Angliyada ma’rifatparvarlik va tarixiy fikr Reja : 1 Kirish 2.Asosiy qism a. Ingliz ma'rifatining asosiy xususiyatlar b. Tarixiy bilimlarning holati c. Shotlandiya falsafa va tarix maktabi. 3 Xulosa

XVIII asr davomida va ayniqsa uning ikkinchi yarmida Angliyada kapitalizm nihoyatda tez rivojlandi. Burjua inqilobi asosan feodal munosabatlari va absolyutizmning tormozlovchi ta'sirini yo'q qildi. Faol tashqi savdo va kuchli mustamlaka ekspansiyasi mulkdor sinflar qo'lida katta boyliklarning to'planishiga yordam berdi. “Ibtidoiy jamg‘arish” jarayoni ish izlab, katta ishchi kuchi armiyasini yaratishga olib keldi. Ana shu shart-sharoitlardan kelib chiqib, XVIII asrning 70-80-yillaridan boshlab mamlakatda sanoat inqilobi boshlandi - ingliz iqtisodiyotini o'zgartirgan ishlab chiqaruvchi kuchlarda katta sakrash, ishlab chiqarish vositalaridagi inqilob ijtimoiy sohada, keyin esa siyosiy tizimda keskin o'zgarishlarni keltirib chiqardi. Sanoat burjuaziyasi mamlakatni boshqarishda va qonunchilikda bevosita ishtirok etmasa-da, mulkdorlar sinfining ikki partiyasi - bir asr davomida hokimiyatda bir-birining o'rnini egallagan torilar va viglar savdo-sotiq bilan bog'liq edi. sanoat va ularning manfaatlarini g'ayrat bilan himoya qildilar. Ularning asosiy farqi shundaki, viglar savdo, moliya va sanoat bilan, torilar esa еrga egalik bilan chambarchas bog'langan. Ingliz ma'rifatining asosiy xususiyatlari. 18-asrda Angliya ijtimoiy tafakkurida, shuningdek, butun Evropada feodalizm va cherkov hokimiyatiga qarshi qaratilgan ma'rifatparvarlik g'oyalari muhim rol o'ynadi. To‘g‘ri, ingliz ma’rifati boshqalardan, masalan, frantsuzlardan farq qilgan. Angliyada bu mo''tadilroq edi. Bu tushunarli: burjua inqilobi o'tmishda bo'lgan, Angliyada feodalizm asosan singan va kapitalizmning rivojlanishi uchun sharoitlar Frantsiyaga qaraganda ancha qulaydir. Ma'rifatparvarlar qo'lida klerikalizmga qarshi kuchli qurol tabiatda tabiiy qonunlarning hukmronligi g'oyasidan kelib chiqqan holda fan edi. Ma’rifatparvarlik davri faylasuflari va tarixchilari ular atrofdagi dunyo va tarixni tushuntirish uchun yuqori kuchlarning doimiy aralashuviga hojat yo'qligini kutishgan: shunday qilib, Xudo dunyoni yaratib, narsalarning keyingi tabiiy yo'nalishini tark etdi. Bu jamiyat tarixiga ham tegishli. Ular ilmiy tadqiqotlar

erkinligini himoya qildilar, inson aqli kuchiga ishonchni himoya qildilar. “Tafakkur aqli, – F. Engels ta’biri bilan aytganda, – bor narsaning yagona o‘lchovi bo‘ldi”. Insoniyatning ilg'or rivojlanishi g'oyasi vujudga keldi va kuchaydi va go'yoki uzoq o'tmishda qoldirilgan "oltin asr" g'oyasi o'z ta'sirini yo'qotdi. Ingliz ma'rifatparvarlari, xuddi qit'adagi o'zlarining hamfikrlari singari, dunyo g'oyalar tomonidan boshqarilishiga amin edilar va shuning uchun aql kuchlari g'alaba qozonishi uchun odamlarga mavjud g'oyalarning noto'g'riligini tushuntirish kifoya edi. eskirgan va zararli institutlar qaysilarga asoslanadi. Qarashlardagi inqilob, ularning fikricha, muqarrar ravishda to'liq ijtimoiy to'ntarishga olib keladi. Didaktizm bu idealistik binolardan kelib chiqqan. XVIII asr tarixchilari, jumladan, ma rifatparvarlik davri tarixchilariningʼ asarlarida axloq masalalari katta o rin egallagan. ʻ Tarixchilar axloqiy ta'limotlar va mustahkamlovchi misollar uchun o'tmishga qaradilar. Ingliz mutafakkiri Bolingbrok o'zining "Tarixni o'rganish va undan foydalanish bo'yicha maktublari" asarida tarixni "bizni misollar orqali o'rgatuvchi falsafa" deb ta'riflagan . . Shu bilan birga, o'sha davr mutafakkirlari axloq tamoyillari hamma joyda va har doim abadiy va o'zgarmas bo'lib qoladi, degan ishonchdan kelib chiqqan. Axloqiy qadriyatlarning tarixiy tabiati va evolyutsiyasi, ularning davr bilan bog'liqligi haqidagi g'oya hali rivojlanmagan. Mashhur faylasuf va tarixchi D. Yum tarix o‘lchami cheklanmagan ombor bo‘lib, undan ijtimoiy fanlar qonuniyatlarini aks ettiruvchi faktlarni olish mumkin, deb hisoblagan. Ma’rifatparvarlarning ilmning qudrati qudratiga bo‘lgan e’tiqodi ularni o‘z asarlarini keng kitobxonlar ommasi uchun qiziqarli va tushunarli qilishga undadi, ular o‘z fikrlarini yorqin adabiy shaklda kiyintirdilar. Tarixiy bilimlarning holati. XVIII asrda ingliz tarixshunosligida sezilarli taraqqiyot kuzatildi. Angliya tomonidan olib borilgan faol savdo, uning g'ayratli mustamlakachilik siyosati, ayniqsa Sharqda, tarixiy bilimlar ufqining, xususan, tadqiqotning geografik ko'lamining (arab dunyosi mamlakatlari tarixi va madaniyatini o'rganish) kengayishiga yordam berdi. va Hindiston). Shu bilan birga

tarixiy asarlarning ko‘lami kengaydi. Iqtisodiyot tarixiga qiziqish bor edi. 1764 yilda A. Andersonning "Savdoning kelib chiqishini tarixiy va xronologik o'rganish" 3 asari nashr etildi . XVIII asrda. ingliz jamiyatida mahalliy o'rta asrlar tarixi va antik davr yodgorliklariga qiziqish saqlanib qolgan. Moddiy yodgorliklar, qo'lyozmalar, kolleksiyachilar tomonidan to'plangan kitoblardan ma'rifat jamiyatida hukmronlik qilgan madaniy qadriyatlar prizmasidan singan o'tmish haqidagi umumlashtirilgan g'oya shakllandi. 1707 yilda Londonda antikvarlar jamiyati qayta tashkil etildi. Bu jamiyat a zolari, antik davrni sevuvchilar, asosan, o rta asrlarga oid qadimiy hujjatʼ ʻ va materiallarni izlash va nashr etish bilan shug ullanganlar. ʻ Ba'zan ular boshqa davrlar uchun materiallarni nashr etishdi. Shunday qilib, bu hujjatlar orasida 1742 yilda nashr etilgan Terlo davlat hujjatlarining etti jildli nashri alohida o'rin tutadi (Terlo Kromvel protektorati davrida davlat kotibi bo'lgan). Bu hujjatlarda protektoratning tashqi siyosati yoritilgan. XVIII asr o'rtalarida. Britaniya provinsiyalarida ma’rifatparvar zodagonlar orasidan antikvar jamiyatlari ham vujudga kela boshladi, ularning a’zolari qazishmalar olib bordilar, mahalliy tarixiy yodgorliklarni o‘rgandilar, tarixiy va topografik ma’lumotlarni tuzdilar. okruglarning grafik tavsiflari. Ma rifat davrida mamlakatda ilk ommaviy ʼ muzeylar paydo bo ldi. ʻ 1753 yilda Londonda Britaniya muzeyi ochildi. U 17-18- asrlardagi antikvarlar kollektsiyalariga asoslangan edi. va Qirollik kutubxonasi. 1759 yilda muzey qoshida Britaniya qo lyozmalar va kitoblar ʻ kutubxonasi tashkil topdi. , 1780 yilda Edinburgda Shotlandiya milliy qadimiy muzeyining ochilishi bo'lib o'tdi. Antikvarlar tomonidan yozma va moddiy manbalar majmuasining to‘planishi, ularni tanlash va tizimlashtirish, tahlil qilish va nashr etish tartib- qoidalarining ishlab chiqilishi tarixiy bilimlar jarayonini takomillashtirishga xizmat qildi. Antikvarlarning arxeologiya va yordamchi tarixiy fanlar sohasidagi yutuqlari Rossiya tarixini chuqurroq o'rganish uchun imkoniyat yaratdi. XVIII asr

o'rtalarida. antikvarlarning ingliz inqilobi va 1688 yilgi "Shon-sharafli inqilob" davridagi hujjatlarni to'plash va nashr etishga e'tibori sezilarli darajada oshdi. Mamlakatda parlament manbalarining ko'p jildli nashrlari, Klarendon arxividan olingan hujjatlar, 18-asr risolalari amalga oshirildi. va boshq. Bu asrda tarixiy bilimlar taraqqiyotini qayd etgan holda, uning zaif tomonlarini tan olmaslik mumkin emas. Avvalgidek, tarixiy asarlar uchun asosiy manba guvohlar, zamondoshlar va ishtirokchilarning guvohliklari edi. Ular shubhasiz hokimiyatga ega edilar; hujjatlar hali tarixchilar nazarida katta ahamiyatga ega emas. Evropa qit'asida manbalarni ilmiy tanqid qilish usullarini ishlab chiqish o'zining dastlabki qadamlarini qo'ydi. Ammo Angliyada u ancha orqada qoldi. Tarixiy yozuvlar mualliflari hikoyani birinchi o'ringa qo'yishdi, bu qiziq tafsilotlar bilan to'ldirilgan qiziqarli voqea. O‘sha davrdagi tarixiy asarlarning sifati pastligi haqida aytilganlarga mashhur shoir va yozuvchi O.Goldsmitning tarixiy mavzudagi asarlari misol bo‘la oladi. U "Britaniya tarixi", "Rim tarixi" va "Yunoniston tarixi" kitoblariga ega edi. O'sha paytda ular mashhur edi. Ammo ularning muallifi tarixiy aniqlik va ishonchlilik haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. U hatto o'z hikoyasini tuzmagan, balki shunchaki qo'liga kelgan hamma narsani yozib, qiziqarli tafsilotlarni qo'shgan. XVIII asrda. tarixnavislikda jahon tarixini qadimgi (klassik), o rta asrlar vaʻ yangilarga bo lish an anasi o rnatildi. ʻ ʼ ʻ Qadimgi tarix mumtoz tillar va adabiyotga bog'liq bo'lgan. Zamonaviy tarixni teskari sanash (ma'rifatparvarlar unga ko'pincha unga bo'ysungan O'rta asrlar tarixini tilga olishgan) G'arbiy Rim imperiyasi qulaganidan boshlab (eramizning 47 yillarida) olib borilgan. Qadimgi tarixni klassik ta’lim olgan jamiyatning imtiyozli qatlamlari, yangi tarixni esa, asosan, burjua-zodagon elitasi o‘rgangan. Yangi tarix ta'lim-tarbiyaviy ijtimoiy- gumanitar bilimlarga mos ravishda rivojlandi va asosan siyosiy va konstitutsiyaviy tarixga qisqartirildi.