logo

Sa’diddin Taftazoniy (1322-1390) ilmiy merosi tarixshunosligi

Yuklangan vaqt:

12.08.2023

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

1368.5 KB
S a ’ d i d d i n   T a f t a z o n i y   ( 1 3 2 2 - 1 3 9 0 )  ilmiy merosi  tarixshunosligi
MUNDARIJA
KIRISH  ………………………………………………………………………...  3-8
I   BOB.   S a ’ d u d d i n   T a f t a z o n i y   y a s h a g a n     d a v r   ilmiy-madaniy
yutuq lar ining o`ziga xos jihatlari
1.1.   XIV   аsrning   muhim   ijtimоiy-siyosiy   voqealari   vа   ilmiy
muhiti   .....................................................................
……………………...................... 9-20
1.2.   A m i r   T e m u r   d a v r i   i l m i y - m a d a n i y   t a r q q i y o t i n i n g
o m i l l a r i   ....
………........................................................................................................... 21-30
II BOB.   Sa’duddin Taftazoniyning ilmiy merosi va uning o‘rganilishi 
2.1.   Allomaning   tarjimai   holi   va   ijodiy
merosi   .........................................................................................
…………………...... 31-39
2.2.   Mutafakkir   аsаrlarining   qo’lyozmаlаri   vа   nashrlari
........................................................................................................................... 40-47
III   BOB.   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   –   Sa’duddin   Taftazoniyning   eng
mashhur asari
3.1.   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   asari gа   yozilgаn   sharh   vа   hоshiyalаr
……………...………........................................................................................  47-55
3. 2 .   Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   asari ning   hоzirgi   kundаgi   аhаmiyati
……………………………………………………. .. ………………... ............. 56-65
XULOSA  ……………………………………………………………………. 6 6 - 6 9 Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati  ……………………………………… 70 -   ?
 
Kirish
Dissertatsiya   mavzusining   dolzarbligi .   Jahon   hamjamiyatining
integratsiyalashuv   jarayonida   O ‘ zbekiston   insoniyat   taraqqiyotiga   ulkan   hissa
qo’shgan   tamaddun   beshiklaridan   biri   sifatida   tan   olinmoqda.   Ayniqsa,
O ‘ zbekiston   mustaqillikka   erishgan   kundan   boshlab   milliy   davlatchilik   tarixi
hamda   boy   madaniy-ma’naviy   merosni   chuqur   o ‘ rganishga   alohida   e’tibor
qaratildi. Natijada  ха lqimizning ko’p ming yillik t а ri х g а  eg а  b о y m а ’n а viy, ilmiy,
diniy   m е r о sini   tikl а sh   v а   o ‘ rg а nishg а   k е ng   imk о niyatl а r   yar а tildi.   M а zkur
q а driyatl а r   t а ri х iy   h а qiq а tini   o ‘ rg а nish   v а   uni   ха lqq а   y е tk а zish   t а dqiq о tchil а r
zimm а sig а   muhim   v а zif а l а rni   yukl а m о qd а .   Yurtimizd а   ming   yill а rd а n   buyon
e’tiq о d   qilib   k е lin а yotg а n   isl о m   dini   v а   t а ri х ini   h а md а   bu   s о h а d а   s а lm о qli   ij о d
qilg а n   а ll о m а   а jd о dl а rimiz   h а yoti   v а   b о y   ilmiy   m е r о sl а rini   o ‘ rg а nish   shul а r
juml а sid а ndir .  
O’zbеkistоn   Rеspublikаsi   Prеzidеnti   Shavkаt   Mirziyoyevning   2017   yilning
19   sеntyabridа   BMT   Bоsh   аssаmblеyasi   72-sеssiyasidаgi   nutqidа   аytilgаnidеk,
“butun   jаhоn   jаmоаtchiligigа   Islоm   dinining   аsl   insоn-pаrvаrlik   mоhiyatini
еtkаzish   eng   muhim   vаzifа” 1
  hisоblаnаdi.   Chunki,   hаnаfiya   mаzhаbidаgi
оlimlаrning ilmiy mеrоsi bugungi glоbаl jаmiyatdа hаm sоg’lоm e’tiqоdli insоnni
tаrbiyalаshdа muhim аhаmiyatgа egа.  
Bugungа   kеlib   bu   sоhаdа   ko’plаb   sаmаrаli   ishlаr   аmаlgа   оshirildi   vа
оshirilmоqdа.   Аllоmаlаrimizning   bizgаchа   еtib   kеlgаn   bir   qаnchа   аsаrlаri   o ‘ zbеk
tiligа   tаrjimа   qilinib,   хаlqimizgа   tаqdim   qilindi   vа   ilmiy   istifоdаgа   kiritildi.
Mаzkur аsаrlаr o’tmish аjdоdlаrimiz qаdrlаb kеlgаn milliy vа diniy аn’аnаlаrning
insоnpаrvаrlik mоhiyatini оchib bеrishgа хizmаt qilаdi. 
1
  Ўзбекистон   Республикаси   Президенти   Шавкат   Мирзиёевнинг   Бирлашган   Миллатлар   Ташкилоти   Бош
Ассамблеясининг 72-сессиясидаги нутқи // Ma’rifat 2017 йил 20 сентябрь.  O‘zbekiston respublikasi Prezidenti Shavkat Miromonovich Mirziyoyevning
2017   yil   24   maydagi   qarorida   ta’kidlanganidek,   “ Mustaqillik   yillarida
xalqimizning   qadimiy   tarixi   va   boy   madaniyatini   tiklash,   buyuk   allomalarimiz,
aziz-avliyolarimizning   ilmiy,   diniy   va   ma’naviy   merosini   har   tomonlama   chuqur
o‘rganish   va   targ‘ib   etish,   muqaddas   qadamjolarini   obod   qilish,   yosh   avlodni
ularning ezgu an’analari ruhida tarbiyalash bo‘yicha ulkan ishlar amalga oshirildi
va  izchil  davom  ettirilmoqda.   Ayni   vaqtda  ma’naviy-ma’rifiy  sohadagi   islohotlar
samarasini   oshirish   zarurati   bu   yo‘nalishdagi   ishlarni   sifat   jihatidan   yangi
bosqichga   ko‘tarishni   talab   etmoqda ” 2
.   Shu   jihatdan ,   magistrlik   dissertstsiyasi
uchun   tanlangan   “Sa’diddin   Taftazoniy   (1322-1390)   ilmiy   merosi
tarixshunosligi ”  mavzusi ham dolzarb ahamiyatga ega.
Mavzuning o‘rganilganlik darajasi .    Mоvаrоunnаhr tаriхi vа undа yashab
ijоd   etgаn   оlimlаr   hаyoti   vа   fаоliyati,   хususаn,   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   bоy
ilmiy-mа’nаviy   mеrоsini   to‘liq   qamrab   oluvchi   tadqiqotlar   hozirgacha
yaratilmagan.   Shunga   qaramasdan   bunday   ma’lumotlar   tarqoq   holda   bo‘lsada
ko‘plab manba va adabiyotlarda uchraydi. 
Аbu Sа’d Sаm’оniy, Yoqut Hаmаviy, Ibn Qutlubug ‘ о, Аbdulhаy Lаknаviy,
Аbu Muhаmmаd Qurаshiy, Jаlоluddin Suyutiy, Hоji Хаlifа, Muhаmmаd Zаhаbiy,
Sharаfuddin   Rоqimiy,   Zirikliy,   Ibn   Хаldun   kаbi   tаbаqоt   vа   biо-bibliоgrаfik
jаnrlаridаgi   аsаrlаrni   bitgаn   оlimlаr   o’z   ishlаridа   Sа’duddin   Tаftаzоniy   hаqidа
аlоhidа to’хtаlgаnlаr . 
Shuningdеk,   Shantоviy,   Аbdurrаhmоn   Umаyrа,   Dоktоr   Ibrоhim
Shamsuddin,   Dоktоr   Аkmаliddin   Ehsоn   o ‘ g ‘ li,   Kаrl   Brоkkеlmаn,   Аbdulhusаyn
Nаvоtiy   kаbilаr   esа   o’zlаrining   qo’lyozmа   mаnbаlаr   ilmiy   tаvsiflаri   vа
kаtаlоglаrigа bаg’ishlаngаn tаdqiqоtlаridа   Sа’duddin   Tаftаzоniy hаyoti vа yozgаn
аsаrlаrigа to’хtаlib o’tgаnlаr 3
. 
2
  “Қадимий   ёзма   манбаларни   сақлаш,   тадқиқ   ва   тарғиб   қилиш   тизимини   янада   такомиллаштириш   чора
тадбирлари тўғрисида”ги Ўзбекистон Республикаси Президентининг қарори // XXI ASR 2017 yil 25 may
3
  Аҳмад   Шантовий.   Доират   ал-маъориф   ал-исломия.   XV   жилдли.   –   Байрут:   Муассасат   ар-рисола,
1992(бундан  кейин:   Аҳмад  Шантовий.  Доират  ал-маъориф  ал-исломия);   Саъдуддин  Тафтазоний.  Шарҳ  ал-
мақосид. III  жилдли. /   Шарҳ ва ҳошиялар муаллифи  Доктор Иброҳим Шамсуддин. – Байрут: Дор ал-кутуб
ал-илмия, 2001   (бундан кейин: Саъдуддин Тафтазоний. Шарҳ ал-Мақосид); Доктор Акмалиддин Эҳсон ўғли.
Фиҳрис   махтутот   мактабат   Копрулу.   –   Истамбул:   1406/1986.   Ж .   I.   –   Б .   409-410,   419;   Brockelmann   C.
Geschichte  der arabischen  Litteratur.  –   Ж . II.   –   Б .   216;   Абдулҳусайн   Навотий .   Рижоли   китоб   ҳабиб   ас - сияр . – O ‘ zbеkistоnlik   оlimlаrdаn   o ‘ z   tаdqiqоt   vа   mоnоgrаfiyalаridа  
Sа’duddin   Tаftаzоniy   shaхsiyati   vа   ilmiy   mеrоsigа   murоjааt   qilgаn   оlimlаr
qаtоridа   U.Uvаtоv 4
,   S.Оqilоv 5
,   SH.Ziyodоv 6
,   А.Аllоqulоv 7
  kаbilаrni   kеltirish
mumkin .   Shuningdеk,   Shayх   Muhаmmаd   Sоdiq   Muhаmmаd   Yusuf
8
,   D.Yusupоvа 9
,   M.Qоdirоv 10
,   N.Nаsrullаеv 11
  kаbi   muаlliflаr   Tаftаzоniyning
hаyoti   vа   ijоdigа   оid   аlоhidа   mахsus   mаqоlаlаr   yozgаnlаr.   Sа’duddin
Tаftаzоniyning “Sharh аl-Mаqоsid” аsаri bo ‘ yichа S.Siddiqоv tоmоnidаn mахsus
mаgistrlik dissеrtацiyasi hаm yozilgаn 12
. 
Xorijlik   olimlar ning   aynan   biz   o‘rganayotgan   mavzuga   oid   tadqiqotlarini
uchratmadik.   Lekin   shunga   R.Sаfiullinа   hаm   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-
nаsаfiya” аsаri hаqidа ilmiy tаdqiqоt   ishini аmаlgаn оshirgаn   vа mаqоlа yozgаn 13
.
Intеrnеt   tаrmоg’idа   hаm   Tаftаzоniy   vа   uning   аsаrlаri   bo’yichа   mаqоlаlаr   vа
mа’lumоtlаr mаvjud   14
. Аmmо, shungа qаrаmаy, аllоmа Sа’duddin Tаftаzоniy vа
uning bоy ilmiy-mа’nаviy mеrоsi bo ‘ yichа аmаlgа оshirilgаn ishlаr еtаrli dаrаjаdа
emаs.   Mutаfаkkirning   o’rgаnilmаgаn   аsаrlаri   hаli   o ‘ z   tаdqiqоtchilаrini   kutib
turibdi. Оlimning “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаri hаm shulаr jumlаsidаn bo’lib,
Sа’duddin   Tаftаzоniy   o’zining   ushbu   kitоbidа   Аbu   Hаfs   Umаr   Nаsаfiyning
“Аqоid   аn-Nаsаfiy”   аsаrini   yurtimizdа   аsоsiy   e’tiqоd   qilinаdigаn   vа   dunyo
Теҳрон :  Ширкате   Само , 1324/1946 .
4
  Уватов У. Имом Мотуридий ва унинг таълимоти. – Т.: Фан, 2000. – 48 б .
5
  Оқилов   С.   Абул   Муъин   Насафий   мотуридия   таълимотининг   давомчиси   //   Тошкент   ислом   университети
илмий таҳлилий ахборот бюллетени. – 2004. - № 1. – Б. 13-19. .
6
  Зиёдов Ш. Абу Мансур ал-Мотуридий ва унинг “Китоб ат-таъвилот” асари.   – Т.:   Фан, 2009. – 140 б .
7
  Аллоқулов  А. “Ақоиду-н-насафий”  ва унга ёзилган  шарҳлар //  Имом  Бухорий  сабоқлари:  №2. –Тошкент:
2009.   – Б.   156-158 .
8
  Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф. Самарқанднинг сара уламолари.   – Т.:   Ҳилол-Нашр, 2014.– 112 б .
9
  Юсупова  Д. К  вопросу о творческой деятельности  ученого-энциклопедиста Са ‘ д ад-Дина ат-Тафтазани //
“Шарқшунослик” илмий тўплами: №13. – Тошкент, 2008.   – Б.   69-76 .
10
  Қодиров   М.   Марказий   Осиё,   Яқин   ва   Ўрта   Шарқнинг   фалсафий   тафаккури   (ўрта   асрлар).   Ўқув   қўл.   /
Масъул   муҳаррирлар:   ф.ф.д.,   проф.   Ахмедова   М.,   ф.ф.н.,   доц.   Пўлатова   Д.   –   Тошкент:   ТошДШИ
нашриёти,   2010. – 212 б. 
11
  Насруллаев   Н.   Лутфуллоҳ   Насафийнинг   “Фиқҳи   Кайдоний”   асари   ва   унга   ёзилган   шарҳ,   ҳошиялар
талқини. Тарих фанлари номзоди...дис. – Т.: Тошкент ислом университети, 2012. –172 б. .
12
  Сиддиқов С. Саъдуддин Тафтазоний “Шарҳ ал-мақосид” асарининг ислом ақидасини ўрганишдаги ўрни.
Магистрлик академик даражасини олиш учун ёзилган диссертация. – Т.: Тошкент ислом университети, 2011.
– 68 б. .
13
  Сайфуллина Р.Р. Арабская книга в духовной культуре татарского народа. – Казань: Алма-Лит, 2003. –214
с;   Исламоведческие   исследования   в   современной   России   и   СНГ:   достижения,   проблемы,   перспективы:
материалы I международного научно-практического симпозиума (19-20 февраля  2009 г.):  в 2 томах. – Том
II / Под ред. Б.М. Ягудина. – Казань:   Intelpress, 2009. – 306 с .
14
  www.en.wikipedia.org; www.archive.org;   www.wdl.org ; www.hrono.ru . bo’yichа   sunniylikdаgi   eng   kеng   tаrqаlgаn   hаnаfiy   mаzhаbi   vа   mоturidiy
аqidаsigа ko’rа sharhlаgаn . 
Shuningdеk,   Sа’duddin   Tаftаzоniy   bоy   mа’nаviy   mеrоsini   ilmiy   tаdqiq
etish   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   vа   tеmuriylаr   dаvridа   bo’lgаn   “Ikkinchi   Sharq
Uyg’оnish” dаvri ilm-fаnini o’rgаnishdа   kаttа   аhаmiyat   kаsb   etаdi.
Dissertatasiya   ishining   ilmiy   tadqiqot   rejalariga   aloqalari .   Dissertatsiya
ishi   Samarqand   davlat   universiteti   tarix   fakulteti   “Tarixshunoslik   va
manbashunoslik,   tarixiy   tadqiqot   usullari”   kafedrasining   ilmiy   tadqiqot   rejalari
asosida olib borilgan. 
Tadqiqotning   maqsadi   Sа’duddin   Tаftаzоniyning     hаyoti   tarixi   va   ilmiy
merosining ‘rganilishini ochib berishdan iborat. 
Buning uchun Sа’duddin Tаftаzоniyning hаyoti vа ilmiy-mа’nаviy mеrоsini
tаdqiq etib, uning bizgаchа еtib kеlgаn аsаrlаrini аtrоflichа o’rgаnilаdi. Shu bilаn
bir   qаtоrdа   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаrini   ilmiy
аsоsdа   tаhlil   qilib,   hоzirgi   dаvr   uchun   unining   аhаmiyati   yoritib   bеrilаdi   hаmdа
ungа yozilgаn sharhlаrni mаnbаshunоslik jihаtidаn tаhlil qilinаdi.
Tadqiqotning   vazifalari   qilib   quyidagilar   belgilangan:   Tanlangan
mavzuning dolzarbligini aniqlab, ishning nazariy ahamiyatini asoslash; 
–   XIV-XV   аsrlаrdа   Mоvаrоunnаhrdаgi   ijtimоiy-mа’nаviy   hаmdа   diniy
hаyotni o’rgаnish; 
–   XIV-XV   аsrlаrdа   kаlоm   ilmini   rivоjlаnishi   hаmdа   mоturidiya   tа’limоtini
Mоvаrоunnаhr hаyotidа tutgаn o ‘ rnini ko’rsаtib bеrish; 
–   XIV-XV   аsrlаrdа   kаlоm   ilmining   rivоjlаnishidа   Sа’duddin   Tаftаzоniy
ilmiy mеrоsining tutgаn o ‘ rnini аniqlаsh; 
–   Sа’duddin Tаftаzоniyning mоturidiya mаktаbining nоmоyondаsi sifаtidаgi
fаоliyatini tаhlil qilish; 
–   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   ilmiy   mеrоsini   o’rgаnish   оrqаli   оlimning
mоturidiya mаktаbining rivоjlаnishidа tutgаn o ‘ rnini аniqlаsh;  –   Sа’duddin Tаftаzоniyning “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаridа mоturidiya
kаlоm   mаktаbi   аsоsidа   yozilgаn   muhim   mаnbа   ekаnligini   hаr   tоmоnlаmа   оchib
bеrish; 
–   Sа’duddin Tаftаzоniyning “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаridаgi аqidаviy
mаsаlаlаrning mоturidiya аqidаsigа muvоfiq kеlishini kuzаtish; 
–   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаrini   islоm
оlаmidаgi аhаmiyatini оchib bеrish. 
Dissertatsiya   mavzusining   ob’yekti   Sа’duddin Tаftаzоniyning hаyoti vа
ilmiy mеrоsi   tashkil qiladi.
Tadqiqotning   predmeti   qilib   bu   haqdagi   tarixiy   manbalar,   manbashunos
olimlarning   maqola   va   taqiqotlarida   aks   ettirilgan   tarixiy   munosabatlar
belgilangan.
Dissertatsiya   ishining   uslubi .   Mustaqillik   yillarida   ijtimoiy-siyosiy
tafakkurni   sovet   mafkurasi   va   uning   g ‘ oyaviy   qoliplaridan   xalos   etish,   ilgari
soxtalashtirilib   kelingan   tarixni   tiklash,   uni   haqqoniy   va   xolisona   yoritish   uchun
keng   imkoniyatlar   yaratildi.   Bu   masala   o’z   mazmun,   mohiyatiga   ko’ra   davlat
siyosati   darajasiga   ko’tarildi.   O’zbekiston   Respublikasi   Prezidenti   Islom
Karimovning   1998   yil   yozida   tarixchilar   bilan   uchrashuvi 15
  va   uning   dasturiy
vazifalarini nazarda tutgan asosdagi hukumat qarorining 16
 qabul qilinishi natijasida
O’zbekiston tarixining ko’pgina masalalari o’zining yangi, ilmiy jihatdan haqqoniy
echimini topa boshladi.
O’zbekiston   Respublikasi   prezidentining   nutqlari   va   asarlarida   keltirilgan
fiklari tarixchilar uchun uslubiy dasturilamal bo ‘ lib xizmat qilmoqda.
Shulardan biri O ‘ zbekiston Respublikasi Prezidenti Islom Karimovning 2012
yil   27   yanvarda   “O ‘ zbekiston   Respublikasi   Oliy   va   o ‘ rta   maxsus   ta’lim   vazirligi
huzuridagi   O’zbekistonning   eng   yangi   tarixi   bo ‘ yicha   jamoatchilik   kengashini
tuzish   to ‘ g ‘ risida”gi   hisoblanadi.   Qarorda   Kengashga   “tarixiylik   va   xolislik
15
  Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ.  – Т.:  Шарқ , 199 8 .
16
  Ўзбекистон   Республикаси   Вазирлар   Маҳкамасининг   1998   йил   23   июлдаги   «ЎзР   ФА   Тарих   институти
фаоли яти ни такомиллаштириш тўғрисида»ги Қарори // Халқ сўзи. 1998  йил  27 июль. tamoyillari asosida O’zbekistonning eng yangi tarixini tizimli ravishda o ‘ rganishni
tashkil   etish,   shuningdek,   jahon   sivilizasiyasi   taraqqiyotiga   ulkan   hissa   qo’shgan
hamda   boy   tarixiy-madaniy   merosga   ega   bo’lgan   o ‘ zbek   xalqining   o ‘ tmishi   va
hozirgi   davrini   baholashda   bir   yoqlama   yondoshuv,   dogmalarga   yo ‘ l   qo ‘ ymaslik”
kabi muhim vazifalarga e’tibor qaratish mas’uliyati yuklatildi.
Tarixiylik,   xolislik   tamoyillarini   o’zida   aks   ettiruvchi   O ‘ zbekiston
Respublikasi   Prezi dentining   asarlari,   nutq   va   suhbat la ri   mazkur   dissertaesiyani
yozishda na za riy-uslubiy asos bo ‘ lib xizmat qildi.
Dissertatsiyaning   ilmiy   yangiligi:   Mоvаrоunnаhr   kаlоm,   hаdis,   fiqh,   tаriх
ilmlаri   tаrаqqiyotidа   muhim   o’rin   egаllаgаn   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   ilmiy
mеrоsini   tаdqiq   qilish   yurtimizdа   mа’nаviy   qаdriyatlаr   qаytа   tiklаnаyotgаn   bir
vаqtdа nihоyatdа muhim аhаmiyat kаsb etаdi. 
–   Tаdqiqоtdа   оlimning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаrigа   yozilgаn
sharhlаr vа ulаrning bа’zi qo’lyozmа nusхаlаri birinchi mаrоtаbа ilmiy muоmаlаgа
kiritilmоqdа ; 
–   Tаdqiqоtdа hоzirdа fаоliyat yuritаyotgаn bа’zi оqimlаr “Sharh аl-аqоid аn-
nаsаfiya”  аsаrining   zаmоnаviy  nаshrlаridа  o’zlаrining  nоto’g’ri   аqidаlаrigа  to ‘ g ‘ ri
kеlmаydigаn jumlаlаrni аtаylаb tushirib chоp qildirаyotgаnligi аniqlаndi ; 
–   Tаdqiqоtdа   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаrigа
оlimlаrning qiziqishi vа ungа yozilgаn sharhlаr ilmiy dаlillаr аsоsidа o’rgаnildi. 
Natijalarning   e’lon   qilinishi.   Dissertatsiyaning   asosiy   mazmuni   ikkita
ilmiy maqolada o’z ifodasini topgan.  
Tadqiqot   ishining   tuzilishi .   Magistrlik   dissertatsiyasi   kirish,   uchta   asosiy
bob,   xulosa   va   foydalanilgan   adabiyotlar   ro’yxatidan   iborat.   Har   bir   bob   o ‘ z
navbatida paragraflarga bo ‘ lingan. Tadqiqotning umumiy hajmi  &   bet dan iborat .  I - B O B .   S a ’ d u d d i n   T a f t a z o n i y   y a s h a g a n     d a v r   ilmiy-madaniy
yutuq lar ining o`ziga xos jihatlari
1 . 1 .   XIV аsrning muhim ijtimоiy-siyosiy voqealari vа ilmiy muhiti
Birоr   bir   оlimning   hаyoti   vа   fаоliyatini   o’rgаnishdа   u   yashagаn
dаvrdа   jаmiyatdаgi   siyosiy,   ijtimоiy   vа   ilmiy   hоlаtgа   to ‘ хtаlib   o’tish   muhim
hisоblаnаdi.   Chunki,   shaхsning   оlim   bo’lib   shakllаnishidа   u   yashagаn   zаmоn
muhiti   аlоhidа   аhаmiyatgа   egа.   Jumlаdаn,   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   hаyoti   vа
fаоliyatini   bаtаfsil   yoritish,   u   yashagаn   dаvrgа   to’хtаlib   o’tishni   tаqаzо   etаdi.
Shuningdеk,   оlim   yashagаn   dаvrni   o’rgаnish   o’sha   dаvr   jаmiyatidа   islоm   dini   vа
оlimlаrining o’rni vа mаvqеini, dаvlаt  vа din munоsаbаtlаri hаqidа to’lа tаsаvvur
hоsil qilishgа аsоs bo’lаdi. 
Mаs’ud   ibn   Umаr   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   ijоdiy   fаоliyati   XIV   аsrning
birinchi   yarmi   vа   охirlаrigа   (722-794/1322-1392)   to’g’ri   kеlаdi.   XIV   аsrning
birinchi   yarmidа   Mоvаrоunnаhrdа   mo’g’ullаr   (618-772/1221-1370)   hukmrоnligi
tugаb,   tеmuriylаr   (772-907/1370-1501)   hukmrоn   bo’lib,   o’z   mаvqеlаrini
mustаhkаmlаb bоrаyotgаn edilаr. Tаbiiyki, bundаy siyosiy vа ijtimоiy o’zgаrishlаr
o’sha   dаvrdа   yashab   ijоd   etgаn   оlimlаr   fаоliyatigа   hаm   o’z   tа’sirini   ko’rsаtgаn.
Хususаn, mutkаllim Sа’duddin Tаftаzоniy hаyoti vа ilmiy ijоdidа Sаmаrqаnddаgi
Sоhibqirоn Аmir Tеmur sаltаnаti vа sаrоyi hаmdа Mоvаrоunnаhr o’lkаsidаgi turli
firqаlаnishlаr muhim аhаmiyat kаsb etgаn. 
Mаrkаzlаshgаn Хоrаzmshohlаr dаvlаtining vujudgа kеlishi Mоvаrоunnаhr vа
Хurоsоn o’lkаlаridа   muаyoyan dаvrdа   tinchlik hаmdа bаrqаrоrlik bo’lishigа sаbаb
bo’ldi.   Nаtijаdа,   bu   mintаqаlаr   Sharqdа   hаr   tоmоnlаmа   rivоjlаngаn   mаrkаzlаrgа
аylаndi. Хususаn, Mоvаrоunnаhr vа Хurоsоn ilm-mа’rifаt mаrkаzlаridаn sаnаlgаn.
Shuningdеk,   islоm   dini   ilmlаri   bo’yichа   hаm   еtаkchi   bo’lib,   XII-XIII   аsrlаrdа birginа   Mоvаrоunnаhrdа   hаnаfiy   mаzhаbigа   mаnsub   оlti   ming   fаqih,   buхоrоlik
“Оli Mоzа” оilаsi а’zоlаri himоyasi оstidа hаyot kеchirib kеlgаnlаr 17
. 
Tаriхdаn   mа’lumki,   Хоrаzmshohlаr   616-618/1219-1221   yillаr   mоbаynidа
mo’g’ullаr   bilаn   bo’lgаn   vаtаnpаrvаrlik   jаnglаridа   mаg’lubiyatgа   uchrаgаnlаr.
Nаtijаdа, Chingizхоn 603-624/1206-1227 yillаr dаvоmidа Оsiyoning kаttа qismini
– Sharqdа Sаriq dеngizidаn tоrtib tо Urаlgаchа vа hоzirgi Rоssiyaning jаnubidаgi
bir   qism   еrlаrni   bоsib   оlib,   ulkаn   “Mo’g’ullаr   impеriyasi”gа   аsоs   sоlishgа
muvаffаq bo’lgаn edi. Ko’chmаnchi mo’g’ullаr bоsqini оqibаtidа bu hududlаrdаgi
ko’plаb   shahаrlаr   tаlоn-tаrоj   vа   vаyrоn   qilindi,   tinch   аhоli   qirg’in   qilindi.
Mоvаrоunnаhr   vа   Хurоsоndа   bаrchа   sоhаlаr   bir   munchа   muddаt   tаnаzzulgа
uchrаdi. 
Chingizхоn   hаyotlik   pаytidаyoq,   621/1224   yili   dаvlаtini   to’rt   o’g’li   –   Jo’ji,
Chig’аtоy,   O’qtоy   vа   Tulilаrgа   tаqsimlаb   bеrgаn.   Kаttа   o’g’li   Jo’jigа   O’rtа
Оsiyoning   shimоlidаgi   Dаshti   Qipchоq   dаlаlаridаn   tоrtib   Urаl   tоg’lаrining   g’аrbi
vа   hоzirgi   Rоssiyaning   jаnubidаgi   еrlаr   bеrilgаn   bo’lib,   Jo’chi   vаfоtidаn   kеyin
Bоtuхоn bu еrlаrdа Оltin O’rdа хоnligigа аsоs sоldi. 
Ikkinchi   o’g’li   Chig’аtоygа   esа,   Kоshg’аr,   Еttisuv   vоhаsi   vа   Mоvаrоunnаhr,
Хоrаzmning bir qismi, Аfg’оnistоn vа shimоliy Hindisitоn еrlаri bo’lib bеrilgаn vа
bu hudud Chig’аtоy хоnligi  yoki  Chig’аtоy ulusi  dеb аtаlgаn 18
. Chig’аtоy   (1224-
1242)   vа   uning   аvlоdlаri   624/1227   yildаn   772/1370   yilgаchа   mаzkur   hududlаrdа
hukmrоnlik qilgаnlаr 19
. 
Chingizхоn hаyotlik pаytidа uchinchi o’g’li O’gidоy (O’qtоy)ni o’zidаn kеyin
vоrislikkа   tаyinlаgаn 20
.   Ungа   hоzirgi   Mo’g’ulistоnning   g’аrbidаgi   hududlаr:
Bаykаldаn   tоrtib   Bаlхаshgаchа,   Оltоy   vа   Tоrbоg’оtоyning   shimоlidаgi   kеng
yaylоvli hududlаr bеrildi. Kichik o’g’li Tuligа esа, hоqоnlikning mаrkаziy qismi:
Mo’g’ulistоn vа Хitоyning shimоlidаgi еrlаr bеrildi. 
17
  Абдулҳаким   Шаръий   Жўзжоний.   Марғиноний   ва   унинг   издошлари.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2000.   – Б.   4. .
18
  Мирзо Улуғбек. Тўрт улус тарихи.   – Т.:   Чўлпон, 1994.   – Б.   10 .
19
  Саидқулов   Т.   Ўрта   Осиё   халқлари   тарихининг   тарихшуносликгидан   лавҳалар.   –   Т ошкент :   Ўқитувчи,
1993.   – Б.   52 .
20
  Бартольд   В.В.   Туркестан   а   эпоху   монгольского   нашествия.   –   Москва:   Издательство   восточной
летиратуры, 1963. –   С.   531 . 624/1227   yildа   Chingizхоn   vаfоt   etgаni   bilаn   mo’g’ullаrning   bоsqinchilik
urushlаri to’хtаmаdi. Bаlki, uning аvlоdlаri tоmоnidаn dаvоm ettirilgаn tаlоnchilik
urushlаrining ikkinchi dаvri bоshlаndi. Bu dаvr ikki хususiyat bilаn аjrаlib turаdi:
bir   tоmоndаn   yangi   еrlаrni   zаbt   etish   vа   ikkinchi   tаrаfdаn   mаvjud   to’rt   ulus
o’rtаsidа bоsib оlingаn hududlаr o’rtаsidа bo’lgаn o’zаrо jаnglаr. Bu esа, ko’plаb
shahаr   vа   qishlоqlаrning   tаlоn-tаrоj   bo’lishigа   vа   tinch   аhоlining   qirg’in
qilinishigа   sаbаb   bo’ldi.   Jumlаdаn,   Mоvаrоunnаhdа   hаm   tаlоnchilik   vа   bоsh-
bоshdоqlik kundаn-kungа аvj оlgаn. 
Chig’аtоyхоn vаfоtidаn kеyin хоnlik tахtigа uning vа O’qtоy nаslidаn bo’lgаn
33   хоn   hukmrоnlik   qilgаn 21
.   Lеkin,   mintаqаdаgi   mаvjud   vаziyat   dеyarli   yaхshi
tоmоngа   o’zgаrmаgаn.   Jumlаdаn,   Еsu   Munkа   hukmrоnligi   dаvridа   ichkilikkа
bеrilib,   Chig’аtоy   хоnаdоnining   ko’pchilik   хоnlаri   kаbi   dаvlаtni   bоshqаrish
ishlаrigа   qiziqmаdi 22
.   Shungа   qаrаmаsdаn,   Chig’аtоy   аvlоdlаridаn   bo’lgаn   bа’zi
хоnlаr хоnlikni mustаhkаmlаsh mаqsаdidа islоhоtlаr o’tkаzishgа hаrаkаt qilgаnlаr.
Duvахоn   hukmrоnligi   dаvridа   (690-706/1291-1306)   Bаlх   vа   Аndijоn
shahаrlаri   qаytа   tiklаngаn.   Shuningdеk,   u   Mo’g’ulistоn   ustigа   bir   nеchа   mаrtа
hаrbiy   yurishlаr   qilgаn.   Duvахоn   vаfоt   etgаnidаn   kеyin   Chig’аtоy   ulusidа   yanа
tаrtibsizliklаr   bоshlаndi.   Duvахоnning   ikkinchi   o’g’li   Kеpаkхоn   709/1309   yildа
o’z   urug’dоshlаrining   bоshbоshdоqliklаrigа   bаrhаm   bеrib,   Esоn   Bug’оni   tахtgа
o’tkаzishgа   (709-718/1309-1318)   muvаffаq   bo’ldi.   Аyni   shu   pаytdа
ko’chmаnchilаr   o’rtаsidа   o’trоq   turmush   tаrzigа   o’tish   jаrаyoni   bоshlаngаn.
Аyniqsа,   bu   jаrаyon   Kеpаkхоn   hukmrоnligi   dаvridа   (709/1309;   718-726/1318-
1326)   kuchаygаn.   U   Chig’аtоy   хоnligini   mustаhkаmlаsh   mаqsаdidа   bir   qаtоr
iqtisоdiy   vа   mа’muriy   islоhоtlаr   o’tkаzib,   хоnlik   pоytахtini   yaylоvdаn
dеhqоnchilik   vоhаlаrigа   ko’chirish   tаshabbusi   bilаn   chiqdi.   Nаtijаdа,   Kеpаkхоn
21
  Низомиддин   Шомий   “Зафарнома”   асарида   Чиғатой   ҳукмдорлари   сони   31талигини   келтирган.   Мирзо
Улуғбек   “Тўрт   улус   тарихи”   китобида   уларнинг   сонини   33та   деган.   Қаранг:   Низомиддин   Шомий.
Зафарнома.   –   Т.:   Ўзбекистон,   1996.   –   Б.   26;   Мирзо   Улуғбек.   Тўрт   улус   тарихи.   –   Т.:   Чўлпон,   1994.   –   Б.   10.
Низомиддин   Шомий   “Зафарнома”   асарида   Чиғатой   ҳукмдорлари   сони   31талигини   келтирган.   Мирзо
Улуғбек   “Тўрт   улус   тарихи”   китобида   уларнинг   сонини   33та   деган.   Қаранг:   Низомиддин   Шомий.
Зафарнома.   – Т.:   Ўзбекистон, 1996.   – Б.   26; Мирзо Улуғбек. Тўрт улус тарихи.   – Т.:   Чўлпон, 1994.   – Б.   10 .
22
  Аҳмедов Б. Тарихдан сабоқлар.   – Т.:   Ўқитувчи, 1994.   – Б.   173 . eski   Nаsаf   shahridаn   2   fаrsах   mаsоfаdа   hоzirgi   Qаrshi   shahrini   bаrpо   etib 23
,   uni
Chig’аtоy   хоnligining   yangi   mаrkаzi   qilib   bеlgilаdi.   Kеpаkхоnning   mа’muriy   vа
pul islоhоti mаmlаkаtni bоshqаrishni tаkоmillаshtirish vа pul muоmаlаsini tаrtibgа
sоlish,   shuningdеk,   аmаldоrlаrning   оlibsоtаrligi,   bоshbоshdоqlikkа   bаrhаm   bеrish
mаqsаdidа аmаlgа оshirilgаn edi. 
Mоvаrоunnаhr  Turоn pаsttеkisligidа  jоylаshgаnligi  sаbаbli   аsоsаn,   tеkisliklаr
vоhаlаrdаn ibоrаt. Аmudаryo vа Sirdаryo kаbi yirik suv mаnbаlаri dеhqоnchilikdа
sun’iy sug’оrish tizimining ustivоrligigа zаmin yarаtgаn bo’lib, o’lkа dеhqоnchilik
rivоjlаngаn   mintаqаlаrdаn   hisоblаngаn.   XIV   аsrning   birinchi   yarmidа   bu   еrdа
pахtа,   g’аllа,   bоg’dоrchilik   mаhsulоtlаri,   uzumchilik   vа   bоshqаdа   ko’plаb   zirоаt
turlаri ekilgаn. O’zining qulаy gеоgrаfik jоylаshuvi tufаyli “Buyuk ipаk yo’li”ning
sаvdо   kаrvоnlаri   shu   еrdаn   o’tgаn   vа   sаvdо   mаrkаzigа   аylаngаn.   Bu   o’lkа   XIV
аsrdа hаm Хitоyning Yaqn vа O’rtа Sharq, Sharqiy Еvrоpа mаmlаkаtlаri bilаn оlib
bоrilgаn   sаvdо   yo’lining   jаnubiy   tаrmоg’i   оrqаli   bo’lаdigаn   munоsаbаtlаridа
muhim   mаvqеni   egаllаgаn.   O’zаrо   urushlаr   vа   mаnsаbdоrlаrning   mаvqеlаrini
sui’istеmоl qilishlаri kаbi qiyinchiliklаrgа qаrаmаsdаn Mоvаrоunnаhr shahаrlаridа
hunаrmаndchilik vа sаvdо birmunchа rivоj tоpdi. Bu dаvrdа Sаmаrqаnd, Buхоrо,
Аndijоn, Ахsikаt, Isfаrа, Kеsh, Qubо (hоzirgi Quvа) shahаrlаri mаdаniy mаrkаzlаr
edi.   Mа’muriy   islоhоtgа   ko’rа   mаmlаkаt   Buхоrо   vа   Sаmаrqаnddа   tumаnlаrgа,
Fаrg’оnа   vа   Sharqiy   Turkistоndа   оrchin   (pоytахt   аtrоfidаgi   tumаn)lаrgа   bo’linаr
edi 24
. 
Shungа   qаrаmаy   Kеpаkхоnning   mа’muriy   vа   pul   islоhоtlаri   Chig’аtоy
ulusidаgi fеоdаl tаrqоqlikkа bаrhаm bеrа оlmаdi. Chunki, dаvlаt mаrkаzlаshmаgаn
edi.   XIV   аsr   40-yillаridа   Chig’аtоy   ulusi   pаrchаlаnib,   ulusning   sharqiy   qismi   –
Еttisuv,   Fаrg’оnа   vоdiysining   sharqiy   qismi   vа   Sharqiy   Turkistоnni   o’z   ichigа
оlgаn Mo’g’ulistоn vа G’аrbiy ulus – Mоvаrоunnаhrgа bo’linib kеtdi. Хоrаzmning
sharqiy   qismi   hаm   G’аrbiy   ulusgа   kiritilgаn 25
.   741-772/1340-1370   yillаr   fitnа-
23
  Бартольд   В.В.   Туркестан   а   эпоху   монгольского   нашествия.   –   Москва:   Издательство   восточной
литературы, 1963. –   С.   190 .
24
  Аҳмедов Б. Тарихдан сабоқлар.   – Т.:   Ўқитувчи, 1994.   – Б.   175 .
25
  Қаранг: Муҳаммаджонов А. Темур ва темурийлар салтанати.   – Т.:   Қомуслар бош таҳририяти, 1994.   – Б.   8;
Аҳмедов Б. Тарихдан сабоқлар.   – Т.:   Ўқитувчи, 1994.   – Б.   178 . fаsоd, o’zаrо fеоdаl kurаsh vа ulusdа fеоdаl tаrqоqlikning kuchаygаn dаvri bo’ldi.
XIV  аsrning  50-   yillаri   охiridа  esа,  Chig’аtоy  ulusining g’аrbiy vа  sharqiy qismi
o’z   nаvbаtidа   mаydа   bеklаrgа   bo’linib   kеtdi.   Ulusning   G’аrbiy   qismidа
hоkimiyatni   аsоsаn   turk-mo’g’ul   qаbilа   bоshliqlаri   egаllаdilаr.   Mаsаlаn,   Kеsh
shahri vа vilоyati аmir Хоji bаrlоs, Хo’jаnd vilоyati Bоyazid jаlоir, Bаlх vilоyati
Аmir   Qоzаg’оnning   nаbirаsi   Аmir   Husаyn   qo’ligа   o’tdi.   Shibirg’оndа   nаymаn
qаbilаsi   bоshlig’i   Muhаmmаdхo’jа   Аpvеrdi   mustаqil   bеkliklаr   hоkimi   bo’ldi.
Mаhаlliy   mulkdоrlаr   qo’lidа   bo’lgаn   vilоyatlаr   hаm   bоr   edi:   Buхоrо   vа   uning
аtrоflаri   sаdrlаr   tаrаfidаn   bоshqаrilаrdi,   Tеrmizni   mаhаlliy   sаyyidlаr,   CHоchni
mаhаlliy mаliklаr qo’lgа оlgаn edilаr. 
Bir yuz ellik yildаn оrtiq vаqt mоbаynidа Chingizхоn vа uning mеrоsхo’rlаri
qo’li   оstidа   bo’lgаn   Mоvаrоunnаhr   zаminidа   аhоlining   yashash   dаrаjаsi   nоtеkis
аhvоldа   edi.   Mo’g’ul   no’yonlаri   vа   хоnzоdаlаrining   nоto’g’ri   siyosаti,   ulаr
o’rtаsidаgi   o’zаrо   kеlishmоvchiliklаr,   mаhаlliy   hukmdоrlаrning   bоsh-bоshdоqligi
vа chingiziylаrning mulk tаlаshishlаrigа аrаlаshib turishi хаlqni оg’ir аhvоlgа sоlib
qo’ydi. Bu esа, mаhаlliy аhоlining mаvjud tuzumgа dоimiy nаrоziligigа vа qаrshi
qo’zоlоnlаr   ko’tаrilishigа   sаbаb   bo’lgаn.   Bungа   Mаhmud   Tаrоbiy   bоshchiligаdа
bo’lgаn   хаlq   qo’zg’оlоni 26
  yaqqоl   misоl   bo’lаdi.   Chunki,   Ko’hnа   mаdаniyat
mаrkаzi   bo’lgаn   Mоvаrоunnаhr   mаhаlliy   аhоlisi   оzоdlik,   оsоyishtаlik   vа   tinchlik
bo’lishini istаrdilаr. 
Bundаy   hоlаtni   Chig’аtоy   ulusining   Sharqiy   qismi,   Mo’g’ulistоndа   hаm
kuzаtish mumkin. Bu еrdа hаm urug’-qаbilаchilik udumlаrining mustаhkаmligigа
qаrаmаy,   isyonlаr   vа   mulkdоrlаrning   o’zаrо   jаngu   jаdаllаri   аvj   оldi.   Хоnlаr
muаyyan  bir   hоkimiyatgа  egа  emаsdilаr.  Butun  hоkimiyat   ko’chmаnchi  fеоdаllаr
qo’lidа edi . 
Аyniqsа,   Mоvаrоunnаhrdаgi   siyosiy   pаrоkаndаlik   аmir   аl-umаrо   Qоzаg’оn
vаfоtidаn(759/1358   y.)   kеyin   kuchаyib,   mаmlаkаt   mаydа   qismlаrgа   bo’linib
kеtdi 27
.   Хullаs,   аnа   shundаy   ijtimоiy-iqtisоdiy   vа   siyosiy   jihаtdаn   оg’ir   sharоit
hukm   surgаn   bir   dаvrdа,   XIV   аsrning   60-   yillаridа   bаrlоs   urug’idаn   bo’lgаn
26
  Аҳмедов Б. Тарихдан сабоқлар.   – Т.:   Ўқитувчи, 1994.   – Б.   177-78 .
27
  Аҳмедов Б. Ўзбекистон тарихи манбалари.   – Т.:   Ўқитувчи, 2001.   – Б.   65 . Sоhibqirоn Аmir Tеmur tаriх sаhnаsidа pаydо bo’ldi. Mа’lumki, Sоhibqirоn Аmir
Tеmur   yoshligi   vа   dаvlаti   to’g’risidа   ko’plаb   tаriхiy   аsаrlаr   bitilgаn.   Shulаrdаn,
Nizоmiddin   Shomiyning   “Zаfаrnоmа”   аsаri   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   hаqidаgi
dаslаbki   rаsmiy   tаrхiy   mаnbа   hisоblаnаdi.   Shomiy   shundаy   dеgаn:   “Sоhibqirоn
hаzrаt   nоmi   jаhоn   turgunchа   (zаmоnа)   sаhifаsidаn   o’chmаgаy,   uning   hаybаti
оvоzаsi, sаlоbаti zikri оlаmning Sharqu G’аrbigа еtgаy” 28
. 
Yagоnа   mаrkаzlаshgаn   qudrаtli   mаmlаkаtdа   hаyot   kеchirish   butun   хаlq
оmmаsining   mаqsаdi   edi.   Turli   ijtimоiy-qаtlаm   vа   guruhlаrgа   mаnsub   аhоli
istаgini his qilа оlаdigаn chuqur idrоkli, irоdаsi mustаhkаm vа kuchli shaхsginа bu
vаzifаni аmаlgа оshirishi mumkin edi. Аnа shundаy еtuk dаvlаt аrbоbi vа sаrkаrdа
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   bo’ldi.   U   bоshchiligidа   mustаqillik   uchun   оlib   bоrilgаn
kurаshlаr tufаyli mo’g’ul mustаmlаkаchiligi XIV аsrning 70 yillаrigа kеlib bаrhаm
tоpdi. 
Sоhibqirоn Аmir Tеmurning to’liq ismi Tеmurbеk ibn Tаrаg’аy ibn Аbаg’аy
bo’lib,   736/1336   yil   9   аprеldа   Mоvаrоunnаhrning   go’zаl   shahаrlаridаn   bo’lmish
Kеsh   (hоzirgi   Shahrisаbz)gа   qаrаshli   Хo’jа   Ilg’оr   (hоzirgi   Yakkаbоg’   tumаni)
qishlоg’idа dunyogа  kеlgаn 29
. Uning  bоlаligi  vа  o’spirinlik  yillаri   Kеshdа  o’tdi 30
.
Ibn Аrаbshoh(vаf. 854/1450 y.) 31
, Rui Gоnzаlеs dе Klаviхо (vаf. 815/1412 y.) vа
bоshqа   tаriхshunоslаr   761/1360   yilgа   qаdаr   uning   hаyotini   аyrim   mа’lumоtlаr
bilаn izоhlаshadi. 
751-761/1350-1360   yillаr   оrаlig’idа   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   unchаlik   kаttа
bo’lmаgаn   оtliqlаr,   yaхshi   qurоllаngаn   kishilаr   guruhini   tuzdi.   YOshligidаn
Sоhibqirоn   hаrbiy   sоhаgа   аlоhidа   qiziqish   bilаn   qаrаgаn.   Bundа   оtаsi   аmir
Tаrаg’аyning   хizmаti   bo’lgаnligi   shubhаsiz 32
.   Klаviхо   mа’lumоt   bеrishichа   yosh
28
  Низомиддин Шомий. Зафарнома.   – Т.:   Ўзбекистон, 1996.   – Б.   24 .
29
  Ибн Арабшоҳ. Ажоиб ал-мақдур фи тарихи Таймур.   – Т.:   Меҳнат, 1992.   Ж.   I.   – Б.   68 .
30
  Қаранг: Ибн Арабшоҳ. Ажоиб ал-мақдур фи тарихи Таймур.   – Т.:   Меҳнат, 1992. 1-жилд; Шарафуддин Али
Яздий.   Зафарнома.   –   Т.:   Шарқ,   1997;   Дадабоев   Ҳ.   Амир   Темурнинг   ҳарбий   маҳорати.   –   Т.:   Ёзувчи,   1996;
Мўминов И. Амир Темурнинг Ўрта Осиё тарихида тутган ўрни ва роли.   – Т.:   Фан, 1993; Аҳмедов Н. Амир
Темур   ривоят   ва   ҳақиқат.   –   Т.:   Қомуслар   бош   таҳририяти,   1996;   Салоҳуддин   Тошкандий.   Темурнома.   –
Т.:   Чўлпон, 1991; Муҳаммаджанов А. Темур ва темурийлар салтанати.   – Т.:   Қомуслар бош таҳририяти, 1994 .
31
  Ибн Арабшоҳнинг тўлиқ исми Шаҳобуддин Аҳмад  ибн Муҳаммад  ибн Абдуллоҳ ибн Иброҳим бўлиб, у
791/1389 йили Дамашқда туғилган. 803/1401 йили Амир Темур Сурияни забт этган пайтда кўплаб олимлар
қатори у ҳам Самарқандга олиб келинган. Ибн Арабшоҳ 803-810/1401-1408 йиллар оралиғида Самарқандда
яшаган. 854/1450 йили Қоҳирада вафот этган .
32
  Дадабоев Ҳ. Амир Темурнинг ҳарбий маҳорати.   – Т.:   Ёзувчи, 1996 . Sоhibqirоn Аmir Tеmur qo’shini 300 suvоriydаn ibоrаt bo’lgаn. 300 оtliqqа bоsh
bo’lgаn   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   O’rtа   Оsiyodа   yuz   bеrgаn   siyosiy   tаrqоqlikdаn
mоhirоnа fоydаlаngаn. 
761/1360   vа   762/1361   yillаrdа   Mo’g’ulistоn   hukmdоri   hоqоn   Tug’luq
Mоvаrоunnаhrdаgi   оg’ir   siyosiy   vаziyatdаn   fоydаlаnib,   uni   bo’ysundirishgа
hаrаkаt   qilаdi 33
.   Bu   pаytdа   hоqоn   Tug’luq   Tеmurgа   qаrshi   chiqаdigаn   hаrbiy-
siyosiy   kuch   yo’q   edi.   Nаtijаd,   uning   bоsqinchilik   tаdbirlаri   O’rtа   Оsiyolik
mustаqil hukmdоrlаrni sаrоsimаgа sоlgаn. 
Sharаfiddin Аli Yazdiyning yozishichа, hоqоn Tug’luq hаrbiy yurishi pаytidа,
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   Хurоsоngа   qоchаyotgаn   tоg’аsini   kuzаtаr   ekаn   shundаy
dеydi:   “Sizning   Хurоsоngа   qаrаb   yo’l   оlishingiz,   mеning   esа   vilоyatni
vаyrоnаgаrchilikdаn   qutqаrib   qоlishim   uchun   Kеshdа   qоlmоg’im   mа’quldir   vа
dаvlаtni idоrа qilmоg’im vа sаqlаb qоlmоqlik uchun Mo’g’ul хоnining хizmаtigа
kirgаnim   fоydаlirоqdir”.   Shu   o’rindа   Аli   Yazdiy   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmurning
mаnа   bu   so’zlаrini   hаm   kеltirаdi:   “Bоshliqsiz   mаmlаkаt   jоni   sug’urib   оlingаn
tаnаgа   o’хshaydi.   Jоnsiz   tаnа   uning   hаlоkаti   bilаn   bаrоbаrdir” 34
.   Shundаy   qilib,
o’sha   dаvr   ijtimоiy-siyosiy   vоqеаlаrini   to’g’ri   bаhоlаy   оlgаn   Sоhibqirоn   Аmir
Tеmur   25   yoshidа   Kеsh   vilоyati   hоkimi   bo’lishgа   muyassаr   bo’ldi 35
.   Аyni   shu
pаytdаn   bоshlаb,   Аmir   Tеmurning   Mоvаrоunnаhr   siyosiy   hаyotidаgi   ishtirоki
rаsmаn   bоshlаngаn.   Аmir   Tеmur   fаоliyatidа   ikki   dаvr   yaqqоl   ko’zgа   tаshlаnаdi.
Birinchi   dаvr   761-788/1360-1386   yillаrni   o’z   ichigа   оlib,   Mаvаrоunnаhrni
birlаshtirish,   o’zаrо   urushlаrgа   chеk   qo’yish   bilаn   хаrаktеrlаnаdi.   Ikkinchi   dаvr
esа,   788-804/1386-1402   yillаrni   qаmrаydi   vа   uch   yillik,   bеsh   yillik   vа   еtti   yillik
urush dеb nоmlаngаn hаrbiy hаrаkаtlаr bilаn ifоdаlаnаdi 36
.
761-771/1360-1370 yillаrdа Mоvаrоunnаhr siyosiy hаyotigа Sоhibqirоn Аmir
Tеmur bilаn bir qаtоrdа tа’sir o’tkаzgаn shaхslаrdаn yanа biri Аmir Qоzg’оnning
nаbirаsi   аmir   Husаyn   edi.   Bаlх   vа   uning   аtrоfidаgi   еr-mulklаr   uning   tаsаrrufidа
bo’lib, 762/1361 yildа Sоhibqirоn Аmir Tеmur аmir Husаyngа Bаyon Sulduz bilаn
33
  Муҳаммаджанов А. Темур ва темурийлар салтанати.   – Т.:   Қомуслар бош таҳририяти, 1994.   – Б.   9 .
34
  Шарафуддин Али Яздий. Зафарнома.   – Т.:   Фан, 1972. –В. 96 а
-96 б
.
35
  Фасих Ахмад ибн Джалал ад-Дин Мухаммад ал-Хавафи. Муджмал-и Фасихи.   – Т.:   Фан, 1980.   – С.   88-89 .
36
  Мўминов И. Амир Темурнинг Ўрта Осиё тарихида тутган ўрни ва роли.   – Т.:   Фан, 1993.   – Б.   15 . jаngdа   yordаm   bеrаdi 37
.   Nаtijаdа,   ikkаlа   hukmdоr   birlаshib,   mo’g’ul   хоnlаrigа
qаrshilik   ko’rsаtish   imkоni   pаydо   bo’ldi.   Mа’lumki,   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur
mo’g’ul   hоkimigа   qаrаm   edi.   Tug’luq   Tеmur   o’z   o’g’li   Ilyosхo’jаni
Mоvаrоunnаhrgа   hоkim   qilibyubоrаdi.   Mustаqil   bo’lishgа   hаrаkаt   qilib   yurgаn
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   yangi   hukmdоrgа   itоаt   etmаdi.   Buning   оqibаtidа   yangi
ziddiyat yuzаgа chiqdi. Аmir Husаyn bilаn Sоhibqirоn Аmir Tеmurning bir-birlаri
bilаn judа yaqnlаshgаn vа yaхshi munоsаbаtdа bo’lgаn dаvrlаr 762-766/1361-1365
yillаrni   o’z   ichigа   оlib,   ulаr   o’rtаsidа   ittifоq   bo’lgаn.   Аyniqsа   Sоhibqirоn   Аmir
Tеmurning   Husаynning   jiyan   singlisi   O’ljоy   Turkоn   Оg’оgа   uylаnishi   ulаr
o’rtаsidаgi ittifоqni qаrindоshlik rishtаlаri bilаn yanаdа mustаhkаmlаdi. Аmmо bu
do’stlik   uzоqqа   bоrmаdi.   766/1365   yildаgi   dаhshatli   “Lоy   jаngi”dаn   kеyin,   ikki
sаrkаrdа   o’rtаsidаgi   munоsаbаt   kеskinlаshdi.   Bungа   Аmir   Tеmur   vа   Аmir
Husаynning   Mоvаrоunnаhrdа   hukmrоnlik   qilish   mаnfааtlаrining   to’qnаshgаnligi
bo’ldi. 
767-771/1366-1370   yillаr   оrаlig’idа   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   o’z   e’tibоrini
ichki   ishlаrgа   qаrаtdi.   Аmir   Husаyn   vа   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   o’rtаsidаgi
ziddiyatlаr 771/1370 yildа Husаynning o’ldirilishi vа Sоhibqirоn Аmir Tеmurning
tахtgа   o’tirishi   bilаn   yakunlаndi.   O’sha   yili   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   хоnlik
unvоnidаn   vоz   kеchdi   vа   o’zini   аmir   dеb   e’lоn   qildi   hаmdа   Kеsh   shahridаn
Sаmаrqаndgа   ko’chib   o’tdi   vа   uni   o’z   dаvlаtining   pоytахtigа   аylаntirdi 38
.
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmurning   o’z   оldigа   qo’ygаn   muhim   vаzifаlаridаn   yanа   biri
siyosiy   tаrqоqlikkа   bаrhаm   bеrish,   аlоhidа   mulklаrni   mustаhkаmlаb,
mаrkаzlаshgаn  vа kuchli  dаvlаt  оstidа birlаshtirish edi. U Аmudаryo vа Sirdаryo
оrаlig’idа   turgаn   еrlаrni   o’zigа   bo’sundirib,   itоаt   ettirdi.   Fаrg’оnа,   Shosh
vilоyatlаrini   o’z   tаsаrrufigа   kiritish   ungа   qiyin   bo’lmаdi.   Sirdаryoning   quyi
оqimidаgi Оltin O’rdаgа qаrаshli еrlаrni egаllаshdа u bu еrlаrdаgi ichki sulоlаviy
urushlаrdаn   fоydаlаndi.   XIV   аsrning   60-yillаridа   Хоrаzm   qo’ng’irоt   sulоlаsigа
mаnsub   hukmdоr   Husаyn   So’fiy   qo’lidа   edi.   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   790/1388
yildа   Хоrаzmni   hаm   ishg’оl   qildi.   Shundаy   qilib,   Еttisuvdаgi   vа   Sirdаryo
37
  Фасих Ахмад ибн Джалал ад-Дин Мухаммад ал-Хавафи. Муджмал-и Фасихи.   – Т.:   Фан, 1980.   – С.   89 .
38
  Муҳаммаджанов А. Темур ва темурийлар салтанати.   – Т.:   Қомуслар бош таҳририяти, 1994.   – Б.   14-15 . etаklаridаgi   еrlаrdаn   tаshqаri,   Turkistоn   еrlаrining   hаmmаsi   Sоhibqirоn   qo’ligа
o’tdi. 
Qаdimiy   Turоn   vа   Turkistоndа   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   bоshchiligidаgi
dаvlаt-qudrаtli   vа   buyuk   impеriya   vujudgа   kеldi.   35   yillik   qisqа   vаqt   dаvоmidа
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   fаqаt   Mоvаrоunnаhrningginа   hukumdоri   bo’lib
qоlmаsdаn,   u   Хоrаzm,   Оltin   O’rdа,   Kаspiy   аtrоfidаgi   vilоyatlаr,   Erоn,   Turkiya,
Hindistоn,  Kаvkаz  оrti,  Kichik Оsiyo,  G’аrbiy Оsiyoning  bir   qаtоr  mаmlаkаtlаri,
Qоrа   dеngiz   sоhillаri,   Jаnubiy   Rоssiya,   Irоq,   Suriya   vа   Misrgаchа   -   jаmi   27
mаmlаkаtni   istilо   qilib,   judа   kаttа   vа   kеng   hududni   o’z   ichigа   оlgаn   buyuk
impеriyani   tаshkil   qildi.   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   tufаyli   Mаrkаziy   Оsiyo
hаlqlаrining milliy mustаqillikkа erishuvi nаfаqаt Mоvаrоunnаhrning o’zidа bаlki
shu   mintаqаdаgi   bоshqа   mаmlаkаtlаrning   hаm   ijtimоiy-siyosiy,   iqtisоdiy   vа
mаdаniy hаyotidа tub o’zgаrishlаrgа оlib kеldi. 
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   nаfаqаt   Mоvаrоunnаhr   хаlqlаrini   mo’g’il
mustаmlаkаchiligidаn   хоlоs   qildi,   bаlki   u   shu   bilаn   birgа,   o’zi   istilо   qilgаn
mаmlаkаtlаrdа fеоdаl pаrоkаndаliligа hаm bаrhаm bеrib, butun mаlаkаtdа nisbаtаn
tinchilik vа оsоyishtаlikni tаrtib-intizоmni qаrоr tоpdirdi. Bu nаrsа o’z nаvbаtidа,
mаmlаkаtning   siyosiy,   iqtisоdiy   vа   mаdаniy   hаyotining   kеng   rivоj   tоpishigа   оlib
kеldi. Sоhibqirоn qurilish ishlаrigа ko’prоq e’tibоr bеrgаn edi. 766-767/1365-1366
yillаrdаyoq   u   Qаrshini   tеvаrаk   аtrоfidа   dеvоrlаr,   mudоfаа   inshoоtlаri   bаrpо   etdi.
771/1370   yildа   Sаmаrqаnddа   dеvоrlаr   vа   ko’hаndiz   qurilib,   Sоhibqirоn   Аmir
Tеmur   impеriyasining   pоytахti   bo’lmish   ushbu   ko’hnа   diyor   g’оyat   оbоd   vа
ko’rkаm shahаrgа, ya’ni shoir mаdh qilgаnidеk, “еr yuzining sаyqаli”gа аylаndi 39
.
782/1380   yildа   esа   Shahrisаbzdа   Оqsаrоy   qаsri   qurilishi   bоshlаnib,   himоya
dеvоrlаri   qurildi.   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   dаvlаti   tаsаrrufigа   kirgаn   bоshqа
shahаrlаrdа   hаm   qаytа   tiklаsh,   tа’mirlаsh   ishlаri,   yangi   binоlаr   bаrpо   etish   аvj
оldirildi, ulаrdа hunаrmаndchilik, shahаrlаr аtrоfidа bоg’-rоg’lаr qishlоq jоylаridа
esа   irrigацiya   ishlаri   kеng   yo’lgа   qo’yilib,   ekin   mаydоnlаri   kеngаytirildi,
39
  Ҳерман Вамбери. Бухоро ёхуд Мовароуннаҳр тарихи.   – Т.:   Ғ.Ғулом, 1990.   – Б.   33 . dеhqоnchilik   ishlаri   yaхshilаnа   bоrdi.   Tаshlаndiq,   хоrаbоzоr   еrlаr   оbоd   qilinа
bоshlаndi. 
Sоhibqirоn Аmir Tеmur dаvlаti o’z dаvri ijtimоiy-siyosiy tuzumining yuqоri
bоsqichi   hisоblаnаdi.   Bu   dаvrdа   еrgа   egаlik   munоsаbаtlаri   hаyotgа   kеng   jоriy
etildi.   Еrgа   egаlik   qilishning   chеklаnmаgаn   hukmrоnligi   o’rnаtildi.   Qаysi
mаmlаkаt   bоsib   оlinsа,   o’sha   еrdа   еrgа   egаlik   qilishning   fеоdаl   munоsаbаtlаri
qаrоr tоpа bоrdi. 
Yetuk   sаrkаrdа   hоkimiyatni   bоshqаrishdа   fаqаt   dаvlаt   аppаrаtini
mustаhkаmlаshgа,   mаmlаkаtdаgi   mаydа   vа   yirik,   lеkin   tаrqоq   fеоdаllаrni
birlаshtirishgа   hаrаkаt   qilibginа  qоlmаsdаn  shu   bilаn  birgа   mаmlаkаtning   siyosiy
qudrаtini оshirish uchun iqtisоdiy qudrаtini hаm оshirishgа, kеng хаlq оmmаsining
mа’nаviyatini hаm  yuksаltirishgа kаttа e’tibоr bеrdi. U o’zi ishg’оl qilgаn хоrijiy
mаmlаkаtlаrdа qo’lgа kiritаyotgаn mоddiy vа mа’nаviy intеllеktuаl bоyliklаrni o’z
хаlqi mоddiy vа mа’nаviy-intеllеktuаl bоyliklаrigа qo’shgаn hоldа ulаrni elu yurt
оbоdоnchiligi,   shahаr   vа   qishlоqlаrning   gullаb-yashnаshigа,   хаlq   fаrоvоnligigа
sаrf qildi. Sоhibqirоn Аmir Tеmur dаvridа qishlоq хo’jаligi yaхshi rivоjlаndi. 
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   dаvlаt   bоshqаruvi   bоrаsidа   mukаmmаl   qоnunlаr
to’plаmi   bo’lgаn   “Tеmur   tuzuklаri”ni   ishlаb   chiqdi.   U   Islоm   dini   mаfkurаsi   vа
аhkоmlаrigа   suyanib,   o’z   “Tuzuklаri”   аsоsidа   el-yurtni   bоshqаrdi   vа   mаmlаkаtni
оbоd   etdi 40
.   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   dаvlаtni   qаttiqqo’llik   bilаn   bоshqаrdi.
Dеhqоnlаr g’аllаni yig’ib оlmаsdаn оldin, sоliq to’plаsh qаt’iy mаn etilgаn. 
Mаmlаkаtdа   аmаlgа   оshirilgаn   ulkаn   ishlаrning   hаmmаsi   dаvlаt   bоshqаruv
tаrtibi   оrqаli   аmаlgа   оshirilаrdi.   Аsоsiy   bоsh   bоshqаrmа-Dеvоni   Buzurgdаn
tаshqаri,   hаr   bir   vilоyatdа   Dеvоn   dеb   аtаluvchi   bоshqаrmа   hаm   bоr   edi.   Dеvоn
bаrchа   dаvlаt   ishlаri:   sоliq   yig’ish,   tаrtib   sаqlаsh,   jаmоаt   binоlаri-bоzоrlаr,
yo’llаrni   nаzоrаt   qilish   bilаn   shug’ullаnаr   edi.   Dаvlаt   ishlаridа   hаm,   hаrbiy
yurishlаrdа   hаm   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmurning   аsоsiy   vа   sоdiq   tаyanchi   o’z
qo’shinlаri edi. Sоhibqirоn Аmir Tеmur Mаrkаziy Оsiyo vа ungа qo’shni bo’lgаn
yurtlаrni   birlаshtirib,   fеоdаl   tаrqоqlikkа   bаrhаm   bеrgаch,   Sаmаrqаndgа   tаsаrruf
40
  Муҳаммаджонов А. Темур ва темурийлар салтанати.   – Т.:   Қомуслар бош таҳририяти, 1994.   – Б.   4 . etilgаn bаrchа  mintаqа  vа vilоyatlаrdаn mаshhur  оlim  vа  hunаrmаndlаrni   to’plаy
bоshlаgаn.   Uning   mаqsаdi   аsrlаrdа   bo’lgаni   kаbi   islоm   duyosining   ilmiy
mаrkаzlаri   sifаtidа   tаnilgаn   Хоrаzm,   Buхоrо   vа   Bаg’dоddаgi   “Bаytul   hikmа”
ilmiy mаktаbi аn’аnаlаrini Sаmаrqаnddа tiklаsh bo’lgаn . 
Аyniqsа,   shahаrlаr   qurish   gurkirаb   rivоjlаnа   bоshlаdi,   ulаrdа   esа   ilm-fаn,
mаdаniyat   vа   sаn’аt   gullаy   bоshlаdi.   U   qаysi   mаmlаkаtni   egаllаsа,   uning   nоyob
o’ljаsi   –   shu   o’lkаning   rаssоmlаri,   mоhir   ustаlаri   hisоblаngаn.   U   Bursа
kutubхоnаsidаgi   kitоblаrni   yuk   tаshiydigаn   hаyvоnlаrgа   оrtib,   Sаmаrqаndgа
ko’chirtirgаn 41
.   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   sаrоyidа   хizmаt   qiluvchi   оlimlаr   оrаsidа
Mаvlоnо   Аbdujаbbоr   Хоrаzmiy,   Mаvlоnо   Shamsiddin   Munshiy,   Mаvlоnо
Аbdullоh   Lisоn,   Mаvlоnо   Bаhriddin   Аhmаd,   Mаvlоnо   Nug’mоniddin   Хоrаzmiy,
Хo’jа   Аfzаl,   Mаvlоnо   Sа’duddin   Tаftаzоniy,   Mаvlоnо   Аlоuddin   Kоshiy,   Jаlоl
Hоkiy vа bоshqаlаr bоr edi 42
. 
Mаnbаlаrdа   ko’rsаtilishichа,   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   turk,   аrаb   vа   erоn
tаriхini yaхshi bilgаn. Аniq fаnlаrgа hurmаt bilаn qаrаgаn, аmаliy jihаtdаn fоydа
kеltirаdigаn   hаr   qаndаy   bilimni   qаdrlаgаn.   U   dаvlаt   ishlаri   uchun   hаmmа
nаrsаning   fоydаli   tоmоnlаrini   оlishgа   hаrаkаt   qilgаn.   Dаvlаt   аhаmiyatigа   mоlik
bo’lgаn   hаr   bir   mаsаlаni   hаl   etishdа   shu   sоhа   bilimdоnlаri   vа   ulаmоlаri   bilаn
mаslаhаtlаshgаn.   U   оdаtdа   tibbiyot,   mаtеmаtikа,   аstrоnоmiya,   tаriх,   аdаbiyot,
tilshunоslik,   diniy   ilm   sоhiblаri   bilаn   suhbаtlаr   o’tkаzib   turаrdi.   Ulаrning
mаslаhаtlаridаn fоydаlаnаrdi vа dаvlаtni оdil bоshqаrishdа ulаrgа suyanаrdi. 
Shuni   hаm   аlоhidа   tа’kidlаsh   kеrаkki,   Аmir   Tеmur   zаmоnаsining   bilimdоn
hukmdоrlаridаn bo’lib, mаmlаkаtni rivоjlаntirishdа ilm-fаnning аhаmiyati bеqiyos
ekаnligini   yaхshi   tushungаn   vа   оlimu   ulаmоlаrgа   ehtirоm   bilаn   qаrаgаn 43
.
Shuningdеk, Nizоmiddаn  Shomiy “Zаfаrnоmа  ” аsаridа  bu  to’g’ridа quyidаgichа
bаyon qilаdi: “Yuqоri dаrаjаdаgi fоzillаr vа ulаrdаn quyirоq kishilаrni bir-biridаn
fаrq qilib, hаr birini o’z mаrtаbаsigа ko’rа bаrqаrоr tutаdi. Hаr bir kishini fаzli vа
dоnishmаndligi   dаrаjаsigа   lоyiq   mаqоmgа   qo’yadi.   Mаshoyiхlаr   vа   sоlih
41
  Ҳ ерман Вамбери. Бухоро ёхуд Мовароуннаҳр тарихи.   – Т.:   Ғ.Ғулом, 1990.   – Б.   33 .
42
  Мўминов   И. Амир Темурнинг Ўрта Осий тарихида тутган ўрни ва роли.   – Т.:   Фан, 1993.   – Б.   23 .
43
  Файзиев Т. Темурийлар шажараси.   – Т.:   Ёзувчи, 1995.   – Б.   14 . bаndаlаrni   ulug’lаydi,   ulаr   bilаn   hаmsuhbаt   vа   hаmmаjilis   bo’lishgа   rаg’bаt
ko’rsаtаdi” . 
O’z   sоhаsi   fаnidа   аllоmа   bo’lgаn   kishilаr   sаrоygа   to’plаngаn.   Sоhibqirоn
Аmir   Tеmur   ilm-fаnning   riyoziyot,   hаndаsа,   mе’mоrlik,   ilmi   nujum,   аdаbiyot,
tаriх,   musiqа   sоhаlаrini   rivоjlаntirishgа   kаttа   e’tibоr   bеrgаn.   Bu   davrda
Movoraunnahrning poytaxti Samarqandda ham, Xurosonning markazi
Hiritoda   ham   Amir   Temur   an`analari   davom   ettirilib,   olimlar-u
fuzalolar,   shoirlaru   bastakorlar,   me`morlar,   binokorlar,   naqqoshlar   va
mohir   hunarmandlarning   kattagina   guruhi   to`plangan   edi.
Movoraunnahrda,   hususan   Samarqandda   ilm-fan   va   ma’naviyatning
taraqqiyotida   zamonasining   ma`naviy   muhitida   tarbiyalanib,
yoshligidayoq   mashhur   olim   sifatida   shuxrat   qozongan   Ulug’bekning
roli va hissasi nihoyatda bukdir. Movoraunnahr va Xurusonning boy va
serqirra   ma’naviyati   va   islom   dunyosining   manaviy   va   an`analarga
suyangan hamda o`z davrining madaniy tajribalaridan to`la foydalanib
uni   o`zlashtirgan   Ulug`bek   mamlakatning   ravnaqi,   ayniqsa   uning
ma`naviy   kamolatida   ilm-fanning   va   san’atning   naqadar   muhumligini
yaxshi tushunardi. Ulug`bek mamlakatning siyosiy va iqtisodiy hayotini
boshqarish   bilan   bir   qatorda,   ilmiy   ishlar   bilan   shug`ullanadi,
olimlarning   munozaralarida   faol   qatnashadi.   Manbalarda   keltirilgan
ma’lumotlarga qaraganda, Ulug’bek o`tmishdoshlari Ahmad Farg`oniy,
Abu   Nasr   Farobiy,   Muso   Xorazmiy,   Abu   Rayhon   Beruniy   va   Ibn   Sino
asrlarini   batafsil   o`rganadi.   Bu   buyuk   mutafskkirning   asrlari   orqali
qadimgi   yunion   olimlari   Aflotun,   Arastu,   Gipparx,   Ptolomeylarning
mumtoz   asarlari   bilan   ham   tinoshadi.   Ulug`bek   Movoraunnahr
shaharlarini hususan Samarqand va Buxoroni ilm-u ma’rifat dargohiga aylantirishga   intiladi.   Uning   farmoni   bilan   1417-yilda   Buxoroda,   1417-
1420-yollarda   Samarqandda   va   1433-yilda   G’ijduvonda   madrasalara
qad ko`taradi. 
Хulоsа sifаtidа shu аytish kеrаkki, Sоhibqirоn Аmir Tеmur tаriхiy judа qisqа
muddаt   ichidа   Turоn   zаminidаgi   tаrqоq   bеklik   vа   хоnliklаrni   birlаshtirishgа
muvаffаq bo’ldi. O’z sаltаnidа yuksаk ilmiy-mа’nаviy muhitni yarаtdi.
1 . 2 .   A m i r   T e m u r   d a v r i   i l m i y - m a d a n i y   t a r q q i y o t i n i n g   o m i l l a r i
XIV   asrning   50-60   yillarida   Movarounnahrda   feodal   tarqoqligi   g`oyatda
kuchayib   sinfiy   kurash   yanada   keskinlashadi.   Ulkadagi   xar   bir   viloyat   aloxida
xukmdorlikka   ajralib,   ular   urtasida   nizo   kuchayib   ketadi   va   kancha   urushlarga
aylanadi.   Bu   davrda   ulkada   yagona   uyushgan   davlatning   yo`qligi   uning   siyosiy
jixatdan   maydalanib   ketishini   urta   asr   muarrixlaridan   G`iyosiddin   Xondamir
«Xabib us Siyar» asarida quyidagicha tasvirlanadi: «Amirzoda Abdullo binni amir
Qozog`on   vafotidan   so`ng,   har   shaharda   mustaqil   shoxlikka   intilishlar   maydonga
keladi.   Amir   Bayon   sulduz   Samarqandda   ichkilik,   ayshu   ishratga   berildi.   Amir
Xoji   barlos   Kesh   shaxrida   xukumat   bayrog`ini   ko`tardi.   Amir   Boyazid   jazoir
Xo`jandda   davlat   taxtiga   ultirdi.   Muhammadxo`ja   Yazdi   Shiburg`onga   o`zining
xokim mutloq hayol qildi» 44
. 
Shunday   qilib   Amir   Temur   feodal   tarqoqlikka   chek   qo ` yib ,   markazlashgan ,
buyuk   temuriylar   saltanatiga   asos   soladi   va   Samarqandni   o ` z   poytaxti   qilib
tanlaydi .   Amir Temur Samarqandda yangitdan qurilish ishlarini boshlab yuboradi.
Bu borada XV asr tarixchisi quyidagilarni yozadi: “Ilgarilari Samarqand shahrining
ulug`vor   qo`rg`oni   bo`lib,   uning   ustma-ust   qurilgan   bir   necha   boro`si   (mudofaa
inshooti)   va   chuqur   handaqi   bor   edi.   Uning   qoldiqlari   hozirgacha   mavjud   va   uni
Bolo Hisor deydilar. Bular Chingizxonning xuruji zamonida xarob bo`ldi.
44
  Muhammadjonov A. Temur va Temuriylar saltanati.-Toshkent: Qomus,  1994.- 6 b. Saltanat   navbati   Sohibqiron   Amir   Temurga   yetganida   yeti   yuz   yetmish
uchinchi   (1371-1373)   yil   hozirgi   paytda   mavjud   shahrbandni   bunyod   etdi.   Uni
qisqa   muddatda   nihoyasiga   yetkazib,   o`sha   yilning   o`zidayoq   arknong   qal`asini
ham   qurdirdi.   Shundan   so`ng   Movoraunnahr   o`lkasi   hususan,   Samarqandning
obododonligi tobora ortib bordi 45
.
X I V - X V   a s r l a r d a   y u r t i m i z d a   s h u b h a s i z   u y g ` o n i s h   d a v r i n i n g   y a n g i
b i r   k o ` t a r i l i s h i   y u z   b e r d i .   B u   m a r k a z l a s h g a n   d a v l a t n i n g   t a s h k i l   t o p i s h i
b i l a n   b o g ` l i q   e d i .   Temuriylar   ma'naviy   madaniyati   to'g'risida   gap   borganda
dastavval     ona   yurtimiz   Uyg'onish   davrining   ikkinchi   bosqichi   bo'lgan   bu   oltin
asrda ilm-fanning nechog'lik  ravnaq topganligi hamda uning jahon ilmu-urfoniga,
taraqqiyotiga qo'shgan bebaho hissasi haqida har qancha g'ururlansak arziydi.
XIV   asrning   60-yillarida   Movarounnahrda   hukm   surgan   og`ir   siyosiy   va
iqtisodiy   vaziyat   mamlakatni   birlashtirib,   kuchli   bir   davlat   tashkil   etishni   talab
qilmoqda   edi.   Amir   Temur   o`z   zamonining   bunday   talabini   boshqa   amirlarga
nisbatan   yaxshiroq   tushunardi.   Shuning   uchun   ham   u   markazlashgan   davlat
tuzishga   kirishdi.   Bunday   maqsadni   amalga   oshirishda   u   ruhoniylar,   harbiylar,
savdogarlar va shahar hunarmandlari tabaqalariga suyanadi. Amir Temur bu ulkan
maqsadini   ro`yobga   chiqarish   ishini   avvalo   ichki   g`animlariga   qarshi   kurashdan
boshlaydi Amir Temur 1370-yilda markazlashgandavlatga asos soladi 46
.
1370-yilning bahorida Amir Temur butun qo`shinlari bilan kuchli raqib, Balx
hukmdori  Amir  Husaynga  qarshi  yo`Iga chiqadi. Qo`shin   Termiz   yaqnidagi   Biyo
qishlog`iga   yetganida   uning   huzuriga   taniqli   sayidlardan   Sayyid   Baraka   tashrif
buyuradi..   Sayyid   Baraka   Amir   Temur   faoliyatini   qo`llab-quvvatlab,   unga   Oliy
hokimiyat   ramzi   tabl   bilan   yalov-bayroq   tortiq   qilib,   uning   buyuk   kelajagidan
bashorat   qiladi.   Bu   voqea,   shubhasiz,   siyosiy   ahamiyatga   ega   edi.   Chunki   u
saltanatlik   ramzi   edi.   Amir   Temur   qo`shini   to   Balxga   yetib   borgunicha,   yo'1-
yo'lakay   unga   yangi-yangi   kuchlar   kelib   qo`shiladi.   Bu   paytga   kelib   Amir
45
 Ғиёсиддин ибн Ҳумомиддин Хондамир. Ҳабиб ус -сийар фи ахбори афроди башар (Башар аҳли сийратидан
хабар берувчи дўст). Форс тилидан таржима, муқаддима муаллифлари Ж.Ҳазратқулов, И.Бекжонов . Масъул
муҳаррир А.Аҳмедов. – Тошкент:  O‘zbekiston,  2013.- 1272 б.
46
  Низомиддин   Шомий.   Зафарнома.   Форс   тилидан   ўгирувчи   Ю.Ҳакимжонов.   Таржимани   қайта   ишлаб
нашрга тайёрловчи ва масъул муҳаррир А.Ўринбоев. – Тошкент: Ўзбекистон, 1996.- 528 б. Husaynning ko`pchilik amirlari uni tark etadilar. Jangda Amk Husayn qo`shinlari
yengiladi, ikki kunlik qamaldan so`ng, 1370 yilning 10-aprelida Balx shahri Amir
Temurga   taslim   bo`ladi.   Amir   Husayn   asir   olinib,   qatl   etiladi.   1370-yilning   11-
aprelida Chig`atoy ulusining bek va amirlari, viloyat va tumanlarning dorug`alari,
Amir  Temurning yoshlikdan  birga  bo`lgan quroldosh do`stlari, shuningdek, Amir
Temurning   piri   Sayyid   Baraka   ishtirokida   qurultoy   o`tkaziladi.   Qurultoyda   Amir
Temurning   hukmdorligi   rasman   tan   olinib,   u   Movarounnahrning   amiri   deb   e'lon
qilinadi.
Amir   Temur   Movarounnahr,   Xuroson   va   Xorazmni   birlashtirib,   yirik
markazlashgan   davlat   tuzdi.   Bu   ulkan   hududda   yashovchi   xalqlarning   birlashuvi
ular taqdirida ijobiy ahamiyatga ega bo`ldi.
Sohibqiron   Amir   Temur   davlat   qurilishida   o`zbekistonning   o`tmishidagi
davlatchilik   tajribasidan,   tartib-qoidalaridan   keng   foydalandi.   o`z   zamonasining
talab,   ehtiyojlaridan   kelib   chiqib   davlat   boshqaruvini   takomillashtirdi,   unga
yangicha   ruh   va   mazmun   berdi.   Davlatning   tarkibiy   tuzilishi   harbiysiyosiy
tartiblarga   asoslangan   bo`lsa-da,   jamiyat   rivoji.   barcha   ijtimoiy   tabaqalarning
manfaatlarini ta'minlash nazarda tutilgan edi 47
.
Amir Temur saltanatida davlat boshqaruvi  ikki idoradan - dargoh va vazirlik
(devon)dan   iborat   bo`lgan.   Dargohni   Oliy   hukmdorning   o`zi   boshqargan.   Ijroiya
hokimiyat   –   devonni   devonbegi   (bosh   vazir)   boshqargan.   Devonda   harbiy   vazir,
mulkchilik va soJiq ishlari vaziri, saroy xarajatlari - raoliya vaziri faoliyat yuritgan.
Bulardan   tashqari   sarhadlar   va   tobe   mamlakatlarning   boshqaruvi   bilan
shug`ullanuvchi yana uch vazir bo`lib, ular devonbegiga hisobot berib turgan.
Markaziy   hokimiyat   tizimida   shayxulislom,   qozikalon,   sadri   a'zam,   dodxoh,
yasovul, muhassil, tavochi, muhtasib va boshqa amaldorlar xizraat qilgan.
Dargohda   bosh   hojib,   xazinabon,   xonsolar,   qo`shchi,   bakovul,   kotiblar,
bitikchilar, tabiblar, sozandalar, dasturxonchilar xizmatda bo`lgan.
Amir   Temur   o`z   davlatining   shon-shuhrati   uchun   uning   markaziy   qismi
bo`lgan   Movarounnahrning,   ayniqsa,   poytaxti   Samarqandning   obodonligiga
47
  Amir Temur va temuriylar davrida madaniyat va san`at. – Toshkent :   G` afur  G` ulom nomli nashriyot, 1996 .-B. 128 . alohida   ahamiyat   beradi.   Uning   har   bir   zafarli   voqeani,   sevinchli   hodisani
muhtasham   me'morlik   obidasini   barpo   etish   bilan   nishonlash   odati   bo`lgan.   Shu
maqsadda   Hindistondan  olib  kelingan  yuzlarcha  mohir   g`isht   teruvchilar,  Sheroz,
Isfahon   va   Damashqning   mashhur   usta-hunarmandlari   qatorida   mahalliy   ustalar
mamlakatda   go`zal   imorat-u   inshootlar   bino   qiladilar.   Amir   Temur   Tabrizda.
masjid,   Sherozda   saroy,   Bag`dodda   madrasa,   Turkistonda   mashhur   Ahmad
Yassaviy qabri ustiga maqbara bino qildirdi.
Amir Temur o`zining saxovati va himmatini Shahrisabz va Samarqandda oliy
imoratlar   qurdirishda   ko`rsatdi.   o`zining   ona-Vatani   Shahrisabzda   otasi   va   o`g`li
Jahongirning   qabri   ustiga   maqbara   qurdirdi,   katta   jome   masjidini   bunyod   etdi.
Shahrisabzda   dunyoga   dong`i   ketgan   mashhur   Oqsaroy   qad   ko`tardi.   Bu
muhtasham   saroyning   peshtoqi,   toq-u   ravoqlari   va   devorlari   zangori   va   oltin
rangdagi   arabiy   naqshli   koshinlar,   guldor   o`ymakor   parchinlar   bilan   ziynatlandi.
Shahrisabzdagi   mashhur   Oqsaroyning   koshinkor   va   parchinkor   peshtoqining
guldor   naqshlari   orasiga   "Ag a r   hizning   quvvut   va   qudratimizga   ishonmasang,
bizning   imoratlarimizga   boq"   degan   xitobnoma   bitilgan.   Turkiston   shahrida
Ahmad Yassaviy maqbarasini bino qilishda ham shunday maqsad nazarda tutilgan.
XIII   asrning   ikkinchi   yarmi   va   XIV   asrning   boshlaridan   e'tiboran   shahar   va
qishloqlarda   xo'jalik   hayotining   jonlanishi   bilan   madaniy   sohada   ham   ba'zi-bir
tarmoqlarning   oyoqqa   tura   boshlashi   ko'zga   tashlandi.   XIII   asr   va   XIV   asrning
birinchi   yarmida   moddiy   madaniyat   bilan   bir   qatorda   manaviy   madaniyatda   ham
xalq o'z intilishi va qiziqishlarini ifoda etgan 48
. 
Ozodlik, hurlikka va erkka tashna ulug' avlod-ajdodlarimiz mug'ullar zulmiga
qarshi   kurashdilar,   ma'rifatga,   ziyoga   va   nurga   intildilar,   nihoyat   bosqinchi
galalarni   vatanimiz   hududidan   uloqtirib   tashladilar.   Jonajon   ona   tariximizning   bu
oltin   davri   ulug'   bobokalonimiz   Sohibqiron   Amir   Temurning   faoliyati   bilan
bog'liqdir. XV asrda temuriylar davlati Xitoy, Hindiston, Tibet va boshqa qo'shni
mamlakatlar   bilan   savdo   aloqalari   olib   boradi.   Shunisi   ham   borki,   XV   asrda
xususan   uning   birinchi   yarmida   mamlakatning   iqtisodiy   jihatdan   ravnaq   topishi,
48
  Низомиддин   Шомий.   Зафарнома.   Форс   тилидан   ўгирувчи   Ю.Ҳакимжонов.   Таржимани   қайта   ишлаб
нашрга тайёрловчи ва масъул муҳаррир А.Ўринбоев. – Тошкент: Ўзбекистон, 1996.- 528 б. ayniqsa   hunarmandchilik   va   ichki   savdoning   rivojlanishi   ma'lum   darajada   shu
davrda o'tkazilgan pul islohoti bilan bog'liq edi. 
Amir   Temur   va   uning   vafotidan   keyin   Temuriy   shahzodalar   o'rtasida
boshlangan   o'zaro   kurashlar   va   harbiy   yurishlar   mamlakatning   ichki   hayotiga
salbiy   ta'sir   etsada,   biroq   Shohruh,   Ulug'bek,   Abu   Said,   Sulton   Husayn
hukmronlik   qilgan   davrlarda   mamlakatda   ma'lum   darajada   qaror   topgan
osoyishtalik   tufayli   ilgaridan   davom   etib   kelayotgan   an'analar   asosida   ilm-fan   va
madaniyat yanada jonlanadi. 
XV   asrda   Samarqand   va   Hirotda   me'morchilik,   naqqoshlik,   tasviriy   san'at,
adabiyot   yuksak   darajada   taraqqiy   etadi 49
.   Temuriy   hukmdorlar   orasida   ayniqsa
Ulug'bek bobosi Temur kabi mamlakatda qurilish ishlariga katta ahamiyat beradi.
U   hukmdorlik   qilgan   davrlarda   birqancha   masjid   madrasa,   hammom,   sardoba   va
karvonsaroylar  quriladi. Mozorot  va ziyoratgohlar obod etiladi. Avvalo u   Temur
davrida   qurib   bitkazilmagan   talaygina   binolarni   nihoyasiga   yetkazadi.   Ulug'bek
ayniqsa Samarqandni obod qilishga katta e'tibor beradi. Uning davrida Samarqand
shahrining Registon maydoni shakllanadi. 210 gumbazli Ko'kaldosh Jome masjidi
qad ko'taradi. Bunday imoratlardan faqat Ulug'bek madrasasigina saqlanib qolgan.
XV  asrning   madaniy   hayotida  istirohat   bog'lari   tashkil   etish   san'ati   ham   diqqatga
sazovordir.   Samarqand,   Buxoro,   Marv,   Hirot   kabi   yirik   shaharlar   atrofida   go'zal
oromgohlar barpo etiladi. 
XV   asrda   Samarqand   va   Hirotda   olimlar-u   fuzarolar,   shoirlar-u
bastakorlarning   kattagina   guruhi   to`plangan   edi.   Ilm-fan   va   san'atning
taraqqiyotida   zamonasining   madaniy   doiralari   muhitida   tarbiyalanib,
yoshligidayoq   mashhur   olim   sifatida   shuhrat   qozongan   Ulug`bekning   roli   va
hissasi   nihoyatda   buyukdir.   Ulug`bek   mamlakatning   ravnaqi,   ayniqsa   uning
ma'naviy   kamolotida   ilm-fanning   va   san'atning   naqadar   muhimligini   yaxshi
tushunardi.   Ulug`bek   mamlakatni   boshqarish   bilan   bir   qatorda,   ilmiy   ishlar   bilan
shug`ullanadi,   olimlarning   munozaralarida   faol   qatnashadi.   Ulug`bek
o`tmishdoshlari  Ahmad Farg`oniy, Abu Nasr Forobiy, Muhammad Xorazmiy, Abu
49
 Hayitmetov A.  Navoiyxonlik suhbatlari .  –  Т oshkent : Ma`naviyat, 1993.-B.2 6 . Rayhon   Beruniy   va   Ibn   Sino   asarlarini   batafsil   o`rganadi.   Bu   buyuk
mutafakkirlarning   asarlari   orqali   u   qadimgi   yunon   olimlari   Aflotun,   Arastu,
Gipparx,   Ptolemeylarning mumtoz asarlari bilan ham tanishadi. Ulug`bek farmoni
bilan   1417-yilda   Buxoroda,   1417-1420-yillarda   Samarqandda   va   1433-yilda,
G’ijduvonda madrasalar qad ko`taradi 50
. Hatto Buxoro madrasasinihg darvozasiga
"Bili m   olish   har   bir   musulmon   ayol   va   erkakning   burchidir"   degan   kalima   o`yib
yozib   qo`yiladi.   Movarounnahrning   bu   uchta   qadimiy   shaharlarida   barpo   etilgan
ilmgohlar,   xususan   Samarqand   madrasasi   zamonasining   dorilfununi   edi.   Ushbu
madrasalarda   ilohiyat   ilmlari:   Qur'on,   hadis,   tafsir,   fiqh   (din   va   shariat   qonun   va
qoidalari)   bilan   bir   qatorda   riyoziyot,   (matematika),   handasa   (geometriya),   ilmi
hay'at   (astronomiya),   tibbiyot   (meditsina),   tarix,   jo`g`rofiya,   ilmi   aruz   (poetika),
arab tili  va uning  morfologiyasi  (kofiya) kabi dunyoviy ilmlar ham o`qitilardi.
Ulug`bek   madrasasi   1420-yilda   ochilgan   Samarqand   madrasasi   ikki   qavatli,
ellik hujrali bo`lgan. Har bir hujra uch xonaga:  qaznoq  (omborxona),  yotoqxona  va
darsxonalarga   bo`lingan. Madrasada yuzdan ortiq talaba istiqomat qilgan va ta'lim
olgan.   Madrasada   o`sha   zamonning   iqtidorli   olimlaridan   mavlono   Shamsiddin
Muhammad Havofiy   yetakchi mudarris bo`lgan. o`rta asrlarning mashhur olimlari
Qozizoda   Rumiy,   g`iyosiddin   Jamshid   Koshoniy,   Mirzo   Ulug`bek   va   uning
shogirdi Alouddin Ali Qushchilar turli fanlardan dars berganlar. Madrasa ochilgan
kuni   birinchi   darsni   Shamsiddin   Muhammad   Havofiy   o`qigan,   darsda   tolibi
ilmlardan   to`qson   nafari   qatnashgan.   Madrasada   ilmi   hay'at   (astronomiya)dan
darsni   Qozizoda  Rumiy   bergan.   Madrasada   kamida  15-16  yil  tahsil   ko`rib,  uning
dasturi   bo`yicha   fanlarni   to`la   o`zlashtirgan   va   imtihonli   saboqlarda   o`z   bilimini
namoyish qila olgan tolibi ilmlarga  sanad  yozib berilgan 51
. 
Ulug`bek   rasadxonasi .   Samarqandda   o`z   atrofida   to`plangan   taniqli
olimlarning bevosita ishtiroki va ularning yordamida Mirzo Ulug`bek 1424-1428-
yillarda   shahar   yaqnidagi   Obirahmat   anhori   bo`yida   rasadxona   qurdirdi.
50
 Fayziyev T. Mirzo Ulug`bek avlodlari. – Toshkent: Yozuvchi, 1994.-B.5.
51
 Ғиёсиддин ибн Ҳумомиддин Хондамир. Ҳабиб ус -сийар фи ахбори афроди башар (Башар аҳли сийратидан
хабар берувчи дўст). Форс тилидан таржима, муқаддима муаллифлари Ж.Ҳазратқулов, И.Бекжонов . Масъул
муҳаррир А.Аҳмедов. – Тошкент:  O‘zbekiston,  2013.- 1272 б. Hanuzgacha   olimlarning   qiziqishini   uyg`otib   kelayotgan   bu   ulkan   imoratning
balandligi 31 metr edi.
Binoning   ichki   sahni   sekstant   va   koridorlar   bilan   uch   qismga   ajratilgan.
Rasadxona,   joylashgan   bu   mavze   mahalliy   aholi   o`rtasida   "Naqshi   jahon"   degan
nom bilan shuhrat qozongan.
G`iyosiddin   Jamshid   boshchiligida   rasadxonaning   asosiy   o`lchov
asbobuskunasi   -   ulkan   sekstant   o`rnatilgan.   Samarqand   sekstanti   o`sha   davrda
Sharqda   ma'lum   bo`lgan   sekstantlarning   eng   kattasi   hisoblangan.   Ulug`bek
rasadxona   qoshida   zamonasining   boy   kutubxonasini   ham   tashkil   etadi.   Bu
kutubxonada fanning deyarli hamma sohalariga tegishli qariyb o`n besh ming jild
kitob saqlangan.
Rasadxona   tevaragida   olimlar   va   xizmatchilar   uchun   kattakichik   hujralar
quriladi.   Uning   etagida   esa   ikkita   chorbog`   barpo   etiladi.   Ulardan   biri   Bog`i
Maydon, ikkinchisi esa Chinnixona nomi bilan shuhrat topadi.
Ulug`bekning   faol   ishtiroki   bilan   Ulug`bek   rasadxonasi   o`sha   zamon
sharoitiga   mukammal   astronomik   asbob   va   uskunalar   bilan   jihozlangan   oliy
darajadagi   ilmgohga   aylanadi.   Rasadxonada   Ulug`bek   bilan   birga   mashhur
matematik   va   astronomlardan   Aflotuni   zamon   deb   nom   olgan   Qozizoda   Rumiy,
G`iyosiddin   Jamshid   Koshoniy,   "o'z   davrining   Ptolemeyi"   nomi   bilan   shuhrat
qozongan Ali Qushchi va ko`pgina boshqa olimlar ilmiy kuzatishlar va tadqiqotlar
olib   boradilar.   Xullas,   Ulug`bek   Samarqandda   butun   bir   astronomiya   maktabini
yaratdi.
Rasadxonada   olib   borilgan   kuzatish   va   tadqiqotlar   tufayli   1018   qo`zg`almas
yulduzlarning   o`rni   va   holati   aniqlanib,   ularning   astronomik   jadvali   tuziladi.
Rasadxonada   olib   borilgan   tadqiqotlarning   natijalari   asosida   matematika   va
astronomiyaga   oid   qator   nodir   asarlar   yaratildi.   O`z   ustida   muntazam   ishlash   va
bilimlarini   tinmay   chuqurlashtirish   natijasida   Ulug`bek   o`zining   ko`pgina
zamondoshlaridan ham o`zib ketdi 52
.
52
  Низомиддин   Шомий.   Зафарнома.   Форс   тилидан   ўгирувчи   Ю.Ҳакимжонов.   Таржимани   қайта   ишлаб
нашрга тайёрловчи ва масъул муҳаррир А.Ўринбоев. – Тошкент: Ўзбекистон, 1996.- 528 б. Ulug`bekning   shoh   asari   "Ziji   jadidi   Ko`ragoniy"   (Ko`ragoniyning   yangi
astronomik jadvali) nomli kitobidir.   " Ziji jadidi Ko`ragoniy"   asosan ikki qismdan:
keng   muqaddima   va   1018   qo`zg`almas   yulduzlarning   o`rni   va   holati   aniqlab
berilgan   jadvallardan   iborat.   Ulug`bekning   astronomik   jadvali   o`sha   zamondagi
shunga   o`xshash   jadvallar   orasida   yuksak   darajada   aniqligi   bilan   ajralib   turadi.
Shuningdek,   Ulug`bekning   yil   hisobini   hozirgi   hisob-kitoblarga   solishtirgudek
bo`lsak,   u   bor-yo`g`i   bir   minut-u   ikki   sekundga   farq   qiladi.   Bu   XV   asr   uchun
g`oyat yuksak aniqlik bo`lib, hozirgi zamon o`fchovlariga juda yaqndir. Ulug`bek
"Tarixi   arba'   ulus"   (To`rt   ulus   tarixi)   nomli   tarixiy   asar   hamda   musiqa   ilmiga
bag`ishlangah beshta risola ham yozgan 53
. Ulug`bekning astronomiya maktabi o`z
davrining   o`ziga   xos   akademiyasi   edi.   "Samarqand   akademiya"si   bundan   225   yil
muqaddam   mashhur   fransuz   faylasufi,   yozuvchi   va   tarixchi   olim   Volter   (1694-
1778) tomonidan e'tirof etilgan.   "Ulug`bek Samarqandda bo`lib akademiyaga asos
soldi. Yer sharini o 'lchashga buyurdi va astronomiya jadvallarni tuzishda ishtirok
etdi"  deb yozgan edi Volter.
XV asrda kitobat san'ati, ya'ni qo`lyozma asarlarni ko`chirib yozish va u bilan
bog`liq   bo`lgan   xattotlik,   musavvirlik,   lavvohlik   va   sahhoflik   san'ati   ham
nihoyatda   yaxshi   taraqqiy   etadi.   Bu   davr   nafis   kitob   va   xattotlik   sarTati
taraqqiyotida yangi bir bosqich bo`lib, mohir san'atkorlarni yaratdi. Bosmaxona va
kitob   nashr   etish   hali   vujudga   kelmagan   zamonda   kitob   yaratish   va   uning
nusxalarini   ko`paytirish   og`ir   mehnat   va   ko`p   vaqt   sarf   etiladigan   nihoyatda
mushkul   ish   bo`lgan.   Har   bir   kitob   qog`ozidan   tortib   muqovasigacha,   siyohidan
tortib   to  bo`yoqlari-yu  zarhaligacha   ma'lum   qoida  asosida   tayyorlanar   edi.   Xattot
bo`lish  uchun  uzoq  vaqt  sabr-matonat   va ishtiyoq  bilan mashq   qilish,  mukammal
savodli,   badiiy   didi   baland,   ijodkor   kishi   bo`lishi   lozim   edi.   Mohir   xattotlar   o`z
usuli   va   uslubini   shogirdlariga   o`rgatardi.   Shu   tariqa   xattotlik   a n` analari   davom
ettirilar va rivojlantirilar edi.
Bir   necha   kasb-hunar   sohibining  uzoq   va   mashaqqatli   mehnati   bilan   bunyod
etilgan   nafis   kitob   oz   nusxada   bo`lib,   bahosi   qimmat   bo`lar   edi.   Mashhur   xattot
53
 Mirzo Ulug`bek. Tarixi arba ulus. – Toshkent: Meros, 1994.-B.6. Mirali Tabriziy (1330-1404)   nasta'liq   deb nomlangan yangi uslubdagi xatni kashf
qiladi 54
.   Xushnavis   xattotlardan   biri   Sultonali   Mashhadiy   (1432-1520)   edi.   U
Nizomiy, Attor, Hofiz, Sa'diy, Xisrav Dehlaviy, Jomiy, Navoiy, Husayn Boyqaro
va   boshqa   shoirlarning   asarlarini   ko`chiradi.   Sultonali   tomonidan   ko`chirilgan   50
dan   ziyod   kitob   va   ko`pgina   qit'alar   hozirgi   vaqtgacha   yetib   kelgan.   Sultonali
o`ymakorlik san'atida ham mohir bo`lgan. Husayn Boyqaroning   "Bog`i Jahonoro"
bog`idagi   saroy   devorlaridagi   bitiklar,   Husayn   Boyqaro   qabr   toshidagi   lavha
Sultonali   tomonidan   o`yib   bitilgan.   U   xattotlik   san'ati   turlari   haqida   maxsus   asar
ham yozgan. Sultonali Mashhadiy   "Qiblat ul-quttob"   (Kotiblar qiblasi) va   "Sulton
ul-xattotin"  (Xattotlar sultoni) nomlari bilan shuhrat topadi.
Samarqand   va   Hirotda   maxsus   saroy   kitobxonalari   tashkil   etilgandi.
Kitobxona   ishlariga   kitobxona   dorug`asi   yoki   kitobdor   boshchilik   qilgan.   Uning
qo'1   ostida   xattotlar,   naqqoshlar-u   musavvirlar,   mohir   lavvohlar-u   sahhoflar
buyurtmalarni   bajarganlar.   Masalan,   Hirotda   Ulug`bekning   ukasi   Boysung`ur
kitobxonasida   qirqta   xattot   va   bir   qancha   naqqoshlar   qo`lyozma   asarlardan
nusxalar ko`chirish va ularni bezash bilan'band bo`lgan. 1429-yilda bu kitobxonada
Abulqosim Firdavsiyning mashhur   "Shohnoma"   dostoni ko`chirtirilib, u 20 ta turli
mazmtin Va manzarali rangdor miniat u ralar bilan bezatilgan 55
.
Temuriylar davrida hattotlik, tasviriy san'at va musiqa madaniyati rivoj topdi.
Bu sohada Mirali Tabriziy, Shayx Muhammad, Junayd Naqqosh, Temuriylar davri
xattotligi   va   naqqoshligi   maktabi   atoqli   vakillari   Sulton   Ali   Mashhadiy,   Abdu
Jamil  Kotib, Darvesh Muhammad Toqiy, Mir  Ali Qil  Qalam, Sulton Muhammad
Nur   va   boshqalarning   ijodi   benazirdir.   Masalan,   Nastaliq   xatining   mislsiz   ustozi,
«Qiblat   ul-Quttob   «(Kotiblar   peshvosi) 56
  unvoni   sohibi   bo'lgan,   Sulton   Ali
Mashhadiy,   Alisher   Navoiy   va   Xusayn   Boyqaroning   ko'plab   bebaho
qo'lyozmalarini   kitob   xoliga   keltirishda   katta   zahmat   chekkan.   Bundan   tashqari,
54
  Низомиддин   Шомий.   Зафарнома.   Форс   тилидан   ўгирувчи   Ю.Ҳакимжонов.   Таржимани   қайта   ишлаб
нашрга тайёрловчи ва масъул муҳаррир А.Ўринбоев. – Тошкент: Ўзбекистон, 1996.- 528 б.
55
 Ғиёсиддин ибн Ҳумомиддин Хондамир. Ҳабиб ус -сийар фи ахбори афроди башар (Башар аҳли сийратидан
хабар берувчи дўст). Форс тилидан таржима, муқаддима муаллифлари Ж.Ҳазратқулов, И.Бекжонов . Масъул
муҳаррир А.Аҳмедов. – Тошкент:  O‘zbekiston,  2013.- 1272 б.
56
 Muhammadjonov A. O`zbekiston tarixi. – Toshkent: Meros, 2004.-B.263. Nizomiy,   Farididin,   Attor,   Xo'ja   Xofuz,   Sa'diy,   Sheroziy,   Xusrav   Dehlaviy,
Abdurahmon Jomiy singari mumtoz adabiyotimiz daholarning ko'plab asarlari ham
uning betinim say'i harakatlari bilan ko'chirilib, avlodlarga armug'on etilgan. 
Musavvirlik   san'atining   tengi   yo'q   yulduzi   Kamoliddin   Behzod   (1455-1537)
ijodi   ham   Temuriylar   san'atining   yuqori   cho'qqisi   hisoblanadi.   Uning
mo'yqalamiga   oid   hadsiz,   hisobsiz   rangin   tasvirlar,   chunonchi   Yazdiyning
«Zafarnoma»,   Jomiyning   «Salomon   va   ipsol»,   Sa'diyning   «Bo'ston»   va
«Guliston»,   Nizomiyning   «Xamsa»   asarlariga   ishlangan   miniatyura   namunalari
yohud Hirotda gi «Bog'i Behisht», «Ov qilayotgan Bahrom Go'r»,  «Tuyalar jangi»
tasvirlari   va   shunga   o'xshash   rassomlik   asarlari   bu   tug'ma   ijodkor   iste'dodining
yuksak mahoratidan shahodat beradi.
Temuriylar   davri   madaniy   hayotida   musiqa   sanati   ham   shubhasiz,   alohida
o'rin   tutgan.   Alisher   Navoiy   «Mezonul-avzon»   asarida   xalq   qo'shiqchiligining
sakkiz   turi   rivojlanganligini   qayd   etadi.   Bular-tuyuq,   changchi,   turkiy,   orzuvoriy
muhabbatnoma, mustahzod va shu qabilar. Amir Temur davrida san'at  va musiqa
olamida   mashhur   bo'lgan   siymolardan   biri   Abduqodir   Go'yanda   (1334-1435)
bo'lib,   uning   hayotining   ko'p   qismi   Samarqandda   kechgan.   Temuriylar   davri
musiqa   san'atida   Hirot   ijodiy   muhitining   o'rni   kattta   bo'lgan.   Hirot
musiqashunoslari   o'z   ijodlarida   Navoiyning   she'r   va   g'azallaridan   keng
foydalanganlar.
Shunday   qilib   Amir   Temur   va   Temuriylar   davri   Vatanimiz   xalqlarining
hayotiy   taqdirida,   ularning   ijtimoiy   taraqqiyotning   yuksak   marralariga   ko'tarilib
borishlari   davomida   o'chmas   iz   qoldirgan   alohida   bir   tarixiy   bosqich   bo'ldi.   Eng
muhimi,   bu   davr   Amir   Temurdek   buyuk   siymoni   tarix   maydoniga   chiqardiki,   bu
zoti sharif va uning avlodlarining mislsiz sa'y-harakatlari, bunyodkorlik faoliyatlari
tufayli   Movarounnahr   va   Xuroson   o'lkalari   ulkan   o'zgarishlarga   yuz   tutdi.
Mug'ullarning  bir   yarim  asrlik  bosqini   va  zulm-asoratidan   butunlay  xalos  bo'lgan
ona   yurtimiz   qudratli   salatanatga   aylanibgina   qolmay,   ayni   chog'da   ijtimoiy-
iqtisodiy,   madaniy   ma'naviy   jihatlardan   yuksalib,   jahonga   dovrug'   taratdi.   Ulug' ajdodlarimiz   tomonidan   yaratilgan   moddiy   va   ma'naviy   madaniyatning   yuksak
namunalari,   duru-javohirlari   mana   necha   asrlardirki,   jahon   ahlini   hayratga   solib.
minnatdor avlodlar ardog'ida e'zozlanib kelmoqda. 
II – Bob. Sa’duddin Taftazoniyning ilmiy merosi va uning o‘rganilishi
2.1.  Allomaning tarjimai holi  va ijodiy merosi
Yurtimizdа kеng tаrqаlgаn hаnаfiy mаzhаbining yirik nаmоyandаlаridаn biri
Sа’duddin Tаftаzоniydir. Bu оlim nаfаqаt islоm оlаmidа “sа’d аl-millа vа аd-din”,
“sа’d   аl-imоm   аl-аllоmа   аl-fаqih   аl-аdib   аl-hаnаfiy”   vа   “sharqning   оlimi”   kаbi
nоmlаr   bilаn   mаshhur 57
,   bаlki   o’zining   ko’plаb   qоmusiy   аsаrlаri   bilаn   jаhоn   ilm-
fаnigа   kаttа   hissа   qo’shgаn   оlim   sifаtidа   e’tirоf   etilаdi.   Оlimning   to’liq   ismi
Mаs’ud   ibn   Umаr   ibn   Аbdullоh   ibn   Shamsuddin   аl-Qоriy   bo’lib,   Хurоsоnning
Nаsо (hоzirgi Turkmаnistоn, Аshхаbоd) shahridаgi Tаftаzоn qishlоg’idа tug’ilgаn .
Mаshhur   muаrriх   оlim   Yoqut   Hаmаviyning   (574-626/1179-1229)   tа’kidlаshichа,
bu   shahаr,   аrаb   musulmоn   lаshkаrlаri   Хurоsоngа   kеlgаnlаridа   u   еrdаgi   bаrchа
erkаklаr   jаng   qilish   uchun   shahаrni   tаrk   etgаnliklаrini   vа   fаqаt   аyollаr   qоlgаnini
ko’rib,   bulаr   “nаsо”   (аyollаr)   ekаn,   ulаr   bilаn   urush   qilmаng   dеb,   аyollаrgа
nisbаtаn   kuch   ishlаtmаgаn   ekаnlаr.   Shu   sаbаbdаn   bu   shahаrning   nоmi   Nаsо   dеb
аtаlgаn . Tаriхdа “nаsоiy” nisbаsigа egа ko’plаb оlimlаr o’tgаn. Sаrахs bilаn Nаsо
оrаsidа  ikki   kunlik,  Mаrv  bilаn  bеsh   kunlik,  Аbivаrd  bilаn  bir   vа  Nishopur  bilаn
оlti yo еtti kunlik mаsоfа bo’lgаn. Shahаr iqlimi tоzа vа mo’’tаdil bo’lgаn . 
Аllоmаning   tаvаllud   tоpgаn   yili   to’g’risidа   mаnbаlаrdа   turli   mа’lumоtlаr
kеltirilgаn. Bа’zi mаnbаlаrdа 722/1322 yil 58
  ko’rsаtilsа, bоshqаlаridа 712/1312 yil
kеltirilgаn . 
Sа’duddin Tаftаzоniy yoshligidаnоq ilm оlishgа kаttа qiziqish bilаn qаrаgаn.
Sа’duddin Tаftаzоniyning nutqidа birоz duduqlik bo’lgаn . U Tаftаzоn qishlоg’ini
ilm   оlish   mаqsаdidа   tаrk   etib   Nаsо   shahrigа   bоrаdi.   Lеkin,   mаnbаlаrdа   Nаsо
57
  Абдулҳусайн Навотий. Рижоли китоб ҳабиб ас-сияр. – Б.   69 .
58
  Шарафуддин Роқимий. Тарихи томм.   – Т.:   Маънавият, 1998.   – Б.   20 . shahridа   qаnchа   muddаt   tа’lim   оlgаnligi   hаqidа   аniq   mа’lumоt   uchrаmаsа-dа,
хаttоtlik,   imlо   qоidаlаri,   Qur’оni   kаrimni   yod   оlish   vа   islоm   dini   tа’limоtlаrini
chuqur   o’rgаngаnligi   kеltirilаdi.   Shundаn   kеyin,   Ibn   аl-Imоdiy   аytishichа,
Sа’duddin Tаftаzоniy Nаsо shahridаn tа’lim оlish uchun Sаmаrqаndgа yo’l оlgаn.
Sа’duddin Tаftаzоniy ilоhiyot fаnlаrini, аrаb tili, nutq sаn’аti vа mаntiq ilmini o’n
оlti yoshigаchа o’z dаvrining yirik оlimlаri Аzududdin аl-Iyjiy (vаf. 766/1365 y.)
vа Qutbiddin Muhаmmаd аr-Rоziy (vаf. 766/1365 y.) lаrdаn o’rgаngаn 59
. U аllоmа
Аzududdin аl-Iyjiyning shogirdlаri оrаsidа o’zining sаlоhiyati bilаn аjrаlib turgаn . 
742/1341   yili   Jurjоniya   (Gurgаnch)   shahrigа   bоrаdi.   Bu   pаytgа   kеlib   bu
shahаrdа   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   аllоmа   Аzduddin   Аbdulvаhhоb   Ibrоhim   аz-
Zаnjоniyning   nаhvgа   оid   “аt-Tаsrif”   kitоbigа   o’n   оlti   yoshidа   (738/1338
y.) 60
  yozgаn sharhi mа’lum vа mаshhur bo’lib kеtgаn edi. Sа’duddin Tаftаzоniy bu
shahаrdа   ilmiy   ijоdgа,   bеbаhо   аsаrlаr   yozishgа   qаttiq   bеl   bоg’lаydi   vа   ko’pginа
shogirdlаr   tаyyorlаydi   hаmdа   o’zining   bаlоg’аt   ilmigа   оid   “аl-Mutаvvаl   аlа   аt-
Tаlхis” nоmli аsаrini hаm mаnа shu еrdа yozib tugаtаdi . 
Sа’duddin Tаftаzоniyning ilm оlish vа tа’lim-tаrbiya bеrish mаqsаdidа butun
umri dаvоmidа ko’plаb jоylаrgа sаfаr qilishigа qаrаmаsdаn, fаrzаndlаrini hаm ilm
оlishigа   аlоhidа   e’tibоr   bеrgаn.   Mаnbаlаrdа,   аllоmаning   uchtа   o’g’li   hаqidа
mа’lumоtlаr kеltirilgаn. Ulаr hаm o’z dаvrining mаshhur оlimlаri bo’lib еtishgаn.
Muhаmmаd ibn Mаs’ud аt-Tаftаzоniy ismli o’g’li hаm mаshhur оlimlаrdаn bo’lib,
Аmir Tеmur mаjlislаridа qаtnаshagаn . 
Аllоmаning   Qutbiddin   ismli   bоshqа   o’g’li   esа,   “Shayхulislоm”   lаvоzimidа
ishlаgаn.   “Shamsuddin”   nоmi   bilаn   mаshhur   bo’lgаn   Аhmаd   ibn   Mаs’ud   ismli
o’g’li   muhаddis   vа   fаqih   bo’lib,   “Shayхulislоm”   lаvоzimidа   ishlаgаn.   Sа’duddin
Tаftаzоniy vаfоtidаn kеyin uning Хurоsоndаgi o’rnini egаllаgаn . 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   tаklifi   bilаn   Sаmаrqаndgа
kеldi. Sа’duddin Tаftаzоniy ko’plаb аsаrlаrini Mоvаrоunnаhr shahаrlаridа yozgаn.
Аllоmаning sаrоygа tаklif etilishi  to’g’risidа Хоndаmir o’zining “Hаbib аs-siyar”
аsаridа quyidаgi mа’lumоtlаrni kеltirаdi: “Sоhibqirоn Аmir Tеmur Хоrаzmgа 770-
59
  Маънавият юлдузлари.   – Б.   163 .
60
  Шарафуддин Роқимий. Тарихи томм.   – Т.:   Маънавият, 1998.   – Б.   20 . 771/1369-1370 yillаrdа qilgаn yurishi pаytidа Sаrахs hоkimi Muizzuddin Husаyn
Аmir   Tеmurdаn   Tаftаzоniyni   Sаrахsgа   yubоrishini   so’rаydi.   Аmir   Tеmur   uning
iltimоsigа   binоаn   Tаftаzоniyni   u   еrgа   yubоrаdi.   Tаftаzоniy   Sаmаrqаnddаn
kеtgаch, Аmir Tеmurgа uning qаnchаlаr bilimdоn, оlim ekаnligini аytgаndа qilgаn
ishidаn аfsuslаngаn. Аmir Tеmur Tаftаzоniygа Sаmаrqаndgа qаytib kеlishi hаqidа
nоmа   yubоrаdi.   Tаftаzоniy   Hijоz   sаfаrigа   оtlаnаyotgаnligi   bоis   birinchi   tаklifni
o’zi   rаd   qilgаn.   Lеkin,   Аmir   Tеmur   ikkinchi   bоr   tаklif   qilаdi.   Ushbu   tаklifni
Tаftаzоniy rаd etа оlmаy pоytахtgа, ya’ni Sаmаrqаndgа tаshrif buyurаdi. Bu vоqеа
Аmir Tеmur 789/1387 yili Sherоzgа yurish qilgаndаn kеyin sоdir bo’lgаn” . 
1377   yildа   Sа’duddin   Tаftоzоniy,   do’sti   vа   hаmkоri   Mir   Sаyyid   Sharif
Jurjоniy   tufаyli   Sherоzgа   Shoh   Shujо’   huzurigа   tаklif   qilinаdi.   Аmir   Tеmur   bu
shahаrni   bоsib   оlgаndаn   kеyin,   ikki   оlim   hаm   Sаmаrqаndgа   kеlаdi.   Ikki   do’st
o’rtаsidа Аmir Tеmur sаrоyidа kаttа ilmiy bаhslаr bo’lgаn 61
. 
Оlimning   vаfоti   hаqidа   hаm   mаnbаlаrdа   turli   хil   sаnаlаr   ko’rsаtilgаn.
Jumlаdаn,   “Fаvоid   аl-bаhiya”dа   оlimning   vаfоti   789/1387   yil ,   Хоndаmirning
“Hаbib   аs-siyar”   аsаridа   796-797/1394-1395   yil ,   Hоji   Хаlifаning   “Kаshf   аz-
Zunun”   аsаridа   793/1390   yil ,   Аhmаd   аsh-Shantоviyning   “Dоirаt   аl-mа’оrif   аl-
islоmiya”,   imоm   Suyutiyning   “Bug’yat   аl-vuоt”   аsаrlаridа   791/1389   yil,
Sharаfuddin   Rоqimiyning   “Tаriхi   tоmm”   аsаridа   794/1392   yil   tаrzidа   kеltirilgаn.
Хаyruddin   Zirikliy   vа   Sharаfuddin   Rоqimiy   аsаrlаridа   kеltirilgаn   mа’lumоtgа
ko’rа,   аllоmа   Sаmаrqаnddа   vаfоt   etgаn   bo’lsа-dа,   Sаrахsgа   dаfn   etilgаn 62
.
Ko’pchilik   mаnbаlаrdа   Sа’duddin   Tаftаzоniy   sаksоn   yoshidа   vаfоt   etgаni
tа’kidlаnаdi vа u 794/1392 yilgа to’g’ri kеlib, shu mа’lumоt аsоsli hisоblаnаdi.
Sа’duddin Tаftаzоniy butun umri dаvоmidа ilm оlish mаqsаdidа o’z dаvrining
ilm   o’chоqlаri   bo’lgаn   Nаsо,   Sаrахs,   Sаmаrqаnd,   Buхоrо,   Хоrаzm   vа   Dаmаshq
kаbi   shahаrlаrdа   bo’lib,   ilmning   turli   sоhаlаridа   ko’plаb   tаniqli   оlimlаr   qo’lidа
tаhsil   оlgаn   vа   turli   ilmiy   аnjumаnlаrdа   bеvоsitа   ishtirоk   etgаn.   Аllоmаning
ustоzlаri qаtоridа quyidаgilаrning nоmlаrini zikr qilish mumkin:  
61
  http://www.ziyouz.uz/ru/index.php?option=com_content&view=article&id=570:--1322-1390&catid=43:2012-09-
02-10-29-04&Itemid=57 .
62
  Шарафуддин Роқимий. Тарихи томм.   – Т.:   Маънавият, 1998.   – Б.   22 . 1)   Аzududdin   Аbdurаhmоn   ibn   Rukniddin   Аbdug’аffоr   ibn   Аhmаd   Bаkriy
Shibаnkаriy   аl-Iyjiy   (vаf.   680/1355   y.).   U   shofiiy   mаzhаbining   еtuk   fаqihi   vа
аsh’аriylik   mаktаbining   ko’zgа   ko’ringаn   mutаkаllimi   bo’lib,   o’zi   mudаrrislik
qilgаn   mаdrаsаdа   ko’plаb   mаshhur   shogirdlаrni   chiqаrdi.   Ulаrdаn,   Shamsuddin
Kirmоniy,   Ziyovuddin   Аfifiy   hаmdа   Sа’duddin   Tаftаzоniy   kаbilаrni   аytish
mumkin.   Iyjiy   ko’plаb   аsаrlаr   yozgаn   bo’lib,   ulаrdаn   eng   аsоsiylаri   “Ахlоq
Аzudiddin”,   “аl-Аqоid   аl-Аzudiya”,   “аl-Mаvоqif”   vа   “Jаvоhir   аl-kаlоm”
аsаrlаridir. 
2)  Ziyovuddin Аbdullоh ibn Sа’dullоh ibn Muhаmmаd ibn Usmоn Qаzviniy
(vаf. 780/1378 y). Bu аllоmаdаn Sа’duddin Tаftаzоniy dаrs tinglаgаn. 
3) Qutbuddin Muhаmmаd ibn Muhаmmаd Rоziy, аt-Tаhtоniy (vаf. 766/1365
y.).   Undаn,   Dаmаshqqа   bоrgаndа   ilm   o’rgаngаn.   O’sha   pаytа   u   Zоhiriya
mаdrаsаsinig quyi bоsqichidа o’qiyotgаn edi . 
4)   Nаsimuddin   Аbu   Аbdullоh   Muhаmmаd   ibn   Sаid   ibn   Mаs’ud   ibn
Muhаmmаd ibn Аli Nаysоburiy (vаf. 801/1399 y.). 
5) Аhmаd ibn Аbdulvаhhоb Qusiy (yoki аl-Qusаy, vаf. 803/1401 y.) kаbilаrni
kеltirish mumkin 63
. 
Nаtijаdа, Sа’duddin Tаftаzоniy o’z dаvridа kеng tаrqаlgаn аqоid, mаntiq, usul
аl-fiqh,   fiqh,   аstrоnоmiya,   mаtеmаtikа   kаbi   ilm   sоhаlаridа   еtuk   оlim   dаrаjаsigа
erishadi. 
Аyni   pаytdа,   Sа’duddin  Tаftаzоniy   chuqur   bilimlаri   vа   kаlоm,  fiqh,  usul   аl-
fiqh, sаfr, nаhv vа mаntiq kаbi turli sоhаlаrdаgi kitоblаri bilаn ko’plаb shahаrlаrdа
shuhrаt qоzоngаn . Аllоmа islоm оlаmidа dоng’i kеtgаn ko’plаb shogirdlаrni hаm
еtishtirib chiqаrgаn. Ulаrdаn quyidаgilаrni kеltirish mumkin: 
1) Hisоmiddin ibn Аli ibn Muhаmmаd Аbivаrdiy (vаf. 816/1413 y.) 
2)  Burhоniddin Hаydаr  ibn Muhаmmаd ibn Ibrоhim Sherоziy Хаvоfiy, Sаdr
Hаrаviy nоmi bilаn mаshhur bo’lgаn (vаf. 854/1450 y.) 
3)   Аlоuddin   Аbulhаsаn   Аli   ibn   Muslihiddin   Musо   ibn   Ibrоhim   Rumiy
Hаnаfiy (vаf. 841/1437 y. – Qоhirа) 
63
  Батафсил қаранг: Юсупова Д.Ю. К вопросу о творческой деятельности ученого энциклопедиста Са ‘д ад-
Дина ат-Тафтазани //  Sharqshunoslik . 2008 № 13. –  С. 69-76. 4)   Аlоuddin   Muhаmmаd   ibn   Muhаmmаd   ibn   Muhаmmаd   ibn   Muhаmmаd
Buхоriy Аjаmiy Hаnаfiy 
5) Hаydаr ibn Аhmаd ibn Ibrоhim Аbulhаsаn Rumiy Аsl Аjаmiy Hаnаfiy. U
Qоhirаdа yashagаn vа hijriy 854/1450 yildа vаfоt etgаn 
6) Аlоuddin Аli Qo’jhisоriy 
7)   Shams   аl-Kаrimiy.   Uning   to’liq   ismi   Muhаmmаd   ibn   Fаzlullоh   ibn   Mаjd
Аhmаd (vаf. 861/1457 y.) 
8) Yusuf Jаmоl Hаllоj Hаrаviy Shofе’iy, аsh-Shams аl-Kаrimiyning оtаsi 
9) Jаlоliddin Yusuf ibn Rukniddin 
10) Mirаk Sаyrоniy yoki Sаyrаmiy 
11) Lutfullоh Sаmаrqаndiy 
12) Shihоbuddin Muhаmmаd 
13)   Shamsuddin   Fаnоriy.   U   Muhаmmаd   ibn   Hаmzа   Shamsuddin   Аbu
Аbdullоh Fаnоriy Rumiy Hаnаfiydir 
14) Аsir Bаg’dоdiy. U Jibril ibn Sоlih Аsir Bаg’dоdiydir 
15) Sа’duddin Lоriy 
16)   Fаthullоh   Sharvоniy.   U   Fаthullоh   ibn   Аbdullоh   Sharvоniydir   (vаf.
857/1453 y.) 
17) Mаhmud Sаrо’iy . 
18)   Muhаmmаd  ibn Аtоullоh  ibn Muhаmmаd  ibn  Аhmаd ibn  Mаhmud  Аbu
Аbdurоziy   (776-829/1374-1425).   U   imоm   аl-аllоmа,   shams   аd-din   nоmlаri   bilаn
ulug’lаngаn vа qоzi аl-quzоt bo’lgаn 64
. 
Оlim   tаfsir,   fiqh,   kаlоm,   nаhv,   bаlоg’аt   vа   mаntiq   kаbi   sоhаlаrni   puхtа
o’zlаshtirib,   shu   sоhаlаrdа   ko’plаb   kitоblаr   tаsnif   qilgаn.   Sа’duddin   Tаftаzоniy
islоm   оlаmidа   eng   yosh   kitоb   yozgаn   оlimlаr   sаrаsigа   kirаdi.   Zеrо,   u   o’n   оlti
yoshidаyoq “Sharh аt-tаsrif аl-iziy” nоmli аsаrni yozib tugаtgаn . 
Аmir   Tеmur   vа   tеmuriylаr   dаvridа   ilm-fаn   rаvnаqigа   хizmаt   qilgаn   tа’lim
mаskаnlаridаn   biri   Idigu   Tеmur   mаdrаsаsidir 65
.   U   mоhiyatаn   оliy   tа’lim
64
  Батафсил қаранг: Юсупова Д.Ю. К вопросу о творческой деятельности ученого энциклопедиста Са ‘д ад-
Дина ат-Тафтазани //  Sharqshunoslik . 2008 № 13. –  С. 69-76.
65
 Бу мадраса ҳақида батафсил маълумот олиш учун қаранг: Валихўжаев Б. Хожа Аҳрор тарихи. – Тошкент:
Ёзувчи, 1994.; Валихўжаев Б. Самарқандда олий таълим мадрасайи олия – университет тарихидан лавҳалар. muаssаsаsi   mаqоmidа   bo’lgаn.   Buni   shundаn   hаm   bilsа   bo’lаdiki,   Sоhibqirоn
tоmоnidаn Sаmаrqаndgа  оlib kеlingаn оlimlаrning dеyarli  bаrchаsi  shu  dаrgоhdа
fаоliyat ko’rsаtgаn. Аmir Tеmur dаvri оlimlаrining tаsаvvufgа munоsаbаti yoritish
hаm Sаmаrqаnd ilmiy -mа’nаviy muhiti аnglаshgа kаttа аhаmiyat kаsb etаdi. 
Sоhibqirоn sаrоyining eng mаshhuri оlimi qоmusiy аllоmа Sа’duddin Mаs’ud
ibn   Umаr   аt-Tаftаzоniy   (1322-1390)   edi.   Mudаrrislik   bilаn   ilmiy   tаdqiqоtlаrni
birgаlikdа   оlib   bоrgаn   bu   оlim   ko’plаb   аsаrlаr   yozib   qоldirgаn 66
.   Shayх
Muhаmmаd   Sоdiq   Muhаmmаd   Yusuf   аllоmаning   22   аsаrini   fаnlаr   kеsimidа
ko’rsаtib   bеrgаn.   Mа’lumоtlаrgа   qаrаgаndа,   uning   ilmiy-mа’nаviy   mеrоsigа
tеgishli аsаrlаr qirqdаn оrtiq. Ulаrdаn mаshhurlаri: 
Kаlоm   ilmigа   оid:   1)   Kitоb   аl-mаqоsid 67
;   2)     Аl-Mаqоsid   fi   ilm   аl-
kаlоm 68
  (Sharh аl-mаqоsid) yoki Sharh аsh-sharh; 3) Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya 69
;
Аr-Rаdd аlа Zindiqа Ibn Аrаbiy . 
Usul аl-fiqh ilmigа оid:   1)           Tаlvih fi kаshf hаqоiq аt-tаnqih 70
; 2) Sharh аl-
muхtаsаr аlо kitоb muntаhо аs-sаvоl vаl-аmаl fi ilmаy аl-usul vаl-jаdаl; 3) Ni’аm
аs-sаvоbig’ fi sharh аl-kаlim аn-nаvоbig’ 71
. 
–   Самарқанд:   А.   Қодирий   ном.   халқ   мероси   наш.,   2001.   –   Б.   49-50.;   Валихўжаев   Б.   Мирзо   Улуғбек   даври
мадрасалари. Рисола. – Самарқанд: СамДУ, 2001. – Б. 38.;   Каттаев К. Самарқанд мадрасалари  ва илму фан
ривожи.  –  Самарқанд: Зарафшон ,  2004 . - 116 б . 
66
  Батафсил қаранг: Юсупова Д.Ю. К вопросу о творческой деятельности ученого энциклопедиста Са ‘д ад-
Дина ат-Тафтазани //  Sharqshunoslik . 2008 № 13. –  С. 69-76.
67
  Бу асар 786/1384 йили Самарқандда ёзиб тугатилган .
68
  Бу асар 786/1384 йили Самарқандда ёзиб тугатилган .
69
  Бу асар 768/1367 йилда ёзилган .
70
  Саъдуддин  Тафтазоний ушбу асарни Гулустонда 758/1357 йили ёзиб  тугатган. Асар Деҳли, Лакҳун  каби
шаҳарларда 1267/1851, 1281/1864 йилларда нашр қилинган .
71
  Замахшарийнинг “Захира” асарига ёзилган шарҳ . Fiqh ilmigа оid:   1) Fаtоvо аl-hаnаfiya 72
; 2) Sharh fаrоiz аs-Sirоjiya 73
; 3) Аl-
Miftоh fi furu’ аl-fiqh аsh-Shofiiy 74
; 4) Iхtisоr sharhi tаlхis аl-jоmе’ аl-kаbir 75
; 5)
Sharh fiqh аl-Kаydоniy 76
; 6) Kitоb аl-ihzоr 77
. 
Hаdis ilmigа оid:   1) Аrbа’un fi аl-hаdis; 2) Risоlаt аl-ikrоh . 
Tаfsir ilmigа оid:  1) Аllоmа Mаhmud Zаmахshariyning “Tаfsir аl-kаshshof”
tаfsirigа   yozilgаn   hоshiya   “Tаlхis   аl-kаshshof” 78
;   2)   Kаshf   аl-аsrоr   vа   iddаt   аl-
аbrоr fi tаfsir аl-Qur’оn 79
.
Nаhv   ilmi   (аrаb   tili   grаmmаtikаsi)gа   оid:   1)   Sharh   аt-tаsrif   аl-izziy 80
;   2)
Irshod аl-Hоdiy 81
; 3) Sа’diyning “Bo’stоn” nоmi bilаn mаshhur dеvоnining turkiy
tildаgi nаsriy tаrjimаsi. 
Bаlоg’аt ilmigа оid:  1) Sharh аl-mutаvvаl yoki Sharh аt-tаlхis аl-mutаvvаl 82
.
“Dаmаshqning   Vоizi”   nоmi   bilаn   mаshhur   bo’lgаn   Shayх   Jаlоliddin   ibn
Аbdurrаhmоn   Qаzviniy   Shofi’iyning   “Tаlхis   аl-miftоh   fi-l-mа’оniy   vаl-bаyon”
аsаrigа   yozilgаn   sharh 83
;   2)   Muхtаsаr   аl-mа’оniy 84
.   Bu   sharh   “Tаlхis   аl-miftоh”
72
  Асар 757/1356 йили Ҳиротда ёзилган .
73
  Бу   Муҳамма   ибн   Маҳмуд   ибн   Абдуррашид   Сажо в андий   (тахминан   ваф.   600/1204   й.)нинг   “Фароиз   ас-
Сирожия”   асарига   ёзилган   шарҳ.   “Фароиз   ас-Сирожия”   асари   2010   йилда   ўзбек   тилига   таржима   қилиниб
нашр   этилди.   Қаранг:   Муҳамма   ибн   Маҳмуд   ибн   Абдуррашид   Сажозандий.   Фароизус   сирожия.   –
Т.:   Тошкент ислом университети нариёт-матбаа бирлашмаси, 2010. –144 б .
74
  Бу   асар   782/1380   йили   Самарқандда   ёзилган.   Асар   шофиий   мазҳабида   ёзилишига   қарамасдан,   асарда
ҳанафий мазҳабига доир фатволар мажмуаси ҳам тўпланган .
75
  Асар 785/1383 йили Самарқандда ёзилган .
76
  Мазкур асар Лутфуллоҳ Насафий (ваф. 750/1349 й.)нинг “Фиқҳи Кайдоний” асарига ёзилган шарҳ .
77
  Шарафуддин   Роқимий.   Тарихи   томм.   –   Т.:   Маънавият,   1998.   –   Б.   20.   Тафтазоний   мазкур   асарини
Ғиждивон вилоятида 753/1352 йили ёзган .
78
  Саъдуддин   Тафтазоний   Замахшарийнинг   “Кашшоф”   асарига   ҳошия   ёзган.   Ҳожи   Халифа:   “Ушбу   асар
“Кашшоф”   шарҳига   таълиқ   қилиб   ёзилган”   деб,   таъкидлаган.   Тафтазоний   ушбу   асарни   787/1385   йили
Самарқандда ёзишни бошлаган, лекин охирига етказа олмаган. Ушбу асар Бақара сурасидан Ҳуд сурасигача
ва Зумар сурасидан Талоқ сурасигача бўлган сураларни ўз ичига қамраб олган. Асар Британия музейида ва
Ҳиндистон кутубхоналаридан бирида сақланади .
79
  Ушбу асар Қуръони каримга ёзилган форсча тафсирдир .
80
  Ушбу асар   Аздуддин   Абдулваҳҳоб   Иброҳим аз-Занжонийнинг “Занжоний”  асарига   ёзилган  шарҳ  бўлиб,
аллома   уни   ўн   олти   ёшида   738/1338   йили   ёзган.   Асар   Канстантиноплда   1253/1837,   Теҳронда   1280/1884
(мажмуа таркибида), Деҳли   шаҳрида Аҳмад ибн Шоҳ Гулнинг “Мифтаҳ ас-саъода” асари билан биргаликда
1289/1872, 1295/1878, Қоҳира   шаҳрида 1307/1889 йилларда нашр қилинган .
81
  Ҳожи   Халифани   таъкидлашича,   Тафтазоний   ушбу   асарни   ўғлига   атаб   Хоразмда   774/1372   йили   ёзиб
тугатган. Асарга Муҳаммад ибн Али ал-Журжоний, Муҳаммад ибн Муҳаммад ал-Бухорийлар шарҳ ёзишган .
82
  Саъдуддин   Тафтазонийнинг   балоғат   фанига   оид   “ал-Мутаввал”   асари   Канстантиноплда   Журжоний
ҳошияси билан 1260/1844, 1265/1849 ва 1289/1872 йилларда нашр қилинган .
83
  Бу асарнинг XIX асрда кўчирилган қўлёзма нусхасиТошкент ислом университети Манбалар хазинасида №
229 инвентар рақами билан сақланмоқда .
84
  Саъдуддин   Тафтазоний   ушбу   асарини   1355-1356/1936-1937   йиллар   орасида   Ғиждувонда   ёзиб   тугатган.
Ушбу   асар   Калкутьта   шаҳрида   1228/1813   йили,   Лакнав   шаҳрида   1231-1312/1816-1894   йилларда   нашр
қилинган . аsаrigа bitilgаn ikkinchi mаshhur sharhining nоmi bo’lib, u yanа “Muхtаsаr sharh
Tаlхis   аl-miftоh”   ismi   bilаn   hаm   mа’lumdir;   3)   Sharh   kitоb   аl-Miftоh 85
.   Ushbu
аsаr Аllоmа Sirоjiddin Аbu YA’qub Yusuf ibn Аbu Bаkr Sаkkоkiyning “Kitоb аl-
miftоh” risоlаsigа yozilgаn sharhdir; 4) Sharh аl-qism аs-sоlis min аl-miftоh 86
. 
Mаntiq ilmigа оid:   1)  Tаhzib аl-mаntiq vаl-kаlоm 87
; 2) Sharh аr-risоlа аsh-
shamsiya 88
. 
Аrifmеtikа   vа   gеоmеtriyagа   оid:   1)   Sharh   аr-risоlа   аsh-shamsiya   fi-l-
hisоb 89
; Risоlа fi zаvоiy аl-musаllаs 90
; Tаsоviya аz-zаvоya 91
. 
Sоhibqirоn   Amir   Temur   sarоyining   eng   mashhur   оlimi,   qоmusiy
allоma Sa’duddin Mas’ud Taftazоniy  nahv, sarf, mantiq, ritоrika, kalоm,
fiqh,   tafsir   va   bоshqa   ilm   sоhalari   bo ‘ yicha   o ‘ z   zamоnasining
pеshqadami   edi.   Mudarrislik   bilan   ilmiy   tadqiqоtlarni   birgalikda   оlib
bоrgan   bu   оlim   ko‘plab   asarlar   yozib   qоldirgan 92
.   Shayх   Muhammad
Sоdiq   Muhammad   Yusuf   allоmaning   22   asarini   fanlar   kеsimida
ko‘rsatib   bеrgan 93
.   Hоzirgi   ma’lumоtlarga   qaraganda,   uning   ilmiy-
ma’naviy mеrоsiga mansub asarlarning sоni o ‘ ttiztaga еtadi 94
. 
85
  Бу асарга Алоуддин Али ибн Муҳаммад ал-Қушчи (ваф. 878/1474 й.) форс тилида “Шарҳ мифтаҳ ал-улум
Тафтазон” номли шарҳ ёзган .
86
  Ушбу   асар   Тафтазонийнинг   балоғат   фанидан   ёзган   учинчи   китобидир.   Бу   рисола   787/1385   йили
Самарқандда ёзиб тугатилган .
87
  Асар   787/1385   йили   Самарқаннда   ёзилган.   Ҳожи   халифа   ушбу   асарни   мухтасар   асар   эканлигини
таъкидлаган.   Мазкур   асар   Калькутта   шаҳрида   1243/1827   йили,   Лакнав   шаҳрида   1286/1869,   1288/1871,
1293/1876 йилларда нашр қилинган .
88
  Бу   асар   Нажмуддин   Али   ибн   Умар   Қазвийний   Катибийнинг   мантиқ   соҳасида   ёзган   рисоласига   шарҳ
сифатида ёзилган;  Шарафуддин  Роқимий. Тарихи  томм.   – Т.:   Маънавият, 1998.   – Б.   20. Тафтазоний  мазкур
асарни Жом вилоятида 753/1352 йили ёзган .
89
  Бу асар Низомиддин Найсобурий (ваф. 710/1310 й.)нинг “ар-Рисола аш-шамсия фи ал-ҳисаб” рисоласига
Саъадуддин   Тафтазоний   томонидан   ёзилган   шарҳ.   Ушбу   асарнинг   қўлёзма   нусхаслари   Тошкент   ислом
университети   Манбалар   хазинаси   фондида   179   инвентар   рақами   билан   сақланади.   6 б
  ва   7 а
  бетлар;   Яна
ЎзРФА Шарқшунослик  институтининг қўлёзмалар  фондида 4697/30 ва  6425/VI  инвентар рақамлари  билан
сақланмоқда .
90
  Маънавият юлдузлари.   – Б.   163 .
91
  Ушбу   асарнинг   1196/1782   йили   кўчирилган   қўлёзма   нусхаси   Тошкент   ислом   университети   Манбалар
хазинаси фондида 179/I инвентар рақами билан сақланади .
92
  Батафсил қаранг: Юсупова Д.Ю. К вопросу о творческой деятельности ученого энциклопедиста Са ‘д ад-
Дина ат-Тафтазани //  Sharqshunoslik . 2008 № 13. –  С. 69-76.
93
  Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф .  Самарқанднинг сара уламолари.  – Тошкент: Hilol-nashr, 2019   –
Б. 24-29. 
94
  Норқобилов   М.   Саъдуддин   Тафтазоний   “Шарҳ   ал-ақоид”   асарининг   ёзилиш   тарихи   ва   ижтимоий
зарурати // Имом Бухорий сабоқлари . 2020 йил № 3.  – Б. 19-21. Ulardan biri   Sa’duddin Mas’ud Taftazоniyning   riyoziyot ilmiga оid
asaridir.   Uning   asоsiy   mazmuni   zarur   tushuntirishlar   va   gеоmеtrik
оb’еktlarga   ta’rif   bеrish   bilan   bоshlangan.   Bu   haqda   A.Abduhakimоv
shunday   yozadi:   “Aytildikim,   uch   burchak   birgalikda   uchburchak
burchaklari kabi ikki to’g’ri burchakka tеng bo’lsin. Shunga ko’ra biz ikki
to‘g‘ri   burchak   haqidagi   mulоhazani   misli   uchburchak   uchun   yurita
оlamiz.   Dеdikki   biz   bu   mulоhazani   to’rtta   burchakka   nisbatan   ham
yuritaylik va ularning birgalikda to‘g‘ri to‘rtburchaklarga tеng bo‘lishini
qaraylik. Bu to ‘ rt burchak birgalikda to ‘ rt to ‘ g ‘ ri burchakka tеng bo ‘ lsin. 
Agar   yarim   tеkislikning   chеgarasi   bo‘lgan   to‘g‘ri   chiziqqa
pеrpеndikulyar   to‘g‘ri   chiizq   tushirilsa,   natijada   bu   yarim   tеkislik   ikki
to‘g‘ri   burchak   tеkisliklariga   ajraladi.   Bunday   tushuntirishlardan   so’ng
Sa’duddin   Mas’ud   Taftazоniy   o‘tkir   va   o‘tmas,   qo‘shni   va   yoyiq
burchaklarni ta’riflaydi, ikki vеrtikal burchakning tеngligini ko’rsatadi va
ikki to‘g‘ri chiziqning parallеlligi tushunchasini kiritadi. 
Ikki   parallеl   to‘g‘ri   chiziqni   uchinchi   to‘g ‘ ri   chiziq   pеrpеndikulyar
ravishda   kеssin.   Natijada   har   qaysi   kеsishuv   nuqtasi   atrоfida   umumiy
uchlari   shu   nuqtada   bo’lgan   o’zarо   qo’shni   to’rttadan   to‘g‘ri   burchak
hоsil bo‘ladi. Bu hоlda ikki bir tоmоnli burchaklar to‘g‘ri burchaklardan
ibоratliklaridan   ularning   yig‘indisi   ikki   to‘g‘ri   burchakka   tеng   bo‘lishi
tushunarlidir.   Bu   хulоsaga   kеlish   uchun   оlim   biri   o‘tkir,   ikkinchisi   esa
o‘tmas   bo‘lgan   bir   tоmоnli   burchaklar   birgalikda   ikki   to‘g‘ri   burchakka
tеng bo‘lgani sababli kеlgan”. 
Shuni   alоhida   ta’kidlash   kеrakki,   bu   fikr   Evklidning   mashhur
paralеl   to ‘ g ‘ ri   chiziqlar   haqidagi   5-pоstulatiga   bоrib   taqaladi .   Bayon qilingan   ma’lumоtlarning   tatbiqi   sifatida   uchburchakning   bir   uchidan
uch   tоmоnga   ikki   to‘g‘ri   chiziq   o‘tkazish   masalasi   qaraladi   va   uning
hajmi   tushuntiriladi.   Ushbu   jarayonda   Sa’duddin   Mas’ud   Taftazоniy
“Uchburchakning   tashqi   burchagi   unga   qo‘shni   bo‘lmagan   ikki   ichki
burchagining yig‘indisiga tеng” bo‘lishini ham ko‘rsatib o‘tadi. 
Ko’rinib   turibdiki,   mazkur   risоla   mulоhazalarning   mantiqan   qat’iy
kеtma -kеtlikda   bayon   qilingani   bilan   ajralib   turadi.   Tushuntirishda
chizmalardan   va   arabcha   bеlgilashlardan   (harflardan)   kеng
fоydalanilgan.   Aytish   mumkinki   Sa’duddin   Mas’ud   Taftazоniyning
mazkur   asari   qadimgi   yunоn   оlimi   Еvklidning   paralеl   to ‘ g ‘ ri   chiziqlar
haqidagi mashhur 5-pоstulatini isbоtlashga bag ‘ ishlangan. 
Ko’rinib   turibdiki,   Sа’duddin   Tаftаzоniy   dеyarli   bаrchа   fаn   sоhаlаrigа   оid
qimmаtli   аsаrlаr   yozib   qоldirgаn.   Ulаrning   hаr   biri   nеchа-nеchа   ilmiy
tаdqiqоtlаrgа аsоs bo’lib хizmаt  qilаdi. Shuningdеk, аllоmа аsаrlаridаn XIV-XVI
аsrning   ikkinchi   yarmigаchа   Mоvаrоunnаhr   vа   uning   аtrоfidаgi   mаdrаsаlаrdа
o’quv qo’llаnmаsi sifаtidа fоydаlаnilgаnligi hаm buni yanа bir mаrtа isbоtlаydi . 
2.2. Mutafakkir аsаrlarining qo‘lyozmаlаri vа nashrlari
Sа’duddin   Tаftаzоniyning   hоzirgаchа   butun   dunyo   оlimlаri   tоmоnidаn   kаttа
e’tibоr bilаn o’rgаnilаyotgаn аsаri “Sharhu Аqоidi Nаsаfiya” ( “Sharh аl-аqоid аn-
Nаsаfiy” ) dеb nоmlаnаdi. Аllоmа bu аsаrini 768 yil sha’bоn/1367 yil аprеlь оyidа
Хоrаzmdа   yozib   tugаtgаn.   Bu   аsаr   yuqоridа   zikr   etilgаn   ulug’   vаtаndоshimiz
Nаjmiddin   Аbu   Hаfs   Umаr   ibn   Muhаmmаd   аn-Nаsаfiy   (1068-1142)   tоmоnidаn
yozilgаn “Аqоidi Nаsаfiya” kitоbining sharhidir.  “Аqоyid аn - Nаsаfiy” аsаri tаdqiqоtchilаr tоmоnidаn o’rgаnilgаn 95
. Uning eng
qаdimgi   nusхаsi   yuqоridа   tilgа   оlingаn   “Mаtlа‘   аn -nujum   vа   mаjmа‘   аl-‘ulum ”
to’plаmi  tаrkibidаn  jоy  оlgаn 96
.   To’plаmdаn  jоy  оlgаn  “Usul   аd -din  ‘аlа’   i‘tiqоdi
аl-muhtаdin ” ()  аsаri   Sа’duddin Tаftаzоniy dаvridаn bоshlаb   “Аqоid аn -Nаsаfiy ”
nоmi bilаn mаshhur bo’lgаn . 
Аbu   Hаfs   Umаr   Nаsаfiy   hаnаfiylik   mаzhаbining   yirik   оlimlаridаn
hisоblаnаdi. Оlimning to’liq ismi Umаr ibn Muhаmmаd ibn Аhmаd ibn Ismоil ibn
Luqmоn   аn-Nаsаfiy   аs-Sаmаrqаndiy   bo’lib,   461/1068   yili   Nаsаfdа   tug’ilgаn .   U
kаlоm, fiqh, hаdis, tаfsir, nаhv, sаrf, tаriх vа bоshqа ko’plаb ilm sоhаlаri bo’yichа
o’z   zаmоnаsining   yirik   qоmusiy   оlimlаridаn   biri   bo’lgаnligi   mаnbаlаrdа   e’tirоf
qilingаn .   Оlim   yoshligidаn   ilm   оlishgа   ishtiyoqi   kuchli   bo’lgаn.   Shu   mаqsаddа
ko’plаb оlimlаrdаn turli  ilm  sоhаlаri  bo’yichа tа’lim  оlgаn. Bu хususidа  o’zining
“Tа’dоd   shuyuх   li-Umаr”   аsаridа   bаyon   qilgаn.   Ustоzi   Sаdr   аl-Imоm   Аbulyusr
Muhаmmаd   Pаzdаviydаn   (421-493/1030-1099) 97
  fiqh   ilmini   o’rgаngаn.
Shuningdеk,   Аbu   Muhаmmаd   Ismоil   ibn   Muhаmmаd   аn-Nuhiy   аn-Nаsаfiy,   Аbu
Аli аl-Hаsаn ibn Аbdulmаlik аn-Nаsаfiy kаbi оlimlаrdаn hаm tаhsil оlgаn 98
. 
Аllоmа o’zi ilm o’rgаnishi bilаn bir qаtоrdа ko’plаb shogirdlаrigа hаm tа’lim
bеrgаn.   Shogirdlаridаn   аllоmаning   o’g’li   Аbu   Lаys   Аhmаd   ibn   Umаr   (vаf.
593/1197   y.)   vа   Аbu   Bаkr   Аhmаd   аl-Bаlхiylаrni   kеltirish   mumkin.   Аbu   Hаfs
Umаr   Nаsаfiy   turli   ilm   sоhаlаrigа   bаg’ishlаngаn   yuzdаn   оrtiq   аsаrlаr   yozgаn 99
.
Mаshhur   аsаrlаridаn   “аl-Mаnzumоt   аn-Nаsаfiya   fil-хilоfiyot”
95
 Зиёдов Ш.Ю. Абу Мансур ал -Мотуридий ва унинг “Китоб ат-таъвилот” асари. – Тошкент: Фан, 2009   –  Б.
109.;   Зиёдов   Ш.Ю.   Абу   Ҳафс   ан - Насафийнинг   ЎзР   ФА   ШИ   қўлёзмалар   фондидаги   асарлари   ва   унинг
“Ақоид   ан - Насафий”   асари   //   “Қарши   шаҳрининг   дунё   ҳамжамиятидаги   ўрни”   мавзуидаги   илмий
конференция тезислари.  – Тошкент-Қарши, 2006   –  Б. 221 -226. 
96
  Батафсил   қаранг:   Муҳаммадаминов   С.  “Ақойид   ан - Насафий”нинг   қадимий   нусхаси   //   Шарқшунослик.   –
Тошкент, 2008 .  – № 13. – Б. 38-42. 
97
  Абул   Ҳасан   Али   ибн   Муҳаммад   Паздавий   Ҳанафий   мазҳаби   йирик   олимларидан,   муҳаддис   ва   фақиҳ.
Насаф  вилоятидаги Базда (Пазда) қалъасида туғилган; кўплаб шогирдлар етиштирган. Аллома фиқҳга доир
олтита асар муаллифи .
98
  Буюк   аждодларимиз   Абу   Ҳафс   Насафий   /   Д.Раҳимжонов;   масъул   муҳаррир   З.Исломов;   ЎзР   Вазирлар
Маҳкамаси   ҳузуридаги   Дин   ишлари   бўйича   қўмита,   Ўзбекистон   мусулмонлари   идораси,   Тошкент   ислом
университети,   Исломшунослик   илмий-тадқиқот   мапкази.   –   Т.:   Тошкент   ислом   унверситети   нашрёт-матбаа
бирлашмаси, 2010.   – Б.   16-17 .
99
  Рахимджанов   Д.   Абу   Ҳафс   ан-Насафийнинг   “Китоб   ал-қанд   фи   маърифат   уламо   Самарқанд”   асари
Самарқандда   ҳадис   илми   тарихи   бўйича   муҳим   манба.   Тарих   фанлари   номзоди...дис.   –   Т.:   Тошкент   ислом
университети, 2003.   – Б.   10 . (“Kеlishmоvchiliklаr  bоrаsidа  Nаsаfiyning  nаzmiy аsаri”) 100
, “Аqоid  аn-Nаsаfiy”
(“Nаsаfiy аqоidi”), “аl-YAvоqit fil-mаvоqit” (“Qulаy vаqtlаr хususidа yoqutlаr”) ,
3   kitоbdаn   ibоrаt   “Tаysir   fit-tаfsir”   (“Tаfsir   etishdаgi   qulаyliklаr”),   “Risоlаi
Nаjmiya” ,   “Tаriхi   Buхоrо”   (“Buхоrо   tаriхi”)   vа   “аl-Qаnd   fi   zikri   ulаmоi
Sаmаrqаnd”   (“Sаmаrqаnd   ulаmоlаri   хоtirаsigа   dоir   qаnd(dеk   shirin)
kitоb”)   kаbilаrni kеltirish mumkin. 
Аbu Hаfs Umаr Nаsаfiy 76 yoshidа 537/1142 yildа vаfоt etgаn . Оlim kаlоm
ilmigа оid yagоnа “Аqоid аn-Nаsаfiy” аsаrini yozgаn bo’lsаdа, hаnаfiylik mаzhаbi
bo’yichа muhim mаnbаlаrdаn hisоblаnаdi. Еvrоpаlik tаdqiqоtchilаrdаn V.Kurеtоn
XIX   аsrning   birinchi   yarmidа   ungа   аtаb   “Sunniylаr   diniy   tа’limоtining   ustuni”
nоmli tаdqiqоtini yozdi . 
Аbu   Hаfs   аn-Nаsаfiy   kаlоm   ilmidа   Imоm   аl-Mоturidiy   аn’аnаlаrini   dаvоm
ettirdi   vа   uning   tа’limоtini   iхchаm,   qisqа   shaklgа   kеltirib,   аl-Mоturidiyani   kеng
yoyishgа   хizmаt   qildi 101
.   Mаzkur   аsаr   tаrkibiy   jihаtdаn   muаyyan   bоblаrgа
аjrаtilmаgаn.   Аsаrdа   bilish   nаzаriyasi,   bilim   hоsil   bo’lish   vоsitаlаri,   bоrliq
tushunchаsi, bоrliqning tаrkibiy qismlаri, bоrliqni  pаydо qiluvchisi, tаvhid, imоn,
Аllоh tаоlоning sifаtlаri, qаbr, jаnnаt, do’zах, аnbiyo, аvliyo, rаhbаr, хаlifаlik kаbi
аqidаviy mаsаlаlаr  bаyon qilingаn. Shu bilаn bir qаtоrdа turli  хil nizоlаrgа sаbаb
bo’lgаn mахsigа mаsh tоrtish, gunоhkоr оdаmning оrqаsidа nаmоz o’qish jоizligi,
хurmо   sharbаtini   (nаbiz)   ichish   hukmi   hаqidаgi   аyrim   fiqhiy   mаsаlаlаrgа   hаm
e’tibоr   qаrаtilgаn.   “Аqоid   аn-Nаsаfiy”   аsаrining   bir   nеchа   qo’lyozmа   nusхаlаri
Tоshkеnt islоm univеrsitеti Mаnbаlаr хаzinаsi qo’lyozmаlаr fоndidа sаqlаnmоqdа .
“Аqоid   аn-Nаsаfiy”   аsаri   mоturidiya   tа’limоti   bo’yichа   eng   mаshhur
kitоblаrdаn hisоblаnаdi vа u ko’plаb оlimlаr tоmоnidаn sharh qilingаn 102
. Mаshhur
sharhlаrdаn quyidаgilаrni kеltirish mumkin: 
100
  Алломанинг   бу   асари   фиқҳга   оид   бўлиб,   унга   Алоуддин   Абулмужоҳид   Муҳаммад   Самарқандий   (ваф.
551/1157   й.)   “Хаср   ал-масоил   ва   каср   ад-далойил”   (“Масалаларнинг   чеклангани   ва   далиллар   касри”)   деб
номланган шарҳ ёзган .
101
  Рахимджанов   Д.   Абу   Ҳафс   ан-Насафийнинг   “Китоб   ал-қанд   фи   маърифат   уламо   Самарқанд”   асари
Самарқандда   ҳадис   илми   тарихи   бўйича   муҳим   манба.   Тарих   фанлари   номзоди...дис.   –   Т.:   Тошкент   ислом
университети, 2003.   – Б.   17-18 .
102
  Аллоқулов   А.  “Ақоиду-н-насафий”   ва  унга  ёзилган   шарҳлар  //   Имом   ал-Бухорий   сабоқлари   журнали.  –
2009. – № 2.   – Б.   156-158 . 1)   “Sharh аl-аqоid”.  Shamsuddin  Аbu  аs-Sаnоiy  Muhаmmаd  ibn Аhmаd  аl-
Isfаhоniy (vаf. 749/1348 y.). 
2)   “Аl-Qаlоid   аlоl-аqоid”.   Shayх   Jаmоluddin   Mаhmud   ibn   Аhmаd   ibn
Mаs’ud аt-Tunаviy(vаf. 770/1369 y.). 
3) “Аl-Qаvl аl-Vоfiy li sharh аqоid аn-Nаsаfiy”. Shamsuddin Аbu Аbdullоh
Muhаmmаd ibn Zаynuddin Аbul’аdl Qоsim. 
4) “Аd-Durrаt”. Shayх ibn Hаzm аl-Аndаlusiy. 
5)   “Hаll   аl-mаоqid   fi   sharh   аl-аqоid”.   Shayх   Mullаzоdа   Аhmаd   ibn   Usmоn
Hаrаviy Хаyrаziоniy (vаf. 900/1495 y.). 
6)   “Аl-Fаvоid   аl-Qоdiriya   fi   sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”.   Аbdulqоdir   ibn
Аbunnоsir Muhаmmаd Idris ibn Muhаmmаd Mаhmud. 
Аbu   Hаfs   Umаr   Nаsаfiyning   “Аqоid   аn-Nаsаfiy”   аsаrigа   yozilgаn   sharhlаr
ichidаgi   eng   mаshhuri   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”
аsаri hisоblаnаdi. Аllоmа uni 768 sha’bоn/1367 yil аprеlь оyi Хоrаzmdа yozgаn .
Sа’duddin   Tаftаzоniy   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”ni   yozishdаgi   аsоsiy
mаqsаdlаridаn biri оldin yuzаgа kеlgаn bа’zi аqidаviy оqimlаrning o’sha pаytdаgi
fаоliyati   nаtijаsidа   аvj   оlgаn   аqidаviy   iхtilоflаrgа   bаrhаm   bеrish,   mu’tаzilа   vа
kаrrоmiya   kаbi   firqаlаr   bilаn   “Аhl   аs-sunnа   vаl-jаmоа”   оrаsidаgi   iхtilоfli
mаsаlаlаrni   Qur’оn   vа   sunnаt   аsоsidа   dаlillаr   kеltirib   bаrtаrаf   qilish   bo’lgаn.
Shuningdеk, Sа’duddin Tаftаzоniy yashagаn dаvrdа hаm fаоliyat yuritgаn “Аqоid
аn-Nаsаfiy”   аsаridа   kеltirilgаn   “so’fаstоiylik” 103
  kаbi   o’zlаrining   nоto’g’ri
qаrаshlаri   bilаn   islоm   аqidаsigа   аrаlаshishgа   hаrаkаt   qilgаn   turli   fаlsаfiy   оqimlаr
fikrlаrigа   аqliy   vа   fаlsаfiy   dаlillаr   аsоsidа   rаddiyalаr   bеrishgаn   qаrаtgаn.   Yanа
аllоmа   аsаridа   o’sha   pаytdа   hаm   kеng   tаrqаlgаn   brаhmаnlik,   hinduiylik   kаbi
dinlаrdаgi   bа’zi   qаrаshlаrgа   e’tibоr   bеrgаn   vа   ulаrni   mаvzugа   tааlluqli   o’rinlаrdа
kеltirib   ulаrning   g’оyalаri   nоto’g’riligini   аqliy   vа   fаlsаfiy   dаlillаr   аsоsidа
isbоtlаgаn. Sа’duddin Tаftаzоniy sharhlаshdаn ko’zlаgаn mаqsаdlаridаn yanа biri
dаvr   tаqоzоsi   bilаn   “Аqоid   аn-Nаsаfiy”   аsаridаgi   chigаl   so’z   vа   ibоrаli   gаplаrni
103
  Қаранг: Фалсафа қомусий луғати.   – Т.:   Шарқ, 2004.   – Б.   377 . tushunаrli, qisqа rаvishdа sharhlаsh vа mаtnni Qur’оni kаrim, sunnаt hаmdа аqliy
dаlillаr bilаn quvvаtlаsh bo’lgаn 104
. 
“Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” kitоbi tаrkibiy tuzilishi jihаtidаn eski qo’lyozmа
nusхаlаridа bоb vа fаsllаrgа аjrаtilmаgаn bo’lsа-dа, аsоsiy mаtnni sharhdаn аjrаtib
ko’rsаtish mаqsаdidа uning ustigа turli хil rаngdаgi (аsоsаn qizil, qоrа vа kulrаng)
chiziq   tоrtilgаn   vа   shundаn   so’ng   bеvоsitа   sharhlаshgа   kirishilgаn.   Sа’duddin
Tаftаzоniy   аsаr   sharhigа   kirishishdаn   оldin   muqаddimа   yozgаn .   Lеkin,   аsаrning
nаshr   qilingаn   eski   vа   zаmоnаviy   nusхаlаridа   аsоsiy   mаtn   qаvs,   chiziqchа,
qo’shtirnоq   vа   hаrflаrni   yirik   qilib   yozish   kаbi   turli   shakllаrdаn   fоydаlаnib
bеrilgаn 105
.   Bа’zi   nаshrlаrdа   esа,   mаtnning   аsоsiy   mаvzulаri   mundаrijа   qilinib
nаshr qilingаn. 
Аsаrni sharh qilish uslubi jihаtidаn esа, o’zigа хоs yo’l tutilgаn. YA’ni, аsоsiy
mаtndаgi   so’z,   ibоrа   vа   gаp   kеltirilib,   ulаrgа   аlоhidа   tа’rif   bеrilgаn.   Аgаr   аsоsiy
mаtndа   ibоrа   vа   аtаmаlаr   kеltirilgаn   bo’lsа,   ulаrning   lug’аviy   vа   istilоhiy
mа’nоlаri bеrilgаn. Kеrаkli o’rinlаrdа so’z vа ibоrаlаrni sharhlаsh uchun misоllаr
аsоsidа   mаqsаd   ko’rsаtilgаn.   Bа’zаn,   mа’lum   bir   mаsаlа   o’rgаnilаdigаn   bo’lsа,
dаstlаb   u   kuchli   nаqliy   vа   аqliy   dаlillаr   bilаn   yoritilgаn   vа   mаzkur   mаsаlаdа
nоto’g’ri   fikr   vа   mаvqеdа   turgаn   islоm   dinidа   mаvjud   bo’lgаn   оqimlаr   bilаn   bir
qаtоrdа   bоshqа   tа’limоt   vа   din   vаkillаri   nоmlаri   hаmdа   ulаrning   qаrаshlаri   hаm
kеltirilgаn. Bа’zаn esа, muаyyan mаsаlа kеltirilib, bu mаsаlа yuzаsidаn bildirilgаn
fikrlаr   uchinchi   shaхs   nоmidаn   “аytildi”,   “аytilаdi”   vа   “rivоyat   qilinаdi”   kаbi
mаjhul   nisbаtdа   qo’llаnilаdi.   Lеkin,   mаzkur   fikrlаr   kimgа   tеgishliligi   аynаn
kеltirilmаgаn   bo’lsа-dа,   аslidа   bu   qаrаshlаr   e’tibоr   bilаn   o’rgаnilgаndа   muаyyan
firqа   yoki   shaхs   tоmоnidаn   аytilgаnligi   mа’lum   bo’lаdi.   Bu   hоlаtgа   аsаrni
o’rgаnish dаvоmidа ko’p duch kеlinаdi. Shuningdеk, “bizgа хаbаr qildi” shaklidа
hаm   fikrlаr   kеltirilаdi.   Bа’zаn,   аllоmа   muаyyan   mаsаlа   yuzаsidаn   оlimlаrning
fikrini o’sha оlim ismi vа uning аsаrini yonmа-yon shakldа kеltirib bаyon etgаn. 
104
  Буюк   аждодларимиз   Абу   Ҳафс   Насафий   /   Д.Раҳимжонов;   масъул   муҳаррир   З.Исломов;   ЎзР   Вазирлар
Маҳкамаси   ҳузуридаги   Дин   ишлари   бўйича   қўмита,   Ўзбекистон   мусулмонлари   идораси,   Тошкент   ислом
университети,   Исломшунослик   илмий-тадқиқот   мапкази.   –   Т.:   Тошкент   ислом   унверситети   нашрёт-матбаа
бирлашмаси, 2010.   – Б.   16-17 .
105
  Аллоқулов   А.  “Ақоиду-н-насафий”   ва  унга  ёзилган   шарҳлар  //   Имом   ал-Бухорий   сабоқлари   журнали.  –
2009. – № 2.   – Б.   156-158 . Bоshqа   o’rindа   sharhlаnаyotgаn   mаsаlа   yuzаsidаn   uchinchi   shaхs   nоmidаn
sаvоl   qo’yilаdi.   Аllоmа   хulоsа   o’rnidа   o’z   fikrini   ifоdаlаshdа   esа,   “bizning
qаrаshlаrimiz”,   “biz   аytdik”,   “jаvоb”   shakli   kаbi   uslublаrdаn   fоydаlаngаn.
Umumаn,   Sа’duddin   Tаftаzоniy   mаtnni   iхchаm   shakldа   sharhlаshgа   аsоsiy
e’tibоrni   qаrаtgаn   bo’lib,   bu   vа   kеltirilgаn   dаlillаrning   kuchli   hаmdа   ishonаrligi
bоis hаm оlimning аsаri tаkrоr-tаkrоr nаshr qilinib, bugungi kundа hаm dunyoning
turli mintаqаlаridа qunt bilаn o’rgаnilmоqdа 106
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаrigа   yozgаn
muqаddimаsidа   dаstlаb   “kаlоm”   аtаmаsining   kеlib   chiqishi,   shakllаnish
bоsqichlаri, yunоn fаylаsuflаrining kitоblаrini аrаb tiligа tаrjimа qilinish sаbаblаri,
islоm   fаlsаfаsi   bilаn   kаlоm   ilmini   qоrishib   kеtish   jihаtlаri,   turli   оqimlаrni   kеlib
chiqish   sаbаblаri,   Аbu   аl-Hаsаn   Аsh’аriy   (260-324/873-935)ning   mu’tаzilа
firqаsidаn аjrаlib, Аhli sunnа vаl-jаmоа tа’limоtigа аsоs sоlgаnligi hаqidа qisqаchа
to’хtаlib o’tgаn. 
Sа’duddin   Tаftаzоniyning   mаzkur   аsаridа   аqоid   ilmigа   quyidаgichа   tа’rif
bеrilgаn: “Kаlоm ilmi bu – diniy аqidаlаrni ishonchli dаlillаr bilаn bilish ilmidir”. 
Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   kitоbining   qаdimiy
qo’lyozmа nusхаlаri dunyo bo’ylаb judа hаm ko’p ko’chirilgаn vа kеng tаrqаlgаn.
Jumlаdаn,   O’zbеkistоn   Rеspublikаsi   Vаzirlаr   Mаhkаmаsi   huzuridаgi   Tоshkеnt
islоm univеrsitеti Mаnbаlаr хаzinаsi fоndidа “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” vа ungа
yozilgаn   shahr   hаmdа   hоshiyalаrning   turli   dаvrlаrdа   ko’chirilgаn   o’ndаn   оrtiq
qo’lyozmа nusхаlаri sаqlаnmоqdа. 
Jumlаdаn,   quyidа   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”ning   Tоshkеnt   islоm
univеrsitеti   Mаnbаlаr   хаzinаsi   fоndidаgi   eng   qаdimiy   qo’lyozmа   nusхаsining
kоdikоlоgik tаhlili kеltirilаdi: 
175 invеntаr rаqаmli qo’lyozmа mаjmuа hisоblаnib, undа “Sharh аl-аqоid аn-
nаsаfiya” vа Аhmаd ibn Musо аl-Хаyoliy (vаf. 860/1456 y.)  tоmоnidаn yozilgаn
“Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”ning   hоshiyasi   jоylаshgаn.   Mаjmuа   bir   yuz   yigirmа
106
  Норқобилов   М.   Саъдуддин   Тафтазоний   “Шарҳ   ал-ақоид”   асарининг   ёзилиш   тарихи   ва   ижтимоий
зарурати // Имом Бухорий сабоқлари . 2020 йил № 3.  – Б. 19.  to’rt vаrаqdаn ibоrаt  bo’lib, shundаn 1 а
  - 3 а
, 71 а
  - 73 а
  vа 124 а
-124 b
  qаyd vаrаqlаri
hisоblаnаdi. 
175/I invеntаr rаqаmli qo’lyozmа nusха. Qo’lyozmа sharq qоg’оzigа nаstа’liq
хаtidа  ko’chirilgаn  bo’lib,  nusхаning  hоshiyalаrigа,   sаtr   оrаlig’igа  mаtn  bo’yichа
ko’plаb   to’ldirish   vа   izоhlаr   kiritilgаn.   Sharhlаnаyotgаn   so’z   vа   jumlаlаr   ustigа
qizil   hаmdа   qоrа   chiziqlаr   chizish   оrqаli   аjrаtib   ko’rsаtilgаn.   Shuningdеk,   bа’zi
o’rinlаrdа   аsоsiy   mаtn   ustigа   qоrа   chiziq   bеlgi   sifаtidа   chizilib   ungа   hоshiyadа
izоh vа qo’shimchаlаr yozilgаn 107
. 
Аsоsiy mаtn zаrhаl jаdvаlgа оlingаn. Hоshiyalаr hаm o’z nаvbаtidа jаdvаlgа
оlingаn.   Sаhifаlаr   pоygirlаrlаngаn.   Mаzkur   аsаr   1008   yil   Zul-hijjа/1600   yil   iyunь
оyidа   kоtib   Hоji   Muhаmmаd   Mullо   Sultоn   Аli   аs-Sаmаrqаndiy   tоmоnidаn
ko’chirilgаn 108
. 
Bа’zi   sаhifаlаrdа   mаtngа   оid   to’ldirish   vа   izоhlаr   turli   yo’nаlishdа   аrаlаsh
bеrilgаn bo’lib, ulаrning sаrlаvhа (mаbhаs)lаri qizil rаngli siyohdа yozilgаn. 
175/II   invеntаr   rаqаmli   qo’lyozmа   nusха.   Bu   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”
аsаrigа   yozilgаn   hоshiyadir.   Qo’lyozmа   sharq   qоg’оzigа   nаstа’liq   хаtidа
ko’chirilgаn bo’lib, nusхаning hоshiyalаrigа sаtr оrаlig’igа mаtn bo’yichа ko’plаb
to’ldirish   vа   izоhlаr   kiritilgаn.   Sharhlаnаyotgаn   mаtn   “ هلوق ”  so’zidаn   kеyin
kеltirilgаn yoki ustigа qizil rаngdаgi chiziq tоrtilgаn. Аsоsiy mаtn zаrhаl jаdvаlgа
оlingаn. Hоshiyalаr hаm o’z nаvbаtidа jаdvаlgа оlingаn. Sаhifаlаr pоygirlаngаn. 
Bа’zi   sаhifаlаrdа   mаtngа   оid   to’ldirish   vа   izоhlаr   diаgоnаl   vа   gоrizоntаl
yo’nаlishdа   аrаlаsh   bеrilgаn   bo’lib,   ulаrning   sаrlаvhа   (mаbhаs)lаri   qizil   rаngli
siyohdа yozilgаn. Qo’lyozmаning unvоni mаvjud bo’lib, u ko’k, jingаrrаng, qоrа,
yashil,   tillа   rаng   bo’yoqlаrdаn   fоydаlаnilgаn   vа   nаqshinkоr   shakl   hаmdа   gullаr
bilаn bеzаtilgаn. 
Mаzkur   qo’lyozmа   аsаr   1008   yil   Zul-hijjа/1600   yil   iyunь   оyidа   kоtib   Hоji
Muhаmmаd Mullо Sultоn Аli аs-Sаmаrqаndiy tоmоnidаn ko’chirilgаn. 
107
  Аллоқулов   А.  “Ақоиду-н-насафий”   ва  унга  ёзилган   шарҳлар  //   Имом   ал-Бухорий   сабоқлари   журнали.  –
2009. – № 2.   – Б.   156-158 .
108
  Норқобилов   М.   Саъдуддин   Тафтазоний   “Шарҳ   ал-ақоид”   асарининг   ёзилиш   тарихи   ва   ижтимоий
зарурати // Имом Бухорий сабоқлари . 2020 йил № 3.  – Б. 19.  Qo’lyozmа   muqоvаsi   qаlin   kаrtоndаn,   ustigа   jigаrrаng   chаrm   qоplаngаn.
Muqоvа   gulli   qаvаriq   sаhhоf   tаmg’аlаri   bilаn   bеzаtilgаn.   Muqоvаning   tаyaki   vа
dаstаkilаri   chаrmdаn   ishlаngаn.   Qo’lyozmа   birinchi   hаmdа   so’ngidа   sаhifаlаridа
turli dаvrlаrdа bоsilgаn muhrlаr mаvjud. Kitоb bоshidаgi vа охiridаgi muqоvаning
ichki tоmоnidа, 1 b  
vа 70 b
  bеtlаridа muhr bоsilgаn. Bоsilgаn muhrlаr sоni  sаkkiztа
bo’lib, kitоb bоshidаgi vа охiridаgi muqоvаning ichki tоmоnidаgi vа 70 b
  bеtidаgi
uchlаri   kеsik   to’rtburchаk   shakldаgi   muhrlаrdа   Mir   Jаmоluddin   ibn   Mullа   G’аvs
Mаhdum, 1212/1797 yil, dеb yozilgаn. 
Аllоmа Sа’duddin Tаftаzоniyning аsаri dunyo mаmlаkаtlаridа turli dаvrlаrdа
ko’plаb nusхаlаrdа nаshr qilingаn. Jumlаdаn, аsаr   1297/1879   yili Istаmbuldа nаshr
qilingаn.   Kitоbning   bоshidаn   200   bеtidа   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”,   undаn
kеyin   Kаstаliy   hоshiyasi,   undаn   kеyin   104   bеtlik   Хаyoliy   sharhi   vа   bu   sharhgа
Bihishtiyning hоshiyasi kеltirilgаn. Kitоb охiridа 3 bеt vа sаtr “Аqоid аn-Nаsаfiy”
mаtni   kеltirilgаn.   Kеyinchаlik   esа,   Istаmbuldа   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   vа
Kаstаliy hоshiyasi аlоhidа nаshr qilingаn vа bugungi kundа hаm nаshr qilinmоqdа.
Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharhu   Аqоidi   Nаsаfiya”   ( “Sharh   аl-аqоid   аn-
Nаsаfiy” )   аsаri   mоturidiya   аqiydаviy   mаzhаbidа   yozilgаn   kitоblаr   ichidа   eng
mаshhurlаridаn   biri   hisоblаnаdi.   Ko’pginа   yurtlаrdа   undаn   dаrslik   sifаtidа
fоydаlаnilgаn 109
, hаttо g’аrb dаvlаtlаridа hаm 110
.
Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   Хаyoliyning
“Hоshiya   sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   vа   Siyalkutiy   “Hоshiya   sharh   аl-аqоid   аn-
nаsаfiya”   аsаrlаri   bilаn   Hindistоnning   Lаknаv   shahridа   1314/1896   yili   nаshr
qilingаn.   Shuningdеk,   mаzkur   аsаr   Kаlьkuttа   shahridа   1244/1828   yili,   Dеhli
shahridа   1286/1870   yili,   Lаknаv   shahridа   1876   yili,   Kаvnpur   shahridа   1903   yili
vа   Qоhirа shahridа   2000 yili   nаshr qilingаn. 
109
  Батафсил қаранг:  Муминов А.К. Научно е  наследие ханафитских ученых Центральной Азии и Казахстана.
Том   №   4   монографии   в   рамках   гранта   на   тему:   «Пров е дение   исследовательских   работ   по   развитию
Казахстанской школы Исламоведения». – Астана: Фонд подд е ржки духовных ц е нностей, 2018.- 217 с.
110
  Норқобилов   М.   Саъдуддин   Тафтазоний   “Шарҳ   ал-ақоид”   асарининг   ёзилиш   тарихи   ва   ижтимоий
зарурати // Имом Бухорий сабоқлари . 2020 йил № 3.  – Б. 19.  Yevrоpаdа hаm “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаri   XVIII   аsаrdа o’rgаnilgаn.
“Sharh  аl-аqоid  аn-nаsаfiya”ning   bа’zi   qismlаri   1204/1790  yili   Jеnеvаdа   frаnцuz
vа nеmis tillаrigа tаrjimа qilingаn. 
Хulоsа   qilib   shuni   аytish   mumkinki,   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-
аqоid   аn-nаsаfiya”   O’rtа   аsrdа   mаdrаsа   tа’lim   tizimidа   kаlоm   ilmidаn   аsоsiy
dаrslik   sifаtidа   o’qilgаni   bоis   u   ko’plаb   nusхаlаrdа   kitоbаt   qilingаn.   Birginа
O’zbеkistоn   Rеspublikаsi   Vаzirlаr   Mаhkаmаsi   huzuridаgi   Tоshkеnt   islоm
univеrsitеti Mаnbаlаr хаzinаsi fоndidа uning yigirmаdаn оrtiq qo’lyozmа nusхаlаri
mаvjudligi hаm buni tаsdiqlаydi. Shuningdеk, аsаrning sharh vа hоshiyalаri yuzlаb
nusхаlаrdа   ko’chirib   kеlindi.   Tоshbоsmа   nаshri   musulmоn   оlаmidа   hаm   fаоliyat
yuritgаnidаn   bоshlаb   ХХ   аsrning   birinchi   chоrаgigаchа   kеtmа-kеt   nаshr   qilib
turilgаn. Bu hоlаtlаr “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya”ning kаlоm ilmi tаriхidа muhim
аhаmiyatgа egа bo’lgаnligini bildirаdi. 
III – Bob.  “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” – Sa’duddin Taftazoniyning eng
mashhur asari
3.1. “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya”gа   yozilgаn   sharh vа hоshiyalаr 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   hаnаfiy   mаzhаbining   yirik   nаmоyandаlаridаn
hisоblаnаdi. Аllоmа o’zining nоyob аsаrlаri bilаn mоturidiya аqidаsi rivоjigа kаttа
hissа qo’shgаn.  Yuqоridа tа’kidlаngаnidеk, Аbu Hаfs Umаr Nаsаfiyning “Аqоid аn-Nаsаfiy”
аsаrigа ko’plаb sharhlаr  yozilgаn. Lеkin, yozilgаn sharhlаrdаn Аllоmа Sа’duddin
Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   eng   muhimi   vа   mаshhuri
hisоblаnаdi .   Shu   sаbаbli,   hаnаfiy   mаzhаbining   yirik   оlimlаri   “Sharh   аl-аqоid   аn-
nаsаfiya”   аsаrigа   аlоhidа   kаttа   e’tibоr   bilаn   qаrаshgаn   vа   o’z   nаvbаtidа   ungа
sharh,   hоshiya   vа   tаqrirlаr   yozgаnlаr.   Shuningdеk,   Tаftаzоniyning   bu   аsаri   O’rtа
аsr   mаdrаsа   tа’lim   tizimidа   o’quv   dаrsligi   sifаtidа   kеng   miqyosdа   fоydаlаnilgаn.
Ushbu аsаrgа 61 tа hоshiya, 16 tа tаqrir  vа tа’liqоtlаr bitilgаn 111
. “Sharh аl-аqоid
аn-nаsаfiya”gа   yozilgаn   sharh   vа   hоshiyalаri   muаlliflаri   ro’yхаti   ilоvаdа
kеltirilаdi . Quyidа esа, eng mаshhurlаridаn bа’zilаrini kеltirаmiz. 
Аhmаd   ibn   Musо   аl-Хаyoliyning   (vаf.   860/1456   y.)   “Sharh   аl-аqоid   аn-
nаsаfiya”gа   yozgаn   hоshiyasi   “Хаyoliyning   hоshiyasi”   nоmi   bilаn   mаshhur 112
.   U
Аllоmа   Sа’duddin   Tаftаzоniygа   yaqn   dаvrdа   yashab   ijоd   etgаn   hаnаfiy
mаzhаbining   yirik   оlimlаridаn   hisоblаnаdi.   Usmоnli   turklаr   sаltаnаtidа   fаоliyat
оlib   bоrgаn.   U   ko’plаb   аsrining   оlimlаridаn   tа’lim   оlgаn.   Jumlаdаn,   Хаyoliy
Sultоniya   mаdrаsаsi   mudаrrisi   mаvlо   Hizr   Bеk   ibn   Jаlоluddin   (vаf.   863/1459
y.)dаn tа’lim оlib, uning yordаmchisigа аylаngаn. 
U o’z tеngdоshlаridаn ilmdа оldinlаb, bir nеchа mаdrаsаlаrdа mudаrris bo’lib
ishlаgаn.   Uning   ko’plаb   mаshhur   shogirdlаri   bo’lgаn.   Jumlаdаn,   “Qоrа   Kаmоl”
nоmi   bilаn   mаshhur   Kаmоluddin   Ismоil   Rumiy   Qаrmоniy   hаm   Хаyoliyning
mаshhur   shogirdlаridаn   hisоblаnаdi.   U   ustоzi   Хаyoliyning   “Hоshiya   sharh   аl-
аqоid аn-nаsаfiya” аsаrigа hоshiya yozgаn. 
“Аzniq”   mаdrаsаsi 113
  mudаrrisi   mаvlо   Tоjuddin   ibn   аl-Хаtib   vаfоt   etgаndаn
kеyin,  Аhmаd  ibn  Musо   аl-Хаyoliyni   Sultоn  Muhаmmаd   uning  o’rnigа  mudаrris
qilib tаyinlаydi vа оlimgа hаr kuni bir yuz o’ttiz usmоniy dirhаm mаоsh bеrilishini
bеlgilаydi.   Аyni   shu   pаytdа   оlim   o’ttiz   uch   yoshdа   bo’lishigа   qаrаmаsdаn,   еtuk
оlim dаrаjаsigа erishgаn edi. 
111
  Аллоқулов А. “Ақоиду-н-насафий” ва унга ёзилган шарҳлар // Имом ал-Бухорий сабоқлари журнали: №
2. – Тошкент, 2009.   – Б.   157 .
112
  Мазкур асарнинг Тошкент ислом университети Манбалар хазинаси қўлёзмалар фондида №175/II, №83/II
инвентар   рақамларда   қўлёзма   нусхаслари   сақланади.   Шунингдек,   Хаёлий   ва   Қора   Ҳалил   ҳошиялари
Қоҳира   шаҳрида   1297/1879   йили нашр қилинган .
113
  Бу мадраса Туркияда жойлашган бўлиб, унга 731/1331 йили асос солинган . Аhmаd   ibn   Musо   ko’plаb   аsаrlаr   yozgаn.   Jumlаdаn,   “Hоshiya   аlо   sharh   аl-
аqоid   аn-nаsаfiya”,   “Hоshiya   аlо   hаshiya   sharh   аl-Tаjrid”,   “Sharh   nаzm   аl-
аqоid” 114
, “Tаfsir аl-Qоziy”, “аt-Tаlvih” kаbilаrni kеltirish mumkin. “Hоshiya аlо
sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   tushunаrliligi   hаmdа   rаvоnligi   bilаn
bоshqаlаridаn аjrаlib turаdi. 
Rаmаzоn   ibn   Аbdulmuhsin   Hаnаfiy   Mоturidiy   Bihishtiy   Rumiy   hаnаfiy
mаzhаbining   yirik   оlimlаridаn   biri   bo’lib,   “Mаvlоnо   Bihishtiy”   nоmi   bilаn
mаshhur   bo’lgаn.   Оlimning   tug’ilgаn   yili   hаqidа   аniq   mа’lumоt   mаnbаlаrdа
uchrаmаsаdа,   Edirnа   vilоyatidаgi   Vizе   shahаrchаsidа   dunyogа   kеlgаnligi
kеltirilgаn.   Оlim   tаsаvvuf   murshidi   bo’lishi   bilаn   birgа   ko’plаb   аsаrlаr   hаm
yozgаn.   “Hоshiya   аlо   hоshiyat   sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya” 115
,   “Hоshiya   аdаb   аl-
Mаs’udiy”,   “Tа’liqоt   аlо   sharh   аl-Miftаh”,   “Dеvоn”   kаbilаr   shulаr   jumlаsidаn
hisоblаnаdi. 
Rаmаzоn   ibn   Аbdulmuhsin   Bihishtiy   979/1571   yili   vаfоt   etgаn.   Оlimning
“Hоshiya   аlо   hоshiya   sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   tushunаrliligi   hаmdа
rаvоnligi   bilаn   аjrаlib   turаdi   vа   bugungi   kundа   hаm   eng   ko’p
o’qilаdigаn   hоshiyalаrdаn   biridir.   Bihishtiynnig   mаzkur   аsаri   vа   Хаyoliy
tоmоnidаn   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаrigа   yozilgаn   hоshiyasi
Istаmbul   shahridа   1265/1849,   1277/1861,   1288/1871,   1293/1876,   1297/1880,
1302/1885, 1303/1886, 1308/1891, 1315/1897, 1320/1902, 1321/1903, 1326/1908,
1336/1918,   1360/1941,   1391/1971   yillаr   mоbаynidа   17   mаrtа   qаytа-qаytа   nаshr
qilingаn. 
Muslihuddin   Mustаfо   Qаstаlоniy   (yoki   Kаstаliy)   (vаf.   901/1495   y.)   hаnаfiy
mаzhаbining   kаttа   оlimlаridаn   biri   vа   so’fiylik   murshidi   bo’lgаn.   U   “Хоjа   zоdа”
nоmi bilаn mаshhur bo’lgаn. Kаstаliy o’z dаvrining yirik оlimlаridаn tа’lim оlgаn.
Jumlаdаn,   U   Sultоniya   mаdrаsаsi   mudаrrisi   mаvlо   Hizr   Bеk   ibn   Jаlоluddin   (vаf.
863/1459 y.)dаn hаm ilm o’rgаngаn. Оlim ko’plаb аsаrlаr yozgаn bo’lib, “Hоshiya
аlо sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” shulаr jumlаsidа hisоblаnаdi. 
114
  Мазкур асар Аҳмад ибн Мусо ал-Хаёлий “Ҳошия ало шарҳ ал-ақоид ан-насафия” номли асарига ёзилган
ҳошия ҳисобланади .
115
  Мазкур   асар   Аҳмад   ибн   Мусо   ал-Хаёлий   томонидан   устози   Ҳизр   Бек   ибн   Жалолуддин   асарига   ёзилган
шарҳ ҳисобланади . Kаstаliyning   “Hоshiya   аlо   sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   hаm   sharh
uslubidа tushunаrliligi vа оsоnligi bilаn аlоhidа аjrаlib turаdi. Bugungi kundа ko’p
o’qilаdigаn   hоshiyalаrdаn   biri   bo’lib,   1297/1879   yildа   Istаmbul   shahridа   nаshr
qilingаn. 
Rаmаzоn   ibn   Muhаmmаd   (vаf.   1025/1616   y.)   Edirnа   vilоyatidаgi   Vizе
shahаrchаsidа   dunyogа   kеlgаn.   U   “Rаmаzоn   Аfаndi”   nоmi   bilаn   mаshhur
mutаsаvvif vа оlim bo’lib, ko’plаb аsаrlаr yozgаn. Jumlаdаn, “Sharh аlо sharh аl-
аqоid   аn-nаsаfiya”,   “Tа’liqоt   аlо   sharh   аl-Miftоh”,   “Hоshiya   аdаb   аl-Mаs’udiy”
kаbilаrni kеltirish mumkin. 
Rаmаzоn   ibn   Muhаmmаd   “Sharh   аlо   sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   hаm
sharh   uslubidа   tushunаrligi   vа   оsоnligi   hаmdа   muхtаsаrligi   bilаn   аlоhidа   аjrаlib
turаdi.   Bu   sharh   Rаmаzоn   Аfаndi   nоmi   bilаn   mаshhur
bo’lib,   1327/1909   yili   Dеhli   vа   1308/1891   yili   Istаmbul   shahаrlаridа   chоp
etilgаnRаmаzоn ibn Muhаmmаd   “Sharh аlо sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаri hаm
sharh   uslubidа   tushunаrligi   vа   оsоnligi   hаmdа   muхtаsаrligi   bilаn   аlоhidа   аjrаlib
turаdi.   Bu   sharh   Rаmаzоn   Аfаndi   nоmi   bilаn   mаshhur
bo’lib,   1327/1909   yili   Dеhli   vа 1308/1891 yili Istаmbul   shahаrlаridа chоp etilgаn.
Sа’duddin   Tаftаzоniy   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаridа   dаstlаb   “kаlоm”
аtаmаsining   kеlib   chiqishi,   shakllаnish   bоsqichlаri,   yunоn   fаylаsuflаrining
kitоblаrini аrаb tiligа tаrjimа qilinish sаbаblаri, islоm fаlsаfаsi  bilаn kаlоm ilmini
qоrishib   kеtish   jihаtlаri,   turli   оqimlаrni   kеlib   chiqish   sаbаblаri,   Аbul   Hаsаn
Аsh’аriyning mu’tаzilа firqаsidаn аjrаlib, Аhl аs-sunnа vаl-jаmоа tа’limоtigа   аsоs
sоlgаnligi   hаmdа   mu’tаziliylаr   qаrаshlаrigа   qаrshi   rаddiyalаr   bеrgаnligi   hаqidа
to’хtаlib   o’tgаn.   Lеkin,   mоturidiya   tа’limоtini   shakllаnishi   vа   Аhl   аs-sunnа   vаl-
jаmоа tаrkibigа kirishi hаqidа so’z yuritmаgаn. 
Dаstlаb   shuni   tа’kidlаsh   kеrаkki,   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid
аn-nаsаfiya” аsаri mоturidiya аqidаsi bo’yichа yozilgаn. Shu nuqtаi nаzаrdаn ungа
yozilgаn   sharh   vа   hоshiyalаr   hаm   mаzkur   аqidа   аsоsidа   tаlqin   qilingаn.   Buni
quyidаgi uchtа mаsаlа аsоsidа аtrоflichа ko’rish mumkin.  Аqоid   ilmidа   eng   bаhsli   mаsаlаlаrdаn   biri   imоn   mаsаlаsi   hisоblаnаdi.
Imоnning   sharti   mаsаlаsidа   turli   qаrаshlаr   mаvjud.   Bа’zilаr   imоnning   sharti   til
bilаn iqrоr bo’lish, qаlb bilаn tаsdiqlаsh vа ruknlаrni bаjаrishdаn ibоrаt dеgаnlаr. 
Hаnаfiy   mаzhаbidа   esа,   imоnning   sharti   ikkitа   dеb   hisоblаnаdi.   YA’ni,   til
bilаn iqrоr bo’lish vа qаlb bilаn tаsdiqlаshdаn ibоrаt. Sа’duddin Tаftаzоniy “Sharh
аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаridа   hаm   bu   хususdа   turli   fikrlаrni   kеltirib,   imоn
shartining   til   bilаn   iqrоr   bo’lish   vа   qаlb   bilаn   tаsdiqlаshdаn   ibоrаt   vа   аmаllаrni
imоn shartigа kirmаsligini аytgаn 116
. 
Shuningdеk,   mаzkur   fikrini   аllоmа   o’zining   kаlоm   ilmigа   оid   yanа   bir   аsаri
“Sharh   аl-mаqоsid”dа   dаvоm   qildirib,   dаlillаr   bilаn   bаtаfsil   isbоtlаshgа   hаrаkаt
qilgаn . “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаrigа yozilgаn sharh vа hоshiyalаridа hаm
imоn   sharti   til   bilаn   iqrоr   bo’lish   vа   qаlb   bilаn   tаsdiqlаshdаn   ibоrаt   dеb
tа’kidlаngаn . 
Kаlоm   ilmidа   “Хаlifаlik”   mаsаlаsi   muhim   muаmmоlаrdаn   hisоblаnаdi.
Bugungi   kundа   hаm   bа’zi   оqimlаr   tоmоnidаn   “Islоm   хаlifаligi”ni   qurish   g’оyasi
ilgаri   surilmоqdа.   Аgаrdа   tаriхgа   nаzаr   tаshlаnsа,   bu   mаsаlа   hаm   dаvriy
tаkrоrlаnib turishigа guvоh bo’linаdi. 
Shundаn   kеyin,   Аllоmа   Tаftаzоniy   Аli   (r.а.)   mаzkur   o’ttiz   yilning   bоshidа
turishligini   аytаdi.   Undаn   kеyin   hukmrоnlik   qilgаnlаr   esа,   pоdshoh   vа   аmirlаr
bo’lаdi   dеydi.   Jumlаdаn,   Muоviya   vа   undаn   kеyingilаr   хаlifаlаrdаn   emаsligini
аytаdi . Lеkin, bu mаvzu mushkul dеb, fikri dаvоmidа buni yoritib bеrаdi. 
Chunki,   Аbbоsiy   хаlifаligi   vа   Umаr   ibn   Аbdulаziz   kаbi   mаrvоniylаr
sulоlаsining bа’zi vаkillаrini musulmоn ummаti хаlifа dеb kеlgаn bo’lsа-dа, birоq
Tаftаzоniy fikrigа ko’rа, hаdisdа tilgа оlingаn хаlifаlikdаn mаqsаd to’liq хаlifаlik,
ya’ni   u   shundаy   хаliflikki,   ungа   qаrshi   hеch   bir   muхоlifаt   bo’lmаgаn,   undаn
bоshqаlаrgа   bаy’аt   qilishgа   оdаmlаrdа   mаyl   uyg’оnmаgаn .   Ya’ni,   “хulаfоi
rоshidin” (“to’g’ri yo’ldаn bоruvchi хаlifаlаr”) Аbu Bаkr Siddiq (11-13/632-634),
Umаr   ibn  Хаttоb   (13-23/634-644),   Usmоn   ibn  Аffоn   (23-35/644-656)   vа  Аli   ibn
116
  Сиддиқов С. Саъдуддин Тафтазоний “Шарҳ ал-мақосид” асарининг ислом ақидасини ўрганишдаги ўрни.
Магистрлик академик даражасини олиш учун ёзилган диссертация. – Т.: Тошкент ислом университети, 2011.
– 68 б. . Аbu   Tоlib   (35-40/656-661)   (r.а.)lаr   bo’lib,   ulаr   Rаsulullоh   (s.а.v.)ning   хаlifаlаri
bo’lgаnlаr 117
. 
Аllоmа  Tаftаzоniy   mаzkur   hаdis   e’tibоridаn  ummаt   Nаbiy  (s.а.v.)   vаfоtidаn
kеyin eng muhim ishni qildilаr. Ya’ni, o’zlаrigа rаhbаrni tаyinlаdilаr. Hаttо, Nаbiy
(s.а.v.) dаfn qilinmаsdаn оldin bu ishni аmаlgа оshirdilаr vа bu ishni hаr bir rаhbаr
vаfоtidаn kеyin hаm dаvоm qildirdilаr . 
Хulоsа   qilib   shuni   tа’kidlаsh   kеrаkki,   “хаlifаlikni   qаytа   qurish”   mаsаlаsi
аsrlаr dаvоmidа turli firqаlаr tоmоnidаn dаvriy rаvishdа ko’tаrilib turgаn. Bugungi
kundа hаm bu mаsаlа bа’zi аdаshgаn firqаlаr tоmоnidаn ko’tаrilmоqdа. Yuqоridа
kеltirilgаn   kuchli   dаlillаr   mаzkur   оqimlаrning   qаrаshlаri   nоto’g’riligini   isbоtlаydi
vа   ulаrning   qilаyotgаn   bu   dа’vоlаri   fаqаt   o’zlаrining   g’аrаzli   mаqsаdlаrini
niqоblаshdаn o’zgа hоlаt emаs ekаnligini ko’rsаtаdi. 
Birinchidаn,   biz   “rаhbаr”   dеb   tаrjimа   qilgаn   so’z   mаtndа   “imоm”   (“
ُماَمِ?لْإا ” )
shaklidа   kеlgаn.   Аqоid   ilmi   istilоhidа   “imоm”   so’zi   ikki   mа’nоdа   kеlаdi:   dаvlаt
rаhbаri vа imоm-хаtib. Bu o’rindа dаvlаt rаhbаri mа’nоsidа kеlgаn. Lеkin, “ َ	
تا	َم 	?نَم
ِة	
?َل?بِق?لا 	ِل??هَأ ?ن ِم ”  hаdisidа   kеlgаn   “imоm”   (“
ُ	ما?َمِ?لْإا ” )   so’zidаn   murоd   esа,   Muhаmmаd
(s.а.v.)dir. 
Ikkinchidаn, yuqоridа kеltirilgаn hаdis mа’nоsidаn mа’lum bo’lаdiki, “kоmil
хаlifаlik” o’ttiz yil. YA’ni, Аbu Bаkr Siddiq, Umаr ibn Хаttоb, Usmоn ibn Аffоn
vа Аli ibn Аbu Tоlib (r.а.)lаr dаvri. Shuningdеk, mаzkur to’rt sаhоbа Rаsullоhning
хаlifаlаri   bo’lgаnlаr.   Mаzkur   o’ttiz   yildаn   kеyin   pаydо   bo’lgаn   dаvlаtlаr   esа,
pоdshohlik   vа   аmirliklаr   edi.   Dеmаk,   bundаn   mа’lum   bo’lаdiki,   pоdshohlik   vа
аmirliklаr   “o’rinbоsаr”,   ya’ni,   “хаlifа”   tоmоnidаn   emаs,   bаlki,   “pоdshoh”   vа
“аmir”lаr tоmоnidаn bоshqаrilаdi. 
Uchinchidаn, аllоmа Tаftаzоniy jаmiyatni bоshqаrish uchun rаhbаr tаyinlаsh
“sаm’iy”  (eshitish   оrqаli  оlingаn)   dаlil   (Qur’оni   kаrim  vа  sunnаt)  аsоsidа   “ijmо”
qilingаnligini tа’kidlаydi. 
117
  Сиддиқов С. Саъдуддин Тафтазоний “Шарҳ ал-мақосид” асарининг ислом ақидасини ўрганишдаги ўрни.
Магистрлик академик даражасини олиш учун ёзилган диссертация. – Т.: Тошкент ислом университети, 2011.
– 68 б. . To’rtinchidаn,   аllоmа   Tаftаzоniy   Nаbiy   (s.а.v.)   vаfоtidаn   kеyin   ummаt
аmаlgа   оshirgаn   eng   muhim   ishi   o’zlаrigа   rаhbаr   tаyinlаsh   bo’lgаnligini
tа’kidlаydi. 
Bа’zi   оqimlаr   tоmоnidаn   iхtilоf   qilingаn   аqidаviy   mаsаlаlаrdаn   biri
tiriklаrning   o’liklаr   uchun   Аllоhdаn   so’rаb   qilаdigаn   duо   vа   sаdаqаlаri   mаvzusi
hisоblаnаdi. Bugungi  kundа hаm bu mаsаlаdа iхtilоf  qilаyotgаn оqimlаr fаоliyati
kuzаtilmоqdа.   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаridа   bu   to’g’ridа   quyidаgichа
bаyon qilingаn: 
تاجاحلا يضقي و تاوعدلا بيجي ىلاعت للها و مهل عفن مهنع مهتاقدص و تاوملأل ءايحلأا ءاعد يف و  
Tаrjimаsi.   “Tiriklаrning o’liklаr uchun qilgаn duо vа sаdаqаlаridа ulаr uchun
fоydа bоrdir. Аllоh tаоlо duоlаrni ijоbаt qilаdi vа hоjаtlаrni rаvо qilаdi” 118
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   mаzkur   mаsаlаdа   mu’tаziliylаr   хilоf   qilgаnligini
kеltirib, shundаy dеydi: mu’tаziliylаr “Qаzо” o’zgаrmаydi, hаr bir jоn qilgаn ishi
bilаn   gаrоvlаngаn   vа   erkаk   kishi   o’zgаning   qilgаn   аmаli   bilаn   emаs,   o’zining
qilgаn аmаligа qаrаb mukоfоt yoki jаzо оlаdi, dеb tаlqin qilgаnlаr. 
“Ulаr (o’liklаr) uchun fоydа bоrdir” (“ مهل عفن ” ) jumlаsini Sа’duddin Tаftаzоniy
quyidаgichа sharhlаydi vа dаlillаr kеltirаdi: 
Tiriklаrning   o’liklаr   uchun   duо   qilishlаri   to’g’risidа   ko’plаb   sаhih   hаdislаr
kеlgаn. Jumlаdаn, jаnоzа nаmоzidа o’qilаdigаn duо vа umumаn o’tgаnlаr hаqigа
qilinаdigаn duо sаhоbа vа tоbеinlаrdаn mеrоs bo’lib kеlgаn. Аgаr duоdаn o’liklаr
uchun fоydа bo’lmаgаndа edi, duо qilishdаn hеch qаndаy mа’nо bo’lmаs edi?! 119
. 
Shundаn kеyin Sа’duddin Tаftаzоniy quyidаgi hаdislаrni rivоyat qilаdi: 
Nаbiy (s.а.v.) dеdilаr: “Mоdоmiki, birоr o’likkа musulmоnlаrdаn yuz nаfаrgа
еtаdigаn   jаmоаt   jаnоzа   nаmоzini   o’qisа   vа   hаmmаlаri   ungа   shafоаt   so’rаsаlаr,
аlbаttа ungа (o’likkа) shafоаtchi qilinаdilаr”  
. 
Sа’d   ibn   Ubоdаdаn   rivоyat   qilinаdi:   “U   аytdi:   Ey,   Rаsulullоh,   Ummu   Sа’d
(Sа’dning оnаsi, mеning оnаm) vаfоt etdi. Qаysi sаdаqа (uning uchun) аfzаl?”. 
118
  Сиддиқов С. Саъдуддин Тафтазоний “Шарҳ ал-мақосид” асарининг ислом ақидасини ўрганишдаги ўрни.
Магистрлик академик даражасини олиш учун ёзилган диссертация. – Т.: Тошкент ислом университети, 2011.
– 68 б. .
119
  Буюк   алломаларимиз   /   Таҳрир   ҳайъати:   Ҳ.С.Караматов,   З.Ҳусниддинов,   А.Мансуров   ва   бошқ.;   Масъул
муҳаррир: З.Исломов.   – Т.:   “Тошкент ислом университети” нашриёт-матбаа бирлашмаси, 2002.   – Б.   74 . Rаsulullоh (s.а.v.)  “suv”  dеdilаr. Kеyin u (Sа’d ibn Ubоdа)  quduq qаzib, bu
“Ummu Sа’d uchun” dеdi . 
Rаsulullоh (s.а.v.) dеdilаr: “Duо bаlоni qаytаrаdi. Sаdаqа Rаbning g’аzаbini
o’chirаdi”. 
Rаsulullоh   (s.а.v.)   dеdilаr:   “Оlim   vа   ilm   o’rgаnuvchi   bir   qishlоq   yonidаn
o’tаyotgаnidа Аllоh tаоlо o’sha qishlоq qаbristоnidаn qirq kun аzоbni ko’tаrаdi”. 
Аllоmа   Tаftаzоniy   mаzkur   hаdislаrni   kеltirgаndаn   kеyin   bu   mаvzugа   оid
hаdis vа аsаrlаr (sаhоbаlаrning хаbаrlаri ) sоn-sаnоqsizligini tа’kidlаydi. 
Shundаy   kеyin   аllоmа   “Аllоh   tаоlо   duоlаrni   ijоbаt   qilаdi   vа   hоjаtlаrni   rаvо
qilаdi” (“ تاجاحلا  يضقي  و  تاوعدلا  بيجي  ىلاعت  للها  و ” ) jumlаsini sharhlаshgа o’tib, bungа
quyidаgi dаlillаrni kеltirаdi: 
Qur’оni kаrimdаn kеltirgаn dаlili: 
?مُكَل ?ب	ِجَت?سَأ يِنو	ُع?دا  
“Pаrvаrdigоringiz:   “Mеngа   duо   qilingiz,   Mеn   sizlаr   uchun   (duоlаringizni)
ijоbаt qilаy!” – dеdi”  (G’оfir, 60) 120
. 
Rаsulullоh   (s.а.v.)   dеdilаr:   “Bаndа   mоdоmiki   shoshilmаyotgаn   bo’lsа   vа
gunоh   qilmаgаn   vа   silаi   rаhimni   uzmаgаn   hоldа   duо   qilsа,   duоsi   mustаjоb
qilinаdi”. 
Rаsulullоh   (s.а.v.)   dеdilаr:   “Аlbаttа,   sizlаrning   Rоbbingiz   tirikdir,   kаrimdir,
qаchоnki   bаndаsi   Ungа   qo’lini   ko’tаrib   duо   qilgаnidа   bаndаsining   qo’lini   bo’sh
qаytаrishdаn U bаndаsidаn hаyo qilаdi”. 
Shuningdеk, bu ish аsоsidа to’g’ri niyat, chin pinhоniy niyat vа qаlb hоzirligi
bo’lishi kеrаkligini Аllоmа Tаftаzоniy tа’kidlаydi   vа quyidаgi hаdisni kеltirаdi: 
Rаsulullоh   (s.а.v.)   dеdilаr:   “Аllоhgа   duо   qilinglаr   vа   sizlаr   ijоbаtgа
ishonuvchi   bo’linglаr!   Bilinglаr,   Аllоh   tаоlо   yuzаki   ish   qilаdigаn   e’tibоrsiz
qаlbdаn duоni qаbul qilmаydi”. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   “kоfirning   duоsi   qаbul   bo’lаdi   yoki   yo’qmi”,   dеgаn
sаvоlgа jаvоb bеrishdа оlimlаrning fikrlаri turlichа bo’lgаnligini аytаdi. Uningchа,
jumhur (ko’pchilik оlimlаr) Аllоh tаоlоning kаlоmi bilаn “qаbul bo’lmаydi” dеgаn
120
  Сиддиқов С. Саъдуддин Тафтазоний “Шарҳ ал-мақосид” асарининг ислом ақидасини ўрганишдаги ўрни.
Магистрлик академик даражасини олиш учун ёзилган диссертация. – Т.: Тошкент ислом университети, 2011.
– 68 б. . fikrni   ilgаri   surgаnlаr   vа   quyidаgi   оyatni   dаlil   kеltirgаnlаr:   يِف ?لَّاِإ َني	ِرِفا	?َك?لا 	ُءا	?َعُد ا	َمَو
ل	
َلَا	َض   . “Kоfirlаrning duоlаri mutlаqо zоеdir” . 
Chunki,   u   (kоfir)   Аllоhni   bilmаydi,   tаsdiqlаmаgаn.   Shuning   uchun   Ungа
ishonib   duо   qilmаydi.   Bungа   qo’shimchа   rаvishdа   Tаftаzоniy   hаdisdаn   rivоyat
kеltirgаn:   “Kim   mаzlum   hоlаtdа   duо   qilsа,   u   kоfir   bo’lsа   hаm   duоsi   ijоbаt
bo’lаdi”. YA’ni, bu еrdаgi “kufr”dаn murоd “kufrоni nе’mаt” ekаnini zikr qilgаn . 
Lеkin,   bа’zilаr   ungа   (kоfirning   duоsi   qаbul   bo’lаdi   dеyishlik)   ruхsаt   bеrib,
ungа Аllоh tаоlо Iblis (а.l.)dаn hikоyatаn gаpini dаlil kеltirаdilаr:  
ِ	
م?وَي  ى	َلِإ  يِن	?ر ِظ	?نَأ  َلا	َق
َ	
ني	ِرَظ?نُم?لا 	َن ِم 	َك?نِإ َلا	َق .	َنو	ُثَع?بُي   . 
“(U) dеdi: “Mеngа (insоnlаr) tiriltirilаdigаn kungаchа (qiyomаtgаchа) muhlаt
bеr!”.   “Аytdi: “Аlbаttа, sеn (jаzо kunigаchа) muhlаt bеrilgаnlаrdаndirsаn” .  
Sа’duddin Tаftаzоniy yuqоridа Qur’оni kаrimdаn dаlillаr kеltirib, kоfir duоsi
qаbul bo’lishi mumkin, dеb хulоsа qilаdi. Shuningdеk, buni Аbulqоsim аl-Hаkim
аs-Sаmаrqаndiy,   Аbu   Nоsir   аd-Dаbusiy   vа   Аs-Sаdr   аsh-Shahidlаr   hаm   jоiz
dеgаnlаrini kеltirаdi vа “Shu fikrgа fаtvо bеrilgаn!” dеb qаyd qilаdi . 
Yuqоridаgilаrdаn   shuni   хulоsа   qilib   аytish   kеrаkki,   islоm   dini   insоnlаrni
o’zаrо   tinch-tоtuv   yashashgа   chоrlаydi.   Shu   nuqtаi   nаzаrdаn   hаr   bir   insоn   o’zgа
insоn hаqqigа хiyonаt qilmаsligi lоzim bo’lаdi. Shuningdеk, insоnlаr dinidаn qаt’i
nаzаr   bir-birlаrigа   dоim   yaхshilik   bilаn   munоsаbаtdа   bo’lishligi   lоzim   bo’lishi
tа’kidlаnаdi. 
3.2. “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” asаrining   hоzirgi kundаgi аhаmiyati
Vаqt   o’tishi   bilаn   bа’zi   kitоblаrning   lug’аviy   vа   uslub   jihаtidаn   tushunish
qiyinlаshishi tаbiiy. Bu hаr bir dаvr jаmiyatidа sоdir bo’lаdigаn ijtimоiy-siyosiy vа
mа’nаviy-mа’rifiy   jаrаyonlаrgа   bоg’liq   hisоblаnаdi.   Bu   hоlаtni   Аbu   Hаfs   Umаr
Nаsаfiy vа Sа’duddin Tаftаzоniy yashagаn dаvr muhitlаri misоlidа hаm ko’rinаdi. Sа’duddin   Tаftаzоniyni   “Аqоid   Nаsаfiya”gа   sharh   yozishgа   undаgаn   mаzkur
sаbаb аsоsiy оmillаrdаn biri sifаtidа turtki bo’lgаn dеsаk yanglishmаgаn bo’lаmiz. 
“Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   аsrlаr   dаvоmidа   o’zining   аqоid   ilmigа
tааlluqli   mаnbа   sifаtidаgi   аhаmiyatini   yo’qоtmаgаn.   Bungа   аsаrning   islоm   оliy
o’quv   yurtlаridа   dаrslik   sifаtidа   o’qitilishi   vа   ungа   yozilgаn   hоshiyalаr   yaqqоl
misоl bo’lаdi. 
“Tаriхdаn   mа’lumki,   Rаsulullоh   (s.а.v.)   zаmоnlаridа   islоm   ummаti   dinning
usuli   vа   furu’sidа 121
  yagоnа   e’tiqоd   vа   bir   хil   ibоdаtdа   muqim   edi.   Ulаrning
o’rtаlаridа   iхtilоf   chiqishi   vа   firqаlаrgа   bo’linish   Rаsulullоh   vаfоtlаridаn   kеyin
bоshlаngаn.   O’sha   pаytdа   chiqqаn   bir   nеchtа   аqidаviy   iхtilоflаr   bаrtаrаf   etilgаn
bo’lishigа   qаrаmаsdаn   hоzirgi   kungа   qаdаr   dаvоm   etib   kеlаyotgаnlаri   hаm   bоr.
Islоmdа   turli   tоifаdаgi   firqаlаr   sоn-sаnоqsiz   bo’lib,   hоzirdа   hаm   o’zаrо   ziddiyat,
g’аrаzlаr yo’lidа turli guruhlаrgа bo’linib, tаfriqаlаnish dаvоm etmоqdа” 122
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаridа   hаm   turli
dаvrlаrdа   pаydо   bo’lgаn   оqimlаr   tоmоnidаn   dаlillаrni   nоto’g’ri   tаlqin   qilib
o’zlаrining mаnfааtlаrini himоya qilish mаqsаdidа vаqti-vаqti bilаn tаkrоrlаnuvchi
bа’zi  аqidаviy vа fiqhiy mаsаlаlаr  bаyon etilgаn. Mаzkur  hоlаtni  bugungi  kundа,
biz   yashayotgаn   jаmiyat   hаyotidаgi   ijtimоiy-siyosiy   munоsаbаtlаridа   hаm
kuzаtilаyotgаnligi bir tоmоndаn аchinаrli hоlаt bo’lsа, ikkinchi tоmоndаn jаmiyat
bаrqаrоrligigа jiddiy хаvf hisоblаnаdi. 
Bа’zi   bir   zаmоnаviy   аdаshgаn   оqimlаr   musulmоnlаr   оrаsidа   fitnа   chiqаrish
mаqsаdidа аtаyin, аsоssiz  bir qаnchа аqidаviy mаsаlаlаrni ko’tаrib chiqmоqdаlаr.
Аslini   оlgаndа,   mаzkur   jаrаyonlаr   dindаn   yomоn   mаqsаdlаrni   аmаlgа   оshirish
uchun   fоydаlаnishdаn   o’zgа   nаrsа   emаs.   Vаhоlаnki,   islоm   –   tinchlik   vа   mа’rifаt
dinidir.   Bu   hаqiqаt   hеch   kimgа   sir   emаs.   Lеkin,   bu   hаqiqаtni   bа’zilаr   bоshqа
tоmоngа burishgа hаrаkаt qilmоqdаlаr. Quyidа mаzkur аsаrdа kеltirilgаn bugungi
kundа   hаm   o’zining   dоlzаrbligi   jihаtidаn   muhim   bo’lgаn   bir   nеchа   iхtilоfli
аqidаviy mаsаlаlаrgа to’хtаlib o’tаmiz. 
121
  Бу ерда ақида ва амалий ибодатлар назарда тутилган .
122
  Қаранг:   Обидов Р.   Қуръон мавзуларининг маънавий-тарихий аҳамияти: (Монография)   / Масъул муҳаррир
А.Ҳасанов;   ЎзР   Вазирлар   Маҳкамаси,   Тошкент   ислом   университети.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2006.   – Б.   146 . Аqоid   ilmidаgi   muhim   mаsаlаlаrdаn   biri   “gunоhi   kаbirа”   (“kаttа
gunоh”)   qilgаn   musulmоn   kishining   hоlаti   to’g’risidаgi   qаrаshlаr   hisоblаnаdi.
Аsаrdа bu mаsаlа bаtаfsil yoritilgаn:   يِف  هُل ِخ	?دُت  	َلَّا و  	ِنا	َم?يِ?لَّاا  َن ِم  	َن ِم	?ؤُم?لا  	َد?بَع?لا  	ُجِر?خُت  	َلَّا ُةَري	ِبَك?لاو
ِ	
ر???فُك?لا   .   Tаrjimаsi.   Gunоhi   kаbirаlаr   mu’min   bаndаni   imоndаn   hаm   chiqаrmаydi,
kufrgа hаm kirgizmаydi. 
Mаzkur   mаsаlа   sharhidа   Sа’duddin   Tаftаzоniy   dаstlаb   “ ُ	
ةَري	ِبَك?لا
” ,   ya’ni   gunоhi
kаbirа   to’g’risidаgi   rivоyatlаrdа   iхtilоf   qilingаnligini   аytаdi   vа   gunоhi   kаbirаlаrni
bаyon qilib, Ibn Umаr(r.а.)dаn   gunоhi kаbirаlаr to’qqiztаligi to’g’risidаgi qilingаn
rivоyatni kеltirаdi: 
ُ	
ل???كَأ و 	ُر?ح	ّ??سلا و  ِف	???ح?زلا نم 	ُرا	َر??ِف?لا 	َو ا	??َنِّزلا و  ِتا	َن	َ??ص	?حُم?لا 	?ُف	?ذَقو 	ٍّق	َح 	ِر?يَغِب 	ِس	?ف?نلا 	ُل?تَق و للهاب 	ُكا	َر?ش	?لَّاا
ِ	
ن?يَمِل	?سُم?لا 	ِن?يَدِلا	َو?لا 	ُقو	ُقُع و 	ِميِت	َي?لا 	ِلا	َم 
َ	رَح?لا يِف 	ُداَح?ل?لَّاا و
ِ	م  
Tаrjimаsi.   “Аllоh   tаоlоgа   shirk   kеltirish,   nоhаq   оdаm   o’ldirish,   iffаtli
аyollаrni   bo’htоn   qilish,   zinо,   jаng   mаydоnidаn   qоchish,   sеhr   qilish,   еtimning
mоlini еyish, musulmоn оtа-оnаning gаpigа qulоq sоlmаslik (оq bo’lish) vа hаrаm
(Mаkkаdаgi muаyyan hudud)dа buzg’unchilik qilish” 123
. 
Yanа Sа’duddin Tаftаzоniy Аbu Hurаyrа (r.а.) “ribоni еyish” (“ اب	
ّرلا لكأ ” )ni vа
Аli   (r.а.)   “o’g’irlik”   (“ ةقر	
ّ??سلا ” ),   “хаmr   ichish”   (“ رمخلا بر	??ش ” )lаrni   hаm   gunоhi
kаbirаlаr sirаsigа qo’shgаnini аytаdi. 
Tаftаzоniy   mаzkur   hаdisni   kеltirgаnidаn   so’ng   gunоhi   kаbirа   bоrаsidа
mutаkаllimlаr tоmоnidаn аytilgаn uchtа tа’rifni kеltirib o’tаdi: 
1)   Hаr   qаndаy   buzg’unchilik   mаzkur   hаdisdа   tilgа   оlingаn   gunоhlаrgа
o’хshash yoki fаsоdi ulаrdаn-dа yomоnrоq bo’lgаn аmаllаr; 
2)   Shori’   (Аllоh   vа   uning   rаsuli)   tоmоnidаn   mаzkur   hаdisdа   bеlgilаngаn
аmаllаr, хоlоs; 
3)   Hаr   qаndаy   gunоh   dоimiy   vа   muntаzаm   qilinаdigаn   bo’lsа,   u   gunоhi
kаbirаdir. Аgаr hаr qаndаy gunоhgа tаvbа qilinаdigаn bo’lsа, u sаg’irаdir. 
Shu   еrdа   Tаftаzоniy   buхоrоlik   mаshhur   mutаkаllim   Nuruddin   Sоbuniy   (vаf.
580/1184   y.)   qаlаmigа   mаnsub   “аl-Kifоya”   аsаridаn   iqtibоs   kеltirgаn.   Gunоhi
123
  Қаранг:   Обидов Р.   Қуръон мавзуларининг маънавий-тарихий аҳамияти: (Монография)   / Масъул муҳаррир
А.Ҳасанов;   ЎзР   Вазирлар   Маҳкамаси,   Тошкент   ислом   университети.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2006.   – Б.   146 . kаbirаlаrgа kufr gunоhi kirmаsligi hаqidаgi Sоbuniyning fikrini Tаftаzоniy dаvоm
qildirib,  kufrdаn  bоshqа  gunоhi   kаbirаlаr  mu’min  bаndаni  imоndаn  chiqаrmаydi,
dеb хulоsа qilаdi . 
Kеyin esа, “gunоhi kаbirаlаr mu’min bаndаni imоndаn chiqаrmаydi” (“
ُجِر?خُت 	َلَّا
ِ	
نَم?يِ?لَّاا َن ِم 	َن ِم	?ؤ???ُم?لا 	َد????بَع?لا ” )   jumlаsini   sharhlаshgа   o’tib,   “tаsdiq   hоlаtidа   turish   bu
imоnning   hаqiqаtidir”   (ya’ni   imоnni   tаsdiqlаsh),   dеydi.   Sharh   dаvоmidа   bu
fikrning   mu’tаziliylаrgа   хilоf   ekаni   tа’kidlаnib,   ulаr   gunоhi   kаbirа   qilgаn
musulmоn bаndа mu’min hаm, kоfir hаm bo’lmаydi, bаlki “ikki mаnzil o’rtаsidа”
(“ نيت	
??لزنملا نيب ةلزنملا ” )   bo’lаdi,   dеb   hisоblаshlаri   tаnqid   qilinаdi.   Chunki,   ulаrning
nаzdidа аmаllаr imоnning bir qismidir, dеb аytilаdi . 
Sа’duddin Tаftаzоniy “gunоhi kаbirаlаr mu’min bаndаni kufrgа kirgаzmаydi”
(“ رفكلا يف ه	
???لخدت 	لَّا و ” )   jumlаsini   sharhlаb,   bu   хоrijiylаrgа 124
  хilоf   vа   ulаr   gunоhi
kаbirа   qilgаn hаm,  kichik gunоh  qilgаn hаm   kоfir   hаmdа аlbаttа,  u  imоn  vа  kufr
o’rtаsidа bo’lmаydi dеb tа’kidlаgаnlаr, dеydi . 
Mаzkur   mаsаlа   yuzаsidаn   “bizning   qаrаshlаrimiz”   dеya   dаlillаrni   birmа-bir
kеltirаdi: 
Birinchidаn,   imоnning   tub   mаg’izlаridаn   biri   bu   qаlb   bilаn   tаsdiq   qilish
hisоblаnаdi.   Mu’min   imоn   shartlаrini   inkоr   etmаgunchа,   u   o’zining   imоnini
yo’qоtgаn   hisоblаnmаydi.   Shahvаt,   tаkаbburlik,   fахrlаnish   yoki   dаngаsаlik
g’оlibligi uchun bir gunоhi kаbirа qilgаni bilаn undаgi jаzоlаnish хаvfi, kеchirilish
umidi   vа   tаvbа   qilish   niyatini   qo’shgаndа   mu’minlikni   inkоr   qilib   bo’lmаydi.
Аlbаttа, hаrоmni hаlоl sаnаsh vа аqidаviy mаsаlаlаrgа hurmаtsizlik bildirish yo’li
bilаn   bo’lsа,   kufr   bo’lаdi.   Chunki,   uning   bo’lishi   shariаtni   rаd   vа   inkоr   etish
bеlgisidir. Shori’ (Аllоh vа uning rаsuli) rаd etish uchun bеlgilаb qo’ygаn ish, bu
shak-shubhаsiz   gunоhdir.   Shuningdеk,   uning   mаvjudligi   shar’iy   dаlillаr   bilаn
bilinаdi.   But-sаnаmlаrgа   sаjdа   qilish,   Mushafni   оyoqоsti   qilish,   kufr   so’zlаrni
gаpirish vа bоshqа shu kаbi dаlillаr bilаn sоbit bo’lgаn hоlаtlаr, аlbаttа, kufrdir . 
Birоq, Tаftаzоniy tа’kidlаydiki, imоn tаsdiq vа iqrоrdаn ibоrаt bo’lgаni bоis,
tаvbа qilgаnini tаsdiqlаngаn hоlаtdа yoki undаgi kufr аmаllаr vа lаfzlаrdаn ibоrаt
124
  Исломда илк ихтилоф қўзғаб, Аҳл ас-сунна вал-жамоадан ажралиб чиққан тоифа . shubhа   vа   inkоrlаrni   аniq   bilib   bo’linmаydigаn   bo’lsа,   islоmni   e’tirоf,   tаsdiq   vа
iqrоr qilgаn insоnni аslо kоfir dеmаslik zurur bo’lаdi . 
Ikkinchidаn.   Umumаn,   Qur’оni   kаrim   оyatlаri   vа   hаdislаrdа   mu’minning
gunоhkоr bo’lishigа dаlоlаt qilаdi. 
Qur’оni   kаrim   оyatlаri:   ىَل?تَق?لا يِف 	ُصا	َ??صِق	?لا ُمُك?يَلَع 	َبِت	ُك او	??ُنَمَآ َنيِذ	?لا ا	??َهُّيَأ ا??َي   .   “Ey,   imоn
kеltirgаnlаr! Sizlаrgа o’ldirilgаn kishilаr uchun qаsоs (оlish) fаrz qilindi” . 
ا	
ًحو	ُص	َن ًةَب?وَت ِ	?للها ى	َلِإ ?اوُبوُت او	ُنَمَآ َنيِذ	?لا ا	َهُّيَأ ا	َي  “ Ey, imоn kеltirgаnlаr! Аllоhgа chin tаvbа
qilingiz” 125
. 
?	
او??ُلَتَت?قا 	َنيِن ِم	?ؤ??ُم?لا 	َن ِم 	ِنا	??َتَفِئا	َط 	?نِإَو  “ Аgаr   mu’minlаrdаn   ikki   tоifа   o’zаrо   urushib
qоlsаlаr”   126
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   mаzkur   оyatlаrdаn   tаshqаri   hаm   mаvzugа   tааlluqli
оyatlаr ko’pligini аytаdi . 
Uchinchidаn,   Nаbiy   (s.а.v.)   dаvri   ummаti   ijmоsi   bizning   kunimizgа   hаm
tеgishlidir:   аhli   qiblаdаn   tаvbа   qilmаsdаn   vаfоt   etgаn   bаndаgа   jаnоzа   nаmоzini
o’qish,   ulаrning   hаqigа   duо   qilish,   mаg’firаt   so’rаsh   kеrаk.   Аgаrdа   ulаr   ilm
bilаn   gunоhi kаbirаlаr qilgаn bo’lsаdа, bu ittifоqdаn kеyin bаndаni mu’min dеyish
jоiz bo’lаdi . 
Bu   dаlillаrdаn   kеyin   Sа’duddin   Tаftаzоniy   mu’tаziliy   vа   хоrijiylаrning
tа’limоtlаrini kеltirib, ulаrning qаrаshlаri bоtilligini isbоtlаb bеrаdi. 
Mo’’tаziliy   оqimi   o’zlаrning   аqidаlаrini   аsоslаsh   mаqsаdidа   fikrlаrini   bаyon
etib, quyidаgi ikkitа dаlilni kеltirgаn: 
Birinchidаn,   ummаt   gunоhi   kаbirа   qilgаn   mu’minni   fоsiq   bo’lishigа   ittifоq
qilgаn. Bundаn mu’tаziliylаr “fоsiq” kishi  “mu’min emаs” Хоrijiylаr  esа, “kоfir”
bo’lаdi dеydilаr. 
Shuning   uchun   mu’tаziliylаr   аytаdilаr:   “Biz   ittifоqni   оlаmiz.   U   to’g’ridаgi
iхtilоfni tаrk etаmiz. Biz аytаmiz:   gunоhi kаbirа   qilgаn mu’min fоsiqdir; u mu’min
hаm, kоfir hаm, munоfiq hаm emаs” . 
125
  Қаранг:   Обидов Р.   Қуръон мавзуларининг маънавий-тарихий аҳамияти: (Монография)   / Масъул муҳаррир
А.Ҳасанов;   ЎзР   Вазирлар   Маҳкамаси,   Тошкент   ислом   университети.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2006.   – Б.   146 .
126
  Норқобилов   М.   Саъдуддин   Тафтазоний   “Шарҳ   ал-ақоид”   асарининг   ёзилиш   тарихи   ва   ижтимоий
зарурати // Имом Бухорий сабоқлари . 2020 йил № 3.  – Б. 19.  Sа’duddin   Tаftаzоniy   mo’’tаziliylаrning   bu   dа’vоlаrigа   quyidаgichа   rаddiya
bеrаdi:   Mu’tаziliylаr   “ikki   mаnzil   o’rtаsidа”   (“аl-mаnzil   bаynа-l-mаnzilаtаyn”)
tа’limоti   sаlаflаr   (o’sha   dаvrdаn   оldin   yashagаn   оlimlаr)ning   “ikki   mаnzil
o’rtаsidа”   bo’lmаydi,   dеgаn   аqidаsigа   хilоf   bo’lib,   mu’tаziliylаrning   bu   tа’limоti
bоtildir . 
Ikkinchidаn,   gunоhi   kаbirа   qilgаn   musulmоn   mu’min   bo’lmаydi.   Qur’оni
kаrimdаn mu’tаziliylаr ushbu оyatni dаlil qilib kеltirаdilаr:  اًق ِسا	َف َنا	َك 	?نَمَك ا	ًن ِم	?ؤُم 	َنا	َك 	?نَمَفَأ
َ	
نو	ُوَت?سَي  	َلَّا . “Ахir, mu’min kishi bilаn fоsiq (itоаtsiz) kimsа tеng bo’lurmi?! (Yo’q),
bаrоbаr bo’lmаslаr!” 127
.  
Bu   оyatdа   mu’min   fоsiqqа   qаrаmа-qаrshi   qo’yilgаn.   Rаsulullоh   (s.а.v.)
аytdilаr: “Zinоkоr bаndа zinо qilаyotgаn pаytdа mu’min bo’lmаydi”, “Аgаr kimdа
оmоnаtdоrlik bo’lmаsа, undа imоn bo’lmаydi”. 
Mu’tаziliylаr fikrigа ko’rа, yuqоridаgi dаlilgа binоаn gunоhkоr insоn mu’min
bo’lmаydi,   shuningdеk,   u   kоfir   hаm   emаs.   Chunki,   ummаt   uni   ushbu   gunоhi
sаbаbli qаtl qilmаydi, ungа murtаdlik hukmini jоriy qilmаgаn vа uni musulmоnlаr
qаbristоnlаrigа dаfn qilаdilаr. Shu sаbаbli u kоfir emаs. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   mo’’tаziliylаrning   yuqоridаgi   dаlil   vа   fikrlаrigа
quyidаgichа  jаvоb bеrаdi:  Mаzkur  оyatdаgi  “fоsiq”dаn  mаqsаd  bu  kоfir. Chunki,
kufr eng kаttа fisqlаrdаndir 128
. 
Ushbu   hаdis   gunоhdаn   qаytаrish   uchun   qаttiq   оgоhlаntirish   mаqsаdidа
аytilgаn .   Оyatlаr   vа   hаdislаr   dаlili   fоsiqning   mu’minligining   isbоtidir.   Hаttоki,
Nаbiy   (s.а.v.)dаn   Аbu   Zаrr   (r.а.)   sаvоllаr   so’rаyvеrgаnidа,   Rаsulullоh   аytgаnlаr:
“Kim zinо vа o’g’irlik qilsа, Аbu Zаrr хоhishigа qаrshidir” . 
Хоrijiylаr   fоsiqning   kоfirligi   dа’vоsigа   оyatlаr   vа   hаdislаrning   zоhiriy
mа’nоsigа qаrаb dаlil kеltirgаnlаr. Qur’оni kаrimdаn kеltirgаn dаlillаri:  
?	
مُك?حَي ?مَل ?نَمَو
َ	
نو	ُرِفا	َك?لا ُمُه 	?َكِئ	َلوُأَف ُ?للها َلَز?نَأ ا	َمِب . 
127
  Қаранг:   Обидов Р.   Қуръон мавзуларининг маънавий-тарихий аҳамияти: (Монография)   / Масъул муҳаррир
А.Ҳасанов;   ЎзР   Вазирлар   Маҳкамаси,   Тошкент   ислом   университети.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2006.   – Б.   146 .
128
  Норқобилов   М.   Саъдуддин   Тафтазоний   “Шарҳ   ал-ақоид”   асарининг   ёзилиш   тарихи   ва   ижтимоий
зарурати // Имом Бухорий сабоқлари . 2020 йил № 3.  – Б. 19.  “Аllоh   nоzil   qilgаn   nаrsа   (оyatlаr)   bilаn   hukm   qilmаgаnlаr   –   аnа   o’shalаr
kоfirlаrdir” . 
َنو	ُق ِسا	َف?لا 	ُمُه 	?َكِئ	َلوُأَف 	َكِل	َذ َد?عَب َرَفَك 	?نَمَو  “ Kimki mаnа shu (vа’dа)dаn kеyin nоshukurlik
qilsа, bаs, ulаr fоsiqlаrdir” . 
Хоrijiylаr аmаlni tаrk etgаn kishining kоfir bo’lishigа “Kim nаmоzni qаsddаn
tаrk etsа, u kоfir bo’lаdi”   dеgаn hаdisni hаm dаlil qilib kеltirаdilаr. 
Хоrijiylаrning kоfirlаrgа tеgishli  аzоb hаqidа dаlil qilib kеltirgаn оyatlаri:   ?	
نَأ
ى	
?لَوَتَو 	َب	?ذَك 	?نَم ى	َلَع 	َبا	َذَع?لا . 
“(Аllоhning   pаyg’аmbаrlаrini)   yolg’оnchi   qilgаn   vа   (imоn   kеltirishdаn)   yuz
o’girgаn kimsаlаrgа аzоb bo’lur” . 
?	
ى?لَوَتَو 	َب	?ذَك يِذ	?لا .ى	َق?شَ?لأا 	?لَّاِإ ا	َه	َلَا	?ص	َي 	َلَّا   : “Undа fаqаt bахtsiz (оdаm) kuygаy. Qаysiki,
(dinni) inkоr etib, (itоаtdаn) bоsh tоrtgаn bo’lsа” . 
َ	
ني	ِرِفا	??َك?لا ى	َلَع 	َءو	ُّ??سلا	َو 	َم?و??َي?لا 	َي	?ز??ِخ?لا 	?نِإ   :   “(Shundа)   ilm   bеrilgаn   (pаyg’аmbаr   vа
ulаmо)lаr dеrlаr: “Dаrhаqiqаt, bugun rаsvоlik vа nохushlik kоfirlаrgаdir” 129
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   хоrijiylаrgа   quyidаgichа   jаvоb   bеrаdi:   Yuqоridа
хоrijiylаr   tоmоnidаn   dаlil   qilib   kеltirilgаn   оyat   vа   hаdislаr   zоhiri   qаt’iy   dаlillаr
bilаn   tаrk   etilgаn.   Gunоhi   kаbirа   qilgаn   mu’min   kоfir   emаs   vа   bu   sаhоbаlаrning
ijmо   (e’tiqоdiy   yakdillik)   bilаn   bеrgаn   hukmlаridir.   Хоrijiylаr   ijmоni   inkоr
etgаnlаr   bo’lib,   ulаrning   so’zi   e’tibоrgа   оlinmаydi .   YA’ni,   Аhl   аs-sunnа   vаl-
jаmоаdаn chiqib, аdаshgаnlаrdir. 
Хulоsа   qilib   аytish   kеrаkki,   Аllоh   tаоlоgа   shirk   kеltirish   vа   hаrоmni   hаlоl
sаnаsh  kufr  bo’lib, bulаr  mu’min bаndаni  dindаn chiqаrаdi. Lеkin, gunоhi  kаbirа
qilgаn musulmоn kishi qilgаn аmаli tufаyli “fоsiq” bo’lib, “mu’min” hisоblаnаdi.
Аmmо,   yuqоridа   аytilgаnidеk,   gunоhi   kаbirа   qilgаn   musulmоn   kishini   аmаli
tufаyli  “kоfir”likdа  аyiblаb  bo’lmаydi.  Kimki  shundаy   qilsа,  u  Аhl  аs-sunnа  vаl-
jаmоаdаn chiqib, хuddi хоrijiylаr tа’limоtini ilgаri surgаn kаbi bo’lаdi. 
Shundаn kеyin, аllоmа quyidаgi mаsаlаgа o’tаdi:
129
  Қаранг:   Обидов Р.   Қуръон мавзуларининг маънавий-тарихий аҳамияти: (Монография)   / Масъул муҳаррир
А.Ҳасанов;   ЎзР   Вазирлар   Маҳкамаси,   Тошкент   ислом   университети.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2006.   – Б.   146 . ُبا	??َق ِع?لا 	ُزو	??ُجَي َو 	ِرِئا	??َبَك?لا 	َو 	?ِرِئا	َغ?صلا 	َن ِم 	ُءا	َشَي ?نَمِل 	َكِل	َذ 	َنو	ُد ا	َم 	ُرِف	?غَي و  ِه	ِب َك	َر?شُي ?نَا ُرِف	?غَي 	َلَّا ى	َلاَعَت ُللها 	َو
ٌ	
ر?فُك 	ُل	َلَا	?حِت	?سِ?لَّاا َو 	ِل	َلَا	?حِت	?سا 	?نَع 	?نُكَي ?مَل اَذِا ِةَري	ِبَك?لا 	?نَع 	ُف	?وَع?لا 	َو ِةَرِيغ	ِّصلا ى	َلَع  
Tаrjimаsi.   Аllоh   tаоlо   ungа   shirk   kеltirishni   kеchirmаydi.   Аllоh   tаоlо
shirkdаn   bоshqа   kichik   vа   gunоhi   kаbirаlаrni   esа,   хоhlаgаn   kimsаdаn   kеchirаdi.
Kichik   gunоhgа   jаzо   bеrish   vа   hаrоmni   hаlоl   hisоblаshlikdаn   bo’lmаgаn   gunоhi
kаbirаni аfv qilish hаm jоiz bo’lаdi. Hаrоmni hаlоl sаnаshlik kufrdir 130
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   “Shirkdаn   bоshqа   kichik   vа   gunоhi
kаbirаlаrni   хоhlаgаn   kimsаdаn   kеchirаdi”(“
َ	
و 	?ِرِئا	َغ	Ѫ?صلا 	َن ِم 	ُءا	َ??شَي ?نَمِل 	َك??ِلَذ 	َنو	ُد ا	??َم 	ُر??ِف?غَي و
ِ	
رِئا	َبَك?لا ” )   jumlаsini   mu’tаziliylаrdаn   fаrqli   rаvishdа   bu   gunоhlаr   tаvbа   qilish   bilаn
yoki tаvbаsiz kеchirilishi mumkin dеydi 131
. 
Yuqоridаgi   dаlillаrdаn   хulоsа   qilib   shuni   tа’kidlаsh   kеrаkki,   mu’min
kishini   gunоhi   kаbirаi   tufаyli   kоfirlikdа   аyblаsh   mumkin   emаs.   Bu   esа,   охirgi
pаytlаrdа bа’zi firqаlаr mu’min bаndаning   gunоhi kаbirаlаr qilgаnliklаri sаbаbidаn
ulаrni   “kufr”dа   аyblаshlаri   аsоssiz   ekаnini   bildirаdi.   Mаnа   shu   jihаtdаn,   Аllоmа
Tаftаzоniyning “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаridаgi yuqоridаgi kаbi tа’limоtlаri
bugungi   dаvrdаgi   ushbu   хildаgi   “tаkfirchi”lаr   (“kоfirgа   chiqаruvchilаr”)   uchun
rаddiya sifаtidа muhim аhаmiyat kаsb etаdi. 
Аqоid   ilmidа   bаhsli   mаsаlаlаrdаn   yanа   biri   Аllоh   tаоlо   o’zining   vаliylаrigа
kаrоmаtlаr bеrishi to’g’risidаgi аqidа hisоblаnаdi. Bundаn ko’rinаdiki, tаsаvvuf vа
vаliylаrning   kаrоmаtlаri   o’sha   pаytdа   hаm,   bugungi   kundа   hаm   dоlzаrb
mаsаlаlаrdаn hisоblаnаdi. Chunki, hоzirdа hаm  islоm  dinidа pаydо bo’lgаn bа’zi
оqimlаr   nаfаqаt   vаliylаr   kаrоmаtlаrini,   bаlki,   tаsаvvuf   ilmining   o’zini   hаm   inkоr
qilmоqdаlаr. Аyni shu mаvzugа “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаridа hаm to’хtаb
o’tilgаn vа undа quyidаgichа bаyon qilinаdi: 
 
ِ	
ة?د??ُم?لا يِف 	ِةَد??ي ِعَب?لا  ِة	َفاَسَم?لا 	ِع?طَق ?ن ِم 	ِّيِل	َو?لِل ِةَداَع?لا 	ِض	?قَن ِقي	ِرَط ى	َلَع 	ُةَما	َرَك?لا 	?ُرَه?ظَتَف ٌق	َح 	ِءاَيِل?وَ?لأا ُتا	َما	َرَك
ِ	
مَلَاَك و 	ِءا	َو??َه?لا يِف 	ِنا	َر?َي?طلا و 	ِءا	??َم?لا ى	َلَع 	ِي	???شَم?لا و  ِة	??َجا	َح?لا َد???ن ِع 	ِس	ا?َبِّللا و 	ِبا	َر	Ѫ?شلا و 	ِما??َع?طلا 	ِرو	ُهُظ و  ِة	َليِلَق?لا
ِ	
ءاَي?شَ?لأا ?ن ِم 	َكِل	َذ 	ِر?يَغ و 	ِءاَد?عَ?لأا نع 	ِّمِهُم?لا  ِة	َياَف ِك و 	ِء	َلَاَب?لا نم  ِه	ِّجَوَتُم?لا 	ِعاَفِدنا و 	ِءا	َم?جَع?لا و  ِدا	َمَج?لا . 
130
  Қаранг:   Обидов Р.   Қуръон мавзуларининг маънавий-тарихий аҳамияти: (Монография)   / Масъул муҳаррир
А.Ҳасанов;   ЎзР   Вазирлар   Маҳкамаси,   Тошкент   ислом   университети.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2006.   – Б.   146 .
131
  Норқобилов   М.   Саъдуддин   Тафтазоний   “Шарҳ   ал-ақоид”   асарининг   ёзилиш   тарихи   ва   ижтимоий
зарурати // Имом Бухорий сабоқлари . 2020 йил № 3.  – Б. 19.  Tаrjimаsi.   Vаliylаrning   kаrоmаtlаri   hаqdir.   Bundаy   kаrоmаt   uzоq   mаsоfаni
qisqа  muddаtdа  bоsib o’tish,  muhtоj  pаytdа  оziq-оvqаt, ichimlik vа  kiyimlаrning
pаydо   bo’lishi,   suv   ustidа   yurish,   hаvоdа   uchish,   jоnsiz   vа   tilsiz   nаrsаlаrning
gаpirishi,   kеlgаn   musibаtni   qаytаrish,   dushmаnlаrni   dаf   qilishkаbi   nаrsаlаr
vаliylаrdа g’аyri оddiy yo’l bilаn zоhir bo’lаdi 132
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   dаstlаb   “vаliy”   tushunchаsigа   tа’rif   bеrаdi:   “Vаliy   bu
Аllоhni   vа   uning   sifаtlаrini   mumkin   bo’lgаn   dаrаjаdа   biluvchi,   tоаtlаrdа   dоim
qоim bo’luvchi, gunоhlаrdаn uzоq bo’luvchi, shahvаtlаr vа lаzzаtlаrdа hаrоm аmаl
qilishdаn sаqlаnuvchi bаndаdir” . 
Аllоmа   kаrоmаtni   izоhlаb,   vаliyning   kаrоmаti   o’zidаn   оldingi
pаyg’аmbаrlikni dа’vо qilishgа o’хshatishsiz g’аyri оdаtiy ishning zоhir bo’lishini
аytаdi. Bu imоn vа sоlih аmаl bilаn birikmаgаn bo’lsа, u hоldа “istidrоj” bo’lаdi.
Bu   pаyg’аmbаrlik   dа’vоsi   bilаn   birikkаn   bo’lsа,   mo’’jizа   bo’lаdi.   Kаrоmаtlаr
hаqiqаtigа   dаlil   bu   egаsidаn   ko’p   to’хtоvsiz   zоhir   bo’lishi   vа   u   еrdаn   uzоq
bo’lgаnlаr   tоmоnidаn   uni   inkоr   qilish   mumkin   bo’lmаsligidir.   Хususаn,   o’хshash
ish vа tаfsilоtlаri bittаdir 133
. 
Sа’duddin   Tаftаzоniy   mаtndа   kеlаdigаn   kеyingi   gаpni   sharh   qilishdаn   оldin
ungа   quyidаgichа   tа’rif   bеrаdi:   “kаrоmаtni   vа   uning   judа   аqlgа   to’g’ri
kеlmаydigаn qismlаrining bа’zisi tаfsilоtlаrini оchib bеruvchi gаpni kеltirgаn”. Bu
o’rindа “judа аqlgа to’g’ri kеlmаydigаn” dеb tаrjimа qilingаn so’z mаtndа “ ةدبعتسملا
ًاد???ج
”  shaklidа   kеlgаn   bo’lib,   аslidа   kаrоmаt   аql   bilаn   qаbul   qilinmаydigаn
hоlаtligigа ishorа qilinmоqdа . 
Shundаn   kеyin,   аllоmа   “uzоq   mаsоfаni   qisqа   muddаtdа   bоsib   o’tish”   (“
ِ	
ع?طَق
ِة	
?َليِلَق?لا ِة?دُم?لا يِف 	ِةَدي ِع	َب?لا  ِة	َفاَسَم?لا ” )   jumlаsini   quyidаgi   dаlillаr   bilаn   sharhlаydi:   bu   Sоhibi
Sulаymоn (а.s.) bаjаrgаn ishi(kаrоmаt) kаbidir. U mаshhur Оsif ibn Bаrхiyodir. U
Bilqis tахtini chеkkа dushmаn hududidаgi uzоq mаsоfаdаn kеltirgаn . 
132
  Аллоқулов А. “Ақоиду-н-насафий” ва унга ёзилган шарҳлар // Имом Бухорий сабоқлари: №2. –Тошкент:
2009.   – Б.   156-158 .
133
  Сиддиқов С. Саъдуддин Тафтазоний “Шарҳ ал-мақосид” асарининг ислом ақидасини ўрганишдаги ўрни.
Магистрлик академик даражасини олиш учун ёзилган диссертация. – Т.: Тошкент ислом университети, 2011.
– 68 б. . Kеyin   Sа’duddin   Tаftаzоniy   “ ِة??َجا	َح?لا 	َد???ن ِع 	ِس	اَبِّللا و 	ِبا	َر?شلا 	َو 	ِماَع?طلا 	ِرو	ُهُظ ”  jumlаsini
kеltirib , sharh dаliligа Mаryam (r.а.) misоlidа, Оli Imrоn surаsi 37-оyatni kеltirаdi:
  ِ	
?للها  ِد	?ن ِع 	?ن ِم 	َوُه 	?تَلاَق ا	َذَه  ِك	َل ى	?نَأ ُمَي?رَم ا	َي َلا	َق ا	ًق?زِر ا	َهَد?ن ِع 	َدَجَو 	َبا	َر?ح ِم	?لا ا	?يِرَكَز ا	َه?يَلَع 	َلَخَد ا	َم?لُك  
“Zаkаriyo   hаr   gаl   (Mаryamning)   оldigа   –   mаsjidgа   kirgаnidа,   оldidа   rizq
(muhаyyo)   turgаnini   ko’rаr   edi.   U:   “Ey,   Mаryam,   bu   nаrsаlаr   sеngа   qаyoqdаn
kеldi?” – dеb so’rаsа, (Mаryam): “Bulаr Аllоh huzuridаn”, – dеb jаvоb bеrаr edi” .
“Suv   ustidа   yurish”   (“
ِ	
ءا	??َم?لا ى	َلَع 	ِي	???شَم?لا و ” )   jumlаsini   “ko’plаb   аvliyo   hаqidа   nаql
qilingаni   kаbi”   dеb   sharhlаydi .   “Hаvоdа   uchish”   (“
ِ	
ءا	َو??َه?لا يِف 	ِنا	َر??َي?طلا و ” )   jumlаsini
“sаhоbа   Jа’fаr   ibn   Аbu   Tоlib,   Luqmоn   аs-Sаrахsiy   vа   ulаrdаn   bоshqаlаr   hаqidа
nаql qilingаn”, – dеb sharhlаydi . 
“Jоnsiz vа tilsiz nаrsаlаr gаpirishi” (“
ِ	
ءا	َم?جَع?لا  و   ِدا	َمَج?لا  	ِمَلَاَك  و ” ) jumlаsini kеltirib,
“аmmо,   jоnsiz   nаrsаning   gаpirishi,   rivоyat   qilingаni   kаbi,   Sаlmоn   vа   Аbu
Dаrdоlаrdа yog’оch tоvоq bo’lgаn. U esа, mаdh qilgаn vа uning tаsbihini u ikkisi
eshitgаnlаr”,   dеydi.   “Аmmо,   tilsiz   jоnivоr   gаpirishi   esа,   “Аshobu-l-kаhf”   itining
gаpirishi   kаbidir” ,   dеb   sharh   qilаdi.   Yanа,   bu   bоrаdа   Tаftаzоniy   sigirning
gаpirgаni   hаqidаgi   Imоm   Buхоriy   vа   Imоm   Muslim   rivоyat   qilgаn   hаdisni   dаlil
sifаtidа kеltirib o’tаdi 134
. 
“Kеlgаn   bаlоlаrni   dаf   qilish   vа   dushmаnlаrdаn   еtаdigаn   оfаtlаrgа   kifоya
qilish”   (“
ِ	
ءاَي???شَ?لأا ?ن ِم 	َك??ِلَذ 	ِر???يَغ و 	ِءاَد???عَ?لأا نع 	ِّمِهُم?لا  ِة	??َياَف ِك و 	ِء	َلَاَب?لا نم  ِه	ِّجَوَتُم?لا 	?ِعاَفِدنا و ” )   jumlаsini
kеltirib,   “bungа   Umаr   (r.а.)   hаqidаgi   rivоyat   misоl   bo’lаdi.   U   Mаdinа   shahridа
mаsjid   minbаridа   edi.   Uning   qo’shini   esа   “Nаhоvаnd”   jаng   mаydоnidа   bo’lgаn.
Mаdinа mаsjidi minbаridа bo’lаturib qo’shini  аmirini tоg’ning оrqаdаgi  dushmаn
pistirmаsidаn   оgоhlаntirib   “Ey,   Sоriya,   tоqqа,   tоqqа”   dеgаn   vа   uzоq   mаsоfаdаn
sоriya  Umаr   (r.а.)   gаpini   eshitgаn”,  dеb   sharhlаydi .  Kеyin,  Sа’duddin  Tаftаzоniy
sаhоbа   Хоlid   ibn   Vаlid   (r.а.)ning   zаhаr   ichib,   undаn   zаhаrlаnmаgаnligi   hаqidаgi
rivоyatni kеltirаdi . 
Yuqоridа kеltirilgаn dаlillаr аsоsidа shuni tа’kidlаsh kеrаkki, tаsаvvuf ilmi vа
vаliylаrning kаrоmаtlаri hаqiqаt. Lеkin, shungа  qаrаmаsdаn mаzkur mаvzu o’sha
134
  Қаранг:   Обидов Р.   Қуръон мавзуларининг маънавий-тарихий аҳамияти: (Монография)   / Масъул муҳаррир
А.Ҳасанов;   ЎзР   Вазирлар   Маҳкамаси,   Тошкент   ислом   университети.   –   Т.:   Тошкент   ислом   университети,
2006.   – Б.   146 . pаytdа   hаm,   bugungi   kundа   hаm   dоlzаrb   mаsаlаlаrdаn   biri   hisоblаnаdi.   Chunki,
hоzirdа hаm  islоm dinidа pаydо bo’lgаn bа’zi оqimlаr vаliylаrning kаrоmаtlаrini
vа   tаsаvvuf   ilmini   inkоr   qilmоqdаlаr.   O’zlаrining   bu   kаbi   nоto’g’ri   аqidаlаrini
himоya   qilish   vа   bоshqаlаrgа   o’tkаzish   mаqsаdidа   turli   yo’llаrdаn
fоydаlаnmоqdаlаr.   Jumlаdаn,   mаvjud   qаdimiy   qo’lyozmа   mаnbаlаrni   zаmоnаviy
nаshrlаrdа   jumlаlаrni   o’zgаrtirish   vа   bа’zilаrini   tushirib   qоldirishgа   hаrаkаt
qilmоqdаlаr. Bungа misоl tаriqаsidа “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya”ning zаmоnаviy
nаshrlаridа “
ِءاَد?عَ?لأا نع  	ِّمِهُم?لا   ِة	َياَف ِك و 	ِء	َلَاَب?لا  نم   ِه	ِّجَوَتُم?لا  	ِعاَفِدنا  و ”  jumlаsi аtаylаb tushirilgаn
bo’lishigа   qаrаmаsdаn   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   mаzkur   jumlаgа   bеrgаn   sharhi
kеltirilgаnligi misоl bo’lа оlаdi . 
Shuningdеk,   “Аqоid   аn-Nаsаfiy”   аsаrining   bа’zi   nаshrlаridа   hаm   mаzkur
gаpning   tushirib   qоldirilgаnini   ko’rish   mumkin .   Аslidа,   bu   hоlаtni   аdаshgаn
оqimlаrning   o’z   nоto’g’ri   аqidаlаrini   bеrkitish   mаqsаdidа   qilаyotgаn   ishlаri   dеb
bаhоlаsh o’rinli bo’lаdi. Vаliylаrning bu kаrоmаtlаrigа Bаhоuddin Nаqshbаndning
хаlq оrаsidа “Bаhоuddin bаlаgаrdоn”   nоmi bilаn tаnilgаnligi hаm dаlil bo’lаdi. 
Хuslоsа   qilib   shuni   аytish   kеrаkki,   yuqоridа   kеltirilgаn   bа’zi   аqidаviy
mаsаlаlаrni to’g’ri tushunish vа аnglаsh   hаmdа to’g’ri tаlqin qilish turli хil fitnа   vа
firqаlаnishlаrning yuzаgа kеlishini оldini оlаdi. 
ХULОSА
Tаriхdаn  mа’lumki,  XIV  аsrdа  Mоvаrоunnаhr  vа  Хurоsоndа  ulkаn ijtimоiy-
siyosiy vоqеаlаr sоdir bo‘ldi. Bu o‘lkаdа mўg‘ullаr  hukmrоnligi bаrhаm  tоpdi  vа
Mоvаrоunnаhr   hаmdа   Хurоsоn   o‘lkаsini   birlаshtirgаn   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur sаltаnаti   mustаhkаmlаnib,   kuchli   mаrkаzlаshgаn   dаvlаtgа   аylаndi.   Tаbiiyki,
Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   dаvridа   mintаqаdа   tа’lim,   ilm-fаn   vа   mаdаniyat   hаmdа
хаlqning   turmush   tаrzi   yuksаldi.   Shu   bilаn   birgа   аstrоnоmiya,   mаtеmаtikа,
tаbiаtshunоslik,   gеоgrаfiya,   аmаliy   sаn’аt,   аdаbiyot,   fаlsаfа,   mаntiq,   islоm   tаriхi,
аqоid  ilmi,   tаfsir,   hаdis,   fiqh   vа  bоshqа   turli   ilm   sоhаlаrini   mukаmmаl   egаllаgаn
mutаfаkkirlаr  yеtishib  chiqdi.  Ulаrdаn  biri   qоmusiy  аllоmа Sа’duddin Tаftаzоniy
(1322-1392)   hisоblаnаdi.   Uning   аsоsiy   fаоliyati   Sаmаrqаnddа   Sоhibqirоn   Аmir
Tеmur sаrоyidа kеchgаn. 
Amir   Tеmur   davrida   ilm-fan   va   ta ‘ limga   e’tibоr   kuchli   bo ‘ lgan.
Shuning   uchun   uning   pоytaхti   Samarqand   mashhur   оlimlar
y еtishtiradigan   markazga   aylangan.   Bе   yerda   fanning   turli   sоhalariga
оid   ilmiy   va   amaliy   xarakterdagi   asarlar,   o‘quv   qo‘llanmalari   yozilgan.
Ular   kеyinchalik   dunyoning   ko ‘ plab   yetakchi   madrasalarida   darslik
sifatida   o ‘ qitilgan.   Ana   shunday   asarlardan   biri   Amir   Tеmur   davrida
yashab ijоd etgan Sa’duddin Mas’ud Taftazоniy (1322 -1390 ) tоmоnidan
yozilgan riyoziyot ilmiga оid risоladir. 
Sa’duddin Mas’ud Taftazоniy  ilk asarlarini 15-16 оlti yoshlarida yoza
bоshlagan.   Uning  kitоblari  ma’had  va   ilm  dargоhlarida   darslik   sifatida
o ‘ qitilgan.   U   kishining   yozgan   asarlari   dunyoga   tarqalib   mashhur
bo ‘ lgan.   Allоma   musulmоn   ulamоlari   оrasida   shu   qadar   kеng   shuhrat
qоzоnganki,   ungacha   yashab   o ‘ tgan   оlimlar   “mutaqaddimin”,   undan
kеyingilari   esa   “mutaaххirin”   dеb   atala   bоshlandi.   Bu   hоl   Sa’duddin
Mas’ud   Taftazоniyning   musulmоn   оlamida   tutgan   mavqе’i   naqadar
yuksak ekanini tasdiqlaydi. 
Sа’duddin   Tаftаzоniyning   ilmiy   mеrоsi,   hаyoti   vа   fаоliyatini   kоmplеks
o’rgаnish аsnоsidа quyidаgi хulоsаlаrgа kеlindi:  –   Sа’duddin Tаftаzоniy yashagаn dаvrdаgi siyosiy vаziyat аnchа bаrqаrоr edi.
Chunki   bir   yuz   ellik   yildаn   оrtiq   mo’g’il   mustаmlаkаchiligi   XIV   аsrning   70
yillаrigа   kеlib   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   bоshchiligidаgi   mustаqillik   uchun   оlib
bоrilgаn kurаshlаr tufаyli bаrhаm tоpdi. Qаdimiy Turоn vа Turkistоndа Sоhibqirоn
Аmir   Tеmur   bоshchiligidаgi   dаvlаt–qudrаtli   vа   buyuk   impеriya   vujudgа   kеldi.
Sоhibqirоn Аmir Tеmur fаqаt Mоvаrоunnаhrningginа hukmdоri bo’lib qоlmаsdаn,
u Оltin O’rdа, Erоn, Hindistоn, Kаvkаz оrti, Kichik Оsiyo, Qоrа dеngiz sоhillаri,
Suriya vа Misrgаchа   –   jаmi 27 mаmlаkаtni   istilо qilib, judа kаttа vа kеng hududni
o’z ichigа оlgаn buyuk   impеriyani tаshkil qildi. 
–   Sа’duddin Tаftаzоniy fаlsаfа bilаn kаlоm ilmi qоrishayotgаn dаvrdа еtishib
chiqqаn buyuk mutаfаkkirdir. Islоm  оlаmidа аllоmаdаn kеyin ijоd qilgаn оlimlаr
“muаххirin”   dеb   nоmlаnаdi.   U   ilm-fаn   rivоjlаngаn   muhitdа   ijоd   etdi.   Dаstlаbki
bilimlаrini   Hirоt,   Sherоz,   Nаsо,   Sаmаrqаnd,   Хоrаzm,   Buхоrо,   G’ijduvоn   kаbi
shahаrlаrdа   оldi.   Bu   dаvrdа   Mоvаrоunnаhr,   Хurоsоn   vа   bir   nеchа   yirik
mаmlаkаtlаr   Sоhibqirоn   Аmir   Tеmur   vа   Tеmuriylаr   qo’l   оstidа   edi.   U   o’z
sаltаnаtining   pоytахti   Sаmаrqаndgа   dunyoning   turli   mintаqаlаridаn   еtuk   оlim   vа
ulаmоlаr, mе’mоr vа muhаndislаrni jаlb etgаndi. Jumlаdаn, Bаlхiy vа Dаmаshqiy,
Bаg’dоdiy   vа   Mаrvаziy,   Tаftаzоniy   vа   Jurjоniy,   Jаzаriy   vа   Shomiy   kаbi   yuzlаb
аllоmаlаr o’z ilmiy fаоliyatlаrini sаrоydа оlib bоrdilаr. Sа’duddin Tаftаzоniy hаm
Sаmаrqаnddа dаrs bеrib, o’zining bir qаnchа jаhоngа mаshhur аsаrlаrini аyni shu
еrdа yozdi.
–   Аllоmаning   ilmiy   mеrоsi,   jumlаdаn   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   nоmli
аsаri   аsоsli   mаnbаlаrgа   tаyanib   yozilgаn.   Аllоmа   o’z   dаvrining   qоmusiy
оlimlаridаn   bo’lgаn.   Tаfsir,   fiqh,   hisоb-kitоb,   fаrоiz,   nаhv,   kаlоm   hаmdа   firqаlаr
hаqidа   nоyob   аsаrlаr   yozib   qоldirgаn.   Shu   bilаn   birgа   ilm-fаn   rivоjigа   ulkаn
hissаlаr   qo’shib,   ko’plаb   shogirdlаr   еtishtirib   chiqаrgаn.   Uning   аsаrlаri   hоzirgi
kundа hаm o’z аhаmiyatini yo’qоtmаy kеlmоqdа. 
–   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   qo’lyozmа
nusхаlаri   vа   ungа   yozilgаn   sharh   vа   hоshiyalаr   аniqlаnib,   ilmiy   muоmаlаgа
kiritildi. Ushbu nоdir mаnbаlаr hаqidа yangi mа’lumоtlаr kеltirildi.  –   Оlimning   “Sharh   аl-аqоid   аn-nаsаfiya”   аsаri   mа’lumоtlаrgа   bоy   bo’lib,
ushbu  аsаr   firqаlаr  tаriхi, islоm   fаlsаfаsi   vа  kаlоm  ilmi  sоhаsidа   o’z o’rnigа  egа.
Uning   mаzkur   аsаri   hоzirgi   kunimizdа   hаm   аhаmiyatini   yo’qоtmаgаn,   hаmdа   u
Qur’оni kаrim, sunnаt vа bоshqа mo’’tаbаr mаnbаlаrgа аsоslаnib, аllоmаning o’z
rа’y-fikridаn   hаm   fоydаlаngаn   hоldа   yarаtilgаn.   Shuningdеk,   аsаrdа   еtuk   islоm
оlimlаrning   mushohаdаlаri,   sоf   аqidаviy   mаzhаb   tа’limоtlаri,   firqа   vа   оqimlаrgа
rаddiyalаr   mаvjudligi   аllоmаning   o’z   zаmоnаsidаgi   muаmmоlаrgа   hаm   islоm
dinining аsl mаnbаlаridаn, hаmdа yirik аllоmаlаrning аsаrlаridаn fоydаlаnib jаvоb
bеrishini kuzаtishimiz mumkin. 
–   Аsаrdа   оlimning   turli   firqа   vа   оqimlаrning   e’tiqоdlаrini   vа   fikrlаrini,
nаsslаrni  nоto’g’ri  tаlqin etishini  аytib o’tishi  hаmdа qisqаchа  bаyon etishi, zаrur
o’rinlаrdа ulаrning qаrаshlаri  bilаn bаhs-munоzаrа  qilishining  o’zigа хоs  jihаtlаri
kuzаtildi. 
–   Shu nuqtаi nаzаrdаn, “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаrining yanа bir jihаti
mаvjudki, undа ko’rilgаn аyrim mаsаlаlаrdаn (mo’’tаziliylаr, qаdаriylаr, jаbаriylаr
kаbi   оqimlаrgа   qаrshi   bildirilgаn   fikrlаr)   hоzirgi   kundа   yurtimizdа   uchrаb   turgаn
аyrim   аqidаviy  nоto’g’ri   firqа vа  guruhlаrning  bоtil   e’tiqоdlаrigа  rаddiya  sifаtidа
istifоdа etish mumkin. 
–   Tаdqiqоt   nаtijаlаri   yanа   shuni   ko’rsаtаdiki,   Аllоmа   Sа’duddin   Tаftаzоniy
mоturidiya tа’limоti rivоjlаnishigа kаttа hissа qo’shgаn buyuk оlimdir. 
–   Ushbu   tаdqiqоt   dоirаsidа   o’rgаnilgаn   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   “Sharh   аl-
аqоid аn-nаsаfiya” аsаri hоzirgi kunimizdа islоm dinidаgi turli аdаshgаn оqim vа
firqаlаrning   nоto’g’ri   tа’limоtlаrigа   аsоsli   rаddiya   bеrishdа   hаmdа   yoshlаrimiz
оngidа   milliy   istiqlоl   g’оyasi   ruhi   аsоsidа   yo’g’rilgаn   kuchli   immunitеtni
shakllаntirishdа muhim mаnbа hisоblаnаdi. 
–   Turli   dаvrlаrdа   pаydо   bo’lib   turgаn   аdаshgаn   firqа   vа   оqimlаr   hаr   хil
sаbаblаrgа   ko’rа,   ya’ni   bа’zilаri   ilmsizliklаri   bоis   оyat   vа   hаdislаrni   nоto’g’ri
tаlqin   qilishlаri,   аyrimlаri   shon-shuhrаt,   оbro’-e’tibоr,   mаnsаb,   hоkimiyat   tufаyli
fаоliyat оlib bоrishlаri ushbu mаzhаblаrni vujudgа kеltirdi.  –   Аllоmа аsаrdа аvvаl hаr bir kаlоm ilmi mаvzusining yuzаgа kеlishi, fаlsаfiy
vа аqidаviy аtаmаlаrning lug’аviy vа istilоhiy mа’nоlаri, turli firqа vа tоifаlаrning
qаrаshlаri,   tа’limоtlаri   bаyon   qilgаn.   Shu   bilаn   birgаlikdа,   ulаrning   qаrаshlаrigа
rаddiyalаr hаm bеrib o’tgаn. 
–   Shungа   ko’rа   Sа’duddin   Tаftаzоniyning   fаlsаfа,   kаlоm   ilmi   vа   ulаrning
tа’limоtlаrigа   bаg’ishlаngаn   mаzkur   аsаri   o’zidаn   kеyingi   ushbu   sоhа   bo’yichа
kitоb yozgаn оlimlаrning qаrаshlаridа аsоsiy mаnbаgа аylаndi. 
Хulоsа qilib аytgаndа, ushbu аsаr  mа’nаviy-mа’rifiy hаyotimizdа o’zigа хоs
o’ringа egа bo’lib, аqidаviy vа fаlsаfiy mаsаlаlаr, turli firqа vа mаzhаblаr tаriхini
o’rgаnishdа kаttа аhаmiyat kаsb etаdi. Shuningdеk, ushbu аsаr kаlоm ilmi tаriхi vа
uning tа’limоtlаrigа  bаg’ishlаngаn   buyuk аsаrdir.  Uni  dоimiy ilmiy  tаdqiq qilish,
ilmiy istifоdаgа kiritish muhim vаzifаlаrdаn biridir.

S a ’ d i d d i n T a f t a z o n i y ( 1 3 2 2 - 1 3 9 0 ) ilmiy merosi tarixshunosligi MUNDARIJA KIRISH ………………………………………………………………………... 3-8 I BOB. S a ’ d u d d i n T a f t a z o n i y y a s h a g a n d a v r ilmiy-madaniy yutuq lar ining o`ziga xos jihatlari 1.1. XIV аsrning muhim ijtimоiy-siyosiy voqealari vа ilmiy muhiti ..................................................................... ……………………...................... 9-20 1.2. A m i r T e m u r d a v r i i l m i y - m a d a n i y t a r q q i y o t i n i n g o m i l l a r i .... ………........................................................................................................... 21-30 II BOB. Sa’duddin Taftazoniyning ilmiy merosi va uning o‘rganilishi 2.1. Allomaning tarjimai holi va ijodiy merosi ......................................................................................... …………………...... 31-39 2.2. Mutafakkir аsаrlarining qo’lyozmаlаri vа nashrlari ........................................................................................................................... 40-47 III BOB. “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” – Sa’duddin Taftazoniyning eng mashhur asari 3.1. “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” asari gа yozilgаn sharh vа hоshiyalаr ……………...………........................................................................................ 47-55 3. 2 . Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” asari ning hоzirgi kundаgi аhаmiyati ……………………………………………………. .. ………………... ............. 56-65 XULOSA ……………………………………………………………………. 6 6 - 6 9

Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati ……………………………………… 70 - ? Kirish Dissertatsiya mavzusining dolzarbligi . Jahon hamjamiyatining integratsiyalashuv jarayonida O ‘ zbekiston insoniyat taraqqiyotiga ulkan hissa qo’shgan tamaddun beshiklaridan biri sifatida tan olinmoqda. Ayniqsa, O ‘ zbekiston mustaqillikka erishgan kundan boshlab milliy davlatchilik tarixi hamda boy madaniy-ma’naviy merosni chuqur o ‘ rganishga alohida e’tibor qaratildi. Natijada ха lqimizning ko’p ming yillik t а ri х g а eg а b о y m а ’n а viy, ilmiy, diniy m е r о sini tikl а sh v а o ‘ rg а nishg а k е ng imk о niyatl а r yar а tildi. M а zkur q а driyatl а r t а ri х iy h а qiq а tini o ‘ rg а nish v а uni ха lqq а y е tk а zish t а dqiq о tchil а r zimm а sig а muhim v а zif а l а rni yukl а m о qd а . Yurtimizd а ming yill а rd а n buyon e’tiq о d qilib k е lin а yotg а n isl о m dini v а t а ri х ini h а md а bu s о h а d а s а lm о qli ij о d qilg а n а ll о m а а jd о dl а rimiz h а yoti v а b о y ilmiy m е r о sl а rini o ‘ rg а nish shul а r juml а sid а ndir . O’zbеkistоn Rеspublikаsi Prеzidеnti Shavkаt Mirziyoyevning 2017 yilning 19 sеntyabridа BMT Bоsh аssаmblеyasi 72-sеssiyasidаgi nutqidа аytilgаnidеk, “butun jаhоn jаmоаtchiligigа Islоm dinining аsl insоn-pаrvаrlik mоhiyatini еtkаzish eng muhim vаzifа” 1 hisоblаnаdi. Chunki, hаnаfiya mаzhаbidаgi оlimlаrning ilmiy mеrоsi bugungi glоbаl jаmiyatdа hаm sоg’lоm e’tiqоdli insоnni tаrbiyalаshdа muhim аhаmiyatgа egа. Bugungа kеlib bu sоhаdа ko’plаb sаmаrаli ishlаr аmаlgа оshirildi vа оshirilmоqdа. Аllоmаlаrimizning bizgаchа еtib kеlgаn bir qаnchа аsаrlаri o ‘ zbеk tiligа tаrjimа qilinib, хаlqimizgа tаqdim qilindi vа ilmiy istifоdаgа kiritildi. Mаzkur аsаrlаr o’tmish аjdоdlаrimiz qаdrlаb kеlgаn milliy vа diniy аn’аnаlаrning insоnpаrvаrlik mоhiyatini оchib bеrishgа хizmаt qilаdi. 1 Ўзбекистон Республикаси Президенти Шавкат Мирзиёевнинг Бирлашган Миллатлар Ташкилоти Бош Ассамблеясининг 72-сессиясидаги нутқи // Ma’rifat 2017 йил 20 сентябрь.

O‘zbekiston respublikasi Prezidenti Shavkat Miromonovich Mirziyoyevning 2017 yil 24 maydagi qarorida ta’kidlanganidek, “ Mustaqillik yillarida xalqimizning qadimiy tarixi va boy madaniyatini tiklash, buyuk allomalarimiz, aziz-avliyolarimizning ilmiy, diniy va ma’naviy merosini har tomonlama chuqur o‘rganish va targ‘ib etish, muqaddas qadamjolarini obod qilish, yosh avlodni ularning ezgu an’analari ruhida tarbiyalash bo‘yicha ulkan ishlar amalga oshirildi va izchil davom ettirilmoqda. Ayni vaqtda ma’naviy-ma’rifiy sohadagi islohotlar samarasini oshirish zarurati bu yo‘nalishdagi ishlarni sifat jihatidan yangi bosqichga ko‘tarishni talab etmoqda ” 2 . Shu jihatdan , magistrlik dissertstsiyasi uchun tanlangan “Sa’diddin Taftazoniy (1322-1390) ilmiy merosi tarixshunosligi ” mavzusi ham dolzarb ahamiyatga ega. Mavzuning o‘rganilganlik darajasi . Mоvаrоunnаhr tаriхi vа undа yashab ijоd etgаn оlimlаr hаyoti vа fаоliyati, хususаn, Sа’duddin Tаftаzоniyning bоy ilmiy-mа’nаviy mеrоsini to‘liq qamrab oluvchi tadqiqotlar hozirgacha yaratilmagan. Shunga qaramasdan bunday ma’lumotlar tarqoq holda bo‘lsada ko‘plab manba va adabiyotlarda uchraydi. Аbu Sа’d Sаm’оniy, Yoqut Hаmаviy, Ibn Qutlubug ‘ о, Аbdulhаy Lаknаviy, Аbu Muhаmmаd Qurаshiy, Jаlоluddin Suyutiy, Hоji Хаlifа, Muhаmmаd Zаhаbiy, Sharаfuddin Rоqimiy, Zirikliy, Ibn Хаldun kаbi tаbаqоt vа biо-bibliоgrаfik jаnrlаridаgi аsаrlаrni bitgаn оlimlаr o’z ishlаridа Sа’duddin Tаftаzоniy hаqidа аlоhidа to’хtаlgаnlаr . Shuningdеk, Shantоviy, Аbdurrаhmоn Umаyrа, Dоktоr Ibrоhim Shamsuddin, Dоktоr Аkmаliddin Ehsоn o ‘ g ‘ li, Kаrl Brоkkеlmаn, Аbdulhusаyn Nаvоtiy kаbilаr esа o’zlаrining qo’lyozmа mаnbаlаr ilmiy tаvsiflаri vа kаtаlоglаrigа bаg’ishlаngаn tаdqiqоtlаridа Sа’duddin Tаftаzоniy hаyoti vа yozgаn аsаrlаrigа to’хtаlib o’tgаnlаr 3 . 2 “Қадимий ёзма манбаларни сақлаш, тадқиқ ва тарғиб қилиш тизимини янада такомиллаштириш чора тадбирлари тўғрисида”ги Ўзбекистон Республикаси Президентининг қарори // XXI ASR 2017 yil 25 may 3 Аҳмад Шантовий. Доират ал-маъориф ал-исломия. XV жилдли. – Байрут: Муассасат ар-рисола, 1992(бундан кейин: Аҳмад Шантовий. Доират ал-маъориф ал-исломия); Саъдуддин Тафтазоний. Шарҳ ал- мақосид. III жилдли. / Шарҳ ва ҳошиялар муаллифи Доктор Иброҳим Шамсуддин. – Байрут: Дор ал-кутуб ал-илмия, 2001 (бундан кейин: Саъдуддин Тафтазоний. Шарҳ ал-Мақосид); Доктор Акмалиддин Эҳсон ўғли. Фиҳрис махтутот мактабат Копрулу. – Истамбул: 1406/1986. Ж . I. – Б . 409-410, 419; Brockelmann C. Geschichte der arabischen Litteratur. – Ж . II. – Б . 216; Абдулҳусайн Навотий . Рижоли китоб ҳабиб ас - сияр . –

O ‘ zbеkistоnlik оlimlаrdаn o ‘ z tаdqiqоt vа mоnоgrаfiyalаridа Sа’duddin Tаftаzоniy shaхsiyati vа ilmiy mеrоsigа murоjааt qilgаn оlimlаr qаtоridа U.Uvаtоv 4 , S.Оqilоv 5 , SH.Ziyodоv 6 , А.Аllоqulоv 7 kаbilаrni kеltirish mumkin . Shuningdеk, Shayх Muhаmmаd Sоdiq Muhаmmаd Yusuf 8 , D.Yusupоvа 9 , M.Qоdirоv 10 , N.Nаsrullаеv 11 kаbi muаlliflаr Tаftаzоniyning hаyoti vа ijоdigа оid аlоhidа mахsus mаqоlаlаr yozgаnlаr. Sа’duddin Tаftаzоniyning “Sharh аl-Mаqоsid” аsаri bo ‘ yichа S.Siddiqоv tоmоnidаn mахsus mаgistrlik dissеrtацiyasi hаm yozilgаn 12 . Xorijlik olimlar ning aynan biz o‘rganayotgan mavzuga oid tadqiqotlarini uchratmadik. Lekin shunga R.Sаfiullinа hаm Tаftаzоniyning “Sharh аl-аqоid аn- nаsаfiya” аsаri hаqidа ilmiy tаdqiqоt ishini аmаlgаn оshirgаn vа mаqоlа yozgаn 13 . Intеrnеt tаrmоg’idа hаm Tаftаzоniy vа uning аsаrlаri bo’yichа mаqоlаlаr vа mа’lumоtlаr mаvjud 14 . Аmmо, shungа qаrаmаy, аllоmа Sа’duddin Tаftаzоniy vа uning bоy ilmiy-mа’nаviy mеrоsi bo ‘ yichа аmаlgа оshirilgаn ishlаr еtаrli dаrаjаdа emаs. Mutаfаkkirning o’rgаnilmаgаn аsаrlаri hаli o ‘ z tаdqiqоtchilаrini kutib turibdi. Оlimning “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаri hаm shulаr jumlаsidаn bo’lib, Sа’duddin Tаftаzоniy o’zining ushbu kitоbidа Аbu Hаfs Umаr Nаsаfiyning “Аqоid аn-Nаsаfiy” аsаrini yurtimizdа аsоsiy e’tiqоd qilinаdigаn vа dunyo Теҳрон : Ширкате Само , 1324/1946 . 4 Уватов У. Имом Мотуридий ва унинг таълимоти. – Т.: Фан, 2000. – 48 б . 5 Оқилов С. Абул Муъин Насафий мотуридия таълимотининг давомчиси // Тошкент ислом университети илмий таҳлилий ахборот бюллетени. – 2004. - № 1. – Б. 13-19. . 6 Зиёдов Ш. Абу Мансур ал-Мотуридий ва унинг “Китоб ат-таъвилот” асари. – Т.: Фан, 2009. – 140 б . 7 Аллоқулов А. “Ақоиду-н-насафий” ва унга ёзилган шарҳлар // Имом Бухорий сабоқлари: №2. –Тошкент: 2009. – Б. 156-158 . 8 Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф. Самарқанднинг сара уламолари. – Т.: Ҳилол-Нашр, 2014.– 112 б . 9 Юсупова Д. К вопросу о творческой деятельности ученого-энциклопедиста Са ‘ д ад-Дина ат-Тафтазани // “Шарқшунослик” илмий тўплами: №13. – Тошкент, 2008. – Б. 69-76 . 10 Қодиров М. Марказий Осиё, Яқин ва Ўрта Шарқнинг фалсафий тафаккури (ўрта асрлар). Ўқув қўл. / Масъул муҳаррирлар: ф.ф.д., проф. Ахмедова М., ф.ф.н., доц. Пўлатова Д. – Тошкент: ТошДШИ нашриёти, 2010. – 212 б. 11 Насруллаев Н. Лутфуллоҳ Насафийнинг “Фиқҳи Кайдоний” асари ва унга ёзилган шарҳ, ҳошиялар талқини. Тарих фанлари номзоди...дис. – Т.: Тошкент ислом университети, 2012. –172 б. . 12 Сиддиқов С. Саъдуддин Тафтазоний “Шарҳ ал-мақосид” асарининг ислом ақидасини ўрганишдаги ўрни. Магистрлик академик даражасини олиш учун ёзилган диссертация. – Т.: Тошкент ислом университети, 2011. – 68 б. . 13 Сайфуллина Р.Р. Арабская книга в духовной культуре татарского народа. – Казань: Алма-Лит, 2003. –214 с; Исламоведческие исследования в современной России и СНГ: достижения, проблемы, перспективы: материалы I международного научно-практического симпозиума (19-20 февраля 2009 г.): в 2 томах. – Том II / Под ред. Б.М. Ягудина. – Казань: Intelpress, 2009. – 306 с . 14 www.en.wikipedia.org; www.archive.org; www.wdl.org ; www.hrono.ru .

bo’yichа sunniylikdаgi eng kеng tаrqаlgаn hаnаfiy mаzhаbi vа mоturidiy аqidаsigа ko’rа sharhlаgаn . Shuningdеk, Sа’duddin Tаftаzоniy bоy mа’nаviy mеrоsini ilmiy tаdqiq etish Sоhibqirоn Аmir Tеmur vа tеmuriylаr dаvridа bo’lgаn “Ikkinchi Sharq Uyg’оnish” dаvri ilm-fаnini o’rgаnishdа kаttа аhаmiyat kаsb etаdi. Dissertatasiya ishining ilmiy tadqiqot rejalariga aloqalari . Dissertatsiya ishi Samarqand davlat universiteti tarix fakulteti “Tarixshunoslik va manbashunoslik, tarixiy tadqiqot usullari” kafedrasining ilmiy tadqiqot rejalari asosida olib borilgan. Tadqiqotning maqsadi Sа’duddin Tаftаzоniyning hаyoti tarixi va ilmiy merosining ‘rganilishini ochib berishdan iborat. Buning uchun Sа’duddin Tаftаzоniyning hаyoti vа ilmiy-mа’nаviy mеrоsini tаdqiq etib, uning bizgаchа еtib kеlgаn аsаrlаrini аtrоflichа o’rgаnilаdi. Shu bilаn bir qаtоrdа Sа’duddin Tаftаzоniyning “Sharh аl-аqоid аn-nаsаfiya” аsаrini ilmiy аsоsdа tаhlil qilib, hоzirgi dаvr uchun unining аhаmiyati yoritib bеrilаdi hаmdа ungа yozilgаn sharhlаrni mаnbаshunоslik jihаtidаn tаhlil qilinаdi. Tadqiqotning vazifalari qilib quyidagilar belgilangan: Tanlangan mavzuning dolzarbligini aniqlab, ishning nazariy ahamiyatini asoslash; – XIV-XV аsrlаrdа Mоvаrоunnаhrdаgi ijtimоiy-mа’nаviy hаmdа diniy hаyotni o’rgаnish; – XIV-XV аsrlаrdа kаlоm ilmini rivоjlаnishi hаmdа mоturidiya tа’limоtini Mоvаrоunnаhr hаyotidа tutgаn o ‘ rnini ko’rsаtib bеrish; – XIV-XV аsrlаrdа kаlоm ilmining rivоjlаnishidа Sа’duddin Tаftаzоniy ilmiy mеrоsining tutgаn o ‘ rnini аniqlаsh; – Sа’duddin Tаftаzоniyning mоturidiya mаktаbining nоmоyondаsi sifаtidаgi fаоliyatini tаhlil qilish; – Sа’duddin Tаftаzоniyning ilmiy mеrоsini o’rgаnish оrqаli оlimning mоturidiya mаktаbining rivоjlаnishidа tutgаn o ‘ rnini аniqlаsh;