logo

Iogann Volfgang fon Gyotening hayoti va ijodi.

Yuklangan vaqt:

12.08.2023

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

118.564453125 KB
Mavzu: Iogann Volfgang fon Gyotening hayoti va ijodi.
Reja
1. Iogann Volfgang fon Gyotening hayoti.
2. Gyotening  asarlari tarixi.
3. Gyotening  asarlaridagi qahramonlari Gyotening onasi Katarina Elizabet, qizlik qizi Tekstor, 1776 yilda
Gyote tug'ilgan Frankfurt-Mayndagi uy. 1947-1949 yillarda qayta tiklangan
Kelib chiqishi va bolaligi[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Iogann Volfgang fon Gyote 1749 yil 28 avgustda Germaniyaning Frankfurt-
na-Mayn savdo shahrida hozirgi   Gyote uy muzeyi   (   nemis.   Gyote-Xaus   ) Groser-
Hirshgrabenda.   Uning   bobosi   Fridrix   Georg   Gyote   (1657–1730)   1687   yilda
Turingiyadan   ko‘chib   o‘tgan   va   familiyasining   imlosini   Gyotedan   Gyotega
o‘zgartirgan   [2]   .   Frankfurtda   dastlab   tikuvchi   bo lib   ishlagan,   keyin   tavernaʻ
ochgan.   Keyinchalik   uning   o'g'li   va   nevaralari   u   topgan   boylik   evaziga   kun
kechirishdi  [3]  .
Iogann   huquqshunos   va   imperator   maslahatchisi,   bibliofil   va   kolleksioner
Iogann   Kaspar   Gyotening   (1710-1782)   o'g'li   [4]   va   shahar   provayderi   va   oliy
sudyasi   Katarina   Elizabet   Gyotening   qizi   (nemis   Textor,   nemis.   Tekstor   ,   1731-
1808). Katarina 17 yoshida 38 yoshli  erkakka turmushga chiqdi, u uchun alohida
his-tuyg'ulari yo'q edi va bir yildan so'ng u birinchi farzandini dunyoga keltirdi, bir
yildan   keyin   -   qizi   Korneliya   (yana   to'rtta   bola   go'dakligida   vafot   etdi)   )   [   5   ]   .
Katarina  Brunsviklik Anna Amaliya  bilan yozishmalarni davom ettirdi .
1756-1758   yillarda   bola   davlat   maktabida   o'qidi,   keyin   otasi   sakkiz   nafar
o'qituvchi bilan birga o'g'li va qizi Korneliyaga uy sharoitida har tomonlama ta'lim
berdi:   nemis   ,   frantsuz   ,   lotin   ,   yunon   ,   yahudiy   ,   ibroniy   ,   ingliz   ,   Italiya   , tabiiy
fanlar   ,   din   ,   chizmachilik   [6]   .   O‘quv   dasturiga   pianino   va   violonçel   chalish,   ot
minish, qilichbozlik va raqs tushish ham kiritilgan   [3]      [7]      . Iogann "Frau Aja" deb
atagan   onalariga   rahmat,   bolalar   uxlashdan   oldin   ertaklar   va   Injilni   o'qish   orqali
adabiyot   olami   bilan   aloqa   qilishdi.   1753   yil   Rojdestvo   kunida   Iogann   Volfgang
buvisidan   qo'g'irchoq   teatrini   sovg'a   sifatida   oldi,   u   erda   u   do'stlari   bilan   bolalar
spektakllari   asosida   sahnalashtirilgan   spektakllarni   sahnalashtirdi   [8]   .   Iogann
Volfgang va uning singlisi Korneliya butun umri davomida yorqin do'stlikni saqlab
qolishdi.
Oilaviy   kutubxona   2000   dan   ortiq   jilddan   iborat   edi   [9]   ,   kichik   Iogann
birinchi marta      doktor Faust      haqidagi mashhur kitob haqida bilib oldi . 1759-1761 yillardagi   yetti   yillik   urush   (1756-1763)   davrida   qirollik   komendanti   graf   Tarank
o'z uyida yashadi   , u shaharda frantsuz teatrini ochdi , bu yosh Gyotening frantsuz
dramaturgiyasi   bilan   tanishishi   va   frantsuz   tilini   o'zlashtirishiga   hissa   qo'shdi.   til
[10]  .
Motsartning fikricha  , bola vunderkindi emas  [3]     [11]     .
O'qish va birinchi she'rlar[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Leyptsig (1765-1768)[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Otasining talabiga binoan, Iogann 1765 yilning kuzida  Leyptsig universitetiga
huquq fakultetiga o'qishga kirdi  . Keyin Leyptsig Frankfurtga nisbatan rivojlangan
shahar   edi   va   "Kichik   Parij"   deb   ataldi   [3]   .   Iogann   otasidan   oyiga   100   guldan
nafaqa   oldi,   Neymarkt   ko'chasidagi   (      Ikkinchi   jahon   urushida      vayron   bo'lgan)
"Fireball" uyida yashadi va o'qishdan tashqari, do'stlari bilan ota-onasidan uzoqda
turli xil o'yin-kulgilarni o'tkazdi: teatr tomoshalarida qatnashdi. , do'stona kechalar
uyushtirdi, shahar atrofida sayohat qildi  [12]  .
Kristian   Gellertning   ma'ruzalarini   talabalar   o'zlarining   adabiy   urinishlarini
taqdim   etishlari   mumkin   bo'lgan   majburiy   fanlardan   afzal   ko'rdi.   Gyote,
shuningdek,   1764   yildan   beri   Rassomlik   akademiyasini   boshqargan,   Ezerlar
oilasining   yaqin   do'sti   bo'lgan   va   Ezerning   qizi   Friderika   bilan   juda   yaqin
munosabatda   bo'lgan   Adam   Fridrix   Ezer   bilan   muntazam   ravishda   rasm   chizish
darslarida qatnashgan. u uzoq vaqt Leyptsigni tark etganidan keyin yozishmalarni
olib   bordi.   Ezer   shoirning   Veymardagi   faoliyatini   faol   qo'llab-quvvatladi,   u   erda
Ezer  gersoglik sudiga tanishtirildi. U va Gyote o'rtasidagi  do'stlik bir  umr davom
etdi.   Ezerning   ta'siri   bilan   Gyote   kelajakda   uning   nazariyasiga   sodiq   qolgan
Vinkelmanning   ishi   bilan   tanishdi   .   Keyinchalik,   Gyote   Frankfurtdan   o'z
maktubida   eski   ustoziga   undan   butun   universitetda   o'qish   davridan   ko'ra   ko'proq
narsani o'rganganligini tan oldi  [13]  .
"Menda  katta  ustunlik  bor,  -  dedi  Gyote  Ekkermanga,  -  men  dunyodagi  eng
buyuk voqealar   sodir  bo'lgan  davrda  tug'ilganimga  rahmat  ,  va  ular   mening uzoq
umrim   davomida   to'xtamadi,   shuning   uchun   men   tirikman.   Yetti   yillik   urush,
Amerikaning   Angliyadan   qulashi,   keyin   frantsuz   inqilobi   va   nihoyat,   butun Napoleon   davri,   qahramonning   o'limigacha   va   undan   keyingi   voqealar   guvohi.
Shuning   uchun   men   endigina   tug'ilgan   va   bu   buyuk   voqealarni   o'zlari
tushunmaydigan   kitoblardan   o'rganishi   kerak   bo'lgan   boshqalar   uchun   mavjud
bo'lganidan butunlay boshqacha xulosa va qarashlarga keldim"  [14]  .
Anna   Katarina   Shonkopfni   sevib   qoladi   ,   unga   do'sti   Ernst   Volfgang   Berish
tomonidan   tasvirlangan   va   qo'lyozma   versiyasida   nashr   etilgan   o'n   to'qqiz
Anakreontik   she'rlar   to'plamini   "Annette"   (1767)   bag'ishlaydi   [15]   .   1769   yilda
yosh Gyote qalamidan "Yangi qo'shiqlar" nomi bilan ikkinchi to'plami nashr etildi.
1768   yil   iyul   oyida   Gyote   sil   kasalligining   kuchayishi   tufayli   qon   keta
boshladi   va   shuning   uchun   avgust   oyida   u   otasiga   qayg'urmasdan   Frankfurtga
uyiga   qaytdi   [3]   .   Oila   boshlig'ining   murakkab,   janjalli   tabiati   ota   va   o'g'il
o'rtasidagi tushunmovchilikni kuchaytirdi.
Frankfurt va Strasburg (1768-1771)[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Uzoq tiklanish yosh Gyotening fikrlarini tasavvuf va dinga aylantirdi. Aynan
shu   davrda   Faust   shaxsiyatining   birinchi   chuqur   anglashi   sodir   bo'ldi.   1769   yilda
Gyote   Leyptsigda   boshlangan   "Die   Mitschuldigen"   nomli   birinchi   komediyasini
tugatdi  [16]  .
Strasburg   universitetida   o'qishga   qaytdi   .   Bu   erda   Gyote   ilohiyotshunos,
san'atshunos   va   yozuvchi   J.   G.   Gerder   bilan   uchrashadi   ,   u   unga   nemis   xalq
she'riyati   haqidagi   o'ziga   xos   qarashlarini   ochib   berdi   [17]   .   Strasburgda   Gyote
o'zini   shoir   sifatida   ko'radi.   U   yosh   yozuvchilar,   keyinchalik   Shturm   va   Drang
davrining   ko zga   ko ringan   namoyandalari  ʻ ʻ (   Lens   ,   Vagner   )   bilan   aloqalar
o rnatadi,   xalq   amaliy   san atini   to playdi   (Herder   o zining   bir   qator   yozuvlarini	
ʻ ʼ ʻ ʻ
“Qo shiqlarda xalqlar ovozi” to plamiga kiritgan) 	
ʻ ʻ [18]  .
Friderik Brion Elzasdagi   kursdoshi   bilan   sayohatlaridan   birida   Gyote   provinsiya   ruhoniysi
Iogann Jeykob Brionning oilasida kenja qizi   Friderik Brion bilan uchrashdi   va uni
sevib   qoldi.   U   unga   Strasburg   davrining   eng   yaxshi   she'rlarini   bag'ishlagan:
"Frederik   Brion",   "Sana   va   ayriliq",   "   May   qo'shig'i   "   [19]   .   Hamma   Gyotening
kelini   deb   hisoblagan   Friderike   ajralish   haqida   xatdan   bilib   oldi.   Gyote   va
Friderike   Brionning   sevgi   hikoyasi   1928   yilda   Frants   Lehar   tomonidan   yozilgan
Friderike operettasining asosini tashkil etdi .
1771   yilning   yozida   Gyote   himoya   uchun   dissertatsiya   ishini   taqdim   etdi
(saqlanmagan),   u   erda   u   davlat   va   cherkov   o'rtasidagi   o'zaro   munosabatlar
masalasini ta'kidladi. Strasburg ilohiyotshunoslari bu g'oyalardan xafa bo'lishdi va
Gyoteni "dinning aqldan ozgan raqibi" deb atashdi, dekan talabani himoya qilishga
ruxsat   bermaslikni   talab   qildi.   Universitet   Gyotega   litsenziya   darajasini   olishga
ruxsat   berdi   va   Gyote   himoyaga   56   ta   tezis   taqdim   etdi.   Oxirgi   tezisda   u   bolalar
qotillari   uchun   o'lim   jazosining   joizligi   masalasini   ko'rib   chiqdi.   Keyinchalik   u
1772   yilda   o'z   farzandini   o'ldirgan   qizga   nisbatan   hukm   ijro   etilishiga   guvoh
bo'lganidan   keyin   "Gretchen   fojiasi"   (nem.   Gretchentragödie)   dramasida   o'z
pozitsiyalarini rivojlantirdi.
Frankfurt, Vetslar, Veymar (1771-1775)[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Keyingi to'rt yil davomida Gyote Frankfurtda advokat sifatida ishladi. Lekin u
publitsistik faoliyatni o'zi uchun muhim deb bilgan. Gyots fon Berlichingen (1773)
pyesasi unga ilk adabiy muvaffaqiyatini olib keladi va  Shturm va Drang  [  20]  ning
manifestiga aylanadi . 1772 yil may oyida otasining taklifi bilan Gyote advokatlik
qilish  uchun   Vetslar   shahriga  boradi   .  Do'sti   Sharlotta  Buffning  kelini   Gyotening
his-tuyg'ularini qaytarmadi va u shaharni  tark etdi. 18 oydan so'ng, yozuvchi  to'rt
hafta   ichida   "   Yosh   Verterning   iztiroblari   "   adabiy   asaridagi   tajribasini
rasmiylashtirdi . Roman ajoyib muvaffaqiyatga erishdi, muallifni  butun Evropada
ulug'ladi va fojiali  Verter effektini keltirdi  . Gyotening Veymardagi uyi
Lili   Shenemanning   qizi   bilan   unashtirildi   .   Oktyabr   oyida   diniy   va   boshqa
nomuvofiqliklar tufayli kelinning onasining tashabbusi bilan nikoh to'xtatildi  [13]  .
Gyote   sodir   bo'lgan   voqeadan   umidsizlikka   tushib,   18   yoshli   gersog   Karl
Avgustning   taklifini   qabul   qildi   va   Veymar   sudiga   ko'chib   o'tdi   va   u   erda   o'z
hayotini   o'tkazdi.   Mashhur   yozuvchi   sudda   yaxshi   kutib   olindi,   saroy   teatrini
nazorat qilish va yillik maoshi  1200      taler      bo'lgan gersogning maslahatchisi  bo'lib
xizmat qilishni buyurdi . Islohotlarni amalga oshirish, korruptsiyaga qarshi kurash,
Yena universiteti   rahbariyati Gyotega sudda va davlat idoralarida ishlash huquqini
beradigan zodagonlik unvoniga da'vo qilish imkonini berdi. Gyote 33 yoshida ta'sir
va   muvaffaqiyat   cho'qqisiga   chiqdi,   shuning   uchun   hasadgo'y   odamlar   va   yomon
niyatlilar uni "sud tanqidi" ga duchor qildilar va she'riyatni qoraladilar  [21]  .
Ish ijodga oz vaqt qoldirdi. Bu davrda Gyote konchilik va o rmon xo jaligi vaʻ ʻ
qishloq   xo jaligi,  	
ʻ geologiya   va   mineralogiya   ,   botanika   va   osteologiyaning   ilmiy
masalalari bilan shug ullangan .	
ʻ
I. G. Tishbein   . Gyote Rim Kampaniyasida. 1787. Tuvalga moyli. 164 x 206
sm.Stadel san'at instituti, Frankfurt-na-Mayn
Italiya (1786-1788)[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ] A. Kaufman  . 38 yoshida Gyote portreti. 1787. Tuvalga moyli. Gyote muzeyi,
Veymar
1780-yillarning o rtalarida Gyote ijodiy va hissiy inqirozni boshidan kechirdiʻ
–   sud   hayoti   unga   og ir   yuk   bo ldi,   hokimiyat   va   mas uliyat   yuki   og ir   edi,
ʻ ʻ ʼ ʻ
Sharlotta   fon   Shtayn   bilan   munosabatlar   rivojlanmadi,   qalamdan   yangi   asarlar
chiqmadi.   Deyarli   hammadan   yashirincha   Gyote   Iogan   Filipp   Möller   [11]   nomi
bilan inkognito Italiyaga jo'nab ketadi .
Verona   ,   Vitsensa   va   Venetsiyada   to'xtab , Gyote Rimga faqat  noyabr oyida
keladi. Bu yerdan  Neapol  ,  Florensiya  ,  Siena  ,  Sitsiliya  ,  Parma  ,  Milanga  sayohat
qiladi . Rimda Gyote yozuvchining eng mashhur portretini chizgan rassom   Iogann
Tischbein   bilan   uchrashdi,   boshqa   nemis   va   italyan   ijodkorlik   va   me'morchilik
vakillari.   Rimga   kelgan   kunni   nemis   shoiri   butun   umri   davomida   "Rim   tug'ilgan
kuni   kabi"   nishonladi:   u   Abadiy   shaharga   birinchi   tashrifiga   shunday   ahamiyat
berdi. Keyinchalik bu odat  Rimga kelgan va "Rim  tug'ilgan kuni" ni  nishonlagan
boshqa   ko'plab   yozuvchilar,   faylasuflar,   rassomlar   tomonidan   kuzatilgan.   Gyote
o'zining "Italiya sayohati" asarida shunday yozgan:
Tirol   tog‘lari   uzra   uchib   o‘tgandek   bo‘ldim.   U   Verona,   Vichensa,   Padua,
Venetsiyani   vijdonan,   Ferrarani,   Sentoni,   Boloniyani   -   ravon   ko'zdan   kechirdi   va
Florensiya   faqat   ko'z   qiri   bilan   ko'rindi.   Rimga   tezroq   yetib   borishga   bo‘lgan
ishtiyoqli   ishtiyoq   shu   qadar   kuchli   ediki,   har   lahzada   o‘sib   borardiki,   yo‘lda
kechikish haqida gap bo‘lishi mumkin emas edi va men Florensiyada atigi uch soat vaqt o‘tkazdim. Lekin mana, men tinchlandim va, nazarimda, kunlarim oxirigacha
tinchlandim.   Ishonch   bilan   aytish   mumkinki,   sizning   nigohingiz   butunni   qamrab
olganida   hayot   yangidan   boshlanadi,   shu   paytgacha   sizga   faqat   qisman   ma'lum
(Italiyaning birinchi sayohatidan. Rim, 1786 yil 1 noyabr)
Italiyada Gyote "ijodiy yuksalish"ni his qiladi va "Torquado Tasso"  bo'roni va
hujumi   (nem. Torquato Tasso), "Iffigenia" (nem. Iphigenie auf   Tauris   ), "   Egmont
" (nem. Egmont) ni yakunlaydi. Kundaliklariga asoslanib, u 1813-1817 yillardagi "
Italiya sayohati " ni tasvirlab berdi  .
Veymar klassitsizmi (1789 yildan)[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Gyote tomonidan  Christiane Vulpius  portreti
Veymardagi   o'z   vazifalariga   qaytganidan   so'ng,   italiyalik   ilhom   bilan
to'ldirilgan   Gyote   23   yoshli   tegirmonchi   bilan   sevgi   munosabatlarini   boshlaydi
.   Kristian  Vulpius   . Gyotening  onasi   o‘g‘lining bekasini   “to‘shak  xazinasi”   (nem.
Bettschatz)   deb   atagan   va   o‘g‘lining   tanlovini   ma’qullamagan.   Kristianga   yuqori
jamiyatga   kirishga   ruxsat   berilmadi   va   u   doimiy   ravishda   Gyotening   bolalarini
tug'ib, soyada qoldi. O'g'li   Avgust   tug'ilgandan so'ng , yozuvchi  Gyote bu davrda
21   yoshli   Genriette   fon   Luttvitsning   qo'lini   so'radi,   ammo   otasi   nikohga   rozilik
bermadi.
Kristian   bilan   rasmiy   munosabatlar   faqat   18   yildan   keyin   -   1806   yil   14
oktyabrda   rasmiylashtiriladi.   Gyote   halqalarda   Jena   jangidan   keyin   o'z   oilasini
talonchilardan qutqarishga muvaffaq bo'lgan ushbu sananing gravyurasini topshirdi
.
inqilobiy Frantsiyaga qarshi Avstriya-Prussiya yurishida   Prussiya   armiyasida
polkni boshqargan gertsog Karl Avgustga hamrohlik qildi . Gyote  Valmi jangining
guvohi   bo'lgan   va   o'z   xotiralariga   ko'ra,   jangdan   so'ng   u   Prussiya   ofitserlariga
shunday degan: "Bu erda va bundan buyon jahon tarixining yangi davri boshlandi
va siz uning jangida ishtirok etganingizni aytishga haqlisiz. tug‘ilish” [  22]     [23]     .
Frantsiyaga qarshi ozodlik urushi  paytida vatanparvarlik g'ayratiga berilmadi .
Xalq   ommasi   unga   juda   tayyor   emasdek   tuyuldi,   u   dushmanni   juda   kuchli   deb
hisobladi   (   u   Napoleon   bilan   1808   yil   2   oktyabrda   Erfurtda   uchrashdi      [24]      ,   uni olim, jahon-tarixiy hodisa sifatida qiziqish bilan kuzatdi), u shunday qildi. ma'lum
bir   umummilliy   dasturni   ko'rmaslik.   So'nggi   yillar   jurnalistikasida   Gyote
millatchilik   va   nemis   romantizmining   mistik   tomonlarini   rad   etib,      romantizmni   
yuqori   baholadi.   Bayron   .   Napoleon   urushlaridan   keyin   Germaniyada   paydo
bo'lgan   millatchilik   tendentsiyalariga   qarshi   polemikada   Gyote   "jahon   adabiyoti"
g'oyasini ilgari surdi.
Gyote  22 mart kuni vafot etdi   1832  yil Veymarda.
Gyote ishi[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Entoni   Grafton   Gyoteni   "qadimgi   ideallar   zamonaviy   madaniyatni   qanday
boyitganiga misol"  [25] deb ataydi  .
Dastlabki ish[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Gyotening bu yangi davrdagi birinchi muhim asari –  “Gotz fon Berlichingen”
(aslida   Gottfrid   fon   Berlichingen   mit   der   eisernen   Hand),   1773)   dramasi
zamondoshlarida   katta   taassurot   qoldirdi.   U   Gyoteni   nemis   adabiyotida   birinchi
o'ringa   qo'yadi,   uni   Shturm   va   Drang   davri   yozuvchilarining   boshiga   qo'yadi   .
Shekspirning   tarixiy   yilnomalari   uslubida   nasrda   yozilgan   ushbu   asarning   o'ziga
xosligi shundaki, u milliy antik davrni qayta tiklaydi,   16-asr   ritsarining hikoyasini
dramatiklashtiradi,   chunki   allaqachon   Bodmer,   E.   Shlegel   ,   Klopstok   ,   lekin   17-
asrning   oxiri   Lohenshteyn   ("Arminius   va   Tusnelda")   nemis   tarixining   qadimgi
davrlariga   murojaat   qildi   -   rokoko   adabiyotidan   tashqarida   paydo   bo'lgan   bu
drama,   shu   paytgacha      madaniyatning      eng   nufuzli   oqimi   bo'lgan   ma'rifat   davri
adabiyoti bilan ham ziddiyatga tushadi . Ijtimoiy adolat uchun kurashchi  obrazi –
ma’rifatparvar   adabiyotining   tipik   obrazi   Gyotedan   noodatiy   talqin   oladi.   Ritsar
Gyots   fon   Berlichingen   mamlakatdagi   vaziyatdan   qayg'urib,   dehqonlar
qo'zg'olonini   boshqaradi;   ikkinchisi   o'tkir   shakllarni   olganida,   u   o'zidan   oshib
ketgan   harakatni   la'natlab,   undan   uzoqlashadi.   O'rnatilgan   huquqiy   tartib   g'alaba
qozonadi:   uning   oldida   dramada   boshlangan   tartibsizlik   sifatida   talqin   qilingan
ommaning   inqilobiy   harakati   va   "iroda"   ga   qarshi   turishga   urinayotgan   odam   bir
xil   darajada   kuchsizdir.   Gyots   erkinlikni   odamlar   dunyosida   emas,   balki   o'limda,
"ona   tabiat   bilan"   qo'shilishda   topadi.   Spektaklning   yakuniy   sahnasida   ramz ma’nosi   bor:   Gyots   zindondan   bog‘ga   chiqib,   cheksiz   osmonni   ko‘radi,   u
jonlanayotgan   tabiat   bilan   o‘ralgan:   “Hazrat   Rabbiy,   Sening   osmoning   ostida
naqadar   yaxshi,   ozodlik   naqadar   yaxshi!   Daraxtlar   kurtak   ochib,   butun   dunyo
umidga   to‘la.   Xayr   azizim!   Mening   ildizlarim   kesildi,   kuchim   meni   tark   etadi.
Gyotsning   so'nggi   so'zlari:   “Oh,   qanday   samoviy   havo!   Ozodlik,   ozodlik!
Gyotening   Shekspirga   bo'lgan   qiziqishi   avvalroq   namoyon   bo'lgan   edi:   masalan,
Gyots fon Berlichingen nashr etilishidan ikki yil oldin Gyote "   Shekspir kuniga "
ma'ruzasi   bilan   chiqdi   va   unda   Shekspirning   yangiligi   va   keng   jamoatchilikka
ochiqligini baland ovozda maqtadi.
Iogann Lips  tomonidan o'yma ,  1791 yil
Ishlar[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
"  Nemis arxitekturasi to'g'risida  " (1773)
"  Gotz von Berlichingen  " (1773)
"  Klavigo  " (1774)
"  Yosh Verterning iztiroblari  " (  1774  )
"  Taurisdagi ipigeniya  " (1779-1788)
"  Torquato Tasso  " (1780-1789)
"  O'rmon qiroli  " (  1782  )
"  Egmont  " (1788)
"O'simliklarning metamorfozi haqidagi esse" (  1790  )
"  Reinecke-fox     [de]     " (  1792  )
"  Herman va Dorothea     [de]     ", (  1794  )
"  Faust  " (  1774-1832     )     _
"  Rang nazariyasi haqida  " (  nemis.   Zur Farbenlehre  ), (  1810  )
"  Ozodlik  " (1815) "  G'arbiy Sharqiy Divan     [de]     " (  1819  )
"  She'r va haqiqat  " (avtobiografik insho) (  1811  -  1831  )
"Yosh Verterning qayg'ulari"[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
"Yosh Verterning iztiroblari"  ( 1774  )  - harflardagi roman, Gyotening Shturm
va   Drang   davridagi   eng   mukammal   ijodi.   Agar   “Gots   fon   Berlichingen”   Gyote
nomini   Germaniyada   keng   tanitgan   bo‘lsa,   “Verter”   muallifga   jahon   miqyosida
shuhrat   keltirdi.   Romanda   sevgi   qissasi   ko‘rinishida   bo‘lgan   inson   va   dunyo
o‘rtasidagi ziddiyat tasvirlangan. Verter - romantik, o'z tushunchasida kuchli shaxs.
Oxirgi zarba bilan yigit shafqatsiz, adolatsiz dunyoga va unda yashovchi manman
odamlarga   qarshi   chiqadi.   U   bugungi   burger   Germaniya   qonunlarini   rad   etadi   va
dabdabali, xushomadgo'y odamlarga o'xshab qolishdan ko'ra o'lishni afzal ko'radi.
U  Prometeyning  antipodidir , ammo Verter-Prometey Gyotening Shturm va Drang
davri tasvirlari zanjirining yakuniy bo'g'inidir. Ularning mavjudligi halokat belgisi
ostida bir xil tarzda namoyon bo'ladi. Verter o'zi tasavvur qilgan dunyo haqiqatini
himoya   qilish   uchun   o'zini   vayron   qiladi,   Prometey   Olimp   kuchidan   mustaqil
"erkin"   mavjudotlarni   yaratishda   o'zini   abadiylashtirishga   intiladi,   Zevs   qullarini
yaratadi, odamlarni o'zlarining doimiy, transsendent kuchlariga bo'ysunadi.
Iphigenia[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Xuddi   shu   nomdagi   dramaning   qahramoni   Ifigeniya      unga   va   taqdirini      qirol
Toantning qo'liga berib, Taurida qirg'og'ida musofirlar sifatida o'limni kutayotgan
akasi   Orest   va uning do'sti   Piladesni  qutqaradi.   Taurida, Pilades  tomonidan  taklif
qilingan   boshqa   najot   yo'llarini   rad   etdi.   Bu   xatti-harakati   bilan   u   Tantallar
oilasidan  unga nisbatan la'natni olib tashlaydi. Tantalning o'z irodasi o'z irodasidan
voz   kechgan   Iphigenia   tomonidan   qutqariladi.   Iphigenia   bilan   bir   qatorda,   Orest
ham juda muhim shaxsdir. Dramaning boshida g'azablangan u dahshatli tashvishga
tushadi. Uning butun vujudi sarosimaga, g'azabga to'la; dramaning oxiri unga shifo
keltiradi.   Iphigenia   tomonidan   yangilangan   uning   qalbida   tinchlik   hukm   suradi.
Orest   ham   Gyots   va   Verter   kabi   o‘limdan  ozod   bo‘lishga   umid   qilgan;   Prometey
singari, u olimpiyachilarda insonga dushman jonzotlarni ko'rdi ; Shturm va Drang
davrining ko'plab qahramonlari singari, u hech qaerda "dam olish va dam olish" ni topa olmadi [qarang. "Jägers Nachtlied" she'ri - "Ovchining tungi qo'shig'i" ("hech
qachon, na uyda, na dalada, na tinchlik, na tinchlik ...")]. Iphigenia uni davolaydi.
O'yin oxirida u xuddi o'ziga xos tarzda harakat qiladi. Orest - Gyotening "Shturm
va Drang" asarini ikki marta engib o'tgan asari.
Rim elegiyalari[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
"Elegiyalar"   ning   markaziy   qiyofasi   -   shoir   (Gyote),   hayotning   butparast
quvonchiga   to'la,   qadimgi   madaniyat   olamiga   qo'shilgan   ("Mana,   men
qadimgilardan   o'rganyapman   ...   Bu   klassik   zaminda,   hozirgi   asr   va   O'tmish   men
uchun yanada ravshanroq," V elegy), dunyoni haykaltaroshning ko'zi bilan ko'rish
("Men teginish ko'z bilan qarayman, ko'ruvchi qo'l bilan tegaman", o'sha yerda). U
shahvoniy   sevgi   quvonchlariga   taslim   bo'ladi,   lekin   sevgi   endi   insonni   o'limga
yaqinlashtiradigan   kuch   sifatida   emas,   balki   yerdagi   aloqalarning
mustahkamligidan   dalolat   beruvchi   hodisa   sifatida   talqin   qilinadi.   "Elegiyalar"
qahramoni   unga   berishi   mumkin   bo'lgan   hamma   narsani   hayotdan   oladi,   erishib
bo'lmaydigan narsaga shoshilmaydi.
Egmont[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
"Egmont"   fojiasi   uchun   zamin   -   Gollandiyaning   ispan   hukmronligi   bilan
kurashi.   Biroq,   milliy   istiqlol   uchun   kurashchi   pozitsiyasiga   qo'yilgan   Egmont
kurashchi   sifatida   tavsiflanmaydi,   undagi   oshiq   siyosatni   yashiradi.   Ayni   damda
yashab,   u   taqdir   irodasiga,   tarix   irodasiga   tajovuzdan   voz   kechadi.   Gyote   ijodida
yaxshiroq voqelik uchun kurashchi obrazining evolyutsiyasi shunday. Jang qilishni
va   nafratlanishni   biladigan   Egmontning   o'rniga   hayot   o'z   belgilagan   yo'lidan
borishiga imkon beradigan Egmont keladi va ehtiyotsizlik tufayli vafot etadi.
Torquato Tasso[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
1790   yilda Gyote ikki tabiatning to'qnashuvini aks ettiruvchi Torquato Tasso
dramasini   tugatdi:   o'zini   atrof-muhit   qonunlariga   bo'ysunishga   qodir   bo'lmagan
shoir   Tasso   (uning   obrazida   Verter   qisman   jonlanadi   )   .   Ferrara   sudi)   va   saroy
a'zosi   Antonio   (Ferrara   Davlat   Gertsogining   kotibi)   ixtiyoriy   ravishda   ushbu
qonunlarga rioya qilgan holda, sud hayotining normalariga tajovuz qilishdan bosh
tortgan   holda   xotirjamlik   topdi.   Tassoning   o'zining   mustaqil   "men"   irodasini   sud irodasiga qarshi qo'yishga urinishlari ajoyib muvaffaqiyatsizlik bilan yakunlanadi,
bu  esa   uni   spektakl  finalida  Antonioning  dunyoviy  donoligini  tan  olishga   majbur
qiladi   ("...   Men   sizni   ikki   qo'lim   bilan   mahkam   ushlayman.   Shunday   qilib,
suzuvchi   uni   sindirish   bilan   tahdid   qilgan   toshni   ushlab   oladi.   Drama   bizni
Gyotening   o'zi   -   Veymar   sudining   qonunlariga   bo'ysungan   sobiq   shturmerning
ruhiy olami bilan tanishtiradi.
Baladalar[  tahrirlash  |  kodni tahrirlash  ]
1797 yilda Gyote va   Shiller   ballada yozish tanlovini o'tkazdilar ("   balladalar
yili   "),   bu   janrning   rivojlanishiga   turtki   bo'ldi.   Gyote   tomonidan   yozilgan
balladalar   orasida   "Korinflik   kelin"   ("Braut   fon   Korinth"),   "Xazina   ovi"   ("Der
Schatzgräber"), "Xudo va Bayadère" ("Der Gott und die Bajadere"), " Sehrgarning
shogirdi"   ("Der   Zauberlehrling").   Gyote   o'z   balladalarida   sevgi   munosabatlariga
to'xtalib,   tanqidchilarning   fikriga   ko'ra,   "koinot   sirlarini   tushunishga,   tubsizlikka
qarashga" intilgan  [26]  .
"  Vilgelm Meister yillari  "[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Boy burgerlarning o'g'li  Vilgelm Mayster  o'zi  tanlagan aktyorlik karerasidan
bosh tortdi, bu burgerga barcha jismoniy va ma'naviy iste'dodlarini rivojlantirishga,
feodal muhitda mustaqil bo'lishga, hatto xalq hayotida muhim rol o'ynashga imkon
berdi. mamlakat [“Sahnada o'qimishli odam (burger) xuddi yuqori tabaqa vakiliga
o'xshash   ajoyib   shaxsdir”   (zodagonlar)].   U   orzusidan   voz   kechadi   va   burger
g'ururini yengib, o'zini butunlay inqilobiy qo'zg'olondan qo'rqish uchun asosga ega
bo'lgan   odamlarni   o'z   atrofida   to'plashga   intiladigan   qandaydir   yashirin   olijanob
ittifoq ixtiyoriga topshiradi (Jarno: "Bizning eski minoramiz sizga yordam beradi.
dunyoning   barcha   qismlariga   tarqaladigan   jamiyatga   ko'tarilish   ...   Biz   bir-
birimizga   davlat   to'ntarishi   natijasida   birimizni   mulkimizdan   mahrum   qiladigan
yagona holat  mavjudligini o'zaro kafolatlaymiz"). Vilgelm  Meister  nafaqat  feodal
voqelikka   tajovuz   qilmaydi,   balki   o'zining   sahna   yo'lini   unga   nisbatan   o'ziga   xos
"iroda"   deb   hisoblashga   tayyor,   chunki   u   teatrga   ushbu   voqelikdan   yuqoriga
ko'tarilish,   rivojlanish   istagidan   ilhomlanib   kelgan.   o'zida   hukmronlikni
xohlaydigan burger. -asr boshlarida Gyote asarida qaytadan paydo bo lgan Prometey obrazi bilanʻ
sodir bo lgan evolyutsiya  	
ʻ juda muhim.   ("Pandora").   Zevsning   bir paytlar isyonkor
raqibi   endi   o'zining   avvalgi   isyonkor   jo'shqinligidan   mahrum   bo'lgan   sifatida
tasvirlangan, u allaqachon mohir hunarmand va inson hunarmandchiligining dono
homiysi, uni spektaklning markaziy qahramoni, mulohazakor, tafakkurchi bo'lgan
Epimetey   to'ldiradi.   kurashdan,   isyondan   qat'iy   qochadigan   odam.   Pandorada
Veymar   davridagi   Gyote   dunyoqarashiga   xos   so'zlar   bor:   "Siz   ulug'vorlik   bilan
boshlaysiz, titanlar, lekin faqat xudolar abadiy yaxshilikka, abadiy go'zallikka olib
kelishi  mumkin, ular  harakat  qilsinlar  ... chunki  hech kim  teng bo'lmasligi  kerak.
xudolarga."   O'rnatilgan   tartib   g'alaba   qozonadi,   odam   unga   tajovuzlardan   voz
kechishi,   qat'iy   belgilangan,   oldindan   belgilangan   chegaralar   doirasida   harakat
qilishi   kerak.   Shturm   va   Drang   davrida   Gyote   o'z   qahramonlarining   isyonkor
jasoratiga   qoyil   qoldi.   Endi   u   ularning   sabr-toqatiga,   o‘zini   tiyishga,
“o‘zboshimchalik”dan   voz   kechishga   tayyorligiga   qoyil   qoladi.   Voz   kechish
motivi   etuk   va   keksa   Gyote   asarlarida   asosiy   motivga   aylanadi.   Gyote   va   uning
qahramonlari   voz   kechishga,   intilishlarini   cheklash   qobiliyatiga   eng   oliy   fazilat,
deyarli   tabiat   qonunidek   qarashadi.   "Vilgelm   Meysterning   sarson-sargardonlik
yillari"   romanining   pastki   sarlavhasi   xarakterlidir   -   romandagi   qahramonlarning
asosiy  qismi  (Meister, Lenardo, Jarno-Montan va boshqalar)  tegishli  bo'lgan "rad
etuvchilar   ittifoqi"   ni   nazarda   tutuvchi   "Renouncerlar".   .).   Uyushma   a'zolari
mavjud   siyosiy   tizimga   tajovuzlardan   voz   kechishga   majburdirlar   ("Ajralmas
majburiyat   ...  -   boshqaruvning   hech   qanday   shakllariga   tegmaslik   ...  ularning  har
biriga   bo'ysunish   va   uning   vakolatlari   doirasidan   tashqariga   chiqmaslik")   ,   ular
turli   va'dalarning   bajarilishini   ixtiyoriy   ravishda   qabul   qilib,   o'zlarining
impulslarini   jilovlashni   o'rganadilar.   Veymar   davridagi   asarlarida   Gyote,   albatta,
insoniy   voz  kechishning   barcha   mumkin  bo'lgan   turlarini   yo'q  qilishga   intiladi:   u
diniy voz kechishni ko'rsatadi ("Go'zal ruhning e'tiroflari", "O'rganish yillari" ning
VI  bobi), sevgidan voz kechish ("tanlangan yaqinlik" -   qurbonlikdan voz kechish
muhiti yuqori keskinlikka erishadigan roman, "Marienbad Elegy") va boshqalar.
Faust[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ] Asosiy maqola:  Faust (fojia)
Ferdinand Jagemann  tomonidan Gyote portreti , 1806 yil
Gyotening   eng   mashhur   ijodi   uning   butun   umri   davomida   ishlagan   “Faust”
tragediyasidir.
"Faust" yozuvi tarixida, qoida tariqasida, to'rtta asosiy davr ajratiladi  [27]  :
Dastlabki   davr   (1768-1775)   -   1773-1775   yillarda   yozilgan   "Urfaust"   deb
nomlangan dramaning birinchi versiyasi.
Ikkinchi   davr   (1788-1790).   "Prafaust"   bir   qator   sahnalar   bilan   to'ldiriladi.
1790 yilda birinchi  bo'limning to'liq bo'lmagan matni:  "Faust.  Fragment" ("Faust.
Ein Fragment").
Uchinchi   davr   (1797-1808).   Gyote   Faustning   birinchi   qismini   yakunlaydi.
1800   yilda   Xelene   "Faust"ning   alohida   epizodi   sifatida   yozilgan.   1806   yilda
fojianing   birinchi   qismi   nihoyat   yakunlandi.   1808   yilda   fojianing   birinchi   qismi
bosma nashrlarda paydo bo'ldi ("Elena" dan tashqari).
To'rtinchi   davr   (1825-1831).   Gyote   Faustning   ikkinchi   qismi   ustida   jadal
ishlamoqda. 1828 yilda u sezilarli darajada kengaytirilgan "Yelena" ni nashr etadi.
1831 yil iyun oyida Faustning ikkinchi qismi tugallandi. 1832 yil yanvarda Gyote
qo'lyozmaga   kichik   tuzatishlar   kiritdi.   1832   yilda   Gyote   vafotidan   keyin
"Faust"ning ikkinchi qismi nashr etildi.
"Prafaust"da   Faust   tabiat   sirlariga   kirib   borishga,   o'z   "men"ining   o'zini
tevarak-atrofdagi   olamga   qudratini   ta'minlashga   behuda   intilayotgan   mahkum
isyonchidir.   Faqat   "Osmonda"   (1800)   prologining   paydo   bo'lishi   bilan   fojia
zamonaviy   o'quvchi   uni   ko'rishga   odatlangan   konturlarga   ega   bo'ladi.   Faustning
jasoratlari   yangi   (Injildan   olingan   -   Ish   kitobidan   olingan   )   motivatsiya   oladi.   U
tufayli   Xudo   va   Shayton   (Mefistofel)   bahslashadilar   va   Xudo   Faustni   bashorat
qiladi, u har qanday izlovchi kabi xatoga yo'l qo'yishi, najot topishi kerak, chunki
"ko'r-ko'rona   izlanishda   halol   odam   hali   ham   to'g'ri   yo'l   qayerda   ekanligini   aniq
tushunadi"   :   bu   yo'l   hayotning   chinakam   muhim   ma'nosini   kashf   qilish   uchun
tinimsiz   intilish   yo'lidir.   Vilgelm   Mayster   singari,   Faust   ham   o‘z   mavjudligining
yakuniy maqsadini kashf qilishdan oldin bir qator “tarbiyaviy qadamlar”dan o‘tadi. Birinchi   qadam   -   uning   fojiali   tarzda   tugaydigan   sodda   filist   Gretxenga   bo'lgan
sevgisi. Faust Gretchenni tark etadi va u umidsizlikda tug'ilgan chaqaloqni o'ldirib,
vafot   etadi.   Ammo  Faust   boshqacha   qila   olmaydi,  u   o'zini   oilaning   tor   doirasiga,
ichki   baxtga   qamab   qo'ya   olmaydi,   Germanning   taqdirini   orzu   qila   olmaydi
("Herman   va   Doroteya").   U   ongsiz   ravishda   kattaroq   ufqlarga   intiladi.   Ikkinchi
qadam   -   uning   qadimiy   Helen   bilan   birlashishi,   bu   san'atga   bag'ishlangan
hayotning ramzi bo'lishi kerak.
Arkad bog'lari bilan o'ralgan Faust go'zal yunon ayoli bilan bir muncha vaqt
tinchlik topadi. Ammo unga bu bosqichda ham to'xtash berilmaydi, u uchinchi va
oxirgi pog'onaga ko'tariladi. Nihoyat, boshqa dunyoga bo'lgan barcha impulslardan
voz kechib, u, Sayohat yillaridagi "bosh tortuvchilar" singari, o'z kuchini jamiyatga
xizmat   qilishga   bag'ishlashga   qaror   qiladi.   Baxtli,   ozod   odamlar   davlatini
yaratishga   qaror   qilib,   u   dengizdan   olingan   erlarda   ulkan   qurilish   loyihasini
boshlaydi.   Biroq,   u   chaqirgan   kuchlar   uning   rahbariyatidan   ozod   bo'lish
tendentsiyasini   ko'rsatadi.   Mefistofel,   savdo   floti   qo'mondoni   va   qurilish   ishlari
boshlig'i   sifatida,   Faustning   buyrug'iga   zid   ravishda,   qadimgi   ibodatxona
yaqinidagi o'z mulkida yashovchi ikkita eski dehqonni - Filimon va Baucisni yo'q
qiladi. Faust hayratda, ammo u o'z ideallarining g'alabasiga ishonishda davom etib,
o'limigacha   ishni   boshqaradi.   Fojia   oxirida   farishtalar   marhum   Faustning   ruhini
osmonga   ko'taradilar.   Fojianing   so'nggi   sahnalari,   Gyotening   boshqa   asarlariga
qaraganda,   Sent-Simon   davriga   xos   bo'lgan   ijodkorlik,   ijodkorlik   pafosi   bilan
to'yingan   nemis   adabiyotida   romantik   maktab   hukmronlik   qilgan   davrda   tugadi   .
Tabiiyki, “Faust”da shoir ijodi bosib o‘tgan barcha bosqichlar o‘z aksini topgan.
Birinchi   qism   Gyote   ijodining   Shturmer   davri   bilan   eng   yaqin   aloqada.
Sevgilisi   tashlab   ketgan,   umidsizlikka   tushib,   bolalar   qotiliga   aylangan   qiz
(Gretxen)   mavzusi   Shturm   und   Drang   adabiyotida   juda   keng   tarqalgan   (qarang:
Vagnerning   chaqaloq   qotili,   Burgerning   Taubenxaymlik   ruhoniyning   qizi   va
boshqalar).   )   .   Olovli   gotika   davriga   murojaat   qilish,   trikotajchilar   ,   vulgarizmlar
bilan   to'yingan   til,   monodrama   ishtiyoqi   -   bularning   barchasi   bo'ron   va   hujumga
yaqinlik   haqida   gapiradi.   "Elena"da   o'ziga   xos   badiiy   ekspressivlikka   erishgan ikkinchi   qism   klassik   davr   adabiyoti   doirasiga   kiritilgan.   Gotika   konturlari   o'z
o'rnini   qadimgi   yunonlarga   beradi.   Harakat   joyi   Hellasga   aylanadi   .   Lug'at
tozalanadi.   Knittelfers   antiqa   omborning   oyatlari   bilan   almashtiriladi.   Tasvirlar
qandaydir maxsus haykaltaroshlikka ega bo'ladi  (eski Gyote mifologik motivlarni
dekorativ   talqin   qilishni   afzal   ko'radi,   sof   ajoyib   effektlar   uchun:   maskarad   -   I
aktning   3-sahnasi,   klassik   Valpurgis   kechasi   va   boshqalar   )   .   Faustning   so'nggi
sahnasida   Gyote   allaqachon   romantizmga   hurmat   ko'rsatadi,   mistik   xorni   kiritadi
va Faustga katolik jannatini ochadi.
Vilgelm Meysterning “Saygunlik yillari” singari, “Faust”ning ikkinchi qismi
ham   asosan   Gyotening   tabiiy   fanlar,   siyosat,   estetika   va   falsafaga   oid   fikrlari
to‘plamidir.   Alohida   epizodlar   o'z   asosini   faqat   muallifning   biron   bir   ilmiy   yoki
falsafiy   muammoni   badiiy   ifoda   etish   istagida   topadi   (qarang.   "O'simliklarning
metamorfozalari"   she'ri).   Bularning   barchasi   Faustning   ikkinchi   qismini   noqulay
qiladi   va   -   Gyote   o'z   fikrlarini   allegorik   niqoblashga   tayyor   bo'lgani   uchun   -
tushunish   juda   qiyin.   Shoirning   kundalik   daftarlariga   ko‘ra,   uning   hayotining
“asosiy   ishi”   1831   yil   iyul   oyi   o‘rtalarida   yakunlangan.   Shoir   22   iyul   kuni
“Faust”ning ikkinchi qismiga nuqta qo‘ydi, avgust oyida esa qo‘lyozma konvertga
muhrlanib,   uni   o‘limidan   keyingina   ochish   va   nashr   etish   ko‘rsatmasi   qo‘yildi.
1832   yil   mart   oyi   boshida   ochiq   aravada   ketayotganda   Gyote   shamollab   qoldi:
yuqori   nafas   yo'llarining   katarasi,   ehtimol   yurak   xuruji   va   o'pkaning   umumiy
zaiflashishi   1832   yil   22   martda   soat   11:30   da   o'limiga   olib   keldi.   .   "Faust"ning
ikkinchi qismi " Asarlar" to'plamining 41-jildi bilan  o'sha yili nashr etilgan.
Tabiatshunoslik ishi[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Gyote portreti.  Gerxardt fon Kügelgen  , 1810 yil
Gyote tabiatshunoslik   masalalari   bilan jiddiy  shug'ullangan,  bir   qator  asarlar
nashr etgan: o'simliklar va hayvonlarning qiyosiy  morfologiyasi , fizika (     optika     va
akustika   ),   mineralogiya,   geologiya   va   meteorologiya   bo'yicha.   Gyotening
morfologik tadqiqotlari eng katta tarixiy ahamiyatga ega. Aynan u "morfologiya"
atamasini   kiritgan.   "O'simliklarning   metamorfozi   bo'yicha   tajriba"   ishida
(inglizcha)   Rus.   (1790),   u   turli   o'simlik   organlarining   tuzilishidagi   o'xshashlik belgilarini kuzatdi. Hayvonlarning qiyosiy anatomiyasi sohasida Gyote odamlarda
intermaxillarar   suyakning   kashfiyotiga   ega   (1784,   1820   yilda   boshqa   anatomik
asarlar bilan bir vaqtda nashr etilgan "Morfologiya savollari" memuarida, xususan,
Gyotening   bosh   suyagi   birlashtirilganligi   haqidagi   g'oyalarini   bayon   qiladi      .  
umurtqalar   )   .   Gyotening   "   Rang   nazariyasi   to'g'risida   "   asarida   ifodalangan   oq
yorug'likning murakkab tarkibini   kashf etgan   Isaak Nyuton bilan kelishmovchiligi
noto'g'ri   edi,   ammo   Gyotening   ranglar   nazariyasi   haqidagi   qarashlari   asosan
fiziologiya va psixologiya sohasida tarixiy ahamiyatga ega. ko'rish.
Gyote organizmning ilmiy dasturini  ishlab chiqish va tipologik usulni  ishlab
chiqishga katta hissa qo'shdi  [28]  .
Gyote va masonlik[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Gyotening masonlarga qabul qilinishi haqida turli xil ma'lumotlar mavjud: bir
versiyaga   ko'ra,   u   1770   yilda   Strasburgda   Herder   ta'sirida   "Amalia   aux   Trois
Roses" lojasida ishga tushirilgan; boshqa tomondan - 1780 yil 23 iyunda Veymar
"Amalia" lojasida; uchinchisiga ko ra, “aka” Gyotedan 1783-yil 11-fevralda tilxatʻ
bor   [29]   , bu katta ehtimol bilan bir nechta lojalarni “Germaniya Milliy Lojasi”ga
birlashtirishga   urinishlar   bilan   bog liq.   Ba'zi   tadqiqotchilarning   fikriga   ko'ra,	
ʻ
buning   sababi   uning   faylasuf   va   publitsist   Iogann   Xerder   bilan   tanishishidir   .
Gyotening   ertasi   kuni   sevgilisiga   yozgan   maktubi   ma'lum   bo'lib,   unda   u   unga
sovg'a - boshlash marosimida olingan bir juft oq qo'lqop haqida xabar beradi  [30]  .
Gyote   umrining   so‘nggi   kunlarigacha   masonlikning   qizg‘in   tarafdori   bo‘lib   ,   o‘z
lojasi   uchun   madhiyalar   va   nutqlar   yozgan.   Qattiq   masonlik   tizimida
tashabbusning  eng yuqori darajasiga  ega bo'lgan holda , u tartibning birinchi uchta
universal   darajasining   ustuvorligini   tiklashga   qaratilgan      Shreder   islohotiga   hissa   
qo'shdi      [30]      .   1813-yilda,   marhum   akasi   Wieland   tobutida   ,   shoir   mason
ibodatxonasida  "Birodar Wieland xotirasiga" mashhur nutq so'zladi  [31]  .
“Vilgelm   Mayster   ta’limoti   yillari”   (Vilgelm   Meisters   Lehrjahre)   romani
o‘sha davr mason adabiyotining durdona asari hisoblanadi.
Zamondoshlar munosabati[  tahrir  |  kodni tahrirlash 
Gyote silueti va uning  J.- F.dagi avtografi.     Antinga     , 1789 yil. Zamondoshlarning   Gyotega   munosabati   juda   notekis   edi.   Eng   katta
muvaffaqiyat   Verterga   to'g'ri   keldi,   garchi   Lessing   timsolida   o'qituvchilar
muallifning   iste'dodiga   hurmat   ko'rsatib,   sezilarli   vazminlik   bilan   romanni
irodasizlik va pessimizmni targ'ib qiluvchi asar sifatida qabul qilishdi. "Iphigenia"
1770-yillarda   shturmerlarga   etib   bormadi.   Gyoteni   o'z   rahbari   deb   e'lon   qildi.
Herder   o'zining sobiq shogirdi klassitsizm tomon rivojlanganidan juda g'azablandi
(qarang, uning "Adrasteia" Gyote va  Shiller klassizmiga qarshi hujumlar bilan to'la
). Romantiklarning Gyotega munosabati katta qiziqish uyg'otadi. Ular unga ikki xil
munosabatda   bo'lishdi.   Gyotening   klassik   olamiga   sho‘ng‘ib   ketgan   shafqatsiz
urush   e’lon   qilindi.   Gyoteni   nasroniylikka   qarshi   keskin   hujumlarga   undagan
ellinizm   (Venetsiya   epigrammalarida   Gyote,   masalan,   uning   uchun   to'rt   narsa
jirkanch   ekanligini   ta'kidlaydi:   "tamaki   tutuni,   choyshablar,   sarimsoq   va   xoch";
Korinf   kelinida   xristianlik   talqin   etiladi.   g'amgin,   yerdagi   hayot   ta'limotining
quvonchiga zid va hokazo), ularga dushman edi. Lekin “Gyots”, “Verter”, “Faust”,
ertaklar   (“Nemis   emigrantlarining   suhbatlari”,   “Yangi   Melusina”,   “Yangi   Parij”
ertaklari) va ayniqsa “Vilgelmni o‘rganish yillari” muallifi. Meister", irratsionalist
Gyote, ular juda hurmat bilan topindilar.  A. V. Shlegel   Gyotening ertaklari haqida
“hayoliy   osmondan   bizning   bechora   yerimizga   tushgan   barcha   ertaklarning   eng
jozibalisi”   deb   yozgan.   "Vilgelm   Meister"da   romantiklar   romantik   romanning
prototipini   ko'rdilar.   Sirli   texnika,   Minyon   va   Xarperning   sirli   obrazlari,   teatr
san'ati   muhitida   yashovchi   Vilgelm   Meyster,   romanning   nasriy   to'qimalariga
she'rlarni  kiritish  tajribasi,  roman muallifning turli  masalalar  bo'yicha bayonotlari
to'plami   sifatida   -   bularning   barchasi   ularning   yuzlarida   g'ayratli   biluvchilarni
topdi. "Vilgelm  Meister" "Sternbald"   Tieck   , "Lucinda"   Fridrix Shlegel   , "Genrix
fon Ofterdingen"  Novalis  uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi .
Yosh   Germaniya   "   yozuvchilari   Gyotega   mutafakkir   sifatida   yondashib,
undan (ayniqsa, etuk ijodda) liberal-demokratik g'oyalarni topa olmagan holda, uni
nafaqat   yozuvchi   sifatida   ham   qoralashga   harakat   qilishdi   (Menzel:   "Gyote   daho
emas. lekin faqat iste'dod   "   ;   Uinbarg   : "Gyote tili - saroy a'zolarining tili"), balki
shaxs   sifatida   ham   uni   "faqat   befarq   egoistlar   sevishi   mumkin   bo'lgan   befarq xudbin"   deb   e'lon   qiladi   (L.   Bern   )   [qarang.   .   bu   bilan   F.   Engelsning   ,   etuk
Gyotening   dunyoqarashini   tushuntirishga   harakat   qilgan   Menzel   va   Bernlardan
farqli   o'laroq   fikri:   «Gyote   nemis   qashshoqligini   yengishga   qodir   emas   edi,
aksincha,   uni   mag'lub   etdi   va   bu   qashshoqlikning   eng   buyuk   nemis   ustidan
g'alabasi   nemis   qashshoqligini   «ichkaridan»   yengib   bo'lmasligining   eng   yaxshi
isbotidir» (F. Engelsning Gryunning «Inson nuqtai nazaridan Gyote haqida», 1846
yilgi   kitobi   haqidagi   maqolasidan)].   Gutskov   o'zining   "Gyote,   Uhland   va
Prometey"   risolasida   Gyote   va   Ulandga   ishora   qilib   :   "Siz   nima   qila   olasiz?
Kechqurun   quyosh   nurida   yuring.   Yangi   g‘oyalarni   ekish   uchun   kurashingiz
qayerda?”   Gyoteni   yozuvchi sifatida yuksak baholagan, Gyote asarlarini romantik
maktabdagi go‘zal haykallar bilan qiyoslagan Geyne shunday deydi: “Ularni sevib
qolishingiz  mumkin,  lekin  ular   samarasiz.   Gyote  she'riyati  Shiller   singari   harakat
yaratmaydi. Harakat   so'zning  bolasi,  lekin  Gyotening go'zal  so'zlari  befarzanddir.
Gyotening  1849 yildagi yuz yillik yubileyi  Shillernikiga (  1859  ) nisbatan juda xira
o'tdi.   Gyotega   qiziqish   faqat   19-asr   oxirida   qayta   tiklandi.   Neo-romantiklar   (
Sankt-Jorj va boshqalar) kultni yangilaydilar, Gyote (      Simmel      ,   Burdax   ,   Gundolf
va   boshqalar)   haqidagi   yangi   tadqiqotga   asos   soladilar   ,   marhum   Gyoteni   "kashf
qiladilar", unda o'tmishdagi adabiyotshunoslar asr deyarli qiziqmagan.
Bu   dev   mitti   nemis   davlatida   vazir   edi.   U   hech   qachon   erkin   harakatlana
olmasdi.   Olimpiyada   taxtda   o'tirgan   Yupiter   Phidias   haqida   aytilgan   edi,   agar   u
to'satdan   o'rnidan   tursa,   u   boshi   bilan   ma'badning   tomini   sindirib   tashlaydi.
Gyotening Veymardagi mavqei aynan bir xil edi: agar u birdaniga harakatsiz dam
olish   joyidan   turib,   qaddini   rostlagan   bo‘lsa,   davlat   tomini   yorib   o‘tgan   bo‘lardi
yoki, ehtimol, boshini unga ezib tashlagan bo‘lardi.
Geynrix Geyn
Gyote avlodlari[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Iogann   Volfgang   Gyote   va   uning   rafiqasi   Kristiane   besh   farzandi   bor   edi.
Katta o'g'li  Avgustdan keyin tug'ilgan bolalar  omon qolmadi: bir bola o'lik tug'ildi,
qolganlari   bir   necha   kun   yoki   hafta   ichida   vafot   etdi.   Avgustning   uchta   farzandi
bor   edi:   Valter   Volfgang   ,   Volfgang   Maksimilian   va   Alma   .   Avgust   Rimda otasining   o'limidan   ikki   yil   oldin   vafot   etdi   .   Uning   rafiqasi   Ottili   Gyote   eri
vafotidan   keyin   boshqa   erkakdan   qizi   Anna   Sibillani   dunyoga   keltirdi,   u   bir   yil
o'tib   vafot   etdi.   Avgust   va   Ottilining   bolalari   turmushga   chiqmadilar,   shuning
uchun   Gyote   nasli   1885   yilda   to'g'ri   chiziq   bilan   tugadi.   Iogann   Volfgang
Gyotening   singlisi   Korneliya   ikki   farzand   (Gyotening   jiyanlari)   tug'di,   ularning
avlodlari (Nikoloviy avlodi) bugungi kunda tirik.
Fridrix Georg (1657 yilda tug'ilgan) (yana 8 aka-uka)
|
                     Iogann Kaspar Gyote
+  Katarina Elizabeth Tekstor
______________|__________________________
| | |
Iogann Volfgang  Korneliya     [32]     omon qolmagan bolalar
+  Christiane Vulpius  |
|________________________________________________
| |
         Avgust  to'rt omon qolmagan bolalar
+  Ottilie von Pogwisch
|_________________________________
| | |
         Valter           volfgang           Olma
Mukofotlar[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Faxriy Legionning  Buyuk Xoch ritsarlari (Frantsiya)
Avliyo Anna ordeni  kavaleri . (Rossiya imperiyasi)
Avstriya Imperator Leopold ordeni  qo'mondon xochi kavaleri (Avstriya)
Hushyorlik ordeni ritsarining Buyuk xochi (Saksoniya)
Frantsiya faxriy legionining ofitser xochi (Frantsiya)
Bavariya   tojining   fuqarolik   xizmatlari   uchun   ordeni   ritsarlari   (1827)
(Bavariya)
Faxriy legionning Buyuk xochi (Frantsiya) 1808 yil 1-darajali Muqaddas Anna ordeni (Rossiya imperiyasi)
Leopold Avstriya Imperator ordeni qo'mondon xochi (Avstriya)
Hushyorlik ordeni ritsarining Buyuk xochi (Saksoniya)
Frantsiya faxriy legionining ofitser xochi
Bavariya tojining "Fuqaroviy xizmatlari uchun" ordeni (1827)
Rossiyada Gyote haqida[  tahrir  |  kodni tahrirlash  ]
Luiza Zaydler  tomonidan Gyote portreti (1811)
Rossiyada   Gyotega   qiziqish   18-asrning   oxirida   paydo   bo'lgan.   Gyotening
1780-yilda   ruscha   tarjimasida   paydo   bo lgan   birinchi   asari   “Klavigo”   nasridagiʻ
yoshlik   dramasidir   (tarjimon   O.P.Kozodavlev   )   [33]   .   1781-yilda   ular   u   haqida
Rossiyada   ham   ishtiyoqli   o'quvchilarni   topgan   Verterning  muallifi   sifatida   gapira
boshladilar.   "Verter"   ning   rus   tiliga   birinchi   tarjimasi   1781   yilda   (tarjimon   F.
Galchenkov  , 1794 va 1796 yillarda qayta nashr etilgan) va 1798 yilda (tarjimon  I.
Vinogradov   )   [34]   .   Radishchev   o'zining   "Sayohat"   asarida   Verterni   o'qish   uning
quvonchli   ko'z   yoshlarini   keltirganini   tan   oladi.   Novikov   "Dramatik   lug'at"   da
(1787) G'arbning eng buyuk dramaturglari haqida gapirar ekan, ular orasida Gyote
ham bor, u "ajoyib kitob yozgan, hamma joyda maqtovga sazovor bo'lgan ulug'vor
nemis muallifi -" Yosh Verterning iztiroblari " deb ta'riflaydi. ". 1801 yilda Gyote
romanining   taqlidi   paydo   bo'ldi   -   "Rus   Verter"   [35]   .   Rus   sentimentalistlari   (
Karamzin   va   boshqalar)   o'z   ijodida   yosh   Gyotening   sezilarli   ta'sirini   boshdan
kechirdilar.   Pushkin   davrida   Gyotega   qiziqish   chuqurlashdi   va   etuk   Gyotening
faoliyati (Faust, Vilgelm Meister va boshqalar) qadrlana boshladi.
romantiklar   (   Venevitinov   va   boshqalar)   o'z   nashrlarini   nemis   shoiri   (hatto
ularga   hamdardlik   maktubi   ham   yuborgan)   homiyligi   ostiga   qo'ydilar,   Gyoteni
o'qituvchi, romantik poetikaning yaratuvchisi sifatida ko'rishadi. Pushkin Gyotega
sig'inishda Venevitinovlar doirasi  bilan yaqinlashib, Faust  muallifi  haqida hurmat
bilan gapirdi (Rozovning V. Gyote va Pushkin kitobiga qarang. - Kiev, 1908).
Gyote   nomi   atrofida   yosh   nemislar   tomonidan   ko'tarilgan   tortishuvlar
Rossiyada   ham   e'tibordan   chetda   qolmadi.   1830-yillarning   oxirida.   Menzelning
"Nemis   adabiyoti"   kitobi   rus   tilida   nashr   etilgan   bo'lib,   Gyote   adabiy   faoliyatiga salbiy   baho   beradi.   1840   yilda   ,   o'sha   paytda,   gegelizm   davrida   ,   haqiqat   bilan
murosa   qilish   haqidagi   tezislar   ta'sirida   bo'lgan   Belinskiy   "Gyote   tanqidchisi
Mentsel"   maqolasini   nashr   etdi,   unda   u   Menzelning   Gyotega   hujumlarini   "qo'pol
va g'ayrioddiy" deb tavsifladi   .   beadab"   [36]   . U Menzel tanqidining boshlang‘ich
nuqtasini   –   shoirdan   yaxshiroq   voqelik   uchun   kurashchi,   ozodlik   g‘oyalari
targ‘ibotchisi   bo‘lish   talabini   bema’nilik   deb   e’lon   qiladi.   Keyinchalik,   uning
gegelizmga bo'lgan ishtiyoqi o'tib ketganda, u allaqachon tan oladi: "Gyoteda ular
tarixiy   va   ijtimoiy   elementlarning   yo'qligini,   voqelikdan   xotirjamlik   bilan
qanoatlanishni   qoralaydilar"   (M.   Lermontov   she'rlari,   1841).   ,   Garchi   u   Gyoteni
"buyuk   shoir",   "yorqin   shaxs",   "Rim   Elegiyalari"   -   "Germaniyaning   buyuk
shoirining buyuk ijodi" ("Gyotening Rim Elegiyalari, Strugovshchikov tomonidan
tarjima qilingan", 1841)  ,  " Faust” - “buyuk she’r” (1844) va boshqalar. 1860-yillar
ziyolilari   Gyotega   unchalik   hamdardlik   bildirmadi.   Oltmishinchi   yillar   vakillari
yosh   nemislarning   feodalizmga   qarshi   kurashdan   voz   kechgan   Gyotega   nisbatan
nafratlanishini   tushundilar   [37]   .   Chernishevskiyning   bayonoti   xarakterlidir   :
"Lessing bizning davrimizga Gyotega qaraganda yaqinroq" ("Lessing", 1856). XIX
asrning   ikkinchi   yarmidagi   rus   yozuvchilarining   aksariyati   uchun.   Gyote
ahamiyatsiz   figuradir   [38]   .   Lev   Tolstoy   Gyote   ishiga   keskin   salbiy   baho   berdi
("German va Doroteya" va "Verter"dan tashqari)   [39]   . Ammo, Pushkin davrining
yuqorida   aytib   o'tilgan   shoirlaridan   tashqari,   Gyote   Fetni   ("Faust",   "Nemis   va
Doroteya",   "Rim   Elegiyalari"   va   boshqalarni   tarjima   qilgan)   [40]   ,   Maykovni
("Aleksis   va   Dora"   tarjimasi)   yaxshi   ko'rardi.   "   va   "Shoir   va   gulchi   qiz"   )   [41]   ,
Aleksey  Tolstoy   ("Korinflik kelin, Xudo va Bayadere"  tarjimasi)   [42]   va ayniqsa
Tyutchev   (Vilgelm   Meisterdan   she'rlar   tarjimasi,   "Qo'shiqchi"   balladasi   va
boshqalar)   [43   ]   ]   ijodkorlik   Gyotening   juda   sezilarli   ta'siridir.   Symbolistlar
Gyotega sig'inishni qayta tiklaydilar va uni o'zlarining o'tmishdoshlaridan biri deb
e'lon   qiladilar   [44]   .   Shu   bilan   birga,   mutafakkir   Gyotega   rassom   Gyotedan   kam
e'tibor qaratmaydi.  V.Ivanov  shunday deydi: “She’riyat sohasida bir paytlar Gyote
tomonidan   tasdiqlangan   ramziylik   tamoyili   uzoq   og‘ishlar   va   sarson-
sargardonlardan so‘ng biz tomonidan Gyote bergan ma’noda yana anglab yetiladi va   uning   poetikasi,   umuman   olganda,   bizning.   keyingi   yillar   poetikasi”   [45   ]   .
Gyote   matnlarining   F.   Shubert   qo'shiqlariga   ekviritmik   tarjimalari   M.
Tsvetaevaning so'nggi tarjimasi edi   . "Faust"   V. I. Leninning   sevimli kitoblaridan
biri edi  [46]     [47]     .

Mavzu: Iogann Volfgang fon Gyotening hayoti va ijodi. Reja 1. Iogann Volfgang fon Gyotening hayoti. 2. Gyotening asarlari tarixi. 3. Gyotening asarlaridagi qahramonlari

Gyotening onasi Katarina Elizabet, qizlik qizi Tekstor, 1776 yilda Gyote tug'ilgan Frankfurt-Mayndagi uy. 1947-1949 yillarda qayta tiklangan Kelib chiqishi va bolaligi[ tahrir | kodni tahrirlash ] Iogann Volfgang fon Gyote 1749 yil 28 avgustda Germaniyaning Frankfurt- na-Mayn savdo shahrida hozirgi Gyote uy muzeyi ( nemis. Gyote-Xaus ) Groser- Hirshgrabenda. Uning bobosi Fridrix Georg Gyote (1657–1730) 1687 yilda Turingiyadan ko‘chib o‘tgan va familiyasining imlosini Gyotedan Gyotega o‘zgartirgan [2] . Frankfurtda dastlab tikuvchi bo lib ishlagan, keyin tavernaʻ ochgan. Keyinchalik uning o'g'li va nevaralari u topgan boylik evaziga kun kechirishdi [3] . Iogann huquqshunos va imperator maslahatchisi, bibliofil va kolleksioner Iogann Kaspar Gyotening (1710-1782) o'g'li [4] va shahar provayderi va oliy sudyasi Katarina Elizabet Gyotening qizi (nemis Textor, nemis. Tekstor , 1731- 1808). Katarina 17 yoshida 38 yoshli erkakka turmushga chiqdi, u uchun alohida his-tuyg'ulari yo'q edi va bir yildan so'ng u birinchi farzandini dunyoga keltirdi, bir yildan keyin - qizi Korneliya (yana to'rtta bola go'dakligida vafot etdi) ) [ 5 ] . Katarina Brunsviklik Anna Amaliya bilan yozishmalarni davom ettirdi . 1756-1758 yillarda bola davlat maktabida o'qidi, keyin otasi sakkiz nafar o'qituvchi bilan birga o'g'li va qizi Korneliyaga uy sharoitida har tomonlama ta'lim berdi: nemis , frantsuz , lotin , yunon , yahudiy , ibroniy , ingliz , Italiya , tabiiy fanlar , din , chizmachilik [6] . O‘quv dasturiga pianino va violonçel chalish, ot minish, qilichbozlik va raqs tushish ham kiritilgan [3] [7] . Iogann "Frau Aja" deb atagan onalariga rahmat, bolalar uxlashdan oldin ertaklar va Injilni o'qish orqali adabiyot olami bilan aloqa qilishdi. 1753 yil Rojdestvo kunida Iogann Volfgang buvisidan qo'g'irchoq teatrini sovg'a sifatida oldi, u erda u do'stlari bilan bolalar spektakllari asosida sahnalashtirilgan spektakllarni sahnalashtirdi [8] . Iogann Volfgang va uning singlisi Korneliya butun umri davomida yorqin do'stlikni saqlab qolishdi. Oilaviy kutubxona 2000 dan ortiq jilddan iborat edi [9] , kichik Iogann birinchi marta doktor Faust haqidagi mashhur kitob haqida bilib oldi . 1759-1761

yillardagi yetti yillik urush (1756-1763) davrida qirollik komendanti graf Tarank o'z uyida yashadi , u shaharda frantsuz teatrini ochdi , bu yosh Gyotening frantsuz dramaturgiyasi bilan tanishishi va frantsuz tilini o'zlashtirishiga hissa qo'shdi. til [10] . Motsartning fikricha , bola vunderkindi emas [3] [11] . O'qish va birinchi she'rlar[ tahrir | kodni tahrirlash ] Leyptsig (1765-1768)[ tahrir | kodni tahrirlash ] Otasining talabiga binoan, Iogann 1765 yilning kuzida Leyptsig universitetiga huquq fakultetiga o'qishga kirdi . Keyin Leyptsig Frankfurtga nisbatan rivojlangan shahar edi va "Kichik Parij" deb ataldi [3] . Iogann otasidan oyiga 100 guldan nafaqa oldi, Neymarkt ko'chasidagi ( Ikkinchi jahon urushida vayron bo'lgan) "Fireball" uyida yashadi va o'qishdan tashqari, do'stlari bilan ota-onasidan uzoqda turli xil o'yin-kulgilarni o'tkazdi: teatr tomoshalarida qatnashdi. , do'stona kechalar uyushtirdi, shahar atrofida sayohat qildi [12] . Kristian Gellertning ma'ruzalarini talabalar o'zlarining adabiy urinishlarini taqdim etishlari mumkin bo'lgan majburiy fanlardan afzal ko'rdi. Gyote, shuningdek, 1764 yildan beri Rassomlik akademiyasini boshqargan, Ezerlar oilasining yaqin do'sti bo'lgan va Ezerning qizi Friderika bilan juda yaqin munosabatda bo'lgan Adam Fridrix Ezer bilan muntazam ravishda rasm chizish darslarida qatnashgan. u uzoq vaqt Leyptsigni tark etganidan keyin yozishmalarni olib bordi. Ezer shoirning Veymardagi faoliyatini faol qo'llab-quvvatladi, u erda Ezer gersoglik sudiga tanishtirildi. U va Gyote o'rtasidagi do'stlik bir umr davom etdi. Ezerning ta'siri bilan Gyote kelajakda uning nazariyasiga sodiq qolgan Vinkelmanning ishi bilan tanishdi . Keyinchalik, Gyote Frankfurtdan o'z maktubida eski ustoziga undan butun universitetda o'qish davridan ko'ra ko'proq narsani o'rganganligini tan oldi [13] . "Menda katta ustunlik bor, - dedi Gyote Ekkermanga, - men dunyodagi eng buyuk voqealar sodir bo'lgan davrda tug'ilganimga rahmat , va ular mening uzoq umrim davomida to'xtamadi, shuning uchun men tirikman. Yetti yillik urush, Amerikaning Angliyadan qulashi, keyin frantsuz inqilobi va nihoyat, butun

Napoleon davri, qahramonning o'limigacha va undan keyingi voqealar guvohi. Shuning uchun men endigina tug'ilgan va bu buyuk voqealarni o'zlari tushunmaydigan kitoblardan o'rganishi kerak bo'lgan boshqalar uchun mavjud bo'lganidan butunlay boshqacha xulosa va qarashlarga keldim" [14] . Anna Katarina Shonkopfni sevib qoladi , unga do'sti Ernst Volfgang Berish tomonidan tasvirlangan va qo'lyozma versiyasida nashr etilgan o'n to'qqiz Anakreontik she'rlar to'plamini "Annette" (1767) bag'ishlaydi [15] . 1769 yilda yosh Gyote qalamidan "Yangi qo'shiqlar" nomi bilan ikkinchi to'plami nashr etildi. 1768 yil iyul oyida Gyote sil kasalligining kuchayishi tufayli qon keta boshladi va shuning uchun avgust oyida u otasiga qayg'urmasdan Frankfurtga uyiga qaytdi [3] . Oila boshlig'ining murakkab, janjalli tabiati ota va o'g'il o'rtasidagi tushunmovchilikni kuchaytirdi. Frankfurt va Strasburg (1768-1771)[ tahrir | kodni tahrirlash ] Uzoq tiklanish yosh Gyotening fikrlarini tasavvuf va dinga aylantirdi. Aynan shu davrda Faust shaxsiyatining birinchi chuqur anglashi sodir bo'ldi. 1769 yilda Gyote Leyptsigda boshlangan "Die Mitschuldigen" nomli birinchi komediyasini tugatdi [16] . Strasburg universitetida o'qishga qaytdi . Bu erda Gyote ilohiyotshunos, san'atshunos va yozuvchi J. G. Gerder bilan uchrashadi , u unga nemis xalq she'riyati haqidagi o'ziga xos qarashlarini ochib berdi [17] . Strasburgda Gyote o'zini shoir sifatida ko'radi. U yosh yozuvchilar, keyinchalik Shturm va Drang davrining ko zga ko ringan namoyandalari ʻ ʻ ( Lens , Vagner ) bilan aloqalar o rnatadi, xalq amaliy san atini to playdi (Herder o zining bir qator yozuvlarini ʻ ʼ ʻ ʻ “Qo shiqlarda xalqlar ovozi” to plamiga kiritgan) ʻ ʻ [18] . Friderik Brion

Elzasdagi kursdoshi bilan sayohatlaridan birida Gyote provinsiya ruhoniysi Iogann Jeykob Brionning oilasida kenja qizi Friderik Brion bilan uchrashdi va uni sevib qoldi. U unga Strasburg davrining eng yaxshi she'rlarini bag'ishlagan: "Frederik Brion", "Sana va ayriliq", " May qo'shig'i " [19] . Hamma Gyotening kelini deb hisoblagan Friderike ajralish haqida xatdan bilib oldi. Gyote va Friderike Brionning sevgi hikoyasi 1928 yilda Frants Lehar tomonidan yozilgan Friderike operettasining asosini tashkil etdi . 1771 yilning yozida Gyote himoya uchun dissertatsiya ishini taqdim etdi (saqlanmagan), u erda u davlat va cherkov o'rtasidagi o'zaro munosabatlar masalasini ta'kidladi. Strasburg ilohiyotshunoslari bu g'oyalardan xafa bo'lishdi va Gyoteni "dinning aqldan ozgan raqibi" deb atashdi, dekan talabani himoya qilishga ruxsat bermaslikni talab qildi. Universitet Gyotega litsenziya darajasini olishga ruxsat berdi va Gyote himoyaga 56 ta tezis taqdim etdi. Oxirgi tezisda u bolalar qotillari uchun o'lim jazosining joizligi masalasini ko'rib chiqdi. Keyinchalik u 1772 yilda o'z farzandini o'ldirgan qizga nisbatan hukm ijro etilishiga guvoh bo'lganidan keyin "Gretchen fojiasi" (nem. Gretchentragödie) dramasida o'z pozitsiyalarini rivojlantirdi. Frankfurt, Vetslar, Veymar (1771-1775)[ tahrir | kodni tahrirlash ] Keyingi to'rt yil davomida Gyote Frankfurtda advokat sifatida ishladi. Lekin u publitsistik faoliyatni o'zi uchun muhim deb bilgan. Gyots fon Berlichingen (1773) pyesasi unga ilk adabiy muvaffaqiyatini olib keladi va Shturm va Drang [ 20] ning manifestiga aylanadi . 1772 yil may oyida otasining taklifi bilan Gyote advokatlik qilish uchun Vetslar shahriga boradi . Do'sti Sharlotta Buffning kelini Gyotening his-tuyg'ularini qaytarmadi va u shaharni tark etdi. 18 oydan so'ng, yozuvchi to'rt hafta ichida " Yosh Verterning iztiroblari " adabiy asaridagi tajribasini rasmiylashtirdi . Roman ajoyib muvaffaqiyatga erishdi, muallifni butun Evropada ulug'ladi va fojiali Verter effektini keltirdi .