SIYOSIY ONG MOXIYATI VA MAZMUNI

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

1

Размер:

70.5 KB
SIY OSI Y  ON G: MOX IY A TI  VA  MA ZMUN I
Reja
1.Siyosiy ongning moxiyati.
2Siyosiy ong funksiyalari va darajalari
3.Siyosiy ongning tuzilishi va tarkibi
4.Siyosiy mafkura-siyosiy ongning tarkibiy      qismi
5.Siyosiy ong tiplari. 1. Siy osiy  ongning   moxiy at i
«Siyosiy   ong»   xozirgi   zamon   siyosatshunoslik   fanining       asosiy
tushunchalaridan biridir. Siyosiy ong deganda, sub’ektning   muxitning
siesat   bilan   boglik   bulgan   kismini   idrok   etishi   natijalari,   shuning     dek
uning       siyosat   bilan   boglik   xarakatlari   andozasining       miyada   xosil
buladigan in’ikosi tushuniladi.
Siyosiy   ong   —   ijtimoiy   vokelikni   ifodalovchi   va   siyosiy   faoliyat
jarayonida yuzaga keluvni ijtimoiy ong shakli.  Siyosiy ongning   xususiyati
ijtimoiy-siyosiy, iktisodiy, milliy va madaniy omillar bilan boklik. Siyosiy
ongjamiyatgata’sir   kursatadi.   U   siyosiy   jarayonlarni   bashorat   kmlish,
ularni yunaltirishga kodir.
Siyosiy   ong   ~   siyosiy   munosabatlar   va   manfaatlarning       in’ikosi,
ma’lum   tushunchalar,   goyalar,   karashlar,   nazariyalar   kurinishida
ifodalangan siyosiy xodisalarga berilgan baxo bulib, u:
—  ijtimoiy vokelikni aks ettiradi;
—   xodisani   muximlik   darajasi   va   manfaatlar,   konun   xujjatlari,
siyosiy normalar, an’analar, ideallarga muvofikligiga karab ifoda etadi;
—   jamiyatdagi   ijtimoiy   va   siyosiy   uzgarishlarning       extimol
tutilgan istikbollarini bashorat kiladi.
Siyosiy   ongni   siyosiy   jarayonning       ishtirokchisi   bulgan   shaxs
tomonidan   siyosatning       idrok   etilishini   ifodalovchi   mentol   xodisalar
maekshui deb ta’riflash mumkin.   Siyosiy ong fakat individual tajribaning
natijasi emasligiga karamay (unga shuning   dek ijtimoiy muxit, siyo siy
munosabatlar,   siyosiy   kon’yunktura   va   boshka   ob’ektiv   omillar   Xam
ta’sir   kursatadi),   mazkur   tushuncha   yordamida   asosan   siyosiy   jarayon - ning       ishtirokchilariga,   shaxsning       ongida   sodir   bulayotgan   ichki
jarayonlarga   ta’rif   berish   mumkin.   Boshkacha   aytganda,   «siyosiy   OHD >
tushunchasi   «siyosiy   madaniyat»   tushunchasiga   Karaganda   nisbatan
sub’ektiv xodisalarni aks ettiradi.
Kupchilik   olimlar   mazmun   jixatidan   siyosiy   ongga   sub’ektning
siyosatdan   xabardorligi   va   unga   nisbatan   okilona   munosabati
darajasini   umumlashtirilgan   kurinishda   aks   ettiruvchi   serkirra,   xilma-
xil, jushkin, ichki ziddiyatli, kup pogonyali tuzilma deb karaydilar.
Gnoseologik   jixatdan   siyosiy   ong   boshka   asosiy   siyosiypsixologik
tushunchalar   va   kategoriyalar   bilan   uzviy   boglik.   Jumladan,   u   siyosiy
madaniyat bilan chambarchas boglik Genetik jixatdan esa,   siyosiy ong
siyosiy   madaniyatning       xosilasi,   oliy   darajasi   va,   shu   bilan   bir   vakt da,
siyosiy madaniyat rivojlangan shakllarining   uzagidir.
Siyosiy   ong   siyosiy   xulk-atvor   bilan   uzviy   boglik;   siyosiy   ong   bunday
xug щ atvor   sub’ektiv   mexanizmlarining       okilona   asosi   bulib   xizmat
kiladi.
Keng   ma’noda   karaladigan   bulsa,   siyosiy   ong   siyosiy   tizim   bilan   uzviy
boglik—   siyosiy   ong   uning       sub’ektiv   poydevorini,   ta’bir   joiz   bulsa,
«insoniy   negizi»ni   tashkil   etadi.   An’anaviy   tushunishga   kura   siyosiy
ong,   eng   avvalo,   odamlar   xayotining       ijtimoiy-iktisodiy   sha roitlari
in’ikosi   sifatida   yuzaga   keluvchi   ijtimoiy   ongning       kuri nishlaridan   biri
deb talkin kilinadi. Umum e’tirof kilgan jaxon an’anasida siyosiy ongga
nisbatan   keng   nuktai   nazardan,   siyosatning       ruxiyatdagi   in’ikosi   deb,
uning       turli   darajada   va   xar   xil   vaziyatlarda   namoyon   buluvchi
sub’ektiv elementi deb karaladi.   «Siyosiy ong» tushunchasi jamiyatshunoslikning     turli soxalarida
kupdan   beri   kullanib   keladi,   ammo   xulk-atvor   yunalishi   doirasida
asosan siyosatshunoslikda maxsus urganiladi. U  XX  asrning   urtalarida
siyosiy   xulk-atvorni   tushunish   va,   umuman,   siyosiy   jarayonlar
dinamikasi   siyosiy   ong   singari   «mustakil   tarkibiy   kismlar»ga   e’tibor
berishni   talab   etishi   ayon   bulib   kolganidan   keyin,   ayniksa,
nufuzlimakom   kasb   etadi.   «Siyosiy   ong»   tushunchasi   undagi
mazmunning       kengligi,   tushuntirish   kuchining       salmogi   xisobiga,
shuning  dek turli fan soxalarining   bungacha tarkrk bulgan karashlari
va   ma’lumotlarini   uzida   jamlagan   uziga   xos   uzak   tushuncha   bulgan   i
tufayli,   kulay   bulib   chikdi.   Bunday   xossasi   siyosiy   ongga   psixologiya
fanida xam asosiy tushunchalardan biriga aylanish imkonini berdi.
2. Siy osiy  ong funk siy alari v a darajalari
Siyosiy   ong   jamiyatda   uziga   xos   funksiyalarni   bajaradi.   Siyosiy
maksadni   belgilash   va   siyosiy   dasturlashtirish   ularning       asosiylaridir.
Bu   funksiyalar   bir-biri   bilan   chambarchas   boklik.   Ijtimoiy   gurux   kichik
guruxning       manfaatlariga   mos   keluvchi   maksadlar   tizimini,   shuning
dek   uni   amalga   oshirish   uchun   zarur   strategiya   va   taktikani   ishlab
chikish   xar   kanday   siyosatning       asosiy   vazifasidir.   Bu   maksadlar   va
ularga   erishish   usullari   siyosiy   faoliyat   sub’ektlarining       tegishli
dasturlari,   bayonotlari   va   deklarakiyalarida   nazariy   jixatdan   asoslab
beriladi.
Siyosiy   ong   siyosiy   faoliyatni   aks   ettiribgina   kolmay,   unga   faol
ta’sir   kursatadi,   unga   nisbatan   ma’lum   talablarni  shakllantiradi.   Uning normativ   roli   ana   shundadir.   Siyosiy   ongning       norma   ijodkorligi
funksiyasi   shundaki,   u   ma’lum   kadriyatlar   (bagrikenglik   xalkchillik
vatanparvarlik   baynalmilalchilik   va   x.   k)   tizimini   shakllantiradi.   U
shuning     dek   siyosiy   amalietni   muntazam   taxlildan   ugkazish   xamda
uning       ma’lum   konuniyatlari   va   tendensiyalarini   aniklashni   (buning
asosida   siyosiy   strategiya   va   taktika   ishlab   chikiladi)   nazarda   tutuvchi
ilmiy-ma’rifiy funksiyani xam bajaradi.
Shunday kilib, siyosiy ongning    kuyidagi funksiyalarini kayd etish
mumkin:
1)  ilmiy-ma’rifiy funksiya — gurux va jamoa manfaatlariga bulgan
extiyojni ifodalaydi;
2)   bilish funsiiyasi   siyosiy  vokelikni anglash, idrok etish, tegishli
axborotni jamlash va taxlil etishda ifodalanadi;
3)     goyaviy   funksiya   —   manfaatlarni   ximoya   kilish   extiyojlarini
ifodalaydi;
4) kommunikativ funksiya (alokalar tizimini ta’minlash funksiyasi);
5) prognostik funksiya (bashorat kilish funksiyasi);
6)   tarbiyaviy   funksiya     odamlarning       siyosiy   faolligini   shakl -
lantiradi, ularni ma’kul tomonga yunaltiradi.
Siyosiy   ong   ichki   ziddiyatli   xodisadir.   Siyosiy   ongning       kuyidagi
darajalari farklanadi:
—   empirik   daraja   —   insonning       siyosiy   psixologiyasi.   U
odamlarning   siyosiy xayoti ta’eirida shakllanadi;
— goyaviy nazariy daraja (nazariy bilimlar tizimi);
— individual siyosiy daraja (inson, shaxs ongi); — jamoaviy daraja (ma’lum guruxlar ongi);
— ommaviy daraja.
Siyosiy ong, darajasiga kura, elitar va ommaviy buladi.
Elitar siyosiy ot —mafkura, fan, targibot va tashvikot shaklidagi ong
bulib, u turli ijtimoiy va siyosiy xodisalar urtasidagi sababokibat alokalarni
aniklash, siyosiy vokelikni tushuntirish va tushunish, siyosiy xayotda muljal
olish imkonini beradi.
Siyosiy   elita   bunday   ongning       asosiy   soxibidir.   Mazkur   bilim
uzaro   mulokot,   din,   an’analar,   tarbiya,   ta’lim,   ommaviy   axborot
vositalari,   targibot   va   tashvikot,   san’at   singari  institutlar  orkdli  axoliga
xar   xil   yusinda   va   maksadlarda   singdiriladi.   Uning       asosida   ommaviy
ong   shakllanadi.   U   individual   yoki   jamoaviy   tajribani   anglab   yetishga
uxshash soglom fikr darajasidagi bilimlarni xam uz ichiga oladi.
Siyosiy  ong sub’ektiga  kura   siyosat   fanida   ommaviy,   jamoaviy  va
individual siyosiy ong turlari farklanadi,
.  Ommaviy   siyosiy   ong   kup   jixatdan   elitar   siyosiy   ongning       in’ikosi
bulib
}   u   yoki   bu   siyosiy   mafkura,   masalan,   konservativ,   liberal   yoki
brshka turdagi mafkura ta’eirida shakllanadi.
Siyosiy   ong   deganda,   dolzarb   siyosiy   mazmunga   ega   bulgan   va
ma’lum   siyosiy   okibatlarga   olib   keladigan   masalalarga   nisbatan
jamiyatning       ommaviy   ongi   tushuniladi.   Bu   ma’noda   siyosiy   ong
ommaviy   ongning       aloxida,   siyosiylashgan   segmentidir.   Tuzilishi
jixatidan bunday siyo siy ong   statik elementlar   (kadriyatlar va karashlar)
xamda  dinamik elementlar  (kayfiyatlar)ni uz ichiga oladi.
Birinchidan,   bu   odamlarning       intilishlari   darajasi   va   ularni ruyobga   chikarish   maksadida   siyosiy   tizimga   ta’sir   kursata   olish
imkoniyatlarini   baxolashdir.   Ikkinchidan,   bu   mafkuraviy   e’tikod
negizida   yotgan   ijtimoiy-siyosiy   kadriyatlardir   (masalan,   adolat,
demokratiya,   tenglik   barkarorlik   tartib   va   x.   k).   Uchinchidan,   bu   joriy
vaziyat,   xukumat   va   raxbarlar   faoLiyat,   muayyan   siyosiy   tadbirlar
kabilarni baxolash bilan bogliktez uzgaruvchi fikrlar va kayfiyatlardir. 
          Ommaviy ong deganda, kupincha empirik tadkikot natijasida olin
gan   individual   karashlar,   moyilliklar   va   shu   kabilarning       muayyan
yigindisi   tushuniladi.   Bunda   ommaviy   ongga   xar   xil   ta’rif   beriladi.
Jumladan,   B.   A.   Grushin   bu   xodisani   «gnoseologik   va   ijtimoiy   ta
g
biatiga kura xilma-xil bulgan, fakat psixika shakllari bilan chek
lanib kolmagan, psixologiya va mafkura, extiros va mantik, timsollar va
munosabatlar,   oddiy   va   nazariy   ong,   ratsional   va   irratsional   (shu
jumladan   fantastik)   tasavvurlar   kabilarning       «bulimlari»,   s oxalari,
darajalariga   mansub   bulgan   ma’naviy   tuzilmalar»   majmui   deb
ta’riflaydi.
Xozirgi   boskichda   jamiyatimiz   ijtimoiy   xayotning       barcha
soxalarida   tub   uzgarishlar   bilan   tuknash   keldiki,   bu   xol   ommaviy
siyosiy   ongga   xam   uz   ta’sirini   utkazmay   kolmadi.   Utish   jarayonlariga
kadar   amal   kilgan   mafkuraviy   karashlar   va   kadriyatlarning
institutsional asoslari uzgardi, ayrim xollarda esa umuman yukoldi.
SSSRning       parchalanishi   bilan   davlat   makrmiga   ega   bulgan
kudratli   kommunistik   mafkura   ommaviy   ongdagi   ustun   mavkeidan
maxrum buddi.
Uzbekistondagi   ommaviy   siyosiy   ongni   urganish   unda   axolining kupchiligi kabul kalgan bir kator goyalar mavjudligidan dalolat beradi.
Bu   —   inson,   uning     xayoti,   erkinligi,   sha’ni,   xadrkimmati   oliy   kadriyat
ekanligi,   barcha   fukarolarning       konun   oldida   tengligi,   mulkning
mukaddasligi   va   daxlsizligi   goyalari,   ya’ni   bir   ktor   umumdemokratik
umuminsoniy kadriyatlardir. Totalitar jamiyatning     «shaxsni jamiyatga
buysundirish» akddalari yangi xayotiy kadriyatlarga urin bushatmokda.
Uzbek jamiyatining   ommaviy siyosiy ongida bagrikenglik adolat,
ma’naviyat,   kattalarga   xurmax   singari   kadriyatlar   Uzbekistonning
asosiy   uziga   xosliklari,   ma’naviy   mulki   deb   e’tirof   etiladi.   Ularga
Uzbekistonning   boshka mamlakatlardan ustun jixatlari deb karaladi.
Ikkinchi   xolda   siyosiy   ongga   siyosat   bilan   boglik   katta   (axoli
tabaxalari, milliyetnik tuzilmalar, guruxar) va kichik (siyosiy eli ta, xilma-
xil   lobbistik   tuzilmalar   va   shu   kabilar),   u   yoki   bu   tarzda   uyushgan
guruxlarning      umumiy  ongi deb  karaladi.  Guruxning     ijtimoiy-siyosiy
tizimdagi   ob’ektiv   urnidan   va   jamoaviy   uzini   uzi   anglashning
xususiyatlaridan   kelib   chikib,   bunday   siyosiy   ong   gurux   siyosiy
faolligining   mazmuni, yunalishi va suratini belgilovni tasavvurlar majmui
deb talkin kilinadi.   Tuzilishi jixatidan jamoaviy siyosiy ongda yetakchilik
kiluvchi   siyosiy   pozitsiyalar   va   mafkuraviy   afzalliklarga   aloxida   e’tibor
beriladi.
Uchinchi xolda siyosiy ong siyosatni u yoki bu tarzda idrok etish,
unga   ozmi,   kupmi   anik   baxo   berish   va   siyosiy   jixatdan   nisbatan   izchil
xarakat   kilishga   kodir   bulgan   shaxs,   «siyosiy   odam»ning       xossasi   va
sifati  deb  talkin kilinadi. Bu yerda inson faoliyatining   aloxida soxasi —
siyosatda   shaxs   ongi   va   xulk-atvorining sub’ektivpsixologikxususiyatlari,   namunaviy   tavsiflari   vatarkibiy
kismlari   katta   kiziklsh   uygotadi.   Shuning     dek   shaxsning       siyosiy
ijtimoiylashishi   jarayonlarini,   u   siyosiy   ongning       ommaviy   va   xar   xil
jamoaviy   shakllarini   uzlashtirishda   foydalanuvchi   usullarini   urganish
muximdir.
Siyosiy   ongning       individual   darajadagi   faoliyatini   boshkaruvchi
mexanizmlarning     taxlili unda elementlarning     ikki turkumini farklash
imkonini   beradi.   Bular   asoslantiruvchi   (siyosiy   extiyojlar,   kadriyatlar,
karashlar,   xis-tuygular,   emokiyalar)   va   ma’rifiy   (bilimlar,   xabardorlik
siyosatga kizikish, e’tikodlar) elementlardir.
SIY oSIY  ON G DA RA J A LA RI
Sub’ek t  nuk t ai nazaridan Vok elik ni  t eran  ak s
et t irishiga k ura
Ommaviy
Ommaviy   birlikning       real   ta’sir
kursatuvchi siesii ongi Oddiy
Insonning       xayotiy   tajribasi
negizida shakllanadi
J amoaviy
Siyosat   bilan   boglik   katta   va
kichik   guruxlar:   sinflar,   siyosiy
elitaning   ongi I lmiy  
Ijtimoiy   guruxlar   siyosiy
jaraenlarni   urganish   asosida
shakllantiradi
I ndividual
Shaxsning       siyosatni   bilishini
ta’minlovchi   asoslar   va
kadriyatlar tizimi 3. Siy osiy  ongning   t uzilishi v a t ark ibi
Siyosiy   ong   —   siyosatning   subektiv   mezoni.   Siyosiy   faoliyatni   aks
ettirish   darajasi   va   shakllariga   kura   siyosiy   ong   tuzilishida   dialek tik
jixatdan uzaro boglikikki daraja — nazariy mafkuralashtirilgan va oddiy
darajalar farklanadi.
Oddiy   siyosiy   ong   bir   kator   xususiyatlari   —   elementlarining
mazmunan   aralashligi,   chegarasizligi,   noanikligi,   ziddiyatliligi,   tizimga
solinmaganligi,   kup   jixatdan   tasodifiyligi,   siyosat   xakidagi   kundalik
tasavvurlar   va   karashlar   ta’sirida   bekaror   ravishda   shakllanishi   va
rivojlanishi bilan fark kiladi.
Shu   bilan   bir   vaktda,   oddiy   siyosiy   ong   siyosiy   xulk-atvorga
barkaror   va   muntazam   uzluksiz   ta’sir   kursatishi   bilan   ajralib   turadi.
Xatto   nazariy,   mafkuraviylashgan   siyosiy   ong   bilan   ziddiyatga   kirishib
xam   oddiy   siyosiy   ong   bunday   xulk-atvorni   belgilashda   davom   etishi
mumkin.
Undan   farkli   ularok   nazariy   mafkuralashtirilgan   siyosiy   ong
karashlar   va   fikrlarning       yaxlit   okilona   tizimi   ma’lum   dunyokrashni
tashkil etuvchi, insonni kurashgan siyosiy muxitni u yoki bu mafkuraviy
konsepsiya   asosida   tushuntiruvchi   kat’iy   va   izchil   tasavvurlardan   kelib
chikadi,   Siyosiy   ongning       u   yoki   bu   elementlarining       bir   shakldan
ikkinchi   shaklga   utish   dialektikasi   deganda,   ijtimoiy-siyosiy
rivojlanishning   muxim kursatkichi, ichki rivojlanish va namoyon bulish
yullari tushuniladi.
Siyosiy   ong   nazariy   darajada   jamiyat   siyosiy   xayotining
konuniyatlarini ochib beradi va amaliy siyosiy faoliyatni tashkil etishda ulardan   foydalanadi.   Bu   daraja   mafkurachilar   faoliyati   bilan   bevosita
boshkadir,   shuning       uchun   xam   u   kupincha   mafkuralashtirilgan   deb
ataladi.  Siyosiy   mafkura   siyosiy   ongga,   shu   jumladan   oddiy   ongga
karagan da   serxarakat   va   uzgaruvchandir.   Siyosiy   faoliyat   sub’ektlari,
siyosiy   mafkurachilar   ijtimoiy-iktisodiy   va   siyosiy   xodisalarni   muttasil
taxlildan utkazib, umumlashtirib, siyosiy strategiya va taktikaga tegishli
tuzatishlar   kiritib   borsa,   ijtimoiy   extiyojlardagi   va   karama-karshi
kuchlarning   mavkeidagi   uzgarishlarni   oldindan   kura   olsagina
muvaffakiyatga erishishlari mumkin.
Siyosiy   mafkura   jamiyatning       ma’naviy   xayotida   aloxida
axamiyatga   ega,   ta’lim,   san’at   va   ma’naviyatga   katta   ta’sir   kursatadi.
Siyosiy maf kura xilma-xildir, Ushbu paragrafda biz siyosiy mafkuraning
mazmuni va  moxiyatiga   batafsil  tuxtalib  utirmaymiz,  chunki u  mazkur
bobning   keyingi paragrafida aloxdaa bayon etiladi.
Xar   xil   ijtimoiy   tabakaparning   bilimlari,   tasavvurlari,   kayfiyatlari,
xis-tuygulari,   karashlarini   uzida   mujassam   etuvchi   oddiy   siyosiy
ongxamsiyosiy   mafkuraning     ,   xam   siyosiy   amaliyotning       ta’sirida
shakllanadi.
Ommaning       siyosiy   tajribasi,   uning   siyosiy   faoliyatdagi   real
ishtiroki,   bu   ishtirok   amalga   oshuvchi   sharoitlar   oddiy   siyosiy   ong
shakllanishining   asosiy manbaidir.
Oddiy   siyosiy   ongning     siyosiy   soddalik   karashlar   va
baxolashlarning       bekarorligi,   xomxayol,   afsona   va   axidalarga
beriluvchanlik  singari sifatlari axolining     kattakatta  guruxariga  xosligi
shubefsizdir.   Bu,   avvalambor,   mazkur   r ypy x /iap   yashaydigan   ijtimoiy sharoit   va   muxit   bilan   boglik   bunday   axvoldan   chikish   uchun,   albatta,
vak   kerak   siyosiy   uykudan   tez   uygonish   mumkin,   ammo   siyosiy
akidalardan oson kutulish mumkin emas.
Xozirgi   zamon   sharoitida   jamiyatdagi   oddiy   ongning       axtyuliga
ikrtsodiy   isloxotlar   bevosita   katta   ta’sir   kursatadi.   Ularning       ta’sirida
siyosiy   ongning       uzida,   axoli   turli   tabakalarining       ijtimoiy-siyosiy
tasavvurlari, karashlari va kadriyatlari tizimida uzgarishlar sodir buladi.
Siyosiy   bilimlar   siyosiy   ongning       xam   nazariy   (siyosiy   mafkura),
xam oddiy (empirik) darajalari mazmunining   ajralmas kismidir.
Siyosiy bilimlar ~ odamlarning   siyosat, davlat va jamiyatning   siyo -
siy   tizimi,   uning       institutlari   xakidagi   bilimlari   yigindisi.   Odamlar
jamiyatdagi   siyosiy   jarayonlarda   ishtirok   etish   uchun   yetarli   darajada
siyosiy bilimlarga ega bulshplari  lozim.
Siyosiy   bilimlar   nazariy   opgda   xam,   oddiy   ongda   xam   xar   -xil
darajada   mavjud   buladi,   ammo   ularning   negizida   xar   xil   darajada
anglangan   va   tizimga   solingan   siyosiy   tajriba   yotgani   tufayli,   ular   kup
jixatdan   ikkala   ong   darajasini   xam   belgilaydi.   U   yoki   bu   r ypy x lap   va
kichik   guruxlarning   manfaatlarini   aks   ettiruvchi   siyosiy   bilimlar   ba’zan
moxiyatidan   xam   kura   kuprok   shaklan   fark   kiladi.   Chunonchi,   siyosiy
mafkurachilar   ishlab   chikkan   nazariy   bilimlar   keyinchalik   si yosiy
chakirik   va   shiorlar   shaklida   takdim   etiladi   xamda   oddiy   siyosiy   ong
tomonidan uzlashtiriladi.
Siyosiy   manfaatlar   va   bilimlar   urtasida   uzviy   aloka   mavjud.
Manfaatlar kisman uzlashtirilgan bilimlarga boglik. Shu bilan bir vakt?~
da, ular yangi bilimlarni uzlashtirishga ragbatlantiradi. Yangi bilimlarni uzlashtirish,   uz  navbatida,   sodir  bulayotgan   siyosiy  uzgarishlarni  tugri
aks   ettirish,   ularga   moslashish,   siyosiy   karorlar   kabul   kilishda   ishtirok
etish kobiliyatini kuchaytiradi.
Siyosiy tajriba   siyosiy ongning     axvoliga ta’sir kursatuvchi muxim
omildir,   Bu   tajriba   jadal   ortib   boradi.   Unda   ijobiy   xolatlar   xam,   salbiy
xolatlarni   xam   kuzatilishi   mumkin.   Ijobiy   xolatlar   —   uzgarishlarga
intilish,   ochiklik   oshkoralik   siyosiy   tadbirlarda   (mitinglar,   namoyishlar,
siyosiy norozilik aktlari, xalk diplomatiyasida) katnashish; salbiy xolatlar
yangi   xomxayollarning       tugilishi,   populizm,   oxlokratiya,   dushman
kidirish,   ijtimoiy   demagogiyaning       ta’siridir.   Ammo   eng   mudxishi
ommaning   siyosiy   faolligi,   siyosiy   xayotda   ishtirokining   ortishi.   Bu
tajriba   siyosiy   ong   ijobiy   uzgarishlar   tomonga   karab   rivojlanishining
bosh kafolatidir.
Siyosiy   ongning   un   yillar   mobaynida,   ayniksa,   turgunlik   yillarida
ildiz   otgan   befarklik   va   murosasozlik   singari   jixatlari   bu   yulda   asosiy
tuganok   bulmokda.   Siyosat   soxasidagi   uzgarishlar   avtoritar   siyosiy
tuzumdan   demokratik   tuzumga   utish   bilan   boglik.   Bunda   siyosiy
munosabatlarni   ijtimoiyla щ tirish,   ommani   siyosiy   faoliyatga   jalb   etish
talab etiladi.
Ijtimoiy munosabatlar doirasida axlok va mafkuraning   u yoki bu
normalaridan   chekinish   xollari   oddiy   ongga   ayniksa   jiddiy   salbiy   ta’sir
kursatadi.   Bu   ta’sir   ijtimoiy   kayfiyatda   aks   etadi.   Ijtimoiy   kayfiyat   —
oddiy   siyosiy   ongning   eng   uzgaruvchan   kismi.   Shuningdek     xar-   xil
kiyinchiliklar, ayniksa iktysodiy kiyinchiliklar, siyosiy va milliy ziddiyatlar
xam ijtimoiy kayfiyatga katta ta’sir kursatadi. Siyosiy   kayfiyatlarning     murakkab   majmui   ikki   karama-karshi
kugbga   ega,   bular   —   pessimizm   va   optimizm.   Bu   jixatlar   muxim
muammolarni   xal   kilish   istikbollari   va   umumbashariy   istikbollar   bilan
uzaro nisbatda ayniksa yakkol namoyon buladi.
Siyosiy bilimlar xamda kayfiyatdar jamoa va jamoatchilik fikrining
negizida   yotuvchi   nisbiy   karashlarning       shakllanishi   uchun   shart-
sharoit   yaratadi.   Jamoatchilik   fikri   jamoaviy   (ommaviy)   mulokrt,
odamlar   uchun   muxim   va   dolzarb   muammolar   yuzasidan   ijtimoiy
axborot almashish natijasi sifatida yuzaga keladi.
Siyosiy kadriyatlar siyosiy olishning muxim elementlaridan biridir,
Siyosiy   kadriyatlarga   fundamental   tuzilmapar   deb,   muayyan   ob’ekt   yoki
vaziyat bilan boglik bulmagan abstrakt ideallar deb, insonning   ideal xulk-
atvor   modellari   va   ideal   maksadlar   xakidagi   tasavvurlari   deb   karaladi.
Shunday   kilib,   kadriyatlar   —   ideal   ob’ektni   «yaxshi»,   «yomon»   deb
baxolash, nima ma’kul va nima zarurligi xakidagi tasavvur demakdir.
Siyosiy   kadriyatlar   ~   odamlarning   siyosiy   xayotxa щ dagi   normativ
tasavvurlari   va   karashlari.   Ijtimoiy   adolat,   konun,   tartib   xam   siyo siy
kadriyatlar sirasiga kiradi.
Siyosiy   kadriyatlar   —   shaxs   tomonidan   uzlashtirilgan,   xayot   tarziga
moslashtiriyagan   ijtimoiy   jamoaviy   tasavvurlar.   Mazkur   tasavvurlar
ijtimoiylashish   jarayonida   shaxs   tomonidan   uzlashtiriladi   va   muayyan
siyosiy karashlarni shakllantiradi.
Xush,   siyosiy   kadriyatlar   siyosiy   karashlardan   nimasi   bilan   fark
kiladi?   Kadriyatlar   insonning   ideal   ob’ekt   yoki   umuman   ob’ektlar
yigandisi   (masalan,   suz   erkinlygi,   e’tikod   erkinligi)   x aki
dagi   tasavvurlar, siyosiy   munosabatlar   bobida   jamiyat   ma’naviy   mulkiga   aylangan
ne’matlardir.   Karashlar   esa   asosan   muayyan   ob’ektlarga   nisba tan
odamlarning   munosabatini   ta’riflaydi.   Bundan   tashkari,   kadriyatlar
muayyan   siyosiy   karashlarning   shakllanishiga   jiddiy   ta’sir   kursatadi,
shuning   uchun   xam   ularni   karashlarning   elementlaridan   biri   deb
xisoblash mumkin.
Insonning   «ichki»   va   «tashki»   xulk-atvorining   uzaro
munosabatlarida   siyosiy   karash   asosiy   urin   tugadi:   u   «faoliyatning
dastlabki boskichi xisoblanadi, unga ruxutantiradi».
Xush, siyosiy karashning   uzi nima?  Siyosiy karash deganda, inson -
ning   u yoki bu siyosiy ob’ektlarga munosabati, mazkur ob’ektlarga nisba -
tan uzini ma’lum tarzda tutishga sub’ektiv tayyorligi tushuniladi.
Bunda siyosiy karashning shakllanishiga ijtimoiy muxit jiddiy ta’sir
kursatadi:   siyosiy   karashlar   ijtimoiy   aloxalar   tuzilmasiga   kushilganlik
xissi,   ijtimoiy   muxitga   yaxinlik   xavfsizlik   uzini   uzi   anglash   va   uz
mavkeini   aniklab   olish   singari   teran   ijtimoiy   extiyojlarning       ifodasi
bulib xizmat kiladi. 
Karashlar   kelib   chikishi   va   ob’ektlariga   kura   xar   xildir.
Siyosatshunoslikda   va   boshka   ijtimoiy   fanlarda   ularning   tuzilishi
vatipologiyasiga   nisbatan   xar   xil   yondashuvlar   mavjud.   Tipologiyaga
nisbatan   keng   tarkalgan   yondashuvlardai   biri   u   yoki   bu   karashning
negizida   yotuvchi   kismlarning     tabiati   mezoniga   asoslanadi.
Karashning  tuzilishida odatda uch element ajratiladi:
1)       kognitiv   element   (siyosiy   ob’ektlar   yoki   xalisalar   xdkddagi
bilimlar va ularni normativ baxolash bilan boglik); 2)   affektiv element  (shaxsning   ob’ektga nisbatan tuygulari bilan
3)   xulk-atvor   elementi   (ob’ektga   nisbatan   ma’lum   xulk-atvorga
moyillik).
Siyosiy kadriyatlar xamda siyosiy xodisalar bilan alokador bok щ a
kadriyatlar tizimi karashlar tizimining   yukori bulganini tashkil etadi.
Urta   bugin   —   siyosiy   tizim   institutlari   xamda   siyosiy   liderlar   va
r ypyxlap r a nisbatan fukarolarning   munosabatini ta’riflovchi karashlar,
shuning  dek siyosiy tizimdagi uz urni va axamiyatini ba
xolash bugini.
Uchinchi   bugin   —   muayyan   sharoitlarda   muayyan   siyosiy
ob’ektlarga   nisbatan   uzini   tutish   (xarakatga   oldindan   tayyorlik)   bilan
boglik karashlar.
Siyosiy   e’tikoddar   jamiyatning   ideal   siyosiy   tuzilishi   xakidagi
odamlarning   tasavvurlarini   aks   ettiradi.   Odatda   odamlar   uz   siyosiy
bilimlari,   kadriyatlari   va   e’tikoddarini   siyosiy   tizimning   real   amaliyoti,
uning   institutlari va ularning   faoliyatiga solishtiradilar.
Jamoa   va   jamoatchilik   fikri   oddiy   siyosiy   ong   xolatining       muxim
kursatkichidir. Kupgina olimlar jamoatchilik fikrining     rivojlanishida va
faoliyatida   uning   asoslanganlik   darajaoi   ortib   borayotganini   kayd
etmokdalar.   Bu  ilmiy  bilimlar   (nazariyalar,   konsepsiyalar)  od diy   ongga
kirib,   uning       xususiyati   va   umumiy   yunalishiga   ta’sir
kursatayotganidan   dalolat   beradi.   Jamoatchilik   fikrining       saviyasi
siyosiy   karorlar   kabul   kilishda   muxim   muljal   bulib   xizmat   kiladi.
Tabiiyki,   bunday   karorlar,   avvalambor,   ilmiy   bilimlar   asosida   (ya’ni
asosli   ravishda)   kabul   kilinishi   lozim,   ammo   bunda   oddiy   siyosiy ongning   saviyasi e’tiborga olinishi shart.
Siyosiy xis-tuygular   oddiy siyosiy ongning muxim tarkibiy kismidir.
Ular siyosiy faoliyat sub’ekti kirishadigan munosabatlarning   xu susiyati
bilan boglik. Sub’ektning siyosiy xayotda u yoki bu shaklda muntazam
ishtirok   etishi   ularning   uzaro   ta’siri   va   tarkalishining       sharti
xisoblanadi.   Siyosiy   xis-tuygular   doirasi   juda   boy   —   bular
vatanparvarlik millatparvarlik birdamlik vax. k
Umuman   olganda,   siyosiy   xis-tuygularni   kuyidagi   toifalarga
ajratish mumkin:
1)   maksadlar,   ideallar   va   umuman   kadriyatlarga   siyosiy   sodiklik
tuygusi.   Ular   liderlarga,   tegishli   ramzlarga   va   shu   kabilarga
munosabatni uzida mujassamlashtiradi;
2) siyosiy itoatkorlik tuygusi. Siyosiy xokimiyatning   maksadlari va
faoliyat   usullarining       tugriligiga   ishonch   negizida   yoki   murosasozlik
«fikrlamaslik», faollik kursatmaslik va uz zimmasiga mas’uliyat olmaslik
odati negizida yuzaga keladi;
3)   siyosiy   begonalik   xissiyoti.   Siyosiy   xayotga,   muxim   karorlar
kabul   kilishga   shaxsan   ta’sir   kursatish   imkoniyatining       mavjud
emasligini sezish negizida vujudga keladi;
4)xokimiyat   (siyosiy   tuzum)   oldida   kurkov   xissiyoti   inkiroz
sharoitlarida   ayniksa   keng   tarkaladi.   Ular   volyuntarizm   va   xokimiyat -
ning       uzboshimchaligidan   odamlar   ximoyalanmaganligi   xissiyoti
natijasida vujudga keladi.
Xis-tuygular   kayfiyatlardan   uzining   nisbatan   barkarorligi   va
kuprok nazorat ostidaligi bilan fark kiladi. Siyosiy   faoliyat   sub’ektlarining   siyosiy   e’tikodlarini
shakllantirishga   siyosiy   bilimlar,   kayfiyatlar   va   sezgilar   katta   ta’sir
kursatadi.   Siyosiy   e’tikodlar   xamisha   ma’lum   ideallar   va   kadriyatlarga
chu kur   ishonchni,   ularni   amalga   oshirish   yulida   xarakat
kilishgatayyorlikni   ifoda   etuvchi   bilimlar,   tuyplar,   sezgilar   va
kayfiyatlarning   uygunligidir.
Psixologik   jixat   siyosiy   ongning       ikkinchi   tarkibiy   kismidir.   Bu
normativ   tizim,   siyosiy   xodisalar   va   muayyan   siyosiy   arboblarga
nisbatan munosabat xamda ularni psixologik idrok etishdir.
Siyosiy ong,  kadriyatlar, karashlar va shu kabilar bilan bir katorda,
ularni  ishlab  chikish,   shaxsiy   pozitsiyani  izlash  psixologik   mexanizmini
uz   ichiga   oladi   va   u   bilan   uzaro   ta’sirga   kirishadi.   Bunda   muxit   jiddiy
ta’sir kursatishiga karamay, ushbu jarayon individual xususiyatga ega.
Shuning       uchun   xam   siyosat   jarayonining       boshka   sub’ektlariga
nisbatan   «siyosiy   ong»   tushunchasining       kullanishi   shubxauygotadi.
Shu   bilan   birga,   mazkur   suz   birikmasini   u   yoki   bu   jamiyatda   keng
tarkalgan kadriyatlar va karashlarning     mikdoriy aniklangan majmuini
ifodalash   uchun   zarur   tushuntirish   va   izoxlar   bilan   metafora   sifatida
ishlatish mumkin.
Siyosiy ong siyosiy xulkatvor bilan uzviy bogm щ dir.  Siyosiy ong siyo -
siy   xulk-atvorning       tayyorgarlik   boskichi   bulib,   unga   ma’no   baxsh
etadi,   shuning     dek   siyosiy   jarayon   sub’ektlari   uzaro   siyosiy   aloka
kilishiga   imkoniyatyaratadi.   Siyosiy   ong—   ijtimoiy   ongning     asosiy
shakllaridan   biri.   Xukuk>   san’at,   axlok   din   singari,   u   xam   uziga   xos
ifodalash ob’ektiga ega. Ijtimoiy sub’ektlarning   siyosiy vokeligi (siyosiy fao liyat, xulk-atvor) mana shunday ob’ekt bulib xizmat kiladi.
Siyosiy   ongni   insonning   «tashki»   xulk-atvoriga,   ya’ni   uning
faolligi   va   faoliyatiga   ta’sir   kursatuvchi   «ichki»   siyosiy   xulk-atvordeb
ta’riflash   mumkin.   Jamiyatda   yashovchi   xar   bir   inson   ma’lum   siyosiy
xulk-atvorga   ega   bulib,   faol   yoki   passiv   kurinishda   namoyon   bulishi
mumkin.
Siyosiy   xayotda   ishtirok   etish   ijobiy   yoki   salbiy   xususiyat   kasb
etishi   mumkin.   Saylovoldi   kampaniyalarida   ishtirok   etish,   saylov
organlarida   faoliyat   kursatish,   siyosiy   partiyalar   va   tashkilotlarda,
siyosiy   namoyishlarda   va   boshka   siyosiy   tadbirlarda   katnashish   bu
siyo siy xulk-atvorning     ijobiy faol shaklidir. Faol siyosiy xulk-atvorning
salbiy shakli zuravonlik korrupkiya va buzgunchilikda namoyon bulishi
mumkin.
Fukarolar   siyosiy   xayotda   ishtirok   etmasligi   ikki   shart   bilan
izoxlanishi   mumkin:   bu   fukarolik   mas’uliyatining   yukligi   yoki
xokimiyatga   konuniy   tarzda   ta’sir   kursatish   mumkin   emasligi   tufayli
sodir buladi.
Siyosiy   ongni   sotsiologik   urganish   uni   aks   ettirish   ob’ekti,   ya’ni
siyosiy xulk-atvor, u shakllanuvchi, faoliyat kursatuvchi va rivojlanuvchi
sharoitlarga   kiyoslashni   nazarda   tutadi.   Siyosiy   faoliyat   u   yoki   bu
ijtimoiy   tuzumga   nisbatan   mosbulgan   ma’lum   ijtimoiy   munosabat lar
tizimida   amalga   oshiriladi.   U   xamisha   yo   ularni   rivojlantirishga
(takomillashtirishga),   yo   buzishga   (almashtirishga)   yunaltirilgandir.
Siyosiy   faoliyatga   bunday   yunalishni   uz   siyosiy   manfaatlariga   ega
bulgan   sinflar   va   boshka   ijtimoiy   tabakalar   doirasidagi   eng   faol guruxlar baxsh etadilar.
Siyosiy   faoliyat,   boshka   xar   kanday   faoliyat   singari,   uz   oldiga
kuygan   maksadlariga   erishish   vosita   va   usullariga   egadir.   Bunda
mazkur   maksaddar   va   ularga   erishish   usullari   umuminsoniy   axlokva
ma’naviyat   normalariga   moskelishi   lozim.   Bu   normalarga   bepisandlik
yoki ularni xar kanday tarzda buzish, bu nima bilan okdanmasin, jiddiy
siyosiy va ijtimoiy buxronlarga, ma’naviy tubanlashishga olib keladi.
Xaddan   tashkari   radikalizm,   ekstremizm,   volyuntarizm,   uzgacha
fikrlashga   yunaltirilgan   siyosiy   faoliyat   ijobiy   uzgarishlarga,   jamiyatda
ijtimoiy   adolat,   fukarolik   jamiyatining       ideallari   va   kdkriyatlari   щ eor
topishiga olib kelishi dargumon.
Siyosiy   ong   tabiatini   aniklash   siyosiy   faoliyatni   (xulk-atvorni)
uning     asosiy aks ettirish ob’ekti sifatida iktisodiy faoliyatga   6 O F lashni
nazarda   tutadi,   zero,   iktisodiy   faoliyat   siyosiy   ongdagi   uzgarishlarni
belgilovchi negizdir.
Siyosiy ong iktisodiy munosabatlarni bevosita va tulik aks ettiradi
degan   tasavvurlar   iktisod,   siyosat   va   siyosiy   ong   urtasidagi   murakkab
alokalar   va   uzaro   boglanishlarni   soddalashtirishdan   boshk„a   narsa
emas.   Siyosat   iktisodning       mujassamlashgan   ifodasidir   degan   keng
tarkalgan   karashdan   siyosiy   ong   iktisodiy   munoegbatlar,   iktisodiy
bazisni bevosita aks ettiradi degan xulosa chikarmaslik kerak Iktisodiy
munosabatlar   siyosat   pavdo   bulishining       bosh   sababidir.   Ular
siyosatning       yunalishi   va   asosiy   mazmunini   belgilaydi.   Ammo   siyosat
bunda   nisbatan  mustakil  bulib  koladi  va,  uz navbatida,   iktisodga  ta’sir
kursatib,   uning       rivojlanishiga   turtki   beradi   yoki,   aksincha,   uni kiyinlashtiradi.
Siyosiy   faoliyatga,   iktisod   bilan   bir   katorda,   mazkur   jarayon
kechuvchi   ijtimoiy,   madaniy,   etnik   va   boshka   sharoitlarning
majmuixamta’sir   kursatadi,   u,   ayniksa,   jamiyatning   ijtimoiy
tabakalanishiga  va  ijtimoiy soxada sodir buluvchi uzgarishlarga  boglik
buladi.
Axoli   turli   tabakalarining     ijtpmoiy   tuzum,   mulkchilik   tizimi,
xokimiyat,   davlat,   siyosiy   tuzum,   partiyalar   va   ijtimoiy   xarakatlarga
bulgan munosabati siyosiy ongda uz aksini topadi. Bularnipg barchasi
siyosiy   ongning       murakkab,   ziddiyatli   va   muttasil   uzgaruvchan
xususiyatga egaligidan dalolat beradi.
Siyosiy   ong,   ijtimoiy   ongning   boshka   barcha   shakllari   singari,
«xotira»ga   ega.   Tugri,   xar   bir   muayyan   xdpatda   va   davrda   u   siyosiy
faoliyat   sub’ektlarining       intilishlari   va   extiyojlarini   ifodalaydi,   ammo
bunda   siyosiy   ong   kelajakka   yunaltirilgan   buladi   va   shu   bilan   birga
utmish tajribasi, an’analari, urfodatlari va bilimlariga asoslanadi. Tarixiy
utmishning     xar   birdavri   siyosiy   ongda   tegishli   tarzdauz   ifodasini
topgan.   Uni   urganishda   siyosiy   ongni   xamisha   tarixning   katiy
belgilangan   davrlarining       muayyan   mazmuniga   boglash   lozim.
Utmishga   bunday   «safar»   kilmasdan   siyosiy   ongning      xozirgi   axvolini
tugri baxolash juda kiyin.
Shuni kayd etib utish kerakki, tarixning     ma’lum, keskin burilish,
utish   davrlarida   tarixiy   utmishning   ta’sir   kuchayadi,   utmish   guyoki
bugungi  kunga   bostirib  kiradi va,   bir tomondan,   uziga  boshkacha  kuz
bilan   nazar   tashlashga   majbur   kilsa,   ikkynchi   tomondan,   joriy vokealarga   ma’lum   ta’sir   kursatadi.   Bunday   sharoitlarda   utgan
davrdagi siyosiy ongning     uziga xos jixatlari baayni kayta jonlanadi va
bugun gi siyosiy ongning   muxim jixatlariga aylanadi. Bu xolat, albatta,
utkinchi,   kolaversa,   utmish   va   bugungi   kun   bilan   boglikgoyalar,
konsepsiyalar   va   kayfiyatlarning       bunday   tuknashishi   nizoli   vaziyatni,
siyosiy ongda ma’lum keskinlikni keltirib chikarishi mumkin.
Siy osiy  ongning   t ark ibiy  k ismlari
Psixologik Ment alit et
Siyosiy faoliyat va munosabatlar
bilan boklik xis-tuygular,
kechinmalar, kayfiyatlar va
karashlar majmui Diniy va milliy xususiyatlarga
ega bulgan barkaror xissiyotlar,
kayfiyatlar, karashlar va ular
bilan boglik siyosiy xulk-atvor
modellari
Nazariy -mafk urav iy
  Bilimlar, tasavvurlar, baxolashlar,
tushunchalar, nazariyalar,
prinsiplar, ideallar tizimi
4. Siy osiy   mafk ura -   siy osiy  ongning t ark ibiy   k ismi
Xar   kanday   mafkura   ma’lum   kadriyatlar   majmuini   asoslashga
xizmat   kiladi.   Erkinlik   inson   xukuklari,   tenglik   adolat,   tartib   kabi
kadriyatlar odamlar siyosiy xayotining   ular uchun muxim xisoblangan
tomonlarini ifoda etadi.
Siyosiy   mafkura   siyosiy   ongning       xokimiyat   munosabatlariga   faol
tasir   kursatuvchi   eng   muxim   shakllaridan   biridir.   Tegishli   atama   paydo bulgan   davrdan   beri   (uni   fransuz   olimi   A.   ds   Tresi   X VIII   asrda   ilmiy
muomalaga   kiritgan)   fanda   bu   ma’naviy   xodisaga   nisbatan   xar   xil
karashlar vujudga keldi. K Mangeym uni soxta tasavvurlar majmui deb
ta’rifladi. Ammo u siyosiy mafkuraning   funksional xususiyatlariga, shu
jumladan   uning       odamlarni   jipslashtirish,   ularning       siyosiy   gayratini
birlashtirish imkoniyatiga katta e’tibor berdi.
Shunga   karamay,   kupgina   olimlar   siyosiy   mafkuraga   u   yoki   bu
shaxslar guruxining   xokimiyatga (yoki undan foydalanishga)  da’vosini
oklovchi   ma’lum   doktrina   deb   ta’rif   beradilar.   Binobarin,   siyosiy
mafkura   —   bu   siyosiy   va   ijtimoiy   rivooyulanish   jarayoniga   nisbatan
jamoaviy   nuktai   nazarni   aks   ettiruvchi,   ma’naviy   ekspansionizm   bilan
ajralib turuvchi jamoaviy ongning   aloxida turi.
Siyosiy   mafkura   asosan   elitaning       ma’naviy   kuroli   bulib   xizmat
kdpadi. U yoki bu gurux manfaatlarining   gayaviy rasmiylashtirilganligi
darajasi ana shu elitaning   xulk-atvoriga borlikbuladi. Ammo xokimiyat
munosabatlarida   siyosiy   mafkuraning       xakikiy   urni   ijtimoiy   ong ning
bu siyosiy mafkurani uzlashtirish xususiyatiga boglikdir.
Siyosiy mafkuraning   asosiy funksiyalari kuyidagilardan iborat:
— ijtimoiy ongni egallash;
—  unga utmish, bugun va kelajakni baxolashning  uz mezonlarini
joriy etish;
—   jamoatchilik   fikri   kuz   ungida   siyosiy   tarakkiyotning       uzi   tak lif
kolgan   maksad   va   vazifalarining       ijobiy   siymosini   yaratish.   Bunda
siyosiy mafkura uz maksaddari va ideallarini tarkatish, targab kilishdan
xam   kura   kuprok   uz   oldiga   kuyilgan   vazifalarni   bajarish   yulida   izchil xarakat kilishi lozim.
Siyosiy   funksiyalar   nuktai   nazaridan,   mafkura   yo   biron-bir
muayyan   ijtimoiy   (milliy,   diniy,   xulk-atvorga   doir)   guruxning
manfaatlariga   asosan,   yo   a ќ olining   muayyan   tabakalariga
tayanmaydigan   maksadlarga   erishish   uchun   (masalan,   kommunizm,
fashizm,   natsizm   mafkurasi)   jamiyatni   jipslashtirishga,   birlashtirishga
ќ arakat kiladi.  Bunda   ќ ar   kanday   mafkura,   okilona,   ba’zan   nazariy
asoslangan   koidalardan   tashkari,   vokelikdan   ma’lum   darajada
uzoklashishni   nazarda   tutadi,   odamlarga   e’tikod   sifatida   kabul   kilish
taklif etilgan maksadlar va ideallarni ilgari suradi. Davlat siyosatini anik
yunaltiruvchi   va   shuning   uchun   xam   vokelikni   asosan   buyab
kursatuvchi   rasmiy   mafkura   bunday   e’tikodlarga   kamrok   darajada
tayanadi.
Odatda,   xokimiyatdan   xaldan   tashkari   kup   narsani   kutuvchi   va
chiroyli   ideal   yordamida   kuplab   tarafdorlarni   uz   tomoniga   ogdirishga
intiluvchi   muxolif   kuchlarning   mafkurasi   utopizmga   aloxida   moyilligi
bilan ajralib turadi.
Siyosiy   mafkura   siyosiy   ongga,   shu   jumladan   oddiy   ongga
Karaganda   serxarakat   va   uzgaruvchandir.   Siyosiy   faoliyat   sub’ektlari
ularning     mafkurachilari   ijtimoiy-iktisodiy   na   siyosiy   xodisalarni
muttasil   taxlildai   utkazib,   umumlashtirib,   siyosiy   strategiya
vataktikagategishli   tuzatishlar   kiritib   borsa,   ijtimoiy   extiyojlardagi   va
karama-karshi   kuchlarning   mavkeidagi   uzgarishlarni   oldindan   kura
olsagina muvaffakiyatga erishishi mumkin.
Siyosiy mafkura jamiyatning   ma’naviy xayotida katta rol uynaydi ta’lim,   san’at   va   ma’naviyatga   ta’sir   kursatadi.   Siyosiy   mafkura
rangbarangdir.
Uzbekiston   Respublikasida   xukukiy   davlat   kurish   va   fukarolik
jamiyatini   shakllantirish   xokimiyatga   nisbatan   monopoliya
vadavlatpartiya   apparatining     yakkaxokimligi   bilan   boglik   eski   dogma
va   stereotiplardan   kugulishni   nazarda   tutadi.   Bir   partiyali   tizimda
ijtimoiy-siyosiy   xokimiyatni   ifodalovchi   yagona   siyosiy   mafkura
xukmron edi. Tabiiyki, bu ommaning siyosiy ongiga ta’sir etmay, unda
siyosiy   tobelik   tashabbussizlik   bokimandalik   rasmiyatchilik
kayfiyatlarini uygotmay kolmadi.
Xozirgi utish boskichida Uzbekistonda yangi siyosiy mafkura — si -
yosiy xayotning   tom ma’nodagi demokratik prinsiplari karor topishini
ta’minlovchi   siyosiy   tizimni   yaratish   mafkurasi   karor   topmokda.
Dogmalar,   xomxayollar   va   afsonalardan   xoli   mafkura   ijtimoiy
yunaltirilgan   davlat   kurish   uchun   turli   ijtimoiy   va   milliy   guruxlarni
jipelashtirish, odamlarning   siyosiy gayrati va tajribasini birlashtirishga
kodir.
Uzbekiston   Respublikasi   Prezidenti   I.   A.   Karimovning     tavsiyalari
asosida   2000   yilda   «Milliy   istiklol   goyasi:   asosiy   tushuncha   va
tamoyillar»   nomli   risola   chop   etildi.   Mazkur   risolada   mustakillik
yillarida   jamiyatimizda   shakllangan   ijtimoiy-siyosiy   fikr,   yangi
demokratik   goya   va   tasavvurlar   asosida   umumlashtirilgan   mafkuraviy
koidalar,   akidalar   xamda   prinsiplar   bayon   etildi.   Unda,   xususan,
shunday   deyiladi:   «Xalkni   buyuk   kelajak   va   ulxtvor   maksa;iar   sari
birlashtirish,   mamlakatimizda   yashaydigan   millati,   tili   va   dinidan   kat’i nazar,   xar   bir   fukaroning       yagona   Vatan   baxtsaodati   uchun   doimo
mas’uliyat   sezib   yashashiga   chorlash,   ajdodlarimizning       bebaxo
merosi,   mil liy   kadriyat   va   an’analarimizga   muiosib   bulishiga   erishish,
yuksak   fazilatli   va   komil   insonlarni   tarbiyalash,   ularni   yaratuvchilik
ishlariga   da’vat   kilish,   shu   mukdddas   zamin   uchun   fidoyilikni   xayot
mezoniga aylantirish — milliy istiklol goyasining  bosh maksadidir»  1
.
Siyosiy   xayotimiz   yunalishini   belgilashda   shakllanayotgan   milliy
mafkura   katta   axamiyat   kasb   etadi.   Uzbekiston   jamiyatining   milliy
istiklol   mafkurasi,   uz   moxiyatiga   kura,   xalkimizning   asosiy
maksadmuddaolarini   ifodalaydigan,   uning       utmish   va   kelajagini   bir-
biri   bilan   boglaydigan,   asriy   orzuistaklarini   amalga   oshirishga   xizmat
kiladigan  F oyalar tizimidir 2
.
Isloxotlarning       xozirgi   boskichida   turli   mulkchilik   shakllariga
muvofikfaoliyat   kursatishni   tashkiliy   ta’minlash   masalasi   dolzarb   bulib
turibdi.   Yangi   xujalik   faoliyati   sub’ektlari   —   akkiyadorlar,   ijarachilar,
xususiy   mulkdorlar   —   davlat   korxonalarining       xizmatchilari   bilan   bir
katorda,   uz   manfaatlarini   shakllantirish,   asoslash   va   ximoya   kilish
uchun zarur siyosiy tuzilmalarga ega bulishi kerak Bu nuktai nazardan
Uzbekiston   liberal   demokratik   partiyasining     tuzilganligi   kuvonarli
xoldir.   Maxsus   siyosiy   tashkilotlar   (partiyalar,   uyushmalar,
ittifoklar)ning       tashkil   topishi   va   rivojlanishi   axolining     siyosiy   ongida
tegishli   uzgarishlar   sodir   bulishiga:   uning       real   plyuralizmining
usishiga   turtki   beradi.   Siyosiy   plyuralizm,   siyosiy   nazariyalar   va
konsepsiyalarning       tabiiy   rivojlanishi   plyuralizmning       ek lektika   bilan
1
  Миллий истиклол  ГОЯСИ :  асосий тушунча ва тамойиллар. — Т., 2000. — 76.
2
  Уша жойда.  436. almashishiga,   ya’ni   mavjud   milliy   istiklol   mafkurasiga   xos   bulgan
siyosiy   xayot   konuniyatlari,   maksadlari   va   karashlarini   tushunishda
ma’lum   yaxlitlikning      yukolishiga   olib   kelmasligi   ke rak   Shu   bois   milliy
istiklol   mafkurasining       mavjudligi   jamiyatning       siyosiy   barkarorligi,
jamiyat va davlat mushtarakligining   zarur shartidir.
5. Siy osiy  ong t iplari
Davlatga   va   u   bilan   boglik   ba’zi   bir   xodisalarga   nisbatan   siyosiy
ongaing   munosabati   xozirgi   zamon   siyosatshunoslik   fanida   siyosiy
ongni tiplarga ajratishning   muxim mezonidir. Davlatga nisbatan ijobiy
yoki   salbiy   munosabatga   karab   siyosiy   ongning       ikki   asosiy   karama-
karshi tipi  —   «davlatchilik»   (etatizm)   va   «aksildavlatchilik»   (anar xizm)
tiplari tafovut etiladi 3
. Ularning     xar biri, siyosiy ongning     kichiktizimi
bulgani xolda, uz murakkab tuzilishiga,   yuya   va nazariyalarining    keng
doirasiga ega.
Anarxizm   va   etatizm   siyosiy   ong   tiplari   sifatida   siyosiy   vokelikni
aks   ettiradi,   uzlashtiradi   xamda   siyosiy   xayotda   ziddiyatli
jarayonlarning     shakllaiishi vaxar xil yunalip щ a rivojlanishi, tealashishi
yoki   sustlashishiga   ma’lum   darajada   kumaklashadi.   Siyosiy   ong
tiplarining       ichki   yaxlitligi   uning   tegishli   kichik   tizimlarining
tushunchalar,   kategoriyalar   apparatining       uziga   xos   jixatlarini
belgilaydi.
Bu   urinda   anarxik   ong   anarxizm   nazariyasidan   ancha   keng
3
  Каранг:  Мамут Л. С.  Этатизм и анархизм как типи политического сознания. Домарк систский 
период.  М., 1989. ~ С. 72;  Ударкев С. Ф.  Правопонимание и формирование правового 
государства (к проблеме эволюции правопонимания)   // Изв. АН   КазССР. Сер. обществ, наук  
1989.  №5.  С. 28. ekanligini   kayd   etib   utish   kerak   U   oddiy   anarxik   ong   va   anarxik
psixologiyaning       tegishli   katlamlarini,   shuning   dek   etatistik   ong
nazariyasi va konsepsiyasiga singdirilgan anarxik ong elementlarini uz
ichiga oladiki, bu, masalan, inkiloblar, yirik isloxotlar, inkirozlar davrida
ayniksa   kengtarkaladi.   Jumladan,   davlatga   karshi   vayron   etuvchi   ong
elementlari   1917-1918   yillarda   va   undan   keyingi   davrda   bolshe   viklar
mafkurasida   mavjud   bulgan.   Bu   anarxizm   xodisasining     teran   tabiati
bilan bogglik ob’ektiv xodisadir.
Siyosiy   ongning       anarxik   tipi,   uning       etatistik   tipi   singari,   olis
tarixga,   davlat   xokimiyatining       ilk   shakllari   vujudga   kelgan   davrlarga
borib takaladi. Davlatga va konunga nisbatan salbiy munosabatni ilgari
suruvchi   ilk   goyalar   xotirasi   ijtimoiy   ongda   saklanib   kolgan   avvalgi
kavmkabila   tuzumini   ideallashtirish   tarzida   vujudga   kel gan,   deb   faraz
kilish   mumkin.   Bunday   ongning       yorkin   namunalarini   kadimgi
dunyoda   kuzatish   mumkin   (kadimgi   XitoydaLaokzi,   kadimgi   Gresiyada
sofistlarning     bir kismi va x. k). Urta asrlarda bu an’analar ayrim diniY
sektantlik okimlarining   siyosiy goyalarida saklangan.
X I X   asrda   anarxizm   nazariy   jixatdan   shakllandi   (M.   Shtirner,   P   J
Prudon,   M.   A   Bakunin,   Elize   Reklyu,   J.   Gshtom,   P.   A.   Kropot kin   va
boshkalar).   X I X   asr   oxiri     XX   asrning       boshida   nazariy   siyosiy   ong
karama-karshi   tizimi   va   uning       kichik   tizimlari   —   etatizm   va
anarxizmning       shakllanish   jarayoni   yakunlandi.   Shundan   sung   kichik
tizimlarning       murakkablashuvi,   tegishli   tiplarning       goyalari   va
doktrinalarini ishlab chikish, nazariyalar, siyosiy tafakkur okimlarini tip
doirasidaturkumlash,   ularni   zamonga   moslashtirish   jarayonlari   sodir buldi.
Prof. L. S. Mamutning   fikricha, siyosiy ong tuzilishining  umumiy
jixatlarini «fakat uning uziga nazar tashlash bilan tushuntirib bulmaydi,
zero   bu   jixatlarni   unga   mazkur   siyosiy   ongga   kiruvchi   makrotizim
tuzilishi, ya’ii umuman ong beradi»  4
. Bu fikrga kushilgan xolda, siyosiy
ongtiplarini   urganishda   ong   faoliyatini   belgilovchi   ayrim   ontologik
jixatlarni,   jumladan,   ijtimoiy   ong   va   uning       shakl lari   (madaniyat,
jamiyat,   tabiat)   kiruvchi   boshka   makro   tizimlarni   xam   e’tiborga   olish
kerak.
Turli   fan   soxalaridagi   bilimlarning   rasmiylashishi   tamoyili
namoyon   bulgan   va   «ijtimoiy   fanlar»ning   aniklik   darajasi   ortib
borayotgan   xozirgi   zamonda   paydo   bulgan   umumilmiy   yondashuvlar,
tu shunchalar,   kategoriyalar   xamda   umumilmiy   birlashtirish,
jamgarilgan   axborotni  sintez  kilishning      boshka   shakllari  aloxida   urin
tutadi.  Umum   ilmiy   bilish   vositalari,   falsafa   konunlari   va
kategoriyalari   bilan   bir   katorda,   fanning       barcha   ma’lum   soxalari
uchun metodologik azxamiyat kasb etadi, yozadi prof. D. A. Kerimov 5
.
Bilimlarni fanlarning bir soxasidan boshkasiga utkazish bilishning
umumilmiy   vositalarining   muxim   funksiyalaridan   biridir 6
.   Bunda   ilgari
olingan,   kayd   kilingan   va   e’tirof   etilgan   bilimni   bir   soxadan   boshka
soxaga   mexanik   ravishda,   tugridantugri   utkazish   emas,   balki   «ijodiy»,
evristik ma’noga ega bulgan utkazish kimmatlidir 7
.
4
  Мамут Л. С.  Этатизм и анархизм как тини политического сознания.  Домарксистский период.  М., 
1989.    С. 42.
5
  Каранг:  Керимов Д.А.  Философские основания политикоправових исследований. — М., 1986.С. 
14.
6
  Каранг  Готт В. С, Урсул А. Д.  Общенаучние понятия и их роль в познании. — М., 1975.С. 29.
7
  Готт В. С, Семенюк Э. П., Урсул Л. Д,  Значение общенаучних средств поз нания в сближении 
научних дискиплин разних типов // Проблеми развития обще научного знания.  Томск 1983.  С. Xozirgi   zamon   tabiiy   fanlari   va   falsafasida   ancha   mukammal
ishlab   chikilayotgan   «tartibsizlik»   va   «tartib»   tushunchalariga   xozirgi
kunda umumilmiy tushunchalar makrmi berilmokda. Siyosiy ongtiplari,
kugblarini   «tartibsizlik»   va   «tartib»   tushunchalari   nuktai   nazaridan
urganish ijtimoiy ong va anarxizmning     ontologik tabiati xakida yangi
nazariy bilim olish imkonini beradi.
«Tartibsizlik» va «tartib» ning   siyosiy ongdagi kurinishlarini taxlil
etishdan   oldin   mazkur   asoslar,   щ latlar   dialektikasining       ayrim
jixatlarini kayd etib utamiz. Ular karama-karshi tushunchalar ekanligiga
karamay, ular urtasida kup tomonlama, teran, uzaro bir-biriga utuvchi
va   aks   ta’sir   alokalar   mavjud.   Geologiya,   kimyo   xamda   tabiatdagi
boshka jarayonlar va xodisalarda, iktisodiy, siyosiy va ijtimoiypsixologik
jarayonlar   va   xodisalarda,   ijtimoiytarixiy   tarakkiyotda   «tartibsizlik»   va
«tartib»   predmetlar,   xodisalar   va   jara yonlar   urtasidagi   uzaro   jushkin
boglanishlarni   kayd   etuvchi   tushuncha lar   sifatida   ishtirok   etadi.
Yakinrokdan   karalsa,   mazkur   tushunchalarning       uzaro   karama-
karshiligi nisbiy va shartli ekanligi ayon buladi.
Tizimda   tartibsizlikning   ortishi   kuchlar   muvozanatining,   ularning
uzaro   alokasi   shakllarining     buzilishi   natijasi,   tizimning   inkrozi,
funksiyalarning     buzilishi, zavol topishi kabilar okibatidir. Shu bilan bir
vaktda, yaxlitligini saklab koluvchi tizim ichidagi tartibsizlik uni xarakat,
shakl   xosil   kilish,   mazmunan   uzgarishlar   uchun   yangi   imkoniyatlar
ochiluvchi   xolatga   kaytaradi.   Makrotizimning   barkarorlashishi   unda
yangi   tarkmbiy   tizim   elementlarining       shakllanishiga   olib   kelishi
mumkin.
17. Tartibsizlik   tizimning   bir   muvoziy   xolatdan   boshka   xolatga   utishi
demakdir.   Buning       natijasida   tizimning       uzi   xam   uzgarishi   mumkin.
Tartibsizlik   xolati   —   predmet,   xalisa,   xodisalar   tizimining
rivojlanishidagi   konuniy   jixat,   boskich,   bir   tashkilot   darajasi   va
shaklidan   boshkaeiga   utish   demakdir.   Bu   nuktai   nazardan   tartibsi?lik
deganda,   «kayta   tuzili   sh»   shakli,   boskichi,   rivojlanish   sur’atining
uzgarishi tushuniladi. Tartib ma’lum munosabatda, ba’zi bir shartlarda,
tartibsizlik   manbai,   uning       boshlangich   x щ ati   yoki   yashirin   shakli
bulishi mumkin. I. Prigojiy tartib va tartibsizlikka «bir-biridan ajralmas»
nisbatan karama-karshi xodisalar deb karashi bejiz emas 8
.
Tartib va tartibsizlik urtasida ma’lum teskari irsiy alokalar mavjud.
Bir   kator   xollarda   tizimlar   tartibdan   tartibsizlikka   karab   rivojlanishi
mumkin.   Bu,   masalan,   xukuk   soxasida   sodir   bulishi,   tartibning   xaldan
tashkari   murakkablashishi   va   kattiklashishi,   ziddiyatli   konunlar,
farmonlar   va   boshka   normativ   xujjatlar   sonining       kupayishi,   ular
tegishli tarzda tizimga va tartibga solinmaganligi tartibsixchik va tar tib
samarasini   vujudga   keltirishi   mumkin.   Boshka   xollarda   tartibsizlikdan
tartibga   karab   rivojlaiishxamkuzatiladi.I.   Prigojiy   va   I.   Stengers   fanga
«muvoziysiz,pmk   —   modda   yoki   energiya   okimi   —   tartib   manbai
bulishi mumkinligi ma’lum» ekanligini kayd etadilar 9
.
Dunyo, uning   chekli va cheksizligi, tartibsizligi va konuniyligining
birligi   xakidagi   xozirgi   zamon   tasavvurlari   tabiatshunoslikni   teran
tushunishga   olib   keladi.   Dunyoning       tuzilishi   sirlariga   kirib   borishiga
karab tabiatshunoslik tabiat konunlari xakidagi bilim soxasidan «konun
8
  Готт В. С, Семешок Э. П.,  Урсул А. Л  Проблеми развития общенаучного знания. — Томск 1983. — С. 17.
9
Пригожий И., Стенгерс И.  Порядок из хаоса. Новий диалог человека с при родой.  М., 1986.  С. 36.  va   tartibsizlik   xakidagi   bilimga   aylanadi.   Ilgari   asosan   intuitiv   xis
kilingan   konun   va   tartibsizlikning     uzviyligi   xozirgi   kunda   kupincha
tadkikotning       ongli   ravishda   kayd   etiluvchi   asosprinsipi   bulib   xizmat
kilmokda» 10
.
V. I. Arshinov, Yu. L. Klimontovich va Yu. V. Sachkovning     fikricha, fizik
vakuum   «yuklik»ning       sinonimi   ma’nosini   yukotgani   singari,   xozirgi
kunda   «tartibsizlik»xamuzining   «tartibning   yukligi»   ma’ nosini   yukotib,
ma’lum tuzilish kasb etdi 11
.
Tartib   va   tartibsizlik   dialektikasi   siyosiy   ongning       bipolyar   va
dualistik   yunalishga   ega   bulgan   tuzilishida   uz   ifodasini   topadi.
Murakkab tizimlarning   uzini uzi tashkil etishi nazariyasining   yukorida
kayd   etilgan   yondashuvlarini   e’tiborga   olib,   siyosiy   ong   tuzilishi   va
faoliyatining   kuyidagi umumlashtirilgan modelini taklif etish mumkin.
Siyosiy   ong   ~   bipolyar,   murakkab   ichki   tuzilishga,   siyosiy   ongning
murakkab, jushxin okimlar doirasiga ega bulgan ikki tipi, ya’ni etatizm va
anarxizm   ni   uz   ichiga   oluvchi   iznil   rivojlapuvchi   tizim.   Tizim   yaxlit   xolda
xam, tiplar va ularning     ichidagi okimlar evolyusiyasi kurinishida xam,
uzi   tarkibiga   kiruvchi   makrotizimlar   bilan   xam   rivojlanadi   («ijtimoiy
ong»,   «ong»,   «jamiyat»   va   x.   k).   Siyosiy   ong   tartibsizlik   va   tartibning
kup   kirrali   dialektikasini   ob’ektiv   aks   ettiradi   va,   uz   navbatida,   mazkur
dialektikaga   doir   bilinuvchi   konuniyatlar,   farazlar   va   shu   kabilarni
ongda   (bilish   va   uzini   uzi   bilish)   xamda   amaliy   siyosiy   vokelikda   aks
ettiradi.
Siyosiy   ong   jamiyat   ma’lum   «rivojlanish   nuktalari»ga   kirishiga
10
  Категории Закон и Хаос.  Киев, 1987.  С. 195.
11
  Пригожий И., Стенгерс И.  Порядок из хаоса. Новий диалог человека с приро дой.  М., 1986.  С. 
47. karab   siyosiy   tizimning       tartibsizlik   va   tartiblilik   xolatiga   uz   vaktida
xamda   shaklan   va   mazmunan   samarali   utishiga   kumaklashadi,
uzgarayotgan   siyosiy   tizimning       faoliyatini   kullab-kuvvatlaydi,   uning
«inkiroz   davri»dan   utishiga   yordam   beradi.   Mafkuraviy   va   psixologik
jsh,atdan   u   ijtimoiy   tarakkiyotda   siyosiy   barkarorlashish
mexanizmlarining       «ulanishi»   va   «uzilishi»ni   ta’minlaydi.   Bunda
jamiyatning       saklanishiga,   ijtimoiy   tarakkiyot   talablariga   siyosiy
tizimning      javob  berishiga,   siyosiy   munosabatlarni  uygunlashtirish   va
vokelikning       siyosiy   tomonlarini   teran   bilish   xisobiga   ijtimoiy
munosabatlarni   uygunlashtirishga   yordam   berish   muxim   vazifadir.
Anarxik   ongga   kayd   etil   gan   xodisalarning       aloxida   xolati,   ideal
tartibsizlikning     ideal shakli, uning tarkibiy kismi deb karash mum kin.
Ushbu   «turdoshlik»ni   kursatuvchi   bir   kator   jixatlar,   xossalar   mavjud.
Anarxik   ongning       goyalari,   obrazlari   tizimi,   aslida   «uzini   uzi   tartibsiz
tashkil   etgan»   jamiyatni   modellashtirish   vositasi   va   modelning    uzidir.
Biron-bir   oldindan   belgilangan   kursatkichlarning       mavjud   emasligi
anarxik   ong   idealidir.   Siyosiy   xayotda,   mafkurada,   xukukda   xech
kanday   «sun’iy»   tashkilotlar,   kat’iy   ijobiy   tuzilmalar   tan   olinmaydi.
Jamiyat   tarakkiyoti   mikrokuchlarning     cheksiztuplami   Xarakatining
natijasi deb tushuniladi. Mikroolam va undagi barcha ijtimoiy va tabiiy
uzaro   ta’sirlar   tuplamini   tulikxamda   anik   kamrab   olishning   mumkin
emasligi,   anarxizm   mantigiga   kura,   jamiyatdagi   stixiyali   jarayonlarni
ongli   ravishda   tartibga   solishdan   tupik   voz   kechilishini   oklaydi   va
izoxlaydi. Stixiyali uzaro ta’sirlar tuplami «tusatdan namoyon buladigan
ong»   uchuy   erkin   uzini   uzi   tartibga   solish,   uzini   uzi   rostlovchi   stixiya deb tushuniluvchi birdanbir mum kin bulgan tabiiy tartibdir.
Ijtimoiy   tizimga   ichdan   va   tashkaridan   ta’sir   kursatuvchi
kuchlarning     cheksiz soni,  basharti barcha  manfaatlar,  uzaro  ta’sirlar,
barcha   ilgor   saloxiyat   imkoniyatlari   erkin   va   tulik   ruyobga   chikarilgan
bulsa,   jamiyat   va   uning       a’zolari   mumkin   kddar   mukammal   uygunlik
erkinlik va ravnakda erishishini ta’minlaydi.
X I X — XX   asrlarda   ishlab   chikilgan   anarxizm   metodologiyasining
xar   xil   variantlari   tabiat,   jamiyat,   ongdagi   tartibsiz   jarayonlar   va
xolatlarning       turli   jixatlarini   kayta   ishlash   va   ularni   falsafa,   siyosat   va
xukuk љ a,   tatbik   etishga   yunaltirilgan.   Anarxizmning       «tartibsizlik
metodologiyasi»   xilma-xil   shakllarga   ega   bulgan   xamda   tabiiy   va
ijtimoiy   xodisalar,   jarayonlarning   tartibsiz   jixatlarini   anarxizm   nuktai
nazaridan   nisbatan   maknul   tarzda   aks   ettirish,   ifodalash   imkonini
bergan.
Ijtimoiy   inkiloblar,   urushlar,   yirik   isloxotlar   davrida   «tar tibsiz
dunyokarash»ning     uziga xos kuchayib boruvchi ta’siri vujudga keladi.
Ijtimoiy   ongda   «tartibsiz   ong»   —   anarxizm   elementlarining       jadal
usishi ijtimoiy tartibsizlikning   kuchayishiga turtki beradi.
Siyosiy   ong   tiplari,   bir-biri   bilan   yakin   al   oka   kilish   va   bir-biriga
faol   ta’sir   kursatish   bilan   birga,   jugrofiy,   iktisodiy,   siyosiy,   ma’naviy
omillar   tizimi   bilan   belgilanuvchi   uz   rivojlanish   kikli   va   sur’atiga,   uz
«faollik chukkilari» kabi xususiyatlarga egadir.
Siyosiy ongning etatistik tipi davlatning     tarakkiyot boskichlarini,
uning     shakllari,   tuzumlari,   tashki   siyosatining     rivojlanishini   oldindan
bashorat kiladi va umumlashtiradi, ijtimoiy xayotni birlashtirish xamda tartibga   solish   omili  sifatida   davlatni   mustaxkamlash,  muayyan   tarixiy
vaziyatda   yangi,   nisbatan   samarali   davlat   shakllariga   utishning
zarurligini   asoslaydi.   Bu   tip,   umuman   olganda,   davlat,   xokimiyat,
yuridik   normalar,   mintakaviy   va   butunjaxon   siyosiy   jarayonlari,
tamoyillari tabiatining   ijobiy jixatlarini bilishga yunaltirilgandir.
Siyosiy   ongning       anarxik   tipi   siyosiy   xodisalar,   jarayonlarning
boshka   tomonlari   —   u   yoki   bu   davlat   shakllaridagi   mintakaviy   yoki
umumbashariy   inkirozlar,   ularning   zavol   topishi   va   yangilarining
vujudga   kelishi   bilan   bevosita   boglik.   Ongning   bu   tipi   davlat
faoliyatining u yoki bu jixatlari, shakllari, usullarining salbiy okibatlarini
oldindan   taxmin   kilish   imkonini   beradi,   davlatlarning     ,   davlat
rivojlanishidagi   boskichlarning       inkirozi   va   zavol   topishi   xakida
ogoxlantiradi.   Siyosiy   ongning   etatistik   va   anarxik   tiplarining
rivojlanish sur’atlari xar xilligi shu bilan izoxanadi. Bu bir kator xollarda,
chukur   ijtimoiy-siyosiy   inkirozlar   yoki   umumiy   ma’naviy   ravnak   topish
davrlarida ularning     faollashish, ijodiy faolligining     usishi davrlari bir-
biriga moskelishi extimolini istisno etmaydi.
«Siyosiy   ong   yuz   foiz   «davlatchilik»   yoki   tulik   «aksildavlatchilik»
xususiyatiga   ega   bulgan   davrni   tarix   bilmaydi,   —   deb   kayd   etadi   L.   S.
Mamut.   —   Zotan,   siyosiy   ongning       bu   ikki   tipi   bir-birisiz   mavjud   bula
olmaydi.   Mantikda   kura,   ular   bir-birini   tuldirishi   lozim   vatuldiradi» 12
.
Siyosiy   ongning       bu   ikkala   tipining       eng   yetuk   shaklla ri   XX   asrdagi
totalitar davlatlar va jaxon urushlarining   tajribasi,   sabablarini urganib,
ularni   anglab   yetgan.   Ongning   ikkala   kugbixambilishda,   siyosiy
12
  Мамут   Л.   С.   Шкала   окенок   государства   и   процесс   его   окенки   //   История   политической   мисли   и
современность.  М ., 1988.   С . 43. xayotda   va   bir-biriga   nisbatan   ma’lum   vazifa   bajaradi.   Jumladan,
anarxizm,   etatizm   doirasidagi   liberalizm   singari,   kuchli
aksiltotalitaristik   yunalishga   ega.   Anarxizm   va   liberalizmni   ta’kib   kilish
va   yukotish   totalitar   siyosiy   tuzum   va   tegishli   ongning       vujud ga
kelishiga kulay zamin yaratadi.
Anarxik   ongdagi   tamoyillar   (davlatchilikning       zavol   topishi)   va
etatistik   ongdagi   tamoyillar   (totalitar   davlatning   keskin   shakli)   ijtimoiy
jixatdan xavfli bulishi mumkin. Ammo siyosiy rivojlanish mexanizmida,
jamiyattarixan   yetilgan   «tartiblilik»   va   «tartibsizlik»   xolatiga   utishida
etatizm   va   anarxizmning       ob’ektiv   rolidan   xam   kuz   yumish   mumkin
emas. Jamiyatga uzgarayotgan shakllar va nisbatlarda siyosiy ongning
ikkala tipi xam talab etiladi.
Siyosiy   ongtiplarining       ijtimoiy   negizlari,   ularga   mos   keluvchi
siyosiy   xarakatlarning   tashkiliy   shakllari   va   bu   xarakatlar
ishtirokchilarining siyosiy  xulk-atvori  xam  tartib  va   tartibsizlyk  asoslari
bilan kelishadi.
Etatizm   tartib,   barkarorlik   tendensiyalarining   ifodalovchisi
xisoblangan   barkaror   ijtimoiy   sinflar,   tabakalar,   guruxlargatayansa,
anarxizmning       ijtimoiy   negizi   ancha   uziga   xosdir.   Odatda   u   omonat,
bekaror   mavkeli   ijtimoiy   tabakalarga   —   ijtimoiy-siyosiy   xayotning
chetiga   chikarib   tashlangan,   xonavayron   bulgan   tabakalarga,
sinfsizlashgan yoki lyumpenlashgan guruxlar va shaxslarga tayanadi.
Siyosiy ongning anarxik tipi tashkiliy jixatdan  asosan xokimi yatni
egallashga   intilmaydigan,   amalda tankdk, muxolafat, bekarorlashtirish
va   dezintegratsiya   omili   bulib   xizmat   kiladigan   siyosiy   xapakat   bilan boglik.   Anarxizmning     «tartibsiz»   tabiati   nazariyada   xam,   tashkiliy
jixatdan xam uzining   muvofik aksini topgan.
Anarxik xarakatning tashkiliy shakllariga kattik intizom xos emas.
Anarxistlar ishtirokidagi partiya fakat aralash etatistikanarxistik asosda
tashkil   etilishi   mumkin.   Muayyan   siyosiy   muloxazalar   bilan   bopshk
murosasozlikning   natijasi   sifatida   vujudga   kelgan   bunday   ittifokning
tuzilishi   nazariy   jixdgdan   mumkin   deb   olsak   bunday   tashkilot   kiska
muddatli   va   utkinchi   xususiyatga   ega   bulishini   anglab   yetish   kiyin
emas. 
Siesiy   ongning   anarxik   tipi   madaniyat   va   umuman   ong   soxasida
«tartibsizlik»   va   murosasizlikni   uzukyuluk   ifoda   etuvchi   boshka
«turdosh»   xodisalarga   xam   yakin.   Ijodning       kupgina   «isyonkor»,
betartib   yunalishlari   bilan   anarxizmning       tipologik   boglikligi   ba’zan
ular ning       bevosita   birligida,   bu   yunalishlarning       bir   kator   vakillari
anarxizmga yakinligidaxamnamoyon bulgan;
Shunday   kdpib,   uzini   uzi   tashkil   etuvchi   tizim   —   jamiyatda   «tar -
tibsizlik»   va   «tartib»ning       turli   asoslari,   xdpatlari   bilan   siyosiy   ong
tiplari   urtasida   xilma-xil   alokalar   mavjud.   Davlatga   xamda   ba’zi   bir
boshka   siyosiy   va   yuridik   institutlarga   nisbatan   munosabat   goyalar,
konsepsiyalar va doktrinalar siyosiy ongda ularning     anarxizm va eta -
tizm bilan alokasiga karab taksimlanishining    muayyan negizi, tarkibiy
kismi bulib xizmat kiladi. Adabiyotlar
1. O‘zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi.   -  T: 2003 
2. Karimov I. A.   Po puti sozidaniya. Ot regionalnoy bezopasnosti k bezopas nosti
globalnoy.   V ы stuplenie   na   spesialnom   torjestvennom   zasedanii   General noy
Assamblei   po   sluchayu   pyatidesyatoy   godov щ ini   Organizatsii   Ob’edinennix
Natsiy, NyuYork 24 okt.1995 g. T.4.   T., 1996.
3.  O‘zbekiston Res. Hukumatining karorlar  tuplami.  —  T.,  1997.   №5.
4. Karimov I.A.  Vatan  sajdagox kabi mukaddasdir.  T.Z. - T., 1996. 
5. Karimov I.A  Biz kelajagimizni uz kulimiz  bilan kuramiz. - T.,  1999. 
6. Karimov I.A.  O’zbekiston  XX I asr busagasida: xavfsizlikka taxdid, Barqarorlik
shartlari va tarakkiyot kafolatlari.  T., 1997.   
7. O‘zbekiston   Respublikasi   Oliy   Majlisining   axborotnomasi.     1999.   —   №5.   —
110modda.
8. Kobilov Sh.   Prezident Islom Karimovning     «O’zbekiston   XX I   asr busagasida :
xavfsizlikka   taxdid,   Barqarorlik   shartlari   va   tarakkiyot   kafolatlari»   asarini
urganish   buyicha ukuv-kurgazmali kullanma / Mas’ul muxarrir U. Tadjixanov.
—  T., 1999.  
9. Karimov     I.A.   Biz   tanlagan   yul   —   demokratik   tarakkiyot   na   ma’rifiy   dunyo
bilan   xamkorlik yuli. T. 11. — T., 2003. 
Karimov I. A.  Yangicha fikrlash va ishlash  davr talabi.  T.5, — T., 1997

SIY OSI Y ON G: MOX IY A TI VA MA ZMUN I Reja 1.Siyosiy ongning moxiyati. 2Siyosiy ong funksiyalari va darajalari 3.Siyosiy ongning tuzilishi va tarkibi 4.Siyosiy mafkura-siyosiy ongning tarkibiy qismi 5.Siyosiy ong tiplari.

1. Siy osiy ongning moxiy at i «Siyosiy ong» xozirgi zamon siyosatshunoslik fanining asosiy tushunchalaridan biridir. Siyosiy ong deganda, sub’ektning muxitning siesat bilan boglik bulgan kismini idrok etishi natijalari, shuning dek uning siyosat bilan boglik xarakatlari andozasining miyada xosil buladigan in’ikosi tushuniladi. Siyosiy ong — ijtimoiy vokelikni ifodalovchi va siyosiy faoliyat jarayonida yuzaga keluvni ijtimoiy ong shakli. Siyosiy ongning xususiyati ijtimoiy-siyosiy, iktisodiy, milliy va madaniy omillar bilan boklik. Siyosiy ongjamiyatgata’sir kursatadi. U siyosiy jarayonlarni bashorat kmlish, ularni yunaltirishga kodir. Siyosiy ong ~ siyosiy munosabatlar va manfaatlarning in’ikosi, ma’lum tushunchalar, goyalar, karashlar, nazariyalar kurinishida ifodalangan siyosiy xodisalarga berilgan baxo bulib, u: — ijtimoiy vokelikni aks ettiradi; — xodisani muximlik darajasi va manfaatlar, konun xujjatlari, siyosiy normalar, an’analar, ideallarga muvofikligiga karab ifoda etadi; — jamiyatdagi ijtimoiy va siyosiy uzgarishlarning extimol tutilgan istikbollarini bashorat kiladi. Siyosiy ongni siyosiy jarayonning ishtirokchisi bulgan shaxs tomonidan siyosatning idrok etilishini ifodalovchi mentol xodisalar maekshui deb ta’riflash mumkin. Siyosiy ong fakat individual tajribaning natijasi emasligiga karamay (unga shuning dek ijtimoiy muxit, siyo siy munosabatlar, siyosiy kon’yunktura va boshka ob’ektiv omillar Xam ta’sir kursatadi), mazkur tushuncha yordamida asosan siyosiy jarayon -

ning ishtirokchilariga, shaxsning ongida sodir bulayotgan ichki jarayonlarga ta’rif berish mumkin. Boshkacha aytganda, «siyosiy OHD > tushunchasi «siyosiy madaniyat» tushunchasiga Karaganda nisbatan sub’ektiv xodisalarni aks ettiradi. Kupchilik olimlar mazmun jixatidan siyosiy ongga sub’ektning siyosatdan xabardorligi va unga nisbatan okilona munosabati darajasini umumlashtirilgan kurinishda aks ettiruvchi serkirra, xilma- xil, jushkin, ichki ziddiyatli, kup pogonyali tuzilma deb karaydilar. Gnoseologik jixatdan siyosiy ong boshka asosiy siyosiypsixologik tushunchalar va kategoriyalar bilan uzviy boglik. Jumladan, u siyosiy madaniyat bilan chambarchas boglik Genetik jixatdan esa, siyosiy ong siyosiy madaniyatning xosilasi, oliy darajasi va, shu bilan bir vakt da, siyosiy madaniyat rivojlangan shakllarining uzagidir. Siyosiy ong siyosiy xulk-atvor bilan uzviy boglik; siyosiy ong bunday xug щ atvor sub’ektiv mexanizmlarining okilona asosi bulib xizmat kiladi. Keng ma’noda karaladigan bulsa, siyosiy ong siyosiy tizim bilan uzviy boglik— siyosiy ong uning sub’ektiv poydevorini, ta’bir joiz bulsa, «insoniy negizi»ni tashkil etadi. An’anaviy tushunishga kura siyosiy ong, eng avvalo, odamlar xayotining ijtimoiy-iktisodiy sha roitlari in’ikosi sifatida yuzaga keluvchi ijtimoiy ongning kuri nishlaridan biri deb talkin kilinadi. Umum e’tirof kilgan jaxon an’anasida siyosiy ongga nisbatan keng nuktai nazardan, siyosatning ruxiyatdagi in’ikosi deb, uning turli darajada va xar xil vaziyatlarda namoyon buluvchi sub’ektiv elementi deb karaladi.

«Siyosiy ong» tushunchasi jamiyatshunoslikning turli soxalarida kupdan beri kullanib keladi, ammo xulk-atvor yunalishi doirasida asosan siyosatshunoslikda maxsus urganiladi. U XX asrning urtalarida siyosiy xulk-atvorni tushunish va, umuman, siyosiy jarayonlar dinamikasi siyosiy ong singari «mustakil tarkibiy kismlar»ga e’tibor berishni talab etishi ayon bulib kolganidan keyin, ayniksa, nufuzlimakom kasb etadi. «Siyosiy ong» tushunchasi undagi mazmunning kengligi, tushuntirish kuchining salmogi xisobiga, shuning dek turli fan soxalarining bungacha tarkrk bulgan karashlari va ma’lumotlarini uzida jamlagan uziga xos uzak tushuncha bulgan i tufayli, kulay bulib chikdi. Bunday xossasi siyosiy ongga psixologiya fanida xam asosiy tushunchalardan biriga aylanish imkonini berdi. 2. Siy osiy ong funk siy alari v a darajalari Siyosiy ong jamiyatda uziga xos funksiyalarni bajaradi. Siyosiy maksadni belgilash va siyosiy dasturlashtirish ularning asosiylaridir. Bu funksiyalar bir-biri bilan chambarchas boklik. Ijtimoiy gurux kichik guruxning manfaatlariga mos keluvchi maksadlar tizimini, shuning dek uni amalga oshirish uchun zarur strategiya va taktikani ishlab chikish xar kanday siyosatning asosiy vazifasidir. Bu maksadlar va ularga erishish usullari siyosiy faoliyat sub’ektlarining tegishli dasturlari, bayonotlari va deklarakiyalarida nazariy jixatdan asoslab beriladi. Siyosiy ong siyosiy faoliyatni aks ettiribgina kolmay, unga faol ta’sir kursatadi, unga nisbatan ma’lum talablarni shakllantiradi. Uning

Загрузите документ, чтобы увидеть его полностью.