logo

SIYOSIY MADANIYAT VA ZIDDIYATLAR

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

0

Размер:

63.41796875 KB
SIY OSI Y   MA DAN IY A T  VA  ZIDDIY A TLA R
Reja
1. Siyosiy madaniyat va terrorizm
2.Siyosiy madaniyat va millatlararo mojoralar 1. Siy osiy  madaniy at  v a t errorizm
AKShning   Nyu-York shaxrida 2001 yil 11 sentyabrda sodir etilgan
fojiali   xodisalar   munosabati   bilan   turli   mamlakatlarning       siyosiy
doiralari   va   ekspertlari   orasida   mazkur   xodisani   tushuntirishga
nisbatan   xar   xil   yondashuvlar   vujudga   keldi,   Ularning       eng
kengtarkalgan  uchtasini  ajratib kursatamiz.
Birinchisi:   ayni   vaziyatda   biz   butunlay   yangi   xodisa   —   xalkaro
terrorizmga,   jaxon   sivilizatsiyasiga   taxdid   solayotgan   odamlar
jamoasiga tuknash keldik.
Nazarimizda,   terrorizmni   siyosiylashtirish   yoki
mafkuraviylashtirish   mumkin   emas.   Terrorizmga   nisbatan   fakat   bitta
yondashuv bulishi mumkin. U vaxshiylik va banditizmdir. Terrorizm va
terrorchilarni ulim va kasosdan boshka xech kanday istikbol  kutmaydi.
Shu   urinda   Uzbekiston   Prezidentining       2001   yil   6   oktyabrdagi
Bayo notini   eslab   utmaslik   mumkin   emas:   «Xozirgi   kunda   ayrim
davlatlar   va   siyosiy   kuchlar   terrorchilarping   tudalariga,   umuman,
terrorizmga karshi kurashga birlashish, buning   uchun barcha kuch va
imkoniyatlarni   safarbar   etish   xakdda   balandparvozlik   bilan   ogaz
kupirtirmokda.   Afsuski,   amalda   esa   barcha   xalklar   va   mintakalarning
takdirigategishli   bulgan   mazkur   xayotiy   muxim   masala   atrofidagi
siyosiy uyinlarga kshilmokdalar» 1 1
.
Ayrim siyosatchilarning     terroristik urushdan uzlarining     shaxsiy
siyosiy   manfaatlarini   kuzlab   xarakat   kdlayotgani   terrorizmni
baynalmilallashtirish   yoki   mafkuraviylashtirishga   bulgan   urinishlardan
1
  http :// jahon . mfa . uz / spcech /]  I   scptcmbcr . htm . Жахон ахборот  агент лиги. Президент Ислом 
Каримовнинг   2001  Йил  6 октябрдаги Баёноти.  11 феврал 2001.  12:00:24. xam   kaltis   kadamdir.   Prezident   I.   A.   Karimov   kayd   etib   utganidek:
«Terrorizmning       kurinishlarigagina   karshi   emas,   balki,   eng   avvalo,
katta moddiy va boshka imkoniyatlarga ega bulgan xolla, terrorchilarni
uyushtirayotgan,   yunaltirayotgan   xamda   eng   zamonaviy   kurollar   va
vositalar   bilan   ularni   kurollantirayotgan   xalkaro   markazlarga   krshi
kurash   tashkil   etilgan   takdirdagima   biz   terrorizmga   va   ekstremizmga
birgalikda karshi tura olishimizga  ishonchim  komil» 2
.
«Terrorizm» atamasi lotincha « t e rr o r » — kurkuv, daxshat suzidan
kelib chikkan. Birinchi marta terror siyosiy Xarakat usuli sifatida Buyuk
fransuz   revolyusiyasi   davrida   paydo   buldi.   Radikal   inkilobchilar   bu
usuldan   uz   siyosiy   muxoliflariga   karshi   katagonlar   uyushtir   i   shd   a   fo
yd al a n d i. Shunday kilib,   terror (terrorizm) siyosiy muammolarni kuch
ishla tish puli bilan xalkilish usuli xisoblanadi.
Siyosatda   zurlik   ishlatish   usullari   davlatlarning       kurollangan   si -
yosiy   muxolafatga   nisbatan   xam,   xar   xil   yashirin   guruxlarning
xukmron sinflar va davlat institutlariga karshi xam kullaniladi. Shuning
uchun bu xodisalarni aloxida kurib chikish kerak
Terror deganda, karshilik kursatishga bulgan irodani sindirish va
uz   xukmronligini  urnatish   maksadida   davlatning      fukarolar  va   si yosiy
muxolafatga karshi repressiyalar kilishi tushuniladi.
X VIII   asrdan   boshlab   va   X I X   aerning       uchdan   ikki   kismi
mobaynida   davlat   diktaturasining       ochik   zuravonlik   shakli   xam,   bir
martalik   siyosiy   suikaedlar   amaliyoti   xam   «terror»   tushunchasi   bilan
belgilangan.   Keyinchalik   bu   tushuncha   urushlar   paytida   amalga
2
Узбекистон Республикаси Прсзидснти И слом Каримовнинг   БМТ Бош Ассамблеясидаги нутки
// Халк сузи.  2000.  12  сент.   oshiriladigan   repressiyalarga   va   urushlarning       uziga   nisbatan   xam
kullangan. «Terrorizm» tushunchasi «terror» tushunchasi bixtan bir xil
ma’noda   kullangan,   ammo   ayrim   xollarda   ularda   ma’lum   tafovutlar
bulgan.   Masalan,   «terrorizm»   terrorni   amalga   oshirish   deb
tushunilgan.   Xanuzgacha   bu   yendashuvning       tarafdorlari   kup   bulib,
ular   ilgari   surgan   mantikiy   dalillarning       bir   kator   kurinishlarini
yoritishga xarakat kilamiz.    
Terrorizmga   muxolif   kurollangan   siyosiy   guruxlarga   xos   faoliyat
deb   karaladi.   Muxolafatchilar   daachatning       siyosiy   yon   berishiga
erishish uchun fukarolarga, shu jumladan chet el fukarolariga nisbatan
zurlik   ishlatadilar   yoki   zurlik   ishlatish   bilan   kurkitadilar.   Terrorchilik
xarakatlarining       maksadi   —   xokimiyatga,   axoliga,   chetdavlatlar   va
xalkarotashkilotlarning       vakillariga   kurkituvchi   ta’sir   kursatish   orkali
siyosatda uzgarishlarga erishish.
Utgan   asrning       oxirida   surunkali   terrorchilik   xarakatlarini
uyushtiruvchi   tashkilotlar   paydo   buldi   xamda   «terror»   va   «terrorizm»
tushunchalari xarbiy xarakatlar soxasiga tatbiketilmay kuydi. Ular endi
fakat   siyosiy   kurashning      ma’lum  turiga   nisbatan   kullanib,   bir-biridan
ma’lum   darajada   tafovutlana   boshlandi.   «Terrorizm»   tushunchasi
orkali   —   asosan   siyosiy   krtilliklar   uyushtirish   bilan   shugullanadigan
muxolif tashkilotlar, «terror» tushunchasi bilan esa davlat apparatining
repressiv   xarakatlari   belgilana   boshlandi.   Fakat   umumiy   nuktai
nazardan,   terrorchilik   faoliyatini   belgilashda   va   uni   siyosiy
zuravonlikning       boshka   turlaridan   ajratishda   mazkur   tushunchalar
ma’nosi   bir   xil   bxlib   koldi.   Bunda   «terrorizm»   tushunchasini zuravonlikning       istalgan   shakllariga   nisbatan   kullash   mumkin
buladigan ta’riflashga xam urinishlar buldi.
Terrorizm   vazuravonlikni,   ayniksa,   xalkaro   va   maxdpliy
xususiyatga   ega   bulgan   mojaroda   kullanadigan   zuravonlikni   farkkilish
aloxida   axamiyatga   ega.   Kurolli   mojarolar   jarayonida   odamlarni
garovga   olish   va   boshka   shunga   uxshagan   xarakatlar   gayrikonuniy
bulib,   munosib   jazolanishi   kerak   Ammo,   yuridik   nuktai   nazardan,   ular
terrorchilik   xarakatlari   emas,   balki   urush   konunlari   va   udumlarini
buzish   xlkyublanadi.   Professor   L.   A.   Mojoryanning     fikricha,   «...urush
xarakatlarini   olib   borish   koidalarini   buzish   xech   kachon   jazosiz
koldirilmasligi   kerak   ammo   ularni   xalkaro   terrorchilik   xarakatlari   deb
emas, balki urush konun va udumlarini buzish deb tasniflash zarur...» 3
.
Terrorizmni ta’riflash bilan boglik kiyinchiliklar xakidagi fikrimizga
yakun   yasar   ekanmiz,   kuyidagi   turt   asosiy   muammoni   kayd   etib
utmokchimiz:
birinchidan, terrorizmga berilgan ta’riflar vakt utishi bilan uzgarib
boradi,   zotan   Ikkinchi   jaxon   urushidan   sung   terrorizmning       «yangi»
shakllari payds buldi va paydo bulishda davom etmokda;
ikkinchidan,   «terrorchi»   atamasi   salbiy   yorlik   bulib,   uni   birovga
yopishtirysh  jiddiy okibatlarga olib keluvchi siyosiy xdoakatdir;
uchinchidan,   terrorizmni   kupincha   muammoning       barcha
murakkab   tomonlarini   tushunish   istagi   yoki   imkoniyatlariga   ega
bulmagan   xar   xil   davlat   amaldorlari,   yozuvchilar   va   jurnalistlar
«ta’riflashadi»;
3
  Моджорян Л. А.   К вопросу о сотрудничестве  государств  в борьбе с междуна родним терроризмом //  Сов.
гос. и право.   1990.  №3.   С . 119. nixoyat,   turtinchidan,   terrorizmning       bir-biriga   zid   tarixiy,   siyo siy,
sotsiologik   va   falsafiy   ta’riflari   juda   kup.   Bularning       barchasi   atamani
tugri tushunish va kullashni kiyinlashtiradi.
Asosiy   fikrga   kaytadigan   bulsak   ikkinchi   yondashuvga   asosan,
amerikalik  siyosatshunos S.  Xantington  uzining     yakinda  chop etilgan
kitobida bashorat kilgan sivilizatsiyalar tuknashuvi sodir buladi 4
.
Nixoyat,   uchinchi  yovdashuv   vakillarining      fikricha,   jaxon   dini  —
islomga yopishmaslik kerak siyosiy odob koidasi shunga majbur kiladi.
Xozirgi   lugatlarda   fundamentalizm   xodisasi   terrorizmning       eng
keng tarkalgan kurinishi sifatida xar xil tushuntirilgan. Bunda u yoki bu
karash   tarafdorlari   uzining       xdkligiga   mutlako   ishonchi   komil   bulib,
boshka xech kanday dalillarni tan olmaydilar.
Umuman olganda, bolshevizm fundamentalizmning   bir kurinishi
bulib,   u   bir   kator   marksistik   akidalarni,   axolining       eng
kashshoktabakalarining     orzuumidlarini,lyumpenproletariatning
mentaliteti   va   rus   raznochinlarining       zuravonlik   falsafasini   uzida
mujassamlashtirgan   edi.   Natsistlar   Germaniyasida   xsh   xuddi   shunday
fundamentalizm   xukm   surgan   bulib,   axolining       katta   kismi,   shu
jumladan   kupchilik   ziyolilar   xam,   Gitlerni,   uning      irkchilik   nazariyasini
kurkurona   kullab-kuvvatlaganlar.   « Fur e r   be f iel t ,   w i r   f olgen»   (fyurer
buyuradi, biz bajaramiz), degan shior millionlar tilida yangragan.
Fundamentalizmga ijtimoiy bekarorlik turtki beradi, degan karash
mavjud.   Ammo   bu   —   masalaning       fakat   bir   tomoni.   Yevropa   tarixida
fundamentalizmga misollarjuda kup. Salib yurishlari, Inkvizitsiya davri,
4
  Huntmgion S. P.  The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order.  New York, 1996. Germaniyadagi   «Kizil   Armiya   frakkiyasi»   terroristik   tashkilotining
faoliyati   shular   jumlasidandir.   Bu   tashkilotlar   a’zolari   aslo
kashshokoilalarning   vakyllari bulmaganlar.
Agar   shundan   sung   biz   islom   dini   negizida   vujudga   kelgan
ekstremistik   tashkilotlar   faoliyatiga   murojaat   etadigan   bulsak   ularda
xam   fundamentalizmning       shunday   belgilarini   kuramiz.   Si-en-en
axborot agentligi sharxlovchisi P. Bergenning   Londonda nashr etilgan
«Mukaddas   urush,   inkorporeyted»   kitobida   kayd   etilishicha,   Usoma
ben   Loden   raxbarligidagi   «Al-koida»   tashkiloti   60   ta   mamlakatni
kamrab oladi. Bu esa uziga xos fundamentalistik baynalmilallikdir.
Mazkur tashkilot Sudan, Misr, Saudiya Arabistoni, Yaman, Soma li,
Afgoniston,   Pokiston,   Bosniya   va   Gersegovina,   Xorvatiya,   Alba niya,
Jazoir,   Tunis,   Livan,   Filippin,   Tojikiston,   Ozarbayjon,   Keniya,
Tanzaniyada,   Xindistonning       Kashmir   viloyatida   va   Chechenistonda
ayniksa   faol.ish   olib   bormokda.   Engtashvishlantiradigan   jixati
shundaki,   ben   Loden   ni.   bartaraf   etish   «Al-Koida»   tashkiloti
faoliyatining   tugatilishini bildirmaydi.
Buning       ustiga,   «ulik   ben   Loden   tirik   ben   Lodendan   xam   xavfli
bulishi   mumkin,   chunki   bu   x щ da   u   jafokash   odamga   aylanadi   va   bu
щ lga karshi xech narsa kilib bulmaydi» 5
.
Siyosiy   odob   koidalariga   amal   kilib,   kupgina   siyosatshunoslar
«siyosiy   madaniyat   va   fundamentalizmning       islomiy   kurinishlari»
mavzuiga murojaat etishdan uzlarini tiyishni ma’kul kurmokdalar. Birok
amaliyotda   buning       teskarisiga   xam   duch   kelish   mumkin.   Masalan,
«Shpi gel» jurnalining   2001 yil 3 dekabr sonida fransuz faylasufi B. Levi
5
Новое   время .  2001.  № 48..  С . 25.  bilan   intervyu   e’lon   kilingan.   Mana,   uning       bu   boradagi   fikri:   «Islom
uzining   fundamentalistik shakliga kura uchinchi fa shizm, jigarrang va
kizil   fashizmdan   keyingi   yashil   fashizmdir».   «Shpigel»   muxbiri   shubxa
bildiradi:   «Takkoslab   bulmaydigan   narsalarni   bir-biriga
kiyoslamayapsizmi?   Axir,   natsionalsotsializm   va   kom munizm   dinga
karshi   xarakatlar   ediku?»   —   «Ma’lum   mistik   uzakka   ega   bulgan
xarakatlar   edi.   Ta’limotning       sofligiga   intilish,   uzi   va   jamiyat   bilan
mutlak   uygunlikda   yashaydigan   yangi   inson   orzusi   barcha
fundamentalizmlarga xos. Islom iitefizmining     talvasalarida biz   XX   asr
totalitarizmining       sunggi   oliy   xurujini   kuramiz».   Muxbir:   «Demak
sizning     cha,   bu   sivilizatsiyaning       ozodlikni   ximoya   kilish   yulida
varvarlikka   karshi   urushi   ekanda?»   B.   Levi   muxbirning       bu   fikriga
Kushiladi   va:   «Ammo   bu   yerda   Garbning         islomga   karshi   urushi
xakdka   r an   ketayotgani   yuk   Sivilizatsiyalar   urtasida   chinakam   urush
islom   dunyosi   doirasida   sodir   bulmokda.   Ma’rifat   davrini   kengaytirish
imkoniyati garovga kuyilgan» 6
, deb kushimcha kiladi.
Fransuz  faylasufi   B.   Levining       yukoridagi  fikrlarini  keltirib,   u   xak
kolganlar   yanglishyapti,   demokchi   emasmiz.   Ammo,   dunyoning       turli
burchaklarida yashaydigan va fundamentalizmning   real ta’sirini uzida
xar   xil  darajada   xis  etgan  odamlar  sodir   bulaetgan   xodisalarni   deyarli
bir xilda tushunishlari e’tiborni tortadi.
Kupgina   olimlar   va   siyosatchilar   xar-   xil   dinlarni   takkoslab,   ularning
axlokiyma’naviy   pozitsiyalari   uxshash,   degan   xulosaga   keldilar.
Shunday   olimlardan   biri   —   Germaniya   sotsial-demokratiyasining
nazariyotchisi   V.   Ayxler   mazkur   dinlarni   yakinlashtirish   zarur,   zotan
6
LeviB. H.  Ein Krieg um die Aufklacrung // Der Spiegel.  Bonn , 2001.  № 49.   S . 209 -210.  xozirgi   kunda   prinsipial   yangi   jarayon,   ta’bir   joiz   bulsa   —   «axlokiy
inklob» sodir bulmokda, degan xulosaga keldi.
Bu yerda axlokiy karashlar va odamlarning   amaliy faoliyati bilan
uzviy  BOGLIK   bulgan yana bir muammoga e’tiborni karatish urinlidir.
Diniy   xususiyatga   ega   bulgan   fundamentalistik   xarakatlar
negizida,   xatto   ularga   juda   boy   odamlar   raxarlik   kilgan   takdirda   xam,
kashshoklik   savodsizlik   singari   illatlar   yotishini   biz   yukorida   kayd   etib
utdik   Binobarin,   butun   e’tibor   mana   shu   salbiy   ijtimoiy   xodisalarni
tugatishga karatilishi kerak Muammo xak
ch ida umumbashariy kulamda
gapiradigan bulsak boy va kambagal mamlakatlar urtasidagi tafovutni
bartaraf etish zarur.
Bir   vaktda   kashshok   mamlakatlarga   moddiy   yordam   berish,
ularga   xar   xil   ijtimoiy   dasturlar   taklif   etish   kerak   degan   xulosaga
kelingan   edi.   Ammo   bunday   yordam   natijasida   boy   va   kambagal
mamlakatlar   urta sida   yakinlashish   jarayoni   kuzatilmasligi   ayon   buldi.
Bunda   sul   radikal   yunalishdagi   yuzaki   tankidchilar   xalkaro
monopoliyalarni   aybladilar,   ular   mazkur   mamlakatlardagi   resurslarni
sugurib   olib,   odamlarga   sarik   chaka   tulayapti,   deb   ayyuxannos   soldi.
Bu tugri, albatta. Ammo bu — xdkikdtning     fakat bir kismi. Muammo
chukur taxyail kilinganida,  maxalliy byurokratiya  kelayotgap  yordamni
talontaroj   kilayotgani,   jamiyatda   shaxsiy   tashabbuskorlikni   ruyobga
chikarish   omillari,   avvalambor,   demokratik   institutlar   mavjud   emasligi
ayon bulib koldi.
Yevropada   Reformatsiya   davrining       axamiyati   protestantlik
insonning       faolligini   oshirish   uchun   yangi   istikbollar   ochgani   bilan belgilanadiki,   bu   keyinchalik   M.   Veberning       «Protestantcha   axlok»
asarida uz ifodasini topdi.
Inson   faoliyatiga   bunday   yangicha   yondashuv   avval   Yevropada,
sunGESa   boshka   kit’alarda,   avvalambor,   Shimoliy   Amerikada
sivilizatsiyaning       jadal   rivojlanishiga   turtki   berdi.   «Protestantcha
axlok»ning       osiyocha   kurinishini   biz   Yaponiya,   Tayvan   va   Janubiy
Koreyada kuzatishimiz mumkin.
Milliy (davlat) va xalkaro mikyosda siyosiy kurashda terrorizmdan
foydalanishning     xozirgi   zamon   sharoitlari,   maksadlari,   terrorizmning
mazmuni   xamda   uning       tashkiloti   va   taktikasida   jiddiy   uzgarishlar
yasamokda.   Terrorizm   uzining       xar   kanday   shakllarida   uz   kulami   va
okibatlariga kura insoniyatning     eng xavfli ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy
muammolaridan   biriga   aylanib   koldi.   Terrorizm,   funda mentalizm   va
ekstremizm xar xil kurinishlarda kupgina mamlakatlar va fukarolarning
xavfsizligiga taxdid solmokda, ulkan siyosiy, iktisodiy va ma’naviy zarar
keltirmokda,   siyosiy   tizimni   va   uning       tarkibiy   kismlarini,   siyosiy
madaniyat   na   ongni   bekarorlashtirmokda,   odamlar   ommasiga   kuchli
psixologik   tazyikkursatmokda,   kuplab   begu nov   odamlarning       umriga
zomin bulmokda.
Terrorchilarning   ayanchli xarakatlari okibatida kurbon bulganlar
soni   kupayib   borayotgani,   terror   yetkazayotgan   moddiy   zararning
ulkanligi,   yangi   texnologiyalar,   ommaviy   axborot   vositalari   va   global
kom     pyuter   tarmoklari   (Internet)ning       faoliyati   natijasida   kupgina
odamlarda   ajal   ururini   sochuvchi   xar   xil   vositalarni   yaratish   va   ularni
kullash   usullari   xakida   axborot   olish   va   sung   bu   axborotdan foydalanish   imkoniyati   paydo   bulayotgani   jaxon   xamjamiyatida   katta
tashvish   uygotmokda.   Terrorizm   tajovuzidan   yuksak   darajada
rivojlangan   mam lakatlar   xam,   siyosiy   tuzumi   va   davlat   tuzilishi   xar   xil
bulgan iktisodiy va ijtimoiy kolok mamlakatlar xam ximoya kilinmagan.
Odamlar   xayoti   baynalmilal   xususiyat   kasb   etib   borayotgani,
yangi aloka va axborot vositalari xamda yangi kurolyarog turlari davlat
chegaralarining       va   boshka   terrorizmdan   ximoya   kilish   vositalarining
axamiyatini   keskin   pasaytirmokda.   Terroristikfaoliyatning     xilma-xil
shakllari   tobora   kupayib   bormokda,   u   milliy,   diniy,   etnik   mojarolarga,
separatistik va ozodlik xarakatlariga tobora faol kushilmokda.
Terrorchilik faoliyatining   markazi sunggi yillarda Lotin Amerikasi
mamlakatlaridan   Yaponiya,   Germaniya,   Turkiya,   Ispaniya,   Italiya   va
sobik SSSR inkirozi natijasida tashkil topgan mamlakatlarga kuchdi.
Xozirgi   zamon   sharoitlarida   terrorchilik   faoliyati   uzining       keng
kulami,   anik   davlat   chegaralariga   ega   emasligi,   xalkaro   terrorchilik
markazlari   va   tashkilotlari   bilan   yakin   aloka   va   xamkorlik   kilishi,   kat’iy
tashkiliy tuzilishi va shu kabilar bilan ajralib turadi.
Terrorchilik   tashkilotlar   umumiy   goyaviy   konfessional,   xarbiy,
tijorat   va   boshka   asoslarda   bir-biri   bilan   yakin   aloxa   urnatgan.
Ter rorchilik   guruxlar,   ayniksa,   ularpipg   raxbarlari   kupgina   xollarda
kurolyarogxarid   kilish,   bir-birining       kilmishini   xaspushlash,   keng
kulamli   operakiyalar   utkazishda   funksiya   va   vazifalarni   bulib   olish
masalalarida birbirlari bilan yaxin xamkorlik kilmokdalar.
Xozirgi   kunda   terrorizm   nafakatyakka   kuporuvchilar,
samolyotlarni   olib   kochuvchilar   va   kamikadzekrtillar,   balki   kulamiga muvofikravishda   ta’minlangan   kudratli   tuzilmalardan   iborat.   Uta
darajadagi   uyushkrkdik   va   puxta   tuzilishga   egalik   xozirgi   zaxton
terrorizmining       muxim   xususiyatidir.   Terrorchilik   tashkilotlari   yagona
boshkaruv   organlari,   boshkaruvtizimi   va   rejalashtiruvchi   bulinmalarni
tashkil   etmokdalar.   Eng   yirik   guruxlar   raxbarlarining       uchrashuv   va
kengashlari   ugkazib   turiladi,   milliy   mansubligi   xar   xil   bulgan
tashkilotlar  faoliyati  muvofiklashtiriladi.   Katta   ma’naviyruxiy   samaraga
erishish   vajamoatgata’sir   kursatish   uchun   axborottargibot   ishlari
yxshga kuyilgan.
Xozirgi   kunda   jaxonning       turli   mintaxalarida   terrorni   uz
maksadlariga   erishish   uchun   kurol   kilib   olgan   xar   xil   yunalishdagi
siyosiy   va   millatchi   radikallar   yashirin   tashkilotlar,   kurolyarog   va
portlovchi   moddalar   omborlari,   ta’minot   va   moliya   tuzilmalarining
tarmoklashgan tizimini tashkil etganlar va takomillashtirmokdalar. Ter -
rorchilik   tashkilotlarining       nikobi   tarikasida   firmalar,   kompaniyalar,
banklar   va   fondlar   tizimi   tashkil   etilgan   va   faoliyat   kursatmokda.
Terrorchilarning     raxbariyati   agentura   yollash,   jamiyatning     siyosiy,
iktisodiy   va   ijtimoiy   xayot   soxalarini   nazorat   kilish   xamda   ularning
faoliyatiga   izchil   ta’sir   kursatish   maksadida,   jamoattashkilotlariga
sukilib kirish ishlarini takomillashtirmokda.
Terrorchilik   faoliyatini   rejalashtirish,   muayyan   operakiyalarni
tayyorlash   va   utkazish,   u   yoki   bu   akkiyaga   jal  b  etiladigan   aloxida   gu -
ruxlar va ijrochilar urtasida uzaro xamkorlikni tashkil etish masalalarini
xal   kilish   uchun   xalkaro   va   mintakaviy   boshkaruv   organlarini   tuzish,
xokimiyat va ta’sir uchun muvaffakiyatli kurash olib borish maksadida, jamiyatda   xukumatga   karshi   kayfiyatlar   kuzgatish,   jamoat   va   davlat
siesiy,   iktisodiy   tuzilmalariga   sukilib   kirish,   dunyoning       turli
mintakalarida   jangarilar   tayyorlash   markazlari   va   bazalarini   tashkil
etish,   terrorchilarni   nikrblash,   moliyalash   va   operakiyalarini   xar
tomonlama ta’minlash uchun foydalaniladigan firmalar, kompaniyalar,
banklar   vajamgarmalar   tarmogini   tashkil   etish,   terrorizmning
narkobiznes va kurol savdosi bilan uzaro chatishishi munosabati bilan
moliyaviy   mablaglarning       terrorchilar   kl/lida   jamlanishi,   bir   kator
davlatlar   beraetgan   siyosiy   boshpana,   uz   xududida   yashash,   faoliyat
kursatish   xukukddan   foydalanish,   uz   ta’sirini   kengaytirish   uchun
mojaroli   va   inkirozli   vaziyatlardan   foydalanish   xozirgi   zamon
terrorizmining   uziga xos jixatlaridir.
Sunggi   yillarda   terrorizm   baynalmilallashdi,   xalkaro   va
millatlararo   guruxlar   tashkil   topdi,   ayrim   terrorchilik   tashkilotlari
urtasida   uzaro   aloka   va   xamkorlik   vujudga   keldi.   Bu   xodisani   davlat
tuzumlari,   ayniksa,   diktatorlik   millatchilik   separatistik   ruxdagi   davlat
tuzumlari vujudga keltirsa va kullab-kuvvatlasa, uta xavfli tus oladi.
Xozirgi   zamon   terrorizmi   jaxonning       bir   kator   mintaxalarida
Xarbiy   xavfxatar   va   urush   uchoklarini   paydo   kiluvchi   jiddiy   omilga
aylandi. Sunggi vaktlarda terrorchilik faoliyati maksadlariga siyosiy tus
berish ayniksa kuchaydi. Vaxolanki, bir kator mamlakatlarning     konun
xujjatlarida va xalkaro xujjatlarda (masalan, 1977 yil 27 yanvarda kabul
kddingan   Terrorizmga   krshi   kurash   buyicha   Yevropa   konvenkiyasida)
terrorizm,   sabablari   va   maksadlaridan   kat’i   nazar,   jinoyat   deb
tasniflangan.   Bu   urinda   siyosiy   terrorizm   va   jinoyatchilik   urtasida tafovut   ilgari   ancha   anik   bulganligini   kayd   etib   utish   kerak   Ularni
ba’zan fakat maksadlari va sabablariga karab ajratish mumkin, usul va
vositalari esa  deyarli bir xil.  Ular uzaro  aloka  kiladi va  bir-birini kullab-
kuvvatlaydi.   Ba’zan   jinoiy   xususiyatga   ega   bulgan   kilmishlar   siyosiy
maksadlar   bilan   nikrblanadilar,   ularning       ishtirokchilari   esa,   uzlarini
terrorchi   kilib   kursatib,   kamokka   olinganidan   keyin   uziga   siyosiy
maxbus deb karashlarini talab kiladilar.
Terrorizm   odamlarni   kurkitishning     yangi,   yanada   shafkdtsiz   va
kulamli usullarini kidirmokda. Terrorchilar prinsipial chegaradan xatlab
utdilar — ommaviy kirgin kurolini ishga  soldilar (Yaponiya  metrosida).
Chet   ellik   ekspertlarning       fikricha,   terrorchilar   ommaviy   kirgii
kurollarini   egallashga,   ularni   yasashga,   yadro   ob’ektlari   yoki
tashkilotlariga sukilib kirishga,  kuchli ta’sir  kdpuvchi zaxarli  vositalarni
kullashga, ishlab turgan yoki kurilayotgan atom inshootlari va AESlarga
karshi   kuporuvchilik   uyushtirishga   ilgarixamkup   uringanlar.
Terrorchilarning     jamiyatga   karshi   yirik   akkiyalar   uyushtirishda
kimyoviy   va   bakteriologik   kurollardan   foydalanish   eltimoli   juda   xam
katta. Bu kurollarning   bir kator komponentlarini rasmiy kanallar orkali
sotib   olish   mumkin.   Ular   xdkdda   ma’lumotlar   ochik   manbalarda,
Internet   tarmokida   mavjud.   Xozirgi   kunda   Sibir   kuydirgisi   bakillasini
yetishtirish   va   saklash   xam   katta   muammo   tugdirmaydi.   Vaxolanki,
bunday bakillaning   ta’siri termoyadro kurolining   ta’siri bilan teng.
Shunday   kilib,   terrorizm   insoniyat   xayotining       davomiyligini,
davlatlarning   xavfeizligini ta’minlash muammosi bilan bevosita boglik
bulib koldi. Ijtimoiy, etnik liniy radikalizm va ekstremizmning  ashaddiy kurinishi   bulgan   terrorizm   uz   maksadlariga   erishish   yulida   xech
narsadan kaytmaydi.
Bu  jinoiy xodisa  butun dunyoda  tobora usib bormokda:  agar 80-
yillarda   500   dan   800   tagacha   (1985   yil)   jiddiy   terrorchilik   xarakatlari
kayd etilgan bulsa, 90-yillarda  900 tadan ortib ketdi 7
.
Terrorizm   narkobiznes   va   boshka   jinoiy   xodisalar   bilan   chatishib
bormokda.   Yirik   moliyaviy   mablaglar   radikal   elementlar   kulida
jamlanayotgani   xam   terrorizm   xavfini   oshirmokda.   Terrorchilik
tashkilotlarining     xomiylari   orasidajaxonning   engboy   odamlari   xam
bulib,   ular   terrorchilik   faoliyatini   keng   kulamda   va   Yer   kurrasining
istalgan burchagida mablag bilan ta’minlashga kodir.
Suzimizning       yakunida   ayrim   xulosalar   chikarmokchimiz.   Agar
jaxon   XX   asrda   fundamentalizmning       dinga   karshi   negizdagi   jiddiy
kurinishlari   —   Germaniyada   natsionalsotsializm   va   Sovet   Ittifoknda
bolshevizmga   tuknash   kelgan   bulsa,   XX I   asrga   biz   diniy
fundamentalizm   va   ekstremizm   jiddiy   kuchaygan   sharoitlarda   kadam
kuy   dik   Buning       sabablari   juda   kup.   Ularning   ayrimlari   xkida   biz
yukorida   gapirib   utdik   Vujudga   kelayotgan   kiyinchiliklarga   eng   oddiy
munosabat   —   yuz   yillar,   ba’zan   ming   yillar   mobaynida   shakllangan
diniy   karashlar   orkasiga   yashirinish   va   shu   tarifa   bugungi   kun
vokeligidan   guyoki   ximoyalanishdir.   Bu   turli   din   arboblarining
zimmasiga   katta   mas’uliyat   yuklaydi,   ularning       an’anaviy   ma’naviy
karashlarni yangi vokelik bilan boglay olish kobiliyatixamana shu bilan
boglik. Jamiyatlar va aloxida shaxslarning     xavfsizligini ta’minlaydigan
7
  Гушер А. И.  Терроризм — это ненависть человека к человеку // Журнал теории и практики Евразийства. —
2001. —  №  3. — С. 42. mexanizmlarni   yaratishga   yordam   beradigan   siyosiy   madaniyatning
yangi   tipini   vujudga   keltirishning   asosiy   mazmuni,   bizningcha,   ana
shundadir.
2. Siy osiy  madaniy at   v a millat lararo mojarolar
Siyosiy madaniyat bilan millatlararo mojarolarning   uzaro alokasi
vata’sirini   kurib   chikm щ dan   oldin   milliy   mojaro   nimaligini   aniklab
olaylik   Bir   kator   olimlar   milliy   mojaroni,   birinchidan,   ijtimoiy   uzaro
xamkorlikning       aloxida   shakli   deb,   ikkinchidan,   yaxlit   ijtimoiy   tizimlar
( r ypyxlap)   urtasidagi   karama-karshilik   shakli   deb,   uchinchidan,
guruxlararo   muiosabatlarpi   «sub’ektivlashtirish»   varianti   deb   talkin
kiladilar 8
.
Xozirgi   kunda   jaxonda,   ayniksa,   sobik   SSSR   respublikalari
xududida millatlararo keskinlik va mojarolarga turtki beruvchi sabablar
va omillarni taxlil kilishda odatda iktisodiy, ijtimoiy va siyosiy jarayonlar
kurib   chikiladi.   Bunda   siyosiy   jarayonning       madaniy,   diniy,   psixologik
xususiyatlar   va   an’analar   singari   muxim   komponentlari,   ya’ni   keng
klassik ma’nodagi siyosiy madaniyat e’tibordan asossiz chetda koladi.
Sobik Ittifok xalklari siyosiy madaniyatidagi uzgarishlarning     ikki
jixatini   ajratib   kursatish   mumkin.   Birinchisi,   shxrolar   davridan   oldingi
kadriyatlarning       uziga   xos   (ba’zan   ancha   sun’iy,   yangi   davlatlarda
shakllanayotgan   elitaning   siyosiy   kon’yunkturam   va   manfaatlariga
buysundirilgan) renessansi bilan boglik Bu nuktai nazardan millatchilik
yoki   diniymillatchilik   mafkurasining       u   yoki   bu   modeli   ancha   oson
vujudga keladi.
8
 Бедип В. И., Генова И. М., Перепвлкин Л. С, Соколовский С. В. Этническая конфликтология. — М., 1995;
Дмитриев А., Кудрявкев В., Кудрявкев С. Введение в общую теорию конфликтов. — М., 1993. Ikkinchi jixat an’anaviy jamiyatga xos bulgan siyosiy madaniyatni
buzish   va   yangi   tip   xosil   kiluvchi   shakllarga   utishdir.   Shurocha
rivojlanishning   jumbogi   shundaki,   sanoatni   modernizatsiya   kilish   va
shiddatli   urbanizatsiya   unda   an’anaviy   jamiyatdan   meros   bulib   utgan
jamoaviy   birdamlik   ierarxiya   va   paternalizm   munosabatlari   bilan
uygunlashgan   edi.   Irsiy   jixatdan   turli   tarixiymadaniy   an’analarga
mansub   bulgan   SSSRdagi   barcha   xalklarga   xos   bulgan   sovet
mentaliteta xodisasi shu bilan izoxlansa kerak.
Sobik   SSSR   xududidagi   millatlararo   mojarolarga   siyosiy   nuktai
nazardan   Karaganda,   davlat   ma’muriy   mexanizmini   xaddan   tashkari
markazlashtirish   juda   salbiy   okibatlarga   olib   keladi.   Ittifokdosh
respublikalarning   mustakilligi   cheklab   kuyildi,   markaz   va
mintakdlarning       vakolatlari   anik   ajratilmadi.   Bularning       barchasi
milliyxuaudiy   tuzilmalarning   xukuklari   kamsitilishiga   olib   keldi   va
muayyan xalkning   aloxida vakili bulgan shaxs takdirida aks etdi.
Uz   vataniga,   uning   tarixi,   tabiati,   xayvonot   va   usimliklar
dunyosiga   boshka   xalklarning       munosabati   tub   xalklarning   milliy
uzligini   anglashida   eng   zaif   joylardan   biri   bulgan   va   shunday   bulib
kolmokda.   Markaz   manfaatlarida   ittifokdosh   respublikalarning   tabiiy
resurslaridan foydalanishda sanoat korxonalari aynan shu soxada juda
katta   xatolarga   yul   kuydi.   Urmonlarning   ayovsiz   kesilishi,   kadrdon
daryolar,   kullar   va   boshka   suv   xavzalarining   ifloslanishi,   mukaddas
kadamjolarning     toptalishi   kabilarni   xalklar   tashvish   va   alam   bilan
kuzatib turdilar. Geologlar, transportchilar, kuruvchilar va sanoatchilar bir   laxzali   foyda   ketidan   kuvib,   tub   xalklarning       ekologik   an’analariga
va madaniyatiga kattik zarba berdilar.
Ma’naviy madaniyat soxasida «baynalmilallashtirish», sun’iy tukib
chikrilgan   sovet   turmush   tarzini   joriy   etish   nikobi   ostida   milliy
an’analar,   urfodatlarning   kupgina   jixatlarini   tubdan   kuritish   borasida
izchil ish olib borildi. Shu bilan bir vaktda, etnoslarning   milliy uzligi va
ongini   utmaslashtiruvchi   shart-sharoitlar   xam   yaratildiki,   bu   ularning
uz   tilini   yukotishlariga,   kosmopolitizma,   uz   xalkining       boy   tarixini
unutishlariga olib keldi 9 1
.
Milliy   madaniyatlarni   yakinlashtirish,   uzaro   boyitish   nikrbi   ostida
amalda   kam   sonli   etnoslar   madaniyatini   bir   kolipga   solish,   ular ning
madaniyatini ildizidan kuritish amalga oshirildi.
«Xalklar   va   millatlarni   yakinlashtirish»dan   iborat   bunday   sun’iy
jarayon   «millatchilik»   deb   atash   rasm   bulgan   yashirin   va   oshkora
karshilik   kursatish   xollariga   olib   keldi.   Aslida   esa,   bu     teran   milliy
kadriyatlarni ... saklab kolish yulidagi tabiiy intilish, ijtimoiy, ma’naviy va
tarixiy   tarakiyotning       sub’ekti   bulgan   millatni   saklab   kolishga
karatilgan   ob’ektiv,   butunlay   asosli   extiyoj   edi.   Uzbekiston     Prezidenti
Islom Karimov yp ђ y berganlaridek «xar kanday millat, u nakdkar kichik
bulmasin   —   insoniyatning       boyligidir   va   xar   kanday   milliy   birlikning,
uning   til,   madaniy  va  boshka  xususiyatlarining      yuk  bulib ketishi  Yer
yuzidagi   madaniy   va   genetik   fondning,   shaxs   imkoniyatlarining
kashshoklashuviga   olib   keladi.   Shu   bois   xar   bir   etnik   birlikni   saklab
9
  Горохов   С.   Н.   Межэтнические   конфликти:   истоки,   пути   предотвращения   //   Региональние   проблеми
межнациональних отношений в России.  Омск 1993. — С. 78. kolish,   unga   mansub   odamlarning       eng   muxim   maksadi   bulmogi
kerak» 10
.
1980 yillarning   urtalaridan boshlab sobik Ittifokda milliymadaniy
va   milliysiyosiy   xdoakatlar   faollashdi   va   bu   tez   orada   millatlararo
mojarolarga,   shu   jumladan   kurolli   kurinishdagi   millatlararo
mojarolarga   olib   keldi.   SSSR   xududida   etnik   (siyosiy)   safarbarlikning
umumiy   modeli   vujudga   keldi.   SSSRdagi   milliysiyosiy   xarakatlarning
taxlili ularning     kupchiligi ma’lum skenariy buyicha rivojlangani va bir
ktor tipik boskichlardan utganini kursatadi:
1)   birinchi   boskichda   milliy   guruxning   etnik   uziga   xosligini
anglash   tuygusi   kuchayadi,   uzxalkiming   utmishiga   bulgan   xizikishi
ortadi, milliymadaniy jamiyatlar va tashkilotlar tuziladi. Mazkur boskich
birxillashtirilgan   urbanistik   madaniyatning   rivojlanishiga   olib   boruvchi
modernizatsiya jaraenlariga normal munosabat xisoblanadi;
2)     madaniy   birxillashish   va   «etnik   tomirlar»ni   soginish   xissi
shunga olib keladiki, milliy guruxning     eng faol va ma’lumotli kismi —
avvalambor   ziyolilar   —   milliy   madaniyatni   saklash   bilan
boglikkarashlarni   ommaviy   axborot   vositalari   orkali   targib   xilishga
kirishadi.   Milliy   goya   tarafdorlarining   keng   doirasi   shakllanadi,
xalkdinguz   milliy   davlatchiligi   goyasi   vujudga   keladi   va   targib
kdgshnadi,   bulgusi   rivojlaiishning   istixbolli   dasturlari   ishlab   chikiladi.
Birinchi   va   ikkinchi   boskichlarni   milliymadaniy   tiklanish   deb   atash
mumkin;
10
  Каримов И. А.  Узбекистон  XX  аср бусагасида: хавфепзликка тахдид, баркарорлик шартлари ва
таракиёт кафолатлари. — Т.. 1997. — 73   746. 3)     milliy   tiklanish   faollari   keng   jamoatchilik   asosida   milliysiyosiy
xarakatlarni   —   Xalkfrontlari   (milliy   frontlar)ni   tashkil   etishga
kirishadilar. Ular uz  ommaviy  axborot vositalarini tashkil etadilar, milliy
liderlar paydo buladi va dovrukkrzonadi;
4)  buning natijasi ularok, milliy davlat mustakilligiga erishishni uz
oldiga   maksad   kilib   kuygan   milliy   partiyalar   tashkil   topadi.   Milliy
xarakatlar   va   partiyalarning       liderlari   parlamentdagi   joylar   uchun
kurashga kirishadi;
5)     milliy   xarakatlarning   liderlari   parlament   saylovida   galaba
kozonadilar   va   xukumatlar   tuzadilar.   Milliy   davlatchilik   atributlari,   shu
jumladan xarbiy tuzilmalar tashkil etiladi. Yangi milliy davlatni tan olish
masalasi «markaziy» parlament va xalkaro tashkilotlar e’tiboriga xavola
etiladi.   Yangi   milliy   davlatni   konuniylashtirish   va   millatlararo
mojaroning   tarkalishi yakuniy boskichga kiradi.
Tabiiyki,   bu   etnik   safarbarlikning   umumlashtirilgan   va
sxemalashtirilgan   modelidir.   Kupgina   xollarda  u   kisman   yoki   biron-bir
uziga xos variantda   amalga   oshadi. Shu urinda bir muxim jixatni kayd
etib   utish   kerak:   siyosiy   safarbarlik   davlat   xokimiyati   kuchsizlashgan
sharoitlarda   sodir   buladi,   boshkacha   aytganda,   millatchilik   va   diniy
fundamentalizm   oyalari   mavjud   davlat   tuzilishining     mukrbili   si fatida
ishtirok   etadi.   Bu   bilan   jamiyat   uzining   bulgusi   rivojlanish   modellarini
stixiyali ravishda sinab kuradi.
Sobik   Ittifok   xududida   yangi   davlatlar   vujudga   kelganidan   sung
shurocha   siyosiy   madaniyat   katlami   sun’iy   ravishda   olib   tashlandi   va
uning       urnida   oldingi   tarixiymadaniy   katlam   ochilib   koldi.   Bunday xodisani   Garb   olimlari,   jumladan,   Ronald   Dor,   boshka   yangi   mustakil
mamlakatlar   misolida,   il   gari   kayd   etgan   va   indigenizatsiya,   ya’ni   uz
ildizlariga kaytish deb nomlagan edi.
Millatlararo   munosabatlar,   shu   jumladan   ularning   mojaroli
shakllari kup jixatdan yukorida zikr etilgan avvalgi katlam kandayligiga
karab   shakllanadi.   Masalan,   ayrim   rossiyalik   olimlarning   fikricha,
Garbiy   Ukrainadagi   ancha   rivojlangan   va   barkaror   millatchilik
mafkuraviy   an’anasi,   aslida,   Ukrainadagi   asosiy   mafkuraga   aylandi   va
barcha   fukarolarga,   shu   jumladan   unga   mutlako   begona   sof   rus
axolieyga   xam   zurlab   singdirila   boshlandi.   Tabiiyki,   bu   jarayon   tez
orada   mojaroli   tus   oldi.   Bu   jabxada   milliy   kaxramonlar   panteoni,
rasmiy mifologiya va ularga asoslangan   kuchli,   keng kamrovli targibot
boshlab yuborildi.
Shunga uxshash jarayonlar Boltik buyi mamlakatlarida xam sodir
buldi.   Bu   yerda   milliy   tiklanish   jarayonlariga   ba’zan   mustakillik
davridagi   davlat   arboblarining   avlodlari   boshchilik   kilgani   vaziyatni
yanada   murakkablashtirdi   va,   shu   bilan   bir   vaktda,   siyosiy-madaniy
kadriyatlarning   tugridantugri va bevosita  vorisiyligini  vujudga keltirdi.
Bunday   sharoitlarda   boshka   siyosiy   madaniyatni   singdiruvchilar
uzuzidan   shunchaki   yot   odamlarga   emas,   balki   dushmanlarga
(«boskinchilar»ga) aylandilar.
Boshka   tomondan,   bunday   rivojlangan   an’ananing   yukligi
Belorussiyada   batamom   teskari   okibatlarga   olib   keldi.   Kyolnda
joylashgan   Sharkiy   Yevropa   xalkaro   tadkikotlari   federal   instituti
direktorining       urinbosari   Xaynk   Timmerman   kayd   etib   utganidek MDXning   boshka   kupgina   davlatlaridan   farkli   ularok,   Belorussiyaning
millim rivojlanishi kommunistlar davridan oldingi an’analarga, uz tili ga
va   madaniyatiga   boshka   davlatlarga   Karaganda   kamrok   darajada
asoslanishi   mumkin   edi...   Barcha   respublikalar   orasida   Belorussiyada
menta litet   va   uzini   uzi   anglash   ayniksa   kuchli   darajada
sovetlashtirilgandi.   Shuning     uchun   xam   millatlararo   negizdagi
keskinlik Belorussiyada kam darajada buldi.
Turkmanistonda   milliydiniy   an’analarda   davlat   boshlish   shaxsiga
siginishni   va   shurocha   paternalizm   inerkiyasining     saklanishini   uzida
mujassamlashtirgan   uta   avtoritar   tuzum   vujudga   keldi.   Natijada
an’anaviy   jamiyatning       uzgarishi   juda   suet   kechmokda,   ammo   bu
mamlakatda nisbatan barkaror   ijtimoiy-siyosiy   vaziyatni karor toptirdi.
Birok   sunggi   vaktda   Turkmaniston   Rossiya   Federakiyasi   bilan
imzolangan   ikki   tomonlama   fukarolikni   tan   olish   tugrisidagi   bitimdan
chikdi. Shundan sung mamlakatning rusiyzabon axolisi oldiga fukarolik
masalasini uzilkesil xal xilish x ak
ida ultimatum kuyildi, bosh tortganlarni
uylaridai  kuchirib  gobora boshladilar.
Boshka   tomondan,   Tojikistonda   yangilanish   jarayonida   shaklan
F apbiy   tipga   mansub   demokratik   prokeduralarga   uxshab   ketadigan
kup oylik siyosiy kurash avj oldi. Amalda respublikada aynan etnik tafo -
vuglar   negizida   fukarolar   urushi   sodir   buldi.   Turli   viloyatlarning
vakillari   bir-biriga   karama-karshi   bulgan   xarbiysiyosiy   guruxlarni
tashkil etdilar.
Shunday   kilib,   an’anaviy   jamiyatning      juda   suet   uzgarishi,  aslida
esa,   xatto   saklanib   kolishi   millatlararo   munosabatlar   nuktai  nazaridan eng   xavfsiz   bulib   chikdi.   An’analarning       keskin   uzgarishi   va   ijtimoiy
xayotning     uta  siyosiylashishi esa,  aksincha,  xatto   bir etnos doirasida
maxalliy   tafovuglar   negizida   kuplab   kurbonlarga   olib   kelgan   konli
mojarolarni   keltirib   chikardi.   Bu   ikki   kugb   urtasida   islom   an’analariga
ega   bulgan  boshka  respublikalar  xam  joylashgan   bulib,  ularning      xar
biri u yoki bu yangilanish yulidan bordi.
Shurolar   davridan   keyin   sodir   bulgan   millatlararo   mojarolarni
SSSRning   parchalanishi   bilan   boglovchi   karashning       negizlarini   1980
yillarning   ikkinchi   yarmida   kuzatish   mumkin.   Ma’lumki,   bu   davrda
SSSRning   yakin   kelajagini   taxmin   kilgan   kupgina   olimlar   «barchaning
barchaga   karshi   urushi»ni   mukarrar   deb   xisoblagan   edi.   Shuning
uchun   xam   1990   yillarda   yukoridagi   karashni   kullab-kuvvatlagan
mualliflar   millatlararo   siyosiy   mojarolarga   tabiiy   bir   xol   deb   karab,
ularning   sabablari va mexanizmini aniklashga xarakat xam kilmadilar.
Xuddi   shu   vakdda,   1990   yillarning       birinchi   yarmida,   sobik   SSSR
va   uning       xududida   aujudga   kelgan   davlatlarning       milliy   siyosatini
jiddiy   kiyosiytarixiy   yondashuv   bilan   talkin   kiluvchi   dastlabki   asarlar
e’lon   kilindi.   Kiyosiy   urganishga   fakat   siyosat   fanining       vakillarigina
emas,   tarixchilar,   sotsiologlar,   keyinrok   esa   —   konfliktologlar,
psixologlar   va   jamiyatshunoslikning   boshka   soxalarida   ish   olib
boruvchi   olimlar   kushildilar.   SSSR   tajribasini   va   uning   parchalanish
sabablarini   utmishdagi   kup   millatli   davlatlar   va   imperiyalarning
tajribasiga   mufassal   takdoslash   bir   kator   muxdsh   xulosalar   chikarish
imkonini berdi. Jumladan, K Barki imperiyalar (shu jumladan SSSR)ning
parchalanishi   bilan   ochik   millatlararo   mojarolarning       chikishi urtasidagi   alokaning       mukarrarligini   jiddiy   dalillar   bilan   inkor   etdi.
Uning   fikricha,   bunday   mojarolarning       sa bablarini   parchalangan
imperiya   urnida   vujudga   kelgan   davlatlar ning   siyosatidan   kidirish
kerak   R.   Brubeyker   xam   (Germaniya   va   Avst riyaVengriya   imperiyalari
xamda   SSSR   tajribasini   takkrslab),   «imperiyadan   keyingi   davrda
xalkarning       ajralishi»   doim   xam   milliy   mojarolar   bilan
kechavermasligini, shuning uchun xam bunga mojaroning   sababi deb
emas,   xolatlaridan   biri   deb   karash   kerakligini   dalillar   bilan   kursatib
berdi.
Sovet   davridan   keyingi   millatlararo   mojarolarning   sabablari
mojaro   ishtirokchisi   bulgan   millatga   nisbatan   tashki   omillarda   emas,
balki kisman mazkur millatning     ichki omillarida yashirin, degan faraz
mojarolarni   taxlil   kilish   uchun   puxta   ishlab   chikilgan   «milliy
kommunizm» modelidan foydalanish imkonini beradi.
Avvalambor, Ukraina  materiallarida  urganilgan  bu  model 1980—
1990  yillar oraligida sodir bulgan etnonatsionalizm xurujiga res publika
mikyosidagi   KPSS   raxbarlarining   bir   kismi   uz   taktik   xmaksadaarida
millatchilik   goyalarini   kullab-kuvvatlaganining       natijasi   deb   karaydi.
Milliy ruxdagi shiorlar va talablardan uz manfaatlari yulida foydalangan
«milliy   kommunistlar»,   olimlarning   fikricha,   millatlararo   mojarolar
kupaygani   uchun   xam   javobgardirlar.   Garchi,   «milliy   kommunistlar»
nuktai nazaridan, millatlararo mojaro siyosatning amaliy maksadlariga
foydali   bulishi   uchun   «ulchamli»   va   «boshkariluvchan»   bulishi   kerak
bulsada,   amalda   bu   talablarga   rioya   kilishga   doim   xam   muvaffak
bulinavermaydi. Bu   nuktai   nazardan   M.   Beyssinjer   juda   e’tiborga   molik   statistik
materialni keltiradi. U uz ishlarida SSSRda kayta kurish davrida va sobik
Ittifok xududidagi davlatlarda sodir bulgan ochik millatlararo mojarolar
ilgari   davlatga   ega   bulmagan   yoki   unga   cheklangan   darajada   ega
bulgan (soxta  mustakil  ittifokdosh  respublikalar)  etnik  guruxlar uchun
yangi   davlatchilikni   vujudga   keltirishga   intilish   bilan   boglik/shgini,
mazkur   intilish,   avvalambor,   shuro   davrida   (ba’zan   uning       ta’sirida)
vujudga   kelgan   maxalliy   etnosiyosiy   elitalarning       manfaatlarini   aks
ettirishini   va   aynan   mana   shu   elitalar   uni   ilgari   surgani   va   targib
kilganini dalillar bilan kursatib berdi.
  An’anaviy   jamiyatdan   fukarolik   jamiyatiga   utish   —   uta   okrikni
jarayon.   Rossiyalik   olimlar   T.   Vorojeykin,   Ye.   Rashkovskiy,   A.   Umnov
kayd   etib   utganlaridek   «fukarolik   jamiyatining   shakllanishidagi
kiyinchiliklar   an’anaviy   normalar   va   ijtimoiy-madaniy     alokalarning
inkirozi vauzilishi bilangina boglik emas. Fukarolikjamiyati   ayniksa, uz
rivojlanishining       dastlabki   boskichida,   —   odamlar   ommasida   moddiy
va ijtimoiy axvolning     yaxshilanishiga katta umidlar uygotib, kupincha
bu   umidlarni   kondira   olmaydi.   Buning   ustiga,   mazkur   umidlar
aksariyat   xdpsharda   an’anaviy,   ba’zan   xtto   noraso   va   arxamk
ma’naviypsixologik pegizda shakllanadi. Bular:
—     moddiy   va   ijtimoiy   ne’matlarning   bulib   olinishi   va   kayta
taksimlanishiga;
— tez va akl bovar kilmas darajada boyib ketishga;
— uzini ezib kelganlar ustidan galaba krzonishga; — xayotning bir maromga tushishiga bulgan umidlardir. Tabiiyki,
bunday umidlar millatchilik kayfiyatlari uygonishiga
Kulay   zamin   tayyorlaydi.   Bunday   kayfiyatlar   xdtto   stixiyali
ravishda   uyrona   boshlaydi.   Bordiyu   millatchilik   u   yoki   bu   tarzda
davlatmakrmiga,   rasmiy   yoki   shunchaki   konuniy   makrmga   ega   bulsa,
millatlararo   keskinlik   jadallashadi   va   bu   negizda   mojarolar   chikishi
mukarrar bulib koladi,
Millatlararo mojarolarni siyosiy madaniyat nuktai nazaridan taxlil
kilish   millatning,   shu   jumladan,   SSSRga   uxshagan   yagona   davlat
tarkibida   bulgan   davrdagi   murakkab   tarkibini   e’tiborga   olishni   xam
talab   etadi.   Masalan,   xozirgi   zamon   Ukraina   davlati   axolisining
beshdan   birini   etnik   ruslar   tashkil   etadi.   Tabiiyki,   ularning   siyosiy
madaniyati   etnik   ukrainlarning   siyosiy   madaniyatidan   fark   kdlmasligi
mumkin   emas.   Shu   bilan   birga,   ukrainlar   xam   ikki   sichik   etnosga:
«garbliklar»   va   «sharkliklar»ga   bulinadi.   «Garbliklar»   madaniysiyosiy
jixatdan   F apbga, Polsha va Germaniyaga, katolitsizmga moyil bulsalar,
«sharkiklar»,   an’anaga   kura,   Sharkka,   Rossiyaga,   pravoslavlikka
moyildir.   SSSR   parchalanib,   Ukraina   mustakil   davlat   sifatida   rivojlana
boshlaganidan   sung   aynan   «garbliklar»   mazkur   davlatning   siyosiy-
madaniy   kadriyatlarini   ifodalovchilar   sifatida   oldinga   chikdilar.   Bu
respublika   ijtimoiy   xayotining   turli   soxalarida   ruslarga   va   Rossiyaga
karshi karorlar kabul kilinishiga olib keldi.
Bunday   siyosiy-madaniy   ziddiyat   boshka   mintakalargaxam   xos.
Bunga   Tiraspol   va   Kishinyovning   karama-karshiligini   misol   kilib
keltirish   kifoya.   Vaxolanki,   Pridnestrove   respublikasining mustakdpligini   ruslar   va   ukrainlar   bilan   bir   katorda,   usha   yerda
yashaydigan   moldavanlar   xam   ximoya   kdldilar.   Shunday   kdpib,   bu
yerda xam mojaro rasman bir etnos doirasida mavjud bulib kolmokda.
Darvoke,   bunday   tafovutlar   tasodifiy   xususiyatga   ega   emasligini
xozirgi zamon Germaniya tajribasidan xam kurish mumkin. Sotsiologik
surovlar   bu   yerda   ikki   Germaniya   birlashganidan   sung   oradan   un   yil
5/tib   xam   mentalitetning   xar   xilligi   bilan   boglik   muammolar   uz  axami
yatini yukotgani yuk.
Ta’kidlash   joizki,   yangi   davlatlar   xalklari   siyosiy   madamiyatining
genezisi,   tuzilishini   va   unda   sodir   bulayotgan   uzgarishlar   jarayonini
urganish   millatlararo   mojarolarni   tashxis   kilish,   bashoratlash   va
mazkur   mojarolarni   xal   kilish   yuzasidan   muayyan   siyosiy   tavsiyalar
ishlab   chikshning   muxim   va   xozircha   juda   kam   foydalanilayotgan
metodologik vositasidir.
Shunday   kilib,   mazkur   masalaga   Uzbekiston   Prezidenti   Islom
Karimov   ta’biri   bilan   yakun   yasaymiz:   «...Xar   kanday   davlatning
polietnikligi etnik guruxlar urtasidagi munosabatlarni rivojlantirishning
etnoslar   urtasida   uzaro   tabiiy   munosabat   urnatilishiga   taxshadigan,
boskichma-boskich   amalga   oshiriladigan   jarayon   mavjud   bulishini
nazarda tutadi. Bu xol, davlatning va mintakaning   xavfsizligiga taxdid
solishi mumkin  bulgan etnik va millatlararo mojarolar kelib chikkudek
bulsa, ularning oldini olish maksadida mazkur jarayonlarni muntazam
ravishda ijtimoiy taxlil etib borishni zarur kilib kuyadi» Adabiyotlar
1. O‘zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi.   -  T: 2003 
2. Karimov I. A.   Po puti sozidaniya. Ot regionalnoy bezopasnosti k bezopas nosti
globalnoy.   V ы stuplenie   na   spesialnom   torjestvennom   zasedanii   General noy
Assamblei   po   sluchayu   pyatidesyatoy   godov щ ini   Organizatsii   Ob’edinennix
Natsiy, NyuYork 24 okt.1995 g. T.4.   T., 1996.
3.  O‘zbekiston Res. Hukumatining karorlar  tuplami.  —  T.,  1997.   №5.
4. Karimov I.A.  Vatan  sajdagox kabi mukaddasdir.  T.Z. - T., 1996. 
5. Karimov I.A  Biz kelajagimizni uz kulimiz  bilan kuramiz. - T.,  1999. 
6. Karimov I.A.  O’zbekiston   XX I asr busagasida: xavfsizlikka taxdid, barkarorlik
shartlari va tarakkiyot kafolatlari.  T., 1997.   
7. O‘zbekiston   Respublikasi   Oliy   Majlisining   axborotnomasi.     1999.   —   №5.   —
110modda.
8. Kobilov Sh.   Prezident Islom Karimovning     «O’zbekiston   XX I   asr busagasida :
xavfsizlikka   taxdid,   barkarorlik   shartlari   va   tarakkiyot   kafolatlari»   asarini
urganish   buyicha ukuv-kurgazmali kullanma / Mas’ul muxarrir U. Tadjixanov.
—  T., 1999.  
9. Karimov     I.A.   Biz   tanlagan   yul   —   demokratik   tarakkiyot   na   ma’rifiy   dunyo
bilan   xamkorlik yuli. T. 11. — T., 2003. 
Karimov I. A.  Yangicha fikrlash va ishlash  davr talabi.  T.5, — T., 1997

SIY OSI Y MA DAN IY A T VA ZIDDIY A TLA R Reja 1. Siyosiy madaniyat va terrorizm 2.Siyosiy madaniyat va millatlararo mojoralar

1. Siy osiy madaniy at v a t errorizm AKShning Nyu-York shaxrida 2001 yil 11 sentyabrda sodir etilgan fojiali xodisalar munosabati bilan turli mamlakatlarning siyosiy doiralari va ekspertlari orasida mazkur xodisani tushuntirishga nisbatan xar xil yondashuvlar vujudga keldi, Ularning eng kengtarkalgan uchtasini ajratib kursatamiz. Birinchisi: ayni vaziyatda biz butunlay yangi xodisa — xalkaro terrorizmga, jaxon sivilizatsiyasiga taxdid solayotgan odamlar jamoasiga tuknash keldik. Nazarimizda, terrorizmni siyosiylashtirish yoki mafkuraviylashtirish mumkin emas. Terrorizmga nisbatan fakat bitta yondashuv bulishi mumkin. U vaxshiylik va banditizmdir. Terrorizm va terrorchilarni ulim va kasosdan boshka xech kanday istikbol kutmaydi. Shu urinda Uzbekiston Prezidentining 2001 yil 6 oktyabrdagi Bayo notini eslab utmaslik mumkin emas: «Xozirgi kunda ayrim davlatlar va siyosiy kuchlar terrorchilarping tudalariga, umuman, terrorizmga karshi kurashga birlashish, buning uchun barcha kuch va imkoniyatlarni safarbar etish xakdda balandparvozlik bilan ogaz kupirtirmokda. Afsuski, amalda esa barcha xalklar va mintakalarning takdirigategishli bulgan mazkur xayotiy muxim masala atrofidagi siyosiy uyinlarga kshilmokdalar» 1 1 . Ayrim siyosatchilarning terroristik urushdan uzlarining shaxsiy siyosiy manfaatlarini kuzlab xarakat kdlayotgani terrorizmni baynalmilallashtirish yoki mafkuraviylashtirishga bulgan urinishlardan 1 http :// jahon . mfa . uz / spcech /] I scptcmbcr . htm . Жахон ахборот агент лиги. Президент Ислом Каримовнинг 2001 Йил 6 октябрдаги Баёноти. 11 феврал 2001. 12:00:24.

xam kaltis kadamdir. Prezident I. A. Karimov kayd etib utganidek: «Terrorizmning kurinishlarigagina karshi emas, balki, eng avvalo, katta moddiy va boshka imkoniyatlarga ega bulgan xolla, terrorchilarni uyushtirayotgan, yunaltirayotgan xamda eng zamonaviy kurollar va vositalar bilan ularni kurollantirayotgan xalkaro markazlarga krshi kurash tashkil etilgan takdirdagima biz terrorizmga va ekstremizmga birgalikda karshi tura olishimizga ishonchim komil» 2 . «Terrorizm» atamasi lotincha « t e rr o r » — kurkuv, daxshat suzidan kelib chikkan. Birinchi marta terror siyosiy Xarakat usuli sifatida Buyuk fransuz revolyusiyasi davrida paydo buldi. Radikal inkilobchilar bu usuldan uz siyosiy muxoliflariga karshi katagonlar uyushtir i shd a fo yd al a n d i. Shunday kilib, terror (terrorizm) siyosiy muammolarni kuch ishla tish puli bilan xalkilish usuli xisoblanadi. Siyosatda zurlik ishlatish usullari davlatlarning kurollangan si - yosiy muxolafatga nisbatan xam, xar xil yashirin guruxlarning xukmron sinflar va davlat institutlariga karshi xam kullaniladi. Shuning uchun bu xodisalarni aloxida kurib chikish kerak Terror deganda, karshilik kursatishga bulgan irodani sindirish va uz xukmronligini urnatish maksadida davlatning fukarolar va si yosiy muxolafatga karshi repressiyalar kilishi tushuniladi. X VIII asrdan boshlab va X I X aerning uchdan ikki kismi mobaynida davlat diktaturasining ochik zuravonlik shakli xam, bir martalik siyosiy suikaedlar amaliyoti xam «terror» tushunchasi bilan belgilangan. Keyinchalik bu tushuncha urushlar paytida amalga 2 Узбекистон Республикаси Прсзидснти И слом Каримовнинг БМТ Бош Ассамблеясидаги нутки // Халк сузи. 2000. 12 сент.

oshiriladigan repressiyalarga va urushlarning uziga nisbatan xam kullangan. «Terrorizm» tushunchasi «terror» tushunchasi bixtan bir xil ma’noda kullangan, ammo ayrim xollarda ularda ma’lum tafovutlar bulgan. Masalan, «terrorizm» terrorni amalga oshirish deb tushunilgan. Xanuzgacha bu yendashuvning tarafdorlari kup bulib, ular ilgari surgan mantikiy dalillarning bir kator kurinishlarini yoritishga xarakat kilamiz. Terrorizmga muxolif kurollangan siyosiy guruxlarga xos faoliyat deb karaladi. Muxolafatchilar daachatning siyosiy yon berishiga erishish uchun fukarolarga, shu jumladan chet el fukarolariga nisbatan zurlik ishlatadilar yoki zurlik ishlatish bilan kurkitadilar. Terrorchilik xarakatlarining maksadi — xokimiyatga, axoliga, chetdavlatlar va xalkarotashkilotlarning vakillariga kurkituvchi ta’sir kursatish orkali siyosatda uzgarishlarga erishish. Utgan asrning oxirida surunkali terrorchilik xarakatlarini uyushtiruvchi tashkilotlar paydo buldi xamda «terror» va «terrorizm» tushunchalari xarbiy xarakatlar soxasiga tatbiketilmay kuydi. Ular endi fakat siyosiy kurashning ma’lum turiga nisbatan kullanib, bir-biridan ma’lum darajada tafovutlana boshlandi. «Terrorizm» tushunchasi orkali — asosan siyosiy krtilliklar uyushtirish bilan shugullanadigan muxolif tashkilotlar, «terror» tushunchasi bilan esa davlat apparatining repressiv xarakatlari belgilana boshlandi. Fakat umumiy nuktai nazardan, terrorchilik faoliyatini belgilashda va uni siyosiy zuravonlikning boshka turlaridan ajratishda mazkur tushunchalar ma’nosi bir xil bxlib koldi. Bunda «terrorizm» tushunchasini

zuravonlikning istalgan shakllariga nisbatan kullash mumkin buladigan ta’riflashga xam urinishlar buldi. Terrorizm vazuravonlikni, ayniksa, xalkaro va maxdpliy xususiyatga ega bulgan mojaroda kullanadigan zuravonlikni farkkilish aloxida axamiyatga ega. Kurolli mojarolar jarayonida odamlarni garovga olish va boshka shunga uxshagan xarakatlar gayrikonuniy bulib, munosib jazolanishi kerak Ammo, yuridik nuktai nazardan, ular terrorchilik xarakatlari emas, balki urush konunlari va udumlarini buzish xlkyublanadi. Professor L. A. Mojoryanning fikricha, «...urush xarakatlarini olib borish koidalarini buzish xech kachon jazosiz koldirilmasligi kerak ammo ularni xalkaro terrorchilik xarakatlari deb emas, balki urush konun va udumlarini buzish deb tasniflash zarur...» 3 . Terrorizmni ta’riflash bilan boglik kiyinchiliklar xakidagi fikrimizga yakun yasar ekanmiz, kuyidagi turt asosiy muammoni kayd etib utmokchimiz: birinchidan, terrorizmga berilgan ta’riflar vakt utishi bilan uzgarib boradi, zotan Ikkinchi jaxon urushidan sung terrorizmning «yangi» shakllari payds buldi va paydo bulishda davom etmokda; ikkinchidan, «terrorchi» atamasi salbiy yorlik bulib, uni birovga yopishtirysh jiddiy okibatlarga olib keluvchi siyosiy xdoakatdir; uchinchidan, terrorizmni kupincha muammoning barcha murakkab tomonlarini tushunish istagi yoki imkoniyatlariga ega bulmagan xar xil davlat amaldorlari, yozuvchilar va jurnalistlar «ta’riflashadi»; 3 Моджорян Л. А. К вопросу о сотрудничестве государств в борьбе с междуна родним терроризмом // Сов. гос. и право. 1990. №3. С . 119.