Мавз ъӯ : ФАЛСАФАИ ТАБИАТ И рокунанда: ҷ . Тафтишкунанда: . Самарқанд - 2021. На ша: ⱪ 1 КО РИ МУС ТА ⱪ ИЛОНА

1. Мафҳуми «табиат». 2. Мафҳуми табиати «зинда», «бе он» ҷ ва «ҳаёт». 3. Назарияҳо дар бораи пайдоиши ҳаёт дар р и замин. ӯ 4. Табиат ва омеа, муносибати онҳо, ҷ муҳити табии ва сунъ . ӣ 5. Муносибати эвалютсонии байни инсон ва ҷ амъият бо табиат. 6. Таълимот дар бораи ноосфера 2

Му аддима:ⱪ Мафхуми «табиат» маънои васеи фалсафй дорад. Мо вакте ки «табиат»-ро мегуям, ба назари баъзехо ин кор ба назар мерасад, аммо ин тавр нест. Олами моддие, ки одамро ихота кардааст, тамоми мавчудоти моддй мо мефаҳмем. Вай яке аз ситораҳои дури олам ҳамчун мав удоти модд ҷ ӣ мебошад аз шуоъҳои воридот ба галактикаҳо, аз байни ҳамдигар ӣ мегузаранд, узург усса дар олами макро аз микрозаррачаҳои даврзананда ба ҷ чизҳо, Замин, замини р и замин, баҳрҳо, уқёнусҳо, тамоми хашарот, алаф, ӯ олами набототу хайвонот ва хатто бадани одамро дарбар мегирад. Табиатро бисёр илмҳо меом занд. Хусусан, табиатшиносй илмхо ба хамаи чизу ӯ ходисахои табиат хосанд хосиятхо, табиат ва мохият, тагйироту инкишоф дар онхо конунхоро меомузад. Он аз они мо дар асоси комьёбихои илм афаккури мо дар бораи табиат васеъ ва бой гардид. Фалсафа бошад, ба комьёбихои ин илмхо такья мекунад тамоми вокеаро меомузад ва мефахмонад. Дар ин бобат табиат материя, ки дар шакл ва шаклҳои гуногун ву уд дорад, гуфтан ҷ мумкин аст. Ин фаҳмиши васеи фалсафии табиат аст. Вале мо мафхуми «табиат»-ро ба маънои тангтар мегирем истифода бурдани «табиат»-ро барои мавчудияти инсон ва инсоният хамаи шароиту омилхои табиии зарурй низ мо мухити атрофро мефахмем. Ба ин маъно, одатан мафҳуми «табиат» узъи ҷ табиии мав удияти инсон ва инсон аст шароит ҳамчун воҳид. Ба ин маъно, ҷ «табиат» концепция дар процесси тараккиёти таърихии чамъият мо шохиди дигаргунихо мебошем. Инкишофи чамъият дар баробари шуури инсон хам камолот ва хам пешрафти илм ба табиати инсон хос буд муносибат — характерро хам тагьир медихад. Дар натича муносибати инсон ба табиат дар даврахои гуногуни тараккиёти чамъият ба таври гуногун зохир мегардад. Масалан, барои одами ибтидой ки табиат хамчун чизи комилан фавкулодда, афсонавй хос. Чахонбинии мифологии ин давра табиист муќоисаи њамкории инсон бо уламо ва фаркхои асосиро аз хамдигар ба кадри кифоя муайян намекунад. Инкишофи акидахо ба табиат инсон аст боиси пайдоиши дарки динии табиат гардид. Дин инсон аст Худо табиати атрофро, ҳатто худи инсонро низ офаридааст, балки одам хамчун мавчуди олй офарида шудааст, ки акидаеро ба миён мегузорад, ки вай аз табиат, устоди худ болотар аст. Ана тамом дар айни замой дин ба табиати инсон гамхорона муносибат мекунад таъкид мекунад, ки бояд бошад. Аммо тагйири у ва чустучу ва донистани конунхои тараккиётро ташвик намекунад. Имруз дар мо муносибати одам ба табиат, вай шохиди дигаргунии куллии характери фаъолияти он мебошад мо ин нақши шуур дар муносибати инсон ба табиат аст афзудани алокаи хамдигарии инсон ва табиат, табиат ва чамъият чустучуи чихатхои окилонаи инсоният, окилона ва нисбат ба табиат майлу хохиши дар муносибат доштан аён аст. Инсон, ки табиат на танхо аз чихати чисмонй, балки аз чихати маънавй хам алокаманд аст, табиат на танҳо асоси ҳаёти исмонии инсон ҷ аст, балки торафт бештар асоси хаёти маънавии инсон мегардад купрук ба 3

амал бароварда мешавад. Дар ҳақиқат, мо танҳо худамон ҳастем - на танхо аз зебоихои офаридаи одам дар хайрат мемонад, балки аз «асархои бадей»-и табиат низ ба хайрат мемонем. Дар асри 21 дар муносибати байни табиат ва инсон проблемам ба даст овардани мувозина-ти муайян торафт мухимтар шуда истодааст боқ мемонад. Зеро дар замони муосир масъалаи экология ӣ васеъ аст дар микьёс яке аз проблемахои тезу тундтарини социалй гардид. «Уни халли он ба манфиатхои хамаи халкхо мувофик аст ва имрузу ояндаи тамаддун аз бисьёр чихат ба халли ин проблема вобаста аст» Бо табиат дар мархалаи хозираи тараккиёти инсон халли як катор проблемахое, ки бо хамкории одамон ало-каманданд, онхо кори умумии тамоми инсоният мемонанд бояд дар асоси хамкории байналхалкй хал карда шавад. Имр з, «И озат медиҳем, ки нисбат ба табиат дағал ва мағрур бошем ӯ ҷ р й нахоҳад дод. Дар ин бобат мо тачрибаи талх дорем. Чунин Табиат ӯ муносибатхоро намебахшад «Тамоми инсоният даъвои бардуруги идеологиро, ки гуё одам сохиби табиат аст, рад мекунад. Мохияти глобалии проблемахои экологии имруза ки аз одам ба табиат муносибати тамоман нав дошта бошад тарзи тафаккур, яъне дарки табиати худ, ташаккульёбии шуури экологиро талаб мекунад. Шуури эколог ин ақидаи он аст, ки инсон узъи ӣ ҷ удонашавандаи табиат аст ва инсон танҳо бо табиат ву уд дорад. маънои ҷ ҷ фаҳмишро дорад. Инсон аз р и табиат, амъият аз р и табиат аввалин касе, ӯ ҷ ӯ ки мувозинат ва ҳамоҳангии ҳамдигарро нигоҳ дорад ва шарти аз ҳама зарур ин аст, ки шумо тамоми одамони сайёра ҳастед кушиш мекунанд, ки ӣ дар шароити сулху осоиш зиндагй кунанд. Халқҳои аҳон, системаҳои ҷ и тимоии онҳо, касбҳои сиёс , эътиқоди дин , сарфи назар аз нажод ва ҷ ӣ ӣ миллат, аз чихати экологй тоза мебошанд маъмул, дар як кураи замин зиндаг мекунанд. аҳон саъю кушиш, манфиат ва максадхои хар як халк ӣ Ҷ он метавонад. Бо ву уди ин, онҳо метавонанд ба ин ҳадафҳо ноил шаванд ки ҷ тамоми кураи замин чидду чахди худро муттахид намояд бояд ба халли проблемахои экологй диккат диханд. Зеро онхо дар бораи табиат, фахмиши нави табиат доранд ташаккул додани тафаккур, ба он окилона муносибат кардан яке аз масъалахои марказии дарк ва тафсири фалсафии табиат мебошад. 4

Мафҳуми табиати «зинда», «бе он» ва «ҳаёт»ҷ Объектхо ва ходисахое, ки мухити атрофро ташкил медиханд, бе онанд ҷ ва аз мав удоти зинда иборат аст. Ма м и ашёи бе они шумо бе он аст ҷ ҷ ӯ ҷ ҷ табиат. Ма м и мав удоти зинда табиати зинда аст, даъват кард Калидест, ҷ ӯ ҷ ки табиати бе он ва зиндаро фарқ мекунад. Гап дар он аст, ки ин процесси ҷ хаётист, ки ба табиати зинда хос аст. Мутафаккирони процесси хаёт, олимон аз замонхои кадим дарки фалсаф , тавзеҳот, тафсир кушиш кардаанд. ӣ Дар асри XVII дониш дар бораи табиати зинда инкишоф ёфт, биология аз фалсафа хамчун илми махсус ба вучуд омадааст. Илми биология дар натичаи эволютсияи он карор дода шуд, ки хар як чизи зинда танхо аз як чизи зинда офарида мешавад. Ин аст аз фанни биология «Зинда ҳаст, аз мав удоти зинда» бо конун ифода карда мешавад Аммо, бояд гуфт, ки ба ҷ вучуд омадани ин конун «Хаёт чй гуна аст, вай дар руи замин чй гуна аст ба савол авоб намедиҳад? Бо ву уди ин, То солҳои 1970-ум он мисли «Ҳаёт» ҷ ҷ ва «Табиати зинда» буд. муносибатхои гуногун ба мафхумхо, таърифхои гуногуни онхо пайдо шуд. Тибқи яке аз таърифҳои шумо, «Ҳаёт тарзи ҳаёти исмҳои сафеда аст ва он тарзи ҳаёт он исм аст. (органхо) таркиби ҷ ҷ химиявии худро доимо нав мекунанд иборат аст Ин ҳама чизи ҳаёт аст дар ои, ки он аст,, дар ҳар сурат, вобаста ба сафеда ва мо бе истисно ба ҷ ходисахои хаёт дучор мешавем. Бо ву уди ин, дар асри бистум дар сохаи ҷ илмхои табиатшиноей, хусусан биология бозьёфтхои калони илмй ба даст оварда шудаанд. Дар ин бобат баъзе олимон чунин мешуморанд, ки «хаёт» ки таърифи дар боло додашударо ба мафхуми хосиятхои мавчудоти зинда васеъ намуда, ба максад мувофик будани онро пурра кардан. фикру мулохизахои худро баён мекунанд Онҳо барои исмҳои зинда кушодаанд ҷ Системаҳо ба воситаи маводи ғизо барои онҳо ҳамеша нав мебошанд ӣ истеъмоли энергия ва партови он чизе, ки онҳо истеъмол мекунанд танҳо дар ин ҳолат мегуянд, ки зиндагй кардан бехтар аст, хаёт вучуд дорад. Маводи зинда худидоракунанда аст, аз иҳати таркиб аз сафедаҳо ва ҷ кислотаҳои нуклеин иборат аст, тавсиф карда шудааст Чанде пеш биолог ӣ М.В. Волкенштейн Тавсифи зерини мав удоти зинда аз ониби «Ҳар як ҷ ҷ мав удоти зиндаи р и замин аз биополимерҳо, сафедаҳо ва ядроҳо иборат ҷ ӯ аст, ки худтанзимкун ва худ тавлид мекунанд. системаҳои кушод мебошанд, ӣ ки аз кислотаҳо иборатанд Бояд гуфт, ки то имруз олимони мо хуни хаётанд ба таври сунъй дар асоси протеинхои табий ва аминокислотахо дар шароити лаборатор тавлид карда наметавонанд. Ана тамом аммо пайдоиши ҳаёт дар ӣ р и замин гуногун аст назарияҳои муосир ву уд доранд. ӯ ҷ 5