Mavzu:Xristianlik dini va uning oqimlari Reja: 1.Kirish 2. Xristianlikning paydo bo'lishi va tarqalishining kelib chiqishi va ijtimoiy- tarixiy shartlari 3. Pravoslavlik va katoliklik 4. Protestantizm 5.Metod 6.Xulosa 7.Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1.KIRISH Xristianlikning kelib chiqishi haqida juda ko'p kitoblar, maqolalar va boshqa nashrlar yozilgan. Bu sohada nasroniy mualliflari, ma rifatparvarlik faylasuflari,ʼ bibliya tanqidi vakillari, ateist mualliflar ishlagan. Bu tushunarli, chunki biz tarixiy hodisa - ko'plab cherkovlarni yaratgan, millionlab izdoshlariga ega bo'lgan, dunyoda, xalqlar va davlatlarning mafkuraviy, iqtisodiy va siyosiy hayotida katta o'rin egallagan va hozir ham egallab turgan nasroniylik haqida bormoqda. . Ayni paytda xristian cherkovi jadal sur'atlar bilan rivojlanmoqda. Jamiyatda bu borada qarama-qarshi fikrlar mavjud. Jamoat hatto davlat hokimiyatiga ta'sir o'tkazishga intilayotgani haqida fikrlar eshitiladi. Tushunish uchun masalani tushunish va nasroniylik tarixini boshidanoq o'rganish kerak. Ammo bu kontseptsiyada men cherkovga borish va xoch kiyish marosimlarini emas, balki nasroniy qonunlariga ko'ra yashash, nasroniy amrlariga rioya qilish istagini, ya'ni Bibliyada yozilgan. Va buning uchun din, nasroniylik, Injil bilan bog'liq masalalarni bilish va o'rganish ham kerak. Ushbu ishda men quyidagi asosiy mavzularni ko'rib chiqmoqchiman: nasroniylik, pravoslavlik va katoliklikning paydo bo'lishi va tarqalishining kelib chiqishi va ijtimoiy-tarixiy shartlari, shuningdek protestantizm va uning xususiyatlari.

2. Xristianlikning paydo bo'lishi va tarqalishining kelib chiqishi va ijtimoiy-tarixiy shartlari Xristianlik e'tiqod qiluvchilar soni bo'yicha dunyodagi eng katta dindir. U Falastinda Iso Masihning, shuningdek, uning eng yaqin izdoshlarining faoliyati natijasida paydo bo'lgan. Xristianlikning tarqalishi, ayniqsa bizning eramizning birinchi besh asrida juda tez o'tdi. Xristianlarning asosiy qismi Iso Masihni Ilohiy Uch Birlikning ikkinchi shaxsi, uchta shaxsda bitta Xudo sifatida hurmat qilishadi: Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo. Eski va Yangi Ahdlar Muqaddas Yozuv sifatida tan olingan. 1 XVIII asrga qadar nasroniylikning boshlanishini o'rganish taqiqlangan edi. Haddan tashqari qiziquvchanlik, Yangi Ahd va cherkov an'analaridan ko'ra ko'proq narsani o'rganish istagi pravoslav nasroniylarga bid'at bilan chegaradosh bo'lgan juda qoralangan bo'lib tuyuldi. Ko'pgina olimlar o'z tadqiqotlari natijalarini nashr etishga jur'at eta olmadilar. Bu asarlar faqat vafotidan keyin nashr etilgan. Faqat XVIII asr ma'rifatparvarlari tufayli nasroniylikning kelib chiqishini ilmiy tekshirish mumkin bo'ldi. Turli xil manbalar o'rganildi: nasroniylarni eslatib o'tgan qadimgi yozuvchilarning asarlari, nasroniy ilohiyotchilari va ularning raqiblarining asarlari, shuningdek, albatta, xristianlar o'zlari muqaddas deb biladigan va Xudo tomonidan ilhomlantirilgan kitoblar. xristian dinining dogmalari, uning asoschisi - Iso Masihning hayoti, uning so'zlari va ta'limotlari haqidagi afsonalar berilgan. 2 Har qanday yangi din singari, xristianlik ham noldan paydo bo'lmagan. Xristianlikning ijtimoiy kelib chiqishi (va kontseptsiya juda noaniq) ostida biz ushbu dinning keng va etarlicha tez tarqalishiga yordam bergan ijtimoiy hodisalarni (ma'naviy va moddiy) tushunamiz. Ijtimoiy kelib chiqishi nasroniylik tug'ilgan tarixiy davrdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatni ham o'z ichiga olishi kerak. Ma lumki, nasroniylik miloddan avvalgi I-asrda Falastinda paydo bo lgan. Milodiyʼ ʻ , xuddi butun O'rta er dengizi kabi, Rim imperiyasining bir qismi edi. O‘sha davrda bu ulkan imperiya eng chuqur ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklar tufayli 1 Ивонин Ю.М. Христианство в Удмуртии: история и современность. — Ижевск: Удмуртия,1987.- с. 30, 40, 42 2 История политических учений под ред. Нерсесянца - М.: Инфра М-Кодекс, 1995

parchalanib ketgan, xristianlik dastlab qullar va ozodlikchilar dini, kambag‘al va kuchsiz xalqlar Rim tomonidan bosib olingan va tarqab ketgan – mazlumlar harakati sifatida harakat qilgan. 3 F.Engels jamiyatning o‘sha davrdagi ma’naviy va moddiy ahvoliga quyidagi ta’rifni bergan: “Hozirgi zamon chidab bo‘lmas, kelajak, ehtimol, undan ham xavfliroqdir. Bundan chiqishning iloji yo‘q”. Bunday vaziyatda kambag'allar har qanday da'vatga ishonishga tayyor edilar, agar u ozodlikni va'da qilsa. Biroq, "barcha sinflarda ma'lum miqdordagi odamlar bo'lishi kerakki, ular moddiy ozodlikdan umidini uzgan holda, ma'naviy ozodlik, ongida tasalli izlaydilar, bu ularni butunlay umidsizlikdan qutqaradi". Umidsizlik holati kuchaygan sari, tom ma'noda tashqi dunyodan ichki dunyoga parvoz kuchaydi. Va bu umumiy iqtisodiy, siyosiy, intellektual va ma'naviy tanazzul holatidan chiqish yo'li topildi. Bunday holatda, bu chiqish yo'li faqat din sohasida bo'lishi mumkin edi. Bu din xristianlik edi. 4 Xristianlikning mafkuraviy manbalari qator boshqa dinlarning, birinchi navbatda, iudaizmning g'oyalari va g'oyalari edi. Umuman olganda, dinning dastlabki shakllari - miflar, ularning politeizmi va marosimlari bilan va ular asosida vujudga keladigan dinning o'zi o'rtasida doimo mavjud bo'lgan muhim davomiylikni ko'rsatish mumkin. V.S.Nersesyantsning fikricha, bu davomiylik siyosiy-huquqiy qarashlar sohasida katta ahamiyatga ega bo‘lib, bevosita, masalan, hokimiyat va tartibning ilohiy tabiati, ilohiy qonunlar haqidagi va hokazo ta’limotlar shaklida namoyon bo‘ladi. Yangi dinning yahudiylik bilan aloqasi, xususan, xristianlarning muqaddas kitobi - Injil Yangi Ahdni tashkil etgan haqiqiy nasroniy asarlarini va yahudiylik izdoshlarining muqaddas kitoblari - Eski Ahdni o'z ichiga olganligida namoyon bo'ldi. 5 Xristianlik yahudiylikdan bir nechta asosiy g'oyalarni oldi: birinchidan, monoteizm g'oyasi, ya'ni. dunyoni yaratgan va uni boshqaradigan bitta xudoni tan 3 История политических учений под ред. Нерсесянца - М.: Инфра М-Кодекс, 1995 4 История политических учений под ред. Нерсесянца - М.: Инфра М-Кодекс, 1995 5 Ивонин Ю.М. Христианство в Удмуртии: история и современность. — Ижевск: Удмуртия,1987.- с. 30, 40, 42

olish, ikkinchidan, messianizm g'oyasi va uchinchidan, esxatologiya, ya'ni. ilohiy aralashuv natijasida mavjud dunyoning o'limi g'oyasi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, nasroniylikda ularning barchasi sezilarli darajada o'zgargan: keyinchalik monoteizm ilohiy uchlik ta'limoti bilan zaiflashdi, tor etnik messianizm barcha odamlarni qutqaruvchi qurbonlik orqali qutqarish haqidagi ta'limotga aylandi. Iso Masihning. Ilk nasroniy jamoalari keyingi nasroniylikning dogma va kultini bilishmagan. Jamoalarda ibodat qilish uchun maxsus joylar yo'q edi, muqaddas marosimlarni, piktogrammalarni bilishmas edi. Barcha jamoalar va guruhlar uchun umumiy bo'lgan yagona narsa bu Xudo va inson o'rtasidagi vositachi tomonidan barcha odamlarning gunohlari uchun bir marta va butunlay olib kelingan ixtiyoriy to'lov qurbonligiga ishonish edi. 6 Bundan tashqari, nasroniylikning paydo bo'lishiga shaxsiy hayot baxtini yaratishga qaratilgan kompleksda uchta falsafiy maktab - stoik, epikur va skeptik ta'sir ko'rsatdi. 7 3. Pravoslavlik va katoliklik 6 И.С.Свенцицкая. Раннее христианство: страницы историй - М.: Политиздат, 1987 7 Ивонин Ю.М. Христианство в Удмуртии: история и современность. — Ижевск: Удмуртия,1987.- с. 30, 40, 42