Ahloqiy idealning falsafiy bilimlar tizimida tutgan o‘rni.

Yuklangan vaqt:

16.08.2023

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

137.462890625 KB

Ko'chirib olish

Ahloqiy idealning falsafiy
bilimlar tizimida tutgan o‘rni.


Axloqiy ma'naviy madaniyatning ajralmas qismidir, bu esa
kundalik hayot, san'at asarlari, diniy va ilmiy ishlarda o'z
aksini topadi. Ushbu qoidani ko'rib chiqayotganda, "axloq
ideal" tushunchasiga erishish muhimdir. Ideal:

1) eng keng tarqalgan, umumbashariy va yaxshilikning
mutlaqiy axloqiy qarashlari;

2) odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi
mukammallikning tasviri;

3) eng yuqori namuna (shartsiz) axloqiy shaxs.


Falsafiy lug'at axloqiy idealning quyidagi
ta'rifini beradi - bu axloqiy barkamollik
g'oyasi bo'lib, ko'pincha axloqiy
xususiyatlarga ega bo'lgan axloqiy
xususiyatlarga ega bo'lgan axloqiy
xususiyatlarga ega.


Axloqiy tizimlarni ko'rib chiqishda haqiqat va ideallarning nisbatini
tushunish juda muhimdir. Shu nuqtai nazarga ko'ra, ikkita tarixiy ravishda
ikkita yondashuv - tabiiy va transsendental. Tabiiy yondashuv doirasida
"Ideal" tushunchasini aniqlash mumkin:

1) inson ehtiyojlari mavzusini tashkil etadigan narsa madaniyatida
umumlashtirish va mutlaqo maqsadga muvofiq idealni hisobga oladi;

2) ideal norma va qoidalar umumlashtirish yoki ushbu tarkibni harakatning
aniq vazifalaridan chalg'itishning natijasidir (shu tarzda "ideal" tushunchasi
normaga yaqinroqdir);

3) Ideal ravishda inson yoki individual voqelikdan kelib chiqadigan talab
yoki qiymati bo'lib, u inson oldida yanada kengroq istiqbollarni ochib
beradi (ideal mukammallikning tasvirini saqlab qoladi). Ammo: bu erda
ideal qiymat yo'nalishi yoki xulq-atvorni o'rnatish, universal va mutlaq
xususiyatlardan mahrum.


Transcendental yondoshuvining bir qismi sifatida ideal voqelikka
nisbatan mavjud deb tarjima qilinadi va insonga to'g'ridan-to'g'ri,
maqsad va faktlarga zid bo'lgan axloqiy tajribaga beriladi. Ushbu
yondashuv Rossiya diniy falsafasiga xosdir, bu I.A asarlarida o'z aksini
topdi. Ilina, n.a. Berdyayeva, N.O. O'zlarining diniy tizimini yaratadigan,
ammo faktlarga tayanib, ular hali ham diniy nayrang yoki jamoat
hayotining ideal namoyon bo'lishiga olib keladi.

Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, idealning kelib chiqishi masalasi
aniqlanmagan. Ammo yaxshi va yomonlikning ta'rifi ideal, to'g'ri, to'g'ri
va noto'g'ri va boshqalarga bog'liq va shunga o'xshash narsa
madaniyatda aks ettirilgan.

Axloqiy ideal tushunchasi juda erta ajralib tura boshladi. Ravshan
davrda u mavjud bo'lgan. Ibtidomorofizm va e'tiqodlarni o'rganish
antropomorfizm, jonli qarashlar, sehrgarlik, taqiqlar va cheklovlar,
marosimlar va marosimlar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar,
afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalik tizimi kabi o'ziga xos
xususiyatlarga e'tibor qaratmoqda.


Umuman olganda, qon qurilishi munosabatlar ibtidoiy jamiyatning
tashkiliy va tartibga soluvchi tamoyili ekanligi ma'lum bo'ldi. Umuman
olganda jamiyatning tuzilishi qarindoshlik tizimiga mos keladi. Antinomiya
"o'zlarining shaxsiy - begonalar" atrof-muhit olamidagi tushunchalarni
ibtidoiy jamiyatda ko'rib chiqishda ikkilamchi muxolifatni so'rashadi. Ushbu
muxolifat, shuningdek, o'xshash tadbirlar, bir vaqtning o'zida yaratilgan
birlashmalar, tadbirlarni noto'g'ri namoyish etish uchun sabab bo'lgan
sabablar mavjud. Amaliy va maqsadli va sehrli harakatlarning buzilishini
keltirib chiqaradigan haqiqat uchun inson qobiliyatlari va niyati haqiqat
tomonidan rejalashtirilgan.

Normativ reglament institutsional xarakterga ega, axloqiy norma
odatdagining sinchkovlik bilan tartibga solishda ajralib turadi, bu mavhum
tahlilga duch kelmaydi, bu odatda mehnat demokratiyasida keng
tarqalgan. Inflyatsiyaning axloqiy normasi mavhumlikning mavhumligi va
vositachiligi bo'lib, bu erkinlik erkinligini anglatadi va ularni qo'llab-
quvvatlaydi va ijrochochal jamiyatning ijrosi bilan tasdiqlangan shaxsiy
idoralar bilan himoyalangan majburlash va jazo. Xayriyotlar tizimi (TALO)
ayniqsa jismoniy shaxslarning ong va irodasini shakllantiradigan darajada
ajralib turadi. Ushbu fazilatning eng to'liqligi - munosabatlar, faoliyat va ov
uskunalari va ov ob'ektlari kabi mintaqaviy muhitning lug'ati.


Kechki umumiy tizimni birlamchi ijtimoiy tartibga solish - bu Tallion yoki
teng rad etish tamoyili, qon qasosi, bu adolatli mas'uliyat va archa
g'oyalarini adolat to'g'risidagi fikrlarni aks ettiradi. Arxaik axloq faqat Xudo
tabiiy sharoitlarga moslashish xususiyatiga javob beradi. Ijtimoiy tartibga
solish urf-odatlar, normalar, g'oyalar, stereotiplarning sincretizmi bilan
ajralib turadi. Tabo, marosim va afsona - bu axloqiy ideal tarkibiy qismlari
ifodalangan tartibga solish nizomning vositasi. Ammo ular axloqiy
mulohaza qilishga hissa qo'shadi, aksincha jamiyat tashkilotchilari sifatida
harakat qilishadi va amaliy ahamiyatga ega. Shunday qilib, biz ibtidoiy
davrda axloqiy ong faqat shakllanish bosqichida ekanligini aytishimiz
mumkin.

Keyingi safar axloqiy ideal mavjudligi shakli - bu umumta'lim qonunchiligi va
yakuniy kirishga asoslangan qonunlarning eng qadimgi davridir. Oddiy
huquq kodekslari mulk, oilaviy, diniy aloqalarni tartibga soluvchi huquqiy,
diniy va axloqiy standartlarni qayd etadi. Ko'rsatiladigan talablar va qoidalar
sohasi eng mashhur jamoat ideallari va normalari, shuningdek siyosiy
g'oyalarni, shuningdek, sinf jamiyatining pozitsiyasini mustahkamlash.


Eng qadimgi qonunchilik umumiy davrning axloqiy vakillariga tayangan.
Jamiyat ongi bu qonunchilikni diniy qonunni diniy ongga bog'laydigan eng
muhim mexanizm deb baholadi, bu haqda kosmik haqiqat qonuni hamma
joyda rezyumeni kuzatiladi. Keyinchalik bu ideal o'lchagich, ilohiy kelib
chiqishi va nochor, adolatli sudyalarning himoyachisi bo'lgan ideal
hukmdor. Haqiqat va adolat haqidagi kuchli g'oyalar kuchli, shuning uchun
ulardan har qanday og'ish hukm qilindi. Ammo ushbu davrning diniy va
axloqiy me'yorlari, amalga oshirish asosida, ixtiyoriy ravishda amalga
oshirilmaydi va ixtiyoriy ravishda amalga oshirilmaydi.

Shunday qilib, qonunlarning eng qadimiy qonunlari davlat qurilishini
ta'minladi, bu Xammurapi qonunlari, Manu qonunlari, Ashoki va Tavrotning
yozuvlari.

Bu biz uchun Muso payg'ambar yoki Tavrotni ko'rib chiqish juda muhimdir,
chunki bu Injilning qismlarining tarkibiy qismlaridan biridir. Biblo't - bu
monoteizmning mafkurasi, axloqiy xudbinlik, ruhoniyning axloqiy
funktsiyasi va Isroil qabilalari uyushmasining aktivlari. Bu ilgari jabrlangan
qabilalar va g'oyalarning axloqiy kodidir, bu qullik, genotsidga alternativa.
Biblo'p, marvaridlar va talonchilikni rad etmaydi va harbiy g'alabaning
natijasi sifatida tayinlangan boy konlar oldida.


Shuningdek, qadimgi sharqning axloqiy ta'limotlari haqida gapirish juda muhimdir. Super
etika sifatida xitoylik falsafa haqida gaplashish o'rinli, chunki xitoylik faylasuflar uchun
axloqiy soha har doim nafaqat eng muhim, balki juda keng bo'lgan. An'anaviy xitoy
madaniyatida etika mavzusi odob-axloq qoidalari, marosim, marosimlar, urf-odatlar,
inobatga olingan huquq va hodisalarning sinchik kompleksi tomonidan ajralmas qoldiq
edi. Bundan tashqari, xitoylik falsafada axloqiy nafaqat ijtimoiy va antropologik, balki
ontologik ma'noga ega edi. Ma'lumotlarning asosiy turlari axloqiy ahamiyatga ega va
mavjudlikning asosiy parametrlari, masalan "yaxshi", "Greys-fazilat", "insoniylik",
"insoniylik" va boshqalar kabi axloqiy toifalarda talqin qilingan. Shuning uchun ba'zi
zamonaviy tadqiqotchilar va tartibsizliklar universal nazariya rivojlanishida o'ziga xos
qadriyatini - "axloqiy metafiziklar" deb bilishadi.

"Yaxshi" markaziy "SHAN", "Shan", ma'sum va ruhiy birlikning axloqiy birligi haqida xulosa
chiqaradigan "shan" shanoglifni ifodalaydi. Qadimgi xitoylik olimlarining o'zlari
semantikaning ruhiy tarkibiy qismini ta'kidlab, nutqning ma'naviy tarkibiy qismini
ta'kidlab, nutqni aniqlash uchun nayza tasvirini izohladilar. Ikkinchisi, me'yorlarning uchta
asosiy turlarini - axloqiy, estetik va deontologik, "Shan" atamasi "Mei" (Go'zal) va "(qarz,
adolat) ni o'z ichiga oladi. Har uch qiymat-me'yoriy kategoriyalarning tarkibi "Baran"
(Yang) elementlarini ijtimoiy tan olingan sezgir materiallarning ramzi sifatida kiradi.
Shuning uchun Xitoy falsafasining lug'atida "Yaxshi" - "SHAN" ni qamrab oladi va qadimgi
yunon "Kalog'iya" ga o'xshaydi, balki nafaqat yaxshi va fazilat va himoyada. Xitoy
falsafasining bu asosiy xususiyatlari "XTlar maktablari" ning mafkuraviy kurashi sodir
bo'lganida (mil. Avv. E. va to'rtta asosiy axloqiy dasturlar ishlab chiqilgan. (Konfutsiylik),
utilitsent (MIA), Tabiiylik (taoolizm) va statizm (qo'rg'oshin).

Ahloqiy idealning falsafiy bilimlar tizimida tutgan o‘rni.

 Axloqiy ma'naviy madaniyatning ajralmas qismidir, bu esa kundalik hayot, san'at asarlari, diniy va ilmiy ishlarda o'z aksini topadi. Ushbu qoidani ko'rib chiqayotganda, "axloq ideal" tushunchasiga erishish muhimdir. Ideal:  1) eng keng tarqalgan, umumbashariy va yaxshilikning mutlaqiy axloqiy qarashlari;  2) odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi mukammallikning tasviri;  3) eng yuqori namuna (shartsiz) axloqiy shaxs.

 Falsafiy lug'at axloqiy idealning quyidagi ta'rifini beradi - bu axloqiy barkamollik g'oyasi bo'lib, ko'pincha axloqiy xususiyatlarga ega bo'lgan axloqiy xususiyatlarga ega bo'lgan axloqiy xususiyatlarga ega.

O'xshashlar

Axloqiy idealning falsafiy bilimlar tizimida tutgan o’rni.

Axloqiy idealning falsafiy bilimlar tizimida tutgan o'rni

O‘LKAMIZ TARIXINI O‘RGANISHDA TOPONIMIKA FANINING TUTGAN O‘RNI

O‘ZBEKISTON GEOSIYOSIY HAYOTIDA SHANXAY HAMKORLIK TASHKILOTINING TUTGAN O‘RNI

IQTISODIYOTDA XORIJIY INVESTITSIYALARNI JALB ETISHDA ERKIN IQTISODIY ZONALARNING TUTGAN O‘RNI