НАҚША : 1. То ч андоза вобастагии ашнгир бо рушди и тимо вобаста ӣ ҷ ӣ ҷ ӣ аст? 2. Ч гуна он аст, ки истиқлолияти кишвар дар тағйири ӣ аҳонишаҳо омили асос ва шароити зарур мебошад? ҷ ӣ ӣ 3. Дунёқарашнинг ўзгариши комил инсонни вояга етказишда қандай ўрин тутади?

Изиқлол як равандест, ки дар роҳи инсоният ва фалсафа дар курси инсоният ва фалсафа як равандест, ки дар дурнамои инсоният ва фалсафа мебошад. Маълум аст, ки ҳама р йдодҳоиӯ ҳаёт дар шуури и тимо инъикос меёбанд.Аммо ин ба худ ҷ ӣ намегирад. Интихоби тафаккури инсон ин як раванди мураккабест, ки принсипҳои нави аҳонбиниро хори мекунад.Ин дар р зҳои ҷ ҷ ӯ мо маълум аст. Вазифаи ор ин аҳони навро дар асоси ғояҳои ҷ ӣ ҷ истиқлолият ташкил медиҳад. Дар ниҳоят, сохтани омеаи нав ҷ бидуни тағир додани аҳонбинии инсон , принсипҳои асосии он ҷ ӣ мушкил аст. Қонунҳо ва хусусиятҳои беназири ин раванд ба Президент Ислом Каримов асос ёфтаанд. -Идеологияи режими диктатор идомаи фишори равобити ӣ и тимо , маънав ва фалсаф ; ҷ ӣ ӣ ӣ -Табдил додани принсипҳои ғайриинсон , ки дар режими қаблии ӣ ақл ва тарзи ҳаёт маъмул мегарданд; - Фалсафаи Узбакистон боз ҳам васеътар аст, бо истифода аз дастовардҳои тафаккури фалсоси фалсафии аҳон ; ҷ ӣ - На танҳо шаҳрванди одди, балки р ҳияи одилона, на танҳо ба ӯ шаҳрванди муқаррар , балки дар зеҳни коршиносони оғоён дар ӣ раванди марҳилавии муносибатҳои бозаргон ; ӣ - ом зиши минбаъдаи мероси фалсафии а додони бузурги мо ӯ ҷ дар барқарорсозии мероси маънавии мо ва рушди р ҳонии мо; ӯ - Дар бораи манфиатҳои миллии мо адабиёти фалсафиро илова кунед,инъикоси принсипҳои ғояҳои милл ва идеалии ғоя ва ӣ шукуфо дар дастурҳо ва китобҳои дарс ; ӣ ӣ - Таҳқиқот ба зарурати баланд бардоштани як кулояти кулли р ҳон , ки ба талаботи мувофиқат мекунад, таҳқиқот медиҳад ӯ ӣ усулҳо ва имкониятҳои самараноки таҳсилот бар асоси онҳо; - Ом зиши бодиққат ва чуқурии мероси фалсафии амъият, ӯ Ҷ эзоҳҳо ва дар ин раванд, принсипҳои вазъияти истиқлолиятро дар бораи ин асосҳо ва узъи нуқтаи назари ин аҳон дар назар ҷ ҷ гузаронед.

Он барои ҳалли ин масъалаҳо мутобиқи дунёҳои фалсафӣ к мак мекунад.Имр зҳо ом зиши моҳият ва таҳкурсии фалсафии ӯ ӯ ӯ раванди таҳкими истиқлолият муҳим аст. Масъалаи асос он аст, ки одамони мустақил барои дидани ӣ мундари а ва самтҳои асосии одамони аҳонии мардум нуқтаи ҷ ҷ навро талаб мекунанд.Онҳо онҳоро бо мундари аи нав ва таҳсил ҷ дар асоси талаботи истиқлолият бой мекунанд.Бунда, айниқса, Президентимизнинг қуйидаги фикри ниҳоятда Муҳим: “Бизнинг тушунишимизча, қотиб қолган эски ақидалардан воз кечиш ўз тарихий ўтмишимиздан воз кечиш дегани эмас. Ин маънои онро дорад, ки аз тафаккури муайян даст кашед. Қариб навсозии имр за метавонад дақиқ бошад, дар асоси ӯ аҳонбинии ҳама ониба дақиқ буда метавонад.Аз ин сабаб, имр з ҷ ҷ ӯ як воқеаи бисёр анба ва мураккаб мав уд аст тава ҳи аҳонии ҷ ҷ ҷҷӯ ҷ фалсаф ба паҳл ҳои таъмини м ҳлати идеологии давлат ва ӣ ӯ ӯ мардум тақвият дода мешавад.Дар айни замон, ғулом , озори ӣ доимии мулоҳиза дар диктатор .Инчунин ба таъсири муносибат ӣ дар аҳони ор , аз сабаби фарқияти мардум аз решаҳои таърихии ҷ ҷ ӣ худ диққати махсус додан лозим аст Ҳамзамон метавонад дар бораи раванди тағироти кулл ва ӣ навсозиҳои соҳаи илм гуфта шавад.Ин маҳз ҳамон аҳонбинии ҷ мустақил аз талафоти пойдору худ буд.Дар асл, ом зиши ин ӯ мавз ъ низ тасвири истиқлолият аст.Омили асосии рушди ӯ маънавии рушди мустақил қонунгузории таърих , аз умла ӣ ҷ Узбакистон мебошад.Ҳамзамон, фаъолияти назарияв ва амалии ӣ маънои истиқлолият ба одамон низ бениҳоят муҳим аст, ки ба татбиқи имконоти пешбининамо , ки истиқлолият дода ӣ мешавад.Дар т ли солҳои истиқлолият заминҳои зарур барои ӯ ӣ эҳёи фалсафа ташкил карда шуданд.Асосҳои модару иқтисод ин ӣ буд, ки иқтисодиёти собиқ Иттиҳоди Ш рав барои ташаккули ӯ ӣ фалсафаи нав ву уд надорад. ҷ Дар солҳои истиқлолият, бахш дар ин соҳа бениҳоят тағйир ёфт ва шаклҳои гуногуни моликият пайдо шуданд.Гарчанде ки гуногунандешии иқтисод ва муносибатҳои бозор гирифта ӣ ӣ шуданд, ҳифзи и тимо ҳамчун афзалият муайян шудааст.Ҳамаи ҷ ӣ ин и озат дода шуд, ки иқтисодиёти тағйироти радикалиро дар ҷ кишвари мо, аз умла та диди фалсаф таъсис диҳад.Асосҳои ҷ ҷ ӣ

и тимоию сиёс . Асосҳои сиёсии аз ониби осебпазириҳо бояд азҷ ӣ ҷ ониби пурқувват бошанд, дар раванди рушди таърих ҳақиқати ҷ ӣ бисёр анба аст. ҷ Ба ҳадафҳои ниҳоии худ ноил шудан ба ҳадафҳои ниҳоии он душвор аст, агар ягон омеа ва кишвар ғайриқонунии расонаҳои ҷ и тимоии мардум, онибҳо, воҳидҳои миллиро тағир ҷ ҷ диҳанд.Имр з Узбакистон ва сохторҳо дар збекистон ба ву уд ӯ Ӯ ҷ омаданд, ки узви омеаи аҳон бо узви ҳуқуқҳои баробар ҷ ҷ ӣ гардиданд. Ҳамаи ин имкон фароҳам овард, ки заминаи и тимоию ҷ сиёсии сиёсиро барои ташаккули фалсафаи нав кушод.Асоснокии р ҳон аз нав кардани фалсафаи р ҳон муҳим аст.Зеро ӯ ӣ ӯ ӣ ташаккули чунин файлҳои филоспез як қисми удонашавандаи ҷ тағирот дар соҳаи р ҳонии кишвар мебошад.Ислоҳоти мазкур дар ӯ Узбакистон дар ин бора ба ан ом расонида мешавад, барои ҷ барқарорсоз , ҳифз, нигоҳ доштан аҳамияти бузург дорад.Бояд ӣ қайд кард, ки хусусияти фалсафаи таърих, Халивари халқи мо, мероси сарватманди насл аз ониби наслҳои гузашта таъсис дода ҷ шудааст. Рушди тафаккури фалсаф бо тағйироти кулл дар ҳаёти ӣ ӣ кишварамон зич алоқаманд аст, Бодх стии фалсаф бояд барои: ӯ ӣ -Рафъи маъмурияти идеологияи диктатори диктатор дар соҳаи ӣ и тимо , маънав ва фалсаф ; ҷ ӣ ӣ ӣ -фишурдани принсипҳои ғайриинсонии собиқ бо шуури мардон ва тарзи зиндаг ; ӣ -На танҳо шаҳрванди одди, балки р ҳияи одилона, на танҳо ба ӯ шаҳрванди муқаррар , балки дар зеҳни коршиносони оғоён дар ӣ раванди марҳилавии муносибатҳои бозаргон ; ӣ -маънавий меросимизни қайта тиклаш ва ижодий ривожлантириш жараёнида буюк аждодларимиз фалсафий меросини янада кенг ва чуқурроқ ўрганиш; - инъикоси принсипҳои принсипҳои принсипҳои ғояҳои милл ва ӣ дар дастурҳо, дастурҳо ва китобҳои дарс инъикос карда шаванд; ӣ - инъикоси принсипҳои принсипҳои принсипҳои ғояҳои милл ва ӣ дар дастурҳо, дастурҳо ва китобҳои дарс инъикос карда шаванд; ӣ

-дар ин раванд ом зиши бодиққат ва амиқи мероси фалсафииӯ Қумсафк дар ин раванд принсипҳои ғояҳои гуногун, идеологияи идеологияҳо дар асоси ин заминаро ба зеҳни одамон алб намоед. ҷ Он барои ҳалли ин масъалаҳо мутобиқи дунёҳои фалсаф к мак ӣ ӯ мекунад. Гарчанде ки таърихан дар таърих истиқлолияти таърих , рушди ӣ ӣ мустақил пурра эватато, асос барои модернизатсияи имкониятҳои азими кишвар буд. Баъд аз ҳама, танҳо истиқлолият имкон медиҳад, ки ҳар миллатро таҳия кунад, то филиалҳои худро такмил диҳем ва фалсафаи худро такмил диҳем. Имр зҳо ом зиши моҳият ва таҳкурсии фалсафии раванди ӯ ӯ таҳкими истиқлолият муҳим аст. Масъалаи асос он аст, ки одамони мустақил барои дидани ӣ мундари а ва самтҳои асосии одамони аҳонии мардум нуқтаи ҷ ҷ навро талаб мекунанд. Онҳо онҳоро бо мундари аи нав ва таҳсил дар асоси талаботи ҷ истиқлолият бой мекунанд. Аз умла, фароҳамати зерини президент ниҳоят муҳим ҷ аст:Мо мефаҳмем, ки даст кашидан аз эътиқоди сахтдил маънои онро надорад, ки ин гузаштаи таърихии худро мебахшад.Ин маънои онро дорад, ки як фикри якбора ва танг.Дар асоси аҳонбинии ҳама ониба, ки аз аҳони даромад захира карда ҷ ҷ ҷ мешавад, навсозии имр за метавонад дақиқ бошад.Аз ин сабаб, ӯ анбаҳои аҳони фалсаф , ки аҳони бисёр онибакаълум ва ҷ ҷ ӣ ҷ ҷ мураккаби ифодаи фалсаф афзоиш меёбад. ӣ анбаҳои муҳими тағироти олии фалсаф дар: Ҷ ӣ Аввалан, та диди аҳони фалсаф раванди и тимо мебошад. ҷ ҷ ӣ ҷ ӣ Яъне, пеш аз ҳама, ин якбораи тағйироти муттасил дар муносибатҳои и тимо дар кишвар, ки ба якдигар хизмат ҷ ӣ мекунад.Навсоз дар фалсафа маблағи ҳодисаҳое нест, ки аз аҳон ӣ ҷ рух медиҳанд, вақташавандаҳои и тимо баргузор ҷ ӣ мешаванд.Шояд он ҳама хусусиятҳои асосии ин равандҳои и тимо ро инъикос мекунад. ҷ ӣ Дуюм, ин зарурати таърих барои кишвари мо мебошад, ки ӣ истиқлолият ба даст овард ва к шиш мекунад, ки онро муҳофизат ӯ кунад.Яъне, ин падидаи шаффоф нест, ки тасодуф аст.Шояд ӣ