logo

Buddizm dini

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

0

Размер:

43.34765625 KB
                                                                 Reja:  
1. Buddizm dini va ta’limoti 
2. Milliy dinlar tushunchasi.  
3. 3.   Hinduizm, jaynizm, sikxizm. Buddizm   (Budda nomidan olingan), Buddaviylik — jahonda keng tarqalgan 
dinlardan biri (xristianlik va islom dini bilan birga). Unga e tiqod qiluvchilar ʼ
taxminan 500 mln.dan ortiq. Miloddan avvalgi 6—5-asrlarda(bundan salkam2500- 
2600  yil avval shimoli-sharqiy        ) Hindistonda paydo bo lgan. Markaziy Osiyo, 	
ʻ
Janubiy 
Sharqiy Osiyo mamlakatlarida va Uzoq. Sharqda tarqalgan. Hozirgi kunda Shri 
Lanka, Myanma (Birma), Tailand, Laos, Kamboja, Vyetnam, Tibet, Butan va Yapo
kabi davlatlarning asosiy dinidir . Buddizm  muayyan tarixiy davrlarda Xitoy, 
Hindiston, Koreya va Indoneziyada, deyarli butun Osiyo xalqlari, ya ni jahonning 	
ʼ
salkam 2/3 qismi aholisi ma naviy qadriyatlariga juda katta ta sir ko rsatgan. 	
ʼ ʼ ʻ
Rivoyatlarga ko ra, 	
ʻ Buddizm ga Siddhartha Gautama ( Budda ) asos solgan. 
Buddizim da 2 asosiy yo nalish mavjud: 	
ʻ xinayana   va maxayana . Keyingisi juda 
ko p sekta va mazhablarga bo linadi.	
ʻ ʻ
Boshqa dinlardan farqli ravishda  Buddizm da hech bir o zgarmas narsa yo q, hatto 	
ʻ ʻ
xudo ham o zgaruvchan, deb uqtiriladi. Faqat on yoki lahzalar silsilasi mavjud 	
ʻ
bo lib, ularning har biri yo qolib, keyingisiga o rin beradi. 	
ʻ ʻ ʻ Buddizim  ta limotiga 	ʼ
ko ra, inson doimo azob uqubatga mahkum va bunga uning o zi sabab bo ladi. 	
ʻ ʻ ʻ
Zero u, garchand befoyda bo lsada, o z hayoti va farovon turmushini saqlab 	
ʻ ʻ
qolishga harakat qiladi. Azob uqubatdan qutulish uchun ko ngil xush ko rgan 	
ʻ ʻ
barcha narsalardan o zini tiyish darkor. Muntazam ravishda 	
ʻ yolg ondan	ʻ , 
o g rilikdan	
ʻ ʻ ,  boshqaga zarar yetkazishdan ,  zinodan  o zini tiyish hamda 	ʻ
meditatsiya  (ongni oliy haqiqatga yetishishga qaratish), " bodxi ", ya ni 	
ʼ
" xotirjamlik "ka va oxiroqibatda  nirvana ga (azobuqubatning tugashiga) olib 
keladi.  Nirvana ga yetishish uchun talab qilinadigan axloqiy barkamollik bir emas, 
bir necha hayotni taqozo etishi mumkin.  Buddizm  zaminida 3 narsa —  Budda , 
Dharma  va  Sangxa ga e tiqod yotadi	
ʼ . Budda  ( Siddhartha Gautama ) oliy haqiqatga
yetishishning yorqin timsoli . Dharma — Gautama  qoldirgan ta limot. Bu 	
ʼ
ta limotning eng qisqa bayoni "	
ʼ to rt oliy haqiqat	ʻ "dan iborat:  1) azob uqubat mavjud;
2) azob uqubatning sababi (istak) mavjud; 
3) azob uqubatning tugashi (nirvana) mavjud;
4) azobuqubatning tugashiga olib keluvchi sakkiz bosqichli yo l mavjud. ʻ
Sangxa  —  Budda  asos solgan va hozirgacha faoliyat ko rsatib kelayotgan rohiblar	
ʻ
jamoasi. Tor ma noda bu — o tgan ayerlarda "	
ʼ ʻ oliy haqiqat "ga yetishgan ko plab 	ʻ
avliyolardir.  Sangxa  jamoasiga qabul etilgan shaxs quyidagi  10 farzni  ado etishga 
qasamyod qiladi: 
1) hech kim yoki hech narsani hayotdan judo  qilmaslik ;
2) yolg on so zlamaslik; 	
ʻ ʻ
3) o g rilik qilmaslik;	
ʻ ʻ
4) jinsiy aloqaga kirmaslik; 
5) mast qiluvchi ichimlik ichmaslik; 
6) kunning ikkinchi yarmidan to ertangi sahargacha ovqat tanovul qilmaslik; 
7) uch kiyimdan ortiq hech narsa bilan tanani bezamaslik; 
8) ommaviy ko ngilxushliklarda ishtirok etmaslik va tomoshabin sifatida 	
ʻ
qatnashmaslik; 
9) baland va yumshoq o rinda yotmaslik;	
ʻ
10) pul ishlatmaslik. 
Rohiblar jamoasi asosan  Buddizm   txeravadasi  (aynan —  oqsoqollar ta limoti	
ʼ )ga 
xosdir . Maxayanada  " haqiqat yo li	
ʻ " har kim uchun ochiq: rohiblarga ham; 
dunyoviy kishilar (ya ni oddiy qavm)ga ham;ʼ
Buddaga e tiqod qilinsa, bas. Kengroq qaralganda, 	
ʼ Sangxa  — muqaddaslik va 
qudrat xazinasi. Qisqasi,  Buddizm  —  Budda ga ergashib,  Dharma  talablarini 
bajarish va  Sangxa  jamoasining a zosi bo lib qolishdir. 	
ʼ ʻ
Buddizm  tarixi 2500 yildan ortiqdavrni o z ichiga oladi. Unga dastlab 	
ʻ
braxmanizm  va  jaynizm ni ta siri kuchli bo lgan. Imperator 	
ʼ ʻ Ashoka  (miloddan 
avvalgi 3-asr) davrida  Buddizm  kuchli mustaqil din sifatida shakllandi.  Buddizm  
Hindistonda  inqirozga yuz tuta boshladi va pirovardida bu yerda uning o rnini 	
ʻ
xinduizm  to liq egalladi. Ammo 	
ʻ Buddizm   Shri Lanka , Janubiy Sharqiy Osiyo va 
Markaziy Osiyo orqali Xitoy, Koreya, Yaponiya va Tibetga yoyilib ulgurgan edi. 
Shri Lanka va Janubiy Sharqiy Osiyoning materik qismida  Buddizm   txeravadasi  
(qadimiy an analarga sodiqlik), Xitoy, Koreya, Yaponiya va Tibetda esa 
ʼ
maxayana  (yangicha yondashuvlar) tarqaldi. XV asrda Osiyo qit asida paydo 	
ʼ
bo lgan yevropaliklar 	
ʻ Buddizm  bilan tanishdilar. Ularning ba zilari 	ʼ Buddizm ga 
kirgach, Angliya, Germaniya, AQShda o z jamoalarini tashkil etdilar. Xitoylik va 	
ʻ
yaponiyalik muhojirlar bu e tiqodni Gavay orollari va AQShning g arbiy 	
ʼ ʻ
sohillariga olib keldilar. Hozirgi paytda AQShga ko plab yapon va tibet rohiblari 	
ʻ
hamda olimlarining kirib kelishi natijasida mamlakat bo ylab yirik 	
ʻ Buddizm  
jamoalari tashkil topdi.  Buddizm ning bir necha xalqaro tashkilotlari ham mavjud. 
Buddizm da kundalik, davriy, maxsus va bayram marosimlari ado etiladi. 
Monastir , butxona va xonadonlarda ertalabki va kechki ibodatlar uyushtiriladi. 
Odatda, 12—13 yoshli o spirin 20 yoshgacha, ya ni balog atga yetgunga qadar 	
ʻ ʼ ʻ
monastirda rohiblikni o taydi, lekin , taxminan ularning uchdan bir qismi umrbod 
ʻ
shu maqomda qoladi. Oddiy qevm yoki dunyoviy kishilarning eng asosiy kundalik 
vazifasi — rohiblarni ovqat bilan ta minlashdir. Bu bilan ular xayrli xizmat qilgan 	
ʼ
bo ladilar. 	
ʻ XX asrda jahon bo ylab dunyoviy kishilarni ushbu dinga jalb etish odat tusiga ʻ
kirdi. Hatto Hindistonning o zida ham 	
ʻ Buddizm  dunyoviy shaklda qayta 
tiklanmoqda. Yaponiyada dunyoviy kishilar "sinsyuko" ("yangi dinlar") deb 
atalgan oqimlarni (Rossiyada katta shovshuvga sabab bo lgan "Aum sinrikyo" 	
ʻ
shulardan) tashkil etmoqdalar. Amerikadagi "yangi buddizm" jamoalari asosan 
dunyoviy kishilardan tarkib topgan.
O zbekistonda bitta 	
ʻ Buddizm  jamoasi rasmiy ravishda faoliyat ko rsatadi. 	ʻ
Budda haykali,   Tayland .
Buddizm   yoki   Buddaviylik   dharmik din    hamda falsafiy oqimdir.  U 
shuningdek   Budda Dharma   ( sanskrit tilida   "Uyg‘onganning ta’limoti") deb ham 
ataladi. Buddizmga mil. avv. V asrda   Siddharta Gautama   tomonidan asos 
solingan; keyinchalik Gautamani " Budda " ismi bilan atay boshlashgan. 
Buddizm asoschisining shaxsi
Buddizm tarixi tadqiqotchilari mavjud manbalar asosida bu oqim asoschisi real 
tarixiy shaxs ekanligini ta kidlaydilar. Bu ta limot to g risida xabar beruvchi 	
ʼ ʼ ʻ ʻ adabiyotlarda 
u   Siddxartxa,   Gautama   (Gotama) ,   Shakyamuni ,   Budda ,   Tadxagata,   Jina,   Bxa
gavan   kabi ismlar bilan zikr etiladi. Bu ismlar ma nolari quyidagicha: Siddxartxa ʼ
— shaxsiy ism, Gautama — urug  nomi, Shakyamuni — "Shakya qabilasidan 	
ʻ
chiqqan donishmand", Budda — "nurlangan", Tadxagata — "shunday qilib, 
shunday ketgan", Jina — "g olib", Bxagavan — "tantana qiluvchi". Ular ichida eng	
ʻ
mashhuri "Budda" bo lib, shundan ushbu dinga buddizm nomi berilgan. 	
ʻ
Ta limoti	
ʼ
Buddizm  ta limoti, asosan, uch qismdan iborat: 	
ʼ
1) axloq;  
2) meditatsiya; 
3) donolik. 
1. Axloq normalari   — "Pancha shila" ( Budda ning besh nasihati): 

qotillikdan saqlanish; 

o g rilikdan saqlanish; 	
ʻ ʻ

gumrohlikdan saqlanish; 
yolg on, qalbaki narsalardan saqlanish; 	
ʻ mast qiluvchi narsalardan saqlanish.
2. Meditatsiya.  

to g ri tushunish (to g ri e tiqod qilish) — ʻ ʻ ʻ ʻ ʼ Budda ning birinchi da vatida 	ʼ
so z yuritilgan to rt haqiqatni bilish va unga ishonish; 	
ʻ ʻ

to g ri niyat qilish — dunyoviy lazzat-halovatlardan xalos bo lishga, 
ʻ ʻ ʻ
keraksiz fikrlar va boshqalarga zarar yetkazib qo yishdan saqlanishga 	
ʻ
intilish; 

o zini to g ri tutish — o ziniki bo lmagan narsaga ko z olaytirmaslik, 	
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
ortiqcha hissiyotga berilmaslik; 

to g ri anglash — o z tanasi va ruhiga o zini yo qotib qo ymaydigan 
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
darajada nazoratda bo lish hamda bunda ehtiroslar va iztiroblarga chek 	
ʻ
qo yish; 	
ʻ

to g ri harakat qilish — o zidagi yomon tuyg ularni jilovlash hamda ezgu 
ʻ ʻ ʻ ʻ
tuyg ular va harakatlarni rivojlantirish; 	
ʻ

to g ri hayot kechirish — no maqul hayot tarzidan saqlanish; 	
ʻ ʻ ʼ

to g ri fikr yuritish — kamolotning to rt bosqichini ketma-ket bosib o tish; 
ʻ ʻ ʻ ʻ

to g ri gapirish — yolg ondan, tuhmatdan, haqoratdan va befoyda gaplardan
ʻ ʻ ʻ
saqlanish.  3.  Donishmandlik   — bu  Buddizm  ning asosiy maqsadi bo lib, narsalar tabiatini ʻ
to g ri tushunishdan iborat. 	
ʻ ʻ
Yuqorida ko rsatilgan uch amaliyot bosqichini o tagan inson oxir-oqibat oliy 	
ʻ ʻ
saodatga, ya ni
ʼ   nirvana   holatiga erishadi.   Nirvan a   so zining lug aviy ma nosi — 	ʻ ʻ ʼ
"o chish, so nish". Unda hayotning har qanday ko rinishiga intilish yo qoladi.	
ʻ ʻ ʻ ʻ
Qiziqarli Faktlar 
1.
Buddizm - bu boshqalardan farq qiluvchi din. Buddistlar xudolarga 
ishonishmaydi. Ular yaxshilikka va o'limdan so'ng hayot borligiga 
ishonadilar. Keyingi hayotda yaxshiroq yashash uchun, to'g'ri yashash kerak.
Bu karma tuzilishiga ta'sir qiladi.  Yomon hayot keyingi hayotda yomon 
karmani hosil qiladi. 
2.
"Buddizm" so’zi hind tilidagi "budhi" so'zidan kelib chiqqan. Bu donolikni 
anglatadi. O'z navbatida, Budda - "Shaxzoda". Bu shaxs inson qalbining 
istaklarini bilishga muvaffaq bo'lgan eng dono odam sifatida tasvirlangan. 
3.
Buddist rohiblar hech qanday sharoitda o’zlari ovqat tayyorlashmaydi. Ular 
ovqatni sadaqa sifatida so'rashlari kerak. Bu mashhur diniy ta'limotlari 
haqida imkon qadar ko'proq ma'lumot tarqatish uchun qilinishi kerak. 
4.
Buddizm, har bir insonning hayoti turli hodisalarga to'la, deb ta’kidlaydi. 
Barchamiz ertami-kechmi turli sinovlarni yengib chiqamiz. Bu azoblarda 
odamning o’zi aybdor. Qalbimiz badanimizdan yuqoriga ko'tariladimi yoki 
yo'qmi – bu faqatgina o'zimizga bog'liq. Shuning uchun hamjihatlikni 
ta'minlash muhimdir. Zero, faqat ruh abadiydir va qilingan barcha gunohlar 
kechirilishi mumkin.  5.
Diniy ta'lim jang san'atlarini rivojlantirishga yordam beradi. Butun 
dunyodagi din izdoshlari qo'l bilan kurashish sharafini yoymoqda.  Bu tanani 
nazorat qilish texnikasi butun dunyoga mashhur. 
6.
  Buddistlarda ibodatxonaga borishning muayyan vaqti yo’q. Ular imkonlari 
bor vaqtda ibodatxonaga tashrif buyurishadi. 
7.
Ayol-rohiblarga ushbu lavozimni egallashga ruxsat berilgan, ammo ular 
huquqlari biroz cheklangan. 
8.
Ayol-rohiblarga erkak-monaxlarning gaplarini ikki qilish taqiqlangan, ammo
monaxlarga bunday qilish mumkin. 
9.
  Mahatma Budh, hind tilidagi "Buyuk Qalb" degan ma'noni anglatadi, - 
buddizm diniy ta'limotining asoschisi hisoblanadi. Bu xudo emas, bu keksa, 
bemor va jasad bilan to'qnashganda juda qo'rqib ketgan haqiqiy odam. Va 
shundan keyin u uyidan qochib, inson hayoti haqida fikr yuritishni 
boshlagan. 
M I L L I Y D I N L A R.  
Milliy dinlar tushunchasi.Kishilik jamiyati tarixida din shakllari turli-tuman 
bulgan. Ammo har qanday din muayyan, konkret tarixiy sharoit va ijtimoiy 
munosabatlarga muvofiq holda paydo bo'lgan, o'zgargan hamda rivojlangan.
Din shakllarini shartli ravishda uchta asosiy guruhga bulish mumkin: urug'-qabila 
dinlari, milliy dinlar va jahon dinlari.  Urug'-qabila dinlarida kishilarning tabiat bilan bo'lgan munosabatlari, ishlab 
chiqarishga oid faoliyatlari (ovlash, ovqat izlash va to'plash) bilan bir vaqtda 
ularning ibtidoiy tashkilotchilik xususiyatlari ham aks etgan. Urug'chilikning ilk 
davrlarida tabiat diniy e'tiqodning asosiy ob'yekti hisoblangan. O'sha davr kishilari 
qaysi geografik mintaqada yashashlari va qanday turdagi mehnat bilan 
shug'ullanishlariga bog'liq holda buyum va xodisalarning turli jihatlarini 
ilohiylashtirganlar. Masalan, ov bilan shug'ullanuvchi qabilalar uchun 
hayvonlarning turli zotlariga sig'inish, dehqonchilikning qoyat sodda shakllari 
bilan shug'ullanuvchi uchun esa o'simliklar va samoviy jismlarga sig'inganlar.
Ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilgan va sinfiy tabaqalanish boshlangan davrda 
xudolar haqidagi tasavvurlarning shakllanishi ular bilan bog'liq bo'lgan urf-odat va 
marosimlarda ham muayyan o'zgarishlar bo'lishiga olib kelgan. Dehqonchilik bilan
shug'ullanadigan qadimiy xalqlarda halok bo'lib, qayta jonlanadigan mavjudot 
xudolariga sig'inish, yer, suv, samoviy jismlarni ilohiylashtirish, shular bilan 
bog'liq bo'lgan qurbonlik qilish marosimlari paydo bo'lgan. 
Ammo ibtidoiy jamoa tuzumi davrida din jiddiy o'zgarishlarga uchragan bo'lsa 
ham, muayyan bir tizimga aylana olmagan. Urug'-qabila dinlariga xos diniy ibodat-
marosimlar Osiyo, Afrika, Janubiy Amerika va Okeaniyada yashovchi bir qancha 
xalqlarda hozirgacha mavjuddir. Shuningdek bu din shakllarining elementlari 
hozirgi zamon milliy va jahon dinlarida ham uchraydi.
Milliy dinlar deb, odatda bir millatga mansub xalqlar e'tiqod qiladigan dinlar 
tushuniladi. Bunday dinlar shakllanishining dastlabki va eng sunggi davrlarini bir-
biridan farqlash lozim.. dastlabki milliy dinlar quldorlik jamiyatida vujudga kelgan
bo'lib, odatda, politeistiq ya'ni kup xudolik dinlari bo'lgan. Masalan, qadimgi grek 
dini ko'p xudolikning o'zginasidir. Zevs-pantion (qadimgi grek tilida – bosh xudo) 
hisoblanib, bir ukasi dengiz xudosi, ikkinchi ukasi - yer osti podsholigining xudosi 
hisoblanar edi. Shuningdeq muhabbat va go'zallik ma'budasi, urush xudosi, quyosh
xudosi va san'at homiysi va boshqa yana bir qancha xudolar bo'lgan. Xuddi shunga o'xshash qadimgi yaxudiylar dinning xudosi – Yaxve ham ko'p xudolilikning 
yaqqol namunasidir. 
quldorlik jamiyatidagi dastlabki milliy dinlarning o'ziga xos yana bir xususiyati 
oxirat to'g'risidagi tasavvurning paydo bo'lishi va unga ishonishdir. Ammo bu 
davrda bunday tasavvurlar hali to'la shakllanmagan edi. Ular keyingi davrlarda 
rivojlangan. Bu davrda qurbonlik qilish keng rasm bo'lib hatto majburiy 
marosimlardan biri hisoblanar edi. Xudolar yo'lida meva-cheva, noz-ne'matlardan 
tortib, uy hayvonlarining barcha turlarigacha, qadim zamonlarda esa hatto odamlar 
ham qurbon qilinar edi. Milliy dinlar rivojlanishining sunggi davrlariga kelib 
odamlar o'rniga hayvonlar qqurbon qilina boshlangan. Shu bilan birga oxirat 
haqidagi tasavvurlar keng targ'ib qilinardi.
Milliy dinlar elat-millat dinlari deb ham yuritiladi. Chunki ular urug'-qabila 
dinlaridan farqli ravishda sinfiy jamiyat qaror topishi va  shakllanishi davrida 
vujudga 
kelgan va rivojlangan. Binobarin, ular avvalo elatning, sungra millatning 
shakllanishini uzlarida aks ettirgan.
Milliy dinlarda tasavvur qilingan xudolar   milliy xudolar hisoblanib, ibodat-
marosimlar asosan muayyan elat yoki millatnikigagina mos tushar edi.   Binobarin, 
bu xildagi qadimgi dinlar milliy davlat xarakterida bo'lishi bilan boshqa din 
shakllaridan ajralib turgan. 
Eng sunggi davrning milliy dinlariga quyidagilar kiradi: hinduizm, sikxizm, 
daosizm, konfusiychiliq sintoizm va iudaizm (yahudiylik).
H I N D U I Z M - hozirgi Hindistonda tarqalgan din shaklidir. U eramizdan 
oldingi dinlar – braxmanizm va vedizmning evolyusiyasi natijasida eramizning 
birinchi ming yilligi o'rtalariga kelib shakllangan. Shu davrdan boshlab hinduizm 
hukmron dinga aylangan. Xozirgi vaqtda Hindiston aholisining 80 dan ortiqroq 
foizi hinduizmga e'tiqod qiladi. Hinduizm sinkretik din bo'lib, turli e'tiqodlar, urf- odatlar va marosimlar, maxalliy diniy e'tiqod va qarashlarning murakkab 
kompleksi sifatida voqe bo'lib, urug'-qabila dinlari elementlarini, braxmanizm, 
buddizm va jaynizmning asosiy g'oyalarini qamrab olgan. Hinduizm o'zining 
yagona tashkilotiga ega emas. 
Hinduizm insonnning tug'ilganidan to vafot etishigacha bo'lgan huquq va 
vazifalarini belgilab va cheklab qo'yadi. Shuning uchun unda marosimchilikka 
keng o'rin berilgan. Hinduizm kishilarning ijtimoiy tengsizligini oqlaydi va 
abadiylashtiradi, ruhning o'lmasligi va ko'chib aylanib yurishi (sansara ta'limoti), 
qayta tug'ilishi (karma ta'limoti), gunoh ishlar uchun javob berishi, jannat va do'zax
kabi aqidalarni o'z ichiga oladi.
Hinduizm politeistik din bo'lib, unda ko'p xudolilik elementlari saqlangan. 
Dindorlar tasavvurida bosh xudo Braxman Koinotning ijodkori va yaratuvchisidir. 
Bundan tashqari hindlar Vishnu va Shiva xudolariga ham e'tiqod qiladilar. 
Hinduizm ta'limotida xudoning uch xil ko'rinishida tasavvur etilishi (trimurti) eng 
oliy, ilohiy, yakka xudoning uch xususiyati, deb talqin qilinadi. Bu xristianlikdagi 
uch yuzli xudoga uxshaydi. 
Hinduizm ta'limoticha, olam paydo bo'lib, yemirilib, yuq bo'lib turadi, ya'ni 
olamning yashashi progressiv emas, aksincha, regressiv xarakterga ega; har bir 
davr olamning yuksak rivojlangan cho'qqisidan boshlanib, uning 
inqirozga   uchrashi bilan tugaydi, insonlar gunohga botib ketgach, olam yuqoladi.
Hinduizm jamiyatning tabaqalarga bo'linishini aks ettiruvchi savob va jazo (karma)
g'oyasiga asosan, inson hayotida 4  ta asosiy maqsad bor , deb da'vo qilinadi: 1) 
dxarma – oila va jamiyatda diniy talablarni bajarish; 2) artxa – foydali ishlar qilish,
zarur materiallarga ega bo'lish; 3) kama muhabbat tuyg'ulariga erishish, his-
tuyg'ularni qondirish; 4) moksha – o'zgarish zanjiridan butunlay xalos bo'lish. 
Vishnuizm va shivaizm oqimlarining vakillari o'z xudolariga bag'ishlab minglab 
katta-kichik ibodatxonalar qurganlar. Bu dinga e'tiqod qiluvchilar «muqaddas  joylar», daryolar va boshqa xar hil narsalarga sig'inadilar. Hind xalki orasida yovuz
ruhlarga e'tiqod qtltsh keng tarqalgan. Ular turli hayvonlar
–   hukiz, sigir, maymun va ilon kabilarga ham sig'inadilar, ularni 
muqaddaslashtiradilar. 
Hind xalqi uchun Gang daryosi muqaddas hisoblanadi. Hinduizm diniga e'tiqod 
qiluvchilar Banoras shahrini ham muqaddaslashtirishgan. Rivoyatlarga ko'ra, go'yo
Gang daryosi qirg'og'ida kishi hayotdan ko'z yumsa, narigi dunyodagi hayoti ancha
yengillashar, jannatga yul olar degan diniy fikr bor.
Hinduizmning xarakterli xususiyatlari, yuqorida qayd qilingandeq jamiyatdagi 
kishilarni tabaqalarga – kastalarga ajratishdir.hozirgi paytda kishilarni tabaqalarga 
bo'lish ta'qiqlanadi. Hinduizmning «muqaddas» yozuvlariga Veda, Upanishadlar 
kiradi. Keyinchalik «Maxabxarata» va «Ramayana» dostoniga o'xshash, diniy 
marosimlar va urf-odatlar sigdirilgan har xil afsona, rivoyat, hikmatli suzlar, epik 
dostonlar paydo bo'la boshladi. 
Hozirgi vaqtda hinduizm Hindistondan tashqari Nepal,   Shri Lanka, Bangladesh, 
Gavana va hindlar yashaydigan boshqa hududlarda tarqalgan.
J A Y N I Z M - dinning asoschisi sifatida e'tiqod qilinadigan yarim afsonaviy 
payg'ambar – Jina nomi bilan atalgan bo'lib, eramizdan oldingi VI asrda paydo 
bo'lgan. Jaynizm braxmanizmdagi kishilarni tabaqalarga ajratish sistemasiga qarshi
paydo bo'lgan. 
Uning ta'limotida 24 payg'ambarga, ayniqsa oxirgi payg'ambar – Vardxamana 
Maxavariga sig'inish talab etiladi. Jaynizmda jonning o'lmasligiga, uning bir 
moddiy shakldan ikkinchisiga ko'chib yurishiga ishonish markaziy o'rinni 
egallaydi.
Inson yer yuzida qiladigan har qanday xarakat va ish ana shu jon bilan tan birligida
sodir bo'ladi deb qarash. Jonni gunohdan saqlash uchun hayotda to'g'ri yo'lni  tutmoq, ya'ni din targ'ib qiladigan barcha ta'limotlarga, talablarga so'zsiz itoat etish
va e'tiqod qilish zarur. Jaynizmda digambarlar va shvetambarlar nomli yo'nalishi 
ham mavjud. 
I K X I Z M - (sikx – o'quvchi demakdir) XV asrning oxiri va XVI asrning 
boshlarida Shimoliy-G'arbiy Hindistonda hinduizmga qarshi yo'nalish sifatida 
paydo bo'lgan. U mayda xunarmand va savdogarlarningfeodal zulm va jamiyatning
tabaqalanishiga qarshiligini o'zida aks ettirgan.
XVI asrga kelib sikxlar jamoasiga dehqonlar ham qo'shila boshlaganlar va bu 
antifeodal harakatni quvvatlaganlaryu sikxizm monoteistik din hisoblanib, jamoa 
bo'lib birgalikda ibodat qilishni inkor etadi, ruhoniylikni tan olmaydi. Moddiy 
olamdagi barcha hodisalar sikxizm ta'limoticha, yagona xudo – oliy kuchning ijodi,
insonlar esa xudo oldida teng, deb hisoblanadi. Bu din ta'limoti «Grantx Sohib» 
(Janob Kitob) nomli kitobda izohlangan. Sikxizm ta'limotiga e'tiqod qiladiganlar 
hozirgi kunda kam uchraydi. 
D a o s i z m - Eramizdan oldingi IV-III asrlarda Xitoyda paydo bo'lgan yarim 
falsafiy. Yarim diniy, sinkretik ta'limot. Uning tub g'oyasi moddiy olamdagi 
buyum va hodisalar turli-tumanligining mohiyatini ta'minlovchi, ularning 
mavjudlik sababi va manbaini tashkil etuvchi «dao» tug'risidagi tasavvurlardan 
iborat. Eramizning II asriga kelib bu ta'limot asosida diniy qarashlar ham 
shakllangan va u daosizm nomini olgan. Bu din qadimgi dunyo faylasufi Dao Szi 
nomi bilan bog'liq «Dao de szin» kitobidagi ta'limotga asoslangan.
Daosizmda moddiy olam haqida sodda dialektika elementlari ham mavjud. U 
dunyodagi barcha buyum va hodisalar o'zgarishda, harakatda, ba'zi narsalar 
tiklansa, boshqalari so'nadi, deb g'oyat to'g'ri ta'lim beradi. 
Ammo kohinlar bu ta'limot asosiga diniy g'oyalarni qo'yib, g'oyat ko'p ruh va 
xudolarga ibodat qilishdan iborat diniy tizimni yaratdilar. Bu din kohinlari «daos»  nomi bilan yuritilgan. Ular uchun rohibliq darveshlik qilishdan tashqariyayayaya. 
Oila qurish ham man etilmagan.
Shu tariqa daosizmda olamni boshqaruvchi uch xudolikdan iborat xudolar pantioni 
- qarorgohi (shan di, Dao szi, Pan gu) paydo bo'lgan. 
Daosizm dastlab mulkdorlar hokimiyatiga qarshi bo'lib, kambag'allar manfaatini 
ifodalagan. Keyinchalik esa u hukmron sinflarning g'oyaviy quroliga aylangan. 
Man'chjurlar sulolasi Sin xukmronligi davrida (1644-1911) daosizm diniy ta'limoti 
inqirozga uchragan. Xozirgi vaqtdi daosizm diniga e'tiqod qiluvchilar juda 
kamchilikni tashkil etadi.

Reja: 1. Buddizm dini va ta’limoti 2. Milliy dinlar tushunchasi. 3. 3. Hinduizm, jaynizm, sikxizm.

Buddizm (Budda nomidan olingan), Buddaviylik — jahonda keng tarqalgan dinlardan biri (xristianlik va islom dini bilan birga). Unga e tiqod qiluvchilar ʼ taxminan 500 mln.dan ortiq. Miloddan avvalgi 6—5-asrlarda(bundan salkam2500- 2600 yil avval shimoli-sharqiy ) Hindistonda paydo bo lgan. Markaziy Osiyo, ʻ Janubiy Sharqiy Osiyo mamlakatlarida va Uzoq. Sharqda tarqalgan. Hozirgi kunda Shri Lanka, Myanma (Birma), Tailand, Laos, Kamboja, Vyetnam, Tibet, Butan va Yapo kabi davlatlarning asosiy dinidir . Buddizm muayyan tarixiy davrlarda Xitoy, Hindiston, Koreya va Indoneziyada, deyarli butun Osiyo xalqlari, ya ni jahonning ʼ salkam 2/3 qismi aholisi ma naviy qadriyatlariga juda katta ta sir ko rsatgan. ʼ ʼ ʻ Rivoyatlarga ko ra, ʻ Buddizm ga Siddhartha Gautama ( Budda ) asos solgan. Buddizim da 2 asosiy yo nalish mavjud: ʻ xinayana va maxayana . Keyingisi juda ko p sekta va mazhablarga bo linadi. ʻ ʻ Boshqa dinlardan farqli ravishda Buddizm da hech bir o zgarmas narsa yo q, hatto ʻ ʻ xudo ham o zgaruvchan, deb uqtiriladi. Faqat on yoki lahzalar silsilasi mavjud ʻ bo lib, ularning har biri yo qolib, keyingisiga o rin beradi. ʻ ʻ ʻ Buddizim ta limotiga ʼ ko ra, inson doimo azob uqubatga mahkum va bunga uning o zi sabab bo ladi. ʻ ʻ ʻ Zero u, garchand befoyda bo lsada, o z hayoti va farovon turmushini saqlab ʻ ʻ qolishga harakat qiladi. Azob uqubatdan qutulish uchun ko ngil xush ko rgan ʻ ʻ barcha narsalardan o zini tiyish darkor. Muntazam ravishda ʻ yolg ondan ʻ , o g rilikdan ʻ ʻ , boshqaga zarar yetkazishdan , zinodan o zini tiyish hamda ʻ meditatsiya (ongni oliy haqiqatga yetishishga qaratish), " bodxi ", ya ni ʼ " xotirjamlik "ka va oxiroqibatda nirvana ga (azobuqubatning tugashiga) olib keladi. Nirvana ga yetishish uchun talab qilinadigan axloqiy barkamollik bir emas, bir necha hayotni taqozo etishi mumkin. Buddizm zaminida 3 narsa — Budda , Dharma va Sangxa ga e tiqod yotadi ʼ . Budda ( Siddhartha Gautama ) oliy haqiqatga yetishishning yorqin timsoli . Dharma — Gautama qoldirgan ta limot. Bu ʼ ta limotning eng qisqa bayoni " ʼ to rt oliy haqiqat ʻ "dan iborat:

1) azob uqubat mavjud; 2) azob uqubatning sababi (istak) mavjud; 3) azob uqubatning tugashi (nirvana) mavjud; 4) azobuqubatning tugashiga olib keluvchi sakkiz bosqichli yo l mavjud. ʻ Sangxa — Budda asos solgan va hozirgacha faoliyat ko rsatib kelayotgan rohiblar ʻ jamoasi. Tor ma noda bu — o tgan ayerlarda " ʼ ʻ oliy haqiqat "ga yetishgan ko plab ʻ avliyolardir. Sangxa jamoasiga qabul etilgan shaxs quyidagi 10 farzni ado etishga qasamyod qiladi: 1) hech kim yoki hech narsani hayotdan judo qilmaslik ; 2) yolg on so zlamaslik; ʻ ʻ 3) o g rilik qilmaslik; ʻ ʻ 4) jinsiy aloqaga kirmaslik; 5) mast qiluvchi ichimlik ichmaslik; 6) kunning ikkinchi yarmidan to ertangi sahargacha ovqat tanovul qilmaslik; 7) uch kiyimdan ortiq hech narsa bilan tanani bezamaslik; 8) ommaviy ko ngilxushliklarda ishtirok etmaslik va tomoshabin sifatida ʻ qatnashmaslik; 9) baland va yumshoq o rinda yotmaslik; ʻ 10) pul ishlatmaslik. Rohiblar jamoasi asosan Buddizm txeravadasi (aynan — oqsoqollar ta limoti ʼ )ga xosdir . Maxayanada " haqiqat yo li ʻ " har kim uchun ochiq:

rohiblarga ham; dunyoviy kishilar (ya ni oddiy qavm)ga ham;ʼ Buddaga e tiqod qilinsa, bas. Kengroq qaralganda, ʼ Sangxa — muqaddaslik va qudrat xazinasi. Qisqasi, Buddizm — Budda ga ergashib, Dharma talablarini bajarish va Sangxa jamoasining a zosi bo lib qolishdir. ʼ ʻ Buddizm tarixi 2500 yildan ortiqdavrni o z ichiga oladi. Unga dastlab ʻ braxmanizm va jaynizm ni ta siri kuchli bo lgan. Imperator ʼ ʻ Ashoka (miloddan avvalgi 3-asr) davrida Buddizm kuchli mustaqil din sifatida shakllandi. Buddizm Hindistonda inqirozga yuz tuta boshladi va pirovardida bu yerda uning o rnini ʻ xinduizm to liq egalladi. Ammo ʻ Buddizm Shri Lanka , Janubiy Sharqiy Osiyo va Markaziy Osiyo orqali Xitoy, Koreya, Yaponiya va Tibetga yoyilib ulgurgan edi. Shri Lanka va Janubiy Sharqiy Osiyoning materik qismida Buddizm txeravadasi (qadimiy an analarga sodiqlik), Xitoy, Koreya, Yaponiya va Tibetda esa ʼ maxayana (yangicha yondashuvlar) tarqaldi. XV asrda Osiyo qit asida paydo ʼ bo lgan yevropaliklar ʻ Buddizm bilan tanishdilar. Ularning ba zilari ʼ Buddizm ga kirgach, Angliya, Germaniya, AQShda o z jamoalarini tashkil etdilar. Xitoylik va ʻ yaponiyalik muhojirlar bu e tiqodni Gavay orollari va AQShning g arbiy ʼ ʻ sohillariga olib keldilar. Hozirgi paytda AQShga ko plab yapon va tibet rohiblari ʻ hamda olimlarining kirib kelishi natijasida mamlakat bo ylab yirik ʻ Buddizm jamoalari tashkil topdi. Buddizm ning bir necha xalqaro tashkilotlari ham mavjud. Buddizm da kundalik, davriy, maxsus va bayram marosimlari ado etiladi. Monastir , butxona va xonadonlarda ertalabki va kechki ibodatlar uyushtiriladi. Odatda, 12—13 yoshli o spirin 20 yoshgacha, ya ni balog atga yetgunga qadar ʻ ʼ ʻ monastirda rohiblikni o taydi, lekin , taxminan ularning uchdan bir qismi umrbod ʻ shu maqomda qoladi. Oddiy qevm yoki dunyoviy kishilarning eng asosiy kundalik vazifasi — rohiblarni ovqat bilan ta minlashdir. Bu bilan ular xayrli xizmat qilgan ʼ bo ladilar. ʻ

XX asrda jahon bo ylab dunyoviy kishilarni ushbu dinga jalb etish odat tusiga ʻ kirdi. Hatto Hindistonning o zida ham ʻ Buddizm dunyoviy shaklda qayta tiklanmoqda. Yaponiyada dunyoviy kishilar "sinsyuko" ("yangi dinlar") deb atalgan oqimlarni (Rossiyada katta shovshuvga sabab bo lgan "Aum sinrikyo" ʻ shulardan) tashkil etmoqdalar. Amerikadagi "yangi buddizm" jamoalari asosan dunyoviy kishilardan tarkib topgan. O zbekistonda bitta ʻ Buddizm jamoasi rasmiy ravishda faoliyat ko rsatadi. ʻ Budda haykali, Tayland . Buddizm yoki Buddaviylik dharmik din hamda falsafiy oqimdir. U shuningdek Budda Dharma ( sanskrit tilida "Uyg‘onganning ta’limoti") deb ham ataladi. Buddizmga mil. avv. V asrda Siddharta Gautama tomonidan asos solingan; keyinchalik Gautamani " Budda " ismi bilan atay boshlashgan. Buddizm asoschisining shaxsi Buddizm tarixi tadqiqotchilari mavjud manbalar asosida bu oqim asoschisi real tarixiy shaxs ekanligini ta kidlaydilar. Bu ta limot to g risida xabar beruvchi ʼ ʼ ʻ ʻ