logo

Etnogenez va etnik tarix fanining tarixshunosligi, nazariy va ilmiy-metodologik asoslari

Загружено в:

20.11.2024

Скачано:

0

Размер:

6980.5 KB
    R eja
1 . O‘zbek xalqining etnogenezi va etnik tarixi kursining mazmuni 
va mohiyati, uning tarix fanida tutgan o‘rni, ob’ektlari.
2. Tarix  va  arxeologiya,  etnografiya  va  antropologiya, 
numizmatika va lingivistika, toponimika va yozma manbalar. 
3. Etnogenez  va  etnik  tarix  masalasini  tarix  fanida  qo‘yilishi  va 
uni  sovet  tarixi  fanida  o‘rganishda  1942  yilda  toshkentda 
o‘tkazilgan  O‘rta  Osiyo  xalqlari  etnogenezi  va  etnik  tarixiga 
bag‘ishlangan ilmiy sessiyaning roli va uning materiallari. 
4. Masalan  echimga  kompleks  yondashuvning  boshlanishi. 
O‘zbek  xalqining  etnogenezi  va  etnik  tarixi  bo‘yicha  Toshkent 
ilmiy  anjumanidan  keyingi  yillarda  olib  borilgan  kompleks 
xarakterdagi ilmiy tadqiqotlar va uning natijalari.    
Fanni o’qit ishdan maqsad –  magistratura mutaxassisligi  talabalarida 
o’zbek xalqining kelib chiqishi va uning xalq, millat bo’lib shakllanishidagi 
tarixiy jarayonlar haqida ilmiy tasavvur hosil qilish, ularga bu masala 
bilan bog’lik konsepsiyalar va ularning  asoslari haqida tushunchalar 
berish, etnogenez va etnik tarixning nazariy va ilmiy-metodologik asoslari 
bilan tanishtirish, etnogenez va etnik tarix haqidagi tushunchalar, etnik 
alomat va etnik belgilar, o’zbek xalqi etnogenetik jarayonining murakkab 
kechish sabablari, etnosning qabila, xalq va millat bosqichlari va ular 
o’rtasidagi tarixiy va xronologik tafovutlar va talablar haqida batafsil 
ma’lumotlar berish hisoblanadi.

         Fanning vazifasi  – talaba – bo‘lg‘usi  tarixchini talab darajasida, 
o’zbek xalqining kelib chiqishi murakkab tarixiy jarayonlari bilan batafsil 
tanishtirish, o’zbek etnosi til jixatidan turkiy tillar oilasiga kirsada, uning 
etnik tarkibi asosini tub joyli o’troq eron zabon (sharqiy eron tillari 
lahjasiga yaqin tilda so‘zlashuvchi) sug’diylar, xorazmiylar, boxtariylar va 
chorvador sak va massagetlar tashkil etishini hamda u eron zabon aholi 
juda qadim-qadimlardan shu zaminda turkiygo’y qabilalar bilan yonma-
yon yashab, uzoq davom etgan iqtisodiy, siyosiy, etno-madaniy va tarixiy 
aloqalar jarayonida aralashib, qorishib, yangi etnik birlik-o’zbek xalqi va 
millati tarkib topganligini talaba-tinglovchilar ongiga singdirishdan iborat. 
O‘zbek  xalqining  kelib  chiqishi  masalasida  sobiq  sovet 
hokimiyati  dastlabki  yillarida  bir  nechta  g‘ayriilmiy 
konsepsiyalar,  atamalar  paydo  bo‘ldi.  Jumladan,  “panturkizm” 
atamasi  zamirida    o‘zbek  xalqining  kelib  chiqishi    masalasi 
faqat  turk  etnosi  bilan  bog‘lab  o‘rganildi.  Ular  o‘zbek  xalqining 
turk  ildizini  turkiy  bo‘lmagan  etnoslar  bilan  ham  aralashish 
natijasida  tashkil  topganligini  inobatga  olmaydilar  (azaldan 
turklarni  Buyuq  Turon,  so‘ng  Turkiston  deb  hisoblaydilar.  Nuh 
payg‘ambarning  o‘g‘li  Yofosdan,  Yofosning  o‘g‘li  Tur  yoki 
Turkdan  boshlaydilar).  Bu  ta’limotga  qarshi  uning  aksi  sifatida 
“Panironizm”  ta’limoti  paydo  bo‘ldiki,  buning  tarafdorlari  “Bu 
zamonning  tub  joy  aholisi  eroniy  tilli      xalq  bo‘lib,  bu  uyrtga 
turklar  keyinchalik  ko‘chib  kelishgan”  degan  g‘oyani  ilgari 
suradilar.

        Этногенез  -  халқнинг  келиб  чиқиши.  Тарих  фанидаги  мавжуд  илмий 
методологик  ишланмага  кўра,  э тногенез  деб  илгаридан  мавжуд  бўлган  бир 
неча  этник  компонентлар  асосида  янги  этнос  (элат)нинг  вужудга  келишига 
айтилади.  «Этногенез»  тушунчаси  фанга  илк  маротаба  20-асрнинг  20-
йилларида Н.Я.Марр томонидан киритилган.
Ҳар  бир  халқнинг  тарихи унинг э тногенез и ва этник тарихи б ила н узвий 
боғлиқдир. Этногенез этник тарихнинг маълум босқичларида вужудга келиб 
маълум бир этноснинг элат, халқ бўлиб шаклланишига қадар бўлган даврда 
давом этадиган тарихий ва этномаданий жараёндир. 
Этногенез жараёнида этносни белгиловчи ҳудудий омиллар: тил ва этник 
ном  бирлиги,  этномаданий  бирлик,  ижтимоий-иқтисодий  ва  хўжалик,  этник 
ном  (этноним)  ҳамда  ўзликни  англаш  бирлиги,  сиёсий  уюшма  бирлиги,  дин 
умумийлиги  ва  бошқа  қатор  этник  аломатлар  муҳим  аҳамият  касб  этади. 
Ушбу  этник  аломатлар  ва  белгиларнинг  барчаси  содир  бўлгандагина  этнос 
— халқ шаклланади, яъни  э тногенез жараёни якунланади. 
Ҳ ар  бир  халқнинг  келиб  чиқиши  тарихи  кўп  қиррали 
жараён  бўлиб,  у  ўз  ичига  шу  халқнинг  маданияти  ва 
ижтимоий  тузилмаси,  унинг  биологик  хусусиятлари, 
ўзининг  жамиятда  тутган  ўрнини  тушуниши,  тили  ва 
ўзлигини  англаши  жараёнлари  ва  хусусиятларини  қамраб 
олади;

Э тногенез  масаласига  бир  томонлама  қараб,  уни 
соддалаштирмасдан,  шу  халқнинг  келиб  чиқиши  тарихида 
маълум  аҳамият  касб  этган  барча  таркибий  қисмлар,  ҳар 
бир ҳолат эътиборга олиниши лозим;

Э тногенез  мураккаб  ва  узоқ  давом  этувчи  жараён  бўлиб, 
мазкур  жараённи  босқичма-босқич  тиклаш  мақсадга 
мувофиқдир.  Шундагина  айрим  халқлар  этногенезига  оид 
муаммоларни  илмий  нуқтаи  назардан  тўғри  ва  ҳаққоний 
очиб бериш мумкин бўлади.  
Xalqlarning kelib chiqishi masalasida, ya’ni etnogenez va etnik tarixni 
o‘rganishda maxsus nazariy va ilmiy metodologik ishlanmalar borki, 
ularga asoslanmay turib, biror  xalq ning kelib chiqishi haqida to‘g‘ri 
tasavvurga ega bo‘lish qiyin. 

Bir inchidan,  har bir  xalq  hozirda yashab to‘rgan hududlari bilan 
azaldan bog‘liqdir. 

Ikkinchidan,  etnogenez va etnik tarixni o‘rganishda tadqiqotchi 
birinchi navbatda o‘rganayotgan Xalq etnogenezining qachondan 
boshlanganligini aniq l ab olmo g‘ i kerak bo‘ladi. 

  uchinchisi  xech qachon etnos ajdodlarining antropologik tipi va tili 
etnos tili va tipi bilan bir vaqtda yuz bermasligini unutmaslikdir. 

To’r t inchidan , etnos, bu biologik xosila emas, balki ij t imoiy xodisadir. U 
kishilsh  t ara qq iyo t i ma’lum bir bosqichining xosilasidir. er yuzining 
barch a xalql ari kelib chiqishi jixatidan ko’p etnik qatlamlidir ,

Beshinchidan,  har bir Xalqning etnik tarixini o‘rganish etnik birlikning 
shakllanish jarayonini ilk bosqichdan boshlashni  taqozo  e t adi. uning 
etnosga aylanishi juda qadim-qadim zamonlardan boshlanib,  t o uning 
Xalq bo‘lib shakllanguniga qadar davom e t adigan bu t un bir tarixiy 
jarayondir 
Ol t inchidan,  har bir xalqning etnik tarixi bilan shugullanganda nafaqa t  etnik birlikning 
boshlangich jarayonini, balki uning keyingi davrlarini, unga xos etnik belgi va aloma t larni 
aniqlab, o‘rganib borishlik  t alab e t iladi. Chunki yuqorida  t a’kidla nganidek  etnik birlik 
belgilari bir vaqtda paydo bo‘lmaydi, balki e t nogenez jarayoni davomida bosqichma-bosqich 
t arkib topib boradi. Etnos belgilari orasida xil birligi, e t nomadaniy birlik va o‘zlikni anglash 
birligi aloxida ahamiya t  kasb e t adi. Ko‘tarilgan masalalar bo’yicha etnos shakllanishining 
nazariy asoslari bilan shugullangan qa t or olimlar o‘z fikr-muloxazalarini bildirganlar. 

Et t inchidan,  etnogenetik jarayonni o‘rganishda masalaga kompleks yondashish, ya’ni 
etnogonez aloqador fan yutuqlaridan foydalanish muammo echimiga ilmiylik bag‘ishlaydi 2
. 
Etnogonez muammolarini hal etishda foydalanayotgan birlamchi til va xususiyatini bilish 
muhimdir. U birlamchi manba’larni, arxeologiya, lingivistika, yozma yodgorliklar, 
toponimika, epigrafika va boshqalar tashkil etadi. Ularning har biri etnogenez va etnik 
ma’lumot beradi.

Etnogenez jarayonini o‘rganishda uchta masalaga oydinlik kiritib olish zarur.  1) 
O‘rganilayotgan etnos tub erlimi yoki kelgindi? 2) O‘rganilayotgan etnos asosi bir 
komponentlimi yoki ko‘p komponentli? 3) O‘rganilayotgan Xalq etnik uyushmasining o‘zagi 
dastlab qaerda tarkib topgan? Tadqiqotchi o‘z oldiga shu savollarni qo’yar ekan, doima bir 
narsani yodda tutish  kerakki, xech qachon etnik uyushmaning «monogenezi» bo‘lmaydi. 
Dunyoda biror xalq yo‘qki u ko‘p  komponentli bo‘lmasa.
 2 
«Авесто»да жами 16 мамлакат санаб ўтилган

Катта Хоразм  ( мил.авв.  VII  аср )

Қадимги Бақтрия  ( мил.авв.  VII  аср )

Марғиёна  ( м.а.  VII  аср ) 
Мил. авв.  II  минг йилликнинг охири   -   I  мин г  йилликнинг 
бошлари  Ўрта  Осиё  худудларида  мураккаб  этник-
маданий жараёнлар бўлиб ўтади;

Жанубий  ҳ удудлардаги  ҳосилдор  воҳалар  ўтроқ 
деҳқончилик  аҳолиси  томонидан  ўзлаштирила 
бошланган  бўлса,  шимолий  вилоятларда  кўчманчи 
чорвадор қабилалар тарқала бошлади; 

Кўчманчи  чорвадорлар  ва  ўтроқ  ахолининг  узвий 
муносабатлари  асосида  ижтимоий-иқтисодий  ва 
маданий жараёнлар авж олди;

Б ронза  даврига  келиб,  Ўрта  Осиёнинг  жанубий 
вилоятларида  баланд  бўйли,  боши  чўзинчоқ,  юзи  тор 
ирқнинг вакиллари тарқалган ;

Шимолий  дашт  ва  чўл  ҳудудларида  эса,  жануб 
аҳолисидан  фарқ  қилган  боши  думалоқ,  юзи  жуда  кенг 
ва чўзиқ бўлмаган қабилалар яшаган ;

Б ронза  даврига  келиб,  Ўрта  Осиё  ҳудудида  қадимги 
жанубий ва шимолий қиёфадаги одамлар ваклларининг  
қўшилиши  жараёни  бошланади  ҳамда  айнан  мана  шу 
даврга  келиб,  ўлкамизда  яшаб  ўтган  бронза  даври 
қабилалари  Ўрта  Осиё  қадимги  халқларига  асос 
солганлар . Қ АДИМДА
ЎРТА  ОСИЁДА ЯШАГ А Н
СА К
Қ АБИЛАЛАРИСак а  – Х ау м авар к а :
Улар асосан 
ў лк ани нг ш и м оли -
ш арқ и й  қ и см и да, 
яъни  Му ғ роб 
води й си , А м у ни нг 
юқ ори  оқ и м и да, 
Олой , Ф арғ она 
води й си да 
яш аганлар   Сак а  –  Ти грах ау да :
(Чў қ қ и  қ алпоқ  к и й ганлар). 
Улар А м у ни нг қ у й и  оқ и м и  
ва Си рдарёни нг ў рта ва 
қ у й и  оқ и м и дан то орол 
ш и м оли гача бў лган к енг 
чў лли  ҳ у ду дларда 
ж ой лаш ганлар. 
Сак а  –  Ти ай  Тара - дара й я   :
К аспи й  ш и м оли да, Урал 
тоғ  олди  м и нтақ алари да 
яш аганлар.   Қадим аждодларимиз қиёфаси санъат 
асарларида Қадим аждодларимиз қиёфаси санъат 
асарларида Қадим аждодларимиз қиёфаси санъат 
асарларида 
Юнон-рим  манбаларида  Евроосиёнинг  катта  ҳудудларида 
яшовчи  қадимий  элатлар  умумий  ном  билан  «скифлар» 
деб аталади ;

Помпей  Трог  скифларнинг  қадимийликда  мисрликлардан 
қолишмаслигини  эътироф  этса,  Плиний  Ўрта  Осиё 
ҳудудларида  20   га  яқин  элатлар  яшаганлигини  қайд 
қилади ;

Қадимги  манбаларда  скифларнинг  сак  ва  массагет 
қабилалари кўпроқ тилга олинади ;

Қадимги  форс  манбаларида  сакларларнинг  сака-
хаумаварка,  сака-тиграхауда  ҳамда  сака-тиай-тара-дарайя 
қавмларидан иборат бўлганлиги қайд қилинади ;  

Массагетлар  хусусидаги  маълумотларнинг  таҳлили 
уларнинг  маҳаллий  чорвадор  қабилаларга  мансуб  бўлиб, 
ҳарб ишига моҳир бўлганликларидан далолат беради . 
Мил.  авв.  II  минг  йиллик  ўрталаридан  бошлаб  Ўрта  Осиё  ҳудудларига 
шимолий-шарқдан янги этник гуруҳлар кириб кела бошлайди ;

Ўзбекларга  хос  антропологик  қиёфа  Сирдаёнинг  ўрта  ҳавзаси,  яъни 
Тошкент воҳаси, Фарғона водийси, Хоразм  ҳамда Жанубий Қозоғистон ва 
Еттисув  минтақасида  мил.  авв.  I  минг  йилликнинг  иккинчи  ярмида 
шакллана бошлаган ;

Мазкур  аҳоли  мил.  авв.  III-II  асрларда  Ўрта  Осиёнинг  марказий  ва 
жанубий вилоятларига бир неча йўналишда кириб борган ва кенг ёйилган ;  

мил.  авв.  III-II  асрларда  Ўрта  Осиё-икки  дарё  оралиғи  кўчманчи  ва  ярим 
кўчманчи  туркий  элатлар и   Сирдарёнинг  қуйи  оқимидан  Марказий 
Қизилқум  орқали  Самарқанд  атрофларига,  сўнгра  Қашқадарё  воҳасининг 
қуйи  қисми  орқали  Сурхондарё  воҳасига  бориб  жойлашганлар. 
Кейинчалик  уларнинг  бир  қисми  Сурхондарё  воҳаси  орқали  жанубий 
Тожикистон ҳудудларига ўтишган ;  

Мазкур  элатларнинг  иккинчи  гуруҳи  Бухоро  воҳаси  орқали 
Туркманистоннинг  жанубий  вилоятларига,  бир  қисми  эса  Шимолий 
Афғонистондаги  ҳозирги  Шибирғон  шаҳри  атрофларига  қадар  етиб 
боришган . 
Ўзбек  халқи  аждодлари  шаклланишининг  муҳим  босқичларидан  яна 
бири  Эфталийлар  давлати  ва  Ғарбий  турк  хоқонлиги  даврига  тўғри 
келади ;

IX-XII  асрлар да  Ўрта  Осиё,  жумладан  Мовароуннаҳр  ҳудудларида 
ҳозирги ўзбекларга хос қиёфа узил-кесил қарор топ ган;

X  аср  охири  XI  бошларида  Мовароуннаҳрда  Қорахонийлар 
ҳукмронлигининг  ўрнатилиши  билан  қарлуқ,  ўғуз,  чигил,  яғмо  ва 
бошқа  туркий  қабила  ва  уруғларнинг  Шош,  Фарғона  ва  бошқа 
вилоятларда  яшовчи  туркий  аҳоли  билан  ўтроқ  ҳаётга  кўчиш 
жараёни тезлашади;

XV  аср  охири  XVI  аср  бошларида  Ўрта  Осиёга  Дашти  қипчоқ 
элатлари кириб кел ган . “Ўзбек” атамаси келиб чиққ ан;

Ў збек  халқининг  асосини  ҳозирги  Ў збекистон  ҳудудларида  бир  неча 
минг  йиллар  давомида  яшаб  келган  маҳаллий  саклар,  массагетлар, 
сўғдийлар,  бохтарлар,  хоразмийлар,  қанғлилар,  довонликлар, 
чочликлар  ташкил  этган.  Турли  тарихий  даврларда  четдан  келиб 
қ ўшилган  а ҳ оли  туб  а ҳ олига  қ исман  таъсир  ўтказган  бўлсада,  унинг 
этник  қ иёфасини тубдан ўзгартира олмаган. IX – X асрларда 
Мовароуннаҳр 
ҳудудларига келиб 
ўрнашган туркий 
элатлар     Қарлуқлар
    Чи ғ иллар
    Яғмолар
    Арғулар
    Тургешлар
    Уйғурлар
    Қирғизлар
    Ябакулар в.б                  
O‘zbek x alqining kelib chiqishi haqida  quyidagi tadqiqotlarni 
keltirishimiz mumkin : 1942 yili Toshkentda O‘rta Osiyo xalqlarining 
etnogenezi masalasi bo‘yicha maxsus sessiya chiqarildi va unda taniqli 
olimlar ma’ruzalari tinglandi: A.Yu.Yakubovskiy O‘zbek xalqining 
yuzaga kelishi masalasi haqida, (Toshkent, 1941); A.D.Udalsev 
“Etnogenetik tadqiqotlarining nazariy asoslari”; S.P.Tolstov  “O‘rta 
Osiyo etnogenezining asosiy muammolari”; L.V.Oshanin “O‘rta Osiyo 
xalqlari etnogenezi haqida antropologiya ma’lumotlari”; K.V. Trever 
“Millodan avvalgi V1-V asrlarda O‘rta Osiyo aholisining etnik tarkibi”; 
I.I.Umnyakov “Toharlar muammosi”; A.N.Bernshtam  “O‘rta Osiyo 
etnogenezida qadimgi turkiy elementlar”; N.A.Kislyakov “Tojiklarning 
yuzaga kelishi muammosi haqida”; V.V.Ginzburg “Antropologiya 
ma’lumotlari tojiklar etnogenezi haqida; A. YU. Yakubovskiylar “ 
Turkman xalqining VIII – X asrlardagi etnogenezi tarixidan “ deb 
nomlangan mavzularda ma’ruza qilishgan. 

1926 yilda ko‘p jildlik “ Jahon xalqlari tarixi” ning O‘rta Osiyo 
va Qozog‘iston xalqlariga bag‘ishlangan seriyasi chop etilib, uning “ 
O‘zbek xalqi etnogenezi va etnik tarixi” bo‘limida XI- XII asrlar o‘zbek 
xalqining asosiy o‘zagi shakllanganligi borasida so‘z boradi. Karim 
Shoniyozovning 2001 yili “Sharq”  nashriyotida  chop etilgan “O‘zbek 
xalqining shakllanish jarayoni” nomli monografiyasi juda ahamiyatli 
hisoblanadi. A. Asqarov fikricha mazkur monografiyada muammo 
ilmiy taxlilida turkiy komponentga ko‘proq e’tibor qaratilib, 
etnogenezning bosh ildizi mahalliy asosi soyada qolgan.  
Буюк ипак йўли санъат кўпригида
Буюк ипак йўли санъат 
кўпригида   Uzbekistan Ватанимиз - Буюк ипак йўли шох бекати Буюк ипак йўли ва Ўрта Осиё санъати Буюк ипак йўлининг жонсиз гувоҳлари ФСМУ технологиясиФикрингизни  баён этинг
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Фикрингиз баёнига бирор  сабаб   кўрсатинг
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Кўрсатилган сабабни тушунтирувчи (исботловчи)  мисол  келтиринг  
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Фикрингизни  умумлаштиринг  
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

R eja 1 . O‘zbek xalqining etnogenezi va etnik tarixi kursining mazmuni va mohiyati, uning tarix fanida tutgan o‘rni, ob’ektlari. 2. Tarix va arxeologiya, etnografiya va antropologiya, numizmatika va lingivistika, toponimika va yozma manbalar. 3. Etnogenez va etnik tarix masalasini tarix fanida qo‘yilishi va uni sovet tarixi fanida o‘rganishda 1942 yilda toshkentda o‘tkazilgan O‘rta Osiyo xalqlari etnogenezi va etnik tarixiga bag‘ishlangan ilmiy sessiyaning roli va uning materiallari. 4. Masalan echimga kompleks yondashuvning boshlanishi. O‘zbek xalqining etnogenezi va etnik tarixi bo‘yicha Toshkent ilmiy anjumanidan keyingi yillarda olib borilgan kompleks xarakterdagi ilmiy tadqiqotlar va uning natijalari.

 Fanni o’qit ishdan maqsad – magistratura mutaxassisligi talabalarida o’zbek xalqining kelib chiqishi va uning xalq, millat bo’lib shakllanishidagi tarixiy jarayonlar haqida ilmiy tasavvur hosil qilish, ularga bu masala bilan bog’lik konsepsiyalar va ularning asoslari haqida tushunchalar berish, etnogenez va etnik tarixning nazariy va ilmiy-metodologik asoslari bilan tanishtirish, etnogenez va etnik tarix haqidagi tushunchalar, etnik alomat va etnik belgilar, o’zbek xalqi etnogenetik jarayonining murakkab kechish sabablari, etnosning qabila, xalq va millat bosqichlari va ular o’rtasidagi tarixiy va xronologik tafovutlar va talablar haqida batafsil ma’lumotlar berish hisoblanadi.  Fanning vazifasi – talaba – bo‘lg‘usi tarixchini talab darajasida, o’zbek xalqining kelib chiqishi murakkab tarixiy jarayonlari bilan batafsil tanishtirish, o’zbek etnosi til jixatidan turkiy tillar oilasiga kirsada, uning etnik tarkibi asosini tub joyli o’troq eron zabon (sharqiy eron tillari lahjasiga yaqin tilda so‘zlashuvchi) sug’diylar, xorazmiylar, boxtariylar va chorvador sak va massagetlar tashkil etishini hamda u eron zabon aholi juda qadim-qadimlardan shu zaminda turkiygo’y qabilalar bilan yonma- yon yashab, uzoq davom etgan iqtisodiy, siyosiy, etno-madaniy va tarixiy aloqalar jarayonida aralashib, qorishib, yangi etnik birlik-o’zbek xalqi va millati tarkib topganligini talaba-tinglovchilar ongiga singdirishdan iborat.

 O‘zbek xalqining kelib chiqishi masalasida sobiq sovet hokimiyati dastlabki yillarida bir nechta g‘ayriilmiy konsepsiyalar, atamalar paydo bo‘ldi. Jumladan, “panturkizm” atamasi zamirida o‘zbek xalqining kelib chiqishi masalasi faqat turk etnosi bilan bog‘lab o‘rganildi. Ular o‘zbek xalqining turk ildizini turkiy bo‘lmagan etnoslar bilan ham aralashish natijasida tashkil topganligini inobatga olmaydilar (azaldan turklarni Buyuq Turon, so‘ng Turkiston deb hisoblaydilar. Nuh payg‘ambarning o‘g‘li Yofosdan, Yofosning o‘g‘li Tur yoki Turkdan boshlaydilar). Bu ta’limotga qarshi uning aksi sifatida “Panironizm” ta’limoti paydo bo‘ldiki, buning tarafdorlari “Bu zamonning tub joy aholisi eroniy tilli xalq bo‘lib, bu uyrtga turklar keyinchalik ko‘chib kelishgan” degan g‘oyani ilgari suradilar. 

Этногенез - халқнинг келиб чиқиши. Тарих фанидаги мавжуд илмий методологик ишланмага кўра, э тногенез деб илгаридан мавжуд бўлган бир неча этник компонентлар асосида янги этнос (элат)нинг вужудга келишига айтилади. «Этногенез» тушунчаси фанга илк маротаба 20-асрнинг 20- йилларида Н.Я.Марр томонидан киритилган. Ҳар бир халқнинг тарихи унинг э тногенез и ва этник тарихи б ила н узвий боғлиқдир. Этногенез этник тарихнинг маълум босқичларида вужудга келиб маълум бир этноснинг элат, халқ бўлиб шаклланишига қадар бўлган даврда давом этадиган тарихий ва этномаданий жараёндир. Этногенез жараёнида этносни белгиловчи ҳудудий омиллар: тил ва этник ном бирлиги, этномаданий бирлик, ижтимоий-иқтисодий ва хўжалик, этник ном (этноним) ҳамда ўзликни англаш бирлиги, сиёсий уюшма бирлиги, дин умумийлиги ва бошқа қатор этник аломатлар муҳим аҳамият касб этади. Ушбу этник аломатлар ва белгиларнинг барчаси содир бўлгандагина этнос — халқ шаклланади, яъни э тногенез жараёни якунланади.