Yusuf Xos Hojib va uning “Qutadg’u bilig” dostoni Reja: 1. Qoraxoniylar davlati va turkiy tildagi badiiy ijodning shakllanishi. 2 . Yusuf Xos H ojib hayoti, " Q utad g’ u bilig" dostonining q o`lyozmalari, o`rganilishi, nashrlar i . 3. Dostondagi ramziy timsollar, asarning g’oyaviy mundarijasi 4. Asarning badiiy xususiyatlari.

1. Qoraxoniylar davlati va turkiy tildagi badiiy ijodning shakllanishi. X- XII asrlar turkiy xalqlar adabiyoti tarixida alohida o’rin egalla y di. Mazkur davrda arab xalifaligi o’rnida birin-ketin yuzaga kelgan mahalliy davlatlar: somoniylar, qoraxoniylar, g’aznaviylar, saljuqiylar, xorazmshohlar davlati Markaziy Osiyo xalqlarining ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotida muhim ahamiyatga ega bo`ldi. Ularning markazlari bo`lgan Samarqand, Buxoro, Qashg’ar, Bolasog’un, G’azna, Nishopur, Isfahon, Xorazm kabi shaharlar madaniy markaz maqomiga ega bo`lib, ularda ilm-fan, san`at va madaniyat rivojlandi. Aynan turkiy til va bu tildagi adabiyotning ravnaq topishi qoraxoniylar davlati bilan bog’liq. Qoraxoniylar davlati X asr boshlarida Yettisuv atrofidagi turkiy qabila va elatlarning birlashishidan yuzaga kelgan sulola bo’lib, markazi Bolasog’un (Qo’z o’rdu) va Qashg’ar (O’rdukent) shaharlari edi. Asr oxiriga borib ular janubiy g’arbiy hududlarni ham somoniylardan tortib oldi, ma’lum muddat Samarqand qoraxoniylarning g’arbiy poytaxtiga aylandi. Qoraxoniylar davlatida turkiy tilga alohida e’tibor qaratildi, bu tilda ijod qilish rag’batlantirildi. Natijada Qashg’ar turkiy adabiy tilning markaziga aylandi, hatto turkiy tilga nisbatan “qoshg’ariy til” atamasi qo’llana boshladi (“Hibat ul-haqoyiq”). Qoraxoniylar qo’l ostidagi hududlarda yagona adabiy til shakllana boshladi. XI asrga kelib Mahmud Koshg’ariyning “Devonu lug’otit turk”, Yusuf Xos Hojibning “Qutadg’u bilig”, Ahmad Yygnakiyninng “Hibat ul-haqoyiq”, Ahmad Yassaviy hikmatlari kabi turkiy adabiyotning nodir namunalari maydonga keldi. 2. Yusuf Xos Hojib hayoti, "Qutadg’u bilig" dostonining qo`lyozmalari, o`rganilishi, nashrlari. Qoraxoniylar davri adabiy muhitining dastlabki yirik vakillaridan biri Yusuf Xos Hojibdir. Muallifning ismi Yusuf. U haqdagi ma'lumotlar juda oz. «Qutadg’u bilig»da ayrim ma'lumotlargina uchraydi. Doston ijriy 462 yilda (1069-1070) on sakkiz oy davomida yozib tugatilgan: Yil altmish iki erdi to’rt yuz bila, Bu so’z so’zladim man tutub jan sura. Tugal o’n sakiz ayda aydim bu so’z, O’durdum, adirdim so’z evdib tera.

Uni yozayotgan vaqtda shoir 50 va 60 yosh oraligida bo’lgan: Tegurdi manga elgi ellik yashim, O’qir altmish emdi manga kel teyu. Asar muqaddimasida muallif haqida shunday ma'lumot b е riladi: «Bu kitobni tasnif qilig’li Balasag’un mavludlig’ parhiz idisi er turur. Ammo bu kitobni Qashg’arda tugal qilib, Mashriq maliki Tavg’achxon uskinga k е kurmish, malik ani ag’irlab, ulug’lab o’z Xas Hojibliqi anga b е rmish turur, aning uchun Yusuf ulug’ Xas Hajib t е b ati javi yozilmish turur». Kitobda tilga olingan xoqon Tavg’ach ulig’ Bug’ra Qoraxon 1075-1103 yillar davomida qoraxoniylar davlatini boshqargan. Asar unga bag’ishlangan. Qoraxoniylar davrida mamlakat mulklarga taqsim qilinib idora qilingan. Mana shu ulushlarning boshida turgan hukmdorlar Eligxon nomi bilan atalgan. Eligxonlar ustidan nazorat qiluvchi oliy hukmdor esa Tavg’achxon nomi bilan yuritilgan. Markazlashgan, yagona davlatni barpo etish, uni mustahkamlash, idora qilish, uluslar va ulus ichidagi b е gliklar o’rtasidagi nizolarga barham b е rish Tavg’achxonlarning ezgu orzusi edi. Xuddi ana shunday davlatni idora qilish usulini, siyosatini, qonun-qoidalarini, rasmu odatlarini, axloq m е 'yorlarini o’zida mujassamlashtirgan nizomnoma, qomus sifatida «Qutadg’u bilig» yuzaga k е ldi. Yusuf Xos Hojib mana shu masalalarga javob b е rib, o’z asarini yaratar ekan, u bir tomondan, o’z davrining yirik olimi, fozili, donishmandi, faylasufi, shoiri, tarix, tib, riyoziyot, nujum va shu kabi boshqa fanlardan xabardor bo’lgan barkamol kishi sifatida, ikkinchi tomondan, yuqori tabaqa vakili, himoyachisi sifatida namoyon bo’ladi. Asar mazmuni muallifning arab va fors tillarini mukammal bilgan, bu tillardagi diniy, ilmiy, badiiy adabiyot bilan chuqur tanishgan, ayni paytda turkiy yozma adabiyot, xalq og’zaki ijodi bilan ham yaxshi tanish bo’lganini ko’rsatadi. «Qutadg’u bilig» haqidagi dastlabki xabar XIX asrning birinchi choragida paydo bo’ldi. Bu asarning 1439 (843) yilda Hirotda uyg’ur yozuvi bilan Hasan Qara Sayil Shams tomonidan ko’chirilgan nusxasi Turkiyaning Tug’ot shahriga, bu е rdan esa, 1474 (879) yilda Abdurazzoq Shayxzoda baxshi uchun Fanari o’g’li Qozi Ali tomonidan Istambulga k е ltirilgan. Uni sharqshunos olim

Hamm е r Purgshtall Istambulda sotib olib V е na saroy kutubxonasiga k е ltiradi. 1823-yilda fransuz sharqshunosi Jaub е rt Amedee “Osiyo” jurnalida asar haqida qisqa axborot va parcha e’lon qiladi. Shundan keyin g’rb ilmiy jamoatchiligida asar va uning muallifiga nisbatan qiziqish kuchayadi. 1870-yilda v е ng е r olimi H е rman Vamb е ri «Qutadg’u bilig»ning eng muhim qismlarini «Uyg’ur tili obidalari» va «Qutadg’u bilig» nomi bilan nashr rttiradi. 1890-yildan boshlab bu asarni o’rganishga V.Radlov kirishadi. 1896-yilda «Qutadg’u bilig»ning arab yozuvi bilan ko’chirilgan ikkinchi bir nusxasi Qohirada topiladi . Radlovninng iltimosiga ko’ra sharqshunos Moris rahbarligida arab filologi tomonidan mazkur qo’lyozmadan nusxa ko’chirilib 1897-yilda Rossiyaga yuboriladi. Ushbu ko’chirmadan olingan fotonusxa O’zFAShI qo’lyozmalar fondida saqlanadi. Radlov 1910-yilda asarni rus alfavitiga asoslangan to’liq transkripsiyasini n е mis tiliga tarjimasi bilan nashr qildiradi. Bu asarning arab yozuvi bilan ko’chirilgan uchinchi nusxasi 1913-yilda sharqshunos Valizoda tomonidan Namangandan Muhammadhoji Eshon Lolaresh ismli kishi uyidan topiladi. 1924 yilda Fitrat bu nusxani oladi va Toshk е nt asosiy kutubxonasiga k е ltiradi. Bir yildan keyin “Maorif va o’qitg’uchi” jurnalida Fitratninng mazkur nusxa haqidagi ilmiy axboroti e’lon qilinadi. 1927-yilda esa uning ayrim parchalari Fitratning “O’zbek adabiyoti namunalari” qo’llanmasiga kiritiladi. Asar ustida, shuningdek, S.Malov, A.Valitova, V.Tomsen kabi sharqshunoslar jiddiy ilmiy izlanishlar olib brogan. O’zbekistonda “Qutadg’u bilig”ning tanqidiy matni ilk marotaba 1971-yilda Q.Karimov tomonidan tabdili bilan birga nashr ettirildi. 1 1972-yilda ushbu kitob qayta nashr ettirildi. 1976-yilda Q.Karimovning “Ilk badiiy doston” nomli monografiyasi e’lon qilindi. 80-90-yillarda “Qutadg’u bilig” asari ustida yana bir olim B.To’xliyev barakali ilmiy izlanishlar olib bordi. Olim dastlab 1990-yilda so’ngra 2007-yilda (lotin yozuvida) dostonninng soddalashtirilgan variantini nashr ettirdi, asarninng turkiy she’riyat janrlari taraqqiyotidagi o’rni xususida monografiya va risolalar e’lon qildi. 1 Yusuf Xos Hojib. Qutadg’u bilig (Nashrga tayyorlovchi Q.Karimov). – T.: Fan, 1971. She’riy matnlar shu manbadan olingan.

2015- yilda Fazliddin Ravshanov dostonning hozirgi o’zbek tilidagi to’liq she’riy tarjimasi (tabdili)ni nashr ettirdi (-Toshkent: Akadmnashr, 2015). 3. Doston kompozitsiyasi, ramziy timsollar, asarning g’oyaviy mundarijasi. Hajman katta, badiiy jihatdan puxta bo’lgan «Qutadg’u bilig» 6407 bayt yoki 12814 misra sh е 'rdan iborat. Muallif o’z asariga «Qutadg’u bilig» d е b nom b е radi. Bu baxt va saodatga eltuvchi bilim, ta'lim d е makdir. Shoir shunday yozadi: Kitab ati urdum «Qutadg’u bilig», Qutadsu o’qug’lika tutsu elig (Kitob otini «Qutadg’u bilig» qo’ydim. O’quvchiga baxt k е ltirsin, qo’lidan tutsin). Shu sababdandirkim, kitobni chinliklar «Adab ul-muluk» («Hukmdorlar odobi»), mochinliklar «Oyin-ul-mamlakat» («Mamlakatning tartib usuli»), sharqliklar «Zain-ul-umaro», («Amirlar ziynati»), eronliklar «Shohnomayi turkiy», turonliklar «Qutadg’u bilig», ba'zilar «Pandnomai muluk» («Hukmdorlar pandnomasi») d е ganlar. «Qutadg’u bilig» asarining tanqidiy matni nasriy muqaddima (38 satr) va she’riy muqaddima (77 bayt) bilan boshlanadi. Mazkur qismlar mazmun jihatdan bir-biriga yaqin bo’lib, ularda asar muallifi haqida dostonning shuhrat qozonganligi, undagi asosiy timsollar mohiyati haqida ma’lumot beriladi. Mantiqan olganda bu qismlar asar yozilib, shuhrat qozongandan keyin kotib yoki noma’lum shaxs tomonidan kiritilgan. Shundan keyin sar fehristi (mundarijasi) keltirilib dostonning asl matni boshlanadi. Dostonninng dastlabki 11 bobi muqaddima bo’lib hamd (Allohni ulug’lash), na’t (Muhammad (a.s.) madhi), alqob (to’rt xalifa madhi), Yetti sayyora va o’n ikki burj, bilim, til, Tavg’ach Bug’roxon madhi, asarninng yozilish sababi kabo boblarni o’z ichiga oladi (390 bayt). Asosiy qism 58 bobni o’z ichiga oladi. Umumiy hajmi 5896 bayt. Xotima qismi uch bob - 2 qasida va bir masnaviydan iborat (121 bayt).