Psixik jarayonlarni shakllanishida tilning ahamiyati

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

8

Размер:

38.0 KB
Psixik jarayonlarni shakllanishida tilning ahamiyati
Reja:
1.   Mehnat faoliyatida tilning shakllanishi va vujudga kelishi
2.   Nutqning funksiyasi
3.    Psixik jarayonlarni shakllanishida tilning ahamiyati.  Mehnat faoliyatida tilning shakllanishi va vujudga kelishi
Inson   mehnat   qurollarini   ishlat ish   nat ijasida   faoliy at ga
munosabat ning   boshqa   shak llari   v ujudga   k ela   boshlay di.   Inson
biologik  mot iv larni  boshqarishni  o’rganadi, insonnning maqsadlari
murak k ab xarak t erga  ega  bo’la  boshlay di. Ular  mehnat  qurollarini
av v al   t oshlardan   ishlat gan   bo’lsalar,   k ey inroq   insonlar   must aqil
rav ishda   mehnat   qurollarini   ishlab   chiqara   boshlay dilar.   Ibt idoiy
jamoadagi   mehnat   t aqsimot i   ham   ularni   ijt imoiy   hay ot ga   qadam
qo’y ganligidan   dalolat   beradi 1
.   A gar   ay ol   olov ni   asrash
funk siy asini   bajarsa,   erk ak lar   ov   qilish   funk siy asini   amalga
oshirishgan.   Jamoa   bo’lib   qilishda   mehnat   t aqsimot lari   ham
shak llangan,  agar  bir  odam  bir  v azifani  bajarsa,  ik k inchisi  boshqa
v azifani   bajargan.   Ibt idoiy   jamoa   t uzimidagi   insonlarning   xat t i-
harak at lari   anglanmagan   t arzda   amalga   oshirilgan,   bu
hay v onlarning xat t i-harak at ida  k uzat ilgan  holat lar  sirasiga  k iradi.
Shundan   k elib   chiqqan   holda   shuni   t a’k idlash   mumk ink i,
murak k ab   ongli   faoliy at   bu   ijt imoiy   muxit   riv ojlanishining
maxsulidir 2
. 
Inson   nutqi   hayvonlar   nutqidan   tubdan   farqlanadi.   Hayvonlarda   ham   bir
birlari   bilan   ma’lumot   almashinish   mavjud.   Bu   asosan   gala   bo’lib   yashaydigan
hayvonlarning   faoliyatida   kuzatilishi   mumkin.   Masalan   turnalar   galasida,   gala
sardori   xavfni   ko’rsa   turnalarni   ogohlantiradi,maymunlarda   ham   shu   holatni
kuzatishimiz   mumkin.   Maymunlarda   30-40   tagacha   tovushni   ajratish   xususiyati
mavjud bo’lib ular turli  vaziyatlarda turlicha tovush chiqaradilar. Hattoki  arilarda
ham so’zlashuv uslubi mavjud ekan. Ular asallarni topishda shu signallar tizimidan
foydalanishadi. Lekin shuni aytish joizki hayvonlarning tili insonlarnikidan tubdan
1
Psychology David G. Myers Hope College Holland, Michigan   
2
Psychology David G. Myers Hope College Holland, Michigan    farqlanadi. Insonlarning tilida sifat va munosabatlar mavjud. Masalan «oyna» so’zi
otni anglatsa, «sariq» so’zi sifatni anglatadi. Bu funksiya nemislarda predmetlarni
aniqlash funusiyasi deb nomlanadi, bu holatni hayvonlarda kuzatish mumkin emas.
Inson va hayvon tillari bir birlaridan tubdan farqlanadi. Turnalar havf mavjud
bo’lgan   vaziyatda   chiqargan   ovozlari   buyum   yoki   narsalarni   anglatmaydi,   u
affektiv   holatni   anglatishi   mumuin.   Turnalar   havotirlanadilar   va   shu   havotir
ularning ovozlarida aks etadi, bu holat esa boshqa turnalarga yuqadi.
Maymunlar   ham   havotirni   his   qilishadi   va   kerakli   tovushni   chiqara
boshlashadi.   Maymunlardagi   tovushlar   turli   tumandir,   ular   turli   holatlarini   aks
ettirishlari   mumkin.   Masalan:   qoniqish,   havotir,   ochlik,   xotirjamlik.   Biroq   bu
tovushlarning   barchasi   emosional   holatlarni   aks   ettiradi.   Maymunlarni
predmetlarni   anglatishga   qaratilgan   xatti   harakatlar   samarasiz     yakunlangan.
Ularda   predmetlarni   ko’rsatish   holatlari   kuzatilmadi.   Hayvonlarning   tili   oddiy
tilligicha qolgan, ular faqat holatlarni aks ettirishlari mumkin ekan.
Insonning nutqi bir qator qonuniyatlariga egadirlar. Agar hayvonlarning nutqi
ma’lum   bir   emosional   holatlarni   anglatsa   inson   nutqi   predmetlarni   anglatadi.
Nazariy  jihatdan  nutqning  paydo  bo’lishi   turli  xil   afsona  va   nazariyalarni  keltirib
chiqargan.   Ko’pgina   olimlarning   fikriga   ko’ra   nutq   bu   maxsus   in’om   sifatida
insonga   berilgan   eng   katta   sov g’ adir.   Boshqa   olimlarning   fikriga   ko’ra   esa
nutqning paydo bo’lishi, hayvonlarning instinktiga borib taqalar ekan. Bu tovushga
taqlid   gazariyasi   deb   nomlangan.   Hamma   nutq   shakllari   taqlid   sifatida   vujudga
kelganmi, yoki yo’q degan savollar ham paydo bo’lgan.
Nuare   tomonidan   nutqning   paydo   bo’lishiga   doir   nazariya   ishlab   chiqilgan.
Bu   quyidagicha   ko’rinishga   egadir.   Jamoa   bo’lib   mehnat   qilish   jarayonida   bir
biriga   bir   nima   deyishni   obyektiv   ehtiyoji   paydo   bo’ogan.   Jamoa   bo’lib   mehnat
qilgan paylarda bir nima deyish ehtiyoji eng kerakli ehtiyojlardan biri hisoblanadi.
Bu   holat   boshida   xatti-harakatlar   va   tovushlar   bilan   aks   etgan,   so’ngra   bular
predmet   nomlariga   aylangan,   bu   hatti-harakatlar   faqat   kishioarning   mehnat   qilish
jarayonida   ko’ringan,   boshqa   faoliyatda   ko’rinmagan.   So’zlar   avval   mehnat
jarayonida paydo bo’lgan, so’ngra ular predmetlar bilan birgalikda qo’llanilgan, bu holatlar   mehnat   jarayonlaridan   keyin   ham   qo’llana   boshlagan.   Bu   oddiy   diffuz
nutq   deb   nomlangan,   shu   diffuz   nutq   tilning   shakllanishiga   asos   bo’lib   xizmat
qilgan. Asta sekinlik bilan mehnat jarayonida vujudga kelgan so’zlar, tovushlar va
jestlar,   faoliyatdan   ajrala   boshlagan,   mehnat   bilan   aloqasini   asta   sekinlik   bilan
yo’qota borgan va mustaqillikka erishgan. 
Shu tariqa nutqning leksik kodi rivojlangan. Til kodlar tizimi hisoblanadi, ular
orqali   insonlar   bir   birlari   bilan   muloqot   qiladilar.   Nutqning   asosi   so’zlar
xisoblanadi.   Ular   predmetlarni   va   faoliyatlarni   anglatishi   mumkin.   So’zning
psixologik   strukturasi   quyidagilardan   iborat.   Birinchisi:   predmet   va   funksiyalarni
o’rnini   almashtiradi.   Har   bir   so’z   ma’lum   bir   predmetni   anglatadi.   Masalan   yosh
bolada tajriba o’tkazilgan, bola qo’n g’ iroq chalinganda rezinali nonni bosishi talab
qilingan. So’ngra shuni  rasmi bilan qo’n g’ iroqni  bosishgan, bolada shartli  refleks
paydo   bo’lgan,   shundan   so’ng   rasm   so’zga   almashtirilgan,   bolada   shartli   refleks
so’zga   nisbatan   ham   paydo   bo’lgan.   Bu   Ivanov-Smolenskiy   tajribasi   hisoblanadi.
Bundan   tashqari   Pavlovning   shogirdi   professor   Dolinin   tomonidan   tajriba
o’tkazilgan. Markosa ham shunga doir bir qator tajribalar o’tkazgan.
Nutqiy   faoliyatlar   asta   sekinlik   bilanmehnat   faoliyatidan   ajralgan   holda
mustaqil bo’la boshlagan.
Sintagma,   ibora   yoki   gaplar   nafaqat   buyumlarni   aks   ettiradi,   balki   tayyor
voqyealarni   ham   ko’rsatadi.   Sintagma   yoki   gapni   ikki   xil   ko’rinishi   farqlash
mumkin.   Voqyealar   kommutasiyasi   va   munosabatlar   kommutasiyasi.   Voqyealar
kommutasiyasi   uy   yonmoqda,   daraxt   yiqildi,   bola   yi\layapti   kabi   so’zlarda   aks
etadi.   Voqyealar   kommutasiyasi   bu   asosiy   va   oson   iboralar   funksiyasidir,
munosabatlar kommutasiyasi esabu murakkab funksiyalar hisoblanadi.
Munosabatlar kommutasiyasini rasmlar bilan ifoda qilish qiyin kechadi.
Nutqning funksiyasi
Insonning   hayvonot   olamidan   farq   qiluvchi,   uning   fiziologik,   psixik   va
ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlarini aks ettiruvchi asosiy  xususiyatlardan biri  nutq
deb   ataluvchi   alohida   psixik   jarayonning   mavjudligi   hisoblanadi.   Nutq   –   bu odamlarning til vositasida  muloqot qilishi. Gapira olish va begona tilni  tushunish
malakasiga ega bo’lish uchun tilni bilish va undan foydalana olish zarur. 
Psixologiyada «til» va «nutq» tushunchalari mavjud.  Til  – bu odamlar uchun
ma’lum  ma’no va ahamiyat kasb  etuvchi tovush birikmalarini  yetkazuvchi  shartli
ramzlar tizimi. Til jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan bo’lib, odamlarning ijtimoiy
ongida   ularning   ijtimoiy   turmushini   aks   ettirish   shakli,   shuningdek,   ijtimoiy-
tarixiy 3
  rivojlanish   mahsuli   bo’lib   hisoblanadi.   Tilning   noyob   hodisaviyligi
shundaki, har  bir  odam  atrofdagilar  muloqotda  bo’ladigan tarkib topgan tilga ega
bo’ladi va rivojlanish jarayonida uni o’zlashtirib boradi. 
Til   –   bu   murakkab   hosila.   Istalgan   til,   avvalo,   tilning   leksik   tarkibi   deb
ataluvchi   ma’nodor  so’zlarning  ma’lum   tizimiga  egadir. Bundan  tashqari,  til  so’z
va   so’z   birikmalari   turli   shakllarining   ma’lum   tizimidan   iborat   bo’lgan   til   gram-
matikasiga,   shuningdek,   aniq   bir   tilga   xos   bo’lgan   ma’lum   tovush   yoki   fonetik
tarkibga egadir. 
Til,   asosan,   har   bir   so’z   ma’nosini   mustahkamlash   uchun   xizmat   qiladi.
So’zning   istalgan   ma’nosi   umumlashtirishni   anglatadi,   masalan,   slova   «odam»,
«mashina», «stol» va boshqalar. 
Tildan   farqli   ravishda   nutq   deb   ma’lumot   yetkazish,   ko’rsatma,   savol,
buyruq   berish   shaklida   amalga   oshiriladigan   nutqiy   muloqot   jarayoniga   aytiladi.
Nutq   yordamida   u   yoki   axborotni   yetazish   uchun   ma’lum   ma’noga   ega   bo’lgan
mos so’zlarni tanlash emas, balki ularni aniqlashtirish ham lozim. Nutqdagi har bir
so’z   ma’lum   ma’nogacha   qisqartirilgan   bo’lishi   zarur.   Bunga   so’zni   ma’lum
kontekstga   kiritish   bilan   erishiladi.   Masalan,   «Bu   qanday   mashina?»   degan   savol
bilan   bizni   jismning   o’zida   qiziqtirayotgan   holatni   aniqlashtirmoqchi
bo’lganimizda   murojaat   qilamiz,   agarda   «Bu   kimning   mashinasi?»,   deb   savol
bersak, bizni jism emas, uning kimga tegishliligi qiziqtirayotgani ma’lum bo’ladi. 
Nutqda   so’z   ifodalari   bilan   yetkaziladigan   mazmundan   tashqari,   bizning
so’zlayotganlarimizga   nisbatan   munosabatimiz   ham   ifodalanadi.   Bu   hodisa
3
Evolutionary Psychology David M. Buss, third edition , The University of Texas at Austin, 2008     р 416    nutqning   emotsional-ifodali   jihati   deb   ataladi   va   iborani   talaffuz   qilishda
qo’llaydigan so’zlarning jaranglash toni bilan belgilanadi. 
Va nihoyat, nutq psixologik jihatdan mohiyatga ega bo’lgan u yoki bu ibora
maqsadini aks ettiruvchi kontekstdan iborat bo’ladi. 
Shunday qilib, nutqiy muloqot – bu murakkab va ko’p tomonlama jarayon.
A.N. Leontyevning fikriga ko’ra, har bir nutq akti «o’ziga xos nutqning shakli va
turi,   aniq   sharoitlar   va   muloqot   maqsadlariga   ko’ra,   turli   nutq   vositalarini
qo’llashni   talab   etuvchi   psixologik   muammoning   yechimini   topishdan   iborat»7.
Xuddi shu nutqni tushunishga ham tegishlidir. 
Muloqoting   universal   vositasi   sifatidagi   hozirgi   zamon   nutq   holatigacha
odamning   uzoq   davom   etgan   filogenezdagi   taraqqiyot   jarayoni   bo’lib   o’tgan   edi.
Shuni ta’kidlab o’tish lozimki, nutq – bu insonga xos bo’lgan faoliyat. Nutq bilan
birga   til   ham,   ilk   marotaba   faqat   insoniylik   jamiyatida,   hamkorlikdagi   mehnat
jarayonida yuzaga keldi. 
H o zirgi   zamon   fan   ma’lumotlariga   ko’ra,   dastlabki   nutq   vositasi   majmuiy
ki-netik   nutq   bo’lgan.   Nutqning   bu   shakli   ibtidoiy   obrazli   tafakkur   bilan
bog’langan   bo’lib,   taxminan   yarim   million   yil   avval   mavjud   bo’lgan.   Majmuiy
kinetik   nutq   deb,   tana   harakatlari   yordamida   ma’lumot   yetkazishning   sodda
tizimiga aytiladi. 
Nutq   rivojlanishining   keyingi   bosqichida   nutq   harakatlarining   asta-sekin
mehnat   faoliyatidan   ajralib,   nutq   vositalari   sifatida   ixtisoslashi,   ya’ni,   ularning
jestlarga   aylanishi   bilan   bog’liq.   Harakatlarning   nutqiy   va   mehnat   harakatlariga
bo’linishiga odamlar mehnat faoliyatining murakkablashishi sabab bo’ldi. Natijada
maxsus qo’l bola til va qo’l (kinetik) nutqi paydo bo’ldi. Shunday qilib, odam qo’li
mehnat va muloqotning asosiy vositasi bo’lib qoldi. 
Tovushli nutqqa o’tish, taxminan, 100 ming yillar avval boshlangan bo’lishi
mumkin.   Bu   ishlab   chiqarishning   rivojlanishi   va   mehnatning   birlamchi   bo’linishi
bilan   bog’liq   bo’lgan.   Qo’l   nutqi   bajara   olmaydigan   jism   va   hodisalar   alohida
tushunchalar tizimida aniqroq belgilanadigan, nutqqa bo’lgan talab paydo bo’ldi.  Muloqot jarayonida qo’l imo-ishoralari ma’lum mujmal tovushli ovoz bilan
birga   ijro   qilingan.   Asta-sekin   nutq   tovushlari   rivojlanib,   sayqallanib   bordi.   Vaqt
o’tishi bilan ular kinetik nutq bajargan vazifalarni o’z zimmalariga oldilar, bundan
tashqari,   odam   nutqi   taraqqiyotini   ta’minlab   berdilar.   Shunday   qilib,   nutq   va   til
yangi sifat darajasi – tovushli aniq nutq darajasiga ko’tarildilar. 
Dastlab   tovushli   nutq   takomillashmagan   edi.   So’zlar,   birlamchi,   qo’l   imo-
ishoralari   kabi   juda   umumiy,   noaniq   ma’noga   ega   edi.   Bir   xil   so’z   mazmuni
turlicha   bo’lgan   jismlarni   belgilashda   qo’llanilishi   mumkin   edi   (ibtidoiy
polisemantizm).   Ilk   so’zlar   yaxlit   iboralar   bilan   ifodalangan,   deb   taxmin   qilish
mumkin,   dastlabki   nutq   shakllari   juda   oddiy   bo’lgan.   Ularda   yashirin   ma’no,
jumlalar   bo’lmagan.   Nutq   aniq   maqsadlarda,   qandaydir   ma’lumotni
yetkazishdagina   ishlatilgan.   So’ngra   mehnat   ta’sirida   so’z   ma’nolari   rivojlana
borgan, va bu asta-sekin murakkab morfologiya va sintaksisga ega bo’lgan tilning
shakllanishiga olib keldi. 
Nutq   rivojlanishining   keyingi   bosqichi   yozuvning   yaratilishidir.   Yozuvli
nutq   og’zaki   nutq   kabi   o’z   taraqqiyotida   bir   necha   bosqichlardan   o’tdi.   Dastlab
yozuv   belgilari   paydo   bo’ldi,   keyinroq   esa,   tovushli   nutq   paydo   bo’lishi   bilan
yozuv belgilari tovushlar ma’nosini aks ettira boshladi, bu esa harf-fonetik turdagi
zamonaviy yozuvning yuzaga kelishiga olib keldi 
Irsiy   jihatdan   nutq   tafakkur   bilan   birga   ijtimoiy-mehnat   amaliyotida   paydo
bo’ldi   va   u   bilan   insoniyat   ijtimoiy-tarixiy   taraqqiyot   jarayonida   rivojlandi.   Nutq
yaxlitligicha   ong   tomonidan   boshqariladi.   Ongning   asosiy   vazifasi   –   turmushni
anglash,   aks   ettirish,   til   va   nutq   buni   maxsus   holatda   bajaradilar:   ular   turmushni,
belgilagan holda aks ettiradilar. 
Til va nutq o’zaro farqlanadilar. Til – muloqot vositalarining qat’iy me’yoriy
tizimi,   nutq   esa   –   muloqot   jarayonida   fikr   va   hissiyotlarni   yetkazish   uchun
qo’llanma.   til   uni   qo’llaydigan   odamlar   uchun   bir   xildir,   nutq   individual   tarzda
o’ziga   xos   bo’ladi.   Nutqda   alohida   olingan   odam   yoki   odamlar   jamoasining
psixologiyasi ifodalanadi, til esa o’zida halq psixologiyasini ifodalaydi.  Shu bilan birga, nuq va tilning o’zaro aloqasi  shubhasizdir,  chunki  ma’lum
tilsiz nutq bo’lmagani kabi, nutqda qo’llanmaydigan til ham bo’lmaydi. 
Demak,   nutq   –   bu   verbal   kommunikatsiya,   ya’ni,   til   vositasidagi   muloqot
jarayonidir. Inson nutqi xilma-xil shakllarga ega. Lekin nutqning qanday shaklidan
foydalanmaylik,   u   nutqning   ikki   asosiy:   og’zaki   yoki   yozma   turlaridan   biriga
tegishli bo’ladi. 
Bunda   ikki   tur   ma’lum   o’xshashlikka   ega   bo’ladi.   Bu   o’xshashlik   hozirgi
zamon tillaridagi yozma nutq, xuddi og’zaki nutq kabi tovushli ekanligidan iborat:
yozma nutq belgilari bevosita ma’noni emas, so’zning tovush tarkibini yetkazadi. 
Og’zaki   nutqning   asosiy   boshlang’ich   ko’rinishi   bo’lib,   suhbat   shaklida
kechadigan  nutq  hisoblanadi.   Bunday  nutq  suhbat   yoki   dialog  deb  ataladi.  Uning
asosiy   xususiyati   suhbatdosh   tomonidan   faol   olib   boriladigan   nutq   hisoblanadi,
ya’ni,   suhbat   jarayonida   ikki   suhbatdosh   ishtirok   etib,   tilning   sodda   gap   va
iboralarni   qo’llaydilar.   Dialog   nutqning   ochiq   holda   ifodalanishi   talab   etmaydi,
chunki suhbatdosh suhbat  davomida nima haqida so’z yuritilayotganini  tushunadi
va boshqa suhbatdosh tomonidan bildirilgan iborani fikran yakunlay oladi. Shunga
o’xshash  vaziyatlarda birgina so’z  boshqa suhbatdosh  tomonidan aytilgan iborani
yakunlab qo’yishi mumkin. bunda birgina so’z yaxlit iboraning o’rnini bosadi. 
Nutqning boshqa shaklini  so’zlovchi  tomonidan aytilgan nutq tashkil  etadi,
bunda   tinglovchilar   uning   nutqini   idrok   qiladilar,   lekin   unda   to’g’ridan-to’g’ri
qatnashmaydilar.   Bunday   nutq   monolog   deb   ataladi.   Ma’ruzachining   nutqi
monologik   nutq   hisoblanadi.   Bu   nutq   psixologik   jihatdan   dialogdan
murakkabroqdir,   chunki   u   tinglovchidan   o’z   mulohazalarini   tushunarli,   qat’iy
mantiqqa asoslangan  holda bayon  qilish  malakasini  talab  etadi. Bunda so’zlovchi
yetkaziladigan   axborotning   tinglovchilar   tomonidan   o’zlashtirilishini   baholashi
zarur,   ya’ni,   u   faqat   o’z   nutqinigina   emas,   balki   tinglovchilarni   ham   kuzatishi
kerak bo’ladi. 
Dialog   ham,   monolog   ham   faol   va   sust   bo’lishi   mumkin.   Nutqning   faol
shakli   –   bu   so’zlovchining   nutqi,   tinglovchining   nutqi   esa   sust   shaklda   namoyon
bo’ladi.   Gap   shundaki,   tinglayotganimizda   tashqaridan   unchalik   sezilmasada, ichimizda   so’zlovchining   so’zlarini   takrorlaymiz.   Odamlar   faol   va   sust   nutq
shakllarining   rivojlanish   darajasiga   ko’ra   ajratiladilar.   Ko’pincha   odam   boshqa
odamning nutqini yaxshi  tushunadi, lekin o’zining fikrlarini yetkazib berolmaydi.
Va,   aksincha,   odam   yetarlicha   yaxshi   so’zlab   berishi   mumkin,   lekin   boshqalarni
tinglashni umuman bilmaydi. 
Nutqning   boshqa   turi   yozma   nutq   hisoblanadi.   Yozma   va   og’zaki   nutqlar
o’rtasida   psixologik   tafovutlar   mavjud.   Og’zaki   nutqning   yozma   nutqdan
farqlaridan   biri   og’zaki   nutqda   so’zlarning   qat’iy   ravishda   ketma-ket   kelishi,   bir
so’z   talaffuz   etilganida   undan   oldin   kelgan   so’z   na   so’zlovchi   va   na   tinglovchi
tomonidan idrok qilinmasligidan iborat. Yozma nutqda boshqacharoq: yozayotgan
ham,   o’qiyotgan   ham   o’zlarining   idrok   maydonlarida   bir   vaqtning   o’zida   so’zlar
qatoriga ega bo’ladilar, ehtiyoj tug’ilgan vaziyatlarda esa bir necha satr yoki sahifa
orqaga   qaytishlari   mumkin.   Yozma   nutqning   og’zaki   nutq   oldidagi   afzalligi
shundan   iborat.   Yozma   nutqni   ixtiyoriy   ravishda   tuzish   mumkin,   chunki
yozganlaringiz   doimo   ko’z   oldingizda   bo’ladi.   Shu   bilan   birga,   yozma   nutq
murakkab nutq shakli bo’lib hisoblanadi, chunki u avvaldan o’ylab iboralar tuzish,
mulohazalarni aniqroq bayon etishni talab etadi, negaki, unga emotsional tus berib,
zarur imo-ishoralar bilan amalga oshira olmaymiz. 
Nutqning   yana   bir   –   kinestetik   shakli   mavjud.   Nutqning   bu   turi   insonda
o’tmish davrlardan buyon saqlanib qolgan. Vaqt o’tishi bilan nutqning ushbu turi 
o’z   vazifalarini   yo’qotgan   va   hozirda   asosan   nutqning   emotsional-ifodali
tarkibiy qismlari – imo-ishoralar sifatida qo’llaniladi. 
Lekin   odamlarning   kinestetik   nutq   avvalgidek   nutqning   asosiy   turi   bo’lib
sanaladigan   katta   guruhi   mavjud.   Bunda   kar-soqov   bo’lib   tug’ilgan   yoki   baxtsiz
hodisa yoki kasallik natijasida so’zlash yoki eshitish qobiliyatidan mahrum bo’lgan
odamlar   nazarda   tutiladi.   Albatta,   hozirgi   zamon   kinestetik   nutqi   qadimgi
kinestetik nutqdan tubdan farq qiladi. U bir muncha taraqqiy yetgan bo’lib, belgili
daraklarning yaxlit tizimiga ega.  Nutq   turlarining   ichki   va   tashqi   nutq   turlariga   bo’linishining   yana   bir
umumiy  ko’rinishi   mavjud.  Tashqi  nutq  muloqot,  axborot  almashinuv   jarayonlari
bilan bog’liq. Ichki nutq, avvalambor, tafakkur jarayonini ta’minlash bilan bog’liq.
Og’zaki,   ayniqsa,   yozma   nutqqa   tayyorgarlik   ko’rishda   so’zlovchining   o’z
ichida   nutqni   qaytarib   olish   davri   mavjud.   Mana   shu   ichki   nutqdir.   Unga
parchalarga bo’linganlik xosdir, u vaziyatga bog’liq bo’ladi. Ichki nutq tashqi nutq
asosida shakllanadi. 
Tashqi   nutqning   ichki   nutqqa   ko’chirilishi   (interiorizatsiya)   tashqi   nutq
tuzilishining   qisqarishi   bilan   birgalikda   kechadi,   ichki   nutqning   tashqi   nutqqa
o’tishi  (yeksteriorizatsiya)  esa,  aksincha,  ichki  nutq tuzilishini  ochib berishni, uni
mantiqiy, hamda grammatik qoidalarga muvofiq ravishda tuzishni 
Psixik jarayonlarni shakllanishida tilning ahamiyati
Inson  ongi  ijt imoiy  chuqur  t abiat ga  ega. U  predmet li  faoliy at
jaray onida,   bolaning   k at t alar   bilan   muloqot ida,   k at t alarning   bir
birlari   bilan   muloqot   jaray onlarida   shak llanadi   v a   boshlanishidan
ijt imoiy  xarak t erga  ega.  Muloqot  jaray onida  bolaga  umuminsoniy
t ajribalarning   asosi   beriladishuning   uchun   indiv idual   psixologik ,
alohida   shaxs   psixologiy asi   ijt imoiy   holat   hisoblanadi.   Agar
umuminsoniy  t ajribani  berish  jaray onida  so’zlar  alohida  ahamiy at
k asb   et sa,   iboralar   ham   insoniy   t ajribalarni   y et k azishida   muhim
rol o’y nay di.
Ma’lumotlarni   gaplar   orqali   yetkazish   ikkiga   bo’linishi   mumkin.   Aniq
voqyealar   haqida   xabar   yetkazish   yoki   voqyea   kommutasiyasi   va   mashhur
mantiqiy   munosabatlar   orqali   yotkazish   yoki   munosabatlar   kommutasiyasi
mavjuddir.
Munosabatlar  kommutasiyasi  hissiy tajribadan ongning murakkab rasional
shakllariga o’tishda muhim ahamiyat kasb etadi. Tilga   ta’sir   qilishning   uch   shakli   ham   mavjud.   Insonning   tilida   nafaqat
so’zlar   saqlanadi,   unda   mantiqiy   tizimlar   ham   mavjud.   Bular   tashqaridan   kelgan
ma’lumotlarni   nafaqat   qabul   qilish,   balki   tahlil   qilish   qobiliyatiga   ega.   Demak   til
insonda mantiqiy xulosalar chiqarish imkoniyatini beradi.
Y osh   bola   o’zining   indiv idual   t ajribalariga   t ay anib   xulosa
chiqarish   imk oniy at iga   egadir.   Olov ni   t anani   k uy dirishini   ot a
onasidan   bilish   y ok i   o’zining   hissiy   sezgisi   orqali   ham   bilish
mumk in 4
. A gar  inson  faqat  o’z t ajribasiga  t ay anib xulosa  chiqarsa,
uning   indiv idual   imk oniy at lari   chek langan   bo’lar   edi.   Shuning
uchun ham t il orqali mant iqiy  fi k rlarni aniqlash mumk in. 
O’z tajribasiga tayanmay, mantiqiy munosabatlar  asosida  xulosa chiqarish
imkoniyati bilishning yangi rasional va mantiqiy shakllari uchun alohida ahamiyat
kasb etadi. 
Hattoki voqyealar ishtirokchisi bo’lmagan taqdirda ham o’zining bilish va
mantiqiy strukturasiga tayangan holda xulosa chiqarish imkoniyatini beradi.
Tilning   mantiqiy   tizimida   insonga   tayyor   tafakkurning   dinamik   quroli
beriladi,   shu   tariqa   mantiqiy   strukturalar   o’zlashtiriladi,   insonni   bilish
imkoniyatlari ortadi.
Bu   ongning   yangi   imkoniyatlari,   til   orqali   o’zlashtiriladi,   bu   esa   ongning
rivojlanishiga asosiy omil bo’lib hizmat qiladi.
Tilning muhim funksiyalaridan biri  bu, uning asosida  sezgi,  idrok, diqqat,
tafakkur,   xotira,   xayol,   emosiya,   iroda   vujudga   keladi.   Bu   qarash   L.S.Vigotskiy
tomonidan fanga kiritilgan.
Ma’lumki   hayvonlarda   sezgi   va   kompleks   idrok   mavjud.   Hayvonlarda
diqqat   ham   mavjud,   u   muhim   signallarni   tanlab   oladi   va   kerak   bo’lmagan
harakatlarni   to’xtatadi,   hayvonlarda   ham   xotira   mavjud,   u   xotira   orqali   oldinga
tajribalar asoratini saqlaydi va ma’lum shart sharoitlarda ularni ishlatadi.
Tabiiy   bunday   funksiyalar   ham   insonlarda   ham   mavjud,   lekin   ularning
4
Evolutionary Psychology David M. Buss, third edition , The University of Texas at Austin, 2008     р417    hayvonlardan   farqi,   insonlarda   bu   jarayonlar   nutqqa   bo\langan   holda   amalga
oshiriladi.   Bu   funksiyalar   ongning   tarihiy   shakllanishi   bilan   genetik   jihatidan
bog’liqdir 5
. Bularning hammasi inson psixikasining o’ziga xosligini tashkil qiladi.
Insonning   sezgisi   va   idrokining   o’ziga   xosligibu   har   bir   sezgi   va   har   bir
idrok   nafaqat   sezuvchi   komsponent,   balki   so’z   orqali   ifoda   qilingan   rasional
komponentlar   ham   mavjud   va   aynan   shu   sezgi   va   idrokni   muoakkablashtiradi.
Masalan   1,5   mln   rang   turi   mavjud.   Biroq   biz   12-15   yoki   20-30   so’z   orqali
ranglarni nomlaymiz ularni biz qizil, sariq, yashil, ko’k, qora. Biz oanglarni boshqa
so’zlarini   topa   olmaymiz,   lekin   qalbimizda   ularni   nomlay   boshlaymiz.   Biz
tovushlarni   ham   xuddi   shunday   tahlil   qilamiz   ularni   ma’lum   bir   sifatlarga
ajratamiz.   Bu   sezgilarning   namoyn   bo’lishiga   misol   bo’lishim   mumkin.   Har   bir
bilish jarayonlariga nutqning bevosita aloqasi mavjud.  
 A dabiyotlar
1. Evolutionary  Psychology  David  M.   Buss,  third  edition  ,  The  University   
of Texas at Austin, 2008.
2. Psychology David G. Myers Hope College Holland, Michigan    
3. V ы gotskiy L. S. Sobr. soch. v 6 t. M., 1982-1984.
4. Galperin  P.  Ya.   Vvedeniye   v   psixologiyu.  M.,   1976.   Galperin  P.   Ya.  K
ucheniyu ob interiorizasii // Vopr. psixologii.  1966. № 6.
5. Gippenreyter Yu.B. Vvedeniye v ob щ uyu psixologiyu.  M., 1996.
6. Ananyev B. G. O problemax sovremennogochelovekoznaniya M., 1977
7. Aristotel. Soch. v 4 t. T. 1.  M., 1975
8. Bodrov V.A. Psixologiya professionalnoy deyatelnosti. Teoreticheskiye i 
prikladn ы ye problem ы . M.: Izd-vo «Institut psixologii RAN», 2006.
9. Fonarev A. R. Psixologiya stanovleniya lichnosti professionala: 
Uchebnoye posobiye.  M.: Izd-vo Moskovskogo psixologo-sosialnogo 
instituta, 2005.
5
Evolutionary Psychology David M. Buss, third edition , The University of Texas at Austin, 2008     р418

Psixik jarayonlarni shakllanishida tilning ahamiyati Reja: 1. Mehnat faoliyatida tilning shakllanishi va vujudga kelishi 2. Nutqning funksiyasi 3. Psixik jarayonlarni shakllanishida tilning ahamiyati.

Mehnat faoliyatida tilning shakllanishi va vujudga kelishi Inson mehnat qurollarini ishlat ish nat ijasida faoliy at ga munosabat ning boshqa shak llari v ujudga k ela boshlay di. Inson biologik mot iv larni boshqarishni o’rganadi, insonnning maqsadlari murak k ab xarak t erga ega bo’la boshlay di. Ular mehnat qurollarini av v al t oshlardan ishlat gan bo’lsalar, k ey inroq insonlar must aqil rav ishda mehnat qurollarini ishlab chiqara boshlay dilar. Ibt idoiy jamoadagi mehnat t aqsimot i ham ularni ijt imoiy hay ot ga qadam qo’y ganligidan dalolat beradi 1 . A gar ay ol olov ni asrash funk siy asini bajarsa, erk ak lar ov qilish funk siy asini amalga oshirishgan. Jamoa bo’lib qilishda mehnat t aqsimot lari ham shak llangan, agar bir odam bir v azifani bajarsa, ik k inchisi boshqa v azifani bajargan. Ibt idoiy jamoa t uzimidagi insonlarning xat t i- harak at lari anglanmagan t arzda amalga oshirilgan, bu hay v onlarning xat t i-harak at ida k uzat ilgan holat lar sirasiga k iradi. Shundan k elib chiqqan holda shuni t a’k idlash mumk ink i, murak k ab ongli faoliy at bu ijt imoiy muxit riv ojlanishining maxsulidir 2 . Inson nutqi hayvonlar nutqidan tubdan farqlanadi. Hayvonlarda ham bir birlari bilan ma’lumot almashinish mavjud. Bu asosan gala bo’lib yashaydigan hayvonlarning faoliyatida kuzatilishi mumkin. Masalan turnalar galasida, gala sardori xavfni ko’rsa turnalarni ogohlantiradi,maymunlarda ham shu holatni kuzatishimiz mumkin. Maymunlarda 30-40 tagacha tovushni ajratish xususiyati mavjud bo’lib ular turli vaziyatlarda turlicha tovush chiqaradilar. Hattoki arilarda ham so’zlashuv uslubi mavjud ekan. Ular asallarni topishda shu signallar tizimidan foydalanishadi. Lekin shuni aytish joizki hayvonlarning tili insonlarnikidan tubdan 1 Psychology David G. Myers Hope College Holland, Michigan 2 Psychology David G. Myers Hope College Holland, Michigan

farqlanadi. Insonlarning tilida sifat va munosabatlar mavjud. Masalan «oyna» so’zi otni anglatsa, «sariq» so’zi sifatni anglatadi. Bu funksiya nemislarda predmetlarni aniqlash funusiyasi deb nomlanadi, bu holatni hayvonlarda kuzatish mumkin emas. Inson va hayvon tillari bir birlaridan tubdan farqlanadi. Turnalar havf mavjud bo’lgan vaziyatda chiqargan ovozlari buyum yoki narsalarni anglatmaydi, u affektiv holatni anglatishi mumuin. Turnalar havotirlanadilar va shu havotir ularning ovozlarida aks etadi, bu holat esa boshqa turnalarga yuqadi. Maymunlar ham havotirni his qilishadi va kerakli tovushni chiqara boshlashadi. Maymunlardagi tovushlar turli tumandir, ular turli holatlarini aks ettirishlari mumkin. Masalan: qoniqish, havotir, ochlik, xotirjamlik. Biroq bu tovushlarning barchasi emosional holatlarni aks ettiradi. Maymunlarni predmetlarni anglatishga qaratilgan xatti harakatlar samarasiz yakunlangan. Ularda predmetlarni ko’rsatish holatlari kuzatilmadi. Hayvonlarning tili oddiy tilligicha qolgan, ular faqat holatlarni aks ettirishlari mumkin ekan. Insonning nutqi bir qator qonuniyatlariga egadirlar. Agar hayvonlarning nutqi ma’lum bir emosional holatlarni anglatsa inson nutqi predmetlarni anglatadi. Nazariy jihatdan nutqning paydo bo’lishi turli xil afsona va nazariyalarni keltirib chiqargan. Ko’pgina olimlarning fikriga ko’ra nutq bu maxsus in’om sifatida insonga berilgan eng katta sov g’ adir. Boshqa olimlarning fikriga ko’ra esa nutqning paydo bo’lishi, hayvonlarning instinktiga borib taqalar ekan. Bu tovushga taqlid gazariyasi deb nomlangan. Hamma nutq shakllari taqlid sifatida vujudga kelganmi, yoki yo’q degan savollar ham paydo bo’lgan. Nuare tomonidan nutqning paydo bo’lishiga doir nazariya ishlab chiqilgan. Bu quyidagicha ko’rinishga egadir. Jamoa bo’lib mehnat qilish jarayonida bir biriga bir nima deyishni obyektiv ehtiyoji paydo bo’ogan. Jamoa bo’lib mehnat qilgan paylarda bir nima deyish ehtiyoji eng kerakli ehtiyojlardan biri hisoblanadi. Bu holat boshida xatti-harakatlar va tovushlar bilan aks etgan, so’ngra bular predmet nomlariga aylangan, bu hatti-harakatlar faqat kishioarning mehnat qilish jarayonida ko’ringan, boshqa faoliyatda ko’rinmagan. So’zlar avval mehnat jarayonida paydo bo’lgan, so’ngra ular predmetlar bilan birgalikda qo’llanilgan, bu

holatlar mehnat jarayonlaridan keyin ham qo’llana boshlagan. Bu oddiy diffuz nutq deb nomlangan, shu diffuz nutq tilning shakllanishiga asos bo’lib xizmat qilgan. Asta sekinlik bilan mehnat jarayonida vujudga kelgan so’zlar, tovushlar va jestlar, faoliyatdan ajrala boshlagan, mehnat bilan aloqasini asta sekinlik bilan yo’qota borgan va mustaqillikka erishgan. Shu tariqa nutqning leksik kodi rivojlangan. Til kodlar tizimi hisoblanadi, ular orqali insonlar bir birlari bilan muloqot qiladilar. Nutqning asosi so’zlar xisoblanadi. Ular predmetlarni va faoliyatlarni anglatishi mumkin. So’zning psixologik strukturasi quyidagilardan iborat. Birinchisi: predmet va funksiyalarni o’rnini almashtiradi. Har bir so’z ma’lum bir predmetni anglatadi. Masalan yosh bolada tajriba o’tkazilgan, bola qo’n g’ iroq chalinganda rezinali nonni bosishi talab qilingan. So’ngra shuni rasmi bilan qo’n g’ iroqni bosishgan, bolada shartli refleks paydo bo’lgan, shundan so’ng rasm so’zga almashtirilgan, bolada shartli refleks so’zga nisbatan ham paydo bo’lgan. Bu Ivanov-Smolenskiy tajribasi hisoblanadi. Bundan tashqari Pavlovning shogirdi professor Dolinin tomonidan tajriba o’tkazilgan. Markosa ham shunga doir bir qator tajribalar o’tkazgan. Nutqiy faoliyatlar asta sekinlik bilanmehnat faoliyatidan ajralgan holda mustaqil bo’la boshlagan. Sintagma, ibora yoki gaplar nafaqat buyumlarni aks ettiradi, balki tayyor voqyealarni ham ko’rsatadi. Sintagma yoki gapni ikki xil ko’rinishi farqlash mumkin. Voqyealar kommutasiyasi va munosabatlar kommutasiyasi. Voqyealar kommutasiyasi uy yonmoqda, daraxt yiqildi, bola yi\layapti kabi so’zlarda aks etadi. Voqyealar kommutasiyasi bu asosiy va oson iboralar funksiyasidir, munosabatlar kommutasiyasi esabu murakkab funksiyalar hisoblanadi. Munosabatlar kommutasiyasini rasmlar bilan ifoda qilish qiyin kechadi. Nutqning funksiyasi Insonning hayvonot olamidan farq qiluvchi, uning fiziologik, psixik va ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlarini aks ettiruvchi asosiy xususiyatlardan biri nutq deb ataluvchi alohida psixik jarayonning mavjudligi hisoblanadi. Nutq – bu

Загрузите документ, чтобы увидеть его полностью.