O`RTA ASR MOVAROUNNAHR TARIXSHUNOSLIGI
![O`RTA ASR MOVAROUNNAHR TARIXSHUNOSLIGI
Kirish:………………………………………………………………….1-5-
betlar
I Bob Arab xalifaligi, Somoniylar, Qoraxoniylar davri Movarounnahr
tarixiga oid manbalar...........................................................5-20-bet
1 .1 §. A r a b x a l i f a l i g i v a S o m o n i y l a r d a v r i g a o i d m u h i m
m a n b a l a ……………………………………………………….5-11-betlar
1.2§. Qoraxoniylar davri tarixiga oid manbalar……………….11-20-betlar
II Bob Mo`g`ullar va Temuriylar davri tarixiy manbalari va
tarixshunosligi………………………………………………..20-42-bet
2. 1 §. Mo`g`ullar davri tarixshunosligi ………………………. 20-32-betlar
2. 2 §. Temuriylar davriga oid manbalar tahlili…………………32-42-betlar
III Bob Mustaqillik yillarida o`rta asr Movarounnahr tarixshunosligining
o`rganilishi………………………………………………………42-71-bet
3.1 §. Mustaqil O’zbekistonda O`rta asr Movarounnahr tarixshunosligining
o`rganilishi …………………………………………………….42-61-betlar
3 .2§. Chet el tadqiqotchilari tomonidan Movarounnahr tarixshunosligining
o`rganilishi ……………………………………………………61-71-betlar
Xulosa ……………………………………………………………….72-78-betlar
1](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_1.png)
![KIRISH
Mustaqillik sharofati bilan yurtmiz tarixini o`rganishga bo`lgan e`tibor
ham bir qadar o`zgardi. O`tmishni borligicha yanada to`laqonli yoritish
imkoniyati vujudga keldi. O’zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining
1998-yil 27 iyuldagi “O’z FA tarix instituti faoliyatini takomillashtirish
haqidagi” qarori qabul qilingach, tarixiy muammolar va ularning yechimlarini
izlash jarayoni yuqorilab bormoqda.
Ushbu magistrlik ishida O`rta asrlar Movarounnahr
tarixining tarixshunosligi yoritib beriladi. Bu davrda Arab xalifaligi,
Somoniylar, Qoraxoniylar, Mo`g`ullar davri va Temuriylar davriga oid
manbalar tahlil qilinadi.
Mavzuning dolzarbligi: O`rta asrlar Movarounnahr tarixini yoritish turli
davrlarda turlicha kechgan. Chorizm va sovet tarixshunosligida ba`zi jihatlariga
e`tibor kamroq berilgan. Vaholangki O`rta Osiyo doimiy tarzda turli manfaatlar
to`qnashgan mintaqa bo`lgan. Shuning uchun boy siyosiy jarayonlar va tarixga
ega hisoblanadi. Xorijiy tadqiqotchilar sahifalarida ham turli yondashuvlar
orqali bayon etilgan. Mana shu jarayonlarni batafsilroq va haqqoniy aks ettirish
bugungi tarixchilarimiz zimmasidadir.
Mavzuning maqsadi va vazifalari: Ushbu disertatsiya ishining maqsadi
VIII-XV asrlarda O’rta Osiyo siyosiy hayoti tarixining tarixshunosligini
tarixshunoslik fanining eng samarali va so’ngi usullari yordamida ochib berish,
bu davr siyosiy hayotiga nisbatan turli davrlarda yashab ijod qilgan tarixchilar
ya’ni, XIX asr ikkinchi yarmi XX asr boshlaridagi tarixchilar-olimlar
tomonidan amalga oshirilgan tadqiqotlar, mustaqillik yillarida amalga oshirilgan
ishlar, shuningdek, XIX asr oxirlaridan xorij mamlakatlarida amalga oshirilgan
ilmiy izlanishlar ular tomonidan bildirilgan fikr va mulohazalarini tatqiq etish
va tahlil etish va shu orqali tarixshunoslik fanining yanada rivojlanishiga hissa
qo’shishdan iboratdir.VIII-XV asrlar tarixi manbalar ko`lami jihatdan ko`pligi
bilan ajralib turadi. Turli davrlarda mintaqa tarixining yoritilishi har xil
tuzumlar ko`rinishida o`rganilgan. VIII-XV asrlar O’rta Osiyo siyosiy haqqoniy
tarixini yoritish ishlariga eng muhim darajada hissa qo’shgan olimlarning
tadqiqot ishlarini tahlil qilishdan iboratdir.
Mavzuning tarixs h unosligi:
2](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_2.png)
![Tadqiqot ob’ekti: Tadqiqot ob’ektiga O’rta Osiyoning VIII- XV asrlar
davri siyosiy hayotini aks ettirib bergan barcha birinchi darajali manbalar
hamda ushbu davrda yashagan tarixchilarning voqea - hodisaga yondoshuvlari,
O’rta Osiyoning VIII-XV asrlar davri siyosiy hayoti tarixiga oid Chor Rossiyasi
davrida, Sho’rolar davrida, mustaqil O’zbekistonda hamda xorijiy
mamlakatlarda olib borilgan barcha tadqiqot ishlari.
Mavzuning nazariy va amaliy ahamiyati: Ishning nazariy ahamiyati
shundan iboratki VIII-XV asrlar O’rta Osiyo siyosiy hayoti tarixining
tarixshunosligini yoritib berish orqali qo’lga kiritilgan yutuqlar hamda tajribalar
O’rta Osiyo xalqlarining rivojlangan o’rta asrlar davri siyosiy hayoti tarixining
turli davrlarda qay darajada o’rganilganligini tadqiq etish orqali yurtimizda
tarixshunoslik fanining rivojlanishiga oz bo’lsada hissa qo’shishdan iboratdir.
Dissertatsiya mavzusi tadqiqoti natijasida qo’lga kiritilgan yutuqlar
tarixshunoslik fanining keyingi tadqiqotlarida muhim nazariy ahamiyatga
egadir. Amaliy ahamiyati shundaki qo’lga kiritilgan yutuqlardan oliy o’quv
yurtlarida ijtimoiy fanlarni o’qitishda xususan, yurtimiz oliy o’quv yurtlarining
tarix fakultetlari manbashunoslik va tarixshunoslik yo’nalishlarida faoliyat
yuritayotgan professor-o’qituvchilar o’z ma’ruzalarida, uslubiy qo’llanmalar
tayyorlashda, magistr va talabalar esa rivojlangan o’rta asrlar davri
Movarounnahr tarixini o’rganayotganda ushbu tadqiqot natijalaridan
foydalanishlari mumkin.
Mavzuning ishlab chiqarishga bog’liqligi: Dissertatsiya tadqiqoti
natijasini respublikamizdagi maktablarda tarixchi o’qituvchilarining o’quv-
metodik faoliyatiga joriy etish, tarix muzeylari, sayyohlik tashkilotlari
faoliyatiga tadbiq etish tavsiya etiladi.
Dissertatsiyaning tuzilishi: Tadqiqot kirish, uch bob, yettita paragraf,
xulosa va adabiyotlar ro’yxatidan iborat.
O`rta asrlar Movarounnahr tarixini o’rganishda birinchi
darajali manbalarning o’rni va ahamiyati eng muhim hisoblanadi. Asl tarixiy
qo’lyozmalarni o’qish, o’rganish, taqqoslash, tahlil qila olish manbashunos -
tadqiqotchilardan katta mahoratni talab qiladi. O’rta asrlar davri tarixini
yoritishda eng ishonchli vosita bu - asl tarixiy qo’lyozma manbalardir. VIII-XV
asrlar O’rta Osiyo tarixiga oid manbalarni tadqiq etish alohida e’tiborni taqozo
etadi. Bu davr manbalarining ko’pchiligida voqea-hodisalar xronologik tarzda
bayon etiladi. O’rta Osiyo tarixining VIII-XV asrlar birinchi darjali manbalariga
3](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_3.png)
![Muhammad an-Narshaxiyning ``Buxoro tarixi``, Abulfazl al-Bayhaqiyning
“Tarixi Mas’udiy”, Abu Nasr Muhammad al-Utbiyning “Tarixi Yaminiy”,
Izzuddin ibn al-Asirning “Al-Komil fi-t-ta’rix”, Abu Sa’d Abdulkarim as-
Sam’oniyning “Kitob al-ansob”, Nizomiddin Shomiyning ``Zafarnoma`` va
boshqalarni kiritishimiz mumkin.
XIX asr ikkinchi yarmidan boshlab Rossiya va G’arbiy Yevropalik sharqshunos
olimlar O’rta Osiyoning o’rta asrlar davri tarixi bilan bog’liq qo’lyozma
asarlarni o`rganish jarayyonlari bilan shug`ullana boshladilar. Ular qatoriga
V. Veselovskiy, V. V. Bartold, V. R. Rozen, V. P. Vasilev, X. Vamberi, B.
Dorn va boshqalarni qo’shishimiz mumkin. Ushbu olimlar O`rta Osiyo tarixiga
oid manbalarni ko`pchiligini tadqiq etgan.
4](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_4.png)
![I Bob Arab xalifaligi, Somoniylar, Qoraxoniylar davri Movarounnahr
tarixiga oid manbalar
1 . 1 §. A r a b x a l i f a l i g i v a S o m o n i y l a r d a v r i g a o i d m u h i m
m a n b a l a r
Ma`lumki, arab xalifaligi davridan boshlab o`lkamiz Movarounnahr deb
yuritila boshlangan. Xalifalik hukmronligining o`rnatilishi va o`sha davr
siyosiy ahvoli to`g`risidagi holat Narshaxiyning ``Buxoro tarixi`` asarida ham
atroflicha bayon etiladi. Asar X asrda yozilgan bo`lsa ham muarrix o`zigacha
sodir bo`lgan voqealar to`g`risida ko`plab qiziqarli ma`lumotlar beradi.
Narshaxiyning yozishicha Buxorxudot Bidun vafotidan keyin davlatni uning
xotini o`n besh yil davomida boshqaradi. Muarrix Buxoroda xotun
hukmronlik qilgan davrni ancha ijobiy tasvirlaydi. Uning vafotidan keyin
o`g`li Tag`shoda hukmronlik qiladi. Qutayba Buxoroni Vardonxudotga qarshi
kurashib tortib olgandan keyin Tag`shodaga Buxorodagi boshqaruvni
topshiradi. Tag`shoda islomga kiradi va o`z o`g`liga ham Qutayba deb ism
qo`yadi 1
.
Abu-l-Abbos Ahmad ibn Yahyo Al-Balozuriyning ``Futuh al-Buldon``
nomli asarida arablar tomonidan Xurosonning fatx etilishi bayoni keltiriladi.
Ahmadning asl kelib chiqishi fors bo`lgan, taxminan 892-yilda vafot etgan.
Asarning birinchi qismida Muhammad payg`ambarning 622-yilda Makkadan
al-Madinaga ko`chishi va uning Arabiston yarimorolida olib borgan ilk harbiy
yurishlari, shuningdek, arablarning shimolda va g`arbda Suriya, Livan,
Iordaniya, Kipr, Armaniston, Misr, Liviya, Tunis, Jazoir, Marokash,
Ispaniyada olib borgan fatx urushlari va O`rta dengizdagi orollarga va
Vizantiyaga qarshi qilgan yurishlari haqida so`z yuritilgan. Maxsus bir bob
arablarning Vizantiya bilan olib borgan qog`oz savdosi tarixiga
bag`ishlangan. Asarning ikkinchi qismida arablarning sharqda va shimoli-
sharqda as-Savod (Iroq), Fors, Ozarbayjon, Tohariston, Xuroson va
1
Abu Bakr Muhammad ibn Jafar an-Narshaxiy- Buxoro tarixi. 8- bet
5](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_5.png)
![Movarounnahrda, shuningdek as-Sind, Sijiston, Kobul va boshqa
mamlakatlarda olib borgan fath urushlari bayon etilgan.
Mazkur asarning bir nechta nusxasi bizgacha yetib kelgan bo lib, ulardanʼ
biri VII-XIII asrda, ikkitasi IX-XV asrda ko chirilgan. Аsarning matni ilk bor
ʼ
1866-yilda Gollandiyaning Leyden shahrida M. de Guye tomonidan nashr
etilgan. Keyinchalik u arab mamlakatlarida ham bir necha bor nashr etilgan.
Jumladan, al-Balozuriy nomi ostida 1893, 1901, 1906, 1932, 1956, 1957,
1959, 1987-yillarda arab mamlakatlarida nashrdan chiqarilgan. Аsarning to liq
ʼ
matni ingliz tiliga 1916 – 1924 va Germaniyada nemis tiliga 1917 – 1923-
yillarda, asarning ikkinchi qismi bo`lsa fors tiliga tarjima qilinganligi ma`lum.
Аsarning ba`zi bir ayrim qismlari rus tiliga N. А. Mednikov 1897-yilda, P. K.
Juze tomonidan 1927-yilda, S. Volin tomonidan 1939-yilda, L. E. Kubbel va
V.V.Matveevlar tomonidan 1960-yilda va L. I. Nadiradze tomonidan 1968-
yilda tarjima qilingan. Bundan ko`rinib turibdiki asar ko`plab tarjimalarni
boshdan kechiradi. Аsarning Xurosonga oid bo`lgan qismi G. Goibov
tomonidan rus tiliga 1987-yilda tarjima qilingan. G. Goibovning tarjimasi
asarning 1956-1958 yillarda S. al-Munajjid va 1959-yilda M. R. Ridvonlar
tomonidan nashr etilgan matnlarining asosida va uning fors tilidagi tarjimasi
yordamida amalga oshirilgan.
``Futuh al-Buldon`` asarining I bobi ``Xurosonning fath etilishi``
(Yazdajirdning qatl etilishi)ga bag`ishlangan bo`lib, unda arablarning O`rta
Osiyoga kirib kelish voqealari bayon etiladi. Quyida asarda keltirilgan
Qutayba ibn Muslimning Movarounnahrni fath etishidan parcha keltiramiz :
Аbu Hafs Qutayba ibn Muslim ibn Аmr al-Bohiliy (714-715-yilda vafot etgan)
-bohila qabilasidan yetishib chiqqan mashhur arab lashkarboshisi, xalifa al-
Valid ibn Аbd al-Malik davrida avval ar-Ray voliysi, 705-715-yillarda esa
Xuroson va Sijiston voliysi bo lib, Marvda hukm surgan.
ʼ Uning hukmronligi
davrida arablarning O rta Osiyoda olib borgan fath urushlari jadallashdi
ʼ 2
. U
2
Смирнова . Ал -Балозури., M -1957., ст .119 – 134
6](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_6.png)
![Xuroson voliylaridan birinchi bo lib Movarounnahrda arablarningʼ
hokimiyatini o rnatdi. Shimolda uning qo shinlari ash-Shoshga, sharqda esa
ʼ ʼ
Koshg argacha yetib bordi. Uning Xuroson va Movarounnahrning aslzodalari
ʼ
va shahzodalaridan iborat 10 ming askarlik qo shini bo lib, unda sug d va turk
ʼ ʼ ʼ
podshohlari, tarxonlar, al-barqashlarning o g illari, Buxoriston
ʼ ʼ
podshohlarining o g illari va Xurosondagi boshqa podshohlarning o g illari
ʼ ʼ ʼ ʼ
to plangan edi. Bag dodda hokimiyat o zgarib taxtga Sulaymon ibn al-Valid
ʼ ʼ ʼ
(715 –717 yillarda hukm surgan) kelganda, Qutayba ibn Muslim unga qarshi
fitna uyushtirishga harakat qildi va 714-715 yoki 715-716 yilning zulhijja
oyida Farg onada o zining askarlari tomonidan o ldirildi
ʼ ʼ ʼ 3
.
Mana shu o`rinda Qutayba ibn Muslimning o`ldirilishi bayoni keltiriladi.
Balozuri boshqa tarixiy manbalarda keltirilgan ya`ni Qutayba ibn Muslimning
xalifaga qarshi isyon ko`targanligini rad etmaydi. E`tiborli tomoni shundaki
Qutaybaning qo`shinida turli millat vakillarini uchratish mumkin edi. Asarda
keltirilganidek uning qo`shini tarkibida arablardan tashqari turkiylar,
so`g`diylar, Buxorxudotning o`g`lillari, balxashlarni ko`rish mumkin edi.
``Futuh al-Buldon``ning XXV bobi aynan Qutayba ibn Muslim deb yuritiladi
va uning faoliyati haqida ma`lumotlar beradi.
Qutayba bosqini arafasida Samarqand hokimi Tarxun Muso bo`ladi.
Qutayba ibn Muslim Samarqand hukmdori Tarxun Muso va uning odamlariga
omonlik kafolati va panoh berib, shaharda qolishga ruxsat berdi. Аrablar
Samarqandda qolib, u yerda ma lum vaqt yashadilar.
ʼ
Asarda Sug d ahlining bir odati haqida qiziq ma`lumot beriladi. Tabariy
ʼ
bu haqida shunday ma`lumot beradi : ``Har yilning ma lum kunida maydonda
ʼ
dasturxon yozilib, unga yog li go sht, non va sharob qo yilar edi. Bu
ʼ ʼ ʼ
dasturxon eng kuchli sarkarda uchun maxsus yozilar edi va undan boshqa hech
kim o sha kuni bu taomlarga qo l tekkiza olmas edi. Kimda-kim bu
ʼ ʼ
dasturxonga qo l uzatsa, o sha sarkardani jangga chaqirgan bo lar edi. Ular
ʼ ʼ ʼ
3
Balozuriy. Futuh al-Buldon. 191-bet.
7](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_7.png)
![yakkamayakka jang qilganda, kim g olib bo lsa, dasturxon o shaniki bo larʼ ʼ ʼ ʼ
edi. Musoning sheriklaridan biri o sha sarkarda bilan jang qilmoqchi bo ldi va
ʼ ʼ
unga atab yozilgan dasturxondagi taomlarni yeb qo ydi. Sug d sarkardasi
ʼ ʼ
g azablanib, uni jangga chaqirdi. Musoning sherigi u bilan yakkama-yakka
ʼ
jang qilib, uni o ldirdi. Sug d hukmdori arablarga “Men sizlarga panoh
ʼ ʼ
berdim, hurmat-izzat qildim, sizlar esa as-Sug d sarkardasini o ldirdinglar.
ʼ ʼ
Аgar men senga va odamlaringga omonlik kafolatini bermaganimda,
hammangizni qirib tashlagan bo lar edim. Mening yerimni tark eting”, – dedi.
ʼ
Shundan keyin Tarxun Musoga sovg a-salomlar berib, uni kuzatib yubordi.
ʼ
Muso Samarqandni tark etib, Keshga yo l oldi. Kesh esa Tarxunga tobe
ʼ
bo lgan shahar edi. Kesh hukmdori Tarxunga maktub yozib, undan yordam
ʼ
so radi. Tarxun Keshga yetib keldi. Muso 700 askari bilan unga qarshi chiqdi
ʼ
va kechgacha jang qilib, ko p odamlarini yo qotdi. Tong otgandan keyin, u
ʼ ʼ
Tarxunga odam yuborib, u bilan muzokara olib bordi. Shundan keyin Tarxun
Musoni ta qib qilmadi va Keshni tark etishiga yo l ochib berdi. Muso Keshni
ʼ ʼ
tark etib, at-Tirmizga yo l oldi
ʼ 4
. Muso at-Tirmizga kelib, avval shahar
tashqarisida yashovchi bir dehqonning uyida to xtadi. U dehqon esa at-Tirmiz
ʼ
hukmdori tirmizshohning dushmani edi. Dehqon Musoga “Tirmizshoh juda
ham mag rur odam va o zining sha nini yuksak qadrlaydi. Аgar sen unga
ʼ ʼ ʼ
sovg a-salomlar berib, unga iltifot qilsang, u seni o zining qal asiga kiritadi”,
ʼ ʼ ʼ
– dedi. Muso uning aytganini qilib, tirmizshohga sovg a-salomlar yubordi va
ʼ
unga ko p iltifotlar ko rsata boshladi. Ular orasida yaxshi munosabatlar
ʼ ʼ
o rnatildi. Tirmizshoh qal adan chiqib, Muso bilan birga ov qildi. Keyin
ʼ ʼ
tirmizshoh Musoni 100 nafar sheriklari bilan qal a ichida nonushta qilishga
ʼ
mehmonga taklif qildi. Muso askarlaridan 100 kishini tanlab, ular bilan otlarda
qal a ichiga kirib bordi. Аrablar at-Tirmiz ahlidan ko p odamlarni o ldirdilar,
ʼ ʼ ʼ
qolganlar esa shahardan qochdilar. Аrablar ularning uylariga kirib, ularni
4
at-Tabari II: 1146-1147-bet
8](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_8.png)
![egalladilar. Muso shaharni qo lga olib, tirmizshohga “Sen shaharni tarkʼ
etsang, men senga va odamlaringga qarshilik qilmayman”, – dedi 5
.
``Futuh al-Buldon`` asarining XXIV bobi `` at-Tirmiz qamali `` deb
nomlanadi. Unda arablarning Termizni egallash jarayoni keltiriladi.
Quyidagicha ma`lumot keltiriladi : al-Mufaddal ibn al-Muhallab 704- 7 05 yilda
Xuroson voliysi etib tayinlandi. al-Muhallab ibn Аbu Sufra o g illariga
ʼ ʼ
“Musodan ehtiyot bo linglar! U Xurosonda ekan, sizlar ham voliy bo lib
ʼ ʼ
qolasizlar, u ketishi bilan o rningizga Xurosonga boshqa odam voliy bo lib
ʼ ʼ
keladi”, – deb uqtirgan edi. Shuning uchun al-Muhallab ham, undan keyin
voliy bo lgan Yazid ibn al-Muhallab ham Musoga qarshi yurish qilmaganlar.
ʼ
Shu bilan birga ular Oxarunga va al-Xuttalga yurishlar 6
, lekin at-Tirmizga
bormaganlar. al-Maqdisiy keltirgan ma lumotga ko ra, al-Muhallab Muso ibn
ʼ ʼ
Аbdullohni at-Tirmizga yubordi va Muso at-Tirmizga borib, uning atrofidagi
yerlarga yurishlar qildi 7
. Bizningcha al-Muhallab ibn Аbu Sufra Kesh qal asini
ʼ
qamal qilib turgan vaqtlarda Muso ibn Аbdulloh at-Tirmizdan uning oldiga
tashrif amalga oshiradi va undan ma`lum ko rsatmalar olib ortga qaytgan. al-
ʼ
Mufaddal ibn al-Muhallab o zining mansabidan chetlatilishini sezib qoladi,
ʼ
otasi tomonidan uqtirilgan ko rsatmasiga amal qilmasdan o zini xalifaga
ʼ ʼ
yaxshi ko rsatish uchun Musoga qarshi yurishni amalga oshiradi.
ʼ
Shuningdek arab sayohatchi olimi Ibn Xavqalning asarlarida ham O`rta
Osiyo tarixiga oid qimmatli ma`lumotlar uchraydi. 977-yildа Ibn Hаvqаlning
"Kitob surаt аl-аrz" ("Yеrning surаti hаqidаgi kitоb") nоmli аsаri dunyo yuzini
ko‘rdi. Аsаrning ikkinchi nоmi – "Kitоb mаsоlik vа-l-mаmоlik" ("Mаsоfаlаr
vа mаmlаkаtlаr kitоbi"). Muаllif Istахriyning аsаrini аsоs qilib O’z asarida Ibn
Hаvqаl Mоvаrоunnаhr vа Fаrg‘оnаning hаr tоmоnlаmа jug‘rоfiy tаvsifini
bеrаdi. Muаllif Fаrg‘оnа vоdiysining Ахsikаt (pоytахt), Qubо, O‘zkаnd,
Аsbаrа (Isfаrа), So’х, Аvvаl, Kоsоn kаbi shаhаrlаri, shuningdk, Miyоn
5
at-Tabari II: 1148-bet
6
at-Tabari II: 1049; al-Beladsori: 417 -bet
7
Al-Maqdisi VI: Al-Balazuriy., 34 -bet
9](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_9.png)
![Rudоn (Ikki dаryo – Nоrin vа Qоrаdаryo оrаlig‘i) muzоfоtigа аlоhidа to‘хtаlib
o‘tаdi. Ibn Hаvqаl аsаrigа Mоvаrоunnаhrning хаritаsini ilоvа qilаdi. Bu O‘rtа
Оsiyoning birinchi хаritаsi edi. Undа Jаyhun dаryosi, Buхоrо, Sаmаrqаnd,
Shоsh vа Isfijоb kаbi shаhаrlаr, shuningdk, Usrushоnа vа Хоrаzm vilоyatlаri
tаsvirlаngаn 8
.
Shuningdek Muhammad Muso al-Xorazmiy ham birinchilardan bo`lib
tarixga oid asar yaratgan edi. Uning ``Kitob at-tarix`` asari bizgacha
mukammal kitob holida yetib kelmagan bo`lsa-da, undan oilngan parchalarni
so`ngi davr tarixchilari Ibn an-Nadim, al-Ma`sudiy, at-Tabariylar o`z
asarlarida keltiradilar. Bu kitobni Abu Rayhon Beruniy o`zining ``Osor ul-
Boqiya`` asarida ham eslatadi. Mazkur asar xalifalik tarixiga oid
ma`lumotlardan iborat 9
.
Somoniylar davriga oid tarixiy manbalar ham ko’plab uchraydi. Bizga
ma’lumki somoniylar davrida xo’jalik, iqtidoiy ahvol, savdo-sotiq va ayniqsa
dehqonchilik ancha ravnaq topadi. Xiroj solig’i kirim-chiqimlarni katta
qismini qoplagani uchun sulola aynan dehqonchilikni rivojlantirishga
homiylik qiladi. Vaqf mulklari ham anchayin kengayadi. Mamlaktning
iqtisodiy holati haqida Abul Fazl Balami quyidagicha ma`lumot beradi:
``Xiroj hajmi shariat va davlat qonunlari asosida belgilangan. Somoniylarning
birgina Buxoro va Karmana viloyatlari xirojidan tushgan daromadi 116866
dirxamni tashkil qilgan 10
.``
1.2§. Qoraxoniylar davri tarixiga oid manbalar
8
Abdumajid Madraimov, Gavhar Fuzailova., Manbshunoslik., Toshkent-2008., 150-bet
9
Abdumajid Madraimov, Gavhar Fuzailova., Manbshunoslik., Toshkent-2008., 144-bet
10
В арабском предисловии Балами к персидскому переводу сочинения ат-Табари. См.:
Абу-л-Фазл ал-Балами. Т. l. С. 11.
10](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_10.png)
![X asr o’rtalarida Abdulkarim Sotuk Bug’roxon tomonidan asos aolingan
qoraxoniylar davlati zamonasining yetakchi sulolalaridan biri edi.
Qoraxoniylarning o’lkamizga kirib kelishining yana bir xususiyati shundan
iborat ediki, etnik jarayonlar va o’zbek xalqining shakllanishida muhim rol
o’ynagan. Ushbu turkiy sulola boshqaruvi davrida ham turkiy boshqaruv
asoslari qaror topadi.
Qoraxoniylar dastlab tashkil topgan Yettisuv va Sharqiy Turkiston
hududlaridan Movarounnahrga tomon siljib boshlaydi. Ma`lumki, bu davrda
Movarounnahr Somoniylar boshqaruvida edi. Dastlabki hujumni Qoraxoniylar
992-yilda Nasr Eloqxon rahbarligida Somoniylar markazi Buxoroga amalga
oshiradi. Nasr Eloqxonning o’limidan so’ng oradan ma`lum vaqt o’tgach
Movarounnahrdagi hokimiyat Qoraxoniylarning Hasaniylar sulolasiga mansub
Alitegin qo’liga o’tdi. E’tiborli tomoni shundaki, pragmatik boshqaruvni
amalga oshirgan Movarounnahrni uzoq yillar boshqargan Alitegin bilan
Qoraxoniylarning ulug’ xoni (tamg’achxon) Yusuf Qodirxon ikkalasining
orasida yaxshi munosabat o’rnatilgan edi. Bu munosabatning yanada kuchayib
ketishidan ho’chigan Mahmud G’aznaviy Yusuf Qodirxon bilan kelishib
Aliteginga qarshi ish tutdilar. Ular 1025 - yilda Movarounnahrga yurish
qildilar. Alitegin Zarafshonning o’ng oqimida yashayotgan ko’chmanchi
turkman qabilalari va Saljuqxonning nabiralari Ismoil, To’g’rul va
Dovudlardan yordam so’raydi. Bu jangda Qoraxoniylar mag’lubiyatga
uchragan bo’lsalarda, Alitegin
Movarounnahrda o’z hokimiyatini saqlab qolishga muvaffaq bo’ldi 11
.
Movarounnahr yeriga batamom o’rnashib olganlaridan so’ng ko’p vaqt
o’tmasdan, ya’ni 1015 – 1016-yillar Qoraxoniylar davlatiga mansub
xonzodalar
buyuk xonlik mansabini olish yo’lidagi kurashlari, ayrim o’lkalarni egallab
11
B . Eshov . O'zbekiston davlatchiligi tarixi. T. : “Ma’rifat”. 2009. 234-235 betlar.
11](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_11.png)
![olish
niyatida olib borgan o’zaro urushlari qoraxonlar hukmrohligini birmuncha
ojizlashtiradi va oxir-oqibatda davlatning bo’linib ketishiga olib keladi. 1041 -
yilda Qoraxoniylar davlati ziddiyatlar oqibatida ikkiga: g’arbiy va sharqiy
qismlarga bo’linib ketadi .
XI asr o’rtalariga kelib Xurosondagi G’aznaviylar davlati Saljuqiylar
tomonidan yo’q qilindi. Movarounnahrdani esa Qoraxoniylar o’z qo’llarida
saqlab qoldilar va bu yerda Ibrohim ibn Nasrning siyosiy faoliyati boshlanadi.
U yangi poytaxt qilib o’ziga Samarqandni tanladi va shu yerdan turib
hokimiyatni boshqardi (1040-1068). Ibrohim ibn Nasr bilan Saljuqiylar
o’rtasidagi munosabat ancha yomon edi. U Saljuqiylarning bir necha
hujumlarini qaytarishga erishgan. 1068 - yilda Ibrohim ibn Nasr vafotidan
keyin unng o’g’illari o’rtasida taxt uchun kurash boshlanib, bu kurashda
Shamsulmulk g’alaba qozonib hokimiyatni egallaydi 12
. 1072 - yilda Saljuqiy
Sulton Alp Arslonning vafotidan foydalangan qoraxoniy Shamsulmulk
Saljuqiylarga tegishli bo’lgan Termiz va Balx viloyatlarini egalladi. Ammo,
ko’p o’tmay Alp Arslonning vorisi bo’lgan Sulton Malikshoh boshchiligida
Saljuqiylar Qoraxoniylarni qaytarib yubordilar. 1080-yilda Shamsulmulk vafot
etib taxtga qoraxoniy Ahmad o’tiradi. Ahmadxon davrida musulmon ulamolari
va turk lashkarboshilari o’rtasidagi kurash avj olib ketadi. 1088-1089-yillarda
saljuqiylar sultoni Malikshoh Movarounnahrni bosib olishga qaror qildi.
Malikshoh qo’shinlari Amudaryodan kechib o’tib Buxoro
tomonga yurdi va shaharni egalladi. So’ngra Qoraxoniylar davlati poytaxti
Samarqandga yurish qildi. Ibn al-Asir quyidagi ma’lumotlarni keltiradi: “482-
yilda (milodiy 16.03.1089 - 5.03.1090) Sulton Malikshoh Samarqandni
egalladi.
Samarqandda o’sha paytda Shamsulmulkning ukasi Ahmadxon ibn Xidrxon
hokimlik qilar edi. Ahmadxon esa Malikshohning rafiqasi Turkonxotin
12
K. Sh. Shoniyozov. “O’zbek xalqining shakllanish jarayoni”. T., “Sharq”. 2001. 237-bet .
12](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_12.png)
![ukasining o’g’li edi” 13
. Ahmadxon esa asir olinadi. Malikshoh Samarqand
hokimi etib Abu Toxir Xorazmiyni tayinlaydi va Isfaxonga qaytib ketadi. Tez
orada Malikshoh Qoraxoniylar hukmdorini (Ahmadxon) ozodlikka chiqaradi.
Ehtimol, bunga rafiqasi Turkonning Qoraxoniylar urug’idan bo’lganligi sabab
bo’lishi mumkin. Ahmadxon Samarqandga qaytadi va Saljuqiylarning vassali
bo’lib qoldi. Ahmadxonning Saljuqiylarga bo’ysunishi lashkarboshilar va
ruhoniylarning noroziligiga sabab bo’ldi. Ahmadxon 1095 - yilda fitna
uyushtirilib o’ldiriladi. Qoraxoniylarning nomdor hukmdorlaridan yana biri
Muhammad Arslonxon (1102-1130) edi. Bu xon ham xudojo’y, mamlakatni
odilona boshqarishga intilgan kishi bo’lgan. Lekin uning davrida xonlar bilan
ruhoniylar o’rtasida oldin boshlangan raqobat davom qilib kelgan. Samarqand
shahrining raisi Ashraf Muhammad as-Samarqandiy Arslonxonga qarshi fitna
uyushtiradi. Xon fitnachilarni qo’lga olib, raisni qatl etishga buyuradi.
Ruhoniylarning tarafini olib kelgan saljuqiylar sultoni Sanjar qo’shin boshlab
Movarounnahrga bostirib kirib Samarqandni qamal etadi. Qizig’i shundaki,
ruhoniylarning katta bir qismi Sanjar nomiga maktub yozib o’z xonlarini
himoya qiladilar. Ammo saljuqiylar sultoni Arslonxonni unga (Sanjarga)
suiqasd uyushtirgan deb ayblab, Samarqandni zabt etadi. Kasal yotgan
Arslonxon Sanjarning hukmi bilan 1130 - yilda Balx shahriga, qizining oldiga
jo’natiladi. U ko’p vaqt o’tmay vafot etadi 14
. 1130 - yilda
Arslonxonning o’g’li Nasr taxtga o’tiradi. Qoraxoniylar o’z mustaqilligini
deyarli yo’qotib Saljuqiylarga qaram bo’lib qoldilar. Oradan ko’p o’tmasdan
Movarounnahrga yangi ko’chmanchi qabilalar Qoraxitoylar (kidanlar) hujumi
xavfi paydo bo’ldi. XII asrning 30 – yillarida Qoraxitoylar Sharqiy Turkiston
va Yettisuvni bosib oldilar. G’arbiy Qoraxoniylarning ham ahvoli yaxshi emas
edi. 1137-yilda Xo’jand yaqinidagi bo’lgan jangda Qoraxitoylar qo’shini
qoraxoniy Mahmudxon qo’shinlarini tor-mor etdilar. Bu paytda Xorazmni
13
B. Eshov. O'zbekiston davlatchiligi tarixi. T. : ―Ma‘rifat. 2009. 234-235 betlar .
14
Ибн ал-Асир. Ал-Камил фи-т-тарих. (Перевод с арабского языка, примечания и коментарии
П.Г.Булгакова, дополнения к переводу, примечаниям и комментариям, ввдение и указатели
13](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_13.png)
![egallash bilan band bo’lgan Sulton Sanjar o’z vassal Mahmudxonga yetarli
yordam bera olmadi. Samarqand talon-taroj qilinib, katta tovon undirilgach,
Qoraxitoylar orqaga qaytdilar. 1141 - yilda Qoraxitoylar yana Movarounnahr
yerlariga bostirib keldilar. Ularning hujumini to’xtatish uchun Sulton Sanjar
katta qo’shin bilan Samarqand yaqiniga yetib keladi. Bu safar
jang Samarqand yaqinidagi Qatvon cho’lida bo’ldi. Hal qiluvchi bu jangda
Sulton Sanjar va qoraxoniy Mahmudxonlarning birlashgan qo’shinlari
Qoraxitoylar tomonidan mag’lub etildi. Sanjarning Qatvon cho’lidagi 1141 -
yilgi katta mag’lubiyatidan so’ng butun Turkiston o’lkasiga shimoldan yo
Amudaryogacha bo’lgan hududlarga shimoliy Xitoy tomondan Qoraxitoylar
yoki g’arbiy Lyaolar kirib kedi 15
. Endi Qoraxoniylar Qoraxitoylarga qaram
bo’lib qolishdi. Lekin Qoraxitoylar bevosita davlatning ichki ishlariga
aralashmaganlar. Butun XI-XII asrlar O’rta Osiyo siyosiy hayotida Saljuqiylar
sulolasidan chiqqan hukmdorlar faollik ko’rsatdilar. Saljuqiylar sulolasiga
o’g’uzlarning qiniq urug’idan bo’lgan Saljuqbek asos solgan. Ma’lumotlarga
ko’ra, 1025 – yilda Movarounnahrdagi Saljuqning nabiralari Mahmud
G’aznaviyga murojaat qilib Shimoliy Xurosonga ko’chishni (4000 oila)
so’raydilar. Mahmud G’aznaviyning ruxsati bilan shu yili Saljuqning nabiralari
boshliq qiniq qabilalari Saraxs, Farova va Obivard atroflariga joylashib, bu
hududlardagi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hayotga tezda aralashib ketdilar.
Ayniqsa, Sulton Alp Arslon (1063-1072) va Sulton Malikshoh (1072-1092)
hukmronligi davrida Saljuqiylar davlatining hududlari yanada kengayib,
mamlakatning yuksalgan davri bo’ldi. K. E.
Bosvortning ta’kidlashicha Sulton Malikshoh sharqda G’aznaviylarni Xorazm
hamda g’arbiy Afg’oniston hududidan surib chiqarishga erishdi.
Hukmronligining oxirlariga kelib Malikshoh Movarounnahrga yurish qilib
Qoraxoniylarni o’ziga bo’ysundirdi. O’zganni ham qo’shib olgandan so’ng
15
К. Э. Босворт. ―Мусулманские династии . Москва. Изд. ―Наука. 1971. C. 159.‖
14](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_14.png)
![Qoshg’ar xoni uning oily hokimiyatini tan oldi 16
. Sulton Malikshoh vafotidan
so’ng uning vorislari o’rtasida taxt uchun kurash avj olib ketdi. Bir necha yillik
kurashlardan so’ng Sulton Malikshohning o’g’li Sulton Sanjar (1118-1157)
taxtni egallashga muvaffaq bo’ladi. Abulhoris Sanjar Buyuk Saljuqiylar
imperiyasining so’ngi sultoni edi. Sulton Berkyoriq va Muhammad Topar
davrida u Xurosonda hokimlik qilgan. 1118 - yilning 18 - aprelida Saljuqiylar
sultoni Muhammad Topar vafot etadi. Taxtga uning 14 yoshli o’g’li Mahmud
o’tiradi. Bu esa Sanjarning noroziligiga sabab bo’ladi. Sulton Mahmud va
Sanjar o’rtasida 1118 - yil 14 – avgustda to’qnashuv bo’ladi. Bu jangda Sanjar
g’alaba qozonadi hamda Buyuk Saljuqiylar davlati sultoniga aylanadi . Sulton
Sanjar boshqaruvi davrida Sharqiy Saljuqiylar davlati O’rta Osiyodagi eng
qudratli davlat edi. Juda ko’plab harbiy zafarlar
evaziga Xuroson va unga qo’shni bo’lgan boy o’lkalarni qo’shib oldi.
Saljuqiylar qo’shini Movarounnahr va Yettisuvdan juda katta o’ljalar olishdi.
Sulton Sanjarning Qatvon cho’lidagi Qoraxitoylardan mag’lubiyati markaziy
hokimiyatga qarshi kuchlarning bosh ko’tarishiga olib keldi. Xorazmshoh
Otsiz Xurosonni egallashga kirishdi. 1143 - yilda Sulton Sanjar Otsiz ustiga
qo’shin tortishga majbur bo’ladi. Ikki o’rtada sulh tuzilib Otsiz vaqtincha
bo’lsada Sulton Sanjarga tobeligini bildiradi 17
.
XI asr birinchi yarmi O’rta Osiyoning siyosiy hayoti tarixini o’rganishda
“Tarixi Mas’udiy” asarining o’rni beqiyosdir. Bu asar muallifi Abulfazl
Muhammad ibn al-Husayin al-kotib al-Bayhaqiydir ( 995-1077 ). U Eronning
Nishopur shahrida badavlat mansabdor oilada dunyoga kelgan va ko’p yillar
davomida G’aznaviylar davlatida turli lavozimlarda faoliyat ko’rsatgan.
Abulfazl Bayhaqiyning “Tarixi Oli Mahmud” asari 30 jilddan iborat bo’lgan.
Lekin bizgacha uning faqat kichik bir qismi (6-jildining ikkinchi qismi, 7, 8, 9
jildlari hamda 10-jildning bir qismi) yetib kelgan xolos. Bu qismlar Sulton
16
К. Э. Босворт. ―Мусулманские династии. Москва. Изд. ―Наука. 1971. C. 163.
17
В. М. Запорожец. ―Сельджуки. Москва. ―Воениздaт. 2011. C. 165-166.
15](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_15.png)
![Mas’ud (1030-1041) hukmronligi davri tarixini o’z ichiga olgan va “Tarixi
Mas’udiy” nomi bilan ham ma’lum 18
. Bu asar yana oddiygina qilib “Tarixi
Bayhaqiy” deb nomlanadi, bunday nomlanish birinchi bor Morley tomonidan
Kalkuttada (1862) chop etilgan matnida va keyinroq Tehronda (1307/1889-
90 ) chop etilgan matnida uchraydi. Muallifning o’z asarini qanday nomlagani
esa bizga nomalumdir. Muallif va uning asari haqida uning vatandoshi Abul
Xasan Bayhaqi o’zining “Tarixi Bayhaq” asarida ma’lumot bergan. Ammo
Abul Xasan asarning birirta to’liq nusxasini emas balki faqat alohida bir
qisminigina ko’rgan xolos. Asarning birinchi jildidagi (Sulton Mahmud
haqidagi ) ma’lumotlarni XV asrga oid Xofizi Abruning asarida ham
uchratishimiz mumkin. ‘Tarixi Mas’udiy” muallif o‘zi ko‘rgan va ishonchli
kishilardan eshitganma’lumotlar, shuningdek, xukumat mah-kamalarida
saklanayotgan rasmiy xujjatlar yozilgan. Asar daliliy ma’lumotlarga boyligi,
voqealarning chuqur va atroflicha bayon etilishi va nihoyat, zo‘r badiiy
mahorat bilan yozilganligi bilan boshqa tarixiy asarlardan farq qiladi. Asarda
G’aznaviylar davlatining ijtimoiy-siyosiy hayotiga alohida to’xtalib o’tilgan.
Bundan tashqari G’aznaviylar bilan qo’shni davlatlar o’rtasidagi munosabatlar
jumladan, Xorazm, Saljuqiylar, Qoraxoniylar bilan bo’lgan siyosiy aloqalar
mohirlik bilan yoritib berilgan. Ayniqsa, G‘aznaviylar bilan Xorazm,
Saljuqiylar hamda Qoraxoniylar davlati o‘rtasida bolgan siyosiy munosabatlar
haqida qimmatli ma’lumotlar ko’p.
“Tarixi Mas’udiy” asarining bir qancha qo’lyozma nusxalari mavjud. Ular
orasidagi eng eng muhimi XVI asrda Hindistonda ko’chirilganidir. Bu
qo’lyozma bugungi kunda Londondagi Britaniya muzeyida saqlanmoqda. Ilk
bor “Tarixi Mas’udiy” asarining forsiy matnini ingliz sharqshunosi U. H.
Morley nashrga tayyorlagan. Ammo kitob uning vafotidan keyin
Hindistonning Kalkutta shahrida 1862-yili chop etilgan. Oradan 25 yil o’tgach
“Tarixi Mas’udiy” asarining matni Tehronda toshbosma usulda yana nashrdan
18
B . Ahmedov “ O ’ zbekiston tarixi manbalari ” T , “ O ’ qituvchi ”, 2001, 152- bet .
16](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_16.png)
![chiqdi (1886). Ushbu matn Adib Peshovariy nomi bilan mashhur eronlik olim
Ahmad Peshovariy tomonidan sharhlanib nashr etildi. U matnni tayyorlashda
Morley nashriga murojaat etgan, lekin qo’lyozmaga asosiy etiborini qaratgan.
Asar matni nasx xatida bosmaga tayyorlangan1. Forscha matnning tahliliy
nashri to’ldirishlar bilan birga 1945-yilda Tehron universiteti professorlari
G’ani va Fayoz tomonidan chop etganlar. Said Nafisiy 1941-54-yillari,
Asarning arabcha tarjimasi ham bo’lib Qohirada universitet professori misrlik
Yahyo Hashshob va eronlik olim Sodiq Nashot tomonidan chop etilgan. Bu
nashr haqida taniqli arab olimi Taxo Husayin Tehronda chop etiladigan
Yag’mo jurnalida qisqagina ma’lumot berib o’tgan. XI asrga oid muhim
manbalardan biri Abu Nasr Muhammad ibn Abduljabbor al-Utbiy (961-1022;
boshqa ma’lumotlarda vafoti 1036 yoki 1040) yozib tamomladi. Muallif asosiy
e’tiborini Sulton Mahmud nomini ulug’lashga qaratadi, lekin g’aznaviylar
tomonidan tomonidan amalgam oshirilgan zulmni xolisona ta’riflab bergan.
Asar X asrning ikkinchi yarmi – XI asrning birinchi choragi O’rta Osiyo
tarixiga oid asosiy manbalardan biri hisoblanadi. Al-Utbiy asari qaysi davr
voqealarini yoritishi haqida akademik V. V. Bartold bizga aniqroq ma’lumot
qoldirgan va quyidagi fikrni bildirgan: “Bu asardan biz 365-412 hijriy yil
voqealari haqida to’liq ma’lumot olamiz; Utbiyning ushbu davrga oid ishi Ibn
al-Asir va boshqa mualliflar uchun asosiy manba bo’lib xizmat qilgan. Asarda
Qoraxoniylarning Movarounnahrni bosib olishi haqida keltirilgan ma’lumotlar
benihoyat qimmatlidir. “Tarixi Yaminiy” o’rta asr tarixshunosligiga xos og’ir
uslub (saj) bilan yozilgan . Arabcha nusxasi 1847-yili Dehlida Shprenger
tomonidan nashr etilgan. Boshqa bir nashr shayx Maninining filologik sharhi
bilan Qohirada 1296-1869-yilda chop etilgan. 1301-1883-yilda Utbiy asari
yana Qohirada Ibn al-Asir matni bilan birga nashr etilgan. Peterburg Fanlar
Akademiyasi Osiyo muzeyida “Tarixi Yaminiy”ning 663-1265-yilda
ko’chirilgan ajoyib qo’lyozma nusxasi saqlanadi. Utbiy asari 602-1205-yilda
Abu Sharif Nosih ibn Ja’far al-Jarbodaqoni tomonidan fors tiliga tarjima
17](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_17.png)
![qilingan. Bundan tashqari 1874-yilda Buloq va 1883-yilda Lohur shaharlarida
chop etilgan 19
. Undan ayrim parchalar K.Shefer, T.Nyoldeke, G.Elliot va
N.Douson tomonidan fransuz, nemis va ingliz tillariga tarjima qilingan. Asarni
Londonda 1858-yili Reynolds ingliz tiliga tarjima qilgan 20
.
XI asrning mashhur tarixchilaridan biri Abu Sa‘id Abdulhay ibn Zaxxok ibn
Mahmud Gardiziydir. U G‘azna yaqinidagi gardiz qishlog‘ida tavallud topgan.
Uning mashhur asari ``Zayn ul-axbor`` (``Tarixlar bezagi``) deb nomlanib
G‘aznaviy Sulton Abdurashid (1049-1053) ga bag‘ishlangan. ``Zayn ul
axbor``ning to‘liq matnini nashr etgan Abdulhay Habibi so‘ngi dalillarga
asoslanib Gardiziyning tug‘ilgan yilini aniqlashga harakat qildi va taxminan
1008-1009-yillar deb belgiladi. Asarning ``Xuroson amirlari haqida xabar``
deb nomlangan yettinchi bobining so‘ngi qismida Gardiziy Sulton
Mahmudning Hindiston, Nimro‘z, Xorazm va Iroqqa qilgan yurushlariga
guvoh bo‘lganligini yozadi. Agar asar muallifi o‘sha paytda 20 yoshda bo‘lgan
bo‘lsa, u taxminan
1008-1009- yillarda tug‘ilgan, o‘zining kitobini yozgan paytda u qirq yoshdan
oshgan edi. Gardiziy sharq mualliflarining tarixiy va geografik asarlarini juda
yaxshi bilgan, o‘z zamonasining yuksak madaniyatli kishisi ekanligi haqida
uning yozgan asari guvohlik beradi. ``Zayn ul-axbor`` voqealari Qadimgi
dunyo davridan boshlanib G‘aznaviy hukmdorlaridan Sulton Mavdud (1041-
1051) va Sulton Muhammad (1030-1031; yana 1041) o‘rtasida 1041-yili
Dinovorda bo‘lgan urushgacha Xurosonda sodir bo‘lgan voqealar haqida
hikoya qiladi. Gardiziy mazkur asarini yozishda as-Sallomiyning ``Kitob fi
axbor vuloti Xuroson``, al-Jayhoniyning ``Ajoyib al-buldon``, shuningdek,
ibn al-Asir hamda ibn Xalliqon asarlaridan ham foydalangan 21
. Ushbu
asarning yagona mashhur qo‘lyozmasi Oksforddagi Bodli kutubxonasida
19
В.В.Бартольд. ―Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Соч. т. I. М, Изд.
―Восточной литературы.,1963. C . 64-65.
20
A . Madraimov , G . Fuzailova . “ Manbashunoslik ” T , “ O ’ zbekiston faylasuflari milliy
jamiyati ”, 2008, 152- bet .
21
B. Ahmedov ―O‘zbekiston tarixi manbalari., T, ―O‘qituvchi., 2001, 148-bet.
18](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_18.png)
![saqlanadi. Gardiziyning bayon etish uslubi juda oddiy bo‘lib katta qiyinchilik
tug‘dirmaydi lekin asosiy qiyin tomoni keyinroq ko‘chirilgan qo‘lyozmalarda
saqlanib qolgan ko‘p ma‘noli qadimiy so‘z va shakllardir. Ayrim so‘z va
shakllarning ma‘no-mazmuni ko‘chiruvchi xattotlarga nomalum bo‘lgan va bu
matnda tushunmovchiliklarga sabab bo‘lgan 22
. Nemis sharqshunosi
Markvartning ma‘lum qilishicha bu asar bilan Edvard Zaxau qiziqqan va
Oksforddagi Bodli kutubxonasidagi sharq qo‘lyozmalari bo‘limida tadqiq
etgan. Uning vafotidan so‘ng bu ishni G. Ete davom ettirgan va ``Zayn
ulaxbor``ni to‘liq tavsiflab bergan. Bodli qo‘lyozmasidan tashqari yana boshqa
bir qo‘lyozma Kembrij qirollik kolleji kutubxonasida saqlanadi 23
.
22
http//www.drevlit.ru/texts/g/gardizi1php
23
http//www.vostlit.info/Texts/rus7/Gardizi/predphtm/?id=298
19](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_19.png)
![II Bob. Mo`g`ullar va Temuriylar davri tarixiy manbalari va
tarixshunosligi
2. 1 §. Mo`g`ullar davri tarixshunosligi
Mo`g`ullar imperiyasi tarixdan ma`lumki bir necha markazlashgan
davlatlarni barpo etgan. Aynan shu davlatlardan biri 1224-yilda tarkibiga
Movarounnahr, Sharqiy Turkiston hududlarini olgan Chig`atoy ulusidir. Bu
davr tarixini yoritib beruvchi manbalar sirasiga Alouddin Atomalik
Juvayniyning ``Tarixi Jahonkusho`` asarini keltirish joizdir. Ushbu asarga o`z
davrida Mirzo Muhammad ibn Abdulvahhob Qazviniy maxsus muqaddima
bitgan. Muarrix quyidagicha fikr bildiradi ``Islomiyatdan bugungi kunga qadar
maydonga kelgan muhim voqea, balki butun davrlarning muhim hodisasi
mo`g`ul istilosini yuzaga chiqargan qo`rqinchli voqealardir. Mo`g`ullar
hujumlari hijriy XIII asrning boshlarida Sharq zaminida boshlangan, 30-40 yil
ichida Chin dengizi sohillaridan Suriya va Misr chegaralariga, Dashti
Qipchoq, Rusiya, Polsha va Mojaristondan Basra ko`rfaziga qadar va Ummon
dengiziga qadar tarix guvoh bo`lgan juda keng hududni qamrab olgan. 656
(1258) yilga kelib ildizi qadimgi zamonlarga borib taqalgan Abbosiylar
xalifaligini ham qulatgan 24
.`` Aynan manashu ziddiyatlar va fitna alomatlari
maydonga chiqqan halokat vaqtida bu vaxshiylarning o`t qo`yishlari va qatli
omlariga eng ko`p nishon bo`lgan o`lka bu baxtsiz Eron (va Markaziy
Osiyo)dir. Mo`g`ullarning dunyodagi mamlakatlarning ulkan zararlariga
sababchisi bo`lgan shiddatli to`foni Orta sharqning hamma tomonlarini vayron
qildi, bu baloning dunyoni kuydurgan olovi Eronni batamom alangaga tutdi,
aynan shun kabi hodisalar paytida millionlab aybsiz kishilar o`ldirildi,
shaharlar, qasabalar va qishloqlar butunlay vayron qilindi.
24
Mirzo Muhammad Abdulvahhob Qazviniyning ``Tarixi Jahonkusho`` asariga maxsus
muqaddimasidan. 11-bet.
20](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_20.png)
![Eronda mo`g`ul bosqinining keltirgan yomon falokati ilm va adabiyotni
butunlay yo`q qilolmasa-da, aynan shu sohaning eng past saviyaga tushib
qolganidadir. Islomiy bo`lgan ilmlarni va adabiyotni biroz bilgan kishi
mo`g`ul istilosidan avval va so`ngra yozilgan kitoblarni taqqoslay olsa,
oradagi juda katta farqni tushuna oladi. Shuning bilan bir qatorda adabiyotning
xususiy bir bo`limi hisoblangan tarix ilmining mo`g`ullar davrida ham
ilgarilashi va rivojlanishi xayron qolarli holdir. Bugunga qadar yozilgan tarix
kitoblarining eng yaxshilaridan biri bo`lgan, 1259-yilda yozilgan Аlouddin
Аtomalik Juvayniyning “Tarixi Jaxongusho``si, G`azonxon va Uljaytuning
vaziri Rashiduddin Fazlulloh tomonidan 1310-1311-yildan yozila boshlangan
“Jome u-t-tavorix” nomli qimmatli va keng qamrovli tarixiy kitobi, 1327-yildaʼ
yozilgan, Аbdulloh bin Fazlulloh ash-Sheroziyning “Tarixi Vassof” nomi
bilan ham ataladigan “Tajziyatu-l-amsor va tazjiyatu-l-osor” nomli tarixga
bag`ishlangan kitobi, “Jome u-t-tavorix” asariga nazira va ilova tarzida 1329-
ʼ
yilda yozilgan Аbdulloh Аbu Bakr bin Аxmad bin Nasr al-Mustavfiy
Qazviniyning “Tarixi guzida”kitobi, 1334-yilda “Shohnoma” tarzida bitilgan
yigirma besh ming baytdan iborat arab tarixi, yigirma ming bayti Eron tarixi,
o`ttiz ming bayti mo`g`ul tarixini qamrab olgan yetmish besh ming baytlik
“Zafarnoma” nomli ulug` tarix kitobi, 1317-yilda Аbu Sulaymon Dovud bin
Аbul Fazl Muxammad al-Banokatiy qalamiga mansub “Tarixi Banokatiy”
nomi bilan ham ataladigan “Ravzatuli-l-albob fi ta-vorixu-l-akobir val ansob”,
1275-yilda yozilgan mashhur “Tafsiri Bayzoviy” asari muallifi Nosiriddin
Аbu Sa id Аbdullox bin Umar bin Аli al-Bayzoviyning Eron sultonlari haqida
ʼ
qisqa shaklda yozgan “Nizomu at-tavorix”, Аbu Sa idning saltanati davrida
ʼ ʼ
1332-yilda Muxammad bin Аli Muxammad bin Muxammad bin Xusayn bin
Аbu Bakr ash-Shabonariyning “Majma u-l-ansob” kabi qimmatli
ʼ
manbalarning hammasi mo`g`ullar hukmronligi davrida yozilgan hisoblanadi.
21](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_21.png)
![Juvayniy ``Tarixi Jahonkusho`` asarining XII Chingizxonning Sulton
Xoramshoh mamlakatiga yurish qilish sabablari deb nomlangan bobida ham
yurishning sabablari keltirib o`tiladi. Unga ko`ra quyidagicha ma`lumot
keltiriladi : `` halovat va osoyishtalik ortgan, xalqning daromadi, foydasi va
boyligi eng yuksak darajaga chiqqan edi. Yo`llarning ishonchliligi
ta minlangan, qaroqchilik va talonchilik kabi yomon xatti-harakatlar yo`qʼ
qilindi. Savdogarlar daromad hidi kelgan har qanday joyga hech tortinmasdan
keta olardilar. Mo`g`ullar hamisha yashaydigan aniq bir shaharlari
bo`lmaganligi uchun tujjorlar ularga ko`p ham uchrayvermas edilar, shu
tufayli ham har qanday gazlamani juda qimmat bahoga sotib olardilar. Ular
bilan oldi-sotdi qilishning ko`p foydali ish ekanligi hamma yoqqa yoyilganligi
sababli Sulton mamlakatidan Аxmad Xujandiy, Аmir Xusayn va o`g`li Аlmad
Balxiy ismli uchta kishi kelishib olib, yonlariga tilla, kumushlar taqib tikilgan
liboslar, qimmatbaho gazlamalar va sotiladigan yana boshqa narsalarni olib
sharqqa qarab to`g`ri yo`lga chiqdilar. O`sha paytda Chingizxon mo`g`ul
kabilalari ko`pchiligini tiz cho`ktirgan, o`sha o`lkalar qammasini isyonchi va
qaroqchilardan tozalab, yo`llarga qo`rikchi-soqchilarni joylashtirgan edi. Bu
soqchilarning vazifasi yo`ldan o`tib ketayotgan tujjorlar xavfsizligini saqlash,
ular sotgan mollari orasida xonga loyiq bo`lganlarini olib, xonning yoniga olib
borish edi. Bu uch tujjor soqchilar turgan manzilga yetib borganlarida ularning
mollarini tekshirib ko`rdilar. Soqchilar Balxiyning tovarlarini yoqtirib qoldilar
va uni olib xonning yoniga ketdilar. Yuklar ochilib, narxlar so`ralgach, Balxiy
o`n yoki yigirma dinorlik narsalarga uch hamyon istadi. Bundan juda ham
asabiylashgan, g ` azablangan Chingizxon “Bu odam bizni hecham gazlama
ko`rmagan deb o`ylaydimi? Borib xazinadan gazlamalarimizni olib keling-da,
bu odamning ko`zi gazlamalarni ko`rsin,” - dedi. Xazinadan eskidan qolgan
qiymatli gazlamalarni keltirib, tujjorga ko`rsatganidan keyin uning
gazlamalarini tortib olib, bir daftarga qayd qildilar. Savdogarning o`zini
ushlab qoldilar. Keyin uning do`stlarini huzuriga olib keldilar. Ulardan bir
22](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_22.png)
![necha marta qat iylik bilan gazlamalarining narxini so`rashlariga qaramasdanʼ
ular aytmadilar. “Biz bularni xonga sovg ` a sifatida olib keldik”, - dedilar.
Ularning bunday xatti-harakatlari Chingizxonga yoqib qoldi. Oltin yuritib
tikilgan kiyimlarining har biriga bir hamyon tilla, boshqa kiyimlarining ham
har biriga bir hamyon kumush berishlarini buyurdi, keyin esa Аxmad Balxiyni
yana qaytadan chaqirtirdi. Uning liboslarini ham xuddi shunday narxda sotib
oldi. Ularga hurmat ko`rsatdi. Usha paytlarda Musulmonlarga nisbatan
hurmat-izzat ko`rsatilar edi. Musulmon bo`lganliklari tufayli ular uchun
namatdan chodirlar ko`rdilar. Hozir esa Musulmonlar bir-birlariniig tagiga suv
qo`yganliklari uchun o`zlarining avvalgi hurmat-e tiborlarini yo`qotdilar.
ʼ
Chingizxon bu uchta savdogar o`z mamlakatlariga qaytmoqchi bo`lgan paytda
o`g`illariga, qo`mondonlari va amirlariga xabar yuborib, ular bilan birgalikda
Sulton mamlakatiga borib, u yerda tijorat qila oladigan odamlarni tanlashlari,
juda kamdan-kam uchraydigan gazlamalarni keltirishlarini amr qildi. Buyruq
olgan har bir kishi bir-ikki odam tanladi. Mana shunday tarzda to`rt yuz ellik
kishi to`plandi. Shundan keyin Chingizxon Sultonga quyidagi maktubni
yubordi: “Sizning mamlakatingizdan bu yerga tujjorlar keldi. Ularni mamnun
qilib, sog`-salomat yuborar ekanmiz, ular bilan birgalikda mamlakatingizda
savdo-sotiq, oldi-sotdi qilib, go`zal va kamdan-kam uchraydigan gazlamalar
bilan qaytib kelsinlar, deb odamlarimizni yuboryapmiz. Mana shunday tarzda
savdo munosabatlari oramizdagi tushunmovchilik va dushmanliklarni
yo`qotib, uning o`rniga sevgi va do`stlik keltirishiga, kin va xusumatning
davom etishiga yo`l bermasligiga sabab bo`lajak” 25
. Chingizxon va uning
askar lari tomonidan bor-budidan ajralgan savdogarlar O`trorga borgan
vaqtlarida u yerning hokimi Inoljuk edi. Xorazmshohning volidasi Turkon
xotun bilan qarindosh ekanligi sababli uni G`ayirxon ham deb atshar edilar.
Mo`g ` ullar tomonidan yubor il gan savdogarlar orasida bir hind millatiga
25
Alouddun Atomalik Juvayniy. Tarixi Jahonkusho. Toshkent ``Mumtoz so`z``- 2015. 138-
bet.
23](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_23.png)
![mansubi bor edi. Inoljukxon bu hindistonlikni avvaldan taniganligi bois uni
o`z yoniga c haqir a di. Inoljuk o`zining nasl-nasabi va lavozimiga tayanib, u
o`zini katta olib, boshqalarga past nazar bilan qarab, hind tujjorga qo`pol
muomala qildi. Hind savdogari Inoljukdan qo`rqmadi. O`z manfaatini ko`zlab,
unga ortiqcha e tibor va hurmat ko`rsatmadi. Bundan gazablangan Inoljukʼ
o`sha joydagi barcha tujjorlarni hibsga olib, mahsulotlarini musodara qiladi.
Savdogarlarni jazolamoq uchun Xorazmshohdan ijozatat olish niyatida Iroqqa
elchilarini yuboradi. Sulton Muhammad esa hech o`ylab o`tirmasdan ularning
o`ldirilishi va mollarini musodara qili ni shiga ijozat ber a di. Lekin o`sha vaqtda
bu harakat uning hayotini zulmatga ro`baro` qilishi va baxtszilikka olib kelishi
xayoliga kelmagandi. Inoljuk olgan buyrug`ini bajarib, savdogarlarni
o`ldirtirib, mahsulotlarini musodara qildi. U o`zining bunday qilmishi bilan
keyinchalik dunyoni vayron qilib, xalqini zavolga qoldirib, millatini
boshpanasiz qoldirajagini bilmagan edi. Bir qancha savdogarlarni o`ldirgani
uchun Jayxun daryosidan qon oqadi. Manbaalarda keltirilishicha qatl etilgan
savdogarlarning sochining har bir tolasi uchun yuz minglab boshlar tog`larda
va vodiylarda oyoqlar ostida qolib ketdi. Talangan boyliklar uchun haddan
ziyod tovonlar undirildi.
Ko`rib chiqayotganimizdek mo`g`ullar Xorazmshohlar davlatiga amalga
oshirgan bosqinda behad katta shafqatsiliklarni amalga oshirgan. Ko`h`na
sharqning gullab-yashnagan davlatini barbod qiladi. Juvayniy shu o`rinda
asarda qisqa misralar bilan mislsiz vahshiyliklarni tasvirlab beradi. Quyida shu
she`rdan parcha keltiramiz:
Mollarimiz talandi, umidlarimiz yo`q qilindi, ahvolimiz yomonlashdi,
ishonchimiz muvozanati buzildi. Ulovlarimiz va qiymatli otlarimiz, tuya va
kuylarimiz suruvlarini surib ketdilar. Bulardan boshqa kiyim, narsa, pul va
ziynat - nimaiki topsalar taladilar. Falak odamlarga shuncha jabr qildi.
24](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_24.png)
![Bir qavmning boshiga kelgan (kulfat) boshqasi boshiga kelishi mumkin 26
.
Bu misralardan ko`rinib turibdiki mo`g`ullar talonchilik va
vayronalikning eng yuqori darajasini Movarounnahrda namoyish etishdi.
Sultonning amri G`oyirxonga yetmasdan avval tujjorlardan biri yo`lini topib,
zindondan qochib bir joyga yashiringan edi. Do`stlarining boshiga tushgan
kulfatni bilgach, darhol yo`lga chiqdi. Zahmat bilan yo`l yurib, Chingizxon
huzuriga bordi. Bo`lgan vokealarni bo`lganidek tushuntirdi. Bu hodisa
Chingizxonga shunday ta sir qildiki, uning sokin bo`lishini saqlab turganʼ
tusiqlar yiqildi. Qahru g`azabining bo`ronlari sabri va tabiatining kuziga
tuproq sochdi. G ` azab otashi shunday olovlandiki, kuzlaridan xatto yoshlar
to`qila boshladi. Bu otashni so`ndirish uchun kon to`kilishdan boshqa chora
yo`k edi. G`azablangan holda yolg`iz uzi bir tepalikka chiqdi. Boshini ochib
yuzini tuproqning ustiga qo`yib, uch kecha uch kunduz fig`on chekdi va
shunday dedi: “Tangrim, bu tartibsizlikni chikargan men emasman, menga
intiqom kuchini ber”. Bundan so`ngra tepadan tushdi va jang kilish uchun
kerakli tayyorgarliklarga kirishdi. Usha paytda Chingizxon kushinining bir
kismi Kuchlugxon bilan Tuktugon ketiga tushgan edi. Dunyoga yoygan fitna
va fasodni urtadan yuk kilish uchun avval ularga karshi yuborgan askarlarini
mustahkamladi. Аyni paytda Sultonga elchi yo`llab, sababsiz to`kkan
qonlarining intiqomini olish uchun yaqinda uning ustiga yurish
qilmoqchiligini ma lum qildi. Bundan maqsadi uning ham tayyorgarlik
ʼ
ko`rishiga fursat berish, keyinchalik kelajakda ‘‘Bexabar kolib ushlandim,
tutildim” degan bahonaning oldini olish edi. Qurigan ko`chatni ekkan kishi
undan meva kutmasligi kerak.
Dushmanlik tuxumini ekkan har kim oxirida uning mevasi hisoblangan
pushaymonlikni terib oladi. Baxtiyorpodshohning ichidagi barcha yomon
tuygular harakatga keldi. Usha qilingan zulm jazosini butun boshli bir nasl
26
Alouddun Atomalik Juvayniy. Tarixi Jahonkusho. Toshkent ``Mumtoz so`z``- 2015. 134-
bet.
25](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_25.png)
![tortishi kerak edi. She r: Аgar yomonlik eksang, muxakkak uning javobiniʼ
ko`rasan. Davr kuzi uyquda emas. Bijanning surati hali ham Аfrosiyob
zindoni-
da mavjuddir`` 27
.
Tarixi Jahonkushoning XXIII bobi Chingizxonning sulton Jaloliddinga
qarshi janga kirishi deb nomlanadi. Ushbu bobda Chingizxonnig
Xorazmshohlar davlatiga yurish qilishi, qo`shinni qismlarga bo`lib chiqishi,
shuningdek sulton Jaloliddinga qarshi mo`g`ul no`yonlarini yuborishi tasviri
keltiriladi. Shuningdek G`azna shahri yaqinidagi Parvon dashti va Sind
daryosi bo`yidagi muhorabalar haqida ham ma`lumotlar beriladi. Quyida
asarning XXIII bobidan parcha keltiramiz :
Chingizxon Tolikondan Takajuk bilan amirlaridan bir qismini qo`shin
bilan Sulton Jaloliddinni o`ldirish uchun jo`natgan edi. Sultonning Ag`roq va
yana boshqa mashhur kishilari yordami bilan Sulton Jaloliddinning soni oz
bo`lgan va boshka joydan yordam ololmagan mo`g`ul kushinini yengganligi
haqidagi xabarni eshitgan Chingizxonning kunduzi kecha buldi. Hech vakgni
o`tkazmasdan otini kamchiladi, ot surdi, ovkat pishirib yeyish uchun xam
xatto to`xtamadi. G`aznaga borgach, Sultonning un besh kun avval u yerdan
Sind kechuvidan utish uchun ketganligi xabarini eshitganidan keyin Maxmud
Yalavochni u yerga boshkaruvchi kilib koldirib, bulutlarni tarqatib yuborgan
shamoldek Sultonning iziga tushdi. Sind daryosi soxilida unga yetib olgach,
mo`g`ul askarlari xamma tomondan Sultonni `rab oldilar. Sind daryosi old
tomonda bo`lgani holda mo`g`ullar hosil qilgan muyulish joyning ichida
Sultonning qo`shini qolib ketdi. Chingizxon o`z askarlariga Sultonni tiriklayin
ushlashga g`ayrat qilishlari hakida buyruq berdi. O`sha paytda Chig`atoy bilan
O`qtoy xam Xorazm tomondan kelib, ularga qo`shildi. Sulton vaziyag
mushkul ekanligini angladi. Son jihatidan qarshi tomon oz bo`lgan qo`shini
27
Alouddin Atomalik Juvayniy.Tarixi Jahonkusho. Toshkent ≪ Mumtoz so`z ≫ 2015. 131-
135-bet
26](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_26.png)
![bilan jangga kirdi. O`ngdan chapga o`tib, chap tomondan dushman askarining
markaziga hujum kildi. Lekin mo`g`ul kushini uning xarakat maydonini
borgan sari toraytirmoqda edi, shunga karamasdan Sulton gazablangan
sherdek jang qildi.
Ot surganlar xamma joyda tuprokni konga belayotgan edi Chingizxon uni
tiriklayin qo`lga olinishiga buyruq berganligi uchun mugul askarlari uk
otganida Chingizxon buyrugini bajarishga xarakat kilayotgandilar. Sulton
Jaloliddin bor kuchi bilan qarshi kurashda davom etayotgan edi. Oti urilib
yerga yikilgach, keltirilgan yangi bir otga minib, mugullar ustiga karab yurdi.
(“Jome u-t-tavorix, Berezin nashri. 3-jild. B.114). U xolda Bomiyon (1221)ʼ
yilning boshlarida fatx, etilishi kanday mumkin buladimi? Tugrisi esa, (1222)
yildir. Bu sana “Jome u-t-tavorix” ning bu xakdagi bergan kursatgan sanasiga
ʼ
mos kelmokda (Jomeu -t-tavorix, Berezin nashri. B. 174). Saifuddin Igrok —
ʼ
Xalaj turklaridan va Sulton Jaloliddin kumondoilaridan biri. “Shoxnoma”,
Vullers nashri, 1556; 1-jild. B. 1074. yashindek orkaga kaytib kelib, suvga
sakradi va xuddi shamoldek u yerdan uzoklashdi. Buni kurgan Chingizxon
mugul askarlari uning ketidan suvga sakrashlariga mone lik kildi. Barmogini
ʼ
tishlab, ichida “Mana shunday farzandi bor bulgan ota nakadar baxtlidir”,
dedi. Isfandiyor uning ketidan karab koldi. Uni daryoning narigi soxilida
ko’rgach, unga odam dsmang, u xar tomonlama bir filga o`xshaydi Keyin yana
usha tomonga kar a ga n paytda Rustamning u yerdan tezda uzoqlashganligini
ko`rdi. Shundan sung Sulton Jaloliddinning tirik kolgan askarlarini qilichdan
o`tkazdilar. А yollar va bolalarni asir oldilar. Erkaklarning hammasini sut
emadigan go`daklargacha o`ldirdilar. Quzg`unning yemoqchi bo`lgan jasadi
ko`zlariga qarashi bizga Og`ir botadi, biz uchun chidab bo`lmaydigan holdir
Sulton dushmanning qo`liga tushajagini anglagach, yonidagi mavjud bo`lgan
oltin, kumush va nimaiki narsasi bo`lsa, hammasini daryoga tashlab yubordi.
Mo`g`ullar g`avvoslarni yuborib, ulardan chiqara olganlarini chiqarib oldilar.
618 yilning rajab oyida (1221, avgust) ro`y bergan bu hodisa juda mashhur
27](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_27.png)
![bo`ldi va “Bir rajab yasha, ajoyib g`alati narsalarni ko`r” degan maqolni
yuzaga chiqardi. Bu yerda avgust oyida sodir bo`lgan jang kulfatlarini muarrix
yuqoridagi maqol misolida keltirib o`tadi. Demak, bundan xulosa chiqadiki
yo`qotishlar va qurbonlar mislsiz bo`lgan.
Chingizxon Sulton bilan bo’lgan jangdan qutulgach, Jayxun sohiliga
ketdi. U yerda O`qtoyni Hirotga yuborganidan keyin G`aznaga bordi. Sanash
uchun xalqning barchasini shahar tashkarisidagi bo`sh maydonga chiqarishga
buyruq berdi. Hunarmandlarni ajratib olib qolgan hammalarini qatl qildilar.
Qal a va devorlarni yiqitib tashladilar. Chingizxon qish faslini o`sha joydaʼ
o`tkazib, askarlarga qo`mondon kilib, Xutuxu no`yonni tayinladi. O`sha
paytda O`qtoy ham Hirotning Garmsir qasabasidan qaytib keldi. Chingizxon u
yerdan qaytib Kirmonga, u yerdan Sanqo`ronga borgach, Sulton Jaloliddin o`z
jonini qutqarib, jang maydonidagi jasadlarni dafn qilayotganligi hakidagi
xabarni eshitdi.
Darhol Chig`atoyni Kirmonda qoldirib, uzi Sultonning ketiga tushdi. Uni
aytgan joydan topa olmagach, yana ta qib qilishda davom etdi. O`sha qish
ʼ
faslida u А stakorning Buyo Katur shaxrida koldi. U yerning boshqaruvchisi
Solor А xmad Chingizxonga kamchiliksiz xizmat etib, qo`lidan kelganicha
qo`shin ehtiyojini qondirishga harakat qildi. Mo`g`ul askarlari u yer havosiga
moslasha olmaganliklari uchun kasallanib, holsizlandilar. Ularning yonida
ko`p sonli asirlar bor edi. Ular orasida hindlar muhim o`rin egalladilar. Har bir
xonaga o`nta yoki yigirmatadan asirlarni joylashtirgan edilar, ulardan
guruchning toshini tozalash, ovqat pishirish kabi ishlarda foydalandilar. Ob-
havo mahalliy qo`llarga ta sir qilmaganligi uchun Chingizxon ulardan har
ʼ
biriga to`rt yuz botmon guruch toshini tozalashni buyurdi. Ular bu ishni juda
katta g`ayrat bilan qilib, bir haftada tugatdilar. Chingizxon ularning endi
qiladigan boshqa ishlari qolmaganliklarini ko`rib, hammasini o`ldirishni
buyurdi. Ertalabgacha o`sha bechora baxtsizlarning hech birini sog`-salomat
qoldirmadilar. O`sha atrofdagi barcha boshqaruvchilar Chingizxonga itoat
28](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_28.png)
![qilishni bildiruvchi elchilar yubordilar. Chingizxon avval bo`yin egganini
ma lum qilib, lekin keyinchalik bu fikridan qaytgan Rono ustiga askarʼ
yuborib, uni o`ldirtirdi. Bundan tashkari Ig`roqning qochib yashiringan
qal asini fatx etish uchun askar yubordi.
ʼ
Аskarlari sog’ligini tiklab olgach, Chingizxon Xindiston yuli bilan
Tangut o`lkasiga kaytib borishga karor kildi. Daryo va bir nechta shaxarni
kechib utgach, utib bulmaydigan joylarga duch kelganidan Peshovarga bordi
va kelgan yuldan orqaga qaytib ketdi.
``Tarixi Jahonkushoninf XXV bobi ``Turboy Taqishning Sulton
Jaloliddinni uzlashga ketishi`` deb nomlanadi. Chig`atoy Sulton Jaloliddinni
takib etgunicha, Chingizxon Turboy Taqishni ikki tuman mo`g`ul askari bilan
uning ketidan yubordi. Turboy Taqish Sind daryosini kechib o`tib, Nandanaga
bordi. Nandana Sultonning amirlaridan Qamariddin Kirmoniy tomonidan
istilo etilgan bir hind viloyatidir. Turboy Taqish butun devorlar bilan
chegaralangan Nandana shaxrini istilo etgandan so`ng Multonga yunaldi.
Orada tosh bo`lmagani uchun yog`ochdan solar qildirib, uzoq yerlarga tosh
tashittirdi va manjaniqlarni harakatga keltirib, qal a devorlarini buzdira
ʼ
boshladi. Yulidagi
Multon va Laxga bog`lik bir shaxar va qishloqlarni yer bilan yakson qilgandan
so`ng Sind daryosini kechib, G`aznaga bordi. Keyin Chingizxonni kutib olish
uchun yo`lga chiqdi.
Mo`g`ullar davri haqidagi qimmatli ma`lumotlarni Rashiduddin
Fazlullohning ``Jomi ut-tavorix`` asaridan ham olish mumkindir. Bu asarning
yozilish tarixi 1310-1311-yillardir. ``Jomi ut-tavorix``dagi mo`g`ullar,
Xorazmshohlar o`lkasini zabt etishi va O`qtoy xonning faoliyatlariga doir
ma`lumotlar Juvayniyning asaridan olingandir.
29](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_29.png)
![``Jomi ut-tavorix``ning ba`zi forscha va ba`zi bo`limlarida mo`g`ulcha o`laroq
qalamga olingan, keyinchalik esa qisman arab tiliga tarjima qilingan 28
. Asar
ikki variantda tayyorlangan. 1306-1307-yilda tugallangan birinchi variant uch
jild, 1310-yilda tamomlangan ikkinchi versiyasi esa to`rt jilddir. Buning
sababi muallifning o`z asarini G`ozonxonga bag`ishlash niyati bilan yoza
boshlaganligini va asar tugamasidan oldin uning vafot etganligi (1304),
shundan keyin boshqa hukmdorga-O`ljoytuga taqdim qilishni o`ylagan. Lekin
buni ma`qul ko`rmasdan O`ljoytuning o`zi uchun alohida bir asar yozishni
xohlagan. Shuning uchun birinchi jild G`ozonxonga bag`ishlangan, asarning
ikkinchi jildi O`ljaytuning amri bilan yozilgandir 29
. Istanbul kutunxonalarida
yozma nusxalari ham mavjud bo`lgan asarning boshqa, har xil bo`limlari
turlicha tarixlarda nashr qilingandir 30
.
Ma`lumki Anushteginiylar hukmronligi davrida Arab xalifaligi hali
mavjud bo`lib avvalgi ta sirini deyarli yo`qotib bo`lgan edi. Bag`dod
xalifalari ilgargidek nufuz va hujumkor qudratga ega emas edi. Chingizxon
bosqini arafasida musulmon hukmdorlar mo`g`ullarga qarshi birlashib
kurashsa bo`lar edi. Biroq turli ixtiloflar oqibatida bunday ittifoqning
tuzilishini o`zi imkonsiz edi. Sababi Bag`dod xalifasi Nosirga xorazmshohlar
bir necha bor ittifoq taklifini bildirgan. Biroq, rad javobi beriladi. Buning
dalilni Suxravardiyning quyidagi ma`lumotlarida ko`rib o`tish mumkin
bo`ladi. ``Sulton Alouddin Muhammad hech chiqisha olmagan Abbosiy
xalifasi Nosir Lidunillohning elchisi Shihobiddin Umar as-Suxrvardiyni qabul
28
Ромозон Шашан , « Жомиъут - таворих » DIA, VII жилд , 132- бет .
29
Шошон , номи юқорида айтилган модда , 132 саҳ .
30
Тўпқоли Саройи Музейи кутубхонаси , Равон қўшку , рақам 3034. « Жомиъут -
таворих » нинг нашр қилинган бўлимлари Рамозон Шашан , « Жомиъут - таворих » Диёнат
ишлари Ислом Энциклопедияси (DIA), VII жилд , 133 саҳ . да қайси бўлимларнинг
қаерда ва ким томонидан нашр қилинганлиги кўрсатилган . Биз бу ерда кўрсатилган
нашрларга қомусий жилднинг нашридан кейинги бир тарихда нашр қилинган
« Жомиъут - таворих « таржимасини қўшишни истаймиз . Rashiduddin Fazlulloh, Cami’u’t-
tevarix: Compendium of) Chronicles A History of the Mongols, таржимон : W.M.Thackson,
Ed: Sinasi Tekin – Gonul Alpay Tekin, Harvard C: I, 1998; C: II-III, 1999.
30](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_30.png)
![qilganda unga ortiqcha e`tibor ko`rsatmadi. Xalifaning Xorazmshohni harbiy
harakatlari sababli tanbeh berish uchun yuborgan elchisi avval kuttirib
qo`yildi, huzurida esa Alouddin mUhammad Nosir Lidunillohga
yetkaziladigan gaplarini qo`pol tarzda aytdi. Sulton xalifadan shu darajada
darg`azab ediki, hatto elchining o`tirishiga ham ruxsat bermadi 31
.``
31
Сухравардийнинг Аббосий саройидаги ҳолати ва таъсири учун қаранг : Ангелика
Ҳартман ,. 233-254 – бет
31](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_31.png)
![2.2. §. Temuriylar davriga oid manbalar tahlili
O`z zamonasining qudratli vakilaridan bo`lgan temuriylar davlati va
sulolasi haqida tarix adabiyotlarida muarrixlar ko`pdan-ko`p yozma asarlar
yaratishgan. Bular orqali temuriylar davlati, boshqaruv tuzumi, harbiy soha,
iqtisodiy-ijtimoiy holat, davlatning dipolmatik munosabatlari, madaniyati
haqida qimmatli ma`lumotlar olish mumkin. Temuriylar va Amir Temur
tarixini ko`plab adiblar bayon qilgan. Ular jumlasiga, Nizomiddin Shomiy,
Sharafiddin Ali Yazdiy, Ibn Arabshoh, Ibn Xaldun, Mirxond va boshqalarni
kiritish mumkin. Mamlakatning taraqqiy etishiga avvalo Amir Temur va uning
oqilona boshqaruvi sabab bo`lgan. Xususan Sharafiddin Ali Yazdiy bu borada
Amir Temurning quyidagi fikrini keltirib o`tadi : ``Boshliqsiz mamlakat joni
sug`urib olingan tanaga o`xshaydi. Jonsiz tana uni halokati bilan
baravardir`` 32
. Shuning uchundir sulola qariyb 150 yil mobaynida salmoqli
hukmdorlikni amalga oshirdi. Sulolaning madaniy sohaga qo`shgan hissasi
bo`lsa mislsizdir. Sharafiddin Ali Yazdiyning ushbu asari juda boy
ma`lumotlar shuningdek Amir Temur faoliyatiga oid juda boy ma`lumotlarga
ega. Mustaqillik yillarida ushbu asar tarjima qilindi. 1996-yil Amir Temurning
660 yilligi munosabati bilan ``Zafarnoma``ning 1516-yilda yozilgan forscha
nusxasi ko`rsatkichlar va izohlar bilan Ashraf Ahmad va Haydarbek
Bobobekovlar tomonidan tarjima qilinib nashr etilgan. Asar bundan oldin ham
o`zbek tiliga tarjima etilgan. Xususan eslatilgan tarjimalar orasida shayboniy
hukmdor Ko`chkunchixon buyrug`iga ko`ra 1519-yilda Muhammad Ali ibn
Darvesh Ali al-Buxoriy tomonidan tarjima qilingan . Asar eski o`zbekchaga
yana ikki marta tarijima etilgan bo`lib, bularning birinchisi noma`lum tarjimon
tomonidan Yaroqbiy Qo`ng`irot degan shaxs buyrug`iga ko`ra 1550-yilda
bajarilgan. Oxirgi o`zbekcha tarjimani 1826-yilda Shermuhammad Munisning
32
Sharafiddin Ali Yazdiy., Zafarnoma.,90-bet
32](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_32.png)
![tavsiyasi bilan Xivada Xudoyberdi ibn Qo`shmuhammad So`fi Xivaqiy
bajargan bo`lib, bu ancha qisqartirilgan tarjimadir.
Muhammad Alining tarjimasiga kelsak, bu bizningcha tom ma`noda
o`zbek mumtoz nasrining ilk buyuk obidalaridan biridir. Muhammad Alining
yagona tarjimasi nodir nusxada mavjud bo`lib, u Istanbulda, Nuri Usmoniya
kutubxonasida 3268-raqam bilan saqlanadi. Bu yerda u turk sultoni Mustafo
III tomonidan 1757-yili vaqf qilingan. Demak qo`lyozma u yerga oldinroq
borib qolgan. Qo`lyozma hali teran o`rganilmagan. U haqda faqat venger
sharqshunosi Yanosh Ekman 1964-yili qisqagina ma`lumot keltirgan va
vatandoshimiz Miyon Buzruk 1927-yilda ``Ma`orif va o`qituvchi`` jurnalida
xabar bergan 33
.
Sharafiddin Ali Yazdiy ushbu asarda Sohibqironning vafoti haqida va
buning sababi to`g`risida batafsil ma`lumot beradi. Aynan shu voqelikni
tasvirini asardan parcha misolida keltirib o`tamiz : ``Ul mahaldakim, hazrat
sohibqironi gitisiton yetti yilliq yurushdakim, borib olamni mueaxxar qildi va
andin qaytib dodu adlg a mashg ul bo lub, olamni andoq orosta qildikim,ʼ ʼ ʼ
xotiri tilagandek. Va andin so ng hamisha xotirida bu erdikim, el bila andoq
ʼ
maosh qilgaykim, hech kishi andin mutaallam va anduh bo lmag ay. Bu niyat
ʼ ʼ
bilan kelib, Samarqanddakim tushti. Besh oy hanuz o tmaydur erdikim,
ʼ
Xitoyu Chin kofirlari sori azm qildi. Va O trorg a bordikim, andin
ʼ ʼ
Samarqandg acha, olti yag och yo l turur. Аnda yetkonda sha bon oyining
ʼ ʼ ʼ ʼ
o nida, chahorshanba kuni (11.02.1405), lu oyidi hazratning mizoji o zga
ʼ ʼ
bo lib, isitti. Va hazrat sohibtsiron barcha gunohidin tavba qildi. Аmmo
ʼ
zamon-zamon marazi ortar erdi. Va Mavlono Fazlulloh Tabriziykim, aningdek
tabibi hoziq olamda yo q edi va alal xidom mulozimatda erdi, muolijai
ʼ
mudavog a sa yi qilur erdi. Аmmo kundin kung acha maraz ko brak bo lur
ʼ ʼ ʼ ʼ ʼ
erdi va har zamoi har illati zohir bo lur erdikim, bir-biriga muvofiq ermas erdi.
ʼ
33
Miyon Buzruk. O`zbek tarixiga oid to`rt muhim kitob. ``Maorif va o`qituvchi`` jurnali.
1927.9-10-bet
33](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_33.png)
![Va necha muxgil maraxpar voqi bo ldikim, agar birini duo qilsa erdi, yanaʼ ʼ
biri ko brak bo lur erdi. Аmmo sohibqironning Shu hushida nuqson yo q erdi.
ʼ ʼ ʼ
Аpdoq marazda cherikning ahvolidin xabardor erdi. Аmmo bildikim, bu
illatlarg a iloj yo q turur, qazog a rizo berib, xotunlari bila xossa ulug
ʼ ʼ ʼ ʼ
beklaripi chorlab, vasiyat qilmoqqa mashg`ul bo lub dedikim,
ʼ `` Tahqiq
bilurmenkim, ruhnung qushi bu qafas-qolipdin ketgusi turur, xudoyg a panoh
ʼ
elttim va sizlarni xudoyg a toshnurdum. Kerakkim, men bog ondin so ng
ʼ ʼ ʼ
faryodu fig on qilmag aysizkim, hech foyda qilmas. Va meni xudoydin
ʼ ʼ
omurzish tilangiz va ruhimni fotiha va duo va takbir bilan shod qilg aysiz.
ʼ
Аlhamdu li-Llohkim, bugun Eronu Turonda kishiga majol yo q tururkim,
ʼ
muxolifat qilg ay. Va hazrat Haqqdin umidim borkim, agarchi gunohim ko b
ʼ ʼ
turur, ammo bu jihatdin menga rahmat qilg aykim, zolimlarning eliklarini
ʼ
mazlumlardin qisqa silibdurmen. Va qo ymadimkim, mening davrimda
ʼ
qaviydin zaif kuch yegay. Аgarchi dunyog a vutu i va saboti 3046 yo q turur,
ʼ ʼ ʼ
nechukkim menga shifo qilmadi, sizlarga ham qochmag usidur. Bale, dunyo
ʼ
ishini muhmal qo imang izkim, sababi oshub va mueulmonlar tashvishda
ʼ ʼ
bo lg aylar. Аning uchunkim, qiyomat kunida so rirlar. Emdi Mir Muhammad
ʼ ʼ ʼ
Jahongirkim, valiyahd qilibmen va o zumga qoyimmaqom etibmenkim,
ʼ
Samarqand viloyati aniki bo lg ay. Va istiqlol va tamkin bila o lturub,
ʼ ʼ ʼ
mamolik tadbiridin va cherik va ra iyat holidin xabardor bo lg ay. Sizlar,
ʼ ʼ ʼ
kerakkim, anga muti bo lub, ittifoq bila aning ishiga mashg ul bo lg aysiz, to
ʼ ʼ ʼ ʼ ʼ
olam buzulmag ay va musulmonlarga tashvish va zahmat bo lmag ay. Va
ʼ ʼ ʼ
necha yilliq sa yi qilg onim zoe bo lmag ay. Va andoq sadaqa, koshki
ʼ ʼ ʼ ʼ ʼ
bizning jonlarimizni olib, sening joningni bag ishlaga``. Sohibqiron dedi:
ʼ
``Foyda yo tsturur, bormoq kerak. Аmmo sizlar ishlaringizga mardona
ʼ
bo lunglar`` Аlar dedilar: ``To jonimizda bir ramaq bo lg usidur, hazratning
ʼ ʼ ʼ
amru farmonidin chiqmag umuztur. Va agar banda valiyne mat so zini
ʼ ʼ ʼ
eshitmay xilof qilsa, hargiz hech ishda bir xurdorliq tonmag usiturur. Bu
ʼ
choqqachakim biz bandalar xizmatda erduk, bandalikdin o zga hech ishimiz
ʼ
34](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_34.png)
![yo q erdi. Va to tirik bo lsak, o shul tariqa bilan amal qilg umiz turur``. Va buʼ ʼ ʼ ʼ
so zlari aytur erdilar va qon yig lar erdilar. Аndin so ng arzadosht qildilarkim,
ʼ ʼ ʼ
``Bo lsa, amirzoda Xalil Sultong a va beklarkim, Toshkandda tururlar, barcha
ʼ ʼ
beri mutavajjih bo lg aylar. Har nechakim biz bandalar sizning vasiyat qilg on
ʼ ʼ ʼ
yeo zlaringizni alarg a aytibiz. Аmmo ulkim, alar sizning muborak tilingizdin
ʼ ʼ
eshitsalar, o zga bo lg usi turur``. Ul hazrat dedikim, ``Vaqt tang turur va
ʼ ʼ ʼ
mundin artuqqa majol yo qturur. Аlarkim, goyib tururlar hozir bo laolmaslar
ʼ ʼ
va diydor qiyomatqa soldi. Va sizlar bila tatsi muloqot ushbu turur. Bi hamdil
Lohkim diniy murodotidin hech nima ko nglumda orzu qolmayturur. Magar
ʼ
farzand Shohruxnikim, bu zamonda ani ko rmadim``. Va og’olar va xotunlar
ʼ
va ba zi shahzodalarkim, hozir erdilar, barcha hozir bo lub, hazrat soshida
ʼ ʼ
o lturub, mutarsid erdilarkim, hazratning holi ne bo lgay. Va bu yer so zlarni
ʼ ʼ ʼ
eshitib, barcha bistahammul bo lub, jaza u faza ga mashg ul bo ldilar. Hazrat
ʼ ʼ ʼ ʼ ʼ
sohibqiron farzandlar sori boqib, dedikim, ``Har nekim mamlakat maslahati
uchun ayttim, sulog ingizga tutunglar va ra oyo va futsarou miskin holatidin
ʼ ʼ
g`ofil bo lmag aysiz. Va qilichning sonini mahkam tutunguz, to mendek
ʼ ʼ
podshohliqdin barxurdor bo lg aysiz. Eronu Turonni muxoliflardin halos
ʼ ʼ
qilgaysizlar. Nechukkim men adlu ehson bila olamni obod etibmen. Аgar
mening vasiyatim bila amal qilib, adlu dod qilsanggiz, ko b yillar davlat va
ʼ
mamlakat sizlarda qolg usi turur. Va agar sizlar arosida muxolifat bo lsa,
ʼ ʼ
yaxshi bo lmag usidur``. Аndin so ng sohibtsironning marazi ko brak bo lub,
ʼ ʼ ʼ ʼ ʼ
tashqarida hofizlar Qur on o qumoq bila mashg ul erdilar. Ishorati alayhi
ʼ ʼ ʼ
bo ldikim, Mavlono Haybatullohkim, Mavlono Ubaydullohning o g li erdi,
ʼ ʼ ʼ
Ichkari kirib, sohibqironning boshi sori o lturub, Qur on xatmig a mashgul
ʼ ʼ ʼ
bo lsun!`` mamlakat maslahati uchun ayttim, qulog ingizga tutunglar va
ʼ ʼ
ra oyo va futsarou miskin holatidin gofil bo lmag aysiz. Va qilichning sonini
ʼ ʼ ʼ
mahkam tutunguz, to mendek podshohliqdin barxurdor bo lg aysiz. Eronu
ʼ ʼ
Turonni muxoliflardin halos qilgaysizlar. Nechukkim men adlu ehson bila
olamni obod etibmen. Аgar mening vasiyatim bila amal qilib, adlu dod
35](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_35.png)
![silsanggiz, ko b yillar davlat va mamlakat sizlarda qolg usi turur. Va agarʼ ʼ
sizlar arosida muxolifat bo lsa, yaxshi bo lmag usidur``. Аndin so ng
ʼ ʼ ʼ ʼ
sohibtsironning marazi ko brak bo lub, tashqarida hofizlar Qur on o qumoq
ʼ ʼ ʼ ʼ
bila mashg ul erdilar. Ishorati alayhi bo ldikim, Mavlono Haybatullohkim,
ʼ ʼ
Mavlono Ubaydullohning o g li erdi, ``Ichkari kirib, sohibqironning boshi sori
ʼ ʼ
o lturub, Qur on xatmig a mashg`ul bo lsun!`` Kecha bo lg`onda, namozshom
ʼ ʼ ʼ ʼ ʼ
va xuftan arosida tavhid kalimasini necha marra aytib, jonini tobshurdi. Inna
li-Llahi na inna ilyaihiraji‘unait. Bu voqe a chahorshanba kuni, sha bon
ʼ ʼ
oyining o n yettisida, torix sakkiz yuz yeggida (18.02.1405) votsi bo ldi. Va
ʼ ʼ ʼ
ul hazratning muborak yoshi yetmish birda erdi, muvofiq adadi
``alif+lom+mim`` kim, Qur onning a zam suralaridin turur. Va podshohlig i
ʼ ʼ ʼ
o ttuz olti erdi. Va hazratping saltanatining adadi bilan muvofiq erdikim, ul
ʼ
hazrat o g lonlari na nabiralari o ttuz olti erdi``
ʼ ʼ ʼ 34
. Ushbu parchadan shuni
keltirish mumkinki sohibqiron Chin yurishi vaqtida kuchli isitma uni qiynaydi
va ayni shu dard uning vafotiga sabab bo`lgan. Muarrix Sohibqironning vafoti
oldidan hukmdorning vasiyati va aytgan so`zlarini soda tilde tasvirlab o`tadi.
Shubhasizki ``Zafarnoma`` o`z davrida yaratilgan beqiyos manbalardan
hisoblanadi.
Temuriylar davri manbalar sirasiga "Muntaxab ut-tavorixi Mu ’iniy”
nomli asarni ham kiritish mumkin. Mumllifi Mu’iniddin Natanziydir. U
Isfahon shahriga qarashli, undan qariyb yigirma farsah masofada joylashgan
Natanz shahrida tug‘ilgan. Ch. A. Storining ma’lumotiga qaraganda asli
seistonlik bo'lgan 35
. Fors viloyatining hokimi Temuriy Iskandar Mirzo (Amir
Temuming nabirasi, Umarshayxning o‘g‘li, 1415-yili inisi Boyqaro Mirzo
tomonidan o‘ldirilgan) saroyida xizmat qilgan. Davlatshoh Samarqandiyning
so'zlariga qaraganda: “Mu’iniddin Natanziy Sulton Iskandar davrida Iraqi
34
ШАРАФУДДИН АЛИ ЙАЗДИЙ . ≪ ШАРҚ ≫ НАШРИЁТ - МАТБАА
КОНЦЕРНИНИН Г БОШ ТАҲРИРИЯТИ ТОШКЕНТ — 1997. Масъул муҳаррир:
БАРНОБЕК ЭШПЎЛАТОВ .295-296-бет
35
Стори Ч.А. Персидская литература. 1-qism. 339-bet.
36](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_36.png)
![Ajam va Forsda shuhrat topgan olimlar va shoirlar jumlasidan bo'lib..., ilmda o
‘z zamonasining yetakchisi edi va Mirzo Iskandarning maqoma va holati
hamda tarixini yozgan” 36
. Mu ’niddin Natanziy qalamiga mansub bo'lgan va
bizning
zamonamizgacha yetib kelgan bu asarning aniq nomi ma ’lum emas. U ilmiy
jamoatchilik orasida “Anonim Iskandera” nomi bilan mashhur. Asar 1413-yili
yozib tamomlangan. Uning ikkinchi tahriri ham bo'lib, “ Muntaxab ut-tavorixi
Mu’iniy” (“Mu’iniyning saylangan tarixi”) deb ataladi va Temurning o'g'li
Shohruh Mirzoga bag'ishlanadi. “Muntaxab ut-tavorix” umumiy tarix tipida
yozilgan asar bo'lib, olamning yaratilishidan to Amir Temur vafotigacha,
1405-yil 18-fevralgacha musulmon mamlakatlarida yuz bergan voqealar
haqida bahs yuritadi. Asar muqaddima va uch bobdan iborat. Muqaddima
diniy mazmunda bo'lib, unda olamning yaratilishi, Odam Ato va uning
farzandlari, Nuh payg'ambar va uning avlodi haqida umumiy gap boradi.
Birinchi bobda qadimiy Eron va Yunoniston podshohlari, Rim va Vizantiya
imperatorlari, Rim papalari, qadimiy arab hamda Efiopiya podshohlarining
qisqacha tarixi bayon etilgan. Ikkinchi bobda Muhammad payg'ambar va
uning avlodi, xalifayi roshidin, Umaviva va Abbosiya xalifalari, Arabiston
hamda Misrda podshohlik qilgan Ali va Fotima avlodi, shuningdek,
Abbosiylar bilan zamondosh bo'lgan Eron va Movarounnahr hukmdorlari
tarixi talqin etilgan. Asarning noyob va qimmatli qismi uning uchinchi bobi
hisoblanadi. U turk-mo'g'ul qabilalari va ularning kelib chiqishi, Chingizxon
va uning avlodi, Shimoliy Xitoyda hukmronlik qilgan mo'g'ul xonlari,
Chig'atoy ulusi hukmdorlari, Elxonivlar, Jaloiriylar, Cho'poniylar,
Muzaffariylar, Oq O‘rda xonlari, 1346— 1370-yillar orasida Movarounnahrda
hukmronlik qilgan amirlar tarixini o'z ichiga oladi. Asarning uchinchi qismini
36
Davlatshoh Samarqandiy. Tazkirat ush-shuaro.E.Braun nashri. — Leyden: London, 1901.
371-bet.
37](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_37.png)
![yozishda muallif Tabariy, Juvayniy, Rashiduddin hamda turkiy tilda yozilgan
``Tarixi xoniy`` kabi asarlardan keng foydalangan.
Fosih Ahmad Ibn Jamol Ad-Din Muhammad Al- Xavofiyning ``Mujmali
Fasihiy`` 37
asari temuriylar davlatining XIV asrdan va XV asr birinchi
yarmigacha bo`lgan voqealar haqida ma`lumot beradi. Fasix Xavofiy Xuroson
viloyati hisoblangan Rayda 1375-yilda tavallud topgan. ``Mujmali fasihiy``
asarida voqealar xronoligik tarzda bayon etilgan bo`lib, kitob 1301-1302-
yillardan 1441-1442-yilgacha bo`lgan vqealardan hikoya qiladi. Voqealar
xronologik ketma-ketlikda bayon etib boriladi.
Shu o`rinda temuriylar davri zabardast tarixchilari qatoriga Hofizi Abruni
kiritish joizdir. “Majmu at-tavorix” yoki “Zubdat ut-tavorix” nomli asar
muallifi Hofizi Abru nomi bilan mashhur bo'lgan yirik geograf va tarixchi
olimdir. Uning haqiqiy ismi Shahobuddin Abdulloh ibn Lutfulloh ibn
Abdurashid al-
Xavofiydir. Abdurazzoq Samarqandiyning so'zlariga qaraganda Hofizi Abru
Hirot hududidagi Xavofda tug'ilgan, Hamadonda tahsil ko'rgan va 1430-yilda
Zanjonda vafot etgan. Boshqa tarixiy manbalarning ma ’iumotlariga va uning
so'zlariga qaraganda Hofizi Abru Amir Temur va Shohruh saroyida istiqomat
qilgan va har ikkala hukmdor bilan yaqindan munosabatda bo'lgan. Agar u
Amir Temur bilan faqat saroydagina yaqin suhbatdosh bo'lgan bo'lsa, Shohruh
bilan uning yurishlarida birga bo'lgan. Hofizi Abru Shohruhning topshirig'i
bilan ikkita yirik asar yozgan. Bulardan biri tarixiy-geografik mazmunda
bo'lib, 1414-1420-yillar orasida yozilgan. U X asrda arab tilida bitilgan
noma’lum bir kitob asosida yozilgan. Yu. E. Borshevskiyning so'zlariga
qaraganda, bu “ Kitob almasolik va-l-mamolik” deb atalib, Hasan ibn Ahmad
Muhallabiyning qalamiga mansub bo'lgan. Shohruh Mirzo 1414-yili Hofizi
Abruga mazkur asarni fors tiliga tarjima qilish va boshqa manbalar asosida
37
Фасих Аҳмад Ибн Джалал Ад - Дин Муҳаммад Ал - Хавафи . Муджмал - и Фасихи . Перевод, предисловие, к
указатели Д. Ю. Юсуповой. Ташкент-1980.
38](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_38.png)
![qayta ishlashni topshirgan. Demak, bu asar shunchaki kompilyatsiya va
tarjima bo'lib qolmay, balki yangi dalillar bilan boyitilgan, diqqatga sazovor
asardir. Shuni aytish kifoyaki, unda har bir viloyatning geografik holatini
tavsiflashdan tashqari, uning qisqacha siyosiy tarixi ham bayon qilingan.
Biz uchun asarda Amudaryoning Kaspiy dengiziga quyilishi haqidagi,
shuningdek, Movarounnahr va uning yirik shaharlari Buxoro, Samarqand,
Nasaf, Kesh, Termiz, Xo'jand va boshqalar haqida keltirilgan ma ’lumotlar
muhim ahamiyat kasb etadi. Asarning yaxshi qo'lyozma nusxalari Angliya va
Rossiyada, Sankt-Peterburg shahrida saqlanmoqda. Hofizi Abru Shohruhning
ko‘rsatmasi bilan o'z idan avval o‘tgan mazkur tarixchilar Tabariy,
Rashiduddin hamda Nizomuddin Shomiy arlariga qo ‘shimchalar (zayl) ham
yozgan. 1412— 1418-yillar orasida yozilgan bu q o‘shimchalar “Majmua-yi
Hofizi Abru” deb ataladi. Hofizi Abruning asosiy katta tarixiy asari “Majmu
at-tavorix” bo'lib,
uni muarrix Shohruhning o'g'li Boysung'ur Mirzo (1433-yili vafot etgan)ning
topshirig'i bilan 1423-1425-yillari yozilgan. Mazkur asar to'rt qismga
bo'lingan: 1) islomiyatdan avval o'tgan payg'ambarlar va Eron podshohlari; 2)
Muhammad payg'ambar va arab xalifalari (al-Muhtasimgacha); 3) Eronning
Saljuqiylar hamda mo'g'ullar davridagi (Elxon Abu Said davrigacha) tarixi; 4)
“Zubdat ut-tavorixi Boysunquriy”. Asarning so'nggi, to'rtinchi qismi asli va
mustaqil ahamiyatga ega bo'lib, unda Amir Temur tarixi, qayta ishlangan va
birmuncha to'ldirilgan hamda Xuroson, qisman Mova rounnahrning 1427-
yilgacha bo'lgan ijtimoiy-siyosiy ahvoli bayon etilgan 38
.
Amir Temurning nabirasi Mirzo Ulug`bekning tarixga bag`ishlangan
``Tarixi arba ulus`` asari ham bu davr manbalari qatorida o`z o`rniga ega
hisoblanadi. “ Ulusi arba’-yi Chingiziy” bo'lib, unda XIII-XIV asrlarda
Mo'g'ul imperiyasi tarkibiga kirgan mamlakatlarning ijtimoiy-siyosiy tarixi
qisqa tarzda bayon etilgan. Kitob 1425-yildan keyin tugallangan.
38
Abdumajid Madraimov, Gavhar Fuzailova. Manbashunoslik.Toshkent-2008.197-198-bet
39](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_39.png)
![“Tarixi arba’ ulus” muqaddima va yetti bobdan iborat. Muqaddimada
o'rta asrlarda tarixchilar o'rtasida hukm surgan an’anaga ko'ra, tangri taolo va
uning elchisi Muhammad payg'ambar avlodlari sha’niga aytilgan hamd va na’t
(maqtovlar), Odam atoning yaratilishi va islomiyatdan avval o'tgan
payg'ambarlar, turklarning afsonaviy otabobolari hisoblan gan Yofas ibn Null
va uning farzandi Turkxon, shuningdek, turk-mo'g'ul qabilalari va Chingizxon
tarixi bayon etilgan. I bobda Turkxon ibn Yofas va uning Turkiston zaminida
podshohlik qilgan avlodi Abuljaxon, Dibokuyxon, Kuyukxon va boshqalar,
tatarmo'g'ul va turk qavmlari va ularning podshohlari tarixi bayon etilgan.
II bob turk-mo'g'ul xalqlarining afsonaviy onasi Alangkuva va undan tarqalgan
avlod, yani podshohlar Buzunjon qoon, Buqoxon, Dutimenxon, Qobulxon va
boshqalar tarixi bayonini o'z ichiga oladi. Kitobning III bobida Chingizxon
tarixi bayon etilgan. IV bob Ulug' yurt, yani Mo'g'iliston va Shimoliy Xitoyda
hukmronlik qilgan Chingizxon vorislari tarixiga bag'shlanadi.
V bob Chingizxonning to'ng'ich o'g'li Jo'jixon naslidan bo'lgan 33
xonning Dashti qipchoqdagi hukmromligi bayon etilgan. VI bobda Elxoniylar,
ya’ni Eron hamda Ozarbayjonning XI I I—XIV asrlardagi tarixidan bahs
yuritiladi.
VII bobda Chig'atoy ulusining, Koshg'ar, Yettisuv, Movarounnahr, Shimoliy
Afg'oniston hududidagi XI11—XIV asrlardagi tarixi talqin etilgan. Shuni ham
aytish kerakki, muallif mazkur ulusda hukmronlik qilgan har bir hukmdor xon
ustida qisqa va alohida-alohida to'xtalib, ularning davrida sodir bo'lgan
voqealardan eng muhimlarini bayon etgan. “Tarixi arba’ ulus” asarining ayrim
qismlari, xususan uning to'rtinchi qismi, ko‘p jihatdan Sharafuddin Ali
Yazdiyning “ Muqaddimayi Zafarnoma ” siga o'xshab ketadi. Lekin, Ulug'bek
asari birmuncha mukammaldir. Bundan tashqari, unda to ‘rt ulus o'rtasidagi
siyosiy munosabatlar, “o'zbek” etnonimining kelib chiqish vaqti xususida ham
qimmatli ma ’lumotlarni uchratamiz 39
.
39
Abdumajid Madraimov, Gavhar Fuazilova. Manbashunoslik.Toshkent-2008.201-bet
40](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_40.png)
![Temuriylar davrida faoliyat ko`rsatgan Abdurazzoq Samarqandiy yirik
tarixnavis olim sifatida ham nom qoldirdi. U Eron, O'rta Osiyo va
O'zbekistonning XIV-XV asrlardagi ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy hayotidan,
shuningdek, Temuriylar davlatining qo'shni mamlakatlar Hindiston, Xitoy va
boshqalar bilan iqtisodiy, siyosiy va madaniy aloqalari tarixidan bahs
yurituvchi “Matla’ us-sa’dayn va majma’ ul-bahrayn” deb ataluvchi asari bilan
mashhur
bo'ldi. Kitob 1467- 1470-yillar orasida yakunlangan.
“Matla’ us-sa'dayn” ikki qism - daftardan iborat: 1) Elxon Abu Sa’id
(1316—1335) davridan to Amir Temurning vafoti va Xalil Sultonning
Samarqand taxtiga o'tirishigacha, ya’ni 1405-yilgacha bo'lgan davr tarixi va 2)
Shohruhning 1405-yili Hirotda Temuriylar imperiyasining oliy hukmdori deb
e’lon qilinishidan to Temuriy Abu Sa’idning 1469-yili o'ldirilishigacha bo'lgan
tarixi. Asarning 1427-yiIgacha bo'lgan davrni o'z ichiga olgan qismi
kompilyatsiya bo'lib, Hofizi Abruning “Majmu’ at-tavorix” kitobi asosida
yozilgan.
41](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_41.png)
![III Bob Mustaqillik yillarida o`rta asr Movarounnahr tarixshunosligining
o`rganilishi
3.1 §. Mustaqil O’zbekistonda O`rta asr Movarounnahr
tarixshunosligining o`rganilishi
Mustaqillik sharofati bilan ko`plab sohalar qatori vatanimiz tarixi va unga oid
yo`nalishlarda ham yangi izlanishlar davri boshlandi. XX asr 90-yillaridan
e`tiboran tarix fani namoyondalari sohaga oid ko`plab ilmiy ishlar, risolalar,
maqolalar ijod qilishdi. Ular orasida R. Shamsutdinov, Sh. Karimov, H.
Ziyayev, B. Eshov, A. Zamonov, H. Boboyev, D. Ziyoyeva, A.
Muhammadjonov, D. Alimova, B. Ahmedov kabi ko`plab fan namoyondalarini
uchratish mumkin. Shu jumladan, o`rta asr Movarounnahr tarixiga oid ko`plab
ishlar amalga oshirildi, manbalar tahlil qilib borilmoqda.
B. Eshov o`zining 2012-yilda yozilgan ``O`zbek davlatchiligi tarixi``
kitobida yurtimiz hududida faoliyat ko`rsatgan sulolalar, ularning davlatchilik
tuzimi, moliya-soliq siyosati, ijtimoiy-iqtisodiy hayoti, davlat lavozimlariga
ta`riflarni keltirib o`tadi. Ushbu kitobda tarixchi arablarning o`lkamizga kirib
kelishi va uning sabablarini, o`lkada siyosiy vaziyatni atroflicha tahlil qiladi.
Ilk o`rta asrlarda ma`lumki Turkiston o`lkasi mustaqil hokimliklardan iborat
edi. Ushbu hokimliklarning arablarga bo`ysunish jarayonlari ketma-ketlikda
bayon qilib boriladi. ``Umuman olganda, arablarning yarim asr davomida
Xuroson noiblari Abdulloh ibn Amir, Ubaydulloh ibn Ziyod, Sayd ibn Usmon,
Salmo ibn Ziyod kabilar tomonidan uyushtirilgan hujumlar talon-taroj qilish,
o`lkadagi harbiy-siyosiy vaziyatni o`rganish, boyliklarni olib ketish masalasida
uyushtirilgan edi. 705-yilda Qutayba ibn Muslim Xuroson noibi etib
tayinlangach, Movarounnahrni butunlay bosib olish harakati boshlandi. O`rta
42](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_42.png)
![Osiyodagi siyosiy parokandalik va kichik davlatlarning bir-birlari bilan tez-tez
nizolarga borib turishlari Qutaybaga nihoyatda qo`l kelgan edi. 706-yilda u
nihoyatda katta qo`shin bilan Movarounnahrga yurish boshladi va Poykand
shahri 15 kunlik qamaldan so`ng egallandi`` 40
. Ushbu mulohazadan ma`lumki
arab istilosi davrida o`lkamizda siyosiy parokandalik mavjud edi. Bu esa
hokimliklarni yagona maslak asosida birlashtirishga qarshilik qilib turgan va
o`z navbatida arablarga ushbu jarayon qo`l kelgan. Ushbu kitobda o`rta
asrlarda hukmronlik qilgan yurtimizdagi boshqa sulolalarning boshqaruvi va
siyosiy holati ham bayon etib boriladi.
Shuningdek, 2001-yilda Azamat Ziyo tomonidan yozilgan ``O`zbek
davlatchiligi tarixi`` nomli kitobida o`lkamizning eng qadimgi davridan
Rossiya bosqinigacha bo`lgan davrni qamrab oladi. Ushbu kitobda muarrix
davlatchilik boshqaruv asoslarini batafsil bayon qilib beradi. Boshqaruv
asoslari va davlat lavozimlariga manbalardan misollar keltirish orqali ta`rif
berib o`tilgan. Masalan, somoniylar davlatiga ta`rif berib, Ismoil Somoniy
faoliyatiga alohida urg`u beradi.
Ismoil davlatchiligimiz tarixidagi 1600 yildan ortiqroq tajriba va an`analarni
uddaburonlik ila davom ettira bilgan davlat arbobi hisoblanadi. U, eng avvalo,
mamlakatimiz siyosiy birligini ta`minlash ishiga bel bog`lab, Farg`ona, Isfijob
(Sayram), Shosh, Samarqand, Buxoro, Xorazm, Chag`oniyon, Xutalon, Kesh,
Xuroson, G`azna, Seiston kabi qator viloyatlarni o`z hukmi ostida birlashtirdi.
Garchi ularning hammasi ham mutlaq ravishda tobelik yo`liga kirmagan
bo`lsalar-da, ammo qudratli markaziy hokimiyat obi havosini tan olishga
majbur bo`lgan edilar. Demak, Ismoil markazlashgan davlatchilik asoslarini
qaytadan tiklashga muvaffaq bo`lgan. Shundan so`ng u ana shu markazlashgan
davlat boshqaruv tizimini joriy etishga kirishdi. Chunki endigina mustaqillikni
qayta tiklagan davlat qat`iy tartib doirasida faoliyat ko`rsatuvchi idorachilik
zarur edi. Ismoil bu vazifani ham hal eta bildi. Ammo ilgarilari boshqa
40
B. Eshov. O`zbek davlatchiligi va boshqaruvi tarixi. T-2012. 151-152-betlar.
43](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_43.png)
![sulolalar tajribasida ko`rilganidek, Ismoil vafotidan so`ng (907-yil 25-noyabr)
taxtga chiqqan somoniylar namoyondalari (Ahmad, Nasr II, Nuh I, Abdumalik,
Mansur I, Nuh II, Mansur II) buyuk ajdodlari qoldirgan merosni saqlab
qolishga ojizlik qildilar. Masalan, Ismoildan keyin taxtni egallagan Ahmad
subutsizlik qilib arab tilini yana davlat tili darajasiga ko`tardi. Vaholangki
Ismoil davrida bu narsa yo`q qilingan edi 41
. Bundan ko`rinib turibdiki Ismoil
Somoniy mamlakatni adolat va qat`iyat bilan boshqargan. Keyingi hukmdorlar
davrida mana shu qat`iyat yo`qolganligi sabab mamlakatda boshboshdoqlik
kuchaygan. Shuning uchun ham Ismoildan keying hukmdor Ahmad isyon
oqibatida o`ldiriladi. Bu kabi ko`plab qimmatli ma`lumotlar kitobda bayon etib
o`tiladi. Shuningdek, kitobda o`lkamizdagi sulolalarning qo`shni xalqlar bilan
olib borgan savdo va diplomatik aloqalari to`g`risida ham manbalar asosida
turli ma`lumotlar keltirilgan.
Somoniylar davrini tadbiq qilgan olim tarix fanlari doktori Shamsiddin
Kamoliddin hisoblanadi. Olimning 2017-yilda ``Ismoil ibn Ahmad as-
Somoniy. O`zbek davlatchiligi tarixidan (IX-X asrlar)`` nomli risolasi nashrdan
chiqarilgan. Risolada Ismoil Somoniyning faoliyatidan tashqari sulolaning
qolgan azolari haqida ham ma`lumotlar keltiriladi. Risola ikki qismdan iborat
bo`lib, 1-qismida Bahrom Vhubin, Samon-xudot, Jabboxon, Mansur ibn Nuh
medalyoni, Somon-yabg`u, Kokuldor ; 2-qismida esa Ahmad ibn Asad, Ahmad
ibn Asadning o`g`illari, Ismoil ibn Ahmad, Ismoil Somoniyning boshqaruv
tizimi, uning qo`shin islohotlari, Jihod urushlari, Ismoil Somoniy maqbarasi,
uning vaqfnomalari haqida ma`lumotlar keltiriladi. Ushbu kitobda somoniy
hukmdor Mansur ibn Nuh medalyoni haqida qiziqarli ma`lumot keltiriladi.
Oksford universitetining numizmatik kolleksiyasida 968-969-yilda Mansur I
ibn Nuh (961-976-yillarda hukm surgan) zarb etgan kumush medalyon
saqlanadi. Uning yuz tomonida o`ng tarafga qaragan hukmdorning surati,
41
Азамат Зиё . Узбек давлатчилиги тарихи . Т -2001. 93-94- бет
44](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_44.png)
![uning ikki tomonida esa pahlaviy yozuvlar tushirilgan 42
.
Shuningdek risolada Ismoil Somoniy maqbarasi to`g`risida ham kerakli
ma`lumotlar uchraydi. Buxorodagi eng ko`hna me`moray yodgorliklardan biri
Ismoil Somoniy maqbarasi bo`lib, u shaharning g`arbiy qismida, Registon
yaqinidagi madaniyat va istirohat bog`ining hududida joylashgan.
Narshaxiyning ``Buxoro tarixi``da keltirilishicha, o`rta asrlarda bu yerda
Naukanda qabristoni bo`lgan. Arxeologik qazilmalar natijasida shu narsa
aniqlandiki, ilgari Ismoil Somoniy maqbarasidan shimoliy sharqda yana bir
nechta maqbaralar bo`lib, ularda somoniylar oilasining azolari va ularga yaqin
bo`lgan odamlar dafn etilgan 43
. Bundan tashqari risolada keltirilishicha
Naukanda qabristoniga Ismoilning qullar tomonidan o`ldirilgan o`g`li Ahmad
ibn Ismoil ham dafn etilgan.
Hamid Ziyoyev tomonidan 2000-yilda yozilgan ``Tarix-o`tmish va kelajak
ko`zgusi`` nomli kitobida ham ilmiy izlanishlari natijalarini keltirib o`tadi.
Kitobning ``Bahouddin Naqshband ta`limoti Sibirda`` nomli qismida ushbu
ta`limotning vujudga kelishi va shayboniy hukmdor Abdullaxon II davrida
Sibir xonligi hududlariga ham tarqalganligi to`g`risida ma`lumot beradi.
Volga bo`ylari va Sibirda turkistonliklarning diniy faoliyati Oltin O`rda
davlati hukm surgan davrlarda (XIII-XV) keng quloch yoydi. Bu davlatning
asoschilari Chingizxon avlodlari hisoblanib, pirovardida kelgindi mo`g`ullar
tub aholi-qipchoqlarga aralashib va turklashib ketgan edilar.
Bu vaqtlarda turkistonliklar Oltin O`rdaning siyosiy, iqtisodiy va madaniy
hayotida salmoqli o`rin egalladilar. Ularning ta`sirida Oltin O`rda
hukmdorlaridan birinchi bo`lib, islom dinini qabul qilgan kishi Berkaxon
(1257-1266) hisoblanadi. Bu kishining piri Najmiddin Kubroning
shogirdlaridan biri mashhur Buxoro shayxi al-Baharziy edi. Berkaxon bu
42
Шамсиддин Камолиддин ., Исмоил ибн Аҳмад ас - Сомоний Ўзбек давлатчилиги
тарихидан ., Scholars` Press-2017. 13- бет .
43
Шамсиддин Камолиддин ., Исмоил ибн Аҳмад ас - Сомоний Ўзбек давлатчилиги
тарихидан ., Scholars` Press-2017. 45- бет .
45](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_45.png)
![tabarruk zot ta`sirida masjidlar qurdirdi va islom dini uchun sharoit yaratdi. Bu
holat Turkiston o`lkasi bilan aloqalarni yangi bosqichga ko`tarib, Urganch,
Buxoro va boshqa joylardan din peshvolari, olimlar, savdogarlar,
hunarmandlar, naqqoshlar Volga bo`ylariga kelib, doimiy yashash uchun
o`rnashdilar. Shunday qilib, islom dini har ikki mamlakat o`rtasidagi
aloqalarning samaradorligini ta`minlashda muhim o`rin egalladi. Bundan
tashqari, islom dinining qabul qilinishi Oltin O`rda davlatining xalqaro
mavqeini ham ko`tardi. Islom dini Oltin O`rda hukmdori O`zbekxon (1312-
1342) vaqtida yanada kuchaydi. Bu ishda uning ustozi va piri Shayx
Nig`maniddin al-Xorazmiyning xizmati beqiyos katta bo`ldi. Uning bevosita
qatnashuvida mamlakatda yangi masjid va madrasalar qad ko`tardi 44
. Ushbu
ma`lumotlardan ko`rinib turibdiki, o`rta asrlarda Turkistonda ilm-ma`rifatning
rivojlanishi qo`shi o`lkalar va davlatlarga o`z ta`sirini o`tkazgan. Buning
ta`sirida ushbu mintaqa xalqlari o`rtasida aloqalar faollashuvi yanada
jadallashadi. Din umumiyligi bu mintaqa davlatlari va xalqlarining etnik
transformatsiyasiga ham ta`sir o`tkazadi.
Bizga ma`lumki Ibn al-Asir o`z davrining yetuk va ilmli tarixchisi bo`lgan.
Akademik Bo`riboy Ahmedov tomonidan –yilda yozilgan ``
nomli kitobida Ibn al-Asir hayoti haqida bir qiziqarli ma`lumotga keltiriladi.
Unga ko`ra Ibn al-Asir uchinchi salib yurishlarida shaxsan ishtirok etgan.
Bunga quyidagi parchani misol keltirish mumkin : `` Ibn al-Asir o`z davrining
keng ma`lumotli kishilaridan bo`lib, ayniqsa ilohiyot va tarix fanlarini chuqur
bilgan ; musulmon mamlakatlari bo`ylab sayohat qilib, nazariy bilimini
chuqurlashtirgan ; salblarga qarshi muvaffaqiyat bilan kurashgan Salohiddin
Yusuf xizmatida ham bo`lgan va uning 1188-yili salblar bilan urushida ishtirok
etgan 45
.
Tarixchi Ubaydulla Uvatovning 1997-yilda yozilgan ``Sohibqiron arab
44
Ҳамид Зиёев . Тарих - ўтмиш ва келажак . T-2000. 54-55- бет .
45
Бўрибой Аҳмедов . Ўзбекистон тарихи манбалари. (Қадимги замон ва ўрта асрлар). Т-
2001. 135 - бет .
46](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_46.png)
![muarrixlari nigohida`` nomli kitobi boy ma`lumotlarga egadir. Ushbu kitob
Amir Temur jamg`armasini qo`llab-quvvatlash uchun yozilgan. Kitobning
qimmati shundaki, ikkinchi darajali bo`lib qolayotgan manbalar tahlil
etilgandir. Kitobda Amir Temurning Hindistonga qilgan yurishi tarixshunosligi
ham bayon etilgan.
Amir Temur Hindistonga qilgan yurishi haqida tarixchi G`iyosuddin Ali
``Ro`znoma-I g`azovot-i Hindiston`` (``Hindiston yurishi ro`znomasi``) (1403-
yil) nomli asar yozib, ushbu yurishini mufassil yoritadi. G`iyosuddin Ali
keltirgan ma`lumotlar muhim tarixiy ahamiyatga molik bo`lib, mazkur
davrning ba`zi mualliflari, jumladan, Nizomiddin Shomiy, Sharafiddin Ali
Yazdiy kabi mashhur tarixchilarning asarlari uchun ham muhim manba rolini
o`tagan. Shuningdek, Ibn Arabshoh ham G`iyosuddin Ali keltirgan
ma`lumotlardan foydalangan. Masalan, Amir Temur bilan Fors va Iroq hokimi
shoh Mansur (1387-1393) o`rtasida 1393-yil Sheroz yaqinida yuz bergan jang
tafsiloti miqyosa qilinsa, bu ahvol yaqqol namoyon bo`ladi. G`iyosuddin Ali
ta`kidlaganidek, jang oxirida uch kishining qolishi va shoh Mansurning yalini-
yolvorishiga qaramasdan, Amir Temur navkarlaridan biri uning boshini kesishi
ayrim badiiy bezaklar bilan tasvirlansa-da, Ibn Arabshohda ham shu tarzda aks
ettirilgan. Bundan tashqari, Nizomiddin Shomiyning 1404-yil kuzigacha
bo`lgan voqealarni qamrab tugallangan ``Zafarnoma`` nomli asari ham o`idan
keyin Amir Temur va uning avlodlari davriga bag`ishlab yozilgan ko`pgina
tarixiy asarlarda o`z izini qoldirdi. Bu jihatdan qaralganda, o`sha paytda
Samarqandda yashab, shu joyda ta`lim olgan va fors tilini mukammal bilgan
Ibn Arabshoh, shubhasiz mazkur asardan xabardor bo`lgan. Ba`zi
tadqiqotchilarning bu xususdagi fikrlari ham ushbu mulohazalarni tasdiqlaydi.
Yana shu faktni e`tiborga olish kerakki, Ibn Arabshoh kitobining xotimasida
o`zi keltirgan ma`lumotlarni (haqiqat) deb, undan oldin ta`lif etilgan asarlarni
esa yolg`on va uydurma deb yozadi. Bu fikrni e`tiborga olsak, muallif
hukmdorlarga nisbatan xayrixohlik bilan yozilgan rasmiy asarlarni ko`zda
47](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_47.png)
![tutayotgan bo`lsa kerak 46
. Ushbu kitobda bu kabi ko`plab tarixiy asarlar va
ulardan parchalar keltirib o`tiladi. Kitobda muallif Ibn arabshohning Amir
Temur va uning nasabi haqida yozganlaridan misol keltirib o`tadi. Quyida
kitobdan bir qiziqarli parcha keltiramiz : ``Kesh shahrida Shamsuddin al-
Foxuriy ismli bir shayx bore di. U o`sha yerlar (xalqi) e`tiqod qo`ygan kishi
bo`lib, barcha o`zining diniy va dunyoviy ishlarida nimaiki narsaga bel
bog`lasa unga e`timod qilardi. Zikr qilishlaricha, Temur (avvaliga) faqir va ojiz
bo`lib, u xayoli (mavhum) ulug`vorlik va batamom qashshoqlik oralig`ida
turganida uning paxtalik kiyimlaridan bo`lak hech narsasi bo`lmagan. U o`sha
yerda (yagona) kiyimini ham sotib (yuborib) puliga bir bosh echki harid qildi
va o`z maqsadiga yetishishiga ishongan holda, zikr qilingan shayxning
huzuriga yo`l oladi. U arqonning bir uchini echkining bo`yniga ikkinchi uchini
o`zining bo`yniga bog`lab, xurmo shohidan yasalgan hassaga tayanib, ushbu
shayx tomon yuzlandi. Temur ushbu o`zi najotiga umid qilgan shayxning
huzuriga kirganida u o`zining muridu muxlislari bilan chuqur fikrga tolgan
holda Allohning zikri bilan band edi. Ular o`zlariga kelib zikr-salomlaridan
to`xtagunlaricha Temur tik turaverdi. Shayxning nazari o`ziga tushishi bilan
Temur uning ko`zlarini o`pishiga shoshildi va oyog`iga bosh urdi. Shayx bir
dam o`ylab turgach, boshini ko`tarib o`z jamoasiga qarab : ``Bu odam go`yo
izzatu irgizini va boyligini fido qilib, tangri taolo nazdida pashshaning qanotiga
ham arzimaydigan narsa uchun bizdan madad talab qilib kelibdi. Biz unga
madad berishimiz, undan (uni) mahrum etib rad qilmasligimiz lozim. Ey
jamoat! Siz uning haqiga duo qilib, istagan muridga yetishi uchun (unga)
madad beringiz!``-dedi. Natijada, uning qissasi ham Saalaba bilan sodir
bo`lgan voqeaga o`xshab ketadi`` 47
. Ushbu voqeadan keyin Temurning
maqsadiga yetishmagunicha tinimsiz harakat qilganligi tasvirlanadi. Bu yerda
Ibn Arabshoh keltirgan ma`lumotlar Temur va uning nasabi haqida boshqa
46
Убайдулла Уватов. Соҳибқирон араб муаррихлари нигоҳида. Т-1997.23-бет.
47
Убайдулла Уватов. Соҳибқирон араб муаррихлари нигоҳида . Т - 1997 .31-32- бет .
48](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_48.png)
![muarrixlar keltirgan ma`lumotlarga zid keladi. Ma`lumki, Temurning ajdodlari
Kesh vohasida o`z mulkig ega bo`lgan tabaqa vakillari bo`lgan. Ikkinchidan
bo`lsa, Ibn Arabshoh Amir Temur huzurida XIV asr 90-yillaridan boshlab
faoliyat ko`rsata boshlagan. Bundan ko`rinadiki, Ibn Arabshoh Temurning
bolaligi haqida ma`lumotlarni eshitgan voqealari asosida keltirgan bo`lishi
mumkin. Bu kabi qiziqarli ma`lumotlar Ubaydulla Uvatovning ushbu kitobida
ko`plab keltiriladi. Muallif so`zboshida aytganidek ikkinchi darajali manba
bo`lib qolayotgan, lekin o`rganilishi muhim bo`lgan muarrixlarning
ma`lumotlariga murojaat qilgan.
Mustaqillik yillarida Temur va temuriylar ga e`tibor yuqorilagani munosabati
bilan xorijda ham atroflicha tadbiq etila boshlandi. 1996-yil boshlarida chet el
tadqiqotchilarining Parijda e`lon qilingan Amir Temur va Temuriylar haqidagi
tadqiqotlari bibliografiyasi ro`yxatiga 450 dan ortiq asar kiritilgan edi 48
.
Omonulla Bo`riyev tomonidan 1997-yilda yozilgan ``Temuriylar davri
yozma manbalarida markaziy Osiyo`` (tarixiy-geografik lavhalar) nomli
kitobida tarixiy-geografik lavhalar asosida Movarounnahrning XIV-XV
asrlardagi ma`muriy-hududiy tuzilishi, tabiati, xo`jaligi, xalqaro munosabatlari
to`g`risida batafsil ma`lumotlar keltiriladi. Asarda Temuriylardan tashqari
Chig`atoyxon va uning sulala azolari haqida ham mal`umotlar uchraydi.
Shuningdek, ushbu kitobda Chig`atoyxonning yarg`u va yasoq qoidalariga
qat`iy amal qilganligi, Beshbalig` shahrini poytaxt qilib belgilashi (balig`-
mo`g`ul tilida shahar ma`nosini anglatadi), jazolash va ulug`lash qoidalariga
ham qat`iy amal qilinishi haqida ma`lumotlarni uchratish mumkin. O`lkaning
geografik xususiyatlariga ham o`rin ajratib, bahor va yoz oylarida yomg`irk o`p
yog`ishini bayon etadi.
Quyida ushbu asardan ``Dorussaltana Samarqandda qurilgan imoratlar zikri``
qismida bayon qilingan parchani keltiramiz. Bunda temuriylar davrida
48
Ртвеладзе Э.В, Саидов А.Х. Амир Темур в зеркале мировой истории. Библиография.–
Париж, 1996.−28с.
49](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_49.png)
![Samarqandda amalga oshirilgan bunyodkorlik ishlari keltiriladi.
``Movarounnahr mamlakati, ma`murlik va obodonchilikning cho`qqisiga
yetib, javonbaxt shahzoda mug`isuddin Mirzo Ulug`bek ko`ragon xayrli
joylaru oliy imoratlar qurishga mayl ko`rsatdi.
Samarqand shahrining ichida, shaharning o`rtasi va (shahar) maydonining
markazida, (Ulug`bek) bir-biriga ro`baro` madrasa va xonaqoh bino qilib, bu
ikki maqomni qurib tamomlash borasida bir necha yil davomida sa`y-
harakatlar ko`rsatdi…
Kayvon viqor va mushtariy asar shahzoda ko`p daromadli yerlar, ekinzorlar
va ariqlarni u joyga vaqf qilib ajratdi, ulamolarning eng bilimdonlari va fozil
kishilarning tajribakorlarini madrasada dars berish va tushuntirish uchun
tayinlandi, shuningdek, xonaqohga ham bilimdon mashoyixlar va
muboshirlarni belgiladi hamda bu ikki oliy maqomning muhim ishlarini kordon
kishilarning sa`y-harakatlari qo`liga topshirdi. Vaqfga ajratilgan daromadli
yerlar va ekinzorlardan har yili shunchalik mo`l hosil olinar ediki, u ikki
joyning zaruratlari sarfidan ortib qolar va o`sha ikki joyning o`z xazinasiga
yig`ib qo`yilar edi ; hech takallufsiz (aytish mumkinki), eng bilimdon podshoh
(Olloh) ixtiyor qilgan yana biror joy bo`lmasa, islom shaharlarining barchasida
bu ikki baxtli maqomga teng keladigan boshqa biror joyni ko`rsatib bo`lmas
edi.
Bu varaqalarni yozib to`plovchi Abdurazzoq qutli bir munosabat bilan bir
necha vaqt dorussaltana Samarqandda muqim turganida bu holni o`z ko`zi
bilan ko`rdi`` 49
. Bu yerda e`tiborli tomoni shundaki temuriylar davrida vaqfdan
olingan daromadlar ta`lim xarajatlaridan ortib qolishidir. Yuqoridagi fikr
davomida Mirzo Ulug`bekning ilm-fan sohasida olib borgan faoliyatlariga
keng o`rin ajratiladi. Shuningdek, asarda Movarounnahrdan tashqari Xuroson
yerlari va geografiyasi haqida ham boy ma`lumotlar uchraydi. Hirot shahri va
49
Омонулла Бўриев . Темурийлар даври ёзма манбаларида марказий Осиё (тарихий -
географик лавҳвлар) Т -1997., 89- бет .
50](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_50.png)
![uning tevaragida joylashgan anhorlar, shaharlar sanab o`tiladi. Marv shahri va
uning Murg`ob to`g`oniga oid bir ma`lumot keltirib o`tiladi. Unda aytilishicha
Murg`ob to`g`oni 1162-1163-yillarda vayron bo`ladi va suv yuvib ketadi.
Marvliklar qanchalik urinishsa ham to`g`onni tiklashni iloji bo`lmaydi.
Xorazmshohlar o`z vakillarini yuborib to`g`onni qayta tiklashadi. Asarda shu
kabi tarixiy hamda geografik ma`lumotlar hajmi ancha boyligi bilan ajralib
turadi.
Temuriylar davrini tadbiq etgan yana bir tarixchi Irpan To`xtiyev ``Temur va
temuriylar sulolasining tangalari`` nomli qiziqarli risola muallifi hisoblanadi.
Risolada numizmatik manbalardan tashqari, Amir Temurning hokimiyatga
kelishidan oldingi vaziyat, uni hokimiyatni egallashi, yevropa elchilari Temur
davlati haqida bergan ma`lumotlar qisqacha keltirib o`tiladi. Shuningdek
asarda ispan elchisi Rui Gonsales de Klavixoning esdaliklaridagi
ma`lumotlardan ham foydalaniladi. Quyida I. To`xtiyevning risolasidan parcha
keltiramiz : ``Temur o`zi bevosita Chingizxon avlodidan bo`lmagani uchun
o`zini ``Amir`` deb ataydi. 1372-yildan 1388-yilga qadar qo`g`irchoq xon
Suyurg`atmish, undan keyin esa uning Mahmudxon nomidan ish yuritadi.
Tangalarga esa ularning nomi bilan birga o`z nomini ham qo`shib zarb
qildiradi. 1402-yili Mahmudxon vafot etgach, Amir Temur boshqa qo`g`irchoq
xon tutmay o`sha Mahmudxonning nomi bilan pul zarb qilishni davom ettiradi.
Bu tangalarning old tomoniga-``lo iloho illoloh Muhammad rasul Olloh`` deb
Qur`ondan kalima yozdirdi. Tangalarning to`rt burchagiga esa to`rt xalifa : Abu
Bakr, Umar, Usmon va Alilarning nomlarini yozdirdi. Tangalarning orqa
tomoniga esa : (Suyurg`atmishxonning yorlig`I Amir Temur Ko`ragon akmonu)
deb yozilgan`` 50
.
Mustaqillik davri tarixchilarimiz Komilxon Kattayev , Qo`ziboy
Mamaraimovlar tomonidan temuriylar davrida Samarqandda qurilgan
50
Ирпан Тўхтийев ., Темур ва темурийлар сулоласининг тангалари ., Т -`` ФАН ``-1992.,
9- бет .
51](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_51.png)
![inshootlar salmoqli tadbiq qilingan. Ular tomonidan 2007-yilda Samarqand
shahrining 2750 yilligiga atab yozilgan ``Go`ri Amir maqbarasi va qabrtoshlari
tarixi`` nomli kitobida qimmatli ma`lumotlar keltiriladi. Kitobning ``Go`ri
Amir maqbarasi qabrtoshlari`` nomli qismida nefrit toshining keltirilishi bayon
etib beriladi.
828/1425-yil iyun (sha`bon) oyi o`rtalarida Mirzo Ulug`bek Mo`g`uliston
yurihidan zafarga erishib, Ili vodiysining Chu daryosi yoqasidagi Katmantepa
tog`idan O`ljalar qatori ulkan bo`lak yashm (nefrit) va ko`k toshlarni
Samarqandga olib kelgan va g`alaba nishonasi bo`lgan nefrit toshni bobosi
Amir Temur qabriga qo`ydiradi. Mirxondning ma`lumot berishicha, olib
kelingan tosh uch nafar yashm (nefrit) edi. Naql bo`yicha, Amir Temur
Mo`g`ulistonni egallaganida uch toshdan birini olib kelgan, Ulug`bek Mirzo
esa o`sha yurtga yurish qilganida qolgan ikki toshni ham keltirgan ekan. 51
2008-yilda Muhammad Ali tomonidan ``Amir Temur solnomasi`` 52
nomli
risola yozilgan bo`lib. Risolada Sohibqironga oid asosiy m`lumotlar qisqacha
shaklda izohlab o`tiladi. Shuningdek, risolada Temurning shajarasi, sohibqiron
nomining kelib chiqishi, davlat boshqaruv tizimi, Amir Temurning uch, besh,
yeti yillik yurishlari bayoni keltirib o`tiladi.
Sharq uyg`onish davrida o`lkamizda madaniyat yuqori natijalarga erishgan.
Bu davrda faoliyat olib borgan shaxslar haqida mustaqillik davrida
tarixchilarimiz tomonidan asarlar va risolalar yozilganligi ahamiyatlidir.
Zamira Is`hoqovaning ``Najmiddin Kubro`` nomli risolasida (2011-yil) ushbu
tarixiy shaxs va uning faoliyati yoritib beriladi. Ma`lumki, Najmiddin Kubro
ulug` tariqat asoschilaridan biri bo`lib, ofoq va anfus nazariyalarini ham yaratib
bergan. U butun umri davomida poklik va halollikni targ`ib qiladi. Umrining
yakunida vatan himoyasi yo`lida jon beradi. Risolada aynan uning yorqin hayot
51
Комилхон Каттайев , Қўзибой Мамараимов . Гўри Амир мақбараси ва қабртошлари
тарихи . Биринчи китоб. Самарқанд шаҳрининг 2750 йиллигига бағишланади.
``Зарафшон`` нашриёти Самарқанд-2007. 35-36-бетлар.
52
Муҳаммад Али., Амир Темур солномаси., Т-2008.
52](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_52.png)
![yo`li bayon qilib beriladi. Najmiddin Kubroning tariqatga asos solishi va
Xorazm diyori uni qabul qilishi jarayonlari risolada bayon etilgan. Najmiddin
Kubro o`zining ``Ko`nglim ko`zi bilan ko`rganlarim`` asarida shunday yozadi :
``Dunyoning bir qismini kezib, ishlarni sinovdan o`tkazdim, turli amallar bilan
shug`ullanib, ma`lum kishilar bilan muloqotda bo`ldim. Buyuk ishlarni amalga
oshirib, barcha narsalarning achchiq-chuchugini tatib ko`rdim. Kitoblarni
tekshirib chiqib, olimlar xizmatida bo`ldim. Dunyo istab umrimni bekorga
o`tkazdim. Ko`p ajoyib narsalarni ko`zdan kechirib bo`ldimki, eng tez o`tib,
eng tez zavol topadigan narsa umr va dunyo ekan. Hech bir narsani o`lim va
oxiratdan yaqinroq, hech bir narsani umid-istakdan uzoqroq va hech bir narsani
ta`nniy(og`irlik va matonat)dan yaxshiroq ko`rmadim`` 53
. Kubroning ushbu
fikri uning qanchalik aql yolqini bo`lganligini ko`rsatib turibdi. Kubro fikri
davomida nafs insoniyat xos xususiyat ekanligini ta`kid etib nafsdan xoli
bo`lish va poklik faqat payg`ambarlar va avliyolargagina xosdir deydi. Shu
o`rinda shayx inson nafsini tarbiyalash usullarini bayon etib o`tadi. Ushbu
risolada Kubroning karomat ko`rsatish qobilaytiga quyidagicha ta`rif beradi.
``Avliyolarga zohir bo`ladigan g`ayritabiiy odat va karomatlar, avliyolarning
o`ziga xos xususiyatlari tush ko`rish, bo`lajak voqealarni oldindan bashorat qila
olish, uzoq shaharlardagi yaqin kishisi bilan aloqa bog`lab so`zlashish, ruhning
jismdan ajralib sayr etishi va qaytib jismga kirishi, o`zgalar fikrini o`qib olish
va fikran o`zgalarga ta`sir o`tkazish, nafas quvvati, nazar quvvati, dil quvvati,
ko`ngildan o`tkazish, holatga kirib vujuddan pur taratish kabilarda namoyon
bo`ladiki, Shayx Najmiddin Kubro hazratlari ham karomat ko`rsatish va
favqulodda hislatlari bilan mashhur bo`lgan. Najmiddin Kubro o`tkir nafasi,
nazari va suhbati bilan qalblarga g`ulg`ula solgan`` 54
. Yuqoridagi hislatlarga
ega bo`lganligi uchun ham shayx Najmiddin Kubro ``Valiytarosh Avliyo``
nomiga sazovor bo`lganligi e`tiborni o`ziga tortadi.
53
Замира Исҳоқова., Нажмидди Кубро., Т-2011,. 10-бет
54
Замира Исҳоқова., Нажмидди Кубро ., Т -2011,. 30-бет
53](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_53.png)
![M. M. Xayrullayev tomonidan 1994-yilda yozilgan `` O`rta Osiyoda IX-XII
asrlarda madaniy taraqqiyot (Uyg`onish davri madaniyati) `` nomli kitob
nashrdan chiqdi. Ushbu kitobdan madaniyatimiz tarixidagi muhim hodisalar,
ilmiy muassasalar faoilati va ularga berilgan ta`riflar o`rin olgan. Arab
xalifaligiga qarshi harakatlar natijasida IX asr oxirida vujudga kelgan
somoniylar davridan boshlab ilm-ma`rifat yangi bosqichga ko`tariladi. Lekin,
Somoniylar davrida ham siyosiy jihatdan to`la birlikka erishishning iloji
bo`lmagan. Sababi boy-zamindorlarning mustaqillika tomon muttasil
intilishlarida edi. Shu jumladan, keying sulolalar Qoraxoniylar, G`aznaviylar,
Xorazmshohlar davrida ham mustahkam siyosiy birlikka erishilmagan.
Shunday bo`lsada O`rta Osiyo mintaqasi shu davrlarda boy ilmiy meros yarata
oldi. Ko`plab allomalar yetishib chiqdi. Aksariyat hukmdorlar ham ilm-fanga
homiylik qilsihdi.
O`rta asrlarda mehnatkash xalqning adolat uchun kurashi sektantlik
harakatining vujudga kelishida ham kuzatiladi. Ushbu harakat ismoiliylik va
karmatlik yo`nalishida edi. Ushbu kitobdagi bir qiziqarli ma`lumotni
keltiramiz : ``Ismoilizm va karmatlar islomda hurfikrlilik va demokratiya uchun
kurashning ko`rinishlaridan biri edi. Karmatlarning tenglik, o`zaro yordam kabi
fikrlarini atoqli mutafakkir shoirlar Rudakiy, Nosir Xisrav, al-Maariy, Abu Ali
ibn Sino kabilar himoya qildilar. Shuningdek, ayrim aqidalarni, xususan, iroda
erkinligi, taqdir, inson faoliyatining maqsadlari kabi masalalarni talqin etishda
mutazilliylar va mutakallimlar yo`nalishi tashkil topib ular o`rtasidagi kurash
ko`p olim, mutafakkirlar dunyoqarashiga katta ta`sir ko`rsatdi. Islom bilan
uzviy bog`liq holda vujudga va musulmon mamlakatlarida keng tarqalgan
g`oyaviy oqimlardan biri tasavvuf-so`fizm bo`ldi. Bu oqimlar O`rta Osiyo
xalqlari ilk o`rta asr madaniyatida ham o`zining yorqin ifodasini topdi. Bu
oqimlarning shakllanishi va rivojida o`rta osiyolik olimlar ham faol ishtirok
54](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_54.png)
![etdi`` 55
.
Muallif ushbu kitobda ilm-fanning turli sohalarida ijod qilgan allomalar
haqida ham ma`lumotlar keltirgan. Jumladan, Ibn sinodan keyin tabobat
sohasida faoliyat yuritgan va fors tilida asarlar yozgan zamonasining mashhur
olimi Ismoil Jurjoniy haqida ma`lumotlar beradi. Ibn Usaybaning ``Uyun ul
anba`` asarida qayd etishicha, ``U keng bilimlarga ega bo`lgan o`z yurtida
mashhur juda yirik tabib edi, u davolashning ajoyib usullarini bilardi, tibbiyot
san`atiga oid qimmatli asarlar uning qalamiga mansubdir``. U uzoq umr ko`rib
xorazmshohlar hukmronligi davrida vafot etdi. Manbalarda ko`rsatilishicha,
Ismoil Jurjoniy tibbiyot bo`yicha fors tilida 12 jilddan iborat ``Xorazmshohlar
xazinasi`` asarini , 2 jildlik ``Tibbiyot bo`yicha xotiralar`` kitobini yozib
qoldirgan 56
. Shuningdek ushbu kitobda Faxriddin Roziy, Mahmud Koshg`ariy,
Abu Fazl Bayhaqiy, Muhammad Nasaviylar haqida ham ahamiyatli
ma`lumotlar keltiriladi.
B. Eshov va A. Odilov tomonidan 2014-yilda yozilgan ``O`zbekiston tarixi``
kitobida o`rta asrlarda hukmronlik qilgan sulolalar to`g`risida batafsil
ma`lumotlar keltiriladi. G`aznaviylar sulolasining qudratli hukmdorlari haqida
ham ma`lumotlar berib o`tadi. G`aznaviy hukmdor qobiliyatli sarkarda
Sabuqteginning ta`siri mamlakat ichra tez orada shu qadar kuchayib ketdiki,
uning qarshisida Nuh II taxtda rasman o'tirgan aslida zaif hukmdorga aylanib
qoldi. Somoniy hukmdori Mansur II (997-999) va Mahmud G'aznaviy o'rtasida
nisbatan yaqin munosabatlar o'rnatilgan edi. Otasining o'limidan so'ng
Mahmud akasi Ismoilni taxtdan tushirib, o'zi hukmdorlik darajasini egalladi
(998-1030). 999 yil Mansurni o'limidan so'ng Buxoro taxtiga ukasi Abdulmalik
II egalik qildi. Bundan g'azablangan Mahmud Xurosonga qo'shin tortadi va uni
butkul Somoniylar davlatidan ajratib oldi. Oradan ko'p o'tmay Somoniylar
55
М . М . Хайруллаев Ўрта Осиёда IX - XII асрларда маданий тараққиёт (Уйғониш даври
маданияти) ., T -1994., 21- бет .
56
М . М . Хайруллаев Ўрта Осиёда IX - XII асрларда маданий тараққиёт (Уйғониш даври
маданияти) ., T -1994., 55- бет .
55](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_55.png)
![davlati Qoraxoniylar sulolasi qo'liga o'tib, oxirgi amir ham zindonband
qilinadi. Shunday voqealarga boy 999 yili Bag'dod xalifasi al- Qodirbilloh
Mahmud G'aznaviyga «Yaminud-davla va aminul-milla» (Musulmon
davlatining o'ng qo'li va millatning omonligi) degan faxriy unvon va Xuroson
hokimligiga е?rliq, bayroq va nog'ora yuboradi. O'z navbatida, Mahmud
G'aznaviy ham Abbosiylar xalifasini rasman tan olib, uni payg'ambar avlodi
sifatida qadrlaydi. Bu esa Mahmud G'aznaviy davlatining to'liq mustaqilligidan
darak berar edi. 1001-yildagi Qoraxoniylar xoni Nasr Eloqxon bilan o'zaro
kelishuviga binoan Amudaryo chegara sarhad qilib belgilandi. 1002-yili esa
Mahmud Eronning Seiston viloyatini qo'lga kiritadi. 1006-1008-yillarda
Qoraxoniy Qodirxon Mahmud G'aznaviy yo'qligidan foydalanib, Xurosonga
yurish qiladi. Bunday hol ikki bor takrorlanib, Mahmud har ikkala holatda ham
Qodirxon qo'shinlarini tor-mor keltiradi va Xurosondan haydab chiqaradi.
1010-1011-yillarda G'ur viloyatiga yurish qilib, uning hokimi ibn Suriyni asir
oladi. Keyin G'archistonni (Marv va Hirot oralig'idagi hudud) egallab, podshoh
Sharni ham bandi qiladi. 1015-yilda esa hozirgi Afg'onistonning chekka tog'li
hududi Hamovandni bosib oladi. 1002-1026-yillar mobaynida Mahmud
G'aznaviy Hindistonga 17 marotaba yurish qiladi. Shubhasiz, bu yurishlarda
sulton ko'plab boyliklarni qo'lga kiritadi, o'nlab shahar-qishloqlarni vayron
qiladi. Birgina 1019-yilgi yurishda 350 ta fil, 57 mingta asir, behisob
boyliklarni o'lja sifatida qo'lga kiritgan 57
.
1217 yili Bag'dod xalifasi an-Nosir (1180-1225) sultonning Bag'dodni unga
topshirishi va uning nomini xutbaga qo'shib o'qishini qat`iy rad etgach,
Muhammad Xorazmshoh katta kishilik qo'shin bilan abbosiylar xalifaligiga
yurishni boshlab yuboradi. Xorazmshohlar tangalari va xutbalardan xalifa nomi
chiqarib tashlanadi. Sulton farmoniga ko'ra termizlik shayx Alamulk at-
Termiziy xalifa etib tayinlanadi. Sultonning yuqoridagi xatti-harakatlari
ko'pchilik ulamolar tomonidan ma`qullanmaydi. Ular sultonga xalifa ustiga
57
B. J. Eshov., A. A. Odilov., O`zbekiston tarixi I.,T-2014., 232-bet.
56](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_56.png)
![harbiy yurish qilish, islom dunyosida xorazmshohga nisbatan salbiy munosabat
keltirib chiqarishini tushuntirmoqchi bo'ladilar. Ulamolar noroziligini hisobga
olmagan sulton ularning ko'pchiligini jazoga tortadi.
Abbosiylar xalifaligiga muvaffaqiyatsiz yurishdan so'ng, 1218-yili
Muhammad Xorazmshoh o'zining yangi poytaxti deb e`lon qilgan Samarqand
shahriga kirib keldi va xutba, tangalardan esa xalifa nomini chiqarib tashlash
xususida farmon berdi. O'sha yili Muhammad xorazmshoh Chingizxon
huzuriga yana o'z elchilarini yuboradi. Bunga javoban Chingizxon
kechiktirmasdan qimmatbaho sovg'alar va mollar ortilgan katta karvon bilan
o'z elchilarini xorazmshohlar sultoni huzuriga yuboradi. Sultonga mo'ljallangan
qimmatbaho sovg'alar ichida Chingizxon o'lja olgan tuya o'rkachidek keluvchi
oltin bo'lagi ham bor edi. Elchilarga xorazmlik taniqli savdogar Mahmud
Yalavoch (Mahmud al-Aromiy) rahbar etib tayinlanib, uning safdoshlari,
buxorolik savdogar Ali Xo'ja va o'trorlik Yusuf Qanqalar elchilik rutbasiga ega
edilar.
Sulton Muhammad bu elchilarni 1218-yil bahorida Buxoro shahrida qabul
qiladi. Elchilar Chingizxon sultonning zafarli yurishlaridan xabardor ekanligi,
uni qudratli podshoh sifatida tan olib ―o'zining eng ardoqli o'g'illari qatorida‖
ko'rishini bayon etishadi. Chingizxon o'z nomasida kuch-qudrati zafarini
ko'rsatish ma`nosida Xitoy va qo'shni mamlakatlarni qanday kuch bilan
egallaganligini ham aytib o'tadi. Elchilar nomasi shubhasiz sultonga maъqul
bo'lmaydi. Ayniqsa, mo'g'ul davlatining xonini, uni o'zining ―o'g'li qatorida
ko'rish, bu sharq ustamonligida qaram qilish eki o'z homiyligiga olish degan
ma`noni anglatishni sulton yaxshi tushunadi. Elchilarga sulton javobi ma`lum
emas, lekin o'sha tunda u o'z yoniga Mahmud Yalavochni chorlab bor
haqiqatni bayon etishni, uning xizmatiga o'tib, maxfiy josus bo'lib xizmat
qilishni buyuradi. O'z hayotidan xavfsiragan Mahmud Yalavoch, muarrix an-
Nasaviyning yozishicha, ―sulton eshitishni xohlagan ma`lumotni aytib, sulton
57](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_57.png)
![taklifiga ko'nadi 58
.
G`aznaviylar sulolasi to`g`risida hatto Maqsud Qoriyev tomonidan
``G`aznaviylar`` deb nomlangan tarixiy roman yozilgan bo`lib unda mamlakat
ichki holati, siyosiy kurashlar tasvirlanadi.
Iso Jabborov tomonidan 1999-yilda ``Buyuk xorazmshohlar davlati`` nomli
asar yaratilgan. Ushbu asarda Xorazm diyoriga arablar bostirib kirish
arafasidagi holatga baho berib quyidagicha ma`lumot keltiriladi : ``Tarixiy-
arxeologik ma`lumotlarga qaraganda, arab istilosi arafasida Xorazm jiddiy
tanglikni boshdan kechirmoqda edi. Bu paytda Xiva, Shovot Tuproqqal`asi,
Ko`hna Urganch shaharlari tanazzulga yuz tutdi, Kapars, Qal`ajiq qal`alarida,
Xiva shahri yaqinidagi Tuproqqal`ada, To`qqal`ad ava boshqa joylarda hayot
so`nib bordi. Sug`oriladigan ekin maydoni keskin qisqarib ketdi,
hunarmandchilik ishlab chiqarish tanazzulga yuz tutdi. Ichki krizis tufayli
zaiflashgan Xorazm o`z hududida kirib kelib, vohada o`troq bo`lib qolgan
yarim ko`chmanchi va ko`chmanchi qabilalar siquviga dosh berolmadi. Bu
omillarning bari xorazmliklarning sotsial va etnik qiyofasiga o`z ta`sirini
o`tkazdi`` 59
. Bundan ko`rinadiki Xorazm o`lkasi arab istilosi arafasida inqirozni
boshidan kechirayotgandi. Arablarga Xorazmni bo`ysundirish qiyinchilik
tug`dirmaydi. Bundan tashqari Xorazm hokimi Chag`onga qarshi ko`tarilgan
qo`zg`olon ham arablarga qo`l keladi. Yana bir e`tiborli tomoni shundaki, Iso
Jabborov ushbu kitobda arab sayyoh-geograf tarixchilarining Xorazm xususida
bergan ma`lumotlarini keltiradi. Arab sayyohi Maqdisiy Xorazmda bo`lib u
yerdan xalifalikka olib boriladigan mahsulotlarni sanab o`tadi va ro`yxatini
tuzib chiqadi. Ushbu kitobda Iso Jabborov Madisiy keltirgan ro`yxatni ham
bayon qiladi. Unga ko`ra Xorazmdan xalifalikka quyidagi mahsulotlar olib
boriladi : ``Xorazmdan-sobol, kul rang olmaxon, ooq sichqon, dasht tulkisi,
suvsar, tulki, qunduz, bo`yalgan quyon, echki, mum, kamon o`qi, oq terak
58
B. J. Eshov., A. A. Odilov., O`zbekiston tarixi I.,T-2014., 299-bet.
59
Исо Жабборов ., Буюк хоразмшоъҳлар давлати ., T -1999., 97-98- бет .
58](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_58.png)
![po`stlog`i, qalpoq, baliq yelimi va baliq tishi chiqariladi ; qunduz terisi, anbar,
kimxut (terining bir turi), mis o`rmon yong`og`I, lochinlar, qilich, sovut, qayi,
slavyan qullari, qo`y va sigirlar-buqalarning hammasi Bulg`ordan keladi.
Xorazmda uzum, kunjut, yo`l-yo`l kiyim boshlar, mayiz, gilamlar, ko`rpalar,
ajoyib kimxob ``mulham`` degan choyshab, kul rangli kiyimlar, eng kuchli
odamlar ega oladigan kamonlar, alohida bir xil pishloq, zarbdor, baliq
tayyorlanadi. U yerda kemalar yasaladi, yasalganda ham nihoyasiga
yetkaziladi`` 60
. Bu yerda Maqdisiy turlicha, bir-biridan qiziq mahsulot turlarini
keltiradi. Yuqorida sanab o`tilgan mahsulotlar orasida ayniqsa diqqatni
e`tiborni tortadigan tomoni ushbu mahsulotlar qatorida slavyan qullarining
borligidir. Demak bu-Xorazmning shimoliy chegaralaridan slavyan qullari olib
ketilgan degan xulosaga olib keladi.
XII asrning oxirlarida Anushteginiy hukmdor Takash davrida davlat
kuchayib qudratli saltanatlardan biriga aylangani e`tirof etiladi. Uning davrida
ilgari cho`lga aylangan Charmanyop vohasidagi Shohsanam, Zmuxshir,
Govurqal`a, Devqal`a, Qal`aliqir kabi qadimiy istehkomlar qaytadan tiklanadi.
Xorazm tarixiga oid istiqlol yillarida yaratilgan asarlardan yana biri 2016-
yilda Qudrat Masharipov tomonidan yozilgan bo`lib, asar ``Xorazmning O`rta
sharq va Yevropa davlatlari savdo markazlari bilan tarixiy aloqalari`` (X-XV
asrlar) deb nomlanadi. Ushbu kitobda Xorazmdagi dplomatik munosabatlar va
savdo aloqalari keltiriladi. Shu bilan birga Xorazmda savdo va elchilik
munosabatlari uchun yaratilgan shart-sharoit va karvonsaroylar haqida
ma`lumotlar uchraydi. Xususan Xorazm savdo aloqalari haqida asarda
quyidagicha ma`lumot keltiriladi : `` Xorazmshohlar davlatiga kelgan barcha
karvonlarga juda katta imtiyoz va erkinliklar yaratib berilgan va ularning
xavfsizligi ta`minlangan. Natijada obod va farovon shaharlarning bozorlari
gavjum, fuqarolari boy-badavlat darajada yashagan. Yoqut Hamaviyning :
``Hech qayerda bunday gavjum va yashnagan joyni ko`rmaganman…
60
Исо Жабборов ., Буюк хоразмшоъҳлар давлати ., T -1999., 99- бет .
59](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_59.png)
![Xorazmning deyarli hamma shaharlarida mol-tovar hamda do`kon-rastalarga
boy bozorlar bor. Bozori bo`lmagan qishloq kamdan-kamdir``- deb yozishiga
to`la asos bor edi`` 61
. Anushteginiy xorazmshohlar davrida ham ichki ham
tashqi savdo yuksak taraqqiy etgani Yoqut Hamaviyning yuqoridagi fikridan
ham ko`rinib turibdi. Shuningdek, asarda xorazmliklarning Kavkaz xalqlari
bilan olib borgan savdo aloqalari haqida ma`lumotlar keltiriladi. Unga ko`ra X-
XII asrlarda Armanlarning savdo markazi sifatida tan olingan-Ani shahri deya
ta`kidlanadi. Xorazmliklar bilan armanlar Eron, Ozarbayjon va Volga daryosi
bo`ylari orqali savdo aloqalarini olib borishgan. Ayniqsa Xorazm savdogarlari
bilan ozarbayjonliklar faol savdo qilishgan. Sababi Ozarbayjon bilan til
yaqinligi va din umumiyligiga ega edi.
61
Қудрат Машарипов ., Хоразмнинг Ўрта шарқ ва Европа давлатлари савдо марказлари
билан тарихий алоқалари ( X - XV асрлар) ., T -2016., 63- бет .
60](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_60.png)
![2 .2§. Xorijiy tadqiqotchilar tomonidan Movarounnahr tarixshunosligining
o`rganilishi
Arab istilosidan keyin vujudga kelgan Movarounnahrdagi davlatlar va
sulolalar boshqaruvi xorij tadqiqotchilari tomonidan ham e`tiborsiz qolmagan.
Arablar boshqaruviga barham berilganch, dastlabki tashkil etilgan davlat
somoniylar sulolasi chet el tarixchilari tomonidan Somoniylar imperiyasi deb
yuritiladi. Eronlik tarixchi Ezzatollah Khodadi o`zining ``Somoniylar tarixi``
nomli maqolasida sulola asoschisi Ismoil Somoniyning sifatlariga alohida
e`tibor qaratgan. Ismoil mamlakatning shimoli va sharqida faol bo'lib,
Somoniylar ta'sirini barqaror ravishda tarqatdi, Kirman, Sijiston va Kobul kabi
boshqa shaharlar ustidan nazoratini mustahkamladi, iqtisodiy va tijorat
rivojlanishini yo'lga qo`ydi, muvaffaqiyatli va kuchli tashkil armiya tashkil etdi.
Uning davrida poytaxt Buxoroni Islomning eng ulug'vor shaharlaridan biriga
aylantirgani aytilgan. Ismoil mintaqaga olimlar, rassomlar va huquq
shifokorlarini jalb qilganligi sababli, Qu'ran fors tiliga tarjima qilinish jarayoni
61](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_61.png)
![Somoniylar hukmronligi davrida yakunlandi. Sunniy ilohiyot sohasidagi juda
katta yutuqlarga Ismoil davrida ko'plab masjidlar va madrasalar qurilganligi
sababli etishtirilgan. 893-yilda, Ismoil Qarluq turklarining poytaxti Talas
shahrini oldi. Ismoil va boshqa Somoniylar hukmdorlari aholi orasida Islomni
targ'ib qildi va turklarning 30,000 chodirlari keldi va Islom diniga e'tiqod qilina
boshladi. Uning hukmronligi davrida u ko'plab mintaqaviy davlatlarni
to'g'ridan-to'g'ri sharqqa bo'ysundirdi ba'zilarini o'z chegaralariga kiritish va
boshqalarning mahalliy hukmdorlarini vassal sifatida saqlab qolidi. Xorazm
shimolini egalladi,Janubiy qismi Afrig`iy hukmdorlar qo`l ostida avtonom bo'lib
qoldi, Shimoliy qismi esa Somoniylar amaldori tomonidan boshqarilgan.903-
yildagi Ismoil Samoniylar chegaralarini yanada mustahkamladi 62
.
Qoraxoniylar sulolasi to`g`risida Xitoy muarrixlari ancha boy ma`lumotlar
qoldirgan. Ushbu ma`lumotlar asosida Ablat Xo`djayev, Dilrabo Turdiyevalar
tomonidan 2021-yilda `` Qoraxoniylar xoqonligi tarixi Xitoy Xalq Respublikasi
olimlari tadqiqotlarida`` nomli asari nashrdan chiqqan. Undan Xitoy
muarrixlarining Qoraxoniylar sulolasi haqida keltirgan juda boy ma`lumotlari o`rin
olgan. Xitoy olimi Vey Lyangtao 1983-yilda Qoraxoniylar davlatiga oid ilmiy-
tadqiqotlarini yozib tugatadi. Olim asarini 1986-yili Xitoyning Urumchi shahrida
nashr ettiradi. Asarini ``Kalxan vangchao shigao`` (`` Qoraxoniylar sulolasining
qisqacha tarixi``) 63
deb ataydi.
Qoraxoniylar to`g`risida uyg`ur tarixchisi Turag`ul Olmas ham tadqiqot olib
boradi. Muallif ``Uyg`urlar`` nomli asarini 1989-yilda yozadi. Ushbu asar ham
Urumchi shahrida nashr etiladi. Turag`ul Olmasning asari 840-betdan iborat bo`lib,
10-16-boblari Qoraxoniylar davlati haqida ma`lumotlar beradi.
1991-yilda Xitoy poytaxtida uyg`ur tarixchilari Anvar Baytur va Xayriniso
Sidiqning ``Shinjyandagi millatlarning tarixi`` 64
nomli asari bosmadan chiqariladi.
62
Ezzatollah Khodadi. The effects Recorded of the Samanid in History..International Journal
of Research in Management. Year of 2012, march.
63
Вей Лянгтао . Калхан вангчао шигао (Қорахонийлар сулоласининг қисқача тарихи) .
Урумчи , 1986 .
64
Anvar Baytur, Xayriniso Sidiq. Shinjyandagi millatlarning tarixi. Pekin-1991-yil.
62](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_62.png)
![Asar hajman ancha yirik hisoblanib, 1317 sahifadan iboratdir. Asarning 13-bobida
Qoraxoniylar davlatining tashkil topishi, iqtisoiy-ijtimoiy jarayonlar, siyosiy tarixi,
diplomatik munosabatlar, harbiy to`qnashuvlar haqida hikoya qiladi.
XXR tarixchilarining mulohazalariga qaraganda, Qoraxoniylar xoqonligi
tarixini tadbiq etishga katta hissa qo`shgan olim V. V. Bartold hisoblanadi. Xitoy
olimlarining faraziga qaraganda, V. V. Bartoldning Qoraxoniylarga oid eng yirik
ilmiy ishi o`zining doktorlik dissertatsiyasi mavzusi hisoblangan `` Туркестан в
епоху монгольского нашествия `` nomli tadqiqot ishidir. Ushbu ilmiy-tadqiqot
ishi ikki qismdan iborat hisoblanib ushbu qismar Sankt-Peterburgda 1898-1900-
yillarda nashrdan chiqariladi. Asarni g`arbiy yevropa olimlari 1928-yilda ingliz
tiliga tarjima qiladi va uni ``Turkeston down to the Mongol`` ( ``Mo`g`ullar
istilosgacha bo`lgan Turkiston tarixi``) deb nomlashadi. V. V. Bartold asarlarida
Qoraxoniylarga oid ma`lumotlar musulmon sulolalariga xos uslubda talqin
qilinadi, muhim bo`lgan mulohzalarni keltirib o`tadi.
1936-yildan boshlab, V. V. Bartold asarlari sobiq Ittifoq Fanlar
akademiyasining qaroriga asosan 9 jildli to`plam (uning 2-jildi 2 kitobdan iborat)
sifatida nashr qilindi. Uning qoraxoniylarga oid tadqiqoti ``Mo`g`ullar istlosi
davrida Turkiston`` nomli doktorlik dissrtatsiyasida o`z aksini topadi. Ushbu yirik
asar ikki qismga bo`lingan bo`lib, uning birinchi qismi asl matndan iborat. Unda
Qoraxoniylar davrida Turkistonda joriy etilgan yer egaligi, soliq tizimi, aholining
etnik o`zgarishlari tadbiq etilgan. Veng Lyangtaoning fikricha Bartold til jihatidan
imkoniyatlari cheklanganligi tufayli, u Xitoy manbalari va numizmatik
materiallardan to`la foydalana olmagan. Natijada uning ba`zi xulosalari noto`g`ri
bo`lib qolgan 65
.
Lyu Chjishyaoning yozishicha, IX asrning 40-yillarida g`arbga ko`chgan
uyg`ur qabilalari kuchayib, qarluqlar hokimiyatini o`z qo`liga oladi. Shundan keyin
Qarluq davlati yoki sulolasi degan nom yo`qolib, uning o`rnini Qoraxoniylar
65
Вей Лянгтао . Калхан вангчао шигао (Қорахонийлар сулоласининг қисқача тарихи) .
Урумчи, 1986. 35-бет.
63](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_63.png)
![sulolasi egallagan 66
. Ushbu ma`lumotlar ham Qoraxoniylarning etnik asosida
qarluqlar muhim rol o`ynaganini ko`rsatadi. Chunki, bizga ma`lumki X asr
o`rtalarida qarluq, chig`il, yag`mo, o`g`uz qabila ittifoqi natijasida vujudga kelgan
edi.
Dastlab Qoraxoniylar sulolasi va ularga tegishli qabilalar asosan Balxash
ko`li atrofida istiqomat qilgan. Keyinchalik ular o`z ta`sir doirasini janub tomonga
kengaytirib, Amudaryo bo`ylarigacha yetkazgan. Shunda ular birinchi navbatda
Somoniylar hokimiyati bilan to`qnashadi. O`sha zamonda Qoraxoniylarning
poytaxti hozirgi Qirg`izistonning markazi Bishkek yonida joylashgan
Bolasog`unda shahri edi 67
. Lyuy Chjishyao bu yerda Qoraxoniylarning
Movarounnahr tomon siljib kelishi haqida ma`lumot beradi. Aynan Bolasog`un
shahrini markazga aylantirgandan keyin Somoniylar bilan harbiy ixtiloflar
boshlanadi.
`` Qoraxoniylar xoqonligi tarixi Xitoy Xalq Respublikasi olimlari
tadqiqotlarida``kitobida Lyu Chjishyao keltirgan ma`lumotlar asosida bir qiziqarli
ma`lumot keltiriladi. Ushbu voqea Qoraxoniylar davlati asoschisi Abdulkarim
Sotuk Bug`roxonga tegishli bo`lib, undan quyida parcha keltiramiz : ``Rivoyatlarga
qaraganda, Sutuk Bug`roxonning otasi vafot etganisdan so`ng taxt vaqtincha uning
amakisiga qoldirilgan edi. Saroydagi kelishuvga binoan Sutuk Bug`Roxon
ulg`ayganidan keyin amakisi taxtni unga berishi lozim edi. Ammo amalda bunday
bo`lmadi. Amakidan taxtni kuch bilan tortib olish yagona yo`l bo`lib qoldi. Zarur
kuchni to`plash maqsadida Sutuk Bug`Roxon maxfiy holda islom diniga o`tib,
unga e`tiqod qilganlarning himoyasiga ega bo`ladi.
Bir qorong`u kecha endi 16 yoshga to`lgan Sutuk Bug`roxon 40 nafar
yaqinlari yordamida o`rdaga hujum qilib kirib, amakisini va uning hamdamlarini
o`ldirdi va xonlik taxtini egalladi. Shundan keyin Sutuk Bug`roxon birinchi
66
Вей Лянгтао. Қорахонийлар тарихидан баён. 294-бет.
67
Lyu Chjishyao. Uyg`urlar tarixi. 1-jild. 297-298-b. ; Chjang Guangda. Shiyuy shidi sungao
chubyan (G`arbiy mamlakatlar tarixiy geografiyasiga oid ilmiy maqolalarning birinchi
to`plami).
64](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_64.png)
![navbatda budda diniga e`tiqod qiluvchilar makoni Xo`tanga, undan keyin sharqiy
Turksitonning sharqiy viloyatlarida yashayotgan uyg`urlar (Shichjou xueygu)
hokimiyatiga qarshi urush boshladi. Ammo uning harakatlari kutilgan natijani
bermadi. Shundan keyin Sutuk Bug`roxon o`zining siyosiy faoliyatini g`arb
tomonga qaratdi. Yettisuv va Balxash ko`li atrofidagi hududlarda yog`malar
ko`targan qo`zg`olonlarni bostirib, o`z qo`shinlarini Ili vodiysi orqali Jung`or
tekisligiga yubordi 68
.
Xitoy olimlari Qoraxoniylar davlat boshqaruviga izoh berib Yusuf xos
Hojibning vazirlar davlatda muhim rol o`ynagani va vazirlar aqlli, hisob-kitobli,
nazari to`q, barcha ish qo`lidan keladigan omilkor shaxs bo`lishi kerak degan fikri
o`rtaga tashlanadi. ``Qutadg`u bilig``ning uyg`urcha nashri 1984-yilda Pekinda
chop etiladi. Bu amaliyot ham Xitoy olimlariga qoraxoniylar boshqaruv tizim
mohiyatini o`rganishga katta turtki bo`ladi.
Mo`g`ullar tarixi, mo`g`ullarning bosqinlari haqida yana bir qimmatli asar
Abu Abdulloh Shoshiyning ``Mo`g`ul bosqini yoxud musulmonlarning qonli
kechmishi`` kitobi hisoblanib, asar Shamsiddin Darg`omiy muharrirligida nashr
etilgan. Kitobda mo`g`ullarning kelib chiqishi, istilochilik yurishlari, shuningdek
ularning Xorazm davlatini egallash sabablari keltiriladi. Asarning yana bir
qimmatli tomoni shundaki, Jaloliddin Manguberdining jiyani Misrda 11 oy 57 kun
hukmronlik qilgan Sayfuddin Qutuz shaxsiyati va faoliyatiga asarda keng o`rin
ajratilgan.Asarda bir qiziq ma`lumot borki, unda mo`g`ullarga xos bo`lgan sakkiz
belgi keltiriladi. Quyida mana shu belgilarni keltiramiz :
Mo`g`ullarning o`ziga xos belgilari. Birinchidan, daxshatli tarzda tez
tarqalishi. Ikkinchidan, qo`shin sonining juda ko`pligi, yuz minglarcha askarlari
bor edi ;
Uchinchidan, lol qoldiruvchi tartib-intizom ;
68
Аблат Ходжаев , Дилрабо Турдиева ., Қорахонийлар хоқонлиги тарихи Хитой Халқ
Республикаси олимлари тадқиқотларида . Т-2021. 37-бет.
65](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_65.png)
![To`rtinchidan, qattiq va og`ir shart-sharoitlarga bardoshli : issiq, sovuq, sahro,
changalzor, tog`u toshni mensimas edilar, har qanday holatda va har turli joyda
ham jang qilaverardilar. Zero, ular istiqomat qilgan mintaqa o`ta og`irtabiatli
bo`lib, qish oylari haddan tashqari sovuq v abo`ronli bo`ladri. Yoz oylarida havo
harorati +38 darajadan yuqori bo`lsa, qishda -42 darajadan past bo`lar. Yil
mobaynida kuchli shamol esib turardi ;
Beshinchidan, Chingizxonning o`zi va uning barcha sardorlari o`ziga xos, a`lo
darajadagi yetakchilik qobiliyatiga ega ;
Oltinchidan, beshafqatliklari ; Yettinchidan, o`zlarinikidan o`zga har qanday fikrni
keskin rad qilishlari ; Sakkizinchidan, kelishuv va ahdu-paymonga mutlaqo amal
qilmasliklari, biron mo`min xususida va ahdga van a burchga rioya qilar edilar.
Mo`g`ul davlatining qaysi davri bo`lmasin, bu ulardan ajralmaydigan asliy sifat
edi 69
. Ushbu ma`lumotlarni muallif Ibn Kasirning ``al-Bidayatu van-Nihoya``
hamda Ismoil Holidiyning ``Olamul-islam va g`ozvul-mo`g`uliy`` asarlariga
tayanib bergan.
Ma`lumki, mo`g`ullar janglarda juda kam yengilgan yoki asirga tushib
qolgan. Ularning beshafqatliklari va yengilmasliklari dunyo xalqlarini o`z davrida
qo`rquvga solar hukmdorlarni iskanjaga olar edi. Janglarda dushman qo`liga
tushgan mo`g`ul asirlariga bu asirlarni almashtirar edilar. Garchi bunday holat
nodir bo`lgan bo`lsa ham. Chunki mo`g`ullar juda oz yengilgandir 70
. Ushbu
ma`lumot Shamsiddin Darg`omiy muharrirligida nashr etilgan Abu Abdulloh
Shoshiyning ``Mo`g`ul bosqini yoxud Musulmonlarning qonli kechmishi`` asarida
doktor Rog`ib Sirjoniyning ``Qissatut-tatar minal-bidayati ila ayn-jalut`` asaridagi
ma`lumotlarga tayanib beriladi.
Turkiyalik tarixchi Ahmad O`zdemir ``O`zining mo`g`ul istilosi`` kitobida
xorazmshohlar va udavlatdagi ichki siyosiy vaziyat haqida ma`lumotlar keltirdai.
Chunonchi asarda, Muhammad Xorazmshoh volidasi Turkon xotun bilan murosasi
69
Abu Abdulloh Shoshiy. Mo`g`ul bosqini yoxud Musulmonlarning qonli kechmishi.
Muharrir: Shamsiddin Darg`omiy. 29-bet
70
Доктор Роғиб Смржоний `` Қиссатут-татар минал-бидаяти ила фйн-жалут``. 30-31- бет .
66](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_66.png)
![kelishmaganligii sababli mamlakat poytaxti Urganchda onasini qoldirib, o`zi
Samarqandni pytaxtga aylantirib shu yerdan boshqaruvni amalga oshirgani bayon
etiladi. Olim Ibn al-Asirning ``Al komil fit-Tarix`` asariga tayanib, Xoramshoh va
Turkon xotun orasidagi murosa yaxshi emasligi sababli Samarqand mudofaasiga
ellik ming, hatto ba`zi bir shaharda turklar, g`urli va xurosonlik bir yuzi o`n ming
xorazm askarlarini himoya uchun qoldirishi aytilgan. Muarrixlar Juvayniy va
Rashiduddin bir yuzi o`n ming askarning oltmish mingi turk, qolgan ellik mingi
tojik millatiga mansubligi va shu munosabat bilan birga kuchli va mag`lub bo`lmas
qilib tarbiyalangan yigirmata fillar bo`lganligini hikoya qilib o`tishadi. Ushbu
askarlardan tashqari Samarqand shahrida yuz mindan ortiq odam istiqomat qilgan.
Mo`g`ullarning Samarqand istilosini doktor Sirjoniy shunday tasvirlaydi : ``
Istilochi Chingizxon Samarqanddek muhtasham, qadimiy shaharni oldin
ko`rmaganligi sabab, unga ixlosmand bo`lib, Samarqandni o`zining qarorgohiga
aylantiradi. So`ngra xayoliga kelgan dastlabki fikr Xorazm davlati boshlig`ini yo`q
qilishi bo`ladi, chunki agar davlat boshlig`i o`ldirilsa, o`ziga qarshi qarshi qo`shin
to`play oladigan kimsa qolmas edi mamlakatda. Shunda o`lkani xotirjam va
osongina egallashga imkon paydo bo`lar edi. Shu maqsadda Subutoy bahodir, Jebe
va Chingizxonning kuyovi Toxuchar boshliq yigirma ming kishilik otliqlardan
iborat izquvarlarni Xorazmshohni tutib kelishi uchun jo`natar ekan Ularga :
``Xorazmshohni qayerdan bo`lsa ham, agarchi osmonga chiqib ketgan bo`lsada
tospish kerakligini`` aytadi``.
Ma`lumki Parvon dashtidagi jangdan keyin Jaloliddin qo`shini safida
parokandalik sodir bo`ladi. Abu Abdulloh Shoshiyning ``Mo`g`ul bosqini yoxud
Musulmonlarning qonli kechmishi`` kitobida ushbu voqelikni Xofizi Hamdiy va
Ibn al-Asirning keltrigan manbalariga tayanib ``O`ljalar ustidagi fitna`` qismida
bayon etib beradi. ``Parvon jangida`` yorqin g`alabalarga erishildi. Lekin Jaloliddin
``Parvon g`alabasi`` ning natijasidan foydalan ololmadi. Jangda qo`lga kiritilgan
o`ljalarni taqsimlash vaqtida chiqqan nizo tufayli Sayfuddin Bug`roq, A`zam
Malik, Muzaffar Maliklar sulton Jaloliddinni tark etishadi. ``Ushbu ish, ular
67](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_67.png)
![nihoyatda zarur va yordami kerak bo`lgan paytda ro`y berdi va bu bilan ular
yuzlarigauyatsizlik tamg`asini bosdilar``, 71
deb bayon etiladi Nasaviyda. Jaloliddin
Manguberdi ushbu muammolarni yechimini topishga harakat qiladi. Dastlab
Sasyfuddin Bug`roqni o`z safiga qaytarishga intiladi. Chunki bu vaqtda Jaloliddin
har qanday yordamga ehtiyoj sezayotgan edi.
Mo`g`ullarning Markaziy Osiyoga istilolari Kirstof Baumerning ``O`rta
Osiyo tarixi. Islom dinidan Mo`g`ullar davrigacha`` 72
nomli kitobida ham bayon
etiladi.
Doktor Baumerning ushbu kitobida Movarounnahr tarixiga oid qimmatli
ma`lumotlar keltiriladi. IX—XV asrlarda O rta Osiyo Yevroosiyo qit asidagi yirikʻ ʼ
siyosiy, iqtisodiy va madaniy markaz bo lgan. XIII asrning birinchi yarmida u,
ʻ
shuningdek, dunyoda ko'rgan eng yirik quruqlikdagi imperiyaning eng nufuzli
kuch markazi edi. Kristof Baumerning keng maqtalgan va dabdabali tasvirlangan
mintaqaning yangi tarixining ushbu uchinchi jildi, avvalambor, g'alayonli va
ko'pincha shafqatsiz istilolar dunyoning keyingi tarixini chuqur shakllantirgan
bosqinchilik tarixidir. Muallif islom dinining yuksalishi va arab qo‘shinlarining
ajoyib g‘alabalarini, ularning hayotiy, qat’iy va teng huquqli cho‘l e’tiqodidan
ilhomlanib, Saljuqiylar, Qoraxoniylar va G‘aznaviylar kabi muhim yangi
sulolalarni barpo etganini o‘rganadi. 1219—1260-yillar oralig ida Chingizxon va
ʻ
uning vorislari Xorazm-Abbosiylar o lkalarini bosib olishlari bilan san at, adabiyot
ʻ ʼ
va ilm-fan yangilanishlarining oltin davri to satdan tugadi. Doktor Baumer shuni
ʻ
ko'rsatadiki, mo'g'ul istilolari o'z dushmanlarini parchalab tashlagan bo'lsa-da,
Markaziy Osiyo va G'arbiy Yevropa o'rtasida savdo va madaniy aloqalarni yanada
kuchaytirdi. Shuningdek shveytsariyalik olim Krisof Baumer ushbu kitobida sharq
uyg`onish davriga ham alohida e`tiborini qaratib o`tadi.
Temuriylar davrini sovet tuzumi davrida rus sharqshunos olimlari ham keng
tadbiq etishgan. Rus professori M. E. Masson tomonidan Samarqanddagi Go`ri-
71
Shihobiddin an-Nasaviy. Siyrat as-sulton. 156-bet
72
Cristoph Baumer. The history of Central Asia. The age of islam and the Mongols.
68](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_68.png)
![Amir maqbarasi tadqiq etiladi. Tadqiqotlar natijasida 1929-yilda `` Мавзолей Гур -
Эмир `` kitobini yozib tugatadi. Ushbu kitobda Go`ri-Amir maqbarasi tarixi va u
yerda joylashgan dahmalarga izoh beriladi.
1997-yilda Samarqand shahri hokimiyati va Konrad Adenauer fondi
hamkorligida ``Amir Temur: Shaxsining zamondoshlari tomonidan baholanishi va
faoliyatining mustaqil O`zbekiston uchun ahamiyati`` nomi ostida kitob nashr
etilgan. Ushbu kitobda mahalliy tarixchilar bilan bir qatorda xorij
tadqiqotchilarning ham fikrlari bayon etiladi. Kitobda professor Telman Nagel
Amir Temur shaxsiyatiga quyidagicha baho beradi : Amir Temur shafqatsizlikni
qanday tushunganligini aniqlab berdi. Amir Temur uchun butun dunyo ikki
qismga-bo`ysungan, tinch mamlakatlarga va dushmanlarga bo`lingan. Dushmanlar
bilan beshafqat muomala qilsa bo`ladi, chunki ularning hech qanday haq-huquqlari
yo`q. Amir Temur butun dunyoni o`ziga bo`ysungan, tinch mamlakatlardan iborat
bo`lishini orzu qilgan. 73
Telman Nagelning ushbu fikrida Temurda agressiya
kayfiyati borligi ko`zga tashlanadi. Tarix fanlari doktori A. Berdimurodov bu
fikrga quyidagicha izoh beradi : Amir Temurning ko`p sonli harbiy yurishlari
to`g`risida gapirganda ularning sabablari haqida ham unutmaslik kerak, deb
hisoblaydi. Masalan, To`xtamish yoki Boyazidga qarshi yurishlarga sabab-ularning
tajovuzkorligi va dushmanlik niyatlaridir. Eronga qilingan yurish shu mamlakat
xalqini ixtiyori bilan amalga oshirilgan. 74
A. Berdimurodovning fikri diqqatga
sazovordir. Sababi, tarix guvohki Amir Temurning harbiy yurishlariga ma`lum
sabablar bo`lgan. Bularga chegaralarni mustahkamlash, xoinlarni jazoga tortish,
mamlakatda ta`siri oshirish kabilarni ko`rsatish mumkin. Temur o`rta asrlar
73
Амир Темур: шахсининг замондошлари томонидан баҳоланиши ва фаолиятининг
мустақил Ўзбекистон учун аҳамияти . Коференция ҳақида ҳисобот Амир Темурниг 660
йиллигига бағишланган халқаро симпозиум материаллари ( Самарқанд , 1996 йил , 27-
29- сентабр ). Тошкент-1997. 157-бет.
74
Амир Темур: шахсининг замондошлари томонидан баҳоланиши ва фаолиятининг
мустақил Ўзбекистон учун аҳамияти. Коференция ҳақида ҳисобот Амир Темурниг 660
йиллигига бағишланган халқаро симпозиум материаллари ( Самарқанд , 1996 йил , 27-
29- сентабр ). Тошкент-1997. 157-бет.
69](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_69.png)
![farzandi, demak tabiiyki zamona qonuniyatlariga xos harakat qilmasa mamlakatni
bardavomligi va mustahkamligini saqlab turish mushkul vazifaga aylanadi.
Temur shaxsi to`g`risida turli qarashlarga qaramasdan yevropa fan
namoyondalari uni ulug`lashadi. Bu hatto adabiyot va sahna asarlarida ham o`z
aksini topgan. Temur obrazini XVIII asrda italiyalik va germaniyalik bastakorlar
sahnada muvaffaqiyatli gavdalantirgan. Ushbu g`oyaning yaratuvchisi Neapol
opera maktabi xodimi, oper-seriya namoyondasi Alessandro Skarlattini (1660-
1725) hisoblanadi. Skarlattinining 1706-yilda Rimda sahnaga qo`yilgan va
bastakor tomonidan ``LI`gramm tamerlano`` (``Buyuk Temurlang``) deb atalgan
asarini uchratish mumkindir.
Berlindagi Islom san`ati muzeyi xodimi doktor Yoaxim Girlixs Temur
shaxsi va boshqaruviga ancha ijobiy ta`rif berib o`tadi. G`arbda Temurlang (Oqsoq
Temur) nomi bilan mashhur bo`lgan Amir Temur (1336-1405) buyuk imperiyaga
asos soldi va bu imperiya turli chegaralarda yuz yildan ko`proq (1370-1506) vaqt
hukm surdi. U hududning faqatgina siyosiy taqdirini belgilamay, balki san`at
sohasida ham yetakchi ahamiyatga ega bo`ldi. Temur va uning vorislari davrida
uning imperiyasida yaratilgan san`at asarlari va me`moray yodgorliklar qadimdan
islom badiiy ijodining so`zsiz noyob asarlari deb tan olinadi. 75
Yoaxim Girlixsning
ushbu fikrlari ancha holisona bildirilganligi haqiqatdir.
75
Амир Темур: шахсининг замондошлари томонидан баҳоланиши ва фаолиятининг
мустақил Ўзбекистон учун аҳамияти. Коференция ҳақида ҳисобот Амир Темурниг 660
йиллигига бағишланган халқаро симпозиум материаллари ( Самарқанд , 1996 йил , 27-
29- сентабр ). Тошкент -1997. 131- бет .
70](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_70.png)
![XULOSA
Ushbu magistrlik dissertatsiyamizda O`rta asrlardagi Movarounnahr
tarixshunosligini atroflicha yoritib berishga harakat qildik. Dissertatsiyaning
birinchi bobida Movaraunnahr o`lkasiga arablarning kirib kelishi, xalifalik
hukmronliginng o`rnatilishi, VIII asrdan boshlab xalifalikning zaiflashuvi
natijasida mahalliy sulolalarning siyosat maydoniga kelishi kabi jarayonlar o`rin
olgan. Balozuriyning ``Futuh al-Buldon`` asarida arablarning Movarounnahr fathi,
shuningdek boshqaruvining o`rnatilishi kabi jarayonlar o`rin oladi. Shuningdek,
Tohiriylar, Somoniylar tarixiga oid manbalar tahliliga ham o`rin ajratdik. Bunda
Somoniylar davrini bayon etishda Narshaxiyning ``Buxoro tarixi`` asari birlamchi
manbalar qatorida turishi muhimdir. Shuningdek, ushbu bobdan Qoraxoniylar
sulolasining hokimiyat tepasiga kelishi, Somoniylarga barham berish jarayonlari,
G’aznaviylar va Saljuqiylar bilan raqobatining turli manbalarda keltirilishi bayon
etilgan. Movarounnahr tarixshunosligining ushbu davrining dolzarbligi shundaki
qisqa davr davomida qudratli sulolalar boshqaruvida tez-tez almashinishlar sodir
bo`ladi. Shuningdek bu davr tarixshunosligi uchun manbalar sifatida arab sayyoh
olimlarining asarlarini ham keltirib o`tdik. Ushbu muarrixlar o`z asarlarida
geografik xususiyatlarga kengroq o`rin bergan bo`lsalarda, tarixiy voqelik bilan
qo`shib talqin etishadi. Ular jumlasiga Maqdisiy, Ibn Dast, Ibn Falan, Ibn Battuta,
Ibn Xurdodbeklarni kiritib o`tish joizdir. Bobning qoraxoniylarga bag`ishlangan
qismida turkiy sulolani kirib kelishi va boshqaruv jarayonini egallashi tasvirlangan.
Bunda o`zidan oldingi sulola bilan o`rtasidagi davlat boshqaruvidagi tafovutlar
ham ko`zga tashlanadi. Sababi, somoniylar davrida ancha murakkab davlat
boshqaruvi vujudga keltirilgan edi. Narshaxiy ham somoniylar davrida dalat
boshqaruvi o`nta devon orqali amalga oshirilgan deya ta`kid etib o`tgadi.
Ilmiy ishimizning ikkinchi bobida bevosita mo`g`ullar davri va temuriylar
davri tarixshunosligini yoritib berganmiz. Bunda mo`g`ullarning istilochilik
yurishlari ulkan imperiyaga aylanish jarayonlari, o`lkada yuritgan siyosati bayon
71](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_71.png)
![etiladi. Mo`g`ullar davri tarixhunosligini tadbiq etishda birlamchi manbalar sifatida
Ibn al-Asir, Shixobiddin Nasaviy, Alouddin Atomalik Juvayniy, Rashid ad-Din
kabi zabardast muarrixlarning asarlarini birlamchi manba sifatida oldik. Ushbu
asarlarda mutanosib ma`lumotlar ko`plab uchraydi. Ayniqsa, ``Tarixi Jahonkusho``
da keltirilgan ma`lumotlar orqali Xorazmda mo`g`ul istilos davridagi siyosiy
vaziyatni bilish mumkin bo`ladi. Asarning ikkinchi bobida keltirilgan
xorazmshohlar xonadonidagi ichki ixtiloflar ham diqqatni tortmay qolmaydi.
Sababi, Muhammad Xorazmshohning onasi Turkon xotun bilan murosasi
kelishmasligi, volidasini Urganchda qoldirishi o`zi esa Samarqandni poytaxt qilib
istiqomat qilishi haqidagi kichik bir ma`lumot ham ichki vaziyat haqida xabardor
qiladi. Shuningdek Rashi ad-Dinning ``Mo`g`ullar tarixi`` asarida mo`g`ul
istilochilari shajarasi, Movarounnahr Chig`atoy ulusinng shakllanishi va boshqaruv
jarayoni bayon etib beriladi.
Temuriylar davri tarixiy manbalarga boyligi bilan ajralib turadi. Bu bejiz
emas. Ma`lumki, bu davr Sharq RENESANSIning ikkinchi davri deya
ta`kidlanadi. Shunday ekan tarixiy qo`lyozmalar yaratilishi uchun yetarlicha shart-
sharoit mavjud bo`lgan. Ushbu davr birlamchi manbalar sirasiga Nizomiddin
Shomiyning ‘’Zafarnoma’’, Sharafiddin Ali Yazdiyning ‘’Zafarnom’’ asarlarini
shuningdek Ibn Arabshoh qalamiga mansub kitoblarni, Fasih Ahmadning
``Mujmali Fasihiy`` kabi asarlarin ketirib o`tish mumkin. Dissertatsiyaning ushbu
qismida temuriylarning tarix sahnasiga chiqish jarayonlari, bevosita Amir
Temurning o`zig ava shaxsiyatiga oid keltirilgan ma`lumotlarni, uning istilochilik
yurishlari va ularning sabablarini, shuningdek Temur shajarasi va ular davridagi
mamlakatdadai holatlar bayonini o`z ichiga oladi. Temur va Temuriylar tarixi
haqqoniy tarzda aks ettirib boriladi. Shuningdek, Ibn Arabshohning ``Ajoyib at
madur fil-axbori Taymur`` kitobidan olingan ma`lumotlardan foydalaniladi. Sababi
Ibn Arabshoh so`z boshida o`z asarlarini hukmdorlarni ulug`lashga emas balki,
haqqoniy tarixni bayon etasjagini keltirib o`tadi. Manbalarda bir-birini rad etuvchi
72](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_72.png)
![holatlar ham uchrab turadiki. Bularni atroflicha tadbiq etish bugungi tarix soahasi
namoyondalarining vazifasidir.
Dissertatsiyamizning uchinchi bobida O`rta asrlar Movarounnahr
tarixshunosligi haqida qalam tebratgan chet ellik tadqiqotchilar haqida bayon etib
boriladi. Shuningdek, rus tarixchilari. V. V. Bartold, E. Masson, eronlik Ezzotulloh
Khodadi, Shveytsariyalik Kristof Baumer, turkiyalik Ahmad Demir, Germaniyalik
Telman Ulrixt Fogt, Kolin Dyurkop, Volfgang Shroyber, Telman Nagel,Andrea
Shmits, Yurgen Pauel kabi tarixchilarning keltirgan ma`lumotlarian foydalanilgan.
Ushb ma`lumotlarni o`rganish asnosida Movarounnahr tarixi xorijda ham katta
qiziqish bilan tadbiq etilishi aniqlandi. Jumladan Nemiz tarixchisi Telman
Nagelning firlarida Amir Temur shaxsiga berilgan tariflar diqqatni o`ziga tortadi.
Ushbu dissertatsiya ishimiz orqali boy tarixga eha o`lkaning o`rta asrlardagi
holatini tahlil qilishga harakat qildik. Ilmiy ishimiz tarix sohasining rivojiga xizmat
qiladi degan umiddamiz.
73](/data/documents/0e995622-a722-4a2d-8adb-ab4ea1494308/page_73.png)
O`RTA ASR MOVAROUNNAHR TARIXSHUNOSLIGI Kirish:………………………………………………………………….1-5- betlar I Bob Arab xalifaligi, Somoniylar, Qoraxoniylar davri Movarounnahr tarixiga oid manbalar...........................................................5-20-bet 1 .1 §. A r a b x a l i f a l i g i v a S o m o n i y l a r d a v r i g a o i d m u h i m m a n b a l a ……………………………………………………….5-11-betlar 1.2§. Qoraxoniylar davri tarixiga oid manbalar……………….11-20-betlar II Bob Mo`g`ullar va Temuriylar davri tarixiy manbalari va tarixshunosligi………………………………………………..20-42-bet 2. 1 §. Mo`g`ullar davri tarixshunosligi ………………………. 20-32-betlar 2. 2 §. Temuriylar davriga oid manbalar tahlili…………………32-42-betlar III Bob Mustaqillik yillarida o`rta asr Movarounnahr tarixshunosligining o`rganilishi………………………………………………………42-71-bet 3.1 §. Mustaqil O’zbekistonda O`rta asr Movarounnahr tarixshunosligining o`rganilishi …………………………………………………….42-61-betlar 3 .2§. Chet el tadqiqotchilari tomonidan Movarounnahr tarixshunosligining o`rganilishi ……………………………………………………61-71-betlar Xulosa ……………………………………………………………….72-78-betlar 1
KIRISH Mustaqillik sharofati bilan yurtmiz tarixini o`rganishga bo`lgan e`tibor ham bir qadar o`zgardi. O`tmishni borligicha yanada to`laqonli yoritish imkoniyati vujudga keldi. O’zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining 1998-yil 27 iyuldagi “O’z FA tarix instituti faoliyatini takomillashtirish haqidagi” qarori qabul qilingach, tarixiy muammolar va ularning yechimlarini izlash jarayoni yuqorilab bormoqda. Ushbu magistrlik ishida O`rta asrlar Movarounnahr tarixining tarixshunosligi yoritib beriladi. Bu davrda Arab xalifaligi, Somoniylar, Qoraxoniylar, Mo`g`ullar davri va Temuriylar davriga oid manbalar tahlil qilinadi. Mavzuning dolzarbligi: O`rta asrlar Movarounnahr tarixini yoritish turli davrlarda turlicha kechgan. Chorizm va sovet tarixshunosligida ba`zi jihatlariga e`tibor kamroq berilgan. Vaholangki O`rta Osiyo doimiy tarzda turli manfaatlar to`qnashgan mintaqa bo`lgan. Shuning uchun boy siyosiy jarayonlar va tarixga ega hisoblanadi. Xorijiy tadqiqotchilar sahifalarida ham turli yondashuvlar orqali bayon etilgan. Mana shu jarayonlarni batafsilroq va haqqoniy aks ettirish bugungi tarixchilarimiz zimmasidadir. Mavzuning maqsadi va vazifalari: Ushbu disertatsiya ishining maqsadi VIII-XV asrlarda O’rta Osiyo siyosiy hayoti tarixining tarixshunosligini tarixshunoslik fanining eng samarali va so’ngi usullari yordamida ochib berish, bu davr siyosiy hayotiga nisbatan turli davrlarda yashab ijod qilgan tarixchilar ya’ni, XIX asr ikkinchi yarmi XX asr boshlaridagi tarixchilar-olimlar tomonidan amalga oshirilgan tadqiqotlar, mustaqillik yillarida amalga oshirilgan ishlar, shuningdek, XIX asr oxirlaridan xorij mamlakatlarida amalga oshirilgan ilmiy izlanishlar ular tomonidan bildirilgan fikr va mulohazalarini tatqiq etish va tahlil etish va shu orqali tarixshunoslik fanining yanada rivojlanishiga hissa qo’shishdan iboratdir.VIII-XV asrlar tarixi manbalar ko`lami jihatdan ko`pligi bilan ajralib turadi. Turli davrlarda mintaqa tarixining yoritilishi har xil tuzumlar ko`rinishida o`rganilgan. VIII-XV asrlar O’rta Osiyo siyosiy haqqoniy tarixini yoritish ishlariga eng muhim darajada hissa qo’shgan olimlarning tadqiqot ishlarini tahlil qilishdan iboratdir. Mavzuning tarixs h unosligi: 2
Tadqiqot ob’ekti: Tadqiqot ob’ektiga O’rta Osiyoning VIII- XV asrlar davri siyosiy hayotini aks ettirib bergan barcha birinchi darajali manbalar hamda ushbu davrda yashagan tarixchilarning voqea - hodisaga yondoshuvlari, O’rta Osiyoning VIII-XV asrlar davri siyosiy hayoti tarixiga oid Chor Rossiyasi davrida, Sho’rolar davrida, mustaqil O’zbekistonda hamda xorijiy mamlakatlarda olib borilgan barcha tadqiqot ishlari. Mavzuning nazariy va amaliy ahamiyati: Ishning nazariy ahamiyati shundan iboratki VIII-XV asrlar O’rta Osiyo siyosiy hayoti tarixining tarixshunosligini yoritib berish orqali qo’lga kiritilgan yutuqlar hamda tajribalar O’rta Osiyo xalqlarining rivojlangan o’rta asrlar davri siyosiy hayoti tarixining turli davrlarda qay darajada o’rganilganligini tadqiq etish orqali yurtimizda tarixshunoslik fanining rivojlanishiga oz bo’lsada hissa qo’shishdan iboratdir. Dissertatsiya mavzusi tadqiqoti natijasida qo’lga kiritilgan yutuqlar tarixshunoslik fanining keyingi tadqiqotlarida muhim nazariy ahamiyatga egadir. Amaliy ahamiyati shundaki qo’lga kiritilgan yutuqlardan oliy o’quv yurtlarida ijtimoiy fanlarni o’qitishda xususan, yurtimiz oliy o’quv yurtlarining tarix fakultetlari manbashunoslik va tarixshunoslik yo’nalishlarida faoliyat yuritayotgan professor-o’qituvchilar o’z ma’ruzalarida, uslubiy qo’llanmalar tayyorlashda, magistr va talabalar esa rivojlangan o’rta asrlar davri Movarounnahr tarixini o’rganayotganda ushbu tadqiqot natijalaridan foydalanishlari mumkin. Mavzuning ishlab chiqarishga bog’liqligi: Dissertatsiya tadqiqoti natijasini respublikamizdagi maktablarda tarixchi o’qituvchilarining o’quv- metodik faoliyatiga joriy etish, tarix muzeylari, sayyohlik tashkilotlari faoliyatiga tadbiq etish tavsiya etiladi. Dissertatsiyaning tuzilishi: Tadqiqot kirish, uch bob, yettita paragraf, xulosa va adabiyotlar ro’yxatidan iborat. O`rta asrlar Movarounnahr tarixini o’rganishda birinchi darajali manbalarning o’rni va ahamiyati eng muhim hisoblanadi. Asl tarixiy qo’lyozmalarni o’qish, o’rganish, taqqoslash, tahlil qila olish manbashunos - tadqiqotchilardan katta mahoratni talab qiladi. O’rta asrlar davri tarixini yoritishda eng ishonchli vosita bu - asl tarixiy qo’lyozma manbalardir. VIII-XV asrlar O’rta Osiyo tarixiga oid manbalarni tadqiq etish alohida e’tiborni taqozo etadi. Bu davr manbalarining ko’pchiligida voqea-hodisalar xronologik tarzda bayon etiladi. O’rta Osiyo tarixining VIII-XV asrlar birinchi darjali manbalariga 3
Muhammad an-Narshaxiyning ``Buxoro tarixi``, Abulfazl al-Bayhaqiyning “Tarixi Mas’udiy”, Abu Nasr Muhammad al-Utbiyning “Tarixi Yaminiy”, Izzuddin ibn al-Asirning “Al-Komil fi-t-ta’rix”, Abu Sa’d Abdulkarim as- Sam’oniyning “Kitob al-ansob”, Nizomiddin Shomiyning ``Zafarnoma`` va boshqalarni kiritishimiz mumkin. XIX asr ikkinchi yarmidan boshlab Rossiya va G’arbiy Yevropalik sharqshunos olimlar O’rta Osiyoning o’rta asrlar davri tarixi bilan bog’liq qo’lyozma asarlarni o`rganish jarayyonlari bilan shug`ullana boshladilar. Ular qatoriga V. Veselovskiy, V. V. Bartold, V. R. Rozen, V. P. Vasilev, X. Vamberi, B. Dorn va boshqalarni qo’shishimiz mumkin. Ushbu olimlar O`rta Osiyo tarixiga oid manbalarni ko`pchiligini tadqiq etgan. 4
I Bob Arab xalifaligi, Somoniylar, Qoraxoniylar davri Movarounnahr tarixiga oid manbalar 1 . 1 §. A r a b x a l i f a l i g i v a S o m o n i y l a r d a v r i g a o i d m u h i m m a n b a l a r Ma`lumki, arab xalifaligi davridan boshlab o`lkamiz Movarounnahr deb yuritila boshlangan. Xalifalik hukmronligining o`rnatilishi va o`sha davr siyosiy ahvoli to`g`risidagi holat Narshaxiyning ``Buxoro tarixi`` asarida ham atroflicha bayon etiladi. Asar X asrda yozilgan bo`lsa ham muarrix o`zigacha sodir bo`lgan voqealar to`g`risida ko`plab qiziqarli ma`lumotlar beradi. Narshaxiyning yozishicha Buxorxudot Bidun vafotidan keyin davlatni uning xotini o`n besh yil davomida boshqaradi. Muarrix Buxoroda xotun hukmronlik qilgan davrni ancha ijobiy tasvirlaydi. Uning vafotidan keyin o`g`li Tag`shoda hukmronlik qiladi. Qutayba Buxoroni Vardonxudotga qarshi kurashib tortib olgandan keyin Tag`shodaga Buxorodagi boshqaruvni topshiradi. Tag`shoda islomga kiradi va o`z o`g`liga ham Qutayba deb ism qo`yadi 1 . Abu-l-Abbos Ahmad ibn Yahyo Al-Balozuriyning ``Futuh al-Buldon`` nomli asarida arablar tomonidan Xurosonning fatx etilishi bayoni keltiriladi. Ahmadning asl kelib chiqishi fors bo`lgan, taxminan 892-yilda vafot etgan. Asarning birinchi qismida Muhammad payg`ambarning 622-yilda Makkadan al-Madinaga ko`chishi va uning Arabiston yarimorolida olib borgan ilk harbiy yurishlari, shuningdek, arablarning shimolda va g`arbda Suriya, Livan, Iordaniya, Kipr, Armaniston, Misr, Liviya, Tunis, Jazoir, Marokash, Ispaniyada olib borgan fatx urushlari va O`rta dengizdagi orollarga va Vizantiyaga qarshi qilgan yurishlari haqida so`z yuritilgan. Maxsus bir bob arablarning Vizantiya bilan olib borgan qog`oz savdosi tarixiga bag`ishlangan. Asarning ikkinchi qismida arablarning sharqda va shimoli- sharqda as-Savod (Iroq), Fors, Ozarbayjon, Tohariston, Xuroson va 1 Abu Bakr Muhammad ibn Jafar an-Narshaxiy- Buxoro tarixi. 8- bet 5