolmagan edi. Uning fikricha bu dunyo abadiy	
ʻ
emas   va   uning   oxirida   hamma   o ladi,   hamma   unutiladi.   Yuristning   fikrlashi	
ʻ
noto g ridek tuyuladi lekin aslida u haqiqatni gapiradi. 	
ʻ ʻ
Asarni   har   safar   o qiganimda   har   xil   xulosa   olaman.   Har   safar	
ʻ
o qiganimda   boshqacha   ta sir   qiladi.   Har   safar   yangicha   ma no   va   har   safar	
ʻ ʼ ʼ
dunyoga   yangicha   dunyoqarash   bilan   qarashimga   sababchi   bo ladi.   Menimcha	
ʻ
Chexov   yurist   misolida   barcha   kitobxonlarning   hayotini   ochib   bermoqchi
bo lgan.   Shaxsan   meni   fikrim   shunaqa.   Yani   hozir   biz   kitob   o qishdan	
ʻ ʻ
to xtamasak,   mutolaani   davom   ettirsak   va   o zimiz   bilishimiz   kerak   bo lgan
ʻ ʻ ʻ
narsadan   ham   ko pini   bilsak,   menimcha   yuristning   boshidan   kechirganlarini	
ʻ
boshimizdan   kechiramiz.   Biz   ham   musiqani   sevamiz,   tabiiy   fanlarni
o zlashtiramiz va menimcha bu bevafo dunyodan voz kechamiz. Asar qanaqadir	
ʻ
6 injiq bankir va qaysar yurist yoki puldan voz kechgan, umrini ko kka sovurganʻ
odam   haqida   emas.   Asar   bilim   olish,   hayotning   asl   ma nosini   topish   va   hech	
ʼ
narsa   abadiy   emasligi   haqida.   Asarni   hammaga,   barcha   o quvchilarga   o qishni
ʻ ʻ
tavsiya   qilgan   bo lardim   chunki   har   safar   o qiganimizda   boshqacha   nigoh	
ʻ ʻ
bag ishlaydigan asarlar sirasiga kiradi.	
ʻ
Yosh   huquqshunos   garov   evaziga   umrining   eng   gullagan   davrini
bankirning chorbog‘ida, ya’ni yer to‘lasida o‘tkazadi. Inson bir kun tutqunlikda
saqlansa, qanday holatga tushadi? Yosh huquqshunos bo‘lsa, naq 15 yil umrini
tutqunlikda o‘tkazadi, garchi bu uning o‘z xohishi bo‘lsa ham, bu garovga inson
ozgina o‘ylanib, fikr mulohaza qilmog‘i lozimdir. A.P.Chexov ulug‘ mutafakkir,
so‘z   mulkining   sultoni   bo‘mish   A.   Navoiyning   “Xazoyin   ulmaoniy“   asarida
keltirilgan inson umrini 4 ga bo‘lganidek yozuvchi ham inson umrini 4 qismga
bo‘ladi.   Bankirning   bolalik   va   o‘smirlik   chog‘ini   ozod   erkinlik   quchog‘ida
o‘tkazganini   ta’kidlasa,   qolgan   1   qismini   o‘z   ixtiyori   bilam   tutqunlikda
o‘tkazadi.   Yosh   huquqshunos   nazarimizda   barcha   kitoblarni,   u   jug‘rofiya
bo‘ladimi,   turli   tillarga   oid   kitoblar   bo‘ladimi,   mantiq   va   falsafaga   oid
bo‘ladimi,   barchasini   o‘qib   o‘rganib,   o‘zicha   xulosalar   chiqaradi.   Bu   dunyo
qanchalar yolgo‘n dunyo ekanligi, barcha narsalar o‘tkinchi, bu dunyo yo‘lg‘on
dunyo, haqiqiy dunyo bo‘lsa, oxirat ekanligini anglab yetadi. 
Shu o‘rinda ushbu hikoyani o‘zbek adabiyotining yirik namoyondalaridan
biri bo‘lmish Ulug‘bek Hamdamning “Muvozanat” asari bilan bevosita bog‘lash
mumkin.   Asar   bilan   tanishar   ekanmiz,   butun   olam   muvozanat   qonuni   asosida
mustahkam   turgan   bo‘lsa,   jamiyat   ham   uning   asosini   tashkil   qilgan   insonlar
ham,ayni   muvozanat   tufayli   barqarorligini   tushunib   yetamiz.   “Garov”   hikoyasi
shiddatkor   uslubi   jihatidan   boshqa   hikoyalardan   ajralib   turadi.Asarni   o‘qir
ekan,kitobxonda   shunday   taasurot   tug‘uladi.   Adib   qo‘liga   qalam   olibdi-yu   bir
o‘tirishda ko‘nglidagi borini qog‘ozga tushura qolibdi. “Garov” hikoyasida yosh
huquqshunos   shunday   deydi:”   Har   holda   yashamoq   –   o‘limdan   afzalroqdir”
degan   fikrni   isbotlash   va   garovga   qo‘yilgan   pul   uchun   o‘zini   15yillik   hibsga
7 mahkum   etgan   yosh   huquqshunos   40   yoshga   yetganida   hayot   mazmunini   o‘z
qarichi bilan o‘lchaydi. Ma’lum bir xulosalrga keladi. 
Bankir muddat tugaganidan so‘ng qanday qilib pulni to‘lashni o‘ylaydi va
qamoqxonadagi yosh huquqshunosni o‘ldirmoqchi bo‘ladi va tunning allamahal
paytida   qamoqxonaga   yosh   huquqshunosni   oldiga   boradi   va   stol   ustida   turgan
qog‘ozdagi   yozuvga   ko‘zi   tushadi:   Endi   kamina   o‘zimni   sizlarning
barchangizdan   har   jihatdan   komil   va   yetuk   ekanligimga   ishonch   hosil
qilmoqdaman…deb yozilgan maktubni ko‘zdan kechirib o‘qiydi. 
Dunyoning   noz-u   ne’matlarini   o‘tkinchi   sanaydi,faqat   mol   dunyogina
insonni   baxtli   saodatli   qilmasligini   anglab   yetadi.   Shuning   uchun   puldan
ixtiyoriy   ravishta   voz   kechadi   va   qamoqxonadan   qochib   ketib   garov   shartini
buzadi.   Huquqshunos   yozgan   maktubni   bankir   o‘qib   o‘z   o‘zidan   nafratlanadi
Yozuvchining   ushbu   “Garov”   hikoyasi   inson   umrini   erkin   hayot,   kitobning
foydasi,olingan   21   Август   2020   8- қисм   Тошкент   ilmning   hayotga   tatbiqi,
kamolotning   darajasi   va   boshqa   hayotiy   masalalar   haqida   fikrlashga   undaydi.
Ayni   damda,   hikoya   mazmuni,   bankir   va   huquqshunosning   qilmishlariga
sharqona   odob   –   axloq   mezonlari   bilan   qaralganda,   ikki   dunyo   saodati   degan
tushuncha o‘rtaga qalqib chiqadi. Bir qarashda mahbus o‘z –o‘zini tarbiyalagan,
komillikka   erishgan   va   ruhan   tozalangan   inson   sifatida   ko‘rinadi.   Biroq   inson
zoti   bu   dunyoni   deb   u   dunyoni   esdan   chiqarmasligi   hamda   u   dunyoni   deb   bu
dunyodan kechmasligi lozimdir. Axir inson bu dunyoga bir marta keladi. Hikoya
shunday   muhim   hayotiy   masalada   ham   ogohlikka   chorlaydi   .Umr   yelga
sovurilmasligi   kerak.   Shu   ma’noda   hikoya   noo‘rin   bahs-munozaraning   oqibati,
xususan,   garov   ikki   inson   taqdirining   boshqa   o‘zanga   solganligi   haqida   saboq
beradi.
8 Foydalanilgan adabiyotlar:
1. B. To‘xliyev, B.Karimov, K.Usmonova . 11- sinf uchun adabiyot darslik 
majmuasi. 
2. Sariqova Hulkaroy .  A.P.Chexovning “Garov ” hikoyasiada sharqona odob
– axloq mezonlari. Konferensiya ma’lumotlari asosida. Toshkent – 2008 
3. Зарубежная литература. S.V. То ‘rayev muharrirligida. М., 1884.
4. Краткая литературная энциклопедия в 9 томах М., 1971. 
5. Muhabbat Sharafiddinova. XX asr adabiyotida absurd hayot ruhi.  « Jahon  
adabiyoti »  jumali , 1 - son . 
6.Сартр Ж. П. Объяснение «Постороннего». «Назват вехи своими 
именами» М., 1986. 
7. Теория литеруры. Том IY. Литературной процесс. Москва, ИМЛИ РАН, 
«Наследие«, 2001. 
9 10

A.P. Chexovning “Garov” hikoyasi tahlili Reja: 1.A.P Chexovning ,,Garov'' hikoyasi haqida. 2.Garov hikoyasida obraz portretini chizish mahorati. 3.Garov hikoyasidagi personajlar xarakteri. 4.Xulosa. 1

Rus adibi A. P. Chexov dunyo hikoyachiligiga katta hissa qo‘shgan ijodkorlardan biri sanaladi. Uning hikoyalari qisqaigi, real hayotiy voqealarga asoslangani, shuningdek, o‘ziga xos badiiy uslubi bilan ajralib turadi. A. P. Chexov o‘z hikoyalarida ulkan tarixiy yoki favqulodda jahonshumul hodisalar- ni qalamga olmaydi. Balki oddiy rus odamlari qatnashgan, bir tomondan juda sodda ko‘ringan voqealarni qiziqarli ba yon qiladi; unga mahorat bilan badiiy bo‘yoq beradi. Jumladan, adibning mashhur hikoyalaridan biri bo‘lgan «Garov» hikoyasi bankir va yosh huquqshunosning qatl hukmi bilan qamoq jazosi borasidagi ziddiyati asosiga qurilgan. Hikoyada hayotning mazmuni, yoshlik faslining qadri, mol-dunyoning nimaga zarurligiga urg‘u beriladi. Hayot hamma vaqt go‘zal, ayniqsa, saodatli va fayzli umr har qanday odamning orzusidir. Bunday hayot tarzi uchun faqat cheksiz boylikning o‘zigina yetarli emas. Bunday umr uchun dunyoning hamma turdagi kerakli-keraksiz minglab kitoblarini o‘qish ham kamlik qiladi. Muhimi – uqish. O‘qilgan kitoblar ijtimoiy hayot va inson umri bilan bog‘lanishi, har qanday odamni kamolot cho‘qqisiga olib chiqishi, shuningdek, umr mazmunini teranroq anglashga yordam berishi lozim. Aks holda, bunday ta’lim va tahsil hayotdan uzilgan bo‘ladi. Shu ma’noda hikoyadagi bayonga ko‘ra bankirni hamisha boyliklaridan ajralib qolish xavfi ta’qib qiladi. Garov o‘ynashning o‘zi bema’nilik emasmi? Boshidayoq bankirni shu savol qiynaydi. Savolga o‘zicha javob ham topadi: «G‘irt bema’nilik bu. Bu narsa kamina tomonidan badavlat kishining shunchaki to‘qlikka sho‘xligi bo‘lsa, huquqshunos tomonidan – pulga o‘chlik, boylikka hirs qo‘yish, tamom-vassalom...» – deb mulohaza yuritadi. Oradan yillar o‘tgan sari uning boyliklari kamayib, hatto qarzga botadi. Shunda o‘z boyliklari, xususan, ikki million pulini asrab qolish uchun qamoqda o‘tirgan huquqshunosni qatl etishni niyat qiladi. «Har holda, yashamoq – o‘limdan afzalroq» degan fikrini isbotlash va garovga qo‘yilgan pul chun o‘zini o‘n besh yillik hibsga mahkum etgan yosh huquqshunos qirq yoshga yetganida hayot mazmunni o‘zicha, o‘z qarichi bilan o‘lchab ko‘radi. Ma’lum bir xulosalarga keladi. 2

Shu xulosalarini mahbus qog‘ozga tushiradi. Bankir qamoqxonaga kirib, ozib-to‘zib qolgan va pinakka ketgan mahbus yonida shu maktubni ko‘radi. Bu mulohazalari davo-mida bir necha marta kitoblarni tilga olib: «Endi kamina o‘zimni sizlar ning barchangizdan har jihatdan komil va yetuk ekanligimga ishonch hosil qilmoqdaman...» – deb ta’kidlaydi. Dunyoning noz-u ne’matlarini o‘tkinchi sanaydi, faqat mol-dunyogina insonni baxtli-saodatli qilmasligini anglab yetadi. Shuning uchun puldan ixtiyoriy ravishda voz kechadi; o‘z xohishiga ko‘ra oxirgi muddatda qamoqxonadan atayin qochib, garov shartini buzadi. Huquqshunos yozgan maktub bankirga ham ta’sir ko‘rsatadi; u o‘zidan o‘zi nafratlanadi. A. P. Chexovning ushbu «Garov» hikoyasi inson umri, erkin hayot, mutolaa, kitobning foydasi, olingan ilmning hayotga tatbiqi, kamolotning darajasi va boshqa hayotiy masalalar haqida fikrlashga undaydi. Ayni damda, hikoya mazmuni, bankir va huquqshunosning qilmishlariga sharqona odob- axloq mezonlari bilan qaralganda, ikki dunyo saodati degan tushuncha o‘rtaga qalqib chiqadi. Bir qarashda, mahbus o‘z-o‘zini tarbiyalagan, komillikka erishgan va ruhan tozalangan inson sifatida ko‘rinadi. Biroq inson zoti bu dunyoni deb u dunyoni esdan chiqarmasligi hamda u dunyoni deb bu dunyodan kechmasligi lozim. Hikoya shunday muhim hayotiy masalada ham ogohlikka chorlaydi. Umr yelga sovurilmasligi kerak. Shu ma’noda hikoya noo‘rin bahs- munozaraning oqibati, xususan, garov ikki inson taqdirini boshqa o‘zanga solganligi haqida saboq beradi. Anton Chexovning “Garov” hikoyasi o’zida inson hayotining ma’nosi tushunchasini aks ettiradi. Asar 1888-yilda, yozuvchining o’limidan olti yil avval yozilganidan ham hikoya o’zida Chexovning hayot haqidagi kechinmalarini mujassam qilganini anglash mushkul emas. Muallif boy bankir va yosh yurist o’rtasida tuzilgan bitim haqida hikoya qiladi. Bitimning mazmuni – dunyo lazatlaridan, insonlar bilan aloqadan voz kechish – umuman olganda, yosh yigitning o’n besh yil davomida atrof-muhitdan uzilib yashashi. 3

Kelishilgan shartlar bajarilgan holatda, bankir yigitga ikki million to’lashi kerak bo’ladi. Bu shartga hammaning ham ko’nishga jur’ati yetmasligi aniq. Bahsning mavzusi ham bankirning insonlar taqdirini hal qilishga qodirman deb o’ylashiga ishora qiladi. Ulkan boylikka ega bo’lgani tufayli u yigit garovga rozi bo’lgan taqdirda ham uzoq bardosh bera olmasligiga amin edi. O’n besh yildan so’ng boyning ongida nimadir o’zgardimi? Yo’q. Uni hamon faqatgina boyligi qiziqtiradi, xatto buning uchun o’n besh yil quyosh nurini ko’rmagan yigitni o’ldirishga(!) ham tayyor. Ikkinchi qahramonga kelsak, Uning hayotga, umuman, hamma narsaga bo’lgan qarashlari o’zgardi. Avvaliga zerikish va yolg’izlikdan qiynaldi. Ammo, kitoblarning turfa xillari bilan tanishib borar ekan, aytish mumkinki, u bir necha sarguzashtlarga boy umrlarni yashab o’tdi. Venetsiyalik taniqli dramaturg Karlo Goldoni aytganidek, “qo’lida yaxshi kitobi bor inson hech qachon yolg’iz bo’lmaydi”. U haqiqiy donishmandga aylandi va dunyoning o’tkinchi hoyu- havaslaridan yuz o’girdi. Oxir-oqibat o’z yutug’idan voz kechgan yigit, bu qarori orqali insonning boylikka o’chligiga nisbatan o’z nafratini izxor etdi. Yosh yurist bunchalik uzoq yillar davomida sog’lom fikrlash qobiliyatidan ayrilishi mumkin edi, lekin ozodlikda bo’lsa ham, bankir shunday holatga tushdi va odam o’ldirishga qaror qildi. Hikoya qisqa, sahifalari oz bo’lsada, muallifning fikrlari o’quvchining qalbida chuqur iz qoldiradi, kitoblarning hayotimizdagi o’rni to’g’risida fikrlashga undaydi. Bu hikoya adibning boshqa asarlaridan ancha farq qiladi. Chunki asarning boshlanishidan to tugagan paytigacha bo'lgan voqealar insonni o'ylantiradi, yurist obrazida o'zimizni qo'yib, uning o'rnida qanday yo'l tutushimiz kerakligi haqida bosh qotirishimiz majbur qiladi desam noto'g'ri bo'lmasa kerak. Ayniqsa asarning kulminatsion qismi ya'ni yuristning qochishi insonni yanada boshqotirmalar dunyosiga yetaklaydi. Nega axir, shuncha yillar davomida shu kunni kutmaganmidi? Nega 5 soat qolganda qochib ketdi? U qochgandan so'ng uning hayoti qanday bo'ladi ? Bir chaqasiz qanday yashaydi? Va eng asosiy 4

savol tug'iladi: O'zini anglab yetganda ham endi butun umri davomida o'zi kabi qola olarmikin ? Balkim uning tasavvuri kabi dunyo faqatgina chirkinliklardan iborat emasdir ? Inson shu o'ylar bilan o'zing ham hayotda qanday o'rindaligi va o'zing hayoti mohiyatini tushunishga harakat qiladi. Balki adibning eng asosiy niyati ham shundaydir. Har xil fikrlar inson miyasiga yog'ilib kelaveradi . Ammo ishonaman u hayotning unqur-chunqurlaridan o'tib, olg'a qadam bosgani sari yashash mohiyatini tushunib yetadi. U hayotida yana qanaqadir mazmun topa olishi mumkin. Qamoq jazosi orqali juda ko'p bilimga erishgan yurist bir insonni o'lim jazosidan qutqarib qoldi va bu orqali o'z jonini saqlab ham qoldi. Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, ilmu-ma'rifat insonni doimo ezgulikka va yetuklikka chorlaydi. Ilm bizni go'zalliklarga shaydo qilguvchi va bu dunyoni gullab yashnatuvchi, olamga ziyo nurlarini taratuvchi shamchirog'imizdir. Shuni ham takidlash kerakki, har kimga hayoti mazmunini, bu hayotning siru-sinoatini anglab yetishiga ko'makdosh bo'lishimiz va jazo bilan kimnidir bunday baxtdan mosuvo qilmasligimiz joizdir. Xuddi bankir o'z hayoti mazmunini boylik bilan o'lchab o'zini o'zi o'limga hukm qilmoqchi bo'lgani kabi. Chexov bilan tanishgan ikkinchi asarim - Garov. Birinchi marta o qiganimda tasavvurimga sig dira olmaganman. Hajmi jihatidan kichik bo lsa-ʻ ʻ ʻ da o qib chiqqandan keyin anchagacha mag zini chaqib, fikr qilishga undaydi. ʻ ʻ Hikoyani tugatasiz, o qishga, ishga borasiz, yoki uyda ish bilan band bo lasiz ʻ ʻ lekin hayolingizdan "Garov" ketmaydi. Juda ko p savollarga javob izlaysiz. ʻ Nega? Nimaga? Nima uchun? Nega yurist hayotini garovga tikdi? Hikoyada qimorga o xshagan birja o yinlari, qimorlar, garovlar orqali ʻ ʻ XIX asrdagi rus nafaqat rus balki butun dunyoning ijtimoiy hayoti yoritib beriladi. Qiziqqon bankir va o zining nazariyasining haq ekanligini isbotlashga ʻ harakat qilgan yuristning umrbod qamoq yaxshimi yoki o lim jazosi kabi ʻ savollariga asoslangan garovi yurist hayotida juda katta o zgarishlarga sabab ʻ 5