logo

YANGI MING YILLIKDA JAHON SIVILIZATSIYASI ISTIQBOLLARI.

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

0

Размер:

89.0556640625 KB
YANGI MING YILLIKDA JAHON SIVILIZATSIYASI
ISTIQBOLLARI.
REJA.
1. Hozirgi    davrn i ng    global     muammolari. 
2. Global muammolar tizim i da dunyo va  i nsonnyat hayoti. 
3. Axborot ti g‘i zlashgan jamiyat va insoniyat tarixi.  XXI asrda axborot-psixologik
tahdid . 
4. Madaniyatlararo integratsiya: tajriba  v a muammo.  Glоballashuv   hоdisasi .   Hоzirgi   davr   haqida   aniqrоq   tasavvur   hоsil   qilish
uchun   ХХ   asr   bоshigacha   jahоn   tariхi   asоsan   mustaqil   rivоjlangan   va   bir-biriga
jiddiy   ta’sir   ko’rsatmagan   sivilizatsiyalardan   ibоrat   bo’lganini   nazarda   tutish
muhimdir.   Hоzirgi   zamоnda   dunyo   so’nggi   yuz   yillik   ichida   yuz   bеrgan   jamiyat
hayoti   barcha   jabhalarining   faоl   intеgratsiyalaShuvi   natijasida   sеzilarli   darajada
o’zgardi   va   yaхlit   bir   butun   оrganizmga   aylandi.   Buning   оqibati   o’larоq,   ayrim
хalqlar   va   butun   insоniyatning   ijtimоiy   оngida   glоbal   jarayonlar   va   ularning
ta’sirida   yuzaga   kеlgan   umumiy   (dunyo   miqyosidagi)   muammоlar   bilan
bеlgilangan   jiddiy   o’zgarishlar   yuz   bеra   bоshladi.   Jahоn   hamjamiyati   o’z
rivоjlanishining   Yangi   bоsqichiga   qadam   qo’ygani,   u   avvalgi   bоsqichlardan
nafaqat   o’zgarishlar   miqyosi,   balki   faоllik   darajasi   va   univеrsal   хususiyati   bilan
ham farq qilishi ayon bo’ldi. 
Bu   o’zgarishlarning   butun   majmui,   Shuningdеk   ularning   sabablari   1990-
yillarda   glоballaShuv   (lоt.   globus   –   еr   kurrasi)   dеb   nоmlandi.   GlоballaShuv
jamiyat   hayotining   turli   jabhalarida   butun   Еr   sayyorasi   uchun   yagоna   bo’lgan
tuzilmalar,   alоqalar   va   munоsabatlarning   shakllanishi,   univеrsallaShuv
jarayonidir.   Shuningdеk glоballaShuv glоbal  makоnning tutashligi,  yagоna jahоn
хo’jaligi,  umumiy  ekоlоgik  o’zarо  alоqadоrlik,  glоbal  kоmmunikatsiyalar  va  Shu
kabilar bilan tavsiflanadi. 
Glоbalistika.   Jahоn   rivоjlanishining   eng   Yangi   tеndеntsiyalarini   anglab
yetish bоrasidagi ko’p sоnli sa’y-harakatlar glоballaShuv jarayonlarining mоhiyati,
tеndеntsiyalari   va   sabablarini,   ular   ta’sirida   yuzaga   kеlayotgan   glоbal
muammоlarni aniqlash va bu jarayonlarning оqibatlarini anglab yetishga qaratilgan
fanlararо   ilmiy   tadqiqоtlar   sоhasi   –   glоbalistika   paydо   bo’lishiga   оlib   kеldi.
Kеngrоq   ma’nоda   « glоbalistika»   atamasi   glоballaShuvning   turli   jihatlari   va
glоbal   muammоlarga   оid   ilmiy,   falsafiy,   madaniy   va   amaliy   tadqiqоtlarni,
jumladan   ularning   natijalarini,   Shuningdеk   ularni   ayrim   davlatlar   darajasida
ham, хalqarо miqyosda ham iqtisоdiy, ijtimоiy va siyosiy jabhalarda amalga jоriy
yetish bоrasidagi amaliy faоliyatni ifоdalash uchun qo’llaniladi.  Shuni   ta’kidlash   lоzimki,   glоbalistika   оdatda   ilmiy   bilimning   tabaqalanishi
natijasida   yoki   turdоsh   fanlar   tutashgan   jоyda   paydо   bo’ladigan   ayrim   fanlar
qatоriga   kirmaydi.   Uning   vujudga   kеlishi   zamirida   qarama-qarshi   jarayonlar   –
hоzirgi   zamоn   faniga   хоs   bo’lgan   intеgratsiyalaShuv   jarayonlari   yotadi.
Glоbalistika   tadqiqоtlar   va   bilishning   Shunday   bir   jabhasiki,   bu   еrda   turli   fanlar
bir-biri   bilan   uzviy   alоqada,   har   biri   o’z   prеdmеti   va   mеtоdi   nuqtayi   nazaridan,
glоballaShuvning   turli   jihatlarini   tahlil   qiladi,   glоbal   muammоlarni   bir-biridan
alоhida va yaхlit tizim sifatida o’rganib, ularning еchimlarini taklif qiladi.
Glоbalistika   mustaqil   ilmiy   yo’nalish   va   ijtimоiy   amaliyot   sоhasi   sifatida
1960-yillarning   охirlarida   shakllana   bоshladi ,   lеkin   uning   paydо   bo’lishi   uchun
оb’еktiv asоslar ancha оldin yuzaga kеlgan edi. 
Insoniyat taraqqiyoti   he ch qachon va   he ch   q aerda oson, t o‘ si q siz kechmagan.
H ar doim va hamma joyda kishilar ol dida muayyan muammolar kundalang bo‘lib
turgan.   Bular   bir   tomondan   tabiat   stixiyasining   natijasi   sifatida   namo yon
bo‘ladigan er silkinishlari, suv toshkinlari, kurgokchilik, turli epidemik kasalliklar
va   dakazolardir.   Ki shilar   ularning   oldini   butunlay   ololmasalar-da   halokatli
oqibatlarini kamaytirishga erishib borishadi.
Ikkinchi   tomondan,  bular   inson   faoliyati   kechishining   ayrim   jihatlari   natijasi
bo‘lganligidan ijtimo iy tarix davomida nafaqat e’tiborni  o‘ ziga jalb etib turdi, balki
u yoki bu darajada  h al etib  h am keldi.
Hozirgi   zamonda   mutafakkirlar   va   olimlar   Er   sayyorasi   miqyosida   yagona
sivilizatsiya   qaror   topayotganligi   xususida   tobora   k o‘ prok   gapirmoqdalar.   Fan   va
amaliyotda   bu   g‘oyaning   mustavkam   urin   olishi   bilan   «globalizatsiya»   atamasi
k o‘ llanila   boshlandi.   Globali zatsiya   sotsiumning   barcha   sodalarini   kamrab   olgan.
Sanoat ishlab chiqarishi  anchagina jihatlardan transmilliy korporatsiyalar  nazorati
ostidadir.   Barcha   mamla katlar   amalda   yagona   bozorga   birlashgan   desa   bo‘ladi.
Internet   tufayli   Sayyoraning   istagan   joyi   tezda   tur li   soda   yangiliklari   bilan
ta’minlanishi   mumkin.  Kurinadiki,  insoniyat  «umumiy  uy»,  «umumiy  taqdir»  va,
albatta, umumiy tashvishlarga  h am ega bo‘ldi. Buni paykagan Arnold Toynbi  «XX
asrda yalpi ja h oi tari xi boshlandi»,   -  degan edi. Globalizatsiya   ijobiy   jihatlari   bilan   birga   qator   jiddiy   muammo - larni   h am
tu g‘ dirdi.   Ularning   muayyan   kismini   «hozirgi   davrning   global   muammolari»   deb
atash qabul qilingan.
Jahon   miqyosida   yuz   berayotgan   global   jarayonlar   taxlili   shuni   ko‘rsatadiki,
hozirgi vaqtda quyidagilar in son uchun dolzarb muammolar hisoblanadi:
-   Er   yuzida   yalpi   tinchlikni   saqlash,   termoyadro   urushining   oldini   olish   va
adolatli xalqaro  iq tisodiy tartibot urnatish;
-  atrof-muhitni samarali muxrfaza qilish (ekologik muammo);
-   aholi   soni   va   tarkibi   bilan   moddiy   va   ma’naviy   qadriyatlar   yaratilishi
mutanosibligiga erishish (demografik muammo);
-   er   yuzi   aholisini   zarur   ozi q -ov q at   va   quvvat   manbalari   bilan   ishonchli
ta’minlash;
-   ochlik,   kashshoklik   va   loloklikni   tugatish   uchun   yuksak   rivojlanish   va
ulardan keyinda qolgan mamlakatlar o‘rtasidagi keskin farqni bartaraf etish;
- xavfli kasalliklarni tugatish;
-   inson   ma’naviy   muhiti   sofligini   ta’minlash   (etikologiya   muammosi)   va
boshkalar.
Mazkur muammolarning xar biri u yoki bu darajada urganilgan. Biroq xamon
oddiy   mehnatkash   insondan   tor tib   olimgacha,   davlat   va   siyosat   arbobidan   tortib
ruxoniy   ulamogacha   bu   xaqla   fikr   yuritmoqda.   Global   jarayonlar   xalqaro
anjumanlarda   muxokama   ob’ekti   bo‘lib   qoldi.   Davlatlar   tuzgan   shartnomalar   va
ular   uyushgan   turli   tashkilotlar   hujjatlarida   bu   narsa   kayd   qilinmoqda.   Global
muammolar   barcha   masla kd agi   siyosiy   gurux l ar   va   okimlar   dasturida   tegishli
ravishda   ifodalangan.   Natijada   ushbu   muammolar   atrofida   turli-tuman   g‘oyalar,
qarashlar va siyosiy ta’limotlar kurashi davom etmoqda.
Kelib chiqishi, mavjudligi va dal etilishi jihatlariga kura global muammolarni
uch guruhga ajratish mumkin:
Birinchisi   –   bu   kishilar   uyushgan   jamiyatning   tabiati,   turli   mintaqa - lar
davlatlarining   (masalan,   SHarq   -  
Fap6,   Janub   -   SHimol,   rivojlangan   va
rivojlanayotgan   mamlakatlar)   xilma-xil   manfaatlari   majmui   bilan   bog‘ langan, boshqacha   aytganda,   baynal   ijtimoiy   jarayonlar,   ijtimoiy   o‘zaro   munosabatlar
tugdirgan muammolardir.
Ikkinchi guruhga inson va u mansub bo‘lgan jamiyat tizimida yuzaga kelgan
munosabatlarni ifodalaydigan muammolar  k ira d i.
Uchinchisi   o‘ z   ichiga   «jamiyat   -   tabiat»   tizimi   doirasidagi   munosabatlar
tugdirgan muammolarni oladi.
Global   muammolarning   bu   guruhlari   o‘zaro   bir-biridan   farq   q ilsa-da,   inson,
uning  hayot   shart-sharoitlari   va  kelgusi   rivoji   jihatidan   yaxlitlik,   umumiylik  kasb
etadi.  Ikkinchi   umumiylik   u  yoki   bu  darajada   hozirgi   davrning   bosh   omili   –   fan-
texnika   taraqqiyoti   bilan   aloqadorlikda   kurinadi.   Fanda   erishilgan   kashfiyotlar
tezda yangi texnologiyalar yaratishni ta’minlasa, uz navbatida texnika rivojlanishi
h am   fanda   yangi   o‘zgarish - larni   sodir   etishga   jiddiy   turtki   bermoqda.   Agar
insoniyat   yozuv ixtiro kilgunga  kad a r  taxminan 3  milli on yil   ogzaki  aloqa  qilgan
bo‘lsa,   keyingi   5   ming   yildagina   kitob   bosishni   urgandi.   Keyingi   500   yil   ichida
telefon,   radio   va   televideniega   ega   bo‘ldi,   an’anaviy   eshituv-kuruv   vositalaridan
kompyuterlarga   utish   uchun   atigi   50   yilcha   vaqt   kerak   bo‘ldi.   Bularning   natijasi
Ularok,   erishilgan   kashfiyotlarni   kim   qanday   maqsadlarni   k o‘ zlasa,   o‘shalarga
tatbik   etilmoqda.   Bu   esa   global   muammolarning   yanada   utkir,   dolzarb   bo‘lib
turishiga olib kelmoqda.
Tinchlik   va   urush   muammolarining   baynal   ijtimoiy   mazmuni   tobora
oshmoqda.   Tinchlik   xalq l ar   uchun   beba ho   ne’mat   bo‘lganidek,   urush   h am
insoniyatning butun tarixi davomida uning doimiy yo‘ldoshi bo‘lib keldi. YOzma
yodgorliklarning guvoh l ik berishicha, so‘nggi 6 ming yil mo baynida Er sharida 15
mingdan ziyod urushlar  sodir bo‘lgan. SHu davr ichida atigi 300 yilgina urush s iz
kechgan.   Amerikalik   muallif   R.   Klarkning   «Urush   ilmi   va   tinchlik»   kitobida
keltirilishicha, 1820 - 1859 yillarda 92 ta urushda 800 ming (jami aholining 0,1 % ),
1860-1899 yillar da 106 ta uru sh da 4,6 million (0,4 %), 1900-1949 yillar da esa 117
ta uru sh shda 42,5 million (2,1 %) odam  q irilib ketgan.
Bizning   davrimizda   h am   xalq l ar   va   mamlakatlar   o‘ rta sidagi   munosa - batlar
tarkibi, xalqaro siyosat mexanizmi, urushlarga tayyorgarlik kuri sh  mexanizmlari va hokazolar   o‘zgarishsiz   kolgan.   Termoyadro   raketa   quroli   tupla nishi   va   tarkalishi
avvalgi sharoitlar mantiga asosida olib borildi 1
.
Matematikaning   so‘nggi   yutuk l ari   asosidagi   xisob-kitob   –   modellash - tirish
shuni ko‘rsatadiki, hozirgi vaqt da tuplangan yadro zaryadlari portlatilsa, Amerika,
Ev ropa va Oeiyodagi asosiy shaxarlar engin ostida kolib ketishi, bir   oydan sung er
ustidagi   atmosfera   x a rorati   15-20   darajaga,   Sibir   markazi   va   boshqa   ayrim
minta ka larda   esa,   40 - 45   darajagacha   pasayib,   uning   aylanishi   (sirkulyasiyasi)
mutlako   o‘zgarishi   mumkin.   SHimoliy   yarim   shardan   janubga   karab   nur
utkazmaydigan   kora   kat-   lam   butun   sayyorani   koplab   oladi.   CHuchuk   suvning
barcha manbalari muzlaydi. Ekologiyaviy aloqalar buziladi, xosil xalok bo‘ladi. Er
ustida   va   okeanlarda   hayot   tugaydi.   Bularning   hammasi   yadro   quroli   siyosat
vositasi va, hatto, urush vositasi xam bulmay, balki insoniyat uchun uz-uzini xalok
etish quroli ekanligini ko‘rsatadi.
Global   muammo   sifatida   tinchlikni   ta’minlash   harbiy   xarajatlarni   keskin
kamaytirishni   taqozo   etadi.   Negaki,   insoniyat   1900   yildan   beri   harbiy   ishga
ajratilgan   mablag‘larni   30   mar t agan   k o‘ prok   oshirdi.   U   XX   asrning   90-yillari
boshiga   kelib   500   milliard   dollarga   etdi.   Harbiy   va   aslaxa   sanoatida   60   million
kishi   faoliyat   ko‘rsatgan.   Jumladan,   muntazam   qo‘shinlarda   25   milliondan   ortiq
shaxsiy   tarkib,   10   millionlik   yarim   Harbiy   muassasalarda   ishlovchi   5   million
fuqaroviy   kasb   egasi   bor.   Bu   sohalarda   olib   borilayotgan   ilmiy-tadqiqot   ishlarida
500   ming   kishi   bandki,   bu   dunyodagi   olim   va   muxandislarning   q ariyb   40   %   ini
tashkil   etadi.   Fan   rivojlanishiga   h ar   yili   ajratiladigan   xarajatlarning   beshdan   ikki
qismi yoki 30 milliard dollardan ortiq rog‘i   h arbiy tadqiqot maqsadlariga ketgan.
Hozirgi   vaqtda   oddiy   qurol-yaroglarning   keltirishi   mumkin   bo‘lgan   ziyoni
yadro   quroli   darajasiga   yaqinlashib   q olmoqda.   Jahonda   qurollanishga   ajratilgan
mablag‘larning 80%i shu so h aga sarflanmoqda.
1
  1968 йилда АК,Ш Президенти булиб сайланган Р. Никсон шундай ракамларни келтирган эди: 50-
йиллар бошида (корейс уруши йиллари) Америка ва СССРнинг ядро зарядлари ва уларни элтиш
воситалари   нисбати   20:   1,   60-йиллар   бошида   (Кариб   кризиси   даврида)   6:1,   60-йиллар   охирида
(Вьетнам   уруши   йилларида)   1:   1   га   тенг   булди.   Хозирги   вакгда   АКШ   ва   собик;   СССР   урнидаги
ядро давлатларидан ташкари 5 та давлат атом ва водород, 3 та мамлакат атом бомбаларига хамда
уларни   элтиш   воситаларига   эга.   Буларнинг   ёнига   дунёдаги   кўпгина   мамлакатлар   эга   булишни
хозирдаёк таъминланилиши кушилса хавфнинг накадар катталиги равшан булади. Urush   va   tinchlik   masalalarida   AQ SH ning   o‘ rni   hozirgi   vaqtda   h al   kiluvchi
darajaga etdi. U bilan hech qaysi dav lat rakobat kila olmaydi. Bu jihatdan olganda
AQ SH ga   va   uning   ittifoqchilariga   ijtimoiy-siyosiy   ma’noda   qarshi   turgan   davlat
yoki   davlatlar   guruhi   tomonidan   jahon   urushi   xavfi   y o‘ k   deyish   mumkin.   Lekin
lokal   miqyosda  urush lar  chiqishi   xavfi   saqlanib  kolmoqda.  Jumladan,   terrorchilar
tomonidan   amalga   oshirila - digan   yadroviy   xavfni   h am   nazardan   kochirib
bo‘lmaydi.
Sayyorada   global   tinchlikni   ta’minlash   ehtiyojlari   bilan   G‘ arbning   sobiq
mustamlaka   yoki   vassali   bo‘lgan   130   dan   ortiq   «uchinchi   dunyo»   mamlakatlari
ijtimoiy rivojlanishini jadallashtirish vazifalari o‘zaro bog‘liqdir.
Bu mamlakatlarda  o‘ tmishda xo‘jalik hayoti zurlik bi lan o‘zgartirilgani tufayli
k o‘ pincha turgun holda bo‘lgan, kolok siyosiy munosabatlar saqlab kolingan edi.
Aksariyat   rivojlangan   davlatlar   «uchinchi   dunyo»   mamlakatlariga   xom   ashe
manbai, salmoqli bozor va kapital chi q arish uchun kulay makon sifatida karaydilar.
Ular ning   kolokdigini   tugatish   global   muammo   hisoblanadi.   Buning   uchun
hozirgacha   va   hozirda   h am   amal   kilayotgan   xalq aro   iqtisodiy   tartibotni   urnatish
zarur bo‘ladi.
YAngi   xalqaro   iqtisodiy   tartibot   nafaqat   rivojlanayotgan   davlatlar   uchun,
balki   sovetlardan   keyingi   hudud lar   davlatlari   va   sobiq   sotsialistik   mamlakatlar
uchun   ham   zarurdir.   CHunki   ularning   o‘rtacha   rivojlanganlik   da rajasi   G‘arbning
ilgarilab ketgan industrial mamlakatlariga etib olishini ta’minlamaydi.
Xozirgi   vaqtda   insoniyat   ma’naviyati,   uning   sofligini   asrash   ijtimoiy
rivojlanishning   ichki   jarayonlari   tugdirgan   yana   bir   global   muammo   sifatida
maydonga   chikmoqda.   Gap   shundaki,   zo‘ravonlik   va   nafrat   kishilar   o‘rtasidagi
munosabatlarda   chuqur   ildiz   otib,   ma’naviy   muhitni   tobora   zadarlamoqda.   Buni
tuxtatib kolish va keskin kamaytirishga erishish vazifalari dunyo miqyosida kuch-
gayratlarni   birlashtirishni   taqozo   etmoqda.   Albatta,   nomi   hozir   kayd   etilayotgan
axloqiy   xavf,   axloqiy   falokat   u   yoki   bu   darajada   o‘tmishda   ham   uchragan   va   u
sivilizatsiyaning   yo‘ldoshi   bo‘lib   kelgan.   Bir   tomondan   madaniyat   rivojlanib,
boyib,   tobora   umuminsoniy   tus   olib   borsa,   ikkinchi   tomondan   turli-tuman manfurlik   va   og‘y   timsoli   bo‘lgan   jinoyatchilik,   sotkinlik,   bangilik,   fahsh,
terrorchilik, ichkilik-bozlik kabi illatlar ham kuchayib bordi.
Ma’naviy   muhitni   bulg‘ashda   keyingi   vaqtlarda   ayniksa   ichkilikbozlik   va
bangilikning   o‘rni   katta   bulmoqda.   Ko‘pgina   mamlakatlar   bu   xil   moddalarni
tarkatganlik uchun ogar jazo belgilanganiga karamay, aholining mu ayyan qismida
bangilikka   ruju   ko‘yish   avj   olgan.   SHuning   uchun   ham   BMT   darajasida   tegishli
tashkilotlar   tuzilib,   bu   ijtimoiy   illatga   qarshi   ommaviy   kurashilmoqda.   Le kin
bangilik   modsalarini   tayyorlash   va   sotishdan   g‘oyat   katta   foyda   olayotgan
korchalonlar,   bu   ogudan   o‘layotganlar   soni   yildan-yilga   oshib   borayottanligiga
karamay, bar cha imkoniyatlardan foydalanmoqdalar.
«Eng   qadimiy   kasb»   vorislari   xam   axloqshunoslik   muammosini
keskinlashtirishda   uz   «hissalarini»   ko‘shishmoqda.   Faxsh   sindromi   kup
mamlakatlarda   rivojlanib   bormoqda.   SHimoliy   Evropada   bexayo   filmlar,
adabiyotlar chiqarishdan olinayotgan foyda unlab milliard dollarga etadi.
Axloqshunoslik   muammosi   tarkibida   terrorchilikning   urni   alohida - dir.
Terrorchilik ijtimoiy antagonizm bi lan bir vaqtda uning shakl - laridan biri  sifatida
kelib   chiqqan.   Terrorchilikning   xillari   tobora   kupayib   bo r moqda.   Hozirgi   vaqtda
siyosiy terryurchilikdan tashqari uning tijorat terrorizmi deb atalgan kurinishi tez-
tez sodir bo‘lmoqda. CHunonchi, xavo karokchiligi yo‘li bilan samolyotlarni olib
kochish,   odamlarni   garovga   olish,   uning   evaziga   pul   ishlashga   urinishlar   tez-tez
ruy   bermoqda.   Terrorchilik   o‘ zining   bir   qator   belgilariga   kura,   shakllangan
uyushma   tusini   olgan.   Mayda   reketdan   boshlanib   pornografiya,   islovatxonalar,
sungra bangilik moddalarini tarkatish orqali davlat tizimidagi amaldor- larni sotib
olishga   erishib,   o‘ z   faoliyatini   davom   ettirayotgan   mafiya   buning   yaqqol
timsolidir.
Yuqoridagilardan   kurinadiki,   erda   hayotni   saqlab   kolishning   muhim   sharti
tinchlikdir.   Sayyoramizning   bir   q ancha   mintaqalari   xalq l ari   kolok l igini   tugatib,
inso niyat   jamiyati   mutanosib   rivojlanishiga   erishish   va   ma’ naviy   muhitni
sog‘lomlashtirish uchun kuch-gayratlarni birlashtirish lozim bo‘ladi. «Inson  –  jamiyat» tizimidagi global muammolardan biri bu – rivoj - lanayotgan
mamlakatlarda iqtisodiy kolok l ik bilan bog‘liq bo‘lgan masala  -  aholi usishidir.
Er  sharida  paleolit   davri   boshida  100 - 200 ming,  so‘nggi  paleolit   boshida   -   1
million, neolit boshida  -  10 million, oxirida 50 million, milodning boshlarida - 230
million   odam   yashagan.   Oradan   1800   yilcha   o‘ tgach,   aholining   soni   dastlabki
milliardga (1830 y), 180 yildan s o‘ ng 2,1; 30 yildan keyin 3; 15 yildan s o‘ ng 4; 10
yildan   s o‘ ng   5;   hozirgi   vaqtda   6   milliardga   etdi.   Bu   rakamlarda   aholi   erni   o‘ sib
borganligigina   kayd   q ilinganday   kurinadi.   Aslida   esa   ularda   odamlarni   tegishli
moddiy   vositalar   (ozik-ovkat,   kiyim-kechak,   turarjoy   va   x -k   )   bilan   ta’minlash,
zarur   ma’lumot   dara jasi,   tibbiy   va   huquqiy   xizmat,   tegishli   ijtimoiy   mu-   xofaza,
yosh   avlod   tarbiyasi   va   xokazolar   bilan   bog‘liq   bo‘lgan   jiddiy   va   kulamli
vazifalarni kun tartibiga  qo‘ yadi.
Ingliz   iqtisodchisi   R.   T.   Maltus   bundan   200   yil   av val   shunday   degan   edi:
«Ota-onasi   farzandining   yashashini   ta’minlashi   uchun   zarur   kapitalga   ega
b o‘ lmasa,   bu   far z andning   yashashga   qanday   xakki   bor?   Bunday   farzand   xayr-
e hsonga kuz tikishi mumkin».
Bu qarashlari bilan Rim klubi a’zolari J. Forrey s ter va D. Medouz tomonidan
tayyorlangan   «Usish   chegaralari»   nomli   kitobda   insoniyat   rivojlanishining   beshta
narametrlaridan   biri   bo‘lgan   demografik   portlash   hakidagi   fikrlar   xamoxangdir.
Mualliflar   O‘rtacha   2 - 3   bolali   oila   asosida   aholini   ishlab   chiqarish   darajasi n i   nol
bos q ichdan oshirmaslikni taklif qiladilar.
Rim   klubining   keyingi   tadqiqotlarida   -   M.   Mesarovie   va   E.   Pestolning
«Insoniyat   chorra h ada   q olganda»   (1974)   hamda   YA.   Tinbergan   boshchiligidagi
mualliflar   jamoasining   «Xalqaro   tartiblarni   qayta   k o‘ rib   chiqish»   (1976)   deb
nomlangan   kitoblarida   xam   demografiyaviy   muammolarga   katta   o‘ rin   berilgan.
Jumladan,   muallif lar   aholining   k o‘ payishi   masalasida   mamlakatlar   o‘ rta sidagi
mavjud munosabatlarni o‘zgartirish kerak, deb ta’kidlaydilar.
Aholi   usishi   birinchi   navbatda   mintaqaviy   xarakterga   eg a.   Mutla q   o‘ sishda
Osiyo  q it’asi birinchi  o‘ rinda tursa, A f rika  yillik  o‘ sish  sur’atlarida o l dindadir. «Ijtimoiyot   asoslari»   tizimiga   mavjudligi   sabablari   borib   takala - digan   jiddiy
global   muammolardan   yana   biri   xavfli   kasalliklarni   tugatish   vazifasidir.   Bu
kasalliklar   birinchi   navbatda   aholi   kupayishini   boshqarish   va   tashkil   etish   yo‘lga
kuyilmagan   mamlakatlardagi   ochlik,   ozik-ovkatlar   tarkibida   oksillarning
kamchilligidan kelib chiqqan.
Ma’lumki,   Er   yuzida   global   miqyosdagi   ochlik   mavjud ligi   birinchi   marta
BMT  tomonidan 1950 yildatan olingan edi. O‘shanda insoniyatning k a riyb yarmi
etarli   mikdorda   kaloriyali   oksil   iste’mol   kila   olmayotgani   aytilgan   edi.   FAO
tashkilotining   ma’lumotlariga   kura,   ri v ojlanayotgan   mamlakatlarda   60-yillarda
60% aholi u yoki bu darajada ochlikdan azob kurgan bo‘lsa, 20% aholi muntazam
ochlikdan   kdynalgan.   70 - 80-yillarda   bu   sohada   xalq aro   miqyosda   ancha   ish
qilinganiga karamay, muayyan dara jada ochlikka duchor bo‘lgan aholining mutlak
mikdori 0,8 milliardni tashkil etdi .
Ijtimoiy-iqtisodiy   shart-sharoitlarga   (etarli   miqdordagi   mablag‘-larning
ajratilmasligi,   malakali   kadrlarning   etishmasligi   va   h.k.)   ko‘ra   jahon   aholisining
40%   vodoprovod   suvi,   kanalizatsiya   va   sanitariya   xizma-   tidan   foydalanmaydi.
Bunday ahvol rivojlanayotgan mamlakatlarda ayniqsa utkirligicha kolmoqda. Uz-
uzidan ravshanki, bularning hammasi epidemiya-lar tarqalishiga olib keladi.
Rivojlanayotgan   mamlakatlarda   sil,   bezgak   kabi   kasalliklar   keng   tar q algan.
Hozirgi vaqtda bularning yoniga SPID  h am kushilmoqda.
Kasalliklarning   global   muammo   bo‘lib   kolganligi   yana   shunda   kurinadiki,
sanoati yuksak rivojlangan mamla katlarda yurak-tomir, asab-ruhiy, allergik, rak va
xk. xastaliklar k o‘ payib bormoqda. Masalan, bu mam - lakatlarda yurak-tomir kasali
birinchi  o‘ rinda, rak – ikkinchi  o‘ rindadir.
Inson ishlab chiqarish   -  xo‘jalik faoliyatining sayyoraviy miqyosdaligi tufayli
eng umumiy tarzda quyidagi ekologik o‘zgarishlar sodir bo‘lmoqda:
1. Er yuzidagi o‘rmonlar sahni har yili 11 million gektarga qisqarib bormoqda.
Osiyo   va   Lotin   Amerikasi   tropik   mintaqalaridagi   o‘rmonlarda   esa   yangilanib
turadigan   o‘simlik   resurslarining   asosiy   zahiralari   to‘plangan.   Bundan   tashqari, sayyoraning genetik boyligini tashkil etgan bu o‘rmonlar biosfera tabiiy azifalarini
saqlab qolishda katta ahamiyatga ega. 
2. Er   yuzasining   31   millioncha   gektar   qismi   «kislotali   yomgirlar»dan
zararlangan va bo‘lgangan.  Bu «yomgirlar» biosferada tez tarkalib urmonzor - larga
salbiy   ta’sir   etadi.   Zararlangan   daraxtlarning   fiziologik   kuch s iz - langanligi
natijasida usimlikxur  h asharotlar kupayishi uchun kulay sharoitlar tugiladi.
Tuprok   eroziyasi   tufayli   ekin   maydonining   26   mil lion   gektarida   h ar   yili
hosildorlik pasayib bormoqda. Suv va   h avo eroziyasidan   h ar  yili  AQ SHd a ishlov
beriladigan   3,1   milliard   tonna   tuprok   yaroksiz   xolga   kelmoqda.   Bu   degani
etishtirilgan   1   tonna   butdoy   hisobiga   6   tonna   tuprok   yukotilishini   bildiradi.
SHuning   uchun   AQ SHd a   dexqonchilikni   ixtiyoriy   kiskartirib,   erlarni   rezervda
saqlaydigan   fermerlarga   har   yili   0,4   ga   er   uchun   49   dollar   tulanishi   tug‘risida
qonun qabul qilingan. 
3. XX   asr   ikinchi   yarmi   «katta   kurgokchilik»larning   tez-tez   bo‘lib   turishi
natijasida cho‘llar maydoni yiliga 6 million gektarga kengaydi. Natijada an’anaviy
biologiyaviy   tizimlarida   (usimlik   va   hayvonot   olamida)   salbiy   o‘zgarishlar   yuz
bermoqda.
4. Sanoatlashgan   Evropa   va   SHimoliy   Amerikadagi   minglab  kullar   biologik
jihatdan ulgan. Bunday jarayon boshk a larida   h am davom etmoqda. Xar yili jahon
suv   h avzalariga   32   kub   kilometr   tozalanmagan   sanoat   ok a va   suvlari   kelib
tushmoqda.
5. Atrof-muhitga   kishilarning   ta’sir   etishi,   uni   texnologen   bulgash   oqibatida
h ayvonot   va   o‘ simlik   olami   uchun   jiddiy   xavf   yuzaga   keldi.   Xar   yili   bir   necha
ming   dayvonot   va   usimlik   turi   y o‘ kolishi   oqibatida   20   yil-   dan   sung   mavjud
turlarning beshdan bir qismi batamom bar h am topishi mumkin.
6. Er   hukumat   ekologik   o‘zgarishlar   oqibatida   2050   yilga   borib
atmosferadagi   o‘rtacha   darorat   1,5 - 4,5   darajagacha   kutarilishi   kutilmoqda.
Atmosfera   yuqori   qismlarida   ozon   qatlami   siyraklashib,   Antarktida   va   Ark tika
ustidagi   «tuynuklar»   kengayib   bormo q da.   Ozon   katlamining   emirilishi   natijasida o‘ simliklarda   fotosin tez   jarayonining   qisqarishi,   kanserogen   mod d alar   ta’sirida
kelib chiqadigan kasalliklarning kupayishi va h.k. ruy berishi mumkin.
7. Tabiatda   inson   sog‘ligi   uchun   xavfli   bo‘lgan   metallar   va   ular
birikmalarining   yigilib   kolishi   tufayli   zamondoshlarimiz   tanasida   ibtidoiy
odamlardagiga   karaganda   kadmiy   (yurak   kasalliklarini   keltirib   chiqaruvchi)   70
marta,   qo‘rg‘o shin   (ateroskleroz   va   buyrak   kasalliklari   sababchisi)   -   10,   simob
(asab kasalliklari cha q iruvchisi va genetik  o‘ zgarish - lar sababchisi)  -  10, teller - 40
marta   kup   tuplangan.   Bundan   tashqari,   h ar   yili   150   million   tonna   oltingugurt   II
oksidi, 260 million tonna chang, 70 million kub metr gaz, un minglab tonna ftorli
va   xlorli   birikmalar,   kup   mikdorda   boshqa   kimyoviy   birikmalar   atmosferaga
chik a rib yuboriladi. Xavoni bulgovchi mod d alar soni 100 dan ortadi. Ularning kupi
zaxarli, ba’zilari esa kanserogen xususiyatlarga egadir.
Tevarak   atrof-muhitning   b u l g‘ anish   muammosi   bilan   birga   tabiiy   resurslar,
birinchi navbatda ozi q -ovk a dt manbalari muammosi xam mavjud.
Global muammolar tizimida jahonning barcha mamlakatlari quvvatning yangi
manbalarini topish zaruriyati oldida turganligi tobora oldingi urinlarga chikmoqda.
Ma’lumki,   quvvat   resurslari   ikki   xil   –   qayta   tiklanmaydigan   (neft,   gaz,
ko‘mir) va tiklanadigan (suv quvvati, yogoch va h.k.) bo‘ladi. SHuningdek, quvvat
manba larini   tashqi   (Quyosh)   va   ichki   er   osti   resurslari   (masalan,   atom   yadrosi)
tarzida ham tasnif etish mumkin.
1900   yilda   dunyo   bo‘yicha   quvvat   ishlab   chiqarish   10   mil liard   kilovatt
soatdan   kuprok   bo‘ldi.   SHu   bilan   birga   quvvat   muammosini   xavfsiz   va   barqaror
hal etish yo‘li hozircha topilgani yo‘k.
Hozir   dunyoda   30   dan   ortiq   mamlakatlarda   atom   reaktorlari   hisobiga   jahon
elektr   quvvati   ishlab   chiqarishining   15%   i   to‘g‘ri   kelmoqda.   Atom   quvvati   kosil
etishning   kulay   va   arzon   usuli   tezda   topilishi   to‘g‘risidagi   ilgarigi   qarashlar
unchalik   to‘g‘ri   chikmadi.   Reaktorlar   kurish   va   foyda-lanish   xarajatlari
yuqoriligicha   kolmoqda.   Keyin gi   paytlarda   atom   quvvati   xavfsizligi   xususida
xilma-xil va karama-qarshi fikrlar oldinga surilmoqda. Quvvat   muammosining   kun   tartibida   jiddiy   turgan ligi   olim   va
mutaxassislarning   kuyosh   nuridan,   er   osti   issikdik   manbalaridan   foyda-lanishga
yana ham kuprok e’tibor berishlarini taqozo etmoqda.
Boshqa   global   muammolar   qatori   jahon   okeani   resurslarini   o‘zlashtirish
masalasi   XX   asrning   ikkinchi   yarmidan   boshlab   insoniyat   oldidagi   eng   muhim
masala   bo‘lib   turibdi.   Umuman   olganda,   sivilizatsiyaning   butun   tarixi   davomida
h am   okean   urni   xiyla   katga   bo‘lgan.   Okean   kislorod   etkazib   beradi,   g‘o yat   kat t a
mikdordagi   ma’dan   xom   ashyosi   zaxiralariga   ega,   oksid   xomashyosi   olish   uchun
zarur   bo‘lgan   biomoddalarni   salmoqdi   xajmda   xosil   et adi,   ik l imni   tar tibga   solib
turadi va muhim transport yo‘lidir.
Koinotni uzlashtirish masalalari ham insoniyat ol didagi global muammolardan
hisoblanadi. Bu, birinchi dan, fazoviy tadqiqotlarning   q immatlashishi, bu boradagi
loyixalar   narxining   keskin   oshib   borishi   va   bunga   hatgo   yirik   davlatlarning   xam
qudrati etmayotgani bo‘lsa, ikkinchidan, koinot butun insoniyatning mulki deb tan
olingandir.
Insonning   koinotga   kirib   borishi   mikroolam   fizikasi,   molekulyar   biologiya,
kibernetika   bilan   birga   XX   asr   fan-texnika   taraqqiyoti   asosiy   yutukdaridan   biri
bo‘lib k old i.
Koinotni   o‘ zlashtirish   kishilarda   inson   zotining   yago naligi,   yaxlitligi
tu g risidagi tasavvurlarni shakllantiradi.
Global   muammolarning   eng   asosiylari,   tavsiflaridan   h am   k o‘ rinib   turibdiki,
bunday buxronlarni barta raf etish nafaqat murakkab, balki bir xil echimga xam ega
emas.   SHu   bilan   birga   insoniyat   bularni   xal   etish   cho-   ralarini   tinimsiz   ielamoga
lozim.   Hozirgi   zamon   tafakkuri   darajasida   muloxaza   yurituvchi   kupgina
mutaxassislarning   hisoblashicha,   global   buxronlarni   bartaraf   etishning   dastlabki
sharti  –  bu ma’naviy yuksaklik, chuqur gumanizmdir.
Zamonaviy   insonparvarlik   eng   kamida   uchta   asosga:   globallashuvni
anglashga,   zo‘ravonlikdan   voz   kechishga   va   adolatlilikka   tayanadi.   Bularning
hammasi   inson   huquq l arini   tan   olishga   va   insoniyatning   yaxlit   ma’naviy-axlo q iy
takomili tizimini yaratishga  borib  taq aladi . Xalqaro   kuch-gayratlarni   birlashtirish   global   muam molarni   xal   etishning
muhim omili hisoblanadi. SHu yo‘l bilan savdoni rivoj - lantirish, barcha sohalarda
aloqalarni mustahkamlash mumkin.
Global muammolarning kelib chiqishi va mavjudligi xalq l ar, mamlakatlarning
xususiy   va   umumiy   manfaat lari   bilan   aloqador   bo‘lganidan,   ularni   hisobga   olish
zarur   bo‘ladi.   Bu   xaqla   Rio-de-Janeyroda   1992   yili   bo‘lib   o‘ ttan   xalqaro
anjumanda   xam   alohida   ta’kidlangan   edi.   Davlatlar   va   hukumatlar   boshliklari
i sh girokida utgan bu anjumanda  «Barqaror rivojlanish konsepsiyasi»   qabul   qilinib,
unda   ijtimoiy-iqtisodiy   muammolarning   echimini   atrof-muhitni   himoya   qilish,
hozirgi   avlod   hayotiy   ehtiyojlarini   kondirishni   kelajak   avlod   uchun   xam   shun day
imkoniyatlar qoldirish bilan kushib olib borish ko‘rsatib utildi.
2-§. Global muammolar tizim i da dunyo va  i nsonnyat hayoti
YAngi   yuz   yillik   va   ming   yillik   jahon   tarixiga   in soniyat   hayoti   va   uning
taraqqiyotining butunlay yangi yunalishlarini ochib beradigan davr sifatida kirishi
mukarrar.   Biroq   ana   shu   taraqqiyot   va   tinch-totuv   yashash,   ezgu   maqsadlarini
ruyobga   chiqarish   qator   muammolarni   xal   etishni,   mavjud   zidsiyatlarni,   karama-
qarshiliklarni   engishni   taqozo   kilmoqda.   Zotan,   xar   bir   davr   uziga   xos
imkoniyatlari   bilan   birga   muammolarni   xam   dunyoga   kel-   tiradiki,   bu   bevosita
insoniyatni uylashga, uz istiqbolini belgilashga da’vat etadi.
Bugungi   dunyo   o‘ z- o‘ zini   asrash   instinktini   kuchaytirish   yo‘lini   tu t moqda.
SHu   bilan   birga   insoniyat   hayoti   davomiyligini   ta’minlash   muammosini   xar
galgidan xam keskin va dolzarb qilib kutarmoqda. Insoniyat hayotiga tahdid uning
bugun   daholik   qudrati,   tafakkur   kenglik-   lari,   fan-texnikaning   mu’jizaviy   qudrati
rivojlangan   sari   tobora   kuprok   namoyon   bo‘lmoqda.   Boshqacha   qilib   aytganda,
inson   oldida   kishilik   jamiyati   tabiiy-tarixiy   taraqqiyoti   orqali   global   muammolar
kundalang bo‘lmoqda. Barcha xalq l ar, millatlar, davlatlar qanday tuzum, rejim va
ijtimoiy   tizimda   yashayotgan   bulmasin,   Xar   bir   insonning   individ   sifatidagi
ijtimoiy mohiyati tobora chuqurlashib bormoqda va ayni ana shu ijtimo iy mohiyat
ijtimoiy taraqqiyotni, yuksak madaniy-ma’rifiy barkamollikni taqozo etmoqda. Globalizm atamasi keyingi yuz yillarda tobora katga ahamiyat kasb etmoqda.
«Global» tushunchasi  lugaviy ma’nosi  nuqtai  nazaridan fransuz tilida «umumiy»,
lotin   tilida   esa   «globus   –   Er   shari»   ma’nolarini   bildiradi.   Demak,   globalizm
tushunchasi   ana   shu   xar   ikki   ma’noda   h am   bevosita   insoniyat   hayoti   va   taqdiri
bilan   bog‘liq   b o‘ l g an   katta   muammolarni,   «sayyoraviy»,   «umumsayyoraviy»,
«umuminsoniy»,   «dunyoviy»   muammolarni,   «umumplanetar   ahamiyatga   ega
bo‘lgan   masalalar»   va   global   taraqqiyot   istiqbollarini   uziga   k a mrab   oladi.
Tushunchaning   mohiyatidan   shu   narsa   k o‘ zga   yaqqol   tashlanmoqdaki,   bugun gi
dunyo xar bir insondan, u qaysi   hududda, qanday ma konda yashayotganidan qat’i
nazar   dunyo   taqdiriga   taqdir-   dosh,   Er   shari   istiqboliga   javobgar,   insoniyat
istikboliga daxldor ekanligini ifoda etadi.
Atokdi  faylasuf  A.S.Kapto fikrlariga  kura ayni  ana  shu global  muammolarni
quyidagicha tavsiflash mumkin:
Birinchidan,   zo‘ravonliksiz,   yadro   qurolisiz   dunyoni   tashkil   etish,   xalqaro
xavfsizdikni   mustahkamlash,   jahon   termoyadro   kataklizmini   bartaraf   etish,
qurollanish   poygasini   tuxtatish,   qurolsizlanishga   erishish,   dar   qanday
zo‘ravonliklarga,   diskriminatsiyaga,   tengsizlikka,   irkchilik   va   aparteidga   qarshi
kurashib,   ularni   y o‘ k   qilish,   barcha   xalqlarning   ozod   va   mu staqil   taraqqiyot i ni
mustahkamlash va boshqalardir.
Ikk i nchidan,   Osiyo,   Afrika   va   Lo t in   Amerikasidagi   kolok   davlat - larning
muammolarini,   iqtisodiy-ijtimoiy   taraqqiyot   masalalarini   xal   etish,
mustamlakachilik   illatlarini   bartaraf   etish,   kolok   xalq l arni   jahon   fan-texnikasi   va
madaniyati   taraqqiyoti   orqali   rivojlanish   yo‘l   i   ga   olib   chiqish,   yangi   xalqaro
iqtisodiy va xalqaro axborot almash i nuv tizimini  vujudga keltirish.
Uchinchidan,   ijtimoiy   muammolarni   xal   etishga   karatilgan   asosiy   omillarni
izlab   topish   va   rivojlantirish.   Jumladan,   iqtisodiy   muammo - larni   xal   etish,   in -
soniyatning   buguni   va   kelgusi   avlodi   bilan   bog‘liq   bo‘lgan   turmush   darajasini
ta’minlash   uchun   zamin   hozirlash.   Bu   bevosita   quvvat   manbalar i da n   o q ilona
foydalanish,   mi neral   xom   ashyo,   er,   suv   va   bosh q a   tabiiy   resurslardan   ok i lona
foydalanish,   dexkonchilik   samarador - ligini   oshirish,   xosi l dorlikni   yanada k o‘ paytirish orqali ozik-ovk a t muammosini xal etish, dunyo okeani miqyosida bu
muammoni dolzarb vazifa sifatida dal etish choralari bilan bog‘liq.
T o‘ rtinchidan,   Afrika   va   Lotin   Amerika   mintaqasida   tobora   keng
tarqalayotgan,   davolanishi   qiyin   bulayotgan   turli   yukumli   kasalliklarning   oldini
olish,   kambagallik,   kashshoklik,   savodsizlikni   bartaraf   etish,   mada niy   merosni
asrash,   fan   va   texnika   yutukdaridan   keng   foydalanish   orqali   ijtimoiy taraqqiyotni
ta’minlash, inson turmush darajasini oshirish  va boshqalardir.
Darhaqiqat, bugungi dunyo qay darajada jadal sur’atlarda rivoj-lanmasin, fan-
texnika   sohasida   jiddiy,   aklga   sigmas,   hayratomuz   kashfiyotlar   qilinayotgan
bulmasin,   ayni   paytda   ijtimoiy   jihatdan   jiddiy   tahdid   ostida   yashayotgan
mamlakatlar soni tobora kupayib bormoqda.
Birlashgan   Millatlar   Tashkilotining   yangi   ming   yillik   dasturi   ayni   ana   shu
muammolarni  xal  etishga  karatilganligi   bilan   alohida  ahamiyatga  ega.   Bu  nufuzli
tashkilotning   xulosalariga   ko‘ra  bugungi   kunda  dunyoning   54  ta   mamlakati   1990
yilga   nisbatan   kambagallashib   kolgan.   21   ta   mamlakatda   aholining   katga   qismi
ochlikdan azob chekmoqda. 12 ta mamlakatda esa bolalarni boshlangach ta’limga
jalb   etish   ko‘rsatkichlari   keskin   kamay-moqda.   34   ta   mamlakatda   insonning   umr
kurish   darajasi   keskin   kamaygan.   Dunyoda   800   milliondan   ortiq   odam   toza
ichimlik suvining etishmasligi va ozik-ovkat tankisligidan aziyat chekmoqda. 100
milliondan   ortiq   bolalar   maktabga   katnamayapti,   shulardan   60   millioni   kizlardir.
900 mil lion kishi etnik, diniy, irkiy va lisoniy mansubligi jihatidan to‘qnashuvlarga
uchramoqda («Ekonomicheskoe obozrenie» jurnali, 2004 yil, 10-son).
Ekologik   muammolar   insoniyatnint   tobora   o‘zaro   yaqinlashib,   birlashib
faoliyat   ko‘rsatishini   taqozo   etmoqda.   Er   shari   ekologik   muvozanatini   saqlash
uchun tabiiy ofatlar  -  zilzilalar, suv toshkinlari, urmon yonginla-ri, vulkonlarning
otilishi,   sunamilar   va   tufonlarning   kupayib   borayot-ganligi   sayyoramiz   iklimini
muvofiqlashtirib   turish   tizimining   buzil-ganligi   bois,   litosfera   bois,   atmosfera,
gidrosfera, flora va fauna, kosmosni tinchlik yo‘lida o‘zlashtirish va jahon okeani
ekotizimini boshkarish va boshqa masalalarni tubdan xal etishni taqozo etmoqda. Umuman   olganda   insoniyat   hayoti   qay   darajada   tarakkiy   etishi,   inson
hayotining mazmunini boyitish va uning barkamol yashashi uchun sharoit yaratish
qanchalik muammo sifatida yangi bo‘lsa, shunchalik kzdimiydir. Bundan bir necha
ming yillar oldin ham otalarimiz hayotning mu’ta-   barligini, uni asrash zarurligini,
har bir inson uz ma’naviy-axloqiy darajasi, fe’l-atvori, xatti-harakati bilan uning yo
ijobiy,   yo   salbiy   tomonlarini   kuchaytirib   yuborishi   mumkinligi   haqida   takror   va
takror   gapirishgan.   Urush   va   tinchlik,   ziddiyatlar   va   kelishuvlar,   murosalar
atrofidagi xulosalar hamon uz kiymatini yukotgani yuk. Biroq bugungi dunyo ayni
ana   shu   hayot   muammolarining   sivilizatsiyalashgan   davr   inson   tafakkurining
mujizaviy   qudrati   mahsuli   sifatidagi   butunlay   yangi,   g‘oyat   zalvarli,   ayni   paytda
dahshatli   holatlarini   boshdan   kechirmoqda.   Umuman   olganda   urush   -   bu   yalpi
taraqqiyotga   qarshi   xodisa.   U   kashshoklik   va   yovuzlik   orqali   butun   insoniyatni
domiga   tortadigan   tubsiz   ummondir.   Taassufki,   in soniyat   ana   shu   dahshat   va
vahshatlar   girdobida   kolmoqda.   Insonning   individ   sifatidagi   xudbinlik   fe’l-
atvoridan kelib chiqadigan o‘zaro manfaatlar to‘qnashuvi doirasi kengayib, milliy
yoki   davlat   makomini   egallashi,   shu   asosda   buyuk   davlatchilik   shovinizmining
yuzaga kelishi kishilik hayotini, tengsiz qadriyatlar va tarixiy-madaniy boyliklarni
maxv etishi mumkin. Ana shuni nazarda tutgan holda «Urush qadimiy mashgulot.
U   har   qanday   tabiiylik   va   aqllilikka   qarshi   butunlay   aqlsizlik   va   xay-   voniy
hodisadir...   Issikdik   sovuklikni   kuvadi,   yoruglik   esa   soyani.   SHuning   uchun   ham
men tinchlik quroli bilan qurollanaman va u bilan urushga qarshi kurashaman», de -
gan edi S. Frank.
Albatta,   urush   va   tinchlik   muammosi   kanchalik   qadimiy   bo‘lsa,   shunchalik
zamonaviy   xam.   Zotan   bu   masala   hech   qachon   eskirmaydi.   Davrga   karab,
yangilanayotgan   tafakkur   asosida   shaklini,   usulini,   uslubini   o‘zgartirib   borishi
mukarrar. Tabiiyki, zamonaviy tafakkur, zamonaviy si vilizatsiya asosida  kurilgan
urush   va   tinchlik   muammosi   ajdodlarimiz   tilga   olgan   ma’naviy-axloqiy
mezonlardan kura ancha chuqurrok, ancha kengrok va dahshatlirokdir.
Atokli   faylasuf   I.   G.   Gerder   tinchliksevar   ijtimo iy   tafakkur   xususida   gapirar
ekan, uni kuyndagilarga bo‘ladi: -  urushga qarshi nafrat;
-  harbiy shon-sharafga kamrok e’tiqod kuyish;
-   vatanparvarlikni   shovinizmdan,   boshqa   xalq l ardan   ustunlik   tuyg‘usidan
tozalash;
-  boshqa xalqlarga nisbatan adolat tuyg‘usini kuchaytirish;
-  xalqaro munosabatlarda k o‘ pol aralashuvni y o‘ kotish va boshk a lar.
Bugungi   dunyo   siyosati   va   xalqaro   munosabatlarni   yuk sak   madaniyat   va
siyosiy   axloq   doirasida   kurish,   jahon   ijtimoiy-siyosiy   jarayonlarini   yaxshilik   sari
burish, ijtimoiy adolat, yuksak aql-idrok va siyosiy madaniyat  asosida olib borish
zarur   bo‘lib   kolmoqda.   Davlatlar   ayni   ana   shu   jshatlari   bilan   uz   qudratlarini
namoyon etmoqlari lozim.
Atokli nemis faylasufi German Raushning   “ Kuchdan kochib kutulol - maysan.
Davlatning mohiyati kuchda, siyosat  va kuch mushtarak, mazmuniga kura siyosat
kuch   siyosatidir.   Boshqacha   bo‘lishi   mumkin   emas.   Kuchni   y o‘ kotish   mumkin
emas.   Uni   faqat   taqdirlamoq   lozim ” ,   degan   edi.   Biroq   xuddi   ana   shu   erda
so h ib q iron   Amir   Temurning   «Kuch   –   adolatda!»   degan   tamoyili   yana   bir   bor
umumbashariy kadriyat makomini egallaydi. Bugun global muammolar girdobida
kolgan   dunyoni   asrashda   siyosiy   adolat,   haqiqatga   tayangan   siyosat   xar   galgidan
xam kattarok ehtiyojga aylanmoqda.
Darxaq i kat, xar qanday davlat uz qudrati, siyosiy ta’siri bilan uzini namoyon
etadi. Siyosat xam ayni   o‘ z olamidagi mavqeiga, ta’sir kuchiga tayanadi. Albatta,
bu   k a y   darajada   umuminsoniy   qadriyatlar,   insonpar - varlik   va   h ayot   mohiyatini
uzida mujassam etgani bilan belgilana di. Ana shunda davlatlar siyosiy manfaatlar,
allaqlnday   nufuzlar,   dunyoga   egalik   qilish   istaklaridan   kochib,   umumdunyoviy
manfaat va insoniyat istiqboliga javobgarlik xissi bilan yashashlari lozim bo‘ladi.
3-§. Axborot ti g‘i zlashgan jamiyat va insoniyat tarixi
Global muammolarning kelib chiqishi, mavjudligi va ularni hal etish zarurati
insoniyat jamiyatining yangi sivilizatsiyaviy sifat o‘zgarishini taqozo etmoqda. Bu
jarayon   mohiyatini   anglash   uchun   uning   jadalligiga,   chuqurligiga   va   miqyosiga
e’tibor   berish   lozim.   Zero,   o‘nlab   va,   hatto,   yuzlab   yillar   davomida   o‘zgarmas bo‘lib   ko‘ringan   ijtimoiy   munosabatlar   g‘oyat   qisqa   vaqtda   tubdan   o‘zgarmoqda.
Bu   hol   kishilar   hayoti   qatlamlarining   barcha   bug‘inlarida   kurinmoqda.   Kulamiga
kura bu jarayon biron mintaqlni chetlab utmagan.
Xush, bu qanday sivilizatsiya bo‘ladi? Hozirgi dunyoda Fap6 qadriyatlarining
barcha   so h alarda   a h amiyati   tan   olingan   va   qabul   kilayot - ganini   urgangan
futurolog-mutaxassislar   axborot-texnikaviy   yoki   axborot-komp yuter
sivilizatsiyasi .haqida bashorat kilmoqdalar 2
.
Ma’lumki,   «axborot»   tushunchasi   dunyoqarashni   ifodalaydigan   bilimlarda
qadimdan   mavjud   bo‘lgan.   Kibernetikaning   kelib   chiqishi   va   rivojlanishi   bu
tushunchani   «aloqa»   va   «boshqaruv»   tushunchalari   bilan   birga   keng   kullanishiga
olib   keldi.   Hozirgi   vaqtda   axborotlarni   kosil   qilish,   qayta   ishlash,   saqlash,
kupaytirish va tarkatish alohida ilmiy so h ani  –  infor matika (lotinchada tanishtirish,
tushuntirish,   sharq   tillari - da   «xabar»,   «axborot»)   so h asini   tashkil   etadi.   Bu   s o‘ z
atama sifatida birinchi marta 1964 yilda Fransiyada ilmiy muomalaga kiritilgan.
Axborotlar   so h asining   tez   sur’atlar   bilan   usishi,   uni   avtomat-lashtirish
usullarining rivojlantirilishi kompyuterlarning yaratili-shiga va kishilar hayoti ning
turli  sohalarini  kompyuterlashtirishga olib keldi. Bu  esa  uz navbatida kelajakdagi
«axborotli jamiyat» nazariyasini maydonga keltirdi.
Axborotli   jamiyat   nazariyasi   hozirgi   zamon   industrial   jamiyat   to‘g‘ri - sidagi
ratsional ta’ l imotlar (Dj. Bell, U. Rostou, 3. Bjezinskiy va boshqalar) doirasida il -
gari   surilgan.   Uning   mualliflari   bo‘lib   O.   Toffler,   E.   Masuda,   Dj.   Pel   on,   Dj.
Martin va boshqalar hisob lanadi. Bu   mualliflar insoniyat tarzi modelini an’anaviy-
industrial   (sanoatlashgan)   -   postindustri al   k o‘ rinishda   k a rab,   so‘nggi   bosqich
kelajagini axbo rotli - texnikaviy yoki axborotli  –  ekologiyaviy tarz da yuz berishini
bashorat qilganlarida fan va texni ka ta’sirini xiyla darajada ko‘rsata olmaganlar.
Hozirgi vaqtla texnika va texnologiya kup jihatlardan fan mahsuli hisoblanadi.
Fan   esa   inson   yaratgan   ma’ naviy   qadriyatlardan   eng   oliysi   bo‘lib,   unga   berilgan
2
  ХХ   асрнинг   60-йиллари   бошида   табиий   ресурслар   етишмаётган   Япония   олдида   «қайси   йўлдан
бориш   масаласи»   турган   эди.   Халқнинг   моддий   фаровонлигини   янада   ошириш   йўлиданми   ёки
ахборотли-интеллектуал  ривожланиш, жамиятни ахборотлаштириш, информациологиявий ресурс
ва   технологиявий   йўлиданми,   деган   саволга   ахборотлашув   йулидан,   деб   жавоб   беридци   ва
тегишли   йул   танланди.   Японча   ахборот   ривожланиши   тизимини   1970   йиллар   бошида   АКШ   ҳам
кабул килди. baxolar   hamisha   bir-biridan   keskin   farq   qilishiga   karamay,   tegishli   axborotlar
ifodasi   sifatidagi   ahamiyatini   hech   qachon   yukotmaydi.   Texnologiya   fanning
uskunaviy   vositasi   hisoblanadi.   Texnologiyaviy   vazifalarni   xal   etishda   ilmiy
yutuk l ardan foydalanishning urni xam bekiyos.
Axborot   texnologiyasi   iqtisodiyot   rivojlanishida   qishloq   xujaligi,   sanoat,
xizmat ko‘rsatish sohasidan keyingi turtinchi bosqichni egallaydi. Agar kapital va
mehnat   kishilik   jamiyatining   sanoatlashish   davri   mobaynida   zarur   tashkil   etuvchi
asoslaridan bo‘lsa, axborot va bilim esa kelajak jamiyati asoslarini tashkil etadi.
YUqorida   aytilganidek,   tushunchaviy   ma q omiga   k o‘ ra   «ax borot»   atamasi
qadimdan   k o‘ llaniladi.   Xususan,   axborotlashuv   sohasidagi   (buni   hozir
informatsiologiya   –   axbo rot   ta’limoti   deb   atash   qabul   qilingan)   dastlabki   jahon
inqilobi   milodiy   birinchi   ming   yillik   boshida   yashagan   Pt olo meyning   dunyoning
geotsentistik tizimi (bu tizim dunyoni uchta na h ang yoki fil k o‘ tarib turadi, degan
avvalga   nazariyaga   zid   bo‘lgan   qarashlarida),   ikkinchi   inqilob   N.Kopernikning
( XVI   asr   o‘rtalarida   geliotsentristik   nazariyasi   bilan   vujudga   kelgan   edi.   Bular
axborotning ilmiy va ma’naiy ranaqini ifodalagan edilar. 
4-§. XXI asrda axborot-psixologik tahdid
Axborot sohasining tez sur’atlar bilan o‘sishi, uni atomatlashtirish usullarining
shiddat bilan rivojlantirilishi kompyuterlarning yaratilishiga va kishilik hayotining
turli   sohalarini   kompyuter-lashtirishga   olib   keldi.   Bu   esa   o‘z   navbatida   bugungi
kunda g‘oyatda tezkorlik bilan o‘sib borayotgan «Axborotli jamiyat» nazariyasini
maydonga keltirdi.
Kompyuterlashtirilgan   dunyo,   yalpi   axborotlashtirilgan   global   tizim-ning
vujudga   kelishi   millatlar,   xalq   lar   va   bugun   insoniyat   taqdirini   bir-biriga   bog‘lab
kuydi. Axborot  olish,  uni  ishlash,  saqlash  va tarqatish texnologiyasining  tasavvur
qilib   bo‘lmaydigan   darajadagi   taraqqiyoti   bugun   jiddiy   tashvishlar   ham
tugdirmoqda.   CHunki   Hozirgi   zamon   kompyuter - larining   eng   so‘nggi   avlodi   h ar
birining   protsessorida   80-100   million   tranzistor   bo‘lib,   kar   soniyada   ikki
milliardgacha   vazifani   bajara   oladi.   Axborot   texnologiyasining   ana   shunday
m o‘ ‘jizasi   tufayli   xox l agan   kishi   Er   yuzining   xo hl agan   nuqtasidagi   odam   bilan soniyalarda   aloqa   urnatishi,   muammoni   la h zalarda   h al   etishi   mumkin.   Ana   shu
holatning   uzi   in son   faoliyatini,   tafakkur   tarzini,   axloqiy   me’yorlarini,   olamga
munosabat - larini,   yaxlit   olganda   esa   yangi   yuz   yillikdagi   insoniyat   hayoti   va
taqdirini   ifoda   etadi.   Boshqacha   qilib   aytganda,   XXI   asr   sivilizatsiyasi   axbo rot
xuruji, informatsion-psixologik urush qiyofasida uzini namoyon etmoqda.
Insoniyatning kelajaqlagi taqdiri va istiqboli xu susida  o‘ ylar ekanmiz, axborot
texnologiyasi   mohiyati,   uning   taraqqiyoti,   inson   va   insoniyat   hayotiga   ta’sir
utkazishi omillarini chuqur  o‘ rganishni taqozo etadi. Bular quyidagilarda kurinadi:
Birinchidan,   inson   faoliyatini   maqsadga   muvofiq   tarzda   yo‘l ga   k o‘ yish,
yo‘naltirish.   Umummanfaat   atrofida   birlashtirish,   jamoa   va   jamiyat   ishiga
daxldorlik tuygusini shakllantirish, insoniyat hayotini saqlashda mas’- ullik, uning
taqdiriga taqdirdoshlik xissini shakllan tirish.
Ikkinchidan,   turli   fe’l-atvorga,   tabiatga   ega   bo‘lgan,   o‘ z   manfaati
ustuvorligiga   intilayotgan   siyosiy   sub’ektlar   o‘rtasidagi   o‘zaro   muvofiq -l ikni
ta’minlash. Urush madaniyatsizligidan tinchlik madaniyatiga utish, davlatlararo va
mintaqalararo   munosabatlarda   bir-biridan   kochish   emas,   bir-biriga   intilish
kayfiyatini yaratish, jahon muammolarini xal etishda sog‘lom g‘oyalarga tan berish
ruhiyatini shakllantirish.
Uchinchidan,   fan-texnika   taraqqiyoti   jadal   rivojlanayotgan   bir   paytda   uning
keng   imkoniyatlarini   umumiy   taraqqiyot   yo‘liga   safarbar   etish   kayfiyatining
ustuvorligini   ta’minlash.   Aks   holda   g‘ayriaxloqiy   va   g‘ayriinsoniy   kayfiyatdagi
kimsalar   qudratli   texnologiyalarni jamiyat taraqqiyotiga zid bo‘lgan   g‘oyat   xatarli
maqsadni   amalga   oshirishga   ishlatishi   mumkin.   Bu,   ayniqsa,   xalq aro   terrorizm,
narkobiznes,  diniy ekstremizm  singari  global  fojialarni boshqarishda, davlatlararo
iqtisodiy   munosabatlarni   chalkashtirishda,   bank,   moliya-kredit   tizimini   izdan
chiqarishda k o‘ l keladi.
T o‘ rtinchidan,   axborot   texnologiyasining   bekiyos   im koniyatlarini,   ulkan
qudratini   tula-tukis   inson   hayotiga   tatbik   etish,   inson   taqdiriga   xizmat   ki l dirishni
ta’minlaydigan   eng   zamonaviy   va   samarali   boshqaruv   mexa-   nizmini   iqtisodiy, ijtimoiy,   ma’naviy,   ruhiy   va   siyo siy   sohalarda   yuksak   madaniyat   bilan   unumli
foydala nish asosida tashkil etish.
Tigiz   axborotlashgan   jamiyatda   «shaxs   -   jamiyat   -   dav lat»   aloqadorligi,
ularning   o‘zaro   uzviyligi   va   yaxlit ligini   ta’minlash   birmuncha   kiyin - lashadi.
CHunki axbo rot okimi tezlashgani va axborotlar girdobida yashash kabi murakkab,
ziddiyatli   vaziyatning   yuzaga   kelishi   bevosita   shaxs   tafakkurining,   inson
dunyoqarashining keskin uzgarishiga sabab bo‘lmoqda.
Ma’lumki, xar bir fuqaro   o‘ z shaxsiy nuqtai nazari,   o‘ z qarashlari, ma’naviy-
ma’rifiy,   axloqiy-ruhiy   im koniyatlari   doirasidagina   faoliyat   ko‘rsatadi.   Uz   olami
hududida   yashaydi   va   tashki   olamga   uz   aqli   doirasida   shax siy   munosabatini
bildiradi.   Xar   bir   individ   mustaqil   inson   sifatida   tabiiy-biologik   kamolotidan   va
ruhiy   ehtiyojidan   kelib   chiqib   uziga   mos   axborotni   qabul   qiladi,   uni   tahlil   etadi.
Uning atrofida mushohada yurita di, fikrlaydi va ana shu tahlillar asosida   o‘ zining
shax siy   xulosasiga   ega   bo‘ladi.   Natijada   u   yoki   bu   tarzdagi   uz   nuqtai   nazarini
shakllantiradi.
Demak,   xar   qanday   axborot   mazmuni,   mohiyati,   ta’sir   etish   darajasi,
jamiyatga  foydali   yoki  zararliligi,  ki shini  ezgulikka  yoki  yovuzlikka   da’vat  etishi
bilan   «shaxs   -   jamiyat   -   davlat»   muganosibligiga   ijobiy   yoki   salbiy   ta’ sir   etadi.
Ana   shu   jihatdan   q araganda   milliy   manfaatlar-   ni   asrash   va   rivojlantirishda
axborot-psixologik xavfsizligini ta’minlashning roli yana xam oshadi.
Umuman   olganda   axborot-psixologik   xavfsizlik   tu shunchasi   qanday   paydo
bo‘ldi?   Uning   hayotiyligi,   inso niyat   taqdiriga   daxldorligi   nimada?   Ana   shunday
savol tugilishining uzi muammoning dolzarbligini va uta kes- kinli g ini ko‘rsatadi.
Bizningcha,   axborot-psixologik   xavfsizlik   tushuncha - si   quyidagilarda   namoyon
bo‘ladi:
Bir i nch i dan,   axborot-psixologik   xavfsizlik   –   bu   be vosita   inson   ruhiyatiga
ta’sir   utkazish   orqali   uni   uz   aqidalaridan,   muqaddas   ideallaridan,   e’tiqodidan
ayiradigan   buzgunchi   g‘oyalardan   asrashdir.   Demak,   axborot-psixologik
xavfsizlikka ehtiyoj, eng avvalo, bevosita inson va jamiyat, inson va davlat, shaxs
va uning daxl s izligi, millat va milliy qadriyatlar, jumladan, urf-odatlar, an’analar, tarixiy va madaniy meros, avlodlar vorisiy- ligi, millatning istiqboli  bilan bog‘liq
bo‘lgan   k a dri-   yatlarga   ma’naviy-ruhiy   ta’sir   buzgunchi   g‘oyalar   va   tajovuzkor
mafkura - larning mavjudligidan kelib chiqadi.
Ikkinch i dan,   axborot-psixologik   xavfsizlikka   rioya   qilinmasa,   uning
ta’sirchan choralari kurilmasa, buz gunchi g‘oyalar milliy qadriyatlarni barbod etish
orqali   tarixan   mavjud   bo‘lgan   xalq l ar   va   millatlarni   genotsidga   olib   kelishi
mukarrar.
Uchinchidan,   tig‘iz a xborotlashgan jamiyatda axborot orkali zamonaviy ruhiy
ta’sir   texnologiyalarining   tobo ra   rivojlanib   borayotganligi   shaxs   va   jamiyat
tafakku rining shakllanishiga u yoki bu tarzda kuchli ta’sir  o‘ tka- zadi. Jamoatchilik
fikrining   kay   darajada   shakllanganligiga,   jamiyatning   siyosiy   ongi,   huquqiy
bilimlar   saviyasi,   ma’naviy-ma’rifiy   darajasiga   karab   jamiyatning   taraqqiyotga
yoki tanazzulga yuz tutishi mukarrar.
T o‘ rtinchidan,   ijtimoiy   fikrni   shakllantiri sh da   ax borot   ta’sirini,   axborot
texnologiyalaridan   foydalanish   usullari   va   uslublarining   tobora   kengayib
borayotganligini   nazarda   tutsak,   axborot-psixologik   xavfsiz lik   muammosi   yana
h am keskinlashib koladi.
Beshinchidan,   mazkur   atamaning   mohiyati   shundaki,   u   inson,   jamiyat
tushunchalari doirasidan chiqib ketib, yaxlit insoniyat, butun kishilik taqdiri bilan
bog‘liq boltan global masalalarni dam kdmrab oladiki, natija da kozirgacha mavjud
bo‘lgan   global   muammolarning   eng   tajovuzkori,   eng   buzgunchisi   yoki   aksincha,
eng   tashabbuskori   bo‘lib   kolishi   mukarrar.   Bu   holatni   xalqaro   siyosatda,
davlatlararo,   mintaqalararo   muammolarni   xal   etishda   buyuk   davlatchilik
shovinizmi   avj   olishi   mumkin   bo‘lgan   holatlarda   yana   h am   xavflirok,   mohiyat
kasb   etadi,   Bunday   paytda   k o‘ pro q   an’anaviy   siyosiy   muvofiq l ashtirish
tajribalaridan   kengrok   foydalanishni   taqozo   etadi.   YA’ni   sharqona   munosabatlar
ilmi   (Islom   Karimov),   muloxazalilik,   mushohadalilik,   h ar   qanday   voqea   va
hodisalarga aql-idrok yurigi bilan yondashish tamoyili ustu vor bulmo g‘i  lozim.
Axborot   siyosatini   tigiz   axborotlashgan   jamiyat   shakllanayotgan   bir   paytga
hozirgi zamonaviy talablardan kelib chiqib yangilash, moderniza - siyalash zarur. Axborot   orqali   yuzaga   keladigan   psixologik   mojarolar   sharoitida   davlat
axborot   siyosatining   vazifasi   ja miyatni   salbiy   axborot-psixologik   xurujdan
ishonchli saqlash, qat’iy himoya qilish mexanizmini yaratish bi lan belgilanadi.
X a r bir yangi axborot-psixologik mojaro himoya kilinayotgan jamiyat  uchun
yangi   tahdidlarni   keltirib   chiqarishi   xam   mumkin.   Demak,   tahdid   qancha   kup
bo‘lsa, qo‘rquv, xadik va ishoncheizlik shuncha kupayadi. Ana shunday ma’ naviy,
ruhiy,   ijtimoiy   vaziyatdan   kelib   chiqib,   jamiyat   kayfiyatini   muvofiqdashtirib,
yo‘naltirib, boshqarib turish muhim ahamiyat kasb etadi.
Olt i nchndan,   axborot-psixologik   xavfsizlik   tushunchasi   ma’lum   bir   xalq,
millat,   mamlakat   hayotida   jiddiy   ijtimoiy   xavf   tugdirishi   mumkin   bo‘lgan
zamonaviy   ax borot   texnologiyalari   imkoniyatlaridan   tinchlik   va   bar-   qaror
taraqqiyot   yo‘lida   unumli   foydalanish,   uni   bosh k arish,   xar   qanday   ijtimoiy-
iqtisodiy   manfaatlarga   siyosiy   tu s   bermaslik   usullaridan   foydalanishni   taqozo
etadi.
Bizning   nazarimizda   axborot-psixologik   xavfsiz lik   –   bu   bevosita   siyosiy
mojarolarning   oldini   olish,   eng   avvalo,   insonning   o‘ zini   o‘ zi   tushunishi   va
fuqarolararo   munosabatlarni   yuksak   ma’naviy-ma’rifiy   me zonlar   asosida
shakllantirish,   axborot   qurolidan   z a monaviy   insonparvar   tafakkurni,   ijodkorlik
ruxini,   yaratuvchilik   qobiliyatini,   bunyodkorlik   imkoniyatlari ni   shakllantirishni
taqozo etadi.
Jamiyatni boshqarish, hozirgi zamon me’yorlari aso sida kishilik taraqqiyotini
ta’minlashning   yangi   usul   va   uslublarini   kidirib   topish   zarur.   Jumladan,   siyosiy-
huquqiy,   tashkiliy-iqtisodiy,   ijtimoiy- p sixolo - gik   va   axborot   tizimini   boshqarish
kabi   qator,   bir-biriga   uzviy   bog‘liq   bo‘lgan   yo‘nalishlarda   boshqaruvning   eng
makbul uslubini topishni, bevosita hokimiyat va unga ishonchni, jamiyat va davlat
taraqqiyotini   ta’minlashda   fuqarolar   yakdilligini,   ma’naviy   va   g‘oyaviy   jihatdan
birligini ta’minlashni taqozo etadi.
Jamiyat   shu   darajada   shakllanishi   lozimki,   uning   a’zolari   ti g‘i z   axborotlar
bozoridan   umummilliy   manfaatga   xizmat   qiladigan,   uning   taraqqiyotiga   yordam
beradigan   axborotni   tanlay   olein.   Axborot   olish   kafolati   bu   bevosita   shaxsiy manfaatdan   ustun   turadigan,   umummilliy   manfa atga   daxldor   bo‘lgan   qadriyatga
aylanmo g‘i   lozim.   Ana   shun day   sharoitda   qanday   mazmundagi   axborotni
tarkatishni   man   etish,   jamiyatning   psixologik   holatiga   salbiy   ta’ sir   etuvchi,
ijtimoiy,   milliy,   etnik,   diniy   tafovut   va   kelishmovchiliklarni   kuchaytiruvchi,
zo‘ravonlik   va   urush-   ni   targib   etuvchi,   pornografiya,   maishiy   buzuk l ik,   shaxs lar
mavqeiga, obrusiga va sha’niga salbiy ta’sir etuvchi axborotlarni chegaralashning
norasmiy, vijdon bilan bog‘liq bo‘lgan, sog‘lom aql va yuksak tafakkurga tayangan
ma’naviy-ruhiy me’yorlari vujudga keladi.
Axborot-psixologik   xavfsizlik   tushunchasi   ana   shu   tarzda   ma’naviy-axloqiy
mezonga aylanadi. Erkin shaxs va ozod kishilik jamoasi bo‘lgan fuqarolik jamiyati
sharoitida axborot-psixologik xavfsizlikning uziga xos tizimlari shakllanmot lozim.
Bu bevosita OAV faoliya ti va unda xizmat qiladigan axborot oluvchi, saqlovchi va
tarkatuvchi   xodimlarning   siyosiy   saviyasiga,   kasb   maxoratiga   va   eng   muhimi,
fuqarolik   pozitsiyasiga,   jamiyat   ishiga   daxldorlik   tuyg‘usiga   bog‘liq.   Zotan,
axborot-psi xologik   xavfsizlikni   ta’minlashning   bosh   mezoni   va   asosiy   tayanchi   –
millatpar - varlik, vatanparvarlik, fidokorlik tuyg‘usi!
Albatta, axborot-psixologik xavfsizlikni ta’min lashning uziga xos asoslari bor.
Bular:
birinchidan,   tashkiliy-texnik   jihatdan   ta’minlanganlik,   zamonaviy   texnika   va
texnologiyalar bilan etarli darajada qurollanish;
ikkinch i dan,   mustahkam   moddiy-moliyaviy   asoslarga   ega   bo‘lish,   axborot-
psixologik   xavfsizlikni   ta’minlashga   xizmat   qiladigan   soha   xodimlari   moddiy
manfaatdorligini oshirish;
uchi n chida n ,   zamonaviy   axborot   texnologiyalarini   boshkaradigan,   undan
samarali   foydalana   oladigan,   zamona viy   bilimlarga   ega   bo‘lgan,   xar   tomonlama
keng fikrlaydigan qobiliyatli qadrlarni tayyorlash.
Demak,   axborot   xuruji   tobora   avj   olib   borayotgan,   yakka   tartibda   xar   bir
fuqaro,   xar   bir   inson   ongiga   kuch li   ta’sir   o‘ tkazayotgan,   keng   miqyosda   olganda
jamiyat taraqqiyoti va millat taqdirini xal qilishga kodir bo‘lgan, global miqyosda
esa   butun   insoniyat   hayotini   kafolatlaydigan,   uning   taraqqiyoti   yoki   tanazzulini belgilashga   q odir bo‘lgan tigiz axborot tizimini boshqarish, tar tibga solish, undan
foydalanish   me’yorlarini   ishlab   chiqish   hozirgi   zamonning   eng   dolzarb
muammolaridan biridir.
Insoniyat   axborot   okimi   tobora   tezlashgan,   Er   shari   aholisi   kayfiyatini,
ruhiyatini, maqsad va intilishlarini, qolaversa, butun tafakkur tarzini o‘zgartirishga
kodir   bo‘lgan   axborot   texnologiyasi   vujudga   kelgan   bir   davrda   yashamoqda.   Bu
hozirgi   zamon   sivilizatsiyasining   o‘ ziga   xos   kuguga.   Xalq l ar,   mamlakatlar,
davlatlar   o‘zaro   munosabatlarini   tobora   yaqinlashtirishga,   jahon   ijtimoiy-siyosiy
jarayonlarini   bo shq arishga,   dunyoviy   kayfiyat,   dunyoviy   ruhiyat   va   maslakning
vujudga kelishiga xizmat qiladigan mu’jizakor hodisa.
Biroq,   sivilizatsiyaning   ana   shunday   ulkan,   keng   mikyosli   va   serkirra
yutu gid an kim qanday maqsadlarda foydalanyapti? Uni bekiyos va qudratli kuchini
nimalarga ishlatyapti?  -  degan xaqli savol xam muammoga aylanmoqda.
Umuman   olganda   insoniyat   tafakkuri   kengayib,   fan-texnika   taraqqiyoti
jadallashgani   sayin   insoniyat   o‘ zi ning   buyuk   yaratuvchilik   qudratini   namoyon
etmo q da.   SHu   bilan   birga   o‘ zini   boshi   berk,   kuchaga   olib   kirib   k o‘ yadigan,   uz
hayotiga uzi ta h did soladigan,   o‘ z istiqbolini mavxumlashtiradigan holatlarga xam
duch kelmoqda.
Insoniyat yozuv ixtiro qilingunga k ad ar taxminan uch million yil ogzaki alok a
qilgan   bo‘lsa,   undan   besh   ming   yil   keyingina   sanoat   asosida   kitob   bosishni
o‘ rgandi.   Undan   besh   yuz   yil   o‘ tib   telefon,   radio   va   televideniyaga   ega   bo‘ldi.
An’anaviy   eshituv-kuruv   vositalaridan   kom-   pyuterlarga   o‘ tish   uchun   esa   atigi
ellik   yilcha   vaqt   kerak   bo‘ldi,   xolos.   Ana   shu   tarixiy   haqiqatning   o‘ zi   inson   ta -
fakkuri   taraqqiyoti,   fan-texnika   rivoji   bilan   bog‘liq   bo‘lgan   olamshumul
o‘ zgarishlar dinamikasini ko‘rsatadi.
Kompyuterlarning yuzaga kelishi butun Er sharini  yagona axborot  makoniga
aylantirdiki, natijada xar bir mamlakat taqdiri bilan xam, butun dunyo taqdiri bilan
bog‘liq bo‘lgan voqelik yuzaga keldi.
Bugun   O‘zbekiston   ana   shu   yagona   axborot   tizimining   faol   sub’ektiga
aylandi. Uning dunyo bilan aloqasi, jahon ijtimoiy-siyosiy jarayonlariga ishtiroki, davlat lararo   munosabatlar,   siyosiy,   iqtisodiy,   ijtimoiy,   h uquqiy   va   madaniy
alokdlari   umumjahon   axborot   tizi mi   tarkibida   amalga   oshirilmoqda.   Bu   bevosita
elektron   pochta,   elektron   axborot   almashish   tizimi   orqali   xam   milliy,   xam
dunyoviy   muammolarni   xal   etishda   faoliyat   samaradorligini   oshirishda,   vaqtni
teja sh da,   moliyaviy   xarajatlarning   keskin   kamayishida,   qolaversa,   zamona viy
axborot almashtirish salohiyatini namoyon qilishda katta samara bermo q da.
Biroq   bu   jarayon   bir   qator   muammolardan   xam   xoli   emas.   Jumladan,   jahon
axborot   tizimidan   foydalanish   darajasining   pastligi,   internet   tizimining   keng   ri-
vojlanmaganligi,   undan   samarali   foydalanish   daraja sining   etarli   emasligi   kuzga
tashlanmoqda.
Ammo masalaning ikkinchi tomoni xam bor. Bu bevo sita axborot bozori - dan
foydalanayotganda   qanday   axborotlarni   qabul   qilish,   qanday   axborot - lardan
foydala nish   borasidagi   ma’naviy   salohiyatni   h am   taqozo   etmoq da.   CHunki
bozorning   oddiy   haqiqati   shundaki,   h ar   kim   topganini   savdoga   chiqaradi.   Sifati,
mazasi, rangi, ta’mi yoki foydasi jihatidan tanlash xaridorning ixtiyorida. Ana shu
hayotiy qonuniyat nuqtai nazaridan karaganimizda jahon axborot bozorida bizning
manfaatlarimizga zid bo‘lgan, milliy xususiyatlarimizni, an’analarimizni, turmush
tarzimizni kamsitadigan axborotlar  h am xuruj  qilmoqda ,  hayotimizga shid d at bilan
kirib   kelmoqda.   Bu   uz- o‘ zidan   axborot   so h asida   milliy   xavfsizlikni   ta’min lash
muammosini kundalang qilib k o‘ ymoqda.
Hozirgi zamon axborot tizimi, uning juda keng im- koniyatlaridan kelib chiqib
aytish   mumkinki,   O‘zbekistonda   axborot   olish,   saqlash,   foydalanish   va
tark ati shning   umummilliy   manfaat   va   umummilliy   taraqqiyot   nuktai   nazaridan
boshqaruv   mexanizmini   yaratish,   uning   mohiyati   va   unsurlarni   chuqur   anglash
zarur  bo‘lib kolmoqda. Ana shu hayotiy ehtiyojdan kelib chiqib axborot  sodasida
milliy   xavfsizlikni   ta’minlash   tizimini   yaratishning   q uyidagi   usullarini   k o‘ llash
zarur deb hisoblaymiz:
Birinchidan,   sotsiologik   yo‘nalish.   Bunda   axborot   olish   va   tarkatish
jarayonida   jamiyat   taraqqiyotida   axborotning   ijtimoiy   voqelik   sifatidagi   rolidan
kelib   chiqib,   ja miyatda   shakllanayotgan   ijtimoiy   ong   yo‘nalishlari,   ij timoiy tafakkur   darajasi   va   uning   okimlarini   urganishni   yo‘lga   kuyish   kerak.   Aholi   turli
qatlamlari k a rashlari, kasbiy va boshqa ijtimoiy x o latlari asosidagi fikrlash tarzini
aniq l ab borish zarur.
Ikkinch i dan,  statistik yo‘nalish. K o‘ p millatli mam lakatda, xususan, 130 dan
ortiq   millat   va   elat   yashayot gan,   20   ga   yaqin   diniy   konfessiyalar   faoliyat
ko‘rsatayotgan O‘zbekistonda millatlararo va dinlararo mojarolar- ni, turli siyosiy
manfaatlar  va buzgunchi g‘oyalar  ta’sirida kelib chiqishi   mumkin bo‘lgan nizolar
manbalarini   o‘ rganib   borish,   bu   borada   aniq   hisob-kitoblarga,   taxliliy   echimlarga
ega bo‘lish.
Uchinchidan,   siyosiy   konfliktologiya   va   siyosiy   psixo logiya.   Axborot-
psixologik   xavf   avj   olayotgan   bir   payt da,   turli   buzgunchi   g‘oyalar   inson   ongi   va
tafakkuriga uz ta’sirini utkazayotgan bir sharoitda siyosiy mojarolar kelib chiqishi
mumkin   boltan   manbalarni   urganish,   omillarini   aniqdash   hamda   uning   natijasida
jamiyatda   shakl lanishi   mumkin   bo‘lgan   jamoat - chilik   fikri,   siyosiy   Qarashlari,
ruhiyati – ijtimoiy-siyosiy psixologiya iz chil ravishda  o‘ rganib borilmo g‘i  lozim.
T o‘ rtinchidan,  mantiqny-tizimiy va funksional tahlil. Axborot tizimi, xususan,
axborot-psixologik   ta’ sir   axborot   siyosati   tizimi   va   vositasining   muhim   qismi
sifatida   baxolanishi   lozim.   Voqelikka   ana   shu   tarzda   yondashib,   ilmiy-tax l iliy,
nazariy   va   amaliy   xulosalar   chiqarish   kerak.   Tigaz   axborotlashgan   jamiyatda
axborot   okimi   ta’sirida   shakllanayotgan   ijtimoiy   fikr   fan   nuqtai   nazaridan   izchil
o‘ rganilmogi,   uning   predmeti   va   metodologiyasini   ishlab   chiqish   muhim   bo‘lib
qoldi.
Beshinchidan,   axborot   tizimida   milliy   istiqlol   g‘oyasining   ustuvorligi.   Xar
qanday   fuqaro   axborot   bozoridan   «mahsulot»   tanlash   jarayonida   uning   qalbida,
ruxiyatida,   kayfiyatida,   fe’l-atvorida,   bularning   barchasining   oqibati   sifatidagi
xatti-harakati va munosabatida mafkuraviy immunitet ustuvorligini ta’minlash.
Albatta,   O‘zbekistonda   mustaqillikning   utgan   15   yili   mobaynida   ommaviy
axborot kommunikatsiyam sohasida jiddiy   o‘ zgarishlar yuz berdi. Eng avvalo, xar
bir   fukaroning   suz   va   fikr   erkinligi,   axborot   olish   va   tarkatish   HUQUQI
Konstitutsiya bilan kafolatlandi. Ommaviy axborot vositalari to‘g‘risidagi bir qator qonunlar   yara tildi   va   amalda   kullanilmoqda.   Mustaqil   nashrlar   soni   keskin
kupaydi.   Bularning   hammasi   mamlakat   ichki   hayotida   milliy   axborot   tizimining
uziga xos taraqqiyotidan da lolat beradi.
SHu   bilan   birga   O‘zbekiston   jahon   axborot   tizimi dan   foydalanishning   eng
zamonaviy   va   tezkor   texnologiyasini   joriy   etdi.   Bu   nafakat   davlat   va
hokimiyatning,   rasmiy   idoralarning,   balki   nodavlat-notijorat   tashkilot - lar,   hatto,
alohida   fuqarolarning   dunyo   axborot   bozoriga   bemalol   kirishi   va   undan   b e malol
foydalanishi imkonini beradi.
Axborot sohasida milliy xavfsizlikni ta’minlash tizimi bevosita ijtimoiy xavf,
milliy tahdid, tarakkiyotga t o‘g‘ ano q  sifatida baxolan - mogini va unga qarshi kuchli
mexanizmni   yaratishni   taqozo   etadi.   Bunda   davlat   axborot   siyosati   alohida
ahamiyatga   ega.   Albatta,   O‘zbekistonda   axborot   tizimi,   uni   boshqarish,   undan
foydala nish   borasida   ka t or   qonunlar   bor.   Jumladan,   axborot   olish   kafolatlari,
elektron   pochta,   elektron   rakamli   imzo   tu g‘r isidagi   qator   qonun   hujjatlari   k a bul
qilindi.   Biroq,   bular   etarli   emas.   Chunonchi,   zamonaviy   axbo rot   texnologiyalari
tobora   takomillashib,   rivojlanib,   axborot   olish,   saqlash,   uni   ishlash   va   tarkatish -
ning   shakllari,   usullari,   uslublari   tobora   kengayib   bormoqdaki,   bu   butun   kalami
bilan amaddagi qonunlarda uz ifodasini topmagan.
Masalaning ikkinchi tomoni ham bor. O‘zbekistonda   h ozirgi mavjud ijtimoiy
fikr, jamiyatning  umumiy  siyosiy-ma’rifiy darajasi zamonaviy axborot xurujiga va
uning   shiddatiga   dosh   berolmaydi.   Aniqrogi,   uning   bugun   kulamini,   mohiyatini,
axborot   ostidagi   yashirin   g‘oyani   va   axborot   tarkatuvchi   manba   maqsadini   etarli
darajada   baxolay   bilmaydi.   Natijada   axborot   bozorida   mavjud   bo‘lgan   asosli,
jiddiy,   fikrlashga   chakiradigan,   taraqqiyotga   yordam   beradigan   axborotlarni
etarlicha   qabul   kila   olmaydi.   Aksincha,   engil-elpi,   shov-shuvli,   hayotimizdagi
mavjud   o‘ tkinchi   kamchilik   va   nuqsonlarni   burtgirib   kutarib   chi qqan   xabarlarga
berilib ketadi. Ularni  tez qabul  qiladi. Natijada  jamiyatda yalpi  o‘rtacha kayfiyat,
ozurda   ruhiyat   paydo   bo‘lishiga   imkoniyat   yaratiladi.   Bunday   vaziyatda   mil liy
axborot   tizimini   xar   tomonlama   qo‘llab-quvvatlash,   uning   faoliyatini takomillashtirish, ta’sir doirasini oshirish zarur bo‘lib kolmo q da.  Bu muammolarni
h al etish uchun quyidagilarga e’tibor bermoq lozim:
- Ommaviy   axborot   vositalarida   hozirgacha   shakllangan   til,   uslub
va ifoda usulini  o‘ zgartirish lozim. Jozibador, ayni paytda hayotga
yaki n ,   eng   oddiy   fuqaro   qalbi   va   ruhiyatiga   mos   keladigan
xalqchil   ifoda   usulini   shakl lantirish   lozim.   Boshqacha   qilib
aytganda,   axborot   makonini   hayotga,   odamlarga,   ularning
kundalik   tashvishu   iztiroblariga,   yangilanayotgan   jamiyat
muammolariga yuksak maxorat bilan moslashtirish kerak.
- Jamiyatni,   uning   h ar   bir   a’zosini   axborot   vositalariga   qiziqishini
ortgirish   yo‘li   bilan   axborot   orqali   yuzaga   kelayotgan   ruhiy
tanglik, ma’naviy ozurdalik, boshqacha k i lib aytganda, buzgunchi
g‘oyalarga   ergashish   kayfiyatining   ommalashib   ketishiga   chek
kuyish   lozim.   G‘ oyaga   qarshi   g‘oya,   fikrga   q arshi   fikr,   jaholatga
qarshi ma’ rifat tamoyilining ustuvorligiga erishmoq kerak.
- Axborot   so h asida   milliy   xavfsizlikni   ta’minlash   maqsadida
fuqarolik   jamiyati   institutlari   –   jamoat   tashkilotlari   faoliyatini
yanada   takomillashtirish,   ular   suzi   va   fikrining   ta’sirchanligini
oshirish   kerak.   Toki   h ar   q anday   umummanfaat   va
umumtaraqqiyot   yo‘lida   aytilayotgan   suz   h ar   bir   tinglovchi
qalbiga   kirsin,   ongiga   singsin.   Uni   rag‘batlantirsin,   ruxlantirsin,
milliy yakdillikka, milliy birlikka da’vat et s in.
Albatta,   axborot   sodasida   milliy   xavfsizlikni   ta’minlashning   eng   samarali
yo‘llaridan   biri   to‘g‘ridan-to‘g‘ri   xar   qanday   buzgunchi   g‘oyalarga,   jamoatchilik
fikrini   buzadigan   xabarlarga   asosli   tarzda   qarshi   tura   bi l ish.   Ikkinchi   tomondan,
ayni ana shu qarshi targ i bot mexanizmini samarali boshqarishni ta’minlash.
Xozirgi   zamon   axborot   tizimida   shunday   hodisalar   mavjudki,   unga   qarshi
chiqish   u   yokda   tursin,   uni   boshqarish,   tartibga   solish   dam   mumkin   bulmay
kolmoqda.   De mak,   bunday   sharoitda   eng   makbul   va   samarali   usullarni   ishlab
chiqish zarur .  Jumladan: B i r i nch i dan,   jamoatchilik   fikrini   o‘zgartirayotgan,   chalgitayotgan   vayronkor
axborotlar   tashqaridan,   uziga   xos   h imoya   q al q oniga   ega   bo‘lgan   makonlardan
kelayotganligini   nazarda   tugib,   axborot   tarkatish   borasidagi   mojarolarga   yo‘l
k o‘ ymay,   ularga   yuksak   siyosiy   va   kasbiy   mada-   niyat   orqali   yondashish,
befarq l ik, sukut  saqlash  kayfiyatiga bardam  berib, milliy oriyat, milliy nafsoniyat
bilan   bog‘liq   holdagi   targabotchilik   imkoniyatimizni   namoyon   etish   yo‘lidan
borish.
Ikkinch id an, shuni nazarda tutish kerakki, xar qanday xujumkor va buzrunchi
g‘oyaga   qarshi   uz   vaqtida,   mo‘ljalni   aniq   olib   munosabat   bildirishda   extiroslarga
berilmaslik,   ortiqcha   shov-shuvlarga   yo‘l   k o‘ ymas - dan   siyosiy   vazminlik   va
bosik l ik, ayni paytda kuchli ta’sir utkazish usullarini uzlashtirmoq lozim.
Axborot   sohasida   axborot   xuruji   qizg‘in   avj   olgan   bir   paytda   ayni   ana   shu
xurujlar   mohiyatini,   uning   manbalarini,   rivojlanish   omillarini,   ilmiy   til   bilan
aytganda konfliktogen jihatlarini chuqur urganish lo zim. Buz g‘ unchi va xujumkor
axborotlar   maqsadi,   iddaosi,   ularning   tagida   yotgan   manfaatlar   qanchalik   to‘g‘ri
urganilsa, ularga shunchalik to‘g‘ri va ishonchli zarba berish mumkin bo‘ladi.
XXI   asr   svilizatsiyasi   oqibatida   insoniyat   hayoti   ax borot-psixologik   tahdid
kuchaetgan   jarayonni   boshdan   kechirmo q da.   Bu,   ayniqsa,   rivojlanish   yo‘liga
chiqib   olgan   O‘zbekistonday   yosh   mustaqil   davlatlarga   kuchli   salbiy   ta’ sir
utkazishi mumkin. CHunki xar qanday asossiz, buzrun chi   ROYA   utish davriga xos
bo‘lgan   juz’iy   kamchiliklar   va   o‘ tkinchi   ijtimoiy-iqtisodiy   nuqsonlarni   burtgirib
ko‘rsatib,   jamoatchilik   fikrini   chalgitishi,   uning   istiqbolga   ishonchini   susaytirib
yuborishi   mumkin.   Zotan,   bugun   jahon   siyosati   tobora   madaniylashib,   ijtimoiy-
siyosiy   jarayonlar   insoniylashib,   davlatlararo   manfa atlar   ustuvorligi   yumshab
borayotgan   bir   paytda   ommaviy   kirgin   qurollaridan   foydalanish,   termoyadro
xavfini   kuchaytirish,   atom,   vodorod,   turli   biologik,   bakteriologik   va   kimyoviy
aslaxalardan foydalanish ibtidoiy hodisaga aylanib qoldi.
Millatlarni   yo‘k   qilish,   ularning   ildizini   kirkib   tashlash,   milliy   xususiyatlari,
an’analari   va   urf-odatlarini   barbod   etish   yo‘li   bilan   mamlakatlarni   zabt   etish
sivilizatsiyaviy   hodisaga   aylandi.   Bunday   maqsad-ni   amalga   oshirishda   axborot tizimidan foydalanish keng avj olib bormoq-da. Mustaqil O‘zbekiston esa ana shu
jarayonda   uzi ning   yangidan-yangi   imkoniyatlarini,   aqliy   salohiyatini,   uzini   uzi
himoya   qilish   va   xar   qanday   tajovuzlarga   qarshi   tura   olish   ikgidorini   namoyon
etmoqda.   Biroq   bu   etarli   emas.   Aniq   natijalarga   erishish   uchun   quyidagilarga
e’tibor berish lozim, deb o‘laymiz:
- insonning   shaxs   va   fuqaro   sifatidagi   imkoniyat larini   ro‘yobga
chiqarish va uni shakllantirish;
- insonning   uzini   uzi   himoya   kila   olish   instinktini,   o‘zini   o‘zi
boshqarish salohiyatini shakllantirish;
- alohida odamlar, guruhlar, qatlamlararo munosabatlarni yana xam
barqarorlashtirish;
- jamoalar   birligini,   umumiy   xonadon   –   yaxlit   mam lakat   taqdiri
uchun javobgarlik xissini kuchaytirish;
- millatidan   va   diniy   e’tiqodidan   qat’i   nazar   O‘zbekiston   fuqarosi
bo‘lgan xar bir shaxsning kelajak uchun mas’ulligini ta’minlash;
- kelib   chiqishi   mumkin   bo‘lgan   mojarolar,   kelishmovchiliklar
asoslarini,   yo‘nalishlarini,   ularning   ri vojlanish   omillarini   va
dinamikasini doimiy tarzda, uzluksiz ravishda urganib borish.
Ana   shu   tarzda,   albatta,   axborot   sohasida   milliy   xavfsizlikni   ta’minlashning
O‘zbekiston   tajribasi   takomillashib   bormoqda.   Bu   bevosita   axborot   xuruji   avj
olayotgan,   axborot   tarkatish   texnologiyalari   tobora   takomillashib,   uning   usul   va
uslublari   yangilanib   borayotgan   bir   paytda   O‘zbekiston   ayni   ana   shu
sivilizatsiyaviy   jarayonning   eng   samarali,   eng   insonparvar   usullaridan   yana   xam
kengrok foydalanish imkoniyatlarini kidirmoqda.
5-§. Madaniyatlararo integratsiya: tajriba  v a muammo
XXI asr insoniyat tarixining yangi davrini ochmoqda. Zotan, yangi yuz yillik
va yangi ming yillikda jahon ij timoiy-siyosiy jarayonlari keskin o‘zgarayotgan va
inson tafakkuri  butunlay yangilanayotgan, manfaatlar umumiyligi yuz berayotgan
bir  davrni   boshdan   kechiryapmiz.   Darxakikat,   bugungi   dunyo  bir  xalq,  mamlakat
uz   hududi   doirasidagina   yashash   bilan   cheklanmaydi.   Aksincha,   dunyo   xalq l arini manfaatlar mushtarakligi birlashtirmoqda. Xar qanday «xususiy» muammo barcha
uchun   birday   tegishlilik   mohiyatini   kasb   etmoqda.   Umumiy   taqdir   va   umumiy
istiqbol tushunchalari tobora chuqurlashib bormoqda.
Global   mohiyatga   ega   bulayotgan   g‘oyat   zalvarli   masalalar   kupayib
bormoqda.   U   insoniyat   tarixi   va   taqdiriga,   buguni   va   istiqboliga   jiddiy   ta’sir
etmoqda.   Ayni   ana   shu   muammolar   tabiatini,   mohiyatini   qanchalik   chuqur
tushunsak,   ma’naviy   ofik,   ruhiy   ozurdalik   shunchalik   katta   tahdid   solayotganini
yana   xam   chuqurrok   xis   etamiz.   Omma viy   axborot   vositalari   mazkur
muammolarni   shu   daraja da   kup   targib   egmoqdaki,   bu   ba’zan   g‘oyat   fojiali,
ziddiyatli vaziyatni vujudga keltirmoqda.
Xilma-xil   dalillar   va   raqlmlar   atrofidagi   muloxazalar,   tahlillar,   tadqiqotlar
yo‘nalishlari   tobora   kupa yib   bormoqda.   Kungillarni   gash   qilib,   ruximizga   ozur -
dalik   keltiradigan   «bashorat»lar   va   yangi   texnologik   izlanishlar   shu   darajada   avj
olib   ketdiki,   bu   bevosita   Er   shari   tavdiri   va   insoniyat   istiqboli   bilan   bog‘liqdik
xissini, daxldorlik tuyg‘usini yana xam kuchaytirmoqda.
Ana shunday tigiz va shiddatli bir sharoitda inson ning eng yaqin va ishonchli
himoyachisi   -   madaniyat   va   ma’naviyatga   ex t iyoj   yana   xam   kuprok   ortadi.   Biz
tashki   olam,   atrof-muhit   va   ijtimoiy   hayotdagi   muammolar   haqida   Qanchalik
chuqur   uylasak,   uning   asosida   inson   mohiyati,   qadriyati   yotganini   shunchalik
kuprok   tushunamiz.   Balki   global   muammolar   tahdidi   bizni   qaysidir   darajada
chalgitib kuyar. Biroq   h ar qanday muammo, xar   qanday tahdid inson ma’naviyati,
ichki irodasi, ruhiy quvvati orqaligina  o‘ zi echimini topishi mumkin.
Inson   ikki   olam   kesishgan   nuqtada   yashaydi.   U   tashki   dunyo,   tabiat   va   xaet
sarvari,   ayni   paytda   o‘ z   ichki   olamining   butkul   itoatkoridir.   Ayni   ana   shu   ichki
olam, tuyg‘u va rux tashki olam mohiyatini, mazmunini va istiqboli- ni belgilaydi.
Muxabbat va nafrat, ezgulik va yovuzlik, oila, turmush, kundalik hayot ehtiyojlari
va muammolari, atrof-muhitdagi barcha yaxshilik va yomonliklar kishilik jamiyati
taraqqiyotiga   Uz   ta’sirini   utkazadi.   Demak,   in son   olami   tashki   olamning   kuzgusi
va ayni paytda insonning jamiyatdagi  o‘ rni, hayoti va taqdiri bilan bog‘liq, bo‘lgan
noeb   k a driyat.   Xuddi   ana   shu   olamda   insonning   ma’naviy-ruhiy   imkoniyatlari, tasavvur - lari,   hissiyotlari,   il.homi   va   ijodkorlik   tuyg‘ulari   yashaydiki,   bu   tashki
olamni   o‘zgartirishga,   hayotni   h ar   qanday   sharoit da   dam   tartibga   solishga   kodir
bo‘lgan qudratli kuchdir.
Insoniyat yaratgan boy madaniy qadriyatlar, jumla dan, kishilik tarixi shundan
dalolat   beradiki,   madaniyatning   umri   bir   inson   umridan   ancha   uzun   va,   h atto,
cheksizdir.   U   insoniyat   ibtidosi   va   intixosini   o‘ zida   mujas sam   etadi.   Bugun   biz
Misr,   Rim,   Samarkand,   Buxoro,   Xiva   deganda   ana   shu   ulkan   va   o‘ lmas
madaniyatning   nadadar   barhayotligiga,   yashovchanligiga,   kelgusi   avlodlarga
g‘oyat kuch li ma’naviy ta’sir utkazishiga ishonch   h osil kilamiz.   CHunki ayni ular
tufayli   tarix   saqlanmoqda,   O‘tmish   yashamoqda.   Ular   ajdodlarimiznint   buyuk
taraqqiyot   davrlaridan,   uziga   xos   siviliza - siyasidan   xabar   berayotgani   kabi
kulogimiz ostida ajdodlar ruxining kungirok l ari eshitilib turadi, qalbimizga darorat,
jismimizga kudrat baxsh etadi, istiqbolga da’vat etadi.
Albatta,   h ar   qanday   sharoitda   xam   fan,   madaniyat,   san’at   faqat   ozod
sharoitdagina   rivojlanadi.   Ijodiy   jarayon   avj   oladi.   Demokratiya   suz   va   fikr
erkinligi   orqali   namoyon   bo‘ladi.   Hozirgi   zamon   jahon   madaniyati   esa   yaxlit
insoniyat   ruxi   ozodligining   noyob   mu’jizasi   sifatida   yuzaga   kelmoqda.   Zotan,
ruxning qudrati ozodlikda!
YAna   shuni   alohida   ta’kidlash   kerakki,   demokratiya   va   so‘ z   erkinligiga
ehtiyoj   q ancha   kuchaysa,   xuddi   ana   shu   demokratiya   va   s o‘ z   erkinligini
ta’minlaydigan,   uni   bosh q arib   turadigan   demokratiya   madaniyatiga,   suz   va   fikrni
erkin ifodalash axloqiga ega bo‘lishga   h am katta ehtiyoj tutiladi. Bu yalpi xalq va
jamiyatning   siyosiy   madaniyatiga,   onglilik   darajasiga   bog‘liq   bo‘lgan   jiddiy   va
ayni paytda murakkab masala.
Kishilik   jamiyati   tarixi   XX   asrdagi   singari   favkulodda   holatlarga,
to‘qnashuvlarga   va   ziddiyatlarga   duch   kelmagan.   Ayni   ana   shu   hodisa   yangi   yuz
yillik taqdirini, mohiyatini belgilaydigan omilga aylandi. Siyosiy   tafakkur, ijtimoiy
falsafa, urush va tinchlik haqidagi yuyalar rivojlangani sari insoniyat tobora tahdid
girdobiga   tushmoqda.   Xalqlar,   millatlar   endi   bir-biridan   kochib   emas,   bir-biriga
intilib   yashash   (Islom   Karimov)   ehtiyoj   ekanligini   tushunib   bormoqda.   Ana   shu anglash   ja-   rayonining   o‘ zi   bu   qadimiy   makonda   umumsayyoraviy   mada niyat
darajasining   oshib,   madaniy   tushunchalarning   ken gayib   borayotganidan   dalolat
beradi. Urush madaniyatsizligidan tinchlik madaniyatiga utish zarurat ekanligi to -
bora kuprok namoyon bo‘lmoqda. Ana shu jarayonda jamiyat hayotida daxldorlik
tuyg‘usi,   ya’ni   xalqlar   va   millatlarning   madaniyatlar   orqali   o‘ zaro   yaqinlashishi
jarayonlari   tobora   faollashmoqda.   Jarayonning   ijobiy   tomoni   shundaki,
madaniyatlararo yaqinlashuv, madaniyatlararo integ ratsiya xalqlar o‘rtasida   o‘ zaro
bir-birini tushunish dara jasining oshishiga olib keladi.
Aslini   olganda   xar   bir   millat   yoki   e lat   umumsayyora viy   madaniyatga   uziga
xos   hissasini   k o‘ shadi.   Shu   bilan   birga   xar   bir   milliy   madaniyat   uz   tarixiy
ildizlariga   tayanib,   uning   sarchashmalaridan   baxra   olib,   umumtari-   xiy   tajribalar
bilan ozikdangan holda boyib boradi.
Xar   qanday   madaniyat   uz   milliy   xususiyatlariga,   mil liy   manbalariga,   tarixiy
tajribalar va jarayonlar aso sida shakllangan ki yo fasiga ega. Biroq ijtimoiy-siyosiy,
iqtisodiy   jarayonlarning   tobora   shiddat   bilan   umum - sayyo raviy   mohiyat   kasb
etayotganligi   sababli   guyo   umuminso niy   madaniyat   dunyoga   kelayotganday
tuyuladi.   Aslida   esa   milliy   madaniyat   uz   mohiyatini   yukotmoqda,
«chatishtirilgan»,   sun’iylashtirilgan   holatdagi   majrux   qiyofaga   kirmoqda.   Bunday
«bedavo»likdan kutulishda esa faqat va faqat milliy tafakkur, milliy ong, milliy rux
alohida   ahamiyat   kasb   etadi.   Ayni   ana   shu   muhim   uchlik   ustuvor   bo‘lgan
sharoitdagina   milliy   va   ma’naviy   xaloskorlik   tuyg‘usi,   o‘ z   milliy   k a driyatlarini
himoya qilish immu nitet i   kuchayadi va u xar qanday sharoitda xam uzining kuch-
qudratini namoyon etmogini hayot taqozo etmoqda.
Bir   kara sh da   o‘ z   milliy   qadriyatlari,   an’analari   va   madaniyatini   zur   berib
himoya   qilish   kishiga   xuddi   sho vinizm,   natsionalizm   va   irkchilik   kabi   salbiy
holatday   tuyuladi.   Ikkinchi   tomondan   esa   umuminsoniy   madaniyat
tushunchasining tobora kengayib borayotgani millatlar va elatlar uziga xosligining
yukolishiga olib kelmoqda.
Bugungi   dunyoni   faqlt   o‘zaro   sog‘lom   muloqot,   o‘zaro   bir-birini   to‘g‘ri
tushunish madaniyati asrashi mumkin. Xuddi ana shu muloqot   –  bir-birini eshitish va   tushunish   mada niyati   inson   hayotini   urush   madaniyatsizligidan   tinchlik
madaniyatiga   utkazadigan   g‘oyatda   murakkab   va   ayni   paytda   ehtiyojga   aylangan
tarixiy hodisadir. Boyatda kuchli qurol-yaroglar,   h arbiy asla h alar va harbiy qudrat
bilan   zo‘ravonlik   qilish,   qolaversa,   buyuk   davlatchilik   shovinizmi   ta h didi   hozirgi
zamon sivilizatsiyasi nuqtai nazaridan ibtidoiy hodisaga aylandi.
Dar h a q i qa t,   bugungi   kunda   dunyoda   Er   sharini   o‘ z   o‘q i   atrofidan   chiqarib
yuborishga   kodir   bo‘lgan   qudratli   h ar biy   asla h alar   mavjud.   Biroq   undan
foydalanish   mantiq-   dan   ancha   yirokdir.   CHunki   sog‘lom   fikrli   dar   qanday   kishi
bunga   yo‘l   k o‘ ymaydi.   Yo‘l   kuygan   taqdirda   uzi   h am   t i rik   kolmaydi.   Ana   shu
nuqtai   nazardan   q araganda   urush   va   tinch lik   singari   global   muammoni   faqat
sog‘lom akl, sog‘lom idrok va zakovat orqali xal etishni davr taqozo etmoqda.
Davlatlararo,   mintaqalararo   mojarolarning   yuzaga   kelishi   ayni   siyosiy
madaniyat   muammosini   yana   h am   d olzarb   qilib   k o‘ ymoqda.   Bu   dolzarblik   uz-
uzidan   yuksak   madaniyatni   taqozo   etadiki,   madaniyat   bor   joyda   ochiq l ik,   qalban
va ruxan yaqinlik,  o‘ zaro bir-birini tushunish tuyg‘ulari yashaydi. Demak, tinchlik
madaniyati   bu   bevosi ta   madaniyatlar   muloqoti,   o‘zaro   ishonch   va   bir-birini
tushunish   k o‘ zgusidir.   Bir-birini   hurmat   qilish,   o‘zaro   yaqinlashish   orqali
umumsayyoraviy   madaniyat   vujudga   kelishiga   olib   keladi.   Bu,   albatta,   urush   va
tinchlik yunalishidagi madaniy hodisa. Lekin yana bir yo‘nalish borki, bu bevosita
dar   bir   xalq,   h ar   bir   elatning   uziga   xosligi   bilan,   tarixiy   madaniy   merosi   va
ma’naviy qadriyatlari bilan bog‘liq bo‘lgan jarayon.
Hozirgi   zamon   talablari   nuqtai   nazaridan   h ar   qanday   milliy   madaniyat   turli
xalq l ar madaniyati bilan muloqot qilishga kodir bulmogi lozim. Ana shu muloqot
jarayonida bir madaniyat ikkinchi bir madaniyatga xam  o‘ z ta’sirini  o‘ tkazadi,  h am
o‘ zi   boyiydi.   Boshqacha   qilib   ayt ganda,   o‘ z   madaniy   kobigidan   chitsmaslik,   h ar
qanday   ma daniyatga   darshi   turish   ojizlik   va   notavonlikdir,   bu gungi   sivilizatsiya
yutuk l aridan   orkada   kolish   kabi   koloklikdir.   Boshqa   bir   madaniyatga   kushilib
ketish esa mil liy tanazzuldan boshqa narsa emas. Bu millatning inkirozi bilan teng
bo‘lgan   fojia.   Ana   shunday   murakkab,   ziddiyatli   bir   sharoitda   o‘zaro   ta’sir   va
ergashish tuyg‘usi me’yor doirasida bulmog i  lozim. Rivojlangan davlatlar, katta xalqlar madaniyatidan   o‘ zini kur-k o‘ rona asrash,
faqat   uz   milliy   an’analariga   tayanish,   uz   olami   ichida   yashash   milliy   bikikdikka,
mil liy   maxdudlikka   olib   kelsa,   jahon   madaniyatiga,   zamo naviy   sivilizatsiyaga
keragidan orti qch a ruju qilish un dan  h am ogirrok oqibat - larga olib keladi. Demak,
h ar   qanday   madaniy   ta’sir   me’yorlarini   anglash,   tajovuzdan   o‘ zini   uzi   asrash
omillarini topish lozim.
Madaniyatlararo   integratsiya   dunyoni   yangilashga,   in soniyat   tafakkurini
boyitishga,   uning   madaniy   saviyasini   oshirishga   kat t a   xizmat   qiladigan   ulkan
ijtimoiy - tarixiy   hodisa.   Biz   jahon   sivilizatsiyasidan   ortda   kolmasligimiz   kerak.
Hech   bo‘lmaganda   u   bilan   barobar   yurishimiz,   uning   yutukdaridan   foydalana
olishimiz za rur va, hatto, uz yutuk l arimiz bilan zamonaviy sivili zatsiya tajribalarini
boyitishga   intilmogimiz   lozim.   Biroq,   bundan   milliy   xususiyatlarimizga,
an’analarimizga,  turmush  tarzimizga  zid  bo‘lgan  madaniyatni  olib  kirish  mumkin
degan fikrga bormasligimiz kerak.
Madaniyatning   milliy   uziga   xosligi   bu   ma’lum   bir   millatning   mohiyati,
qiyofasi,   uning   asrlar   k a ’ridan   etib   kelgan   qadriyatidir.   Milliy   madaniyat
tushunchasi orqali biz asrlar sinovidan utgan, o‘tmish tajribalarini  o‘ zlashtirgan va
ayni   paytda   x o zirgi   zamon   madaniy   tajribalar   asosida   o‘ zini   boyitib   borayotgan,
uning yangidan-yangi kirralarini ko‘rsatayotgan jarayonni tushunamiz. Bu bevo sita
milliy ong, milliy tafakkur tarzi bilan bog‘liq bo‘lgan keng miqyosli voqelik. Ayni
ana   shu   xar   bir   millat   va   xalqning   milliy   onglilik   darajasi   o‘sha   millat   yoki
xalqning sivilizatsiyalashganlik darajasini ko‘rsatadi.
Madaniyatlararo   integratsiya   avj   olayotgan   hozirgi   davrda   masalaning   ijobiy
va salbiy tomonlari kuzga yaqqol tashlanmoqda. Jumladan:
Birinchidan,  katta xalqlar madaniyati sivilizatsiya ramzi sifatida kichik xalqlar
madaniyatining   rivojlanishiga,   ularning   taraqqiy   topishiga,   jahon   sivilizatsiyasiga
yaqinlashishiga   yordam   bermoqda.   Bu   albatta,   dar   Qanday   milliy   madaniyat   o‘z
ehtiyoji   nuqtai   nazaridan   jahon   madaniyatiga   intilishi   orqali   uning   eng   samara li,
ijobiy   jihatlarini   qabul   qilib,   salbiy   tomonla rini   qabul   kilmaslik   kabi   o‘ta   nozik,
katta milliy ma- daniyatni, ma’rifatni va tabiiy ravishda axloqni taqozo etadi. Ikkinchidan,   katta   xalqlar   madaniyati   kichik   xalqlar   madaniyatini   yutib
yubormoqda.  Ularga  kuchli  ta’sir  utkazib,  o‘ziga  xosligini,  milliy  xususiyatlarini,
qadriyatga   aylangan   urf-odatlar   va   an’analarini   shafqat-sizlik   bilan   poymol
etmoqda.
Uchinchidan,   kichik   xalqlar,   jumladan,   rivojlanish   yo‘liga   chiqayotgan
mamlakatlar   jahon   taraqqiyotidan   orqada   kolmaslik   uchun   uning   yutuklarini
uzlashtirish   yo‘li dan   borishi   tabiiy.   Uz-uzidan   bunday   xalqlar   uchun   jahon
madaniyatiga   intilish   xissi   kuchli   bo‘ladi.   U   kondirish   qiyin   bo‘lgan   ehtiyojga
aylanadi.   Jahon   sivilizatsiyasi   yutukdariga   kur-kurona   yondashish   oqibatida   esa
milliy   o‘ziga   xoslik   yo‘kolib,   madaniy-ma’rifiy   inqirozga   yuz   tutishi   mumkin.
Bunday holatni bir necha shakllarda kurish mumkin:
Siyosiy   sohada.   Urush   va   tinchlik   muammosi   doimiy   va   hamisha   dolzarb
bo‘lgan   masalalardan   biri.   Dunyoni   termo yadro   xavfidan   kutkarish,   xalqlar   va
davlatlar o‘rtasida mo‘tadil ikdimni vujudga keltirish, diniy ekstremizm, fanatizm,
xalqaro   terrorizmga   qarshi   kurashish,   narko tik   moddalarning   tarkalishiga   chek
ko‘yish   singari   global   muammolarni   xal   etishda,   mintadaviy   mojarolarni   bartaraf
etishda yuksak siyosiy madaniyat,   urush madaniyatsizligidan tinchlik madaniyatiga
utish   jarayonida   o‘ziga   xos   munozaralar   va   muzokaralar   madaniyatini   yo‘lga
ko‘yish   XXI   asrning   ofikli   masalalaridan   hisoblanadi.   Ushbu   global   masalalar
yuzasidan   gapirar   ekan,   Birinchi   Prezident   Islom   Karimov   mustaqilligimizning
ikkinchi yilidayok BMTning 48-sessiyasida suzlagan nutqida «Dunyo mojarolarini
hal   etishda   sharqona   munosabatlar   ilmini   egallash   zarur»   de gan   fikrni   bildirgan
edi.   Bu   bilan   notik   buyuk   davlatchi lik   shovinizmi,   katta   davlatlarning   kichik
davlatlarga tazyiqi, zo‘ravonlik illatlariga bardam berish, dunyo mu ammolarini hal
etishda va jahon ijtimoiy-siyosiy jarayonlarini yaxshilik sari burishda muzoqaralar
yo‘lini tanlash, xar qanday mojaroli masalalarni aql-idrok, yuksak siyosiy tafakkur
va   madaniyat   orqali   xal   etish   zarurligini   ko‘rsatgan   edi.   Bu   bilan   O‘zbekiston
rahbari   siyo siy   maydonda   davlatimizning   sharqona   axloq,   sharqona   odob   va
sharqona munosabatlar  madaniyati orqali  uz siyo siy madaniyatini  namoyon etgan
edi. Diniy   sohada.   Jahon   dinlarining   o‘zaro   integratsiyasi   o‘z   aqidalari,   diniy
koidalari   va   HUQUQIY   me’yorlari   nuqtai   nazaridan   faoliyat   yuritgan   holda
dunyoviy   masa lalar   echimini   topishda   umuminsoniy   qadriyatlar   orqali
yondashishni taqozo etadi. Dinlarning bir-birini inkor etishi, kamsitishi, bir dinning
boshqa   bir   din   ustidan   hukmronlik   qilishi   singari   illatlarga   barham   berishni,
masalaga   diniy   qarashlar   va   e’tiqodlar   turlicha   bo‘lgani   bilan   Alloh   yagona
ekanligi jihatidan yonda shishni talab qiladi. Demak,   Allohga intilish, yaqinlashish
yo‘li   xilma-xil,   unga   yondoshish   usullari   turli-tuman   bo‘lishi   mumkin.   Biroq
Yaratganning uzi yagonadir!
Iqtisodiy   sohada.   Birinchidan,   jahon   bozorining   tobora   kengayib
borayotganligi,   rivojlangan   mamlakat lar   yashlab   chiqarish   texnologiya-larining
dunyoni   zabt   etayotganligi,   rivojlanish   yo‘liga   chiqqan   davlat-larning   ilgor
texnologiyalarga   ehtiyojining   oshib   borayotganligi   iqtisodiy   karam   siyosatning
vujudga   kelishiga   yo‘l   ko‘ymasligi   lozim.   Teng   huquqli   hamkorlik,   davlatlarning
katta-kichikligidan   qat’i   nazar,   jahon   hamja-miyatining   teng   huquqli   sub’ekta
sifatida har tomonlama aloqalarni va Hamkorlikni yo‘lga ko‘yish, kichik davlatlar
suverenitetini   hurmat   qilish   kabi   huquqiy,   iqtisodiy,   siyosiy,   ma’naviy,   axloqiy
kamolotni taqozo etadi.
Ikkinchidan, madaniyatlarning o‘zaro ta’siri kishi lik jamiyati mohiyatini dam
birmuncha   o‘zgartirmoqda.   Rivojlangan   davlatlar   zamonaviy   ishlab   chiqarish
texnologiyalarining   rivojlanish   yo‘liga   chiqib   olayotgan   davlatlarga   kirib
kelayotgani   fadatgina   ijtimoiy-iqtisodiy   hodisa   emas.   U   ayni   paytda   odamlar
tasavvuri   va   tafakkurini   o‘zgartirib   yuboradigan,   yangicha   qarashlarni   keltirib
chiqaradigan   voqelik.   Bu   yalpi   jahon   ishlab   chiqarish   maydonining   vujudga
kelayotganidan,   hamma   uchun   umumiy   bo‘lgan   ulkan   «xonadon»
shakllanayotganidan   dalolat   bera di.   SHu   bilan   birga   an’anaviy   madaniyat   bilan
jahon ma daniyati uyg‘unlashib borayotganini dam ko‘rsatadi. Demak, hayotimizga
ilg‘or texnologiyalar bilan birga yangicha qarash lar va   o‘ ziga xos madaniyat xam
kirib keladiki, ularning ta’sirida milliy madaniyatlar ma’lum darajada uz qiyofasini
va mazmunini o‘zgartirishi mumkin bo‘lmoqda. Insoniyat   tarixi   bunday   hodisalarning   kuliga   guvoh.   Deylik,   CHor
hukumatining   O‘rta   Osiyoga   temir   yo‘l   tizimini   olib   kirishi   h ar   qanday
maqsadlardan   qat’i   nazar   sivilizatsiyaviy   voqelik   edi.   CHunki,   dunyoni   faqat
qo‘q on   aravadan   iborat   deb   tushungan   xalq   uchun   ikkita   tasma   te mir   ustida
uzundan-uzoq daybatli narsaning pishkirib yurishi xayratomuz hodisa edi.
Biroq, masalaning ikkinchi tomoni  h am bor edi.
Birinchidan, Turkistondan qimmatba h o xom ashyoni oson yo‘l bilan samarali
tarzda   tashib   ketish,   tekin   boylik   orttirish   maqsadi   ustuvorlik   kilar   edi.   Ikkinchi -
dan, Turkistonga tula egalik qilish maqsad-iddaolari bilan yuz minglab nasroniylar
k o‘ chirib kelindi. Nati jada milliy kddriyatlarimiz, ma’naviy-axloqiy mezonlarimiz
poymol   etildi.   Asta-sekinlik   bilan   chorizm   «sivilizatsiyasi»   milliy   turmush
tarzimizda   faxsh   va   ichkilikbozlikni   kunikmaga   aylantirdi.   Millat   uzligidan
mosuvo qilindi. Bu milliy dunyoqarash va milliy tafakkurni tubdan o‘zgartirdi.
Ijtimoiy   sohada   davlatlararo   hamkorlik,   rivojla nayotgan   mamlakat-larga
begaraz yordam berish eng avvalo begarazlik mohiyatini yorkin namoyon etmoga
lozim.   Turli   ko‘poruvchilik   harakatlari,   manfaatlar   ustuvorligi,   ijtimoiy   yordam
nikobidagi buzgunchilik kayfiyatlaridan xoli bo‘lgan chinakam dustlik va sog‘lom
manfaatdorlikka asoslangan hamkorlik yo‘lga kuyilmog‘i kerak.
Madaniyatlararo   integratsiya   eng   avvalo   ma’naviy-axloqiy   va   ma’rifiy
mezonlar,   umuminsoniy   qadriyatlar   ulchovlari   va   tan   olingan   me’yorlar   asosida
kurilmogi   lozim.   Aks   xolda   katta   xalqlar   ruhiyatida   milliy   xudbinlik,   milliy
kalondimoglik, milliy manmanlik va asta-sekinlik bilan dunyo madaniyatiga egalik
illatlari   xuruj   qilishi   mumkin.   Bu   ayni   paytda   o‘zining   ayrim   salbiy   jihatlarini
namoyon etmoqda. Xususan, hozirgi za mon sivilizatsiyasi nuqtai nazaridan kichik
xalqlar   va   davlatlarni   urush,   kon   tukish   yo‘li   bilan   emas,   asta-sekinlik   bilan,
bosqichma-bosqich   milliy   uzligidan   ayirish,   milliy   an’analariga   va   urf-odatlariga
zarba berib, ularning tarixiy ildizlarini qirqish, dunyoni omo- nat va kalkib turgan
bir   holatga   keltirish   tendensiyasi   ustuvorlik   kilmoqda.   Bunga   jahon   axborot
bozorining to bora kengayib borayotganligi, xususan, internet tizimining rivojlanib
borayotganligi   bir   jihatdan   hozirgi   zamon   sivilizatsiyasining   nodir   va   mu’jizakor yutug‘i   bo‘lsa-da,   ikkinchi   tomondan   buzgunchi   yuyalar,   tajovuzkor   mafkuralar
osonlik bilan   kirib kelishiga yo‘l ochib berayotgan, uz tarixi va madaniyatiga ega
bo‘lgan   xalqlar   va   millatlarning   fikrini   chalgitayotgan   qudratli   vositaga
aylanmoqda.
Albatta, jahon axborot maydonidan ajralgan holda, hozirgi zamon taraqqiyoti
namunalaridan   xabarsiz   ravish da   milliy   kobikda   kolib   ketish   maqsadga   muvofiq
emas.   Bunday   holat   xar   qanday   xalqni   milliy   maxduddikka,   o‘z   kobigida   kolib
ketishiga va jahon taraqqiyotidan orkada kolishiga olib kelishi mukarrar. Biroq ana
shunday   mu rakkab   g‘oyalar   kurashi,   mafkuralar   karama-qarshiligi,   betayin   va
engiltak   axborotlar   xuruji   avj   olgan   bir   paytda   dar   bir   kishi   umummilliy
taraqqiyotga   xizmat   qiladigan,   milliy   madaniyat   rivojiga   kumak   beradigan
axborotlarnigina qabul  qilishi  zarur  bo‘lib kolmoqda. Bu  xar  bir  fuqaroning katta
ma’naviy va ma’rifiy saviyasiga, axloqiy kamolot darajasiga, mamlakat va mil- lat
taraqqiyoti uchun javobgarlik tuyg‘usining kay dara jada shakllanganligiga bog‘liq.
Hozirgi   dunyo   millatlar   va   xalqlarning   Er   sharining   qaysi   hududida
yashayotganidan   qat’i   nazar   bir-biridan   kochib   emas,   bir-biriga   intilib   yashashini
taqozo etmoq da. Biroq ana shu o‘zaro bir-biriga yaqinlashish eng avvalo bir-birini
tushunishdan,   bir-birini   qadrlashdan,   umumdunyoviy   manfaatlar   atrofida
birlashishdan va eng muximi, inson bebaxo kddriyat ekanligini tushunish, tan olish
va uni asrash uchun javobgar ekanligini xis qilishdan iboratdir.
Turli   davlatlarning   sarmoyadorlari,   nodavlat-notijorat   tashkilotlari
rivojlanayotgan   mamlakatlarga   keng   miqyosli   yordam   berishmoqda,   xomiylik
qilishmoqda.   Bu   ijobiy   xodisa.   Biroq   ayrim   holatlarda   moddiy-moliyaviy   kumak
nikobi   ostida   g‘oyaviy   ta’sir   utkazish,   mafku raviy   buzgunchilik   va   tajovuzkorlik
yo‘lidan   borish   holatlari   xam   kuzga   tashlanmoqda.   Natijada   aholi   qaysidir
qatlamini   xomiylik   yordamlari   orqali   Uz   hukmlariga   bo‘ysundirish,   ularning
fikrini   chalgitish,   buzgunchi   g‘oyalarni   imoni   sust   odamlar   ongi   va   qalbiga
singdirish yo‘li bilan butun bir millat hayotiga   tahdid solinmoqda. Turli davlatlarda
mavjud jamoat  tashkilotlari o‘rtasi dagi hamkorlik, xomiylik chuqurlashib borgani sayin   asta-sekinlik   bilan   siyosiy   tue   olmoqda,   davlatlarning   ichki   ishlariga
aralashish makomini egallamoqda.
Ayni   paytda   dunyoda   siyosiy   partiyalar   va   jamoat   tash-   kilotlarini   xorijiy
sarmoyadorlar   tomonidan   moliyalashtirishning   huquqiy   me’yor-larini   ishlab
chiqish   va   bu   jarayonni   qonun   yo‘li   bilan   muvofiqlashtirish   tajri-   basi   yuzaga
kelmoqda.   Biroq   erkin   hamkorlikni   qat’iy   tartibga   solish,   uni   nazorat   qilish
jarayonini   kimlar dir   demokratik   qadriyatlar   me’yorlariga   zid   deb   karashmoqda.
Ammo   ayni   ana   shu   qat’iy   intizom   milliy   xavf sizlik   va   barqarorlikni
mustahkamlash,   milliy   taraqqiyot   izchilligini,   tadrijiyligini   ta’minlash   uchun   za -
ruriy   ehtiyojga   aylanmoqda.   Boshqacha   qilib   aytganda,   haqiqiy   demokratiya,
erkinlik,  ozodlik bu  qonunlar   diktaturasi!  Faqat   umummilliy  manfaatlarga  xizmat
kdladigan qonunlar doirasidagina haqiqiy demokratiya ni, keng miqyosli erkinlikni
barpo   etish   mumkin.   Vaxolanki,   bunday   tajriba   dunyoning   bir   qator
mamlakatlarida   mavjud.   Jumladan,   YAponiyada   nodavlat   tashkilot-   larni
moliyalashtirish kattik nazorat  qilinadi. Bu erda qabul  kilingan   huquqiy -me’yoriy
hujjatlar asosidagina bunday faoliyatni amalga oshirish mumkin.
Isroilda nodavlat tashkilotlar uchun xorijdan kursatiladigan moliyaviy yordam
Moliya   vazirligi   tomonidan   takikdangan.   Mamlakatda   davlat   konstitutsion
tuzumiga   zarar   keltiradigan   va   Nizom   talablari   doirasidan   chiqib   ketgan,   unga
rioya   etmagan   nodavlat   tashkilotlar   fao liyati   ishi   sudda   kurilib,   uning   ruyxatdan
utganligi   to‘g‘risidagi   guvohnomasi   bekor   qilinadi.   Doimiy   ravishda   nodavlat
tashkilotlarning   barcha   moliyaviy   harakatlari   tekshirib   turiladi.   Mablag‘   utkazish
jarayoni shubha  tug‘ dirgan taqdirda bank bu xaqla o‘sha zahotiyok tegishli idoraga
ma’lumot beradi va amaldagi qonunlar asosida chora kuriladi.
Fransiyada   nodavlat   tashkilotlarning   xorijiy   grantlar   va   o‘zaro   hamkorlik
asosida keladigan har qanday mablag‘lardan foydalanishi Tashqi ishlar vazirligi bi -
lan   kelishilgan   holda   Ichki   ishlar   vazirligi   tomonidan   berilgan   ruxsatnoma   orqali
amalga oshiriladi. Bunga mamlakatning tinch va barqaror hayotiga, osoyishta tur -
mush   kechirishiga   xizmat   qiladigan   qat’iy   intizom   si fatida   karaladi.   Zotan,   har
qanday   o‘zaro   aloqalar,   hamkorliklar   qonun   asosida   va   me’yoriy   hujjatlarga tayangan   holda   amalga   oshirilsa   faoliyat   erkin,   daxlsiz   va   ayni   paytda   samarali
bo‘lishi shubxasiz.
Madaniyatlararo   integratsiya   xususida   gapirar   ekanmiz,   turli   madaniyatlar,
urf-odatlar,   xususan,   kiyinish,   o‘zaro   muomala   madaniyati   va,   ayniqsa,
ko‘shikchilik   san’atining   odamlar   xissiyotiga   tez   ta’sir   utkazish   imkoniyatlarini
jiddiy   tarzda   nazarda   tutish   va   nazorat   qilish   lozim.   Chunki   inson   tabiatan
kanchalik axloqli, tarbiyali bulmasin, u shunchalik engiltaklikka, engil yashashga,
rohat-farogatga  moyil  jonzot.  Ana  shu  moyillik  kayfiyati   insonning  kushandasiga
aylanishi   tabiiy.   CHunki   xuddi   ana   shu   moyillik   fazilatlar   rivojlanishidan   kura
illatlar   rivojla-   nishini   engillashtiradi.   Birinchi   Prezident   Islom   Karimov   «Aslida
mening nazarimda, odamning qalbida ikkita kuch – bunyodkorlik va vayronkorlik
hamisha   o‘zaro   kurashadi.   Afsus   bilan   ta’kidlash   lozim:   tarix   tajribasi   shundan
dalolat   beradiki,   inson   tabiatidagi   insoniylikdan   kura   vahshiylik,   ur-yiqit
instinktlari, ya’ni xatti-harakatlarini ko‘zg‘atib yuborish osonroq», deganida inson
fenomenidagi   ana   shu   fojiaviy   illatlarni   nazarda   tutgan   edi.   Ana   shu   haqiqatdan
kelib   chiqib   aytish   mumkinki,   Foro biy,   Beruniy,   SHekspir,   Navoiy,   Gyote,
Pushkin va Boburlarni tarbiyalab etkazishdan kura Ben Laden, SHomil Basaev va
Toxir   Yo‘ldoshlarni   etishtirish   ancha   oson.   In son   konidagi   xudbinlik,
manfaatparastlik,   engil   yashashga   ishtiyokmandlik,   oson   yo‘l   bilan   farovon
yashashga   ehtiyojning   katgaligi,   nafsning   cheksizligi,   qanday   g‘oya   va   maqsad
yo‘lida bulmasin tekin keladigan boylikka tez sotilish  imkonini beradi. Insonning
ana   shu   fojiaviy   qismatidan   kelib   chiqib   aytish   mumkinki,   har   qanday   er kin,
demokratik   jamiyatda   inson   qanchalik   ozod   va   xur   yashamasin,   u   ma’naviy-
axloqiy   me’yorlar,   qonun   belgilab   bergan   chegara   doirasidagina   ozod   va   daxlsiz
bo‘lishi   mum kin.   Bu   bugungi   dunyo   ma’rifatini,   madaniyatini   belgilaydigan
bebaxo qadriyatdir.
Ommaviy   axborot   vositalari   ijtimoiy   hayot   va   tari xiy   jarayon   mohiyatini
keskin o‘zgartirmoqda. Bu borada, ayniqsa, bugun «sariq matbuot» deb ataladigan
xususiy   nashrlar   alohida   mavqe   egallamoqda.   Mayda,   ikir-chikir,   g‘iybatnamo
xabarlar   bilan   tulib-toshgan,   odamlarni   fikrlashdan,   mushohada   yuritishdan tuxtatib,   engil-elpi   ma’lumotlar   bilan   ular   ongini   band   etish   jarayoni   to bora
chuqurlashib  bormoqda. Kaysidir mashhur  xonandaning oilaviy mojarolari, uning
boyliklari va yashash tarzi, boshqa bir xonandaning qanday kliplar yaratayotganiyu
ularni   qaysi   tarzda   namoyish   etishi   haqidagi   xa barlar   gazetxonlarni   mayda
fikrlaydigan   ojiz   kishiga   aylantirib   kUyish   bilan   birga   yaxlit   jamiyatni   ommaviy
savodsizlikka da’vat etishdek g‘oyat xatarli vazifani bajarmoqda.
Albatta, suz erkinligi, fikr erkinligi turmush tarzimizga aylanib bormoqda. Bu
jamiyatimiz   ma’naviy   qiyofasini,   insonning   ijtimoiy   hodisa   sifatidagi   kadriyat
ekanligini ko‘rsatadigan buyuk voqelik. Biroq, ana shu erkinlik uchun, aytilaetgan
suz,   bildirilayotgan   fikr,   ilgari   surilayotgan   g‘oya   uchun   javobgarlik   kimning
zimmasida?   Millatni   jaholatga,   yalpi   savodsizlikka,   xurofotga   da’vat   etish
demokratiyaning buyuk qadriyat sifa tidagi mohiyatini tushirib yubormaydimi?
Biz   demokratik   tamoyillarning   tobora   chuqurlashtirib   borish,   uning   keng
imkoniyatlaridan   unumli   foydalanish   zarurligi   xususida   kup   gapiramiz.   Bu,
shubxasiz, Hozirgi zamon jahon sivilizatsiyasining ehtiyojidir. Erkin jamiyat, ozod
va xur inson turmush tarzini vujud ga keltirish bizning strategik maqsadlarimiz. Suz
va   fikr   erkinligi   hamisha   biz   uchun   ehtiyojdir.   Ana   shu   ehtiyojdan   kelib   chiqib,
matbuotni erkinlashtirish, suz va fikr erkinligini ta’minlashga intilamiz. Biroq so‘z
mas’uliyati,   fikr   uchun   javobgarlik   kimning   zimmasida.   Bu ning   uchun   kim
javobgar   bo‘ladi?   Aytilayotgan   xar   qanday   suz,   bildirilayotgan   xar   qanday   fikr
jamiyat   taraqqiyotiga   kay   daraja   daxldor?   Umummilliy   manfaatlarga   xiz mat
qiladimi,   degan   savollarni   ba’zan   unutamiz.   Vaxo-   lanki,   erkinlikni   xis   qilish,
ozodlikni   tushunish   hamda   demokratiyani   anglashdan   oldin   unga   kay   darajada
ma’-   naviy-axloqiy   jihatdan   tayyorligimizni   hisobga   olmaymiz.   Natijada   ozodlik
va   demokratiya   milliy   madaniyat   ravnaqiga   tusik   bo‘lishi   mumkin   bo‘lgan
g‘oyatda xavfli hodisaga aylanadi.
San’at sohasida.   Ma’lumki,   xar   qanday   san’at   asari   millat   ruxining   kuzgusi,
qalb   tugyonlari   va   xis-tuyg‘ularining   ifodasi.   U   ayni   ana   shu   jihati   bilan   xam
qadriyatga   aylanadi.   Qadriyatlar   esa   hamma   vaqt   moddiyat-dan   ustun   turadi,
muqaddas   hisoblanadi.   Afsuski,   bugun   ko‘shikchilik   san’ati   moddiy   ehtiyojlar mezoniga,   nafsni   kondirish   omiliga   aylandi.   Avj   olib   ketayotgan   «shou-biz nes»
tadbirkorlikning   xar   qanday   shaklidan   ko‘ra   serdaromad,   solik   tulanmaydigan,
mumay   daromad   manbai   bo‘lib   qoldi.   Bozorlarda,   aholi   gavjum   joylarda   turli-
tuman   bexayo   kassetalar   va   disklarning   sotilayotganligi   nazorat   qilinmayapti.
Beyuzlik,   andishasizlik,   kunimsiz   turmush   tarzi   fazilatga   aylanib   bormoqda.
Achinarlisi   shunda-   ki,   ayni   ana   shu   yo‘lni   tanlaganlar   uzlarini   millat   timsoli,
qadriyatlar ramzi sifatida ko‘rsatmoqdalar va bun dam uyalmayaptilar. YOshlar esa
ommaviy tarzda ularga ergashmoqda, ulardan ibrat olishmoqda.
Atokli shoir Evgeniy Evtushenko bir paytlar reklamalar, kliplar va san’atdagi
tuturuksizlik   haqida   chuqur   iztirob   bilan   gapirgan   edi.   U   «Tabiat   zilzilalar,
dahshatli   suv   toshkinlari   bilan   bizni   qo‘rqitadi.   Biroq,   bu   qo‘rquv   gazeta   va
jurnallar, televidenie orqali yopirilib kelayotgan majrux re kl amal ar tahdidi oldida
hech narsa emas. Xar qanday reklama falsafasi yuk odamning falsafasiga aylandi.
Kliplar   esa   sayyoramizning   bosh   imijmeykeri   makomini   egalladi.   Bugun   Maykl
Jekson   SHekspirdan   kura   mashhur.   Rossiya   yoshlari   orasida   pop   kushikchi
Kirkorov-ning   mashhurlik   darajasi   CHaykovs kiy,   Tolstoy   va   Soljenitsinning
birgalikdagi   mashhurligidan   xam   oshib   ketdi»,   degan   edi.   Bu   iztirobning   ta gida
juda katta milliy dard, milliy armon, ayni payt da achchik haqiqat  yotadi. CHunki
bugungi   yoshlar   engiltak   kushikchilar   va   engil   fikrlaydigan   odamlar   ortidan
kuvadigan,   ularga   taklid   qiladigan   bo‘lib   kolishsi.   Bunday   holat   bizda   yuz
bermayapti, deysizmi?!
Televidenie   orqali   ketma-ket   berilayotgan   bema’ni   kushik l ar,   yarim
yalangoch   rakslar,   ugrincha   musik a lar   en giltak,   axloqsiz   xaetni   targib   qilish
vositasiga   aylanmoqda.  Bu,   ayniqsa,  aholisining   64  foizini  35  yoshgacha  bo‘lgan
yoshlar   va   bolalar   tashkil   etadigan   O‘zbekistonday   bolajon   mamlakatda   g‘oyat
xatarli, millat istikboliga tahdid soluvchi hodisa emasmi?
Balki bugungi milliy estradamizning «eksperiment»lari kimlar uchun zarurdir.
Umuman   olganda   h ar   qanday   taraqqiyot   tajribalar   asosida   kuriladi,   ular   tufayli
takomillashib,   qadriyatga   aylanadi.   Biroq   bunday   tajribalar   dastlab   ayni   ana   shu
yo‘nalish   ishkibozlari   tuplangan   joyda,  maxsus   auditoriyada   sinovdan   utkazilishi, ommaviy   minbarlarni   egallab   olib,   bir   necha   ming   yillik   an’analarimizni,
madaniyatimizni,   san’atimizni   oyokosti   kilmasligi   kerak.   Ana   shu   g‘oyat   o g‘r ik l i
masala xususida gapirar ekan, «Ma’naviyat, mafkura borasida chetdan kur-kurona
nusxa kuchirib, biron natijaga erishib bo‘lmaydi, chunki bizning dunyoqarashimiz,
xalqimizning tafakkuri, turmush tarzi nihoyatda  o‘ ziga xosligi bilan ajralib tura di»,
degan edi Prezident Islom Karimov.
Aslini olganda terrorchilik, kamikadzelik holatlari haqida kup gapiramiz. Buni
gapirishga   ehtiyoj   xam   bor.   Zotan,   bugungi   dunyo   ayni   ana   shu   tajovuzkor
hodisadan jabr kurmoqda. Buyuk qadriyatlar toptalmoqda. Insoniyat  h ayotiga misli
kurilmagan   tahdid   solinmoqda.   Biroq   jis moniy   harakat,   fe’l-atvor   va   intilishlar
bilan   bog‘liq   bo‘lgan,   qandaydir   manfaatlarni   o‘ zida   mujassam   etgan   bunday
holatlarga yuksak madaniyat, ma’rifat, axloq-odob qaysidir darajada qarshi turishi,
chek k o‘ yishi, unga kakshatkich zarba berishi xam mumkindir. Qaysidir  hudud dagi
qanchadir   odam   hayotiga   zomin   bo‘ladigan   bunday   gayriinsoniy   holatlarga   chek
kuyish   xam   mumkindir.   Lekin   butun   millatni   buyuk   tarixidan,   ulkan   madaniy
merosidan   ayirib,   insoniyat   hayotiga   ma’rifat   olib   kirgan   xalq   h ayotini   izdan
chiqarish,   milliy   an’analari   va   madaniya tini   buzib   yuborish   orqali   tanazzulga
da’vat   etishdek   madaniy   terrorning   baxosi   k a ncha?   Uning   Ulchovi,   me’yori,
kulami   bormi?   Bunday   savollarga   javob   izlash   XXI   asr   sivilizatsiyasining   bugun
mohiyatini belgilaydigan hodisa sifatida uz baxosini olmog i  lozim.
Boy   musikiy   merosimizni   asrab-avaylash,   zamonaviy   ijrochilikni
rivojlantirish,   folklor   an’analarini   davom   ettirish   va   yangi   bosqichga   kutarish,
jahon   madaniyatining   eng   sara   namunalarini   o‘ zlashtirish   orqali   biz   o‘ z
imkoniyatlarimizni,   milliy   qiyofamizni   namoyon   etamiz.   Ana   shu   uziga   xoslik,
milliylik   bizga   ajdodlardan   muqaddas   meros,   kelgusi   avlodlar   oldidagi   yuksak
mas’uliyatdir.
Glоbal   muammоlarni   yеchishda   falsafaning   rоli .   Оg’ir   va   murakkab
vazifalarni   yеchishda   insоnga   fan   dоim   yordam   bеrgan.   Bir   paytlar   erishib
bo’lmaydigan,   insоn   imkоniyatlari   darajasidan   tashqarida   bo’lib   tuyulgan
narsalarning aksariyatiga aynan fan yordamida erishilgan. Ayni Shu sababli glоbal muammоlar  хavf  sоlayotgani  haqidagi  ilk оgоhlantirishlarning o’ziyoq оdamlarni
fanga   o’z   e’tibоrini   qaratishga,   оlimlarni   esa   bu   muammоlarni   yеchish   yo’llarini
izlashga majbur qildi. 
Yuzaga kеlgan vaziyatning o’ziga хоsligi va Yangiligi Shundan ibоratki, har
qanday muayyan muammоlarni ayrim fan yoki bir nеcha fanlar majmui dоirasida
o’rganish   mumkin   bo’lsa,   insоn,   jamiyat   va   tabiatni   ularning   ko’p   sоnli   o’zarо
alоqalari   va   o’zarо   bоg’liqliklarida   qamrab   оluvchi   murakkab   tizimdan   ibоrat
glоbal   muammоlarni   tadqiq   yetishga   ayrim   fanlar   qоdir   emas.   Zеrо   o’z   tadqiqоti
оb’еkti – u yoki bu ayrim muammоni bоshqa glоbal muammоlar kоntеkstida talqin
qilishga   muayyan   fanlar   dоirasi   tоrlik   qiladi.   Shu   sababli   u   yoki   bu   fan   qaysi
muayyan   vazifalarni   yеchishidan   qat’iy   nazar,   ular   bilan   bоg’liq   jarayonlar   va
hоdisalarga, ya’ni butun vaziyatga, Shu jumladan охir-оqibatda оlingan natijalarga
nisbatan falsafiy yondaShuv dоimо tadqiqоtning zaruriy sharti hisоblanadi. 
Har qanday ayrim fanlar muayyan bоsqichda o’z tadqiqоt prеdmеtini falsafiy
jihatdan   anglab   yetishga   u   yoki   bu   darajada   muhtоj   bo’ladi.   Muayyan   fan
prеdmеtiga   va   insоniyat   оldida   turgan   muammоlarga   nisbatan   bunday   kеng
yondaShuvsiz   fundamеntal   kashfiyotlar   qilish   ham,   umuman   fanning   rivоjlanishi
ham mumkin emas. 
Shunday   qilib,   ayni   hоlda,   bir   tоmоndan,   masalalarning   falsafiy   еchimi
to’g’risida,   bоshqa   tоmоndan   esa   –   falsafa   fanlarning   kеng   dоirasi   o’zarо   alоqa
qilishini rag’batlantirishi, bunda ularning fanlararо birlaShuvi muhim o’rin tutishi
to’g’risida so’z yuritiladi. 
Garchi   falsafa   оdamlarning   kundalik   hayoti   va   amaliyotidan   ancha   uzоqda
bo’lgan haddan tashqari umumiy masalalarni o’rganadi, degan fikr mavjud bo’lsa-
da, u (falsafa) glоbal muammоlarni yеchishda muhim rоl o’ynaydi. Zеrо, umumiy
nazariyalar   ba’zan   bilimning   aksariyat   muayyan   sоhalariga   qaraganda   ko’prоq
samara bеrishi mumkinligi yaхshi ma’lum. 
Albatta,   falsafa   siyosiy   va   bоshqa   qarоrlar   qabul   qilish   jarayoniga   muqarrar
tarzda va bеvоsita ta’sir ko’rsatadi, dеb aytish uncha o’rinli bo’lmaydi. Zеrо, uning
bоsh   vazifasi   dunyoqarashni   shakllantirish   va   Shu   tariqa   amaliy   qarоrlar   ishlab chiqish   jarayoniga   bilvоsita   ta’sir   ko’rsatishdan   ibоrat.   Uning   vazifasi   glоbal
muammоlarning tabiiy-ilmiy va tехnikaviy jihatlarini bеvоsita o’rganishdan emas,
balki   bоshqa   fanlar   taklif   qiladigan   tеgishli   еchimlarning   falsafiy,   mеtоdоlоgik,
madaniy va aхlоqiy nеgizini ta’minlashdan ibоrat. 
Falsafiy   tadqiqоt   muayyan   fanlarning   mazkur   sоhadagi   yutuqlariga   tayanib,
masalaning   ayrim   jihatlarini   mavhumlashtiradi   va   glоbal   muammоlarni   ular   bir-
birini   qay   darajada   taqоzо   yetishi   nuqtayi   nazaridan   o’rganadi.   Bоshqacha
aytganda, falsafiy yondaShuv glоbal muammоlarni ularning ijtimоiy ahamiyati va
ijtimоiy   bеlgilanganligi   nuqtayi   nazaridan   yaхlit   o’rganishni   nazarda   tutadi.
Bunday   tadqiqоt   avvalо   glоbal   muammоlarning   mоhiyatini   aniqlashni   nazarda
tutadi, chunki ularning asl tabiati va gеnеzisini aniqlash bu muammоlarning ilmiy
va amaliy еchimini tоpish yo’llarini ko’p jihatdan bеlgilab bеradi. 
Glоbal   muammоlarni   falsafiy   anglab   yetishning   o’ziga   хоs   хususiyatlarini
tavsiflar   ekanmiz,   falsafaning   asоsiy   funksiyalaridan   kеlib   chiqadigan   va
bilishning Shu shakligagina хоs bo’lgan хususiyatlarni qayd etib o’tamiz. 
Birinchidan,   falsafa,   dunyoqarashni   shakllantirar   ekan,   insоn   faоliyati
yo’nalishini   ko’p   jihatdan   bеlgilaydigan   muayyan   mo’ljallar   bеradi.   Shu   tariqa
falsafa o’zining dunyoqarashni shakllantirish va aksiоlоgik funksiyalarini bajaradi.
Ikkinchidan ,   turli   fanlar   dоirasida   o’rganiladigan   murakkab   tizimlar   haqida
yaхlit   tasavvur   mavjud   emasligi   bu   fanlarning   o’zarо   hamkоrligi   yo’lida   jiddiy
to’siq   hisоblanadi.   Shu   ma’nоda   falsafaning   mazkur   fan   dоirasida   yuzaga
kеladigan nazariyalarni umumlashtiruvchi mеtоdоlоgik   funksiyasi  ayniqsa muhim
ahamiyat kasb etadi, chunki ilmiy bilimning intеgratsiyalaShuviga ko’maklashadi. 
Uchinchidan ,   falsafa   ijtimоiy   hоdisalar   va   jarayonlarni   tariхiy   kоntеkstda
tuShuntirish   imkоnini   bеradi.   U   jamiyat   va   tabiat   rivоjlanishining   umumiy
qоnunlarini   ta’riflaydi   va   Shu   sababli   glоbal   muammоlarni   o’rganishda   ularni
ijtimоiy   taraqqiyot   bilan   uzviy   bоg’liq   bo’lgan   qоnuniy   hоdisa   sifatida
tuShunishga yo’l ko’rsatadi. Shunday qilib, glоbal muammоlarning paydо bo’lishi
tasоdif   yoki   insоniyatni   halоkatga   оldindan   mahkum   etuvchi   taqdirning   hukmi sifatida emas, balki qarama-qarshiliklarga to’la insоniyat tariхi оb’еktiv rivоjlanish
jarayonining mahsuli sifatida qaraladi. 
To’rtinchidan,   falsafa   glоbal   muammоlar   rivоjlanishining   umumiy
tеndеntsiyasini,   ularning   o’zarо   alоqasi   va   bir-birini   taqоzо   yetish   darajasini
falsafiy nuqtayi nazardan anglab yetish imkоnini bеradi. 
Bеshinchidan,   falsafa   nazariy   fikrlash   madaniyatini   rivоjlantirish   uchun
imkоniyat   yaratish   оrqali   ma’naviy   -   madaniy   funksiyani   bajaradi.   Turli
хalqlarning   falsafa   tariхini   o’rganish,   ularning   madaniyati   bilan   ham   tanishish
imkоnini   bеradi.   Muayyan   хalqlar   оldida   turgan   muammоlarning   birоrtasini   ham
ularning madaniyatiga bоg’lamasdan yеchish mumkin emas. 
Оltinchidan,   glоbal muammоlarga оid ilmiy aхbоrоtning shiddat bilan o’sib
bоrayotgan   оqimida   yanada   aniqrоq   mo’ljal   оlish   imkоniyati   tabiiy-tariхiy
jarayonni   yaхlit   ko’rish   va   uni   talqin   qilishga   nisbatan   dialеktik   yondaShuv
mahsuli hisоblanadi. 
Yettinchidan,   falsafa   insоn   hayotining   mazmuni,   o’lim   va   umrbоqiylik
masalalarini   kun   tartibiga   qo’yadiki,   bu   insоniyatga   glоbal   muammоlar   tahdid
sоlayotgan sharоitda ayniqsa muhim ahamiyat kasb etadi. 
Nihоyat,   falsafaning   yana   bir   muhim   mеtоdоlоgik   funksiyasi   Shundan
ibоratki,   u   insоniyatning   hоzirgi   muhim   muammоlari   bilan   bеvоsita   bоg’liq
bo’lgan   va   bashariyat   rivоjlanishining   оb’еktiv   tеndеntsiyalarini   tuShunish   va
anglab   yetishda   ulkan   rоl   o’ynaydigan   «tabiat»,   «jamiyat»,   «sivilizatsiya»,
«ijtimоiy   taraqqiyot»,   «fan-tехnika   inqilоbi»   kabi   bоshqa   katеgоriyalarni   ishlab
chiqadi. 
Hоzirgi   davrning   glоbal   muammоlarini   o’rganishga   nisbatan   falsafiy
yondaShuv haqida muayyan tasavvur hоsil qilgach, endi glоballaShuv jarayonlari
kuchayishiga   qarab   ahamiyati   оshib   bоrayotgan   muammоlarning   o’zini   Shu
nuqtayi nazardan ko’rib chiqamiz. 
Glоbal muammоlarning mоhiyati .   «Hоzirgi davrning glоbal muammоlari»
tushunchasi   1960-yillar   охiri   –   1970-yillarning   bоshlarida   kеng   tarqaldi   va
Shundan   bеri   ilmiy   va   siyosiy   muоmala(lеksikоn)   hamda   оmmaviy   оngdan mustahkam   o’rin   оldi.   Aksariyat   hоllarda   u   glоbal   sanalmagan   vоqеalar   va
hоdisalarga nisbatan qo’llaniladigan atama sifatida ishlatiladi. Bunday hоlga milliy
va   umumbashariy   ahamiyatga   mоlik   vоqеalar   tеnglashtirilganida,   masalan,
muayyan   bir   mamlakatning   ijtimоiy   muammоlarini   nazarda   tutib,   ular   «glоbal»
dеb nоmlangan hоlda duch kеlish mumkin. 
Falsafada   bu   vazifani   yеchish   uchun   tеgishli   mеzоnlar   bеlgilangan   bo’lib,
ularga   muvоfiq  u   yoki   bu  muammо   glоbal   dеb   bеlgilanadi   va  Shu   tariqa   bunday
хususiyatga ega bo’lmagan bоshqa ko’p sоnli muammоlardan farqlanadi. 
Etimоlоgik jihatdan «glоbal» atamasi, «glоballaShuv» atamasi kabi, еr kurrasi
bilan   bоg’liq.   Ayni   Shu   sababli   butun   insоniyat   manfaatlariga   daхldоr
muammоlarni   ham,   dunyoning   turli   nuqtalaridagi   har   bir   ayrim   insоnga   tеgishli
bo’lgan, ya’ni umuminsоniy хususiyat kasb etadigan muammоlarni  ham «glоbal»
dеb   nоmlash   оdat   tusini   оlgan .   Ular   jahоn   iqtisоdiy   va   ijtimоiy   rivоjlanishining
muhim оb’еktiv оmili sifatida ayrim mamlakatlar va mintaqalarning rivоjlanishiga
sеzilarli   darajada   ta’sir   ko’rsatadi.   Ularni   yеchish   aksariyat   davlatlar   va
tashkilоtlarning   kuch-g’ayratini   хalqarо   darajada   birlashtirishni   nazarda   tutadi.
Ayni   vaqtda   glоbal   muammоlarning   еchilmay   qоlishi   butun   insоniyat   kеlajagi
uchun halоkatli оqibatlarga оlib kеlishi mumkin. 
Muammоlarning   turli   darajalari .   Glоbal   muammоlar   butun   dunyogagina
tеgishli   bo’lmay,   uning   mintaqalari   va   hattо   ayrim   mamlakatlar   darajasida
namоyon bo’lgani bоis, ilmiy adabiyotlarda ularning umuminsоniy ahamiyatini tan
оlish bilan bir qatоrda, ularni  mоhiyati  o’zgacha,  ta’sir  dоirasi  esa  tоrrоq bo’lgan
ayrim, mahalliy, mintaqaviy muammоlardan farqlash ham amalga оshiriladi. Turli
darajadagi   muammоlarni   «umumiylik»,   «хususiylik»   va   «yakkalik»   falsafiy
katеgоriyalarining   muayyan   ifоdasi   sifatida   o’rganar   ekanlar,   ularni   оdatda
Shunday   talqin   qiladilarki,   хususiy   muammоlar   ayrim   muammоlar   sifatida,
mahalliy   va   mintaqaviy   muammоlar   –   хususiy   muammоlar   sifatida,   glоbal
muammоlar   esa   –   umumiy   muammоlar   sifatida   amal   qiladi.   Zikr   etilgan
muammоlarni   farqlash   zamirida   yotuvchi   asоsiy   mеzоn   ham   ayni   Shu yondaShuvni   bеlgilaydi.   U   gеоgrafik   dеb   ataladi,   chunki   makоn   оmilini   yoki,
bоshqacha aytganda, muayyan muammоlar mavjud hududni aks ettiradi. 
Хususiy   muammоlar   davlat   faоliyatining   muayyan   jabhasiga,   ayrim   ahоli
yashaydigan   punktlarga   yoki   kichik   tabiiy   оb’еktlarga   tеgishli   bo’lgan
muammоlardir.   Bular,   оdatda,   turli   avariyalar,   nоsоzliklar   natijasida   yuzaga
kеladigan har хil muammоlar, mahalliy ijtimоiy kоnfliktlar va sh.k. 
Mahalliy   muammоlar   tushunchasi   yuqоrirоq   darajadagi   muammоlarga,
aniqrоq   aytganda,  ayrim   mamlakatlarga   yoki   yirik   mamlakatlarning   ancha   katta
hududlariga tеgishli bo’lgan muammоlarga nisbatan tatbiq etiladi.  Bu еrda оdatda
kuchli   zilzilalar,   yirik   suv   tоshqinlari   yoki,   masalan,   kichik   davlatdagi   fuqarоlar
urushi nazarda tutiladi.  
Milliy muammоlar   tushunchasi ijtimоiy-siyosiy va ilmiy muоmalada ba’zan
muayyan   davlat   yoki   milliy   hamjamiyatning   ma’lum   qiyinchiliklari,   g’am-
tashvishlarini aks ettiradi. Miqyos darajasiga qarab ular mintaqaviy yoki mahalliy
muammоlar sifatida talqin qilinishi mumkin. 
Mintaqaviy   muammоlar   ayrim   qit’alar,   dunyoning   yirik   ijtimоiy-iqtisоdiy
hududlari   yoki   ancha   yirik   davlatlarda   yuzaga   kеladigan   muhim   masalalar
dоirasini   qamrab   оladi .   Bunday   muammоlarga   SHarqiy   Yevrоpaning   bir   nеcha
mamlakatlari  hududi  radiоaktiv zaharlanishiga  оlib kеlgan CHеrnоbil  fоjiasi  yoki
bir   qatоr   davlatlarni   qamrab   оluvchi   ancha   katta   hududlarda   yuz   bеrgan   iqlim
o’zgarishlari   misоl   bo’lishi   mumkin.   Masalan,   1968   yilda   Saхеl   mintaqasida   yuz
bеrgan   qurg’оqchilik   «asr   falоkati»   degan   nоm   оldi.   U   Afrika   qit’asining   18
davlatini   qamrab   оldi,   bunda   оcharchilik   natijasida   250   mingdan   ko’prоq   оdam
halоk   bo’ldi,   taхminan   18   milliоn   bоsh   qоramоl   nоbud   bo’ldi,   хavfli
kasalliklarning   epidеmiyalari   yuzaga   kеldi,   bu   ulkan   mintaqa   hududi   esa   dеyarli
to’la sahrоga aylandi. 
Glоbal   muammоlar   butun   еr   kurrasini,   uning   nafaqat   оdamlar   bеvоsita
yashaydigan   qismini,   balki   Еrning   qоlgan  yuzasi,   еr   оsti   bo’shliqlari,   atmоsfеra,
gidrоsfеra va hattо insоn faоliyati dоirasiga kiruvchi kоsmik fazоni qamrab оlishi
bilan izоhlanadi.  Shunday qilib, glоbal muammоlar to’g’risida so’z yuritilganda butun sayyora
nazarda tutiladi, uning eng yirik tarkibiy birligi sifatida esa mintaqa qabul qilinadi.
Bunda   mintaqalar   sоni   va   ularning   miqyosi   ko’rib   chiqilayotgan   muammоlar
хususiyati   bilan   bеlgilanadi.   Masalan,   dunyo   miqyosidagi   iqtisоdiy   qоlоqlik
muammоsini tadqiq yetishda оdatda butun sayyorani ikki mintaqa – rivоjlangan va
rivоjlanayotgan mamlakatlarga ajratish bilan kifоyalaniladi. Dеmоgrafik, enеrgеtik
muammоlar   yoki   хоm   ashyo   muammоlarini   o’rganishda   esa,   mintaqalar   sоni
ko’payadi va har safar tadqiqоtning muayyan maqsadlari bilan bеlgilanadi.  Adabiyotlar:
1. O’zb e kiston R e spublikasining Konstitutsiyasi. – T.: O’zb e kiston, 2011.
2. Davlat tili haqida (yangi tahriri). O’zbekiston Respublikasining qonuni. – T.:
O’zbekiston, 1997. – 22 b.
3. Kadrlar tayyorlash milliy dasturi. – T.: Sharq, 1997. – 63 b.
4. Ta'lim to’g’risida. O’zbekiston Respublikasining qonuni. – T.: O’zbekiston, 
1989. – 30 b.
5. Mirziyoev  SH.M.  Erkin  va  farovon,  demokratik  O‘zbekistan davlatini 
birgalikda barpo etamiz. - Toshkent.O‘zbekiston, 2016.  -53 b.
6. Mirziyoev SH.M.  Buyuk  kelajagimizni  mard  va olijanob  xalqimiz bilan 
quramiz. - Toshkent.O‘zbekiston, 2017  -484 b.
7. Mirziyoev  SH.M.  Qonun  ustuvorligi  va  inson  manfaatlarini ta’minlash-
yurt taraqqiyoti va xalq farovonligining garovi.  - Toshkent. 2017.  - 28 b.
8. Konstitutsiya – erkin va farovon hayotimiz, mamlakatimizni yanada taraqqiy 
ettirishning mustahkam poydevoridir. O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti 
SHavkat Mirziyoevning O‘zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi qabul 
qilinganligining 25 yilligiga bag‘ishlangan tantanali marosimidagi ma’ruzasi.  
http://uza.uz .
9. O‘zbekiston Respublikasining Prezidenti SH.M.Mirziyoevning 2017 yil 19 
sentyabr kuni Birlashgan Millatlar Tashkilot Bosh Assambleyasining 72-
sessiyasida so‘zlagan nutqi.  http://uza.uz .  
10. O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti SH.M.Mirziyoevning Oliy Majlisga 
murojaatnomasi//22.12.2017.  http://uza.uz .
11. Karimov  I.A.  Asarlar  to‘plami.  1-24  jildlar. - Toshkent. O‘zbekiston, 1996-
2016.
12. Karimov  I.A.  Yuksak  ma’naviyat  -  engilmas  kuch.  2-nashr  - 
Toshkent.Ma’naviyat, 2016. -176 b.
13. Ahmedova M. tahriri ostida.Falsafa. -T.: OFMJ, 2006
14. Shermuhamedova N. A. Falsafaga kirish -T.: -Noshir, 2013. 460 b
15. Qo‘shoqov SH.S. Dialektika rivojlanish konsepsiyasi.  –  S., 2000. –B. 8 6 .
16. R.G.Collingwood. The Idea of History. Oxford University Press, England, 
1994.
17. Ivin A.A. Vvedenie v filosofiyu istorii. M., 1997.
18. Barg M.A. Epoxi i idei. Stanovlenie istorizma. M., 1987.
19. Jo‘raev N. Tarix falsafasining nazariy asoslari.  - T., Ma’naviyat, 2008.
20. A.Beruniy. Tanlangan asarlar. – T., Fan, 1968.
21. Berdyaev N.A. Smыsl istorii. M., 1990.
22. Blok M. Apologiya istorii ili remeslo istorika. M., 1986.
23. Veber M. Izbrannыe proizvedeniya. M., 1990.
24. Gegel G.V.F. Filosofiya istorii. Sochinenie 8-mi tomax. M.-L. 1932-1959.

YANGI MING YILLIKDA JAHON SIVILIZATSIYASI ISTIQBOLLARI. REJA. 1. Hozirgi davrn i ng global muammolari. 2. Global muammolar tizim i da dunyo va i nsonnyat hayoti. 3. Axborot ti g‘i zlashgan jamiyat va insoniyat tarixi. XXI asrda axborot-psixologik tahdid . 4. Madaniyatlararo integratsiya: tajriba v a muammo.

Glоballashuv hоdisasi . Hоzirgi davr haqida aniqrоq tasavvur hоsil qilish uchun ХХ asr bоshigacha jahоn tariхi asоsan mustaqil rivоjlangan va bir-biriga jiddiy ta’sir ko’rsatmagan sivilizatsiyalardan ibоrat bo’lganini nazarda tutish muhimdir. Hоzirgi zamоnda dunyo so’nggi yuz yillik ichida yuz bеrgan jamiyat hayoti barcha jabhalarining faоl intеgratsiyalaShuvi natijasida sеzilarli darajada o’zgardi va yaхlit bir butun оrganizmga aylandi. Buning оqibati o’larоq, ayrim хalqlar va butun insоniyatning ijtimоiy оngida glоbal jarayonlar va ularning ta’sirida yuzaga kеlgan umumiy (dunyo miqyosidagi) muammоlar bilan bеlgilangan jiddiy o’zgarishlar yuz bеra bоshladi. Jahоn hamjamiyati o’z rivоjlanishining Yangi bоsqichiga qadam qo’ygani, u avvalgi bоsqichlardan nafaqat o’zgarishlar miqyosi, balki faоllik darajasi va univеrsal хususiyati bilan ham farq qilishi ayon bo’ldi. Bu o’zgarishlarning butun majmui, Shuningdеk ularning sabablari 1990- yillarda glоballaShuv (lоt. globus – еr kurrasi) dеb nоmlandi. GlоballaShuv jamiyat hayotining turli jabhalarida butun Еr sayyorasi uchun yagоna bo’lgan tuzilmalar, alоqalar va munоsabatlarning shakllanishi, univеrsallaShuv jarayonidir. Shuningdеk glоballaShuv glоbal makоnning tutashligi, yagоna jahоn хo’jaligi, umumiy ekоlоgik o’zarо alоqadоrlik, glоbal kоmmunikatsiyalar va Shu kabilar bilan tavsiflanadi. Glоbalistika. Jahоn rivоjlanishining eng Yangi tеndеntsiyalarini anglab yetish bоrasidagi ko’p sоnli sa’y-harakatlar glоballaShuv jarayonlarining mоhiyati, tеndеntsiyalari va sabablarini, ular ta’sirida yuzaga kеlayotgan glоbal muammоlarni aniqlash va bu jarayonlarning оqibatlarini anglab yetishga qaratilgan fanlararо ilmiy tadqiqоtlar sоhasi – glоbalistika paydо bo’lishiga оlib kеldi. Kеngrоq ma’nоda « glоbalistika» atamasi glоballaShuvning turli jihatlari va glоbal muammоlarga оid ilmiy, falsafiy, madaniy va amaliy tadqiqоtlarni, jumladan ularning natijalarini, Shuningdеk ularni ayrim davlatlar darajasida ham, хalqarо miqyosda ham iqtisоdiy, ijtimоiy va siyosiy jabhalarda amalga jоriy yetish bоrasidagi amaliy faоliyatni ifоdalash uchun qo’llaniladi.

Shuni ta’kidlash lоzimki, glоbalistika оdatda ilmiy bilimning tabaqalanishi natijasida yoki turdоsh fanlar tutashgan jоyda paydо bo’ladigan ayrim fanlar qatоriga kirmaydi. Uning vujudga kеlishi zamirida qarama-qarshi jarayonlar – hоzirgi zamоn faniga хоs bo’lgan intеgratsiyalaShuv jarayonlari yotadi. Glоbalistika tadqiqоtlar va bilishning Shunday bir jabhasiki, bu еrda turli fanlar bir-biri bilan uzviy alоqada, har biri o’z prеdmеti va mеtоdi nuqtayi nazaridan, glоballaShuvning turli jihatlarini tahlil qiladi, glоbal muammоlarni bir-biridan alоhida va yaхlit tizim sifatida o’rganib, ularning еchimlarini taklif qiladi. Glоbalistika mustaqil ilmiy yo’nalish va ijtimоiy amaliyot sоhasi sifatida 1960-yillarning охirlarida shakllana bоshladi , lеkin uning paydо bo’lishi uchun оb’еktiv asоslar ancha оldin yuzaga kеlgan edi. Insoniyat taraqqiyoti he ch qachon va he ch q aerda oson, t o‘ si q siz kechmagan. H ar doim va hamma joyda kishilar ol dida muayyan muammolar kundalang bo‘lib turgan. Bular bir tomondan tabiat stixiyasining natijasi sifatida namo yon bo‘ladigan er silkinishlari, suv toshkinlari, kurgokchilik, turli epidemik kasalliklar va dakazolardir. Ki shilar ularning oldini butunlay ololmasalar-da halokatli oqibatlarini kamaytirishga erishib borishadi. Ikkinchi tomondan, bular inson faoliyati kechishining ayrim jihatlari natijasi bo‘lganligidan ijtimo iy tarix davomida nafaqat e’tiborni o‘ ziga jalb etib turdi, balki u yoki bu darajada h al etib h am keldi. Hozirgi zamonda mutafakkirlar va olimlar Er sayyorasi miqyosida yagona sivilizatsiya qaror topayotganligi xususida tobora k o‘ prok gapirmoqdalar. Fan va amaliyotda bu g‘oyaning mustavkam urin olishi bilan «globalizatsiya» atamasi k o‘ llanila boshlandi. Globali zatsiya sotsiumning barcha sodalarini kamrab olgan. Sanoat ishlab chiqarishi anchagina jihatlardan transmilliy korporatsiyalar nazorati ostidadir. Barcha mamla katlar amalda yagona bozorga birlashgan desa bo‘ladi. Internet tufayli Sayyoraning istagan joyi tezda tur li soda yangiliklari bilan ta’minlanishi mumkin. Kurinadiki, insoniyat «umumiy uy», «umumiy taqdir» va, albatta, umumiy tashvishlarga h am ega bo‘ldi. Buni paykagan Arnold Toynbi «XX asrda yalpi ja h oi tari xi boshlandi», - degan edi.

Globalizatsiya ijobiy jihatlari bilan birga qator jiddiy muammo - larni h am tu g‘ dirdi. Ularning muayyan kismini «hozirgi davrning global muammolari» deb atash qabul qilingan. Jahon miqyosida yuz berayotgan global jarayonlar taxlili shuni ko‘rsatadiki, hozirgi vaqtda quyidagilar in son uchun dolzarb muammolar hisoblanadi: - Er yuzida yalpi tinchlikni saqlash, termoyadro urushining oldini olish va adolatli xalqaro iq tisodiy tartibot urnatish; - atrof-muhitni samarali muxrfaza qilish (ekologik muammo); - aholi soni va tarkibi bilan moddiy va ma’naviy qadriyatlar yaratilishi mutanosibligiga erishish (demografik muammo); - er yuzi aholisini zarur ozi q -ov q at va quvvat manbalari bilan ishonchli ta’minlash; - ochlik, kashshoklik va loloklikni tugatish uchun yuksak rivojlanish va ulardan keyinda qolgan mamlakatlar o‘rtasidagi keskin farqni bartaraf etish; - xavfli kasalliklarni tugatish; - inson ma’naviy muhiti sofligini ta’minlash (etikologiya muammosi) va boshkalar. Mazkur muammolarning xar biri u yoki bu darajada urganilgan. Biroq xamon oddiy mehnatkash insondan tor tib olimgacha, davlat va siyosat arbobidan tortib ruxoniy ulamogacha bu xaqla fikr yuritmoqda. Global jarayonlar xalqaro anjumanlarda muxokama ob’ekti bo‘lib qoldi. Davlatlar tuzgan shartnomalar va ular uyushgan turli tashkilotlar hujjatlarida bu narsa kayd qilinmoqda. Global muammolar barcha masla kd agi siyosiy gurux l ar va okimlar dasturida tegishli ravishda ifodalangan. Natijada ushbu muammolar atrofida turli-tuman g‘oyalar, qarashlar va siyosiy ta’limotlar kurashi davom etmoqda. Kelib chiqishi, mavjudligi va dal etilishi jihatlariga kura global muammolarni uch guruhga ajratish mumkin: Birinchisi – bu kishilar uyushgan jamiyatning tabiati, turli mintaqa - lar davlatlarining (masalan, SHarq - Fap6, Janub - SHimol, rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlar) xilma-xil manfaatlari majmui bilan bog‘ langan,

boshqacha aytganda, baynal ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy o‘zaro munosabatlar tugdirgan muammolardir. Ikkinchi guruhga inson va u mansub bo‘lgan jamiyat tizimida yuzaga kelgan munosabatlarni ifodalaydigan muammolar k ira d i. Uchinchisi o‘ z ichiga «jamiyat - tabiat» tizimi doirasidagi munosabatlar tugdirgan muammolarni oladi. Global muammolarning bu guruhlari o‘zaro bir-biridan farq q ilsa-da, inson, uning hayot shart-sharoitlari va kelgusi rivoji jihatidan yaxlitlik, umumiylik kasb etadi. Ikkinchi umumiylik u yoki bu darajada hozirgi davrning bosh omili – fan- texnika taraqqiyoti bilan aloqadorlikda kurinadi. Fanda erishilgan kashfiyotlar tezda yangi texnologiyalar yaratishni ta’minlasa, uz navbatida texnika rivojlanishi h am fanda yangi o‘zgarish - larni sodir etishga jiddiy turtki bermoqda. Agar insoniyat yozuv ixtiro kilgunga kad a r taxminan 3 milli on yil ogzaki aloqa qilgan bo‘lsa, keyingi 5 ming yildagina kitob bosishni urgandi. Keyingi 500 yil ichida telefon, radio va televideniega ega bo‘ldi, an’anaviy eshituv-kuruv vositalaridan kompyuterlarga utish uchun atigi 50 yilcha vaqt kerak bo‘ldi. Bularning natijasi Ularok, erishilgan kashfiyotlarni kim qanday maqsadlarni k o‘ zlasa, o‘shalarga tatbik etilmoqda. Bu esa global muammolarning yanada utkir, dolzarb bo‘lib turishiga olib kelmoqda. Tinchlik va urush muammolarining baynal ijtimoiy mazmuni tobora oshmoqda. Tinchlik xalq l ar uchun beba ho ne’mat bo‘lganidek, urush h am insoniyatning butun tarixi davomida uning doimiy yo‘ldoshi bo‘lib keldi. YOzma yodgorliklarning guvoh l ik berishicha, so‘nggi 6 ming yil mo baynida Er sharida 15 mingdan ziyod urushlar sodir bo‘lgan. SHu davr ichida atigi 300 yilgina urush s iz kechgan. Amerikalik muallif R. Klarkning «Urush ilmi va tinchlik» kitobida keltirilishicha, 1820 - 1859 yillarda 92 ta urushda 800 ming (jami aholining 0,1 % ), 1860-1899 yillar da 106 ta uru sh da 4,6 million (0,4 %), 1900-1949 yillar da esa 117 ta uru sh shda 42,5 million (2,1 %) odam q irilib ketgan. Bizning davrimizda h am xalq l ar va mamlakatlar o‘ rta sidagi munosa - batlar tarkibi, xalqaro siyosat mexanizmi, urushlarga tayyorgarlik kuri sh mexanizmlari va