Milliy, mintaqaviy va umuminsoniy qadriyatlar, ularning mushtarakligi

Yuklangan vaqt:

17.12.2024

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

48.2 KB
Milliy, mintaqaviy va umuminsoniy qadriyatlar, ularning  mushtarakligi .
1. Axloqiy   qadriyatlar   dinamikasida   milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlarning
ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarda namoyon bo‘lish xususiyatlari.
2. Milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlarning   ijtimoiy-iqtisodiy   munosabatlarda
namoyon bo‘lish xususiyatlari. 
3. Ma’naviy   yuksalish   va   milliy   taraqqiyot   jarayonida   qadriyatlar
ustuvorligining ijtimoiy zaruriyati 1. Axloqiy qadriyatlar dinamikasida milliy va umuminsoniy
qadriyatlarning uyg‘unlashuvi
Axloqiy   qadriyatlar   dinamikasida   milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlar
uyg‘unlashuvi   Markaziy   Osiyo   uyg‘onish   davrlarining   milliy   va   umuminsoniy
qadriyatlari   shakllanishida   muhim   ahamiyatga  ega.   Bu   jarayon,   ayniqsa,   Markaziy
Osiyo   mutafakkirlarining   ilmiy   va   falsafiy   merosi   orqali   amalga   oshirilgan.
Markaziy   Osiyo   qadimdan   ilm-fan,   madaniyat,   falsafa   va   axloqiy   qadriyatlarni
rivojlantirishda   yetakchi   mintaqalardan   biri   bo‘lgan.   Bu   davrda   yashagan   ulkan
mutafakkirlar,   masalan,   Al-Farg‘oniy,   Al-Xorazmiy,   Al-Forobiy,   Abu   Rayhon
Beruniy,   Ibn   Sino   kabi   buyuk   olimlar   va   ularning   asarlari   milliy   va   umuminsoniy
qadriyatlarning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatgan.
Bu ulug‘ mutafakkirlar o‘z asarlarida insonning axloqiy kamolotini, ijtimoiy
adolatni,   ilm-fan   va   madaniyatning   rivojlanishini   ta’minlash   zarurligini
ta’kidlaganlar.   Ularning   ilmiy   merosi,   nafaqat   Markaziy   Osiyoda,   balki   butun
musulmon dunyosida va undan tashqarida ham katta ta’sirga ega bo‘lgan. Ayniqsa,
Farg‘oniy va Xorazmiylarning asarlarida  matematika, astronomiya, geometriya, va
falsafa   kabi   sohalar   rivojlanishiga   katta   e’tibor   qaratilgan,   Forobiy   esa   jamiyatda
axloqiy   me’yorlar,   ijtimoiy   barqarorlik   va   siyosiy   adolatni   o‘rnatishga   qaratilgan
fikrlarni ilgari surgan.
Abu   Rayhon   Beruniy   va   Ibn   Sino   esa   ilm-fanning   barcha   sohalarida   yangi
yondashuvlarni   ilgari   surib,   insoniyatning   ilmiy-axloqiy   rivojiga   hissa   qo‘shgan.
Ularning   asarlari   nafaqat   o‘z   davrining,   balki   keyingi   asrlarning   ilmiy   fikrini
shakllantirishga yordam bergan. Markaziy Osiyoda yashagan bu mutafakkirlarning
falsafiy   qarashlari,   axloqiy   qadriyatlar   va   ilm-fan   sohasidagi   yutuqlari,   bugungi
kunda   ham   o‘z   ahamiyatini   yo‘qotmaydi   va   ularning   merosi   xalqaro   miqyosda
o‘rganilmoqda.
Shu tariqa, Markaziy Osiyo uyg‘onish davri mutafakkirlarining ilmiy, falsafiy
va   axloqiy   qarashlari,   milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlarning   uyg‘unlashuvi yo‘nalishida   ulkan   rol   o‘ynagan.   Bu   qadriyatlar,   nafaqat   mintaqa,   balki   butun
insoniyat   uchun   muhim   ahamiyatga   ega   bo‘lib,   zamonaviy   axloqiy   me’yorlar   va
inson huquqlari printsiplari shakllanishiga ta’sir ko‘rsatgan. Bu jarayon o‘z vaqtida
muhim   ijtimoiy   va   madaniy   o‘zgarishlarga   olib   kelgan   bo‘lsa,   hozirgi   kunda   ham
ularning   merosi   insoniyatning   axloqiy   rivojlanishiga   xizmat   qilmoqda.   Ularning
asarlari   ko‘plab   tillarga   tarjima   qilingan.   Markaziy   Osiyo   Uyg‘onish   davri   jahon,
jumladan,   G‘arb   ilm-faniga   katta   ta’sir   ko‘rsatgan.   “Sharq   Uyg‘onish   davri
madaniyati,   ilm-fan   rivojlanishi   va   buyuk   olimlar   yetishishi   bilan   insoniyat
jamiyatining   taraqqiyotining   yuqori   bosqichini   ifodalaydi.   Bu   davrda   yaratilgan
asarlar   va   obidalar   nafaqat   milliy   qadriyatlarimizni   shakllantirgan,   balki   butun
dunyo tomonidan qadrlangan” 1
.
Forobiyning «Fozil odamlar shahri» asarida fozillar shahri hokimining o‘n ikki
fazilati bo‘lishi kerakligi ta’kidlanadi. Bo’lar: sog‘lomlik, farosatlilik, kuchli xotiraga
ega   bo‘lish,   zehnlilik,   chiroyli   muomalalik,   ma’rifatga   intilish,   nafsni   tiya   olish,
haqiqatgo‘ylik,   oliyhimmatlilik,   boylikka   qiziqmaslik,   adolatparvarlik   va   jasurlik 2
.
Alloma,   moddiy   va   ruhiy   ne’matlarning   hammasi   birgalikda   uyg‘unlashgan
chog‘dagina haqiqiy baxt-saodatga erishish mumkin, degan g‘oyani ilgari suradi. 
Ma’lumki,   biror   bir   hodisa,   jarayon   yoki   axloqiy   qarash   ko‘pchilik
tomonidan   e’tirof   etilib,   rivojlantirilsa   qadriyat   sifatida   e’zozlanadi.   Jumladan,
BMTning 2000 yil sentyabrida bo‘lgan uch kunlik sammiti umumbashariyat uchun
quyidagi 6 ta asosiy qadriyatni belgiladi: 
- ozodlik; 
- tenglik va birdamlik;
- bag‘rikenglik;
- zo‘ravonlikdan yuz o‘girish;
1
  Қаранг: Сулаймонова Ф. Шарқ ва Ғарб. – Т.: Шарқ, 1997. – Б. 18-24; Носиров Р.Н., Сирожиддинов
Ш.С., Зияутдинова Х.А. Ўрта Осиёлик алломаларнинг фалсафий қарашлари. – Т.: Фалсафа ва ҳуқуқ,
2007. –  Б..54-56.
2
 Абу Наср Форобий. Фозил одамлар шаҳри. – Т.: Абдулла Қодирий, 1993.    – Б. 98. - tabiatga hurmat va e’tibor;
- umumiy mas’uliyat.
Mazkur   qadriyatlar   xalqimizga   xos   bo‘lgan   mustaqillik,   insonni   asrab-
avaylash,   do‘stlik,   o‘zaro   hamkorlik,   vatanga   muhabbat   kabi   umuminsoniy
qadriyatlar bilan uyg‘undir.
Ozodlik   haqida   gapirganda,   shuni   aytish   mumkinki,   har   bir   odam   hur
tug‘iladi.   Demak,   uning   hayoti   hurriyatga   asoslanmog‘i,   har   xil   xavflar   uning
hayotiga   rahna   solmasligi   kerak.   O‘zbekistonda   2008   yilning   yanvaridan   o‘lim
jazosining   bekor   qilinishi   ham   xuddi   ana   shu   umuminsoniy   qadriyatga
yo‘naltirilgandir. 
O‘tgan   yillar   mobaynida   o‘lim   jazosiga   mahkum   etilganlar   33   tadan   2   taga
qisqartirilgan bo‘lsa, 2007 yil 28 iyunda Oliy Majlis Qarori bilan o‘lim jazosi bekor
qilindi.   Bu   xulosaga   kelish   uchun   2-3   yil   vaqt   ajratib   odamlar   o‘rtasida   "yashash
huquqi" to‘g‘risida tushuntirish ishlari olib borildi.   
Jazoni   yengillashtirishga   yo‘naltirilgan   liberallashtirish   natijasida
«O‘zbekistonda   bugungi   kunda   ozodlikdan   mahrum   qilish   joylaridagi   mahbuslar
soni   jahon   miqyosida   eng   past   bo‘lib,   har   100   ming   kishiga   166   nafar   mahbus
to‘g‘ri keladi. Taqqoslash uchun, Rossiyada bu ko‘rsatkich 611, AQSHda esa 738
nafarni   tashkil   etadi.   Yurtimizda   oxirgi   o‘n   yilda   mahbuslar   soni   ikki   barobarga
qisqargan, bu esa islohotlarimizning muvaffaqiyatli bo‘lganini ko‘rsatadi» 3
.
Tenglik   va   birdamlik   mustaqilligimizga,   millatimizga   xos   asosiy
tushunchalardir.   CHunki   O‘zbekistonda   umume’tirof   etilgan   xalqaro   huquq
normalariga   amal   qilinmoqda.   Insonning   ijtimoiy,   ma’naviy,   madaniy   huquqlari
ta’minlangan. Fuqarolik jamiyati institutlarining roli oshib bormoqda. 
Bag‘rikenglik   azaliy   bizning   xalqimizga   xos   xususiyat   bo‘lib,   madaniyat
me’yori   hisoblanadi.   Millatimiz   qadimdan   mehr-oqibatli,   oriyatli   xalq   bo‘lgan.
3
  Каримов  И.А. Демократик  ислоҳотларни  янада  чуқурлаштириш ва  фуқаролик  жамиятини  шакллантириш
–  мамлакатимиз тараққиётининг асосий мезонидир. Т.19.   – Т.: О’zbekiston, 2011.– Б. 59-60. «Xalqimiz   har   doim   qiyinchilikda   ham,   baxtda   ham   boshqa   millat   va   elatlarga
alohida   hurmat   ko‘rsatib,   mamlakatlar   o‘rtasidagi   qardoshlik   va   do‘stlikni
muqaddas   deb   hisoblab,   qadrlagan.   Bu   hodisa   butun   dunyoga   tanilgan   va   bu   –
bizning bebaho boyligimiz sifatida asraydigan hayotiy qadriyatdir» 4
.
Bugun   yurtimizda   bag‘rikenglikka   asoslangan   16   ta   diniy   konfessiyaning
o‘zaro   hamkorlikda   ishlab   turishi   o‘zbek   xalqining   murosasozligi,   boshqa
xalqlarning diniy e’tiqodlariga hurmat e’tiboridan dalolatdir. 
Zo‘ravonlikdan   yuz   o‘girish.   Xalqimizda   halimlik,   mehribonlik,   zo‘ravonlikdan
nafratlanish   azaldan   mavjud   qadriyatlardir.   Ularning   tub   mohiyatini   birinchi
Prezidentimizning «   G‘oyaga qarshi faqat yangi g‘oya, fikrga qarshi esa faqat aniq
va mantiqiy fikr, jaholatga qarshi faqat ilm-fan va ma’rifatning kuchi bilan bahsga
kirishish,   kurashish   mumkin.   Har   qanday   ilg‘or   fikr   va   yangilik,   faqat   ilmiy
asoslangan   va   haqiqatga   tayanadigan   tahlil   va   izlanishlar   yordamida   amalga
oshiriladi. Shunday qilib, faqat bilim, ma’rifat va to‘g‘ri qarashlar orqali jamiyatni
taraqqiyotga yo‘naltirish mumkin» 5
, - degan fikrlari aniq ifodalaydi.
Milliy   madaniyat   va   ma’naviyatni   yuksaltirishda   xalqimiz   tomonidan
yaratilgan urf-odat, an’ana, do‘stlik, mehr-oqibat, saxovat, mehribonlik kabilarning
o‘z o‘rni bor.
Tabiatga   hurmat   va   e’tibor   kishilik   jamiyatining   muhim   muammolari
jumlasiga   kiradi.   Bu   masalani   to‘g‘ri   hal   etish   esa   odamlarning   hayotini
yaxshilashga,   madaniy   ehtiyojlarni   qondirishga   xizmat   qiladi.   Tabiat   yaxlit   tizim
sifatida   o‘ziga   nisbatan   oqilona   munosabatni   talab   qiladi.   Tabiiy   muhit   inqirozga
yuz tutgudek bo‘lsa, ijtimoiy-iqtisodiy o‘sishni, barqaror siyosiy muhitni ta’minlab
bo‘lmaydi.   Faqat   tabiat   bilan   uyg‘unlashgan   hayotgina   taraqqiyotga   olib   boradi.
Zero,   «Xalqimizning   tabiatga   nisbatan   qadriyatlarini   tushunish,   ularga   chuqur
hurmat   ko‘rsatish   va   qadrlash   har   bir   insonning   majburiy   burchi   hisoblanadi.
Chunki   inson   farzandi   bo‘lgan   har   bir   kishi   o‘zining   madaniy   va   ma’rifiy
4
 Каримов И.А. Ўзбекистон мустақилликка эришиш остонасида. – Т.: Ўзбекистон, 2011. – Б. 230.
5
 Каримов И.А. Биз келажагимизни ўз қўлимиз билан қурамиз. Т. 7.  –  Т.: Ўзбекистон, 1999.   – Б. 88. qadriyatlarini   e’zozlamasligi,   insoniylikdan   xoli   bo‘lmagan   holatdir.   Madaniyatli
va ma’rifatli shaxs, yoshiga, jinsiga yoki kasbiga qaramay, atrof-muhitga, er, havo,
suv,   olov,   o‘tlar,   daraxtlar   va   jonli   hamda   jonsiz   mavjudotlarga   g‘amxo‘rlik
qilishni o‘zining vijdoniy majburiyati deb bilishi lozim»   6
. 
Umumiy   mas’uliyat   istiqlol   davrida   qayta   sayqallangan,   millatimizga     xos
fazilatlardan   biridir.   Umumiy   mas’uliyat   bu-Vatan,   oila,   jamiyat   oldidagi   vazifalarni
ado etishda javobgarlik va daxldorlikni his etish tuyg‘usidir. Ular O‘zbekiston xalqiga
xos bo‘lib, islohotlarda faol qatnashayotganda namoyon bo‘ladi. 
O‘zbekiston jamiyatining ma’naviy yangilanishi jarayonida xalqimiz ongida
yuksalish yuz berdi. «
Ayniqsa, bugungi va kelajakdagi kunlarimizning hal  qiluvchi kuchi  sifatida
maydonga chiqayotgan milliy va umuminsoniy qadriyatlarning uyg‘unligi asosida
tarbiyalanayotgan,   jismoniy   va   ma’naviy   sog‘lom,   barkamol   yosh   avlodimiz
timsolida bu haqiqat yana bir bor o‘z tasdig‘ini topmoqda. Ushbu avlod, o‘z ichida
mustahkam ma’naviy poydevor va jismoniy kuchni mujassam  etgan holda, milliy
va   xalqaro   qadriyatlarni   birlashtirib,   kelajakka   nisbatan   optimistik   yondashuvni
shakllantirmoqda. Bu holat nafaqat bizning jamiyatimizning kelajagi uchun, balki
global   miqyosda   ham   barqarorlik   va   taraqqiyotning   ishonchli   kafolati   bo‘lib
xizmat qilmoqda» 7
.  
Chunki,   mustaqillikning   ma’naviy   negizlarini   mustahkamlashda   milliy   va
umuminsoniy  qadriyatlarning  o‘zaro  uyg‘unligi   katta   ahamiyatga   ega   bo‘ladi.   Bu
uyg‘unlik   xalqimizning   o‘ziga   xos   madaniy   qadriyatlarini   saqlab   qolish   va
rivojlantirishga,   shuningdek,   dunyo   miqyosida   insoniyatning   umumiy   ahloqiy
me’yorlariga moslashishga yordam beradi. Milliy qadriyatlarimizni hurmat qilish,
shu bilan birga umuminsoniy tamoyillarni qabul qilish, xalqimizning o‘z kelajagini
qurishda   mustahkam   ma’naviy   poydevor   yaratadi.   Bunday   uyg‘unlik,   o‘z
6
 Муродов М., Ҳакимов Н., Эргашев А. Қадриятнома. – Т.: Ғ.Ғулом, 2001. – Б. 69.
7
 Каримов И.А. Ватанимизнинг босқичма-босқич ва барқарор ривожланишини таъминлаш – 
бизнинг олий мақсадимиздир.  Т.17. – Т.: Ўзбекистон, 2009. – Б. 8. navbatida,   milliy   g‘urur   va   xalqaro   hamjihatlikni   kuchaytiradi,   jamiyatni   yanada
barqaror va progressiv rivojlanishga undaydi.
2. Milliy va umuminsoniy qadriyatlarning ijtimoiy-iqtisodiy
munosabatlarda namoyon bo‘lish xususiyatlari
M.Quronov   o‘zining   «O‘zbek   xarakteri   va   milliy   g‘oya»   asarida   milliy
ijtimoiy-iqtisodiy   qadriyatlarning   Singapurda   shakllanishi   bilan   bog‘liq   ibratli
misol   keltiradi:   «   Singapur   Mustaqilligining   23-yiliga   kelib   «Oq   kitob»   -   milliy
davlat   mafkurasi   asoslari   chop   etildi.   Ushbu   kitob   asosiy   hujjat   sifatida
Singapurning   davlat   mafkurasi   va   uning   fuqarolarida   tarbiyalash   kerak   bo‘lgan
ma’naviy,   milliy   qadriyatlar   asoslari   keng   tarzda   ifodalangan.   Kitobda,
Singapurning   yuksalishi   uchun   zarur   bo‘lgan   etika,   madaniyat   va   ijtimoiy
qadriyatlarning   ahamiyati   ta’kidlanadi.   Bu   asar   davlatning   milliy   maqsadlarini,
fuqarolarni   birlashtiruvchi   asosiy   g‘oyalarni   va   umuminsoniy   qadriyatlarni
rag‘batlantirishga   qaratilgan   muhim   hujjat   bo‘lib,   Singapur   jamiyatining
rivojlanish   yo‘nalishtirilgan   falsafasini   yoritadi» 8
.   Aynan   milliy   qadriyatlarga
asoslanib,   ijtimoiy-iqtisodiy   taraqqiyot   yo‘llarini   ilg‘or   davlatlar   tajribalari   bilan
uyg‘unlashtirish Singapurni rivojlangan davlat darajasiga ko‘tardi. Unda:
-  jamiyat shaxsni qo‘llab-quvvatlaydi, hurmat qiladi;
-  ijtimoiy ziddiyat bartaraf qilinishi, hamjihatlik ta’minlanishi keraligi;
      - millatlararo va dinlararo uyg‘unlikka erishmoq kerak 9
. 
Demak,   «o‘zbek   modeli»   quruq   joyda   paydo   bo‘lgan   emas,   unda   jahon
tajribasi   mujassamdir.   Bu   esa   milliy-iqtisodiy   taraqqiyotimiz   ham   umuminsoniy
qadriyatlarga   tayanayotganini   ko‘rsatadi.   Jahon   iqtisodiyotida   qo‘llanilayotgan
mazkur usullar va vositalar  ijtimoiy-iqtisodiy sohada umuminsoniy qadriyatlarning
shakllanishiga yordam beradi. Masalan,  bugun ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning
integratsionnallashuviga   transmilliy   korporatsiyalar,   investitsiyalar,   iqtisodiy
8
 Қуронов М. Ўзбек характери ва миллий ғоя. – Т.: Маънавият, 2005. – Б.56.
9
  Ўша   асар . –  Б .56-57. integratsiya,   hamkorlik   jiddiy   ta’sir   ko‘rsatmoqda 10
.   Mazkur   muammoni   maxsus
o‘rgangan   B.Umarovning   yozishicha,   butun   dunyo   iqtisodiyotiga   jiddiy   ta’sir
ko‘rsatayotgan 60 mingga yaqin transmilliy korporatsiyalar  va 500 mingdan ziyod
kompaniyalar   mavjud.   «Mazkur   korporatsiyalar   xalqaro   iqtisodiy   munosabatlar   va
umumjahon iqtisodiyotida etakchi o‘rin tutadi. Shu bilan birga ular bug‘doy, qahva,
jo‘xori, qurilish materiallari, tamaki, kanop, choy, temir rudasi, mis va boksit, tabiiy
kauchuk va neft xom ashyosi ishlab chiqarishining 75-90 foizini nazorat qiladi. 
Xo‘jalik-madaniy   tiplaridagi   aynan   faoliyat   turlari   va   kishilararo
munosabatlarning   shakllanganida.   Har   bir   millat   xo‘jalik-madaniy   tiplaridagi
o‘ziga xosliklari bilan boshqa millatlardan ajralib, farqlanib turadi. SHu bilan birga
ularda bir-birlariga yaqinlashtiruvchi, asrlar davomida keng tarqalib, umuminsoniy
qadriyatlarga   aylangan   belgilar   ham   mavjud.   Masalan,   oila   bo‘lib   yashash,
farzandni sevish, ayolni og‘ir ishlarga jalb etmaslik, o‘choqni olovsiz (ya’ni oilani
ovqatsiz)   qoldirmaslik   kabi   ko‘pgina   qadriyatlar   allaqachon   tor   doiradan   chiqib
umuminsoniy ahamiyatga ega an’analarga aylangan. 
Ijtimoiy-iqtisodiy   ehtiyojlarning   aynanligida.   Ya’ni   yeyish,   ichish,   noz-
ne’matlarga ega bo‘lish, issiq-sovuqdan saqlanish kabi ehtiyojlarga ega bo‘lmagan
kishi,   millat,   xalq   yo‘q.   Aynan   ushbu   ehtiyojlar   ijtimoiy-iqtisodiy
munosabatlardagi umuminsoniylikni, umumiylikni hosil qilgan.
Globallashuv jarayonlariga butun milliy ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning
jalb etilayotgani, tortilayotganida. 
Ma’lum   bir   siyosat,   tuzum,   mafkura   xalqlarga,   millatlarga   integratsiyaga
kirishib yashashga  xalaqit  berishi  mumkin. Masalan, sobiq ittifoq totalitar davlati
paytida shunday bo‘lgan edi. Lekin xalqlar, millatlar boshqa xalqlar, millatlar bilan
ijtimoiy-iqtisodiy   aloqalarga   kirishib   yashash   istagidan   hech   qachon   voz
kechmagan. Integratsiya xalqlar, millatlar rivojlanishining immanent xususiyatidir.
10
  Қаранг : Roberttson R.Globalisation.–L.: 1992; Noisbit I. Global paradox. – N.Y.1995;  Глобалистика .
Энцик . словарь  – справочник .– Мн .: 1999; The global Economy in Transition. – L.: 1996. Umuminsoniy qadriyatlar milliy qadriyatlarning rivojlanishi, yoyilishi, jahon
sivilizatsiyasidan   o‘rin   egallashi   uchun   imkoniyat   berganida.   Tor,   milliy   qobiqda
qolish   qadriyatlarning   ijtimoiy   mohiyatiga   ziddir,   ularga   «ochiq   tizim»   bo‘lish
xosdir. 
3. Ma’naviy yuksalish va milliy taraqqiyot jarayonida qadriyatlar
ustuvorligining ijtimoiy zaruriyati
Milliy-ma’naviy   taraqqiyot,   shaxsiy   va   jamoaviy   manfaatlarni
uyg‘unlashtirish,   individualizm   va   kollektivizmni   birlashtirish   orqali   fuqarolarni
vatanparvarlik,   sog‘lom   milliy   g‘urur,   hamda   bir   vaqtning   o‘zida   ijtimoiy   va
mafkuraviy   bag‘rikenglikda   tarbiyalashga   intiladi.   Shu   tarzda,   ma’naviyatni
yaratuvchi   va   tashuvchi   bo‘lgan   xalqimizning   ongi,   dunyoqarashi,   va   hayotga
bo‘lgan   munosabati   tubdan   o‘zgardi,   ijtimoiy   va   ijodiy   faolligi,   shuningdek,
salohiyati yildan yilga ortib bormoqda.
Demokratik islohotlar chuqurlashayotgan sharoitda, milliy va umuminsoniy
qadriyatlarni   muvaffaqiyatli   uyg‘unlashtirish,   milliy   o‘zlikni   anglashni   tiklash,
tinchlik   va   millatlararo   totuvlikka   asoslangan   fuqarolik   jamiyatini   yaratish
masalalarini   hal   etish   juda   muhim   ahamiyatga   ega.   O‘zbekiston   Respublikasi
Prezidenti   Islom   Karimovning   fikricha,   ushbu   muammolarni   hal   qilish   uchun
quyidagi   vazifalarni   hisobga   olish   zarur,   chunki   bu   jarayon   mamlakatimizning
kelajagi va barqaror rivojlanishiga to‘g‘ridan-to‘g‘ri ta’sir ko‘rsatadi.
Birinchidan,   milliy   manfaatlar   va   ehtiyojlar   bundan   buyon   rivojlanayotgan
fuqarolik jamiyati  manfaatlari bilan yaqinlasha boradi. 
Ikkinchidan, mavjud ziddiyatlar, xalqlar va davlatlarning xavfsizligiga xavf
soladigan, jiddiy va halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin bo‘lgan millatlararo
nizolar   va   mojarolarga   aylanib   ketishiga   yo‘l   qo‘yib   bo‘lmaydi.   Bu   kabi   nizolar
nafaqat   mamlakatlar   o‘rtasida,   balki   xalqaro   maydonda   ham   tinchlikka,
barqarorlikka,   va   hamkorlikka   salbiy   ta’sir   ko‘rsatadi,   shuningdek,   ijtimoiy   va iqtisodiy   taraqqiyotga   jiddiy   zarba   beradi.   Shunday   qilib,   bu   kabi   xavfli
vaziyatlarning oldini olish, fuqarolik va millatlararo totuvlikni ta’minlash, davlatlar
o‘rtasidagi diplomatik muloqotni kuchaytirish zarur. 
Uchinchidan,   vujudga   kelgan   ijtimoiy-siyosiy   vaziyatni,   barcha   istiqomat
qilayotgan   millatlar   tinch-totuv   yashashi   muqarrarligi   va   zarurligini,   ularning
mushtarak   intilish   va   istaklarini   hisobga   olish   lozim.   Bu   esa   davlatning   aniq
maqsadga   qaratilgan   tegishli   etnik   siyosati   hamda   jamoatchilik   fikrini
shakllantirish orqali ifodalanishi kerak». 1
O‘zbekistonning ko‘p millatli etnik   tarkibi uning madaniy o‘ziga xosligini,
qulay   geografik   va   boy   tabiiy   imkoniyatlarini   belgilab   beradi.   Statistik
ma’lumotlarga   ko‘ra,   bugungi   kunda   O‘zbekistondan   tashqarida   yashayotgan
o‘zbeklarning   soni   ko‘pchilikni   tashkil   qilmoqda.   SHuning   uchun   ham
O‘zbekiston   O‘rta   Osiyoning   suveren   davlatlari   o‘rtasida   chuqur,   har   tomonlama
o‘zaro   aloqlar   o‘rnatish   va   mintaqada   mustahkam   havfsizlik   tarafdoridir.
Hamkorlikning   ijobiy   natijalari   millatlar   o‘rtasidagi   muloqotga   va   mintaqaviy
havfsizlikka yordam beradi. 
O‘zbekistonning   milliy   siyosatini   amalga   oshirgan   vaqtda   millatlararo
munosabatlar   jarayonida   milliy   va   mintaqaviy   havfsizlikka   tahdid   soladigan
mojaroli   vaziyatlarga   yo‘l   qo‘ymaslik   uchun   qanday   asosiy   qoidalarga   amal
qilishimiz kerak ?-degan savol tug‘iladi. 
Shunday   qilib,   har   qanday   davlatning   davlatning   va   mintaqaning
havfsizligiga   tahdid  solishi   mumkin   bo‘lgan   etnik  va   millatlararo   mojarolar   kelib
chiqqudek   bo‘lsa,   ularning   oldini   olish   maqsadida   mazkur   jarayonlarni   tahlil   etib
borishni zarur qilib qo‘yadi. 
Ma’naviy   qadriyatlarning   yana   bir   qudratli   manbai   an’anaviy   oila   va
qarindoshlik   munosabatlari   odobidan   iboratdir.   Kattalarni   hurmat   qilish,   o‘zaro
yordamlashish,   kelajak   avlod   hag‘ida   g‘amxo‘rlik   qilish   hamisha   uning   asosiy
1 1
  Каримов .  И . А   Ўзбекистон  -  буюк   келажак   сари . - Тошкент :  Ўзбекистон , 1998. – 75  б .  qoidalari   bo‘lib   kelgan.   Afsuski,   bu  qadriyatlarga  ham   qatog‘onlik   davrida  jiddiy
putur etdi. Sovet tuzumi xususiy tadbirkorlikni taqiqlab, «yaqinlarini qo‘llash» ga
qarshi   kurash   bahonasida   oilalardagi   va   qarindosh-urug‘   ichidagi   kasbiy
ko‘nikmalarning meros bo‘lib o‘tishini yo‘qqa chiqardi. Oilalar va tadbirkorlarning
an’anaviy kasbiy va iqtisodiy «o‘rni» yo‘qotilishiga sabab bo‘ldi. 
Natijada   bu   ko‘nikmalar   va   axloqiy   normalar   to‘siqqa   uchradi.   Urug‘-
aymoqchilik   va   oshna-og‘aynigarchilikning   ijtimoiy   buzuq   natijalari   yuzaga   kela
boshladi. Shu bilan birga, qarindoshlarning o‘zaro yordami ba’zi hollarda jamiyat
taraqqiyotini sekinlashtirib qo‘yadgan tayyorga ayyorlikka va tanish bilishchilikka
aylanib ketdi. 
Ma’naviy   qadriyatlarning   tiklanishi   ularning   hozirgi   dunyo   va   axborot
sivilizatsiyasi   qadriyatlariga   moslashishini   ham   anglatadi.   Ayni   shu   ma’noda
O‘zbekiston   respublikasi   birinchi   Prezidenti   Islom   Karimov   “Bugungi   kunda   biz
demokratik   jarayonlarni   chuqurlashtirish,   aholi   siyosiy   faolligini   oshirish,   va
fuqarolarning mamlakatimiz siyosiy va ijtimoiy hayotidagi amaliy ishtiroki haqida
gapirayotganimizda,   albatta,   axborot   erkinligini   ta’minlash,   ommaviy   axborot
vositalarini shaffof, xolis va ishonchli tarzda ishlashini ta’minlash zarur. Ommaviy
axborot   vositalari   odamlarning   fikr   va   g‘oyalarini,   sodir   bo‘layotgan   voqealarga
o‘z   munosabatini   va   pozitsiyasini   erkin   ifoda   etadigan,   ular   o‘z   tahlillari   va
qarashlarini   keng   jamoatchilikka   yetkazadigan   minbarga   aylanishi   kerak.   Bunda,
axborotning haqiqatga mos, jamiyat uchun foydali va adolatli bo‘lishi, fuqarolarga
to‘liq   va  o‘z   vaqtida  ma’lumot   taqdim   etish   muhim   ahamiyat   kasb   etadi.  Shunda
bizning   demokratik   tizimimiz   mustahkamlanadi   va   fuqarolarning   ijtimoiy-siyosiy
hayotga bo‘lgan ishtiroki samarali tarzda rivojlanadi” 11
 deb ta’kidlaydi. 
Xulosa o’rnida shuni  aytish mumkinki .   Axloqiy qadriyatlarning dinamikasi
milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlarning   ijtimoiy-iqtisodiy   munosabatlarda   qanday
11
  Каримов   И . А .   Мамлакатимизда   демократик   ислоҳотларни   янада   чуқурлаштириш   ва   фуқаролик
жамиятини   ривожлантириш   концепцияси :   Ўзбекистон   Республикаси   Президенти   Ислом
Каримовнинг   Ўзбекистон   Республикаси   Олий   Мажлиси   Қонунчилик   палатаси   ва   Сенатининг
қўшма   мажлисидаги   маъруза . 12  ноябрь . –  Тошкент :  Ўзбекистон , 2010. - 28  б . o‘zgarishini   va   uyg‘unlashishini   ko‘rsatadi.   Markaziy   Osiyo   uyg‘onish   davri
mutafakkirlarining ilmiy, falsafiy, va axloqiy merosi bu jarayonning rivojlanishida
muhim ahamiyat kasb etgan. Markaziy Osiyoda yashagan buyuk olimlar, masalan,
Al-Farg‘oniy,   Al-Xorazmiy,   Al-Forobiy,   Abu   Rayhon   Beruniy   va   Ibn   Sino   kabi
mutafakkirlar   milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlarning   uyg‘unlashuvini
rivojlantirishda muhim rol o‘ynaganlar. Ular axloqiy me'yorlar, ilm-fan va ijtimoiy
adolatni ta’minlash zarurligini o‘z asarlarida ta’kidlagan.
BMTning   2000-yilgi   sammitida   e’tirof   etilgan   umuminsoniy   qadriyatlar,
masalan,   ozodlik,   tenglik,   bag‘rikenglik,   zo‘ravonlikdan   yuz   o‘girish,   tabiatga
hurmat,   va   umumiy   mas’uliyat,   bugungi   kunda   O‘zbekistonning   siyosiy   va
ijtimoiy   taraqqiyotida   namoyon   bo‘lmoqda.   Masalan,   O‘zbekistonning   o‘lim
jazosini   bekor   qilishi,   davlat   siyosatidagi   bag‘rikenglik   va   do‘stlik,   shuningdek,
tabiiy   resurslarga   ehtiyotkorlik   bilan   yondashish   umuminsoniy   qadriyatlarning
davlat siyosatiga integratsiyasi ko‘rinishida o‘z aksini topmoqda.
Milliy   qadriyatlar   va   umuminsoniy   qadriyatlarning   ijtimoiy-iqtisodiy
munosabatlardagi  namoyon bo‘lishi  ko‘plab misollar orqali  ko‘rsatiladi.   Masalan,
Singapurda   milliy   qadriyatlarni   rivojlantirish   uchun   asosiy   hujjat   sifatida   «Oq
kitob»   chop   etilgan.   Ushbu   kitobda   jamiyatdagi   etika,   madaniyat   va   ijtimoiy
qadriyatlarning   ahamiyati   ta’kidlangan.   Singapurning   yuksalishi   uchun   zarur
bo‘lgan   qadriyatlar   jamiyatni   qo‘llab-quvvatlash,   hurmat   qilish,   millatlararo   va
dinlararo uyg‘unlikka erishishni o‘z ichiga oladi.
Shu   bilan   birga,   ijtimoiy-iqtisodiy   taraqqiyotda   transmilliy   korporatsiyalar
va   global   iqtisodiy   integratsiya   jarayonlarining   ta’siri   katta.   Bu   jarayonlar   milliy
qadriyatlarning   umuminsoniy   qadriyatlar   bilan   uyg‘unlashishiga   va   ularning
rivojlanishiga   xizmat   qiladi.   O‘zbekiston   iqtisodiyoti   ham   global   tizimga
integratsiyalashish   jarayonida   umuminsoniy   qadriyatlarni   hisobga   olishga
intilmoqda. Ma’naviy   yuksalish   va   milliy   taraqqiyot   jarayonida   qadriyatlarning
ustuvorligi muhim ijtimoiy zaruratdir. Mustaqil O‘zbekistonda milliy qadriyatlarni
saqlash   va   rivojlantirishga   qaratilgan   siyosat   amalga   oshirilmoqda.   Bu   jarayon
millatni   birlashtirish,   jamiyatning   barqarorligini   ta’minlash   va   xalqaro   maydonda
o‘z   o‘rnini   mustahkamlashga   xizmat   qilmoqda.   Bugungi   kunda   yosh   avlodni
tarbiyalashda   milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlarning   uyg‘unlashuvi   kelajakdagi
jamiyatning barqaror rivojlanishini ta’minlashga xizmat qilmoqda.
Jahon miqyosida umuminsoniy qadriyatlarni qabul qilish, milliy qadriyatlar
bilan   uyg‘unlashtirilgan   holda,   jamiyatni   ijtimoiy   va   iqtisodiy   rivojlantirishda
muhim   rol   o‘ynaydi.   O‘zbekistonning   o‘ziga   xos   madaniy   qadriyatlarini   saqlab
qolish   va   shu   bilan   birga   global   ahloqiy   me'yorlarga   moslashish   uning
taraqqiyotining asosiy yo‘nalishlaridan biridir. ADABIYOTLAR:
1.Муродов М., Ҳакимов Н., Эргашев А. Қадриятнома. – Т.: Ғ.Ғулом, 2001. – Б. 69.
2.Қуронов М. Ўзбек характери ва миллий ғоя. – Т.: Маънавият, 2005. – Б.56.
3.Каримов. И.А Ўзбекистон - буюк келажак сари. -Тошкент: Ўзбекистон, 1998. – 75 б. 
4.Каримов   И.А.   Мамлакатимизда   демократик   ислоҳотларни   янада   чуқурлаштириш   ва
фуқаролик   жамиятини   ривожлантириш   концепцияси:   Ўзбекистон   Республикаси
Президенти   Ислом   Каримовнинг   Ўзбекистон   Республикаси   Олий   Мажлиси   Қонунчилик
палатаси ва Сенатининг қўшма мажлисидаги маъруза. 12 ноябрь. – Тошкент: Ўзбекистон,
2010. - 28 б.
5.  Ўзбекистон миллий энциклопедияси. – Тошкент: ЎМЭ, 2003. 6 жилд. – 26 б.
6. Жўраев У.Т., Саиджонов Й.С. Дунё динлари тарихи. - Тошкент: Шарқ, 1998. – 73 б.
AXBOROT MANBALARI :
1. www    .   ziyonet    .   uz    .
2. www    .   edu    .   uz    .
3. www    .   google    .   uz    .
4. www    .   gov    .   uz

Milliy, mintaqaviy va umuminsoniy qadriyatlar, ularning mushtarakligi . 1. Axloqiy qadriyatlar dinamikasida milliy va umuminsoniy qadriyatlarning ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarda namoyon bo‘lish xususiyatlari. 2. Milliy va umuminsoniy qadriyatlarning ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarda namoyon bo‘lish xususiyatlari. 3. Ma’naviy yuksalish va milliy taraqqiyot jarayonida qadriyatlar ustuvorligining ijtimoiy zaruriyati

1. Axloqiy qadriyatlar dinamikasida milliy va umuminsoniy qadriyatlarning uyg‘unlashuvi Axloqiy qadriyatlar dinamikasida milliy va umuminsoniy qadriyatlar uyg‘unlashuvi Markaziy Osiyo uyg‘onish davrlarining milliy va umuminsoniy qadriyatlari shakllanishida muhim ahamiyatga ega. Bu jarayon, ayniqsa, Markaziy Osiyo mutafakkirlarining ilmiy va falsafiy merosi orqali amalga oshirilgan. Markaziy Osiyo qadimdan ilm-fan, madaniyat, falsafa va axloqiy qadriyatlarni rivojlantirishda yetakchi mintaqalardan biri bo‘lgan. Bu davrda yashagan ulkan mutafakkirlar, masalan, Al-Farg‘oniy, Al-Xorazmiy, Al-Forobiy, Abu Rayhon Beruniy, Ibn Sino kabi buyuk olimlar va ularning asarlari milliy va umuminsoniy qadriyatlarning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatgan. Bu ulug‘ mutafakkirlar o‘z asarlarida insonning axloqiy kamolotini, ijtimoiy adolatni, ilm-fan va madaniyatning rivojlanishini ta’minlash zarurligini ta’kidlaganlar. Ularning ilmiy merosi, nafaqat Markaziy Osiyoda, balki butun musulmon dunyosida va undan tashqarida ham katta ta’sirga ega bo‘lgan. Ayniqsa, Farg‘oniy va Xorazmiylarning asarlarida matematika, astronomiya, geometriya, va falsafa kabi sohalar rivojlanishiga katta e’tibor qaratilgan, Forobiy esa jamiyatda axloqiy me’yorlar, ijtimoiy barqarorlik va siyosiy adolatni o‘rnatishga qaratilgan fikrlarni ilgari surgan. Abu Rayhon Beruniy va Ibn Sino esa ilm-fanning barcha sohalarida yangi yondashuvlarni ilgari surib, insoniyatning ilmiy-axloqiy rivojiga hissa qo‘shgan. Ularning asarlari nafaqat o‘z davrining, balki keyingi asrlarning ilmiy fikrini shakllantirishga yordam bergan. Markaziy Osiyoda yashagan bu mutafakkirlarning falsafiy qarashlari, axloqiy qadriyatlar va ilm-fan sohasidagi yutuqlari, bugungi kunda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydi va ularning merosi xalqaro miqyosda o‘rganilmoqda. Shu tariqa, Markaziy Osiyo uyg‘onish davri mutafakkirlarining ilmiy, falsafiy va axloqiy qarashlari, milliy va umuminsoniy qadriyatlarning uyg‘unlashuvi

yo‘nalishida ulkan rol o‘ynagan. Bu qadriyatlar, nafaqat mintaqa, balki butun insoniyat uchun muhim ahamiyatga ega bo‘lib, zamonaviy axloqiy me’yorlar va inson huquqlari printsiplari shakllanishiga ta’sir ko‘rsatgan. Bu jarayon o‘z vaqtida muhim ijtimoiy va madaniy o‘zgarishlarga olib kelgan bo‘lsa, hozirgi kunda ham ularning merosi insoniyatning axloqiy rivojlanishiga xizmat qilmoqda. Ularning asarlari ko‘plab tillarga tarjima qilingan. Markaziy Osiyo Uyg‘onish davri jahon, jumladan, G‘arb ilm-faniga katta ta’sir ko‘rsatgan. “Sharq Uyg‘onish davri madaniyati, ilm-fan rivojlanishi va buyuk olimlar yetishishi bilan insoniyat jamiyatining taraqqiyotining yuqori bosqichini ifodalaydi. Bu davrda yaratilgan asarlar va obidalar nafaqat milliy qadriyatlarimizni shakllantirgan, balki butun dunyo tomonidan qadrlangan” 1 . Forobiyning «Fozil odamlar shahri» asarida fozillar shahri hokimining o‘n ikki fazilati bo‘lishi kerakligi ta’kidlanadi. Bo’lar: sog‘lomlik, farosatlilik, kuchli xotiraga ega bo‘lish, zehnlilik, chiroyli muomalalik, ma’rifatga intilish, nafsni tiya olish, haqiqatgo‘ylik, oliyhimmatlilik, boylikka qiziqmaslik, adolatparvarlik va jasurlik 2 . Alloma, moddiy va ruhiy ne’matlarning hammasi birgalikda uyg‘unlashgan chog‘dagina haqiqiy baxt-saodatga erishish mumkin, degan g‘oyani ilgari suradi. Ma’lumki, biror bir hodisa, jarayon yoki axloqiy qarash ko‘pchilik tomonidan e’tirof etilib, rivojlantirilsa qadriyat sifatida e’zozlanadi. Jumladan, BMTning 2000 yil sentyabrida bo‘lgan uch kunlik sammiti umumbashariyat uchun quyidagi 6 ta asosiy qadriyatni belgiladi: - ozodlik; - tenglik va birdamlik; - bag‘rikenglik; - zo‘ravonlikdan yuz o‘girish; 1 Қаранг: Сулаймонова Ф. Шарқ ва Ғарб. – Т.: Шарқ, 1997. – Б. 18-24; Носиров Р.Н., Сирожиддинов Ш.С., Зияутдинова Х.А. Ўрта Осиёлик алломаларнинг фалсафий қарашлари. – Т.: Фалсафа ва ҳуқуқ, 2007. – Б..54-56. 2 Абу Наср Форобий. Фозил одамлар шаҳри. – Т.: Абдулла Қодирий, 1993. – Б. 98.

- tabiatga hurmat va e’tibor; - umumiy mas’uliyat. Mazkur qadriyatlar xalqimizga xos bo‘lgan mustaqillik, insonni asrab- avaylash, do‘stlik, o‘zaro hamkorlik, vatanga muhabbat kabi umuminsoniy qadriyatlar bilan uyg‘undir. Ozodlik haqida gapirganda, shuni aytish mumkinki, har bir odam hur tug‘iladi. Demak, uning hayoti hurriyatga asoslanmog‘i, har xil xavflar uning hayotiga rahna solmasligi kerak. O‘zbekistonda 2008 yilning yanvaridan o‘lim jazosining bekor qilinishi ham xuddi ana shu umuminsoniy qadriyatga yo‘naltirilgandir. O‘tgan yillar mobaynida o‘lim jazosiga mahkum etilganlar 33 tadan 2 taga qisqartirilgan bo‘lsa, 2007 yil 28 iyunda Oliy Majlis Qarori bilan o‘lim jazosi bekor qilindi. Bu xulosaga kelish uchun 2-3 yil vaqt ajratib odamlar o‘rtasida "yashash huquqi" to‘g‘risida tushuntirish ishlari olib borildi. Jazoni yengillashtirishga yo‘naltirilgan liberallashtirish natijasida «O‘zbekistonda bugungi kunda ozodlikdan mahrum qilish joylaridagi mahbuslar soni jahon miqyosida eng past bo‘lib, har 100 ming kishiga 166 nafar mahbus to‘g‘ri keladi. Taqqoslash uchun, Rossiyada bu ko‘rsatkich 611, AQSHda esa 738 nafarni tashkil etadi. Yurtimizda oxirgi o‘n yilda mahbuslar soni ikki barobarga qisqargan, bu esa islohotlarimizning muvaffaqiyatli bo‘lganini ko‘rsatadi» 3 . Tenglik va birdamlik mustaqilligimizga, millatimizga xos asosiy tushunchalardir. CHunki O‘zbekistonda umume’tirof etilgan xalqaro huquq normalariga amal qilinmoqda. Insonning ijtimoiy, ma’naviy, madaniy huquqlari ta’minlangan. Fuqarolik jamiyati institutlarining roli oshib bormoqda. Bag‘rikenglik azaliy bizning xalqimizga xos xususiyat bo‘lib, madaniyat me’yori hisoblanadi. Millatimiz qadimdan mehr-oqibatli, oriyatli xalq bo‘lgan. 3 Каримов И.А. Демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятини шакллантириш – мамлакатимиз тараққиётининг асосий мезонидир. Т.19. – Т.: О’zbekiston, 2011.– Б. 59-60.

Ko'chirib oling, shunda to'liq holda ko'ra olasiz