logo

R.Sulaymonovning faoliyati

Загружено в:

23.11.2024

Скачано:

0

Размер:

70.45703125 KB
                          REJA:
1.Kirish
2.Asosiy qism
I Bob   R.Sulaymonovning faoliyati ning  boshlanishi
I.1 Rustam Sulaymonov haqida
I.2   .Rustam   Sulaymonovning   Obi   Raxmatda   olib
borgan  tadqiqotlari
II Bob  Rustam Sulaymonov tadqiqotlari natijalari
II.1 Rustam Sulaymonovning Qashqadaryo va Buxoro
vohalaridagi tadqiqotlari
II.2     Rustam   Sulaymonovning   So’g’d
moddiy   ,madaniyati   tarixiga   oid   muammolar   va
Yerqo’rg’on yodgorligida olib borgan tadqiqotlari
3.Xulosa
4.Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati
1 KIRISH.
                 Kurs ishining vazifasi   O’zbekiston Respublikasi  mustaqillikka erishgan ilk
yillardan boshlab mazkur hududda kechgan davlatchilik jarayonlari hamda o’zbek
davlatchiligi tarixini o’rganish dolzarb masala darajasiga ko’tarildi. Xalqimizning
o’z   tarixi   va   milliy   qadriyatlarini   o’rganishga   bo’lgan   ehtiyojidan   kelib   chiqib,
ajdodlarimizning turli moddiy ma’naviy yodgorliklarni tadqiq etish ishlari qo’llab
quvvatlanmoqda.   O’zbekiston   Respublika   rahbariyati   bu   borada   tashabbuskorlik
ko’rsatib,   tarixchi,   arxeolog   va   sharqshunos   olimlar   oldiga   xalqimizning   qadim
tarixini   qaytadan,   haqqoniy   ravishda   yaratish   vazifasini   qo’ydi.   Xususan,
O’zbekiston   Respublikasi   Vazirlar   Mahkamasining  1998  yil  27  iyulda “O’zR  FA
Tarix instituti faoliyatini takomillashtirish to’g’risida”gi qarori e’lon qilindi. 1998
yil   11   avgustda   bo’lib   o’tgan   akademik   Yahyo   G’ulomov   nomidagi   “O’zbek
davlatchiligi   tarixini   o’rganish”   Respublika   ilmiy   seminarida   tayyorlangan
“O’zbek   xalqi   davlatchiligi   tarixi   konsepsiyasi”   loyihasi   ushbu   masalaga   jiddiy
e’tibor   qaratilganligidan   dalolat   beradi.   Shuningdek,   2016   yil   30   dekabrda
O’zbekiston   Prezidenti   Shavkat   Mirziyoyev   mamlakatimizning   yetakchi   olimlari,
ziyolilari, akademiklari, bir so’z bilan aytganda ilm ahli bilan uchrashib, ular bilan
ilm-fanni   yanada   rivojlantirish,   fan,   ta’lim   va   ishlab   chiqarish   integrasiyasini
amalga   oshirish   borasidagi   ishlari,   Respublikamiz   Prezidentining   “Moddiy
madaniy   meros   obyektlarini   muxofaza   qilish   sohasidagi   faoliyatini   tubdan
takomillashtirish chora-tadbirlari to’g’risida”gi 2018 yil 19 dekabr № 4068 qarori
bu   boradagi   sezilarli   qadam   bo’ldi.   Ta’lim   yo’nalishi   negizidagi
mutaxassisliklarning   vazifasi   -   talabalar   bilimlarini   chuqurlashtirish   va   arxeolgik
tadqiqotlarni   olib   borish,   arxeologiyaga   kirish,   Markaziy   Osiyo   arxeologiyasi,
jahon arxeologiyasi va etnologiyasiga doir bilimlar, arxeologik obyektni aniqlash,
davriyligini   belgilash,   zarur   adabiyotlar   va   manbalar   tahlili,   ularni
klassifikasiyalash,   arxeologiyada   zamonaviy   qurilmalarni   o’rganish   va   amalda
qo’llab ko’rish, dala etnografik tadqiqotlar va ularni olib borish usullari, etnogenez
va   o’zbek   xalqining   etnik   tarixiga   doir   bilimlarni   mustahkamlash   hamda   ilg’or
pedagogik   texnologiyalardan   foydalangan   holda   bilimlarini   oshirish   va   ko’nikma
hosil  qilishdan ibor.Kurs ishinig maqsadi  Arxeologiya fanining shakllanish tarixi.
Arxeologiyaning   ijtimoiy-gumanitar   fanlar   orasidagi   o’rni.   Arxeologiya   fanini
rivojlantirishda xissa qo’shgan olimlar. Arxeologiya markazlarining tashkil topishi.
Jaxon   arxeologiyasi.   1
O’rta   Osiyo   arxeologiya   fanining   shakllanish   odimlari.
Turkiston   xavaskor   arxeologlari   to’garagi   faoliyati.   Arxeologiyaning   tarixiy
o’tmishni   taraqqiyot   bosqichlarga   ajratib   o’rganish   tamoyillari.   Arxeologik
davrlashtirishning   zamonaviy   qarashlari.   Tosh   asri.   Tosh   asrining   umumiy
1
  Qarshi – 2700. «Ma’naviyat». 2006.- bet 37 (Karshi - 2700. "Spirituality". 2006.- page
2 xususiyatlari.   Muzlik   davri.   Tabiiy   sharoit.   Ekologiya.   Odamzodning   shakllanish
tarixiy bosqichlari. Antropogenez masalasi. Odamzodning yashash va xayot uchun
kurashi.   Xo’jaligi.   Mexnat   vositalari.   Tirikchilik   manbai.   Ong,   nutq,   madaniy
siljishlar.   Oddiy   mexnat   qurollarini   yaratish   usul   va   texnologiyasi.   Odamzod
guruxlarining   Yer   yuzini   galma-gal   o’zlashtirish   tarixi.   Paleolit   davri.   Muzliklar.
Yashash   sharoiti   uchun   kurash.   Paleolit   davrining   asosiy   xususiyatlari.   Peshma-
pesh rivojlanish tarixi. Paleolit davrida ijtimoiy madaniy xayot. Oldavoy davri va
asosiy   yodgorliklar.   Ashell   davri.   Mustyer   davriga   xarakteristika.   Neandertal
guruxlarning   xayoti.   Mustyer   davrining   O’rta   Osiyo   bo’ylab   o’rganilishi.   Asosiy
yodgorliklar.   O’zbekiston   o’rta   paleoliti.   Asosiy   yodgorliklar.   Paleolit   davrini
o’rganishda   o’zbek   arxeologlarining   asosiy   yutuqlari.   So’nggi   paleolit.   Umumiy
tushuncha. Xronologiyasi. So’nggi paleolit odamzod turi. Mexnat qurollarni ishlab
chiqish   texnikasi.   Ijtimoiy   xayot.   Madaniylashish   tamoyillari.   Asosiy
yodgorliklari.   Zarafshon   xavzasi   so’nggi   paleoliti.   Matriarxat   davrining
boshlanishi.   Ibtidioy   jamoa   bo’lib   xayot   yuritish   xususiyatlari.   So’nggi   paleolit
davri   madaniyati   tarixini   o’rganishda   arxeologlarning   xizmatlari.   Paleolit   davri
tarixini   o’rganishdagi   muammolar.   −   Markaziy   Osiyo   xalqlari   tarixi   va
madaniyatini   xolisona   ilmiy   dunyo   qarashni,   ko’nikma   va   malakani
shakllantirishdir.   −   Markaziy   Osiyo   xalqlari   qadimgi   tarixi   va   uning   asosiy
bosqichlarini   o’rgatishdan   iborat.Kurs   ishining   dolzarbligi   Markaziy   Osiyo
arxeologiyasi   kursining   maqsad   va   vazifalari,   Rus   va   xorijiy   arxeolog   va
sharqshunoslarning   arxeologiya   fani   taraqqiyotiga   qo’shgan   xissasi.Markaziy
Osiyo   arxeologiyasining   taraqqiyoti,   uning   yutuqlari   va   kamchiliklari.   Markaziy
Osiyo   arxeologiyasining   mustaqillik   davridagi   talkinini   bilishi   kerak   . 2
  −   talaba
tarixiy ma’lumotlarni ilmiylik, tarixiylik, xolislik asosida o’rganish lozim. Muzey
ashyolari va internet ma’lumotlarni, arxeologik manbalarni mustaqil tadqiq qilish,
o’rganish   ko’nikmalariga   ega   bo’lishi   kerak;   −   Arxeologiya   muzeyi,   arxeologik
manbalar   tavsiflari,   ilmiy   tadqiqot   institutlari   materiallaridan   foydalanish
malakalariga ega bo’lish kerak. 5120400-Arxeologiya ta’lim yo’nalishi negizidagi
5A120401   –   Arxeologiya   mutaxassisligiga   kiruvchi   talabalar   uchun   ta’lim
yo’nalishi  o’quv rejasiga asosan  ixtisoslik fanlari bo’yicha: Arxeologiyaga kirish,
Jahon arxeologiyasi,  O’rta Osiyo  arxeologiyasi,  Arxeologik dala tadqiqot  usullari
va   topilmalarga   ishlov   berish,   fanlaridan   test   savollari   shakllantirilgan.   Bu   fanlar
o’z negizida qamrab olingan ma’lumotlar quyida batafsil keltirilgan.
2
  Qarshi – 2700. «Ma’naviyat». 2006.- bet 37 (Karshi - 2700. "Spirituality". 2006.- page
3                  Faoliyatining asosiy qismini markaziy osiyo xalqlaritarixi va madaniyatini
o'rganishga   bag'ishlagan   rustam   xamidovich   sulaymonov   1939-yil   30-mayda
toshkent  shahrida ziyolilar  oilasida tug'ilgan.Uning yoshlik yillari urush yillari  va
urushdan   keyingi   qiyinchiliklar,   stalin   tomonidan   uyushtirilgan   qatag'on   davriga
to'g'ri  keldi.   1957 yilda  o'rta maktabni   tugatgach,  toshkent   davlat  universitetining
tarix   fakultetiga   o'qishga   kirdi.   O'sha   yillarda   tarix   fakultetining   arxeologiya
kafedrasiga   m.e.   masson,   markaziy   osiyo   arxeologiyasining   asoschilaridan   biri.
Talabalik yillarida m. E. Massonning ma'ruzalarini tinglab, u tarix, san'at tarixi va
ayniqsa   arxeologiyaning   ulkan   imkoniyatlarini   to'liq   anglab   yetdi.   R.h.
sulaymonov Ilmiy   faoliyatini   o'zbekiston   fanlar   akademiyasi   tarix   va   arxeologiya
institutida   boshlagan.   G'.g'ulomov   rahbarligida   bir   qancha   ekspeditsiyalarda
qatnashgan,   arxeologiyaga   qiziqishi.   Yanada   oshdi.   R.x.sulaymonovning   yirik
paleolit   olimi   sifatida   rivojlanishida   mashhur   antropolog   m.m.   gerasimov   bilan
uchrashish   katta   rol   oynadi.   O'rta   osiyoning   muhim   qismida   o'rtaVa   so'nggi   tosh
davri   yodgorliklari   ma'lum   bo'lgan,   ammo   ularning   moddiy   madaniyatini
davrlashtirish   va   madaniy   mansubligini   aniqlash   masalalari   hal   etilmagan.
R.h.sulaymonov toshkent viloyatidagi obirahmat g'orini o'rganish va o'rta osiyo va
yaqin   sharqda   o'sha   davr   mustalik   davri   qurollarini   o'rganishga   asoslanib,   o'rta
osiyoda   mahalliy   musta   madaniyati   mavjudligini   isbotlovchi   nazariyani   keltirdi.
R.h. sulaymonov arxeologiya tarixida birinchilardan bo'lib tosh mehnat qurollarini
ilmiy   tadqiq   qilish   usullarini   ishlab   chiqdi   va   ularni   o'rganishda   matematik
usullarni   qo'lladi,   bu   esa   arxeologiyaning   nazariy   qismini   ilmiy-metodik   g'oyalar
bilan   rivojlantirish   imkoniyatini   yaratdi.   3
Uning   g'oyalari   1968   yilda   "obirahmat
g'ori   va   obirahmat   g'orini   matematik-statistik   o'rganish   tajribasi"   mavzusida
nomzodlik   dissertatsiyasi   sifatida   ma'qullanib,   o'sha   davrdagi   jahon   olimlari
tomonidan   bir   o vozdan   ma'qullangan.   Sssr   fanlarAkademiyasi   arxeologiya
institutining leningrad bo'limi mudiri v.p. boriskovskiy r.x.ning buyuk ishi haqida.
Sulaymonov   o'sha   davrda   "butun   duny,   jumladan,   sovet   fani   ham   fransiyadan
paleolit   davridagi   qazishmalar   va   tosh   qurollar   usullarini   o'rganganligi   diqqatga
sazov ♡ rdir.   Ammo   nashrdan   keyin   r.   Sulaymonovning   monografiyasi,   sovet   fani
fransuz fanini o'n yil orqada qoldirdi". Bu maqtov so'zlari yolg'on emas, balki r.h.
bu   sulaymonov   nomiga   aytilgan   iliq   va   samimiy   so'zlar   edi.   Darhaqiqat,   r.h.
sulaymonov   o'sha   davr   uchun   mutlaqo   yangi   bo'lgan   va   tosh   davri   qurol-yarog'
sanoatini   matematik   usullar   yordamida   o'rganish   bo'yicha   ilmiy   jamoatchilik
tomonidan   ma'qullangan   nazariyani   ishlab   chiqdi   va   uni   obirahmatGo'ri
materiallarini   o'rganish   asosida   isbotladi...   Akademiya   arxeologiyasi.   Institut
3
  Rtveladze E.V, Buryakov Yu. F, Sulaymonov R. H, va b. Qarshi.T.:Ma’naviyat, 2006.- 
bet 38
4 ochilgandan   keyin   samarqandda   o'zbekiston   fanlari   r.h.   sulaymonovga   antik   va
antik   davr   arxeologiyasining   yangi   yo'nalishini   ishlab   chiqish   vazifasi   yuklatildi.
Natijada   r.   X.   Sulaymonov   qashqadaryo   va   buxoro   vohalarida   keng   ko'lamli
arxeologik qazishmalarni o'rganishga kirishdi. Uning ishining asosiy va eng katta
qismini   qarshi   vohasidagi   ergo'rg'on   yodgorligida   olib   borilgan   arxeologik
qazishmalar   egallagan.   O'sha   davr   aholisining   tuzilishi,   stratigrafik   qatlamlari,
moddiy   madaniyati,   hunarmandchiligi,Dehqonchiligi   va   diniy   g'oyalariga
bag'ishlangan   1500   ga   yaqin   bobdan   iborat   dissertatsiya   (dissertatsiyaning   asosiy
matnidan   350   bet,   qolganlari   ilova   sifatida   himoyadan   so'ng   berilgan).
DissertatsiyaningTo'liq   matni   "qo'dim   jazolangan   r.x."   nomli   nashriyotda   chop
etilgan,   1985-yilda   sulaymonov   abu   rayxon   beruniy   nomidagi   davlat   mukofotiga
sazovor   bo'lgan,   2008-   yilda   esa   bu   unv ♡ nga   sazovor   bo'lgan.   Sulaymonov
bugungi   kunda   milliy   universiteti   arxeologiya   fakultetida   yoshlarga   tariximizni
chuqur   o'rganish   sirlarini   o'rgatmoqda   milliy   qadriyatlarimiz   bilan
bog'li Obirahmat,g oriʻ   –   mustye,,madaniyatiga   oidqadimiy   manzilgoh .   Toshkentda
n   100   km   shimoli-sharqda,   Ko ksuv   tizmasi	
ʻ   etagidagi   Paltovsoyning
o ng	
ʻ   qirg og ida	ʻ ʻ   joylashgan.Obirahmat   g orini	ʻ   A.   P.   Muhammadjonov   va   S   K.
Nasriddinov   topgan   (1962).   Obirahmat   g ori   Sulaymonov   tekshirgan.   G or   keng
ʻ ʻ
yoysimon shaklda bo lib, eni 20 m dan ortiq;  u quruq va yorug , [[sharq|sharqiy]	
ʻ ʻ
chekkasidagi   qiyadan   chuchuk   suvli   shalola   oqib
tushadi.   G orning	
ʻ   og zi	ʻ   janub   tomonga   qaragan.   Obirahmat   g orida   uzoq,   vaqt	ʻ
davomida hosil bo lgan 22	
ʻ   madaniy qatlamning   umumiy qalinligi 10 m. Obirahmat
g oridan	
ʻ   nayzasimon   qurollar,   nukleuslar ,   turli   xildagi   tosh
kesgichlar,   ponasimon   qurollar,   bigizlar   topilgan.   Topilmalar   O rta   Osiyoda	
ʻ   tosh
davrining   eng   boy   kolleksiyalaridan   birini   tashkil   qiladi Paltovsoy   vodiysidagi
Obirahmat   g ori   1962-yilda,	
ʻ   Chorboq   suv   ombori   qurilishidan   oldin   arxeologik
qidiruv   ishlari   olib   borilganda   topilgan.   Topilmaning   taxminiy   yoshi   kamida   50
000   yil.   Yodgorlik   ochiq   holatda   topilganida,   unda   500   ta   tosh   buyumlar
bo lgan.G or janubga qaragan katta dumaloq uydir. Kirish joyidagi kengligi 20 m,	
ʻ ʻ
chuqurligi   9   m,   arkning   maksimal   balandligi   11,8   m.   G orning   madaniy	
ʻ
qatlamlarining   umumiy   qalinligi   taxminan   10   m   bo lgan   22   stratigrafik   qatlamga	
ʻ
bo lingan.Qazishma   ishlari   davomida   stratigrafiya,   sedimentologiya,	
ʻ
arxeozoologiya,   petrografiya,   palinologiya   kabi   usullar   yordamida   g or	
ʻ
cho kindilarini   o rganishni   o z   ichiga   olgan   kompleks   yondashuv   qo llanilgan.	
ʻ ʻ ʻ ʻ
Natijada,   g or   paleolit  	
ʻ davridagi   ekologik   sharoitlar,   bo shashgan   cho kindilarni	ʻ ʻ
ko mish jarayonlari va yodgorlikning funktsional turi (doimiy tashrif buyuriladigan	
ʻ
ov lageri) maksimal darajada aniqlangan. Radiokarbon, toriy-uran, EPR, OSL kabi
mutlaq   tanishish   usullari   ham   qo llanilgan.                       Natijada,   g or   cho kindilari	
ʻ ʻ ʻ
5 miloddan avvalgi 80-40 ming yillar oralig ida to planganligi aniqlangan.Obirahmatʻ ʻ
qishlog i   yaqinida   2003-yil   Paltovsoy   daryosi   bo yida   Obirahmat   g oridagi	
ʻ ʻ ʻ
(41°34"08,8"   sh.   k.,   70°08"00,3"   sh.   u.)   o rta   paleolit	
ʻ  
qatlamida   neandertal   va   kromanon   odamiga   o xshash   9-12   yoshli   bolaning   bir	
ʻ
nechta tishlari va bosh suyagining ko plab bo laklari topilgan. Qoldiqlarning yoshi	
ʻ ʻ
kamida   50   ming   yil [2] [3] [4]
.   14.1-qatlamning   radiouglerodli   usul   yordamida
aniqlangan   yoshi   taxminan   52-54   ming   yilni   tashkil   qiladi   (sana   Yaponiyaning
Suigetsu   ko li   shkalasi   bo yicha   kalibrlangan).   Inson   qoldiqlari   topilgan   16-	
ʻ ʻ
qatlamning   elektron   paramagnit   rezonansi   taxminan   taxminan   74   ming   yilga   oid
taxminlarni   berdi.   16-qatlam   uchun   uranli   qatorlar   usuli   bilan   yoshni   aniqlash
109,2   ±   1,6   ming   yilni   berdi [5] [6]
.Obirahmat   g ori   topilgunga   qadar   1938-	
ʻ
yilda   Teshik-Tosh   g orida   neandertal   bolasi   qoldiqlarining   topilishi   neandertallar	
ʻ
tarqalishining   sharqiy   chegarasi   hisoblanar   edi.Obirahmat   g orida   uchraydigan	
ʻ
hayvonlar   –   mushuksimon   yirtqichlar,   tilla   chiyabo ri	
ʻ ,   to lay   quyon,	ʻ
marmot,   Sug urlar	
ʻ , yirik qushlar,  kirpi,  g or  sherlari,  tog   echkisi   (umumiy  suyak	ʻ ʻ
massasining   47%),   qizil   bug u   (umumiy   suyak   massasining   17,1%),   elik.   Shuni	
ʻ
ham   ta kidlash   kerakki,   Obirahmatda	
ʼ   ot ,   toshbaqa ,   bo ri	ʻ ,   sirtlon ,   ayiq   kabi
hayvonlarning   suyak   qoldiqlari   yo q.   Obirahmat   g oridan   topilgan   suyak	
ʻ ʻ
qoldiqlarini tahlil qilish asosida biologlar juda qiziq xulosaga kelishdiki, bu yerga
tog  echkilari  va bug ularning ko chmanchi  suruvlarini  ta qib qilayotgan  qadimgi	
ʻ ʻ ʻ ʼ
odamlar vaqti-vaqti bilan tashrif buyurishgan. Nisbatan pastda joylashgan, janubga
qaragan   tik   qiyalikda   joylashgan   yodgorlik   kuz   va   qishda   bu   turlarni   pistirma
ovlash   uchun   ideal   joy   hisoblanadi.Qadimgi   davrda   qayd   etilgan   o simliklar,	
ʻ
o simlik   gulchanglarini   tahlil   qilish   natijalariga   ko ra   (palinologik	
ʻ ʻ
tahlil)   –   torondoshlar ,   ziravorlar,   chinniguldoshlar ,
pissodeslar,   burchoqdoshlar ,   ziradoshlar ,   nashadoshlar ,   loladoshlar   ekinlari
topilgan.   Butalardan   –   atraphaxis,   yulg un	
ʻ ,   krascheninnikovia,   na matak	ʼ ,
polycnemum,   scorzonera,   zirk,   jiyda ,   sho rak	
ʻ ,   daraxtlar   –   chinor ,   qayin ,   yong oq	ʻ ,
carpinus,   pista ,   ostrya,   qarag ay	
ʻ ,   pícea,   abies   topilgan.1   o‘rta   paleolit   davri   ilmiy
adabiyotlarda   muste   davri   deb   nomlanadi. 4
  Bu   davrga   oid   moddiy   yodgorliklar
dastlab Fransiyaning Muste g‘or makonida topilgani uchun shunday nom olgan. 0
‘rta   paleolit   davri   mil.avv.   100-40   ming   yilliklami   o‘z   ichiga   oladi.   Hozirda   esa,
O'zbekiston arxeologiyasining yutuqlariga asoslanib, uning davri mil.avv. 200-100
ming yilliklar bilan belgilanmoqda. 0 ‘rta paleolit davri yodgorliklari jahon fanida
muste   va   levalluamuste   (rivojlangan   davri)   bosqichlariga   ajratib   beriladi.   0
‘zbekiston   arxeologiyasida   ham   shu   bo‘linishlar   qabul   qilingan   bo‘lsa-da,
4
  38 (Rtveladze EV, Buryakov Yu. F, Sulaymanov R.H, and others. Karshi. T.: 
Ma'naviyat, 2006. - page 38)Suleymanov R.X. Daxma Yerkurgana ONU 1989 №11 bet 
41-45
6 tadqiqotchilar  o‘rta paleolit davrining mahalliy o‘ziga xos jihatlarini, ya’ni toshni
paraqalashdagi  o‘ziga xos  texnikaviy  uslub  asosida,   uning 4  ta mahalliy  guruhini
ajratib   ko‘rsatadilar:   muste,   levallua,   levalluamuste,   soan.   0   ‘rta   paleolit   davrida
ibtidoiy odamlar hayoti nihoyatda og‘ir kechgan. Bu davrda er yuzida muzlik davri
boMgan.   Ibtidoiy   odamlar   sovuqqa   moslashish   uchun   awalgi   turmush   tarzini
o'zgartirishga   majbur   boMishgan.   Sovuqdan   himoyalanib,   g‘orlami
o‘zlashtirganlar.   Hayvon   terisidan   kiyim   tikib   kiyganlar   va   gulxan   atrofida   jon
saqlaganlar.   Termachilikning   ahamiyati   pasayib   ketgan.   Ovchilikning   insonlar
tirikchiligida   ahamiyati   oshgan.   Bu   esa   ov   uslublarini   va   qurollarini
takomillashtirishni   taqoza   etgan.   Ular   to‘da   -   to‘da   boMib   yurib,   olov   bilan
hayvonlami   yo   jarlikka,   yo   g‘or   ichiga   hay   dab   tutganlar.   Toshni   qayta   ishlash
texnikasi   takomillashgan.   Ixcham   qurollar   yasay   boshlaganlar.   Bunda   yangi   usul
yorma texnikadan foydalanganlar. Bunda qurol yasaladigan chaqmoqtoshning bosh
tomoni urib, tekis maydoncha hosil qilinib, shu maydoncha orqali toshning mayda
paraqalari   ajratib   olingan.   Toshdan   barcha   paraqalar   olingach,   uchirib
boMmaydigan   o‘zak   qolgan.   Bu   o‘zak   nukleus   deb   atalgan.   Muste   davri   uchun
disksimon   nukleuslar   va   uch   burchakli   tosh   paraqalari   harakterli   boMgan.   Tosh
paraqalar   yog'och   yo'nish,   teri   ishlash,   qurol   va   kiyim   tayyorlashda   qulay
hisoblangan. Nayzasimon tosh quroldan asosan  erkaklar yog'och qirqich, yo‘nish,
hayvon   o'ldirishda   foydalanganlar.   Tosh   qirqichlardan   esa   ayollar   teri   shilish,
yopinchiqlar   tayyorlashda   ishlatishgan.   Toshdan   o‘roqranda   yasashgan,   undan
daraxt   po‘stini   shilish   va   randalash   quroli   sifatida   foydalanishgan.   O'roq   randa   -
chaqmoqtosh   plastinkasidan   iborat   boMib,   tig‘i   keng   yoysimon   qilib   o‘yib
ishlangan.   0   ‘rta   tosh   davri   odamlari   qumtosh   yoki   ohaktoshdan   sharlar   yasab,
hayvonlami ovlashda foydalanganlar. Ulami uzun tasma uchiga juft qilib bogMab,
hayvonlami   oyogMdan   ilintirganlar.   0   ‘rta   paleolit   davri   odamlari   hayotida   olov
muhim   o‘rin   egallagan.   Ular   hayvon   go‘shtini   gulxanda   pishirib,   iste’mol
qilganlar,   bu   ularning   jismoniy   va   aqliy   rivojlanishida   muhim   rol   o'ynagan.
Shuningdek,   olov   ulami   sovuqdan   va   yirtqich   hayvonlardan   himoya   qilgan.   Shu
sabab   olovni   saqlash   masalasi   ko‘ndalang   boMgan.   Insoniyat   olovdan
foydalanishni   o‘rganganidan   buyon   tabiiy   olovdan   foydalanib   kelgan,   lekin   o‘rta
paleolit   davrida   sun’iy   oiov   chiqarishni   o‘rganib   olganlar     5
  Ular   yog‘ochni   bir-
biriga   ishqalash   natijasida   olov   chiqarganlar.   Bu   nihoyatda   ko‘p   mehnat   talab
qilgan.   Yog‘ochni   yog‘ochga   uzoq   vaqt   qattiq   ishqalagandan   so‘ng   juda   mayda
kipik   hosil   boMgan,   u   qizib   tutay   boshlagan,   puflab   alanga   oldirilgan.   0   ‘rta
paleolit   davri   yodgorliklarida   ko‘plab   gulxan   qoldiqlari   topilgan.   Odamlar   o‘tin
5
  .  1.Сулаеманов Р.Х     Дрений  Нахшаб Jahon Arxeologiyasi. Annayev Egamberdiyeva ‘Arxeologiya
7 bilan   birgalikda   hayvon   suyaklarini   ham   yoqqanlar.   0   ‘rta   paleolit   davrida
neandartal   tipdagi   odam   yashagan.   Bu   davr   odami   dastlab   Germaniyaning
Neandertal   vodiysidan   topilgani   uchun   ham   shu   nomni   olgan.   U   ilk   paleolit
odamidan   ancha   farq   qilgan.   Uning   bo‘yi   past   peshonasi   tor   va   nishab,   qosh
ustidagi  suyaklari  qalin, yonoq suyaklari  chiqib ketgan, iyagi nihoyatda kichkina,
tizzalari sal bukilgan, 2 oziq tishi bo'rtib chiqqan, qo‘1 panjalari kalta va yo‘g‘on
boMgan. Bosh  miyasining  hajmi  1200-  1400 sm  ni  tashkil  etgan. Xuddi  shunday
tipdagi odam 1938 yili A.P.Okladnikov tomonidan Teshiktosh g‘oridan topilgan. 0
‘rta   paleolit   davri   yodgorligi   O‘zbekistonda   dastlab   1938   yildaTeshiktoshda
topilgan.   Hozirgi   kunda   esa   0   ‘rta   Osiyo   hududi   bo‘yicha   ularning   soni   300   dan
ortgan.   Ulardan   50   dan   ortiq   makon   keng   o‘rganilgan.   Lekin   hozirgacha
Teshiktosh  makoni  o‘zining qadimiyligi va arxeologik materiallarga boyligi bilan
ajralib   turadi.   Muste   bosqichi   tosh   davrining   boshqa   davrlariga   nisbatan   keng
o‘rganilgan.   Bu   davrga   oid   makonlarning   tadqiq   qilinishi   o‘rta   paleolit   davri
xo‘jalik   madaniy   hayotining   barcha   tomonlarini   yoritdi.   Bu   davr   OMslomov,
K.Kraxmal,   A.Okladnikov,   V.Ranov,   M.Qosimov,   R.Sulaymonov,   T.Mirsoatov,
N.Toshkenboev,   Z.Abramova   va   boshqalar   tomonidan   tadqiq   qilingan.   0
‘zbekistonda   keyingi   davrlarda   muste   davriga   oid   ko‘plab   makonlar   topib   tadqiq
qilingan.   Faqatgina   Toshkent   vohasining   o‘zidan   30dan   ortiq   yodgorlik   topilgan.
Lekin   muste   davrining   ko‘pgina   topilmalari   tuproq   qatlamlarida   sochilma   holda
topilgan.   Chunki   adir   va   tekisliklardagi   manzilgohning   keyingi   davrlarda   buzilib
ketishi natijasida madaniy qatlamlar yo‘qolgan yoki tabiat ta’sirida yuvilib ketgan.
Moddiy   buyumlar   esa   tuproq   qatlami   tashqarisida   topilgan   va   arxeologlar
tomonidan qayd qilingan. Muste davri yodgorliklarining to‘liq madaniy qatlamlari
ko‘proq   g‘or-makonlarda   saqlanib   qolgan.   Ular   Zarafshon   vohasi   va   Qizilqum
hududlaridan   ham   ko‘plab   topib   tadqiq   qilingan.   Boysun   tog‘i   mintaqasidan
Teshiktosh   g‘or-makoni,   Amir   Temur   g‘ori,   Toshkent   vohasidan   Obiraxmat,
Xo‘jakent,   Bo‘zsuvr   KoMbuIoq   makonlari,   Farg‘ona   vodiysidan   Jarqo‘ton,
Bo‘ribuloq,   Tomchisuv   manzilgohlari,   Zarafshon   vohasidan   Omonqo‘ton,
Go‘rdara,   QoMirbuloq,   Zirabuloq,   Takalisoy   g‘or   makonlari,   shuningdek,
UchtutVaush-Ijond   va   Qopchig‘oy   ustaxonalaridir.Obirahmat   g‘or   makoni
Toshkent shahridan 100 km shimoli— sharqda, G‘arbiy Tyan— Shanning Chotqol
tizmasidagi   Paltov   soyining   yuqori   sohilida   joylashgan.   G‘or   yoysimon   shaklda
boMib,   eni   20   metrdan   ortiqroq,   janubga   qaragan,   sathi   keng,   quruq   va   yorug*.
G‘or-makon   1966-1972   yillarda   R.X.Sulaymonov   tomonidan   o‘rganilgan.   U
mustening rivojlangan va so‘nggi bosqichlariga oid. Unda 10 m qalinlikdagi 21 ta
madaniy qatlam aniqlangan. Ulardan 30 mingdan ortiq ohaktoshli chaqmoqtoshdan
yasalgan   turli   mehnat   qurollari-   nukleuslar,   paraqalar,   o‘tkir   uchli   sixchalar,
8 qirg‘ichlar, pichoqlar  va kurrakchalar topilgan. Ular o‘ziga xos prizma shaklidagi
yorma texnika, qisman levallua tipidagi texnika asosida ishlangan. G'ordan hayvon
suyagidan ishlangan bigizlar ham topilgan. Shuningdek, gulxan izlari, kul, ko‘mir,
bug‘u,   tog‘   echkisi,   to‘ng‘iz,   jayron,   g‘or   sheri,   arhar   va   boshqa   hayvonlaming
suyaklari   ham  topilgan.  Bu erda  odamlar  120—40  ming  yil  muqaddam   istiqomat
qilganligi aniqlangan. Ular ovchilik va termachilik bilan shug‘ullanganlar. Keyingi
yillarda   Obirahmat   makonini   qayta   o‘rganish   natijasida   u   erdan   so‘nggi   paleolit
davri   mehnat   qurolarini   va   16-   qatlamdan   70   ming   yil   oldin   yashagan   odam
suyaklari   (6   ta   tish   va   kalla   suyagining   bo'laklari   )   topildi.   Mazkur   topilma
bo‘yicha   2004   yilda   halqaro   simpozium   o‘tkazildi.   Unda   Obiraxmat   odamida
neandertal   va   xomo   sapines   (zamonaviy   odam)   odamidagi   xususiyatlar
omuxtalashganligi   va   uning   olamshumul   ahamiyati   qayd   etildi.   Obiraxmat
makonidagi   mehnat   qurollari   o‘rta   paleolitdan   so'nggi   paleolitga   o   ‘tish   davriga
mansubdir.   Bunday   xususiyatga   xos   makonlar   Evropa,   Yaqin   Sharq,   Oltoy
yodgorliklaridan   ham   topilgan.   Tadqiqotlar   natijasida   olimlar,   Obiraxmat
odamlarining   o‘rta   paleolitdan   uzoq   tadrijiy   rivojlanish   orqali   yuqori   paleolit
davriga o‘tishgan degan xulosaga kelishdi.
II. Rustam   Sulaymonovning   Qashqadaryo   va   Buxoro   vohalaridagi
tadqiqotlari --Qarshi   shahrining   o'tmishdagi   nomlari   bo'lmish   Navkat,   Naxshab,
Nasaf   shahrining   paydo   bo'lish   tarixi   miloddan   avvalgi   birinchi   ming   yillikka
daxldor   ekanligini   qadimshunos   va   tarixchi   olimlar   aniqlab,   isbotlab   barganlar.
Qashqadaryo   vohasining   quyi   qismida   arxaologik   qazishma   ishlari   asosan   XX
asrning   40-yillari   oxirlarida   arxaologik   olim   S.K.Kabanov   rahbarligida
ekspaditsiya ishlari va u ko'p yillik ilmiy tadqiqot natijalarini "Naxshab qadimgi va
o'rta asrlar davrida" (-T., "Fan", 1977) nomli kitobida aks ettirdiNaxshabning eng
qadimiy o'rni Arqo'rg'onning mukammal ilmiy tasarruf etilishi uchun qariyib o'ttiz
yillik   ilmiy-amaliy   faoliyati   bilan   taniqli   qadimshunos   olim,   profassor   Rustam
Sulaymonov   o'zining   banazir   ulishini   qo'shdi.   Ko'plab   ilmiy   maqolalarni
raspublika   va   chat   el   jurnallarida   chop   ettirish   bilan   birga   "Arqo'rg'on",
(M.Isomiddinov   hammuallifligida)   "Dravniy   Naxshab",   "Naxshab-unutilgan
tamaddun   sirlari"   kabi   zabardast   kitoblarini   yaratdiki,   bu   kitoblar   Qashqadaryo
vohasining   ilk   poytaxti   Naxshab   (arabchadan   Nasaf)-bir   vaqtlari   savlat   to'kib
turgan   qadimiy   shahar   to'g'risida   qimmatli   ma'lumotlarni   baradi.
R.Sulaymonovning   ilmiy   izlanishlari   natijasida   Arqo'rg'onNaxshabning   Qashqa
vohasidagi   ona-shahar   ekanligi   isbotlandi.   Eng   so'nggi   qazishmalar   samarasida
1999   yilda   Arqo'rg'on   hududida   miloddan   avvalgi   birinchi   ming   yillikning   VIII-
VII   asrlarida   qurilgan   qal'a   davori   qoldiqlari   kulolchilik   mahallalari   ochildi.
Arqo'rg'onni   ikki   qator   mustahkam   davor   qurshab   turganligi   aniqlandi.   Risolada
9 kaltirilishicha   "Arqo'rg'onda   bir   nacha   yillar   davomida   shaharning   uylari,   ishlab
chiqarish,   jamoa   va   mudofaa   inshootlarida   15   dan   ziyod   qazuv   ishlari   o'tkazildi.
Shu qazuvlardan biri, xususan, favqulotdda ko'p sopol buyumlar majmuini bargan
kulollar   mahallasida   o'tkazilgan   13-   qazuv   arning   tabiiy   yuzasiga   qadar   olib
borildi.   Arqo'rg'on   shaharchasidagi   madaniy   qatlam   va   uning   jinslari   eraga   qadar
bo'lgan   IX-VIII   asrlar   to   eramizning   VIII-IX   asrlariga   qadar   kulolchilikning
muttasil tarqqiyoti manzarasini ifoda etadi". ("Arqo'rg'on", -T., "Fan", 1984, 5-bat).
Qadimshunos   olimlarning   dalolat   barishicha   dalolat   barishicha,   damak,   miloddan
oldingi   IX-VIII   asrlarda   Navkat   (Naxshab)   xalq   kichik   qishloq,   kulolchilik
rivojlangan  xudud  sifatida   shakllana  boshlangan  bo'lsa,  milodgacha  bo'lgan   VI-V
asrlarda esa u kaskin taraqqiyot bosqichini o'z boshidan kachiradi. Bir nacha yillar
davomida Qashqadaryo arxaologiya guuhi rahbari bo'lgan profassor R.Sulaymonov
Arqo'rg'onda   olib   borgan   dastlabki   ilmiy   tadqiqotlar   asosida   shahar   chorasi   32
gaktar,   markazdagi   qo'rg'on   esa   15   gaktar   maydonni   egallagan,   dagan   xulosani
qilgan   edi.   Izlanishlarning   davom   ettirilishi   natijasida   Arqo'rg'onning   egallagan
maydoni   150   gaktarga   yaqinligi   ma'lum   bo'ldiYaqinda   R.Sulaymonovning
"Naxshab unutilgan tamaddun sirlari" nomli kitob "Ma'naviyat" nashriyotida chop
etildi.   Kitob   milliy   madaniyatimiz   tarixiy   sahifalarini   yoritishi   bilan   qimmatli
bo'lib, taran ildizlarimizni ilg'ab olishga, o'zimizni bashariyatning uzviy bir xalqasi
sifatida   yanada   chuqurroq   anglashimizga   yordam   baradi.   Ushbu   risolaning
qimmatli   tomoni   shuki,   u   qazilmalar   jarayonida   Arqo'rg'ondan   topilgan   ashyolar,
suratlar   bilan   boyitilgan.   Bu   esa   naxshablik   ajdodlarimizning   e'tiqodi,   sug'orma
dahqonchiligi yuzasidagi tasavvufimizni yanada kangaytiradi. "Qadimgi Naxshab"
kitobi   -   R.Sulaymonovning   ko'p   yillik   izlanishlari   va   mashaqqatli   mahnati
mahsulidir.   Arqo'rg'onda   olib   borilgan   arxaologik   izlanishlar   asosida   yozilgan   bu
salmoqli   monografiyada   miloddan   avvalgi   VII   asrdan   milodning   VII   asrigacha
bo'lgan   davrdagi   O'zbakiston   sivilizatsiyasi   muammolari   qadimgi   Naxshab
misolida   o'rganiladi.   Asar   juda   katta   davrni   va   g'oyat   ko'p   matariallarni   qamrab
olgan.   Unda   Qarshi   vohasining   vujudga   kalishi,   aholining   joylashuvi,   sug'orish
tizimi, Arqo'rg'on arxatikturasi, moddiy madaniyat namunalari, qadimiy urf odatlar
va   diniy   marosimlar,   umuman   olganda,   qadimgi   Naxshabga   aloqador   barcha
masalalar   chuqur   tahlil   etiladi.   Qadimgi   Naxshab   tarixini   o'rganishda   vohamiz
fidoiy   farzandi   Poyon   Ravshanovning   xizmati   salmoqli   ekanligini   qayd   ettirish
joiz.  Olimning  "Qashqadaryo  tarixi"  kitobi,  "Moziyla   bo'ylashgan   shahar"  ("Xalq
170   so'zi"   gazatasi   2004   yil   2   apral,   "Qashqadaryo"   gazatasi,   1999   yil   6   yanvar)
kabi   ko'plab   maqolalari   shahrimiz   tarixini   o'rganishda   muhim   manbalardan
hisoblanadi.   ("Arqo'rg'on",-T.,Fan",1985   5bet)   Shahrimiz   tarixini   o'rganishda
Vladimir   Sosnining   "Stolitsa   kochavaya:   Nautaka-Naxshab-Qarshi"   nomli   kitobi
10 (Qarshi, "Nasaf", 1996 yil) ham qimmatli ma'lumotlarni baradi. Shunday qilib, biz
Qarshi   shahrining   qadimgi   davri   tarixi   bo'yicha   ilmiy   izlanishlar   olib   bori,
vohamiz, qolavarsa, qadimgi Naxshabning to'yiga munosib o'z hissalarini qo'shgan
tarixchi   va   qadimshunos   olimlarning   ijodlari   yuzasidan   ba'zi   bir   ma'lumotlarni
bardikQarshi   shahrining   muborak   2700   yillik   to'yi   muqaddas   istiqlol   xalqimizga
taqdim   etgan   eng   ulug'   imkoniyatlardan   biridir.   Qarshi   -   ona   O'zbakistonimiz
tarixining bir bo'lagidir. Unda jasoratli va zakovatli ajdodlarimizning shon-sharafi
yashaydi. Poyon Tursunovning ushbu "Qarshi:  yozilmagan tarix sahifalari" kitobi
qutlug'   to'y   munosabati   bilan   ezgu   niyatda   bilan   chop   etilmoqda.   Bugungi   kun
ertaga biz uchun o'tmish bo'lib qoladi. O'tmish-bu tarix. Har bir xalqning, har qaysi
millatning   o'ziga   xos   uzoq-yaqin   tarixi,   o'tmishi   bo'lgani   kabi   biz   bilgan   va
bilmagan shahar va qishloqlarining ham o'z tarixi bor. Har kim o'z tug'ilib o'sgan
joyining tarixini, o'z urug'i va ajdod-avlodlarning kachmishini ozmi-ko'pmi bilishi
karak. Bu esa insonning o'zini va o'zligini anglab atishi, tushunib olishi uchun ham
zarur. Vatanni savish, el-yurtga, xalqqa hurmat e'tibor shunday boshlanadi. Bunday
kishilarda   Vatanga   nisbatan   faxr-iftixor   tuyg'usi   kuchli   bo'ladi.   Muhandis   Poyon
Tursunov   shunday   insonlardan   biri.   Qashqadaryo   viloyati   zax   suvlarni   qochirish
boshqarmasining   boshlig'i   sifatida   faoliyat   ko'rsatib   kalayotgan   Poyon   aka   o'zi
tug'ilib voyaga atgan Qarshi shahrining bir qadar uzoq va yaqin o'tmishini hamda
hali ko'plar uchun ma'lum bo'lmagan, qariyb unitilyozgan tarixini yoddan biladi. U
kishiga   bu   voqaani   bir   paytlar   momosi   so'zlab   bargan.   Qarshi   shahrining   2700
yilligi   munosabati   bilan   yuzaga   kalgan   ushbu   mo''jazgini   kitobchada   muallif   o'z
oldiga   shahar   tarixini   ilmiy   jahatdan   tadqiq   etgan   holda   yoritishni   maqsad   qilib
qo'ymagan.   Bu-o'tmish   haqidagi   xotira-lavhalar   bo'lib,   ehtimol   qadimiy   Qarshi
tarixining   ayrim   kamtik   joylarni   to'ldirishga   hizmat   qilsa,   ajabmas.   Qarshi
bekligining   navkarlari   qaerda   dam   olishgan?   Hozirgi   Qarshi   Davlat
univarsitatining   orqa   tomonida   Oqmachit   qishlog'i   bo'lgan.   Bu   arda   asosan
eshonlar   va   eshonzodalar   istiqomat   qilishgan.   Xalq   orasida   mashhur   bo'lgan
La'monxon   eshon   boboning   soya-salqinga   burkangan   jannatmokon   bog'i   haqida
odamlar hozirgacha ta'rif barib kaladilar. Bu bog' XX asrda o'quvchi- yoshlarning
dam  oshish   va sog'lomashtirish  maskaniga  aylantirildi. Shu  bog'dan  kayin Qarshi
bakligining to'pxonasi joylashgan. To'pxona chor tarafdan yaqqol ko'rinib to'rgan.
XXIII   asrda   qurilgan   bu   harbiiy   inshoot   oldida   yana   bitta   bog'   bo'lib,   bu   arda
shahar   qal'asini   qo'riqlovchi   navkarlar   hordiq   chiqarishgan.   Shu   joyda   kattagina
otxona  ham   bo'lib,  navkarlarning  otlari  saqlangan.   Baklik  navkarlari   faqat   shahar
qal'asini   qo'riqlabgina   qolmasdan,   boshqa   havfsizlik   va   mudofaa   tadbirlarda   ham
qatnashganlar.   Bu   arda   ular   uchun   jang   sirlarini   o'rganishga   moslashgan   maxsus
o'quv   maydoni   ajratilgan.   Ular   otda   chopish,   qilichbozlik,   o'qotar   qurollardan
11 foydalanish   va   boshqa   shu   kabi   harbiy   mashqlarni   doimiy   ravishda   o'tkazib
turganlar.Qisqasi,   baklik  navkarlarining  har   qanday   sharoitlarida   ham   chapdastlik
va mohirlik bilan jang qila olishni ta'minlash uchun ularga atarli shart-sharoitlar va
imkoniyatlar   yaratilib   barilgan.   AMIRNING   QARSHIDAGI   SUPASI   Katari
qishlog'idan  Eshonshahid  qabristonining  o'ng  tomoniga  qarab  katgan  yo'l  Buxoro
amirligining   Qarshidagi   supasiga   olib   borgan.   Bu   supa   La'monxon   eshon   bobo
charbog'ining   kunchiqar   tarafida,   shu   ardan   taxminan   500   matrlar   narida
joylashgan.   Supa   asosan   tuproqdan   yasalgan   bo'lib,   uning   balandligi   qariyb   8
matrni tashkil qilgan. Bu arda ko'pincha Qarshi bagi va uning yaqin kishilari to'y-
hasham   qilinganda,   qo'shni   o'lkalar   va   boshqa   xorij   yurtlardan   mo''tabar
mahmonlar   tashrif   buyurganda,   ro'za   va   qurbon   hayiti   kunlari,   Navro'z   bayrami
sayillarida   va   shunga   o'xshash   tantanali   damlarda   chavandozlik,   uloq   o'yinlari
o'tkazilgan, polvonlarning kurashlari uyushtirilgan va shu kabi boshqa ko'ngilochar
tadbirlar   tashkil   etilgan.   Bahorgi   saryog'in   paytlarda   Tutak   ko'li   to'lib-toshib,   suv
hatto   amirning   supasi   ostiga   qadar   atib   kalgan.   (   Hozirgi   otchopar   mahallasining
o'rni Muallif izohi ) Momomning hikoya qilishicha, amirning supasidan 800 matr
narida qatlgoh bo'lgan. Ashaddiy o'g'rilar, qotillar, zinokorlar, tovlamachilar baklik
navkarlari   tomonidan  qo'lga   olingach,   mahkamaga   kaltirilgan   va  bu   ardan  shahar
qozisi   tomonidan   so'roq   qilingan.   Aybi   bo'yniga   qo'yilgan   jinoyatchilarnin6g   har
biri   qilmishiga   yarasha   jazolangan.   Chiqarilgan   hukm   bo'yicha   ba'zilari   uzoq
muddat   qamoq   jazosiga   tortilgan-bo'lsa,   ayrimlari,   ayniqsa   qotillar   va   zinokorlar
o'limga   mahkum   etilgan.   O'limga   hukm   qilingan   jinoyatchilar   ot   qo'shilgan
arobaga o'rnatilgan yakka ustunga arqon bilan bog'lanib, shahar ko'chalari bo'ylab
sazoyi qilish uchun olib o'tilgan. Qo'riqchi navkarlari qurshovida olib o'tilayotgan
jinoyatchining millati, ismi-sharifi, sodir etgan jinoyati ot-aroba oldida katayotgan
jarchi   tomonidan   haloyiqqa   baralla   e'lon   qilib   borilgan.   Ayni   paytda   jarchi
haloyiqqa   murojaat   etib,   o'limga   hukm   qilingan   kishining   xununi   so'rab   oluvchi
talabgor   bor   yoki   yo'qligini   ham   surishtirgan.   Jinoyatchining   hunini   so'rab   olish,
ya'ni   uni   o'limdan   saqlab   qolish   katta   miqdorda   oltin   hisobida   bo'lgan.   Talabgor
chiqmasa,   jinoyatchi   qatlgohga   kaltirilgan   va   u   odamlar   ko'zi   o'ngida   dorga
osilgan... Bu manzara dahshatli, albatta. Biroq uzoq o'tmishdagi o'sha davr nuqtai
nazaridan qaraganda, bunday "tomosha" larni ko'ravarib ko'zi qotgan va ko'nikish
hosil qilgan haloyiq uchun bu odatdagi oddiy hol hisoblangan. QAL'ANING YER
OSTI  YO'LAGI  Qarshi  qal'asining   arosti  yo'lagi   bo'lib, g'arb  tomondan shimolga
qarab   yo'nalgan,   dayishadi.   O'sha   davrda   bu   yo'lak   qarshiliklarning   hammasiga
ham ma'lum bo'lmagan. Maxfiy tutilgan va kamdan-kam odam xabardor bo'lgan bu
ar   osti   yo'li   orqali   qal'aning   shimoliy-g'arbiy   qismida   joylashgan   amaldorlar
qabristoniga   chiqilgan.   Uncha   katta   hududni   egallamagan   bu   qadimiy   qabriston
12 hozirgi   bolalar   istirohat   bog'ining   taxminan   ko'lga   yondosh   bo'lgan   quyi   qismida
joylashgan. Bak xonadoni va unga bo'lgan oila a'zolaridan biron-bir kishi olamdan
o'tganda, bu voqaa butun qal'a ahliga oshkor etib o'tirilmagan. Sir saqlangan holda
shu   arosti   yo'li   orqali   qabristonga   kaltirilgan   mayit   shov-shuvsiz   daft   qilingan.
Buning   haqiqatga   qanchalik   to'g'ri   kalishi   yoki   kalmasligi   to'g'risida   munozara
yuritmoqchi emasmiz. Lakin bo'nday mish-mishlar halq orasida mavjud bo'lgan va
bu   bizgacha   og'zaki   tarzda   atib   kalganligini   aytishimiz   lozim.   Ehtimol,   o'sha
zamon  shart-sharoitlari  shuni   taqozo  etgandir?  Yana  kim  biladi  daysiz?  Lakin  bu
haqda   tarixiy   manbaalardan   biron-bir   narsa   aytilmaganligi   ham   ma'lum.   Qarshi
qal'asining   arosti   yo'lagidagi   boshqa   maqsadlarda   foydalanilgan   bo'lishi   ham
mumkin. Eramizdan avvalgi davrlarda, aytishlaricha, Iskandar Zulqarnayn bosqini
zamonida ham bunday ar osti inshootlari mavjud bo'lganligi, masalan, Amudaryo
ostidan odamlarning ot aravalar va boshqa harbiy anjomlar bilan ham bira to'la o'ta
olishiga   moslab   barpo   etilgan   kattagina   arosti   yo'li   haqidagi   rivoyatlar   quloqqa
chalinib turadi. Bir   vaqtlar  Misr  va  Xitoydagi  afsonaviy  ehromlarning  ham  inson
mahnati   va   tafakkuri   bilan   yuzaga   kalganligini   tasavvur   etsak,   arosti   yo'llari   va
yo'laklarining qadimda ko'plab shaxar hamda qal'alarda va boshqa muhim joylarda
barpo   etilishining   sabablarini   tushunib   atish   qiyin   emas,   albatta.   Hozirgi   Qarshi
qal'asining   qadimiy  ar  osti   yo'lagi   topilganicha  yo'q.. 6
  AMIRGA   YUBORILGAN
G'AROYIB   SOVG'A...   Buxoro   amirining   Qarshiga   tashrif   buyurgan   damlardan
yana   birida   uni   lol   qoldirgan   xayratomuz   voqaalardan   ikkinchisi-   qarshilik
avliyosifat   insonning   unga   yuborgan   g'aroyib   sovg'asi   edi.   Amir   o'z   qo'li   ostida
bo'lgan   bakliklarga   taz-taz   borib   turar   va   u   joylardan   turli-tuman   sovg'a-salomga
to'lib-toshib,   tag'in   Buxoroga   qaytib   katardi.   E'tiborli   shaharlardan   biri   bo'lgani
uchun   u   Qarshiga   ko'p   kalar   bu   arda   bir   nacha   kun   turib   qolardi.   Shunday
tashriflardan  birida  Qarshi  bakligining  taniqli   amaldorlari  va  boy-badavlat,  obro'-
e'tiborli kishilari arzigulik sovg'a salomlar bilan amir huzuriga yo'l olishadi.Lakin
oradan to'rt-bash kun o'tganiga qaramay, faqat bir kishigina hukmdorning oldidan
o'tishga   shoshilmaydi.   Qarshining   kattadan-kichigigacha   g'oyat   hurmat   qiladigan
bu   e'zozli   inson-Oqmachit   qishlog'ilik   La'monxon   eshon   bobo   bo'lib,   u   kishi
bunday   dabdabali   marosimlarni   ko'p   xushlamasdi.   Eshon   boboga   o'zining   yaqin
odamlari   biron-bir   tuzukroq   sovg'a   bilan   amirni   ko'rishni   maslahat   solishadi.
Ammo eshon bobo jo'yali bir fikr aytmaydi, miyig'ida kulib qo'ya qoladi. Nihoyat,
xukmdorning safari oxirlab, uning Buxoroga qaytib katadigan kuni ma'lum bo'ladi.
Eshon boboning muridlari o'z pirlariga tag'in murojaat etishadi: -Hazrat, har qalay,
amirning   oldidan   o'tsangiz   durust   bo'larmidi?...   Biroq   eshon   bobodan   yana   churq
6
  38 (Rtveladze EV, Buryakov Yu. F, Sulaymanov R.H, and others. Karshi. T.: 
Ma'naviyat, 2006. - page 38)Suleymanov R.X. Daxma Yerkurgana ONU 1989 №11 bet 
41-45
13 etgan sado chiqmaydi. Muridlar o'z pirlarining bu sukuti ma'nosini tushuna olmay,
taajubda   edilar.Eshon   bobo   ichkari   uyga   kirib   katadi   va   ko'p   o'tmay,   naqshinkor
bajirim   bir   sandiqchani   qo'lida   ko'tarib,chiqib   kaladi.   U   sodiq   muridlaridan   ikki
kishiga   yuzlanib:   -Mana   buni   amirga   mandan   sovg'a   sifatida   eltib   baringizlar,-
daydi.   "Damak,-daya   o'ylashdi   muridlarning   har   biri   o'zicha   fikr   qilibpirimizning
hukmdorning   huzuriga   borgisi   yo'q..."   Ular   sandiqchani   olib,   amir   turgan
qarorgohga   shoshilishadi.   Amirning   odamlari   eshon   boboning   nomini   eshitishib,
sovg'ani   qabul   qilishadi,   lakin   muridlarni   hukmdorning   xuzuriga   kiritishni   lozim
ko'rishmaydi...   Sandiqchani   ko'rgan   amir   "Eshon   bobo   qanaqa   sovg'a   yuboribdi
ekan?"dagan   o'y   bilan   uni   ochib   qarasa,   qordak   oppoq   paxta   ustida   bir   xovuch
cho'g' alangalanib turibdi... Lakin olovning paxtaga zarracha ziyon atkazmagani, u
sandiqcha   qanday   to'shalgan   bo'lsa   uning   shu   holicha   turgani   hukmdorning
hayratini oshiribgina qolmay, aqlini ham shoshiradi. -Yo qudratingdan! Yo tavba!-
daydi   u   yoqasini   tutganicha   o'ziga   pichirlarkan,   o'ta   taajjubga   tushib-Bu   qanday
karomat   bo'ldi?   U   kishi   La'monxon   eshon   emas,   Olovxon   eshon   ekan...
Darxaqiqat,   karomat   172   soxibi   bo'lgan   eshon   boboning   bu   tuhfasi   shu   damga
qadar   amirga   in'om   etilgan   qanchadan-qancha   turlituman   sovg'alarning   eng
g'aroyibi   edi.   Bu   voqaadan   so'ng,   amir   Qarshi   bakiga   yuzlanib,   shunday   farmon
baribdi:   -Qarshi   qal'asi   va   uning   atrofidagi   xonadonlarni   suv   bilan   ta'minlab
turguvchi   Jimjima   arig'i   Olovxon   eshon   boboga   abadul-abad   xatlab   barilsin.   Shu
bugundan   boshlab   bu   ariqning   suvi   eshon   boboning   inon-ixtiyorida,   bundan
kaladigan foyda-daromad ul hazratniki qilib balgilansin!.. Bunday savolni tug'ilishi
tabiiy.   Avvalo   Bahbudiy   haqida   qisqacha   to'xtalsak.Bu   inson   hayoti   va   faoliyati
to'g'risida   ko'p   yozilgan.   Ammo   shunga   qaramay,   hamon   ko'pchilik   Bahbudiyni
yaxshi   bilmaydi."Bahbudiy  kim?"  dagan savolga   ba'zan  xatto ziyolinamo  kishilar
ham   qiynalib   javob   barishadi.   Bir   paytlar,   aniqrog'i   XX   asr   boshlarida   Qarshi
shaxri   ham   Bahbudiy   nomida   bo'lgan.   Buyuk   ma'rifatchi   va   murabbiy,   o'zbak
matbuoti   va   adabiyotiga   asos   solganlardan   biri,   o'tgan   asr   avvalida   bir   muddat
amalda   bo'lgan   Turkiston   jadidchiligi   harakatining   atakchilaridan   xisoblangan
Maxmudxo'ja   Bahbudiy   1875   yilda   Samarqandda   tavallud   topgan   va   Buxoro
amirligining   so'nggi   hukmdori-amir   Said   Olimxonning   fatvosi   bilan   Qarshi   bagi
Tog'aybak tomonidan 1919 yilning yozida Qarshi shahrida qatl etilgan. Juda qisqa
-44   yil   umr   ko'rgan   Bahbudiy   ham   diniy,   ham   dunyoviy   ilmlarni   chuqur   bilgan.
O'z xayotini elyurtning kalajagi uchun bag'ishlagan, butun vujudi, o'y-xayoli, fikri
yodi   bilan  yangilik  sari   intilib  yashagan,  xalqning  muroq  ongini   uyg'otish  yo'lida
kurashgan, yangicha usulda ta'lim baradigan maktablar ochgan, darsliklar yaratgan
bu   ulug'   insonni   do'stlari,   maslakdosh   va   tarafdorlari   qanchalik   ko'p   bo'lmasin,
o'sha zamonda, dunyo uyg'onib kalayotgan ijtimoiy-siyosiy buhronlar arafasida uni
14 ko'rolmaydigan,   iloji   boricha   yo'q   qilish   payiga   tushgan   johiliyat   kimsalari.
ayniqsa,   dunyoviy   bilimlar   rivojini   aslo   istamaydigan   mutaasib   ulamolar
Bahbudiyning   dushmanlari   ham   kam   emas   edi.   Ayni   paytda   bunday   isyonkor
ziyoli   insonlardan   ildizi   chirib   borayotgan   saltanat   hukmdori-Buxoro   amiri   Said
Olimxon   juda   xavfsirar   va   qo'rqar   edi.   Shuning   uchun   ham   ma'rifatparvar
Bahbudiyni   yo'qotmoqchi   bo'lishdi.   Ilm-ma'rifatdan   xabardor   bo'lgan   qarshilik
kaksa   kishilar,   jumladan   momom   ham   Bahbudiy   ta'rifini   ko'p   eshitishgan.
Kayinchalik   bu   haqda   momom   bilganlarni   manga   aytib   bargandi.   Momomning
hikoya   qilishicha,   haq   manfaati   yo'lida   hayotini   havf   ostiga   qo'yib,   ilm-ma'rifat
tarqatgan   Bahbudiyning   g'animlari   bisyor   bo'lgan.   Tog'aybakning   odamlari   uni
hibsga   olishib,   ikki   hamrohi   bilan   birgalikda   Qarshi   qal'asiga   zindonga
tashlashgan.   Ko'p   o'tmay,   ularni   bu   ardan   boshqa   xilvatroq   joyga-Hoji
Abdulazizboyning madrasasiga  olib brib o'tishadi va uning hujralaridan birida bir
muddat   tutib   turishadi.   Lakin   bu   hibs   uzoqqa   cho'zilmaydi.   Qarshi   baki   johil
Tog'aybak   o'z   hukmdori   amirga   yaxshi   ko'rinish   uchun   barchadan   sir   tutilgan
qatlni   tazlashtirish   taraddudiga   tushadi.   Bahbudiy   va   uning   ikki   hamrohi   tunda
madrasa   yonidagi   chorboqqa   olib   o'tiladi.   Bahbudiy   shundagina   o'z   hayotining
poyoniga   atib   qolganini   his   etadi.Lakin   u   o'lmdan   qo'rqmasd,   baribir   qachondir
unga   duch   kalishi   karak   edi.   Axir   odamzod   paydo   bo'libdiki,   to   hanuzga   qadar
hach kim ajaldan qochib qutilgan emas.  Ammo hozir Bahbudiyning oyog'i  ostida
turgan   bu   bamavrid   qatl   uni   biroz   tashvishlantirib   qo'ygandi.   U   o'z   oldida   turgan
ko'p ishlarni hali bajarib ulgurmagan, dunyoni tula anglab atmagan avom xalq o'z
haq-huquqini   qo'lga   kiritish   uchun   qattiq   aziyat   chakishi,   azob-uqubatlarga   duch
kalishi   mumkinligidan   chuchir   va   faqat   shu   narsagina   unga   alam   qilmoqda   edi.
Biroq,   nachora?   Taqdirdan   qochib   qutulib   bo'lmas   ekan.   Hayot   esa   unga
shafqatsizlik  qildi. Shunga  qaramay, Bahbudiy  bir  narsaga  qattiq  ishonardi:  hozir
o'z   qarshisida   turgan   g'anim   yolg'iz   uning   yovigina   emas,   butun   halqning
dushmanidir. Ertami-kachmi, baribir odamlarning ko'zi ochiladi. Ana shunda uning
joniga   qasd   qilgan   shu   olchoq   kimsalar   bu   yo'ldan   butunlay   supurib   tashlanadi.
Buni   albatta halq  bajaradi, axir   u bilan  o'ynashib,  uni  aldab  bo'lmaydi.  Faqat  shu
narsa uning qalbiga umid uyg'otgan, unda ishonch paydo qilgan, shu tufayli u ajal
ko'ziga tik boqmoqda edi. Bahbudiyning ko'zi o'ngida uning ikki hamrohini o'zlari
kovlagan   qabr   tapasida   qo'ydak   bug'islashyotganda   ham   uni   qo'rquv   bosmadi,   u
qilt   etmay,   jallodlarning   ishini   ko'zatib   turdi.   Uning   bu   holati   qotillarni   taajubga
solibgina   qolmay,   ayni   damda   ularning   toshqotgan   yuragiga   dahshatli   sarosimani
ham   qo'zg'otgan   edi.   Jallod   Bahbudiyning   bo'g'ziga   tig'   tortar   ekan,   uning   qonli
qo'li qaltiray boshlagandi. Chunki bagunoh va pok insonning xuni uni hozirdanoq
tutmoqda   edi.   Bu   xun   minglab,   yuz   minglab   jabrdidalarni   zulmga   qarshi   bosh
15 ko'tarishga, to'xtatib bo'lmas  isyonga undashi  aniq ekanligini  Bahbudiyning qotili
allaqachon   tushunib   atgandi.   Bu   arafa   juda   yaqin   edi...   Jallodlar   ularning   hatto
nomoz o'qib olishga ham izn barishmadi. Har kim o'zi kavlagan chuquri tapasida
qatl   qilingach,   murdalar   ko'milib,   uchala   qabr   ham   takislab   tashlandi.   Shunday
qilib,   Bahbudiyning   jasadi   bir   umrga   Qarshidan,   Abdulazizboyning   bir   paytlar
mashhur   chorbog'ining   bir   burchidan   makon   topadi   va   yillar   o'tib,   bu   ulug'
insonning   qabri   qaardaligi   sir   bo'lib   qoladi...   Yuqorida   Qarshi   shahrining
o'tmishiga  oid  ayrim   jihatlar  xususidagina   so'z   yuritildi,  xolos.  Rahmatli   momom
hikoya   qilib   bargan   bu   tarixiy   lavhalar   o'sha   davrning   ruhini,   shahar   va   unga
yondosh   bo'lgan   qishloqlar   hayotining   o'ziga   hos   holatini,   kishilar   kayfiyati   va
ruhiyatini   aks   ettirbgina   qolmasdan,   ayni   zamonda   odamlar   turmush   tarzining
nachog'lik   sartashvish   kachganligidan   darak   baradi. R.H.Sulaymonov   tadqiqotlari
orqali qadimgi So‘g‘d moddiy madaniyati tarixiga oid muammolar va Yerqo`rg`on
yodgorligida   olib   borilgan   tadqiqotlar   natijasida   So`g`d   aholisining   e’tiqod
ramzlarini aks ettiruvchi terrakotalar, koroplastika san’ati vujudga kelish omillarini
o‘rganadi.   Olim   qo`lga   kiritilgan   qadimiy   moddiy   madaniyat   namunalarini   tahlil
etib,   So`g`dning   antik   davr   tasviriy   san’atiga   ikki   xil   –   ellincha   va   mahalliy
uslublar   o`zaro   samarali   ta’sir   ko`rsatganligini   ta’kidlaydi   va   ularni   taqqoslash,
qiyosiy   taxlil   qilish   metodlari   orqali   o‘rganadi.   R.H.   Sulaymanov   Yerqo`rg`on
yodgorligidan   topilgan   ko`p   miqdordagi   moddiy   ashyolar   qadimiy   va   ilk   o`rta
asrlarda   Qashqadaryo   vohasining   O`rta   Osiyo   mintaqasidagi   tarixiy   va   badiiy
jarayonlarga   uyg`un   holda   kechganligini   ko`rsatib   berdi.   Yerqo`rg`onda   olib
borilgan   tadqiqotlar   natijasida   to`plangan   ma’lumotlar   qadimgi
yerqo`rg`onliklarning   yuksak   madaniyatini   ko`rsatatganligini   isbotlab
berdi.Undagi   me’moriy   va   san’at   yodgorliklari   qadimiy   madaniyatlarning
g`arbdagi   etrussklar   va   yunonlardan   boshlab   Sharqda   Hindiston   va   Sibirga   qadar
keng   maydonlarda   yonma-yon   rivojlanganligini   aniqlangan   Kishilik   jamiyatining
vujudga   kelish   jarayoni   uzoq   o‘tmishga   borib   taqaladi.   O‘z   navbatida   o‘tmishni
o‘rganish   har   bir   davrning   dolzarb   masalalaridan   biri   bo‘lib   kelgan.   Arxeologiya
fani   ham   tarixning   tarkibiy   qismi   bo‘lib,   ijtimoiy   fanlar   orasida   alohida   o‘rin
tutadi.   “Arxeologiya”-   “arxayos”-qadimgi,   “logos”-fan   so‘zlaridan   tarkib   topgan
bo‘lib, qadimiyat haqidagi fandir. Uni dastlab miloddan avvalgi IV asrda Aflotun
o‘zining   “Gippiy”   dialogida,   qadimgi   zamon   haqidagi   fanni   nazarda   tutib
ishlatgan.   Shu   tariqa   bu   so‘z   qadimgi   Gretsiyada   qo‘llanilgan   va   o‘tmish
masalalari muxokamasi ma’nosini anglatgan.       Vaqt o‘tgach uning ma’no doirasi
ancha   o‘zgarib,   kengayib   borgan   va   tarix   fanining   muxim   tarmoqlaridan   biriga
aylangan.   Arxeologiya—tarixiy,   moddiy   manbalar   asosida   insoniyatning
o‘tmishini   o‘rgatuvchi   fan   hisoblanadi.   M.E.Masson   unga   quyidagicha   ta’rif
16 bergan:   arxeologiya   tarixning   bir   sohasi   bo‘lib,   kishilik   jamiyati   o‘tmishi   va
faoliyatini   xilma-xil   izlarga,   aksariyat   hollarda   moddiy   yodgorliklariga,   yozma
manbalarga,   til,   etnografiya,   geologiya,   antropologiya,   zoologiya   va   boshqa
fanlarning   yutuqlariga   tayanib,   o‘rganuvchi   fandir.   Tarix   va   arxeologiya   bir-biri
bilan  chambarchas   bog’liq   bo‘lib,  bir   birini   to‘ldiradi.   Ular   aslida   bitta   fanning   2
sohasidir.   Tarixning   asosiy   manbai   -   yozuv   va   uning   manbalari   bo‘lsa,
arxeologiyaning manbalari unga nisbatan qadimiydir. Uning ilk davri 2.5-3 million
yilga borib taqaladi. Biz kishilik jamiyati tarixini 24 soat deb faraz qilsak, uning 23
soat-u 56 minuti yozma manbalarsiz davrga, 4 minuti yozma tarixga to‘g’ri keladi.
Demak   kishilik   jamiyatining   juda   katta   davrini   o‘rganish   arxeologik   manbalarga
tayanib olib boriladi. Yerning paydo bo‘lishi 4,5 milliard yil oldin, yerda hayotning
ilk   namunalari   3,8   milliard   yil   oldin   paydo   bo‘la   boshlangan1   .   Yerning   paydo
bo‘lishi 4,5 milliard yil oldin, yerda hayotning ilk namunalari 3,8milliard yil oldin
paydo bo‘la boshlangan2 . Thatthe earth appeared about 4.5 billion years ago, and
that theearliest life forms began to exist about 3.8 billion years ago. Eng qadimgi
davr   ajdodlarimiz   hayotida   eng   uzoq   davom   etgan   davr   sanaladi.   U   bundan
taxminan 2–2,5 million yil oldin boshlanib, to ilk davlatlar paydo bo‘lgunga qadar,
ya’ni   miloddan   avvalgi   6-5   asrlargacha   davom   etgan.     6   Ilk   ajdodlarimiz   dastlab
tabiatda   mavjud   imkoniyatlardan   foydalanib   hayot   kechirganlar.   O‘rmon   va
tog’larda   mevalarni   terib   yeb,   hayvon   ovlab,   vodiylarda   daryo,   boylarida   yashab
kun   ko‘rganlar.   Keyinchalik   tabiatda   o‘zgarishlar   boshlanishi,   ularning   hayot
tarzlarini o‘zgartirishga olib kelgan. Hayvon terisidan kiyim kiyganlar, g’orlardan
issiq boshpana qilganlar, toshdan nayza yasab, to‘da bo‘lib yirik hayvonlarni ovlay
boshlaganlar.  . Vaqt o‘tishi bilan xo‘jalik va ov uchun turli qurollar, zeb—ziynatlar
yasay   boshlaganlar.   Tabiatdagi   ko‘pgina   voqea   va   hodisalarni   tuchuna   olmay,
ularga   butunlay   qaram   ajdodlarimiz   orasida   diniy   tuchunchalar   paydo   bo‘la
boshlagan.   Muzlik   chekinib   kunlar   isiy   boshlagach,   ajdodlarimizning   hayot   tarzi
yana   o‘zgargan.   Endilikda   sovuq   iqlimda   yashaydigan   hayvonlar   yo‘qolib,   issiq
iqlimga   moslashgan   hayvonlar   paydo   bo‘lgan.   Ularni   insonlar   to‘da   bo‘lib   emas,
o‘q – yoy yordami orqaligina qo‘lga tushira olganlar. Vaqt o‘tgan sayin insoniyat
dehqonchilik   va   chorvachilikni   kashf   etib,   tabiatga   qaramlikdan   ozod   bo‘ladi.   7
U
endilikda   o‘zi   yashash   uchun   zarur   bo‘lgan   ekinni   eka   oladigan   va   chorva
boqadigan   bo‘ladi.   Bu   insoniyat   tarixida   eng   buyuk   voqea   bo‘lib,   ko‘pchilik
olimlar   bu   hodisani   inqilobga   tenglaydilar.   Chorvachilik,   dehqonchilik   ketidan
kulolchilik,   to‘quvchilik,   tikuvchilik   kabi   hunarmandchilik   tarmoqlari   vujudga
keladi.   Endilikda   bu   kasblarning   alohida   shug’ullanuvchi   kishilari   paydo   bo‘ladi.
Dehqon   hunarmand   yoki   chorvador   bilan   o‘zi   uchun   zarur   bo‘lgan   mahsulotlarni
7
    (Rtveladze EV, Buryakov Yu. F, Sulaymanov R.H, and others. Karshi. T.: Ma'naviyat, 
2006. - page 38)Suleymanov R.X. Daxma Yerkurgana ONU 1989 №11 bet 41-45
17 ayirboshlay   boshlaydi.   Vaqt   o‘tgan   sayin   ba’zi   bir   odamlar   qo‘lida   boyliklar
to‘planib,   mulkiy   tabaqalanish   jarayoni   boshlanadi,   bu   esa   davlatlarning   vujudga
kelishiga   olib   keladi.   Ko‘rib   turibmizki,   insoniyatning   shakllanishi   murakkab
jarayon   bo‘lib,   uzoq   davrni   o‘zida   qamragani   uchun   ham   uni   o‘rganishni
osonlashtirish   uslublarini   topish   juda   muhimdir.   Tarix   fanida   har   bir   davrning
jadval tarzida berilishi shu masalani yechishda yordam beradi, ikkinchi tomondan
oldin   belgilangan   sanalarda   bo‘lgan   o‘zgarishlarni   tez   anglashda,   boshqa   xalqlar
hayoti   bilan   taqqoslab   baho   berishda,   ayniqsa   bir   xil   tarixiy   voqealarni   turlicha
talqin   qilinishining   oldi   olingan   bo‘lardi.   O‘zbekiston   arxeologiyasida   keyingi
davrlarda  tarixni   davrlashtirish  masalasiga  oydinlik  kiritildi. Bunda  O‘.I. Islomov
va   K.A.   Kraxmallarning   ilmiy   tadqiqotlari   diqqatga   sazovordir.   Ular   O‘rta   Osiyo
hududining   geotektonik   va   geomagnit   hodisalarini   hisobga   olib,   paleolit   davri
yodgorliklari yoshini 500-600 ming yilga qadimiylashtirdilar. Shuningdek, keyingi
davrlarda qilingan tadqiqotlar, ya’ni olduvay davriga oid manzilgohlarning ko‘plab
topilishi   paleolit   davrini   Shellgacha,   shell,   ashel   davrlariga   ajratmay,   olduvay   va
ashell davrlariga bo‘lish maqsadga muvofiq deb topildi, chunki shell va ashel davri
mexnat qurollarining ishlanish texnikasi bir xil bo‘lib, ular faqat vazn jihatdangina
farq   qilar   edi.   Olduvay   davri   makonlaridan   ko‘plab   qum   toshlardan   yasalgan
qurollarning topilishi esa, uni davr sifatida ajratishga imkon tug’dirdi. Eng qadimgi
davr   tarixini   davrlashtirish   masalalari   bilan   arxeolog   olimlar   ko‘proq
shug’ullanishadi. Ular insonlar turmush tarzining o‘zgarishiga olib kelgan voqealar
asosida   insoniyat   taraqqiyotini   turli   bosqichlarga   bo‘ladilar   va   tarixiy   7
taraqqiyotning   asosiy   xususiyatlarini   ko‘rsatib   beradilar.   Eng   qadimgi   davr
insonlar tomonidan yaratilgan mehnat qurollaridagi o‘zgarishlar asosida davrlarga
bo‘lingan. Eng qadimgi davr tarixiy jihatdan ikkita yirik davr: “ibtidoiy to‘da” va
“urug’chilik   jamoasi   davri”ga   bo‘lingan.   O‘z   navbatida   urug’chilik   jamoasi
matriarxat   (ona   urug’i   hukmronligi   davri)   va   patriarxat   (ota   urug’i   hukmronligi
davri)davrlariga   bo‘linadi.   Mazkur   yirik   tarixiy   bosqichlar   arxeologik   jihatdan
mehnat qurollari tarkibiga qarab – paleolit, mezolit, neolit, eneolit, bronza va temir
davrlariga bo‘linadi. O‘z navbatida bu davrlar ham rivojlanishi jihatidan bir necha
bosqichlarga   bo‘linadi.   Tarixda   eng   qadimgi   davr   tarixiy   va   arxeologik   jihatdan
davrlarga ajratilib o‘rganiladi. Tarixiy jihatdan ikkita yirik davr: “ibtidoiy to‘da” va
“urug’chilik   jamoasi   davri”ga   bo‘lingan.   O‘z   navbatida   urug’chilik   jamoasi
matriarxat   (ona   urug’i   hukmronligi   davri)   va   patriarxat   (ota   urug’i   hukmronligi
davri)davrlariga   bo‘linadi.   Mazkur   yirik   tarixiy   bosqich   arxeologik   jihatdan
mehnat qurollari tarkibiga qarab – paleolit, mezolit, neolit, eneolit, bronza va temir
davrlariga   bo‘linadi.   Qadimgi   davr   miloddan   oldingi   VI   asrdan   milodiy   IV
asrgacha bo‘lgan davrni tashkil qilib, 2 bosqichga bo‘linadi; 1– arxaik davr bo‘lib,
18 u   miloddan   oldingi   VI–IV   asrlarni   o‘z   ichiga   oladi.   Bu   bosqich   axamoniylar
hukmronligi bilan bog’liq. 2–antik davr deb atalib, miloddan oldingi IV asrdan to
milodiy   IV   asrgacha   bo‘lgan   davrni   tashkil   qiladi.   Bu   bosqich   yunon–
makedoniyaliklar   xukmronligidan   boshlanib   to   kushonlar   saltanati   inqrozigacha
davom qiladi. O‘rta asrlar ham o‘z rivojlanishi jihatidan 3 ta bosqichga bo‘linadi.
1–bosqich ilk o‘rta asrlar davri bo‘lib u milodiy Y–IX asrgachalarni tashkil qiladi,
bu davr ijtimoiy taraqqiyotda yangi yer egaligining tashkil topishi, ya’ni eftalitlar
xumronligidan   boshlanib,   turk   hoqonligi   inqrozigacha   davom   qiladi.   2–bosqich
rivojlangan   o‘rta   asrlar   davri   bo‘lib,   milodiy   IX–   XYI   asrlarni   tashkil   qilib,   u
arablar   istilosi   davridan   to   O‘zbekiston   xududida   xonliklar   tashkil   topgan
davrgacha   davom   qiladi .   3–bosqich   so‘nggi   o‘rta   asrlar   davri   bo‘lib,   u   milodiy
XYI–   XIX   asrlarni
tashkilqiladi. qadimgi   Naxshab ,   Nashebolo ,   Nasaf   nomlari   bilanmashhur   shaharnin
g   qadimgi   xarobalari   hozirgi   Yerqoʻrgʻonda   joylashgan   boʻlib,   hozirgi   Shayxali
bekati   hududida   zamonaviy   Qarshi   shahri   maʼmuriy
hududining   shimoliy   chegaralaridan   bir   yarim   kilometr   uzoqlikda
joylashgan.Yerqoʻrgʻonning   hududi   ichki   va   tashqi   devorlari   chegarasida   eski
shahar xarobalaridan iborat boʻlgan turli xil kattalikdagi balandliklar bilan oʻralgan.
Eng   katta   balandlik   hukmdor   qasri   ekanligi   maʼlum   boʻldi.   shuningdek,   sitadel
( qal'a   ichidagi   qo'rg'on ),
shahar   ibodatxonasi ,   maqbara ,   zardushtiylik   ibodatxonasi,   hunarmandlar   mahallal
ari   qazib   olindi.   Yerqoʻrgʻon   atrofida,   butunlay   yoʻqolib   ketgan,   oʻzaro   zich
joylashgan   shahar   oldi   imoratlar   boʻlgan   va   ilk   ming   yillikning   birinchi   yarmida
keng   jihozlangan   shahar   oldi
hududi   g'arbga   tomon   Qashqadaryo   daryosi   sohillarigacha   choʻzilgan.Yerqoʻrgʻon
dagi   shahar   VI   asrda   eftalitlar   davlatini   ishgʻol   qilish   davomida   Turk
xoqonligi   va   eron   sosoniylarining   birlashgan   kuchlari   tomonidan   yoqib   yuborilgan
va   vayron   qilingan.Yerqoʻrgʻon   shahri   qazilmalaridan   olingan   koʻplab   buyumlar
toʻplami   Qarshi   vohasi   hamda   poytaxt   shahri   tarixi   va   madaniyati   bir   necha
bosqichda   rivojlanganligini   isbotlashga   yetarli   asos   boʻla oladi.
      Vohaning dastlabki markaziy shahri   mil. avv. VIII - VII asrlarga   kelib ilk marta
himoya   devorlari   bilan   o raldi.   Bu   devor   keyinchalik   buzilib   ketgan   bo lib,ʻ ʻ
uning   qoldiqlarini   kulollar mahallasining eng quyi qismidan topishga erishildi.   Er.
Av.   VI   asrda   shaharlar   kengayib,   yangi   devor   qurildi .   Eski   devor   shahar   ichida
qolib   ketdi   va   keraksizligi   tufayli   kulollar   tomonidan   sopol   idishlar   tayyorlash
uchun   loy   sifatida   ishlatila   boshlandi.   Shuningdek,   bu   erda   Yerqo rg on   shahri	
ʻ ʻ
tarixining   intihosigacha   faoliyat   ko rsatgan   kulollar   mahallasi   paydo   bo ldi.	
ʻ ʻ
19 Qadimgi   devor,   aniqrog i,   uning   qoldiqlari   eramizning   boshlariga   kelib,   kulollarʻ
mahallasi madaniy qoldiqlari ostida ko milib ketdi. Yerqo rg onda qadimiy devor,	
ʻ ʻ ʻ
aniqrog i   uning   qoldiqlari   eramizning   boshlariga   yaqin   kulollar   hududi	
ʻ   madaniy
qatlami   ostida to liq ko milib qolgan edi.Qadimiy Yerqo rg on shahri tarixi haqida	
ʻ ʻ ʻ ʻ
biz yana quyidagilarni aytishimiz mumkin: Qashqadaryo daryosi   vodiydan   vohaga
kirib   kelishida   bir   qancha   irmoqlarga   bo linar   va	
ʻ   quruq   deltani   hosil   qilar   edi;
deltadan   oqib   o tuvchi   irmoq   chap	
ʻ   qirg'og'ining   quyi   qismida   miloddan   avvalgi
VIII-VII   asrlarda   tarqoq   holdagi   dehqonlarning   istiqomat   joylari,
ya ni	
ʼ   qishloqlari   paydo bo la boshladi. Uning markaziy qismi himoya devori bilan	ʻ
o ralgan. Shu yo l bilan Qashqadaryo vohasining eng dastlabki poytaxt markazlari	
ʻ ʻ
vujudga   kelgan.Eramizdan   oldingi   1   ming   yillikning   o rtalarida   shahar   tobora	
ʻ
kengayib   borgan.   Yangi   himoya   devorlarining   ba zi   yerlari   8   metrgacha	
ʼ
balandlikni   saqlab   qolgan   bo lib,   asosi   3   metr   qalinlikka   ega   bo lgan.   Qalin   va	
ʻ ʻ
baland   devorlar   shaharni   sak   otliqlaridan   himoya   qilar,   ammo   devor   buzuvchi
qurollarga   qarshilik   qilolmas   edi.   U   40   gektar   maydonga   yaqin   hududni   o rab	
ʻ
olgan   edi.   Bu   davrda
Qarshivohasidaham   So'g'd   va   Baqtriyadagi   kabi   konus   shaklidagi   silindrik   kulolchi
lik   idishlari   keng   tarqalgan   edi.   Ushbu   idishlar   sekin   harakat   qiluvchi   kulolchilik
uskunalarida   yasalar   edi. Miloddan   avvalgi   II   asrda   Qarshi   vohasida,
Yerqo rg ondan	
ʻ ʻ   janubroqda   Qarshi   shahrining   temir   yo'l   vokzali   yaqinida   katta
qal a   -   Qal ai   Zaxoki   Moron   bunyod   etiladi.   Qal aning   markaziy	
ʼ ʼ ʼ
qismida   to'rtburchak   shakldagi   ulkan   qasr   mavjud   bo lib,   u   taxminan   100x100   m	
ʻ
hududga va 15 metrgacha balandlikka ega bo lgan. u 200x200 m li birinchi qator	
ʻ
devori   bilan   o ralgan   bo lib,   ikkinchi   qator   esa   400x400m   hududga   ega   bo lgan.	
ʻ ʻ ʻ
Uchinchi (saqlanib qolmagan) qator,   akademik   M.Ye.Masson   fikricha, 1.5x1.5   km
hududga   ega   bo lgan.   Ushbu   uchinchi   qator   devorlarini   M.Ye.Masson	
ʻ
revolyutsiyadan   oldingi   topografik   xaritalar   yordamida   tiklamoqda.   Minora   ham
devor   kabi   mil.   Av.   V - IV   asrlarda   bir   necha   marotaba   qayta   qurilgan .   Zahoki
Moron   qal asining o z arxitektura prototipi	
ʼ ʻ   skiflarning   babaishmulla   qal asi bo lib,	ʼ ʻ
u   sharqiy   orolbo yida	
ʻ   joylashgan   chirikrabot   madaniyatiga   tegishli   hududdan
topilgan. Zahoki Moron qal asi hududi va uning gipertroflangan	
ʼ   fortifikatsiyasi   bu
erda   So g dning   yangi	
ʻ ʻ   xonliklariga   oid   qurilishlar   mavjud   bo lganligini   ko rsatib	ʻ ʻ
turadi.   Ularning   hukmronlik   doirasi   naxshabdan   ham   o tib   ketib,   butun   So g d	
ʻ ʻ ʻ
hududlarigacha yoyilgan. Yerqo rg ondagi shahar o zining ellinlashgan madaniyati	
ʻ ʻ ʻ
bilan   birga   Qarshi   vohasining   hunarmandchilik ,   savdo   va   madaniyat
markazi   rolini   saqlab   qolgan   edi.   yangi   hokimlarning   Yerqo rg onga   e tibor	
ʻ ʻ ʼ
berayotganligi   haqida   shu   narsa   dalolat   beradiki,   shahar   kattalashib   borar   edi,   u
ikkinchi himoya devori bilan o rab olinadi va bu devor 150 gektarga yaqin hududni	
ʻ
20 tashqi xavfdan saqlab turar edi. Yerqo rg on tashqi devori asosi  8 metr qalinlikdaʻ ʻ
bo lib, har 60 metrda yarim doirali minoralar qurilgan edi. Devorning tepa qismida	
ʻ
devor   ichi   koridori,   o q-yoychilar	
ʻ   xonalari   mavjud   bo lgan.Yerqo rg onning	ʻ ʻ ʻ
shimoliy-g arbiy   tomonida   qazish   ishlari   olib   borilganda   shu   davrga   tegishli	
ʻ
zardushtiylik   ibodatxonasi   ham   topildi.   Milodiy   III   asrdan   boshlab
Yerqo rg onda	
ʻ ʻ   shaharsozlik   yangi sifat bosqichiga ko tariladi. Yerqo rg onda katta	ʻ ʻ ʻ
hajmdagi   qurilish   ishlari   olib   borilgan   bo lib,   bu   erda   shahar   ibodatxonasi,	
ʻ
hukmdor   qasri,   tsitadel   bunyod   etilgan   hamda   ichki   va   tashqi   devor
qayta   ta mirlangan	
ʻ .   Kulollar   va   temirchilarning   hududlari   kengayib
borgan. Xionitlar   va   eftalitlar   davrida   Yerqo rg on	
ʻ ʻ   markaziy   osiyoning   gullab-
yashnagan   shaharlaridan   biri   bo lgan.   Markaziy   shahar   atrofida   shahar	
ʻ
oldi   aglomeratsiyasi   tashkil   topa   boshlagan.   Qarshi   vohasining   III- IV
asrlardagi   poytaxt   markazida   bunyod   etilgan   jamoat   binolaring   mohiyatiga
to xtalib o tish maqsadga muvofiqdir. Shahar	
ʻ ʻ   infratuzilmasi   murakkab ko rinishga	ʻ
ega bo la boshlaydi. U alohida birliklarga bo linar edi. Ko chalar ibodatxona, qasr	
ʻ ʻ ʻ
va tsitadelga olib borar edi. III-IV asr shahar tuzilmasi ikki qatlamli baland devor
bilan   chegaralangan   bo lib,   jamoat   binolari   shakli   bilan   belgilangan.   Ular	
ʻ
shahar   ijtimoiy   hayotiningyo naltiruvchisibo lib,	
ʻ ʻ   ma muriy	ʻ , diniy   hamda   mudofaa  
markazlari   hisoblangan.   Yerqo rg onning   kulollar   va   temirchilar   mahallalarida	
ʻ ʻ
bunyod   etilgan   inshootlarning   o ziyoq   bu   yerda   shaharsozlik   juda	
ʻ
rivojlanganligidan dalolat beradi. V asrda   shahar   yong in	
ʻ   ostida qolgan, so ngra esa	ʻ
yana qayta tiklangan.   VI asrda   esa shahar butunlay vayron bo ldi. Bu eftalitlarning	
ʻ
turk   hoqonlari   va   Eron   sosoniylarining   birlashgan   qo shinlari	
ʻ   bosqini   natijasida
hukmronlikni qo ldan chiqarishi natijasida sodir bo ldi. Shundan so ng esa VI asr	
ʻ ʻ ʻ
oxiri   VII   asr   boshlarida   tashlandiq   shahar   xarobalari   ustida   kulollar   mahallasi
bunyod   etiladi.   Shahar   ibodatxonasi   qayta   tiklandi.   Biroq
avvalgi   iloh   haykalchasi   o rniga	
ʻ   to g ri   burchakli	ʻ ʻ   olov   mehrobi   o rnatildi.   Bu	ʻ
ibodatxonaning   so ngi   davri   VII   asrda	
ʻ   Kesh da   zarb   etilgan   tangalarda   o z   aksini	ʻ
topgan.Yerqo rg ondagi   qazishmalarda   muhim   topilmalar   bu   davr   to g risida	
ʻ ʻ ʻ ʻ
muhim   ilmiy   xulosalar   chiqarishga   to la   asos   bo la   oladi.	
ʻ ʻ   Olimlar   bularga
asoslanib,   qadimgi   nahshabliklarning   ma naviy	
ʻ   dunyosiga   sayohat   qilishga
muvaffaq   bo ldilar.   Samarali   nazariy   tadqiqotlar   olib   borgan   olimlar	
ʻ
Yerqo rg onliklarning	
ʻ ʻ   go zallikka	ʻ   naqadar oshno bo lganliklarini o z	ʻ ʻ   ko zlari	ʻ   bilan
ko rdilar.Qadimgi   Qarshi   vohasining	
ʻ   aholisining   qadimiy   madaniyati,   san ati	ʻ   va
mafkurasiga   tegishli   bo lgan   topilmalar   va   kuzatishlar   haqidagi	
ʻ   hikoyani   shundan
boshlash   kerakki,   dastlabki   temir   davrida   So g dda   ham   baqtriyada   ham   mil.   Av	
ʻ ʻ
VII-V   asrlarga   tegishli   shaharlar   axolisining   izlari   topilmagan.   Bu   fakt   olim   va
mutaxassislarni   shunday   fikrga   olib   keladiki,   ular   ilm-fanga   allaqachon   ma lum	
ʼ
21 bo lgan   murdani   tashlab   ketish   kabi   zardushtiylik   odatini   qo llaganlar.ʻ ʻ   yunon -
rim   va   arab   manbalariga   ko ra   markaziy   osiyo   islom   dinigacha   zardushtiylikning	
ʻ
makoni   hisoblangan.   Zardushtiylar   o liklarni   yoqishmagan   xam,   ko mishmagan	
ʻ ʻ
xam.   Ular   murdani   balandliklar,   qir - adirlarga   tashlab   ketishgan.   Tana   chirib
bitgach,   suyaklarni   yig ib olib	
ʻ   ossuriy   idishlariga solgan holda ko mishgan. Ammo	ʻ
dastlab   suyaklarga   hatto   tegishmagan   bo lsa   kerak.   Keyinchalik   suyaklarni	
ʻ
ko mishni   boshlaganlarida   ham   faqat	
ʻ   kalla   va   yirik   suyaklarni   terib   olishgan,
xolos.   Biroz   vaqt   o tgach   zardushtiylar   suyaklarni   saqlash   uchun   maxsus   bino	
ʻ
-   nauslar   qurishgan.   Nauslarda   yiliga   ikki
marta   Navro z	
ʻ   va   Mehrjon   bayramida   ajdodlar   ruhiga   bag ishlab	ʻ   diniy
marosimlar   amalga   oshirilgan.   Bular   Yerqo rg onning   o ziga   tegishlidir.   Bizga	
ʻ ʻ ʻ
shahar   aholisining   qabrlari   noma lumdir.   Yerqo rg onning   qadimiy   madaniy	
ʼ ʻ ʻ
qatlamida   olib   borilgan   qazishmalar   natijasida   ba zi   joylaridan   ajralib	
ʼ
ketgan   inson   suyaklari   topilgan.   Iskandar   Zulqarnayn   tarixchilarining   xabar
berishicha,   So g d   bilan   qo shni   bo lgan   baqtriyada   shahar   devorlarining   ichlari	
ʻ ʻ ʻ ʻ
inson   suyaklari   bilan   to la   bo lgan   va   faqat   Iskandar   davriga   kelib   bu   odatga	
ʻ ʻ
barham   berilgan.Yerqo rg ondagi   shahar   ibodatxonasi   xarobalaridagi   qazishmalar	
ʻ ʻ
ostida   yana   ikkita   inshootlarning   qoldiqlari   shaharga   stratigrafik   shurfni
qo llaganda aniqlandi. yuqori qatlam ellin davriga tegishli bo lib, pastki qatlam esa	
ʻ ʻ
mil.   Av.   1   ming   yillikning   o rtalariga   tegishlidir.   Olimlar   III-IV   asrda   qurilgan	
ʻ
ibodatxona   shaharning   qadimiyroq   ibodatxona   xarobalari   ustida   qad   ko targan	
ʻ
bo lsa kerak, degan taxminga bordilar. bunga shu narsa dalolat beradiki, eng pastki	
ʻ
inshootning ochilgan qismi g ishtli platformadan iborat bo lib odam bo yi bo lgan.	
ʻ ʻ ʻ ʻ
Uni   materikdan   yupqa   toshko mir   qatlami   ajratib   turadi.   Bizga   shu   narsa	
ʻ
ma lumki,   zardushtiylar   o z   diniy   rasm-rusumlarini   ochiq   joylarda   o tkazishgan.	
ʼ ʻ ʻ
Ushbu   muqaddas   joy   platforma   ustida   joylashgan   bo lib,   u   taxminan   mil.   av.   1	
ʻ
ming   yillikka   tegishlidir.   Platforma   ostida   esa   kul   uyumi   mavjud   bo lib,   u	
ʻ
maydonni   tozalash   natijasida   yig ilib   qolgan.	
ʻ Zardo shtiylik	ʻ   o rta   osiyo   va	ʻ
So g dda   qadimdan   mavjud   bo lganligi   to g risida   yozma   manbalar   guvohlik	
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
beradi. Bu ma lumotlar Yerqo rg onda daxmani qazish ishlari olib borilganda o z	
ʼ ʻ ʻ ʻ
isbotini   topdi.daxmasi   -   So g diyona   antik   arxitekturasidagi   o z   mohiyati   va	
ʻ ʻ ʻ
maqsadiga   ko ra   noyob   to rt   burchakli   monolit   shakliga   ega   bo lgan,   -g arbiy   va	
ʻ ʻ ʻ ʻ
sharqiy   old   tomonida   ikki   marosim   maydoni   mavjud   bo lgan   shaklni   eslatadi.	
ʻ
Yerqo rg on   daxmasini   bo rtma   asosi   o ziga   xos   bo lib,   na   Hindistondagi	
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
parslarning "jimlik minoralari", na erondagi qoya sag analari va ustunli yodgorlik	
ʻ
inshootlariga   o hshaydi.   Biroq   daxma   arxitektonika   va   dekorining   detallari   etarli	
ʻ
22 darajada qadimgi  sharqiy va ellin arxitekturasida  an anaviydir.  ʼ 8
Devorlarining bir
maromda vertikal tarzda tekislab chiqilishi, asosiy zinaning konstruktsiyasi, daxma
old tomoni devorining ustki qismini bezab turgan tishli merlonlar va bezakli to g ri	
ʻ ʻ
burchakli   g ishtchalar   -   bularning   hammasi   qadimgi   sharq   arxitekturasida,	
ʻ
shuningdek,   orol   oldi   sak   qabilalarining   qabr   inshootlari   va   ellin   shahri
oyxonumdagi   ibodatxona   -   yodgorlik   arxitekturasida   ham   o z   aksini	
ʻ
topgan.Daxmadan topilgan oz miqdordagi sopol material miloddan avvalgi II asrga
oid. Daxma  ko p faoliyat  ko rsatmagan,   u taxminan  mil. av.  II  asrda  xom   -g isht	
ʻ ʻ ʻ
bilan yopib tashlangan. Ehtimol u shahar tashqi devori barpo qilingandan so ng bu	
ʻ
ahvolga   kelib   qolgan   bo lishi   mumkin,   chunki   u   daxma   to g risidagi   ilohiy	
ʻ ʻ ʻ
qonunlarga amal qilgan holda amalga oshirilgan. Ushbu qonunlarga ko ra, bu kabi	
ʻ
marosimlarni   shahar   kvartallari   orasida   o tkazish   mumkin   bo lmagan.   yuqoridagi	
ʻ ʻ
maydon vayron qilingan. G arbiy tomonda olib borilgan tozalash ishlari jarayonida	
ʻ
ustki   tomonidan   g isht   va   tuproq   aralashmasidan   yopilgan   oq   ohakli	
ʻ
qoplamalarning qoldiqlari topildi. Shu bilan birga, odam mayda suyaklari, tishlar,
qimmatbaho  taqinchoq  va  noyob  sopol   bo laklari   topildi.  Daxmaning   sharqiy  old	
ʻ
qismidan esa odam bosh chanog ining ba zi qismlari va erkak kishining naysimon	
ʻ ʼ
suyaklari   joylashgan   siniq   xumcha   topildi.   Ikkinchi   bosh   chanoq   g arbiy   yon	
ʻ
bag irning   etagidan   topildi.   Daxmaning   ustki   qismida   So g dning   yunon-	
ʻ ʻ ʻ
baqtriyaliklardan   tortib   olgan   mil.   av.   I   asrda   yashagan,   kelib   chiqishi   saklardan
bo lgan   Naxshab   hukmdorlari   sulosasiga   talluqli   bo lgan   kishilarning   jasadi
ʻ ʻ
saqlangan   va   daxma   ularga   tegishli   bo lgan.Fanda   ma um   bo lgan   Hindiston   va	
ʻ ʼ ʻ
Eron parslarining daxmalari yangi davr va qisman o rta asrlar davriga mansub edi.	
ʻ
Biroq   1940-yildayoq   Xorazmdagi   Chilpak   tepaliklarida   s.p.   Tolstov   tomonidan
asosi   aylana   shaklida   bo lgan   (er.   III-IV   asrlariga   tegishli   bo lgan)   daxma	
ʻ ʻ
qoldiqlari   topildi.   Yerqo rgondagi   daxma   shunga   o xshash   bo lgan   eng   qadimgi	
ʻ ʻ ʻ
inshoot   hisoblanadi.   Eronda   topilgan,   suyaklari   tozalangan   qabrlar
Axamoniylardan   keyingi   davrga   oid   bo lib,   ular   Yerqo rondagi   daxma   bilan	
ʻ ʻ
deyarli   bir   vaqtga   tegishlidir.   Xorazmning   haykalsimon   ossuariylari   ham   mil.   av.
IV-III asrlarga to g ri keladi. Daxmalar bu vaqtgacha jasadlar saqlanadigan inshoot	
ʻ ʻ
vazifasini   o tamaganligi   ehtimoldan   xoli   emas,   chunki   ma lum   va   mashhur	
ʻ ʼ
zardo'shtiylik   dafn   marosimlari   va   u   bilan   bog liq   rasm-rusumlar,   ko pchilik	
ʻ ʻ
tadqiqotchilarning   fikriga   ko ra   mil.   av.   II-I   asrda   tuzilgan	
ʻ   videvdata da
keltirilgan.Eramizning   III-IV   asrlarida   Nahshabda   Marvlik   Arshakiylar   sulolasi
vakillarining   hokimiyat   tepasiga   kelishi   va   undan   keyingi   qabilalarning   ko chishi	
ʻ
natijasida   keskin   etnomilliy   o zgarishlar   ro y   berdi.   Ushbu   davrda   Marv   va	
ʻ ʻ
8
  45 (Suleymanov R.Kh. Dakhma Yerkurgana ONU 1989 №11 p. 41-45) Jahon 
Arxeologiyasi. AnnayevEgamberdiyeva ‘Arxeologi                               
23 Nahshab   o rtasida   madaniy   aloqalarning   mavjud   bo lganligi   Yerqo rg on   shaharʻ ʻ ʻ ʻ
ibodatxonasi   va   uning   ustki   qismida   olib   borilgan   qazish   ishlari   natijasida
oydinlashdi.
            Shahar   markazida   joylashgan   ibodatxona   kompleksi   yonma-yon   turgan   va
fasadlari   janub   tomonga   qaragan   ikki   alohida   binodan   iborat   bo lgan.   Sharqiy	
ʻ
ibodatxona   -   keng   xovliga   chiquvchi   katta   to g ri   burchak   shakliga   ega   bo lgan	
ʻ ʻ ʻ
janubida   ikki   ustunli   ayvonli   zal   shaklida   bo lgan.   U   oldin   mavjud   bo lgan   bino
ʻ ʻ
xarobalarini   yopib   turgan   baland   g ishtin   platforma   ustida   joylashgan.   Ayvon	
ʻ
pastroqda   joylashgan.   Undan   ham   pastroqda   xovliga   kiraverishda   janubga   tomon
pasayib   boruvchi   ko ndalang   terassalardan   iborat   bo lgan   xovlining   ustki   qismi	
ʻ ʻ
joylashgan.   Ibodatxona   milodiy   III-IV   asrlardan   to   VII   asrgacha   faoliyat
ko rsatgan, shu bilan birga u bir necha bor qayta qurilgan. Kamida besh marotaba	
ʻ
yirik   qayta   qurishlar   bo lib   o tgan.   Biroq   bir   qatordagi   ibodatxona,   ayvon   va	
ʻ ʻ
xovlining   umumiy   rejasi   o zgarmay   qolgan.   Ibodaxona   (13,2x7,5   m)   devorlarida	
ʻ
gumbazsimon   qubbali   o yiqli   tokchalar   mavjud   bo lgan.   Ustunlar   ganchli
ʻ ʻ
qoplamaning   qalin   qatlamini   yopib   turgan   bo lib,   ular   tiniq   qizil   rangda   bo lgan.	
ʻ ʻ
Devorlar   va   tokchalarda   rang-barang   yozuvlar   bo lgan,   afsuski,   ulardan   deyarli	
ʻ
hech   narsa   saqlanib   qolmagan.   Tokchadagi   yozuvlardan   xulosa   qilib   aytadigan
bo lsak,   ular   ichki   bezakli   ornamental   xususiyatga   ega   bo lgan.   Devorlardagi	
ʻ ʻ
yozuvlar   esa   lavhali   shaklda   bo lgan.   Bo yoq   qadimgi   rassom   tomonidan   mayin	
ʻ ʻ
alebaster suvog i ustidan o tkazilgan, ba zi joylarda esa bo yoq loy suvoq ustidan	
ʻ ʻ ʼ ʻ
mohirlik bilan surilgan.          Ibodaxona janubidagi peshayvonning hajmi 18,5x7,0
metr  bo lgan.  Uning  devorlari  bo ylab  qator-qator   sufalar   joylashgan.   Ayvonning	
ʻ ʻ
shimoliy   devori   qadamjoga   kirishning   uyachalari   har   ikki   tomondan   har   birida
kichik   ustunli   yirik   tokchalarga   ega   bo lgan.   Tokchalar   va   ustunlar   qizil   rangga	
ʻ
bo yalgan, ayvonning devorlari  yarim  xromli yozuv bilan yozib chiqilgan, u ham	
ʻ
deyarli   saqlanmagan.   Ayvonning   tomi,   ehtimol   ikki   qatordan   qilib   qo yilgan	
ʻ
sakkiz   ustunga   tayangan.Ayvonning   shimoli   -   g arbiy   burchagida   marosim	
ʻ
gulxanlari   yoqiladigan   to siq   bilan   to silgan   -   g arbiy   maydonga   chiqadigan	
ʻ ʻ ʻ
yo lakcha joylashgan. Chamasi u yerda ibodatxonaning boshqa yerlarida yoqilgan	
ʻ
gulxanlarning   kuli   saqlangan.   Har   bir   yoqishdan   so ng   kul   albatta   bir   qator	
ʻ
qurbonliklardan   so ng,   loy   va   tuproq   bilan   yopib   tashlangan.   G arbiy   maydonda	
ʻ ʻ
to plangan   kulning   qalinligi   ikki   metrga   yetadi.   U   tuproq   bilan   qoplangan   yupqa	
ʻ
kul   qatlamlardan   iborat   bo lgan.   Eng   pastki   gulxan   butun   maydonning   ustki	
ʻ
qismida   kuzatildi.   Uning   markazida   qalinligi   loyli   qatlam   bilan   0,5   metrga   teng.
Unda   tuproq   va   kul   aralashtirilgan   katta   siniq   xum   topilgan.   Kulning   oldida
jangchining   qalqonidan   qolgan   ko plab   bo laklar   topilgan,   ular   bilan   bir   qatorda	
ʻ ʻ
kamon   o qlarining   uchlari   va   taqinchoqlar   ham   topilgan.   Bu   topilmalar   orasidan	
ʻ
24 to g ri   burchakli   himoya   minorasi   va   tuproq   qo rg onning   ikki   qal a   qismi   vaʻ ʻ ʻ ʻ ʼ
minoradagi   nayzasimon   tuynuk   tasviri   tushirilgan   oltin   nishona   ajralib   turadi.
Kulning   yuqori   qatlamida   qurbonlik   qilingan   hayvon   suyaklari   va   siniq   idishlar
bilan   birga   yorug lik   taratuvchi   ko plab   asboblar   topilgan.Ibodatxona   hovlisini	
ʻ ʻ
qazish   ishlari   ko rsatganidek,   u   qo shimcha   binolar   bilan   o rab   olingan   edi.
ʻ ʻ ʻ
Mazkur   binolar   loy   bilan   to ldirilgan   maydondan   ko tarilib   turgan   maydoncha	
ʻ ʻ
ustida barpo etilgan.Sharqiy ibodatxonani qazish ishlari shuni ko rsatadiki, u uzoq	
ʻ
vaqt   davomida   o zgarishsiz   faoliyat   ko rsatgan.   ibodatxona   poli   va   ayvonida	
ʻ ʻ
ta mirlash   ishlari   olib   borilganligi   natijasida   suvoqning   qalin   qatlami   vujudga	
ʼ
kelgan.   Ehtimol   milodiy   IV   asrda   ibodatxona   qayta   qurilgan   bo lishi   mumkin.	
ʻ
Ibodaxonada   xudoning   haykali   turgan   kirish   qismining   qarshisida   turgan   katta
markaziy   peshayvondan   tashqari   ko plab   boshqa   peshayvonlar   ham   qurilgan.	
ʻ
Sufalarda   tashqi   devorlarni   mustahkamlovchi   devorlar   qurilgan.   Ayvondagi
polning sathi ibodatxona poli sathigacha ko tarilgan. Ayvon ichida bir qatorda turli	
ʻ
tipdagi  ustunlar   saqlanib  qolgan.  Asosning  ikkinchi  qatori   janubiy qismda  bo lib,	
ʻ
ular   saqlanmagan.   Ayvonda   ibodatxonadan   farqli   o laroq   ustunlar   asosi	
ʻ
yog ochdan bo lgan. Ayvonda ham tokchalar qo yib chiqilgan. Tez orada uchunchi	
ʻ ʻ ʻ
qayta   qurish   ham   ro y   bergan.   Bu   jarayonda   markaziy   tokcha   oxirigacha   qad	
ʻ
rostlagan va keng pog onali postament sufa qurilgan bo lib, unda ilohning haykali
ʻ ʻ
mavjud bo lgan, degan taxmin qilinmoqda.Ibodatxonaning binosi qo shimcha ikki	
ʻ ʻ
devor   bilan   uch   alohida   qismga   bo lingan;   markaziy   kirish   qarshisida   sanam	
ʻ
turgan,   o rta   hajmdagi   ibodatxona,   yon   tomonda   esa   xizmatkorlar   uchun   ikki   tor	
ʻ
bino   mavjud   bo lgan.   Ibodatxona   polining   sathi   70   santimetrga   ko tarilgan.	
ʻ ʻ
Uchinchi   qurilish   jarayonida   polning   sathi   ayvonda   ilgarigidek   saqlangan.   Devor
oldidagi sufalarning shakli o zgargan. III davr ohirida g arbiy maydondagi kulxona	
ʻ ʻ
g isht va loy bilan yopib tashlangan va uning ustida IV-V qurilish davrida faoliyat	
ʻ
ko rsatgan   qo shimcha   binolar   qurildi.   Nisbatan   yahshiroq   saqlanib   qolgan
ʻ ʻ
shimoli-sharqdagi   kvadrat   shaklidagi   bino   ichidagi   xonadan   turli   xildagi   sopol
idishlar   va   bronza   ashyolari   topib   olindi   va   ular   ibodatxona   faoliyatining   oxirgi
davri   bo lmish   VI   asrga   tegishli   ekanligi   aniqlandi.IV-V   qurilish   davridagi	
ʻ
binolarni qayta qurish unchalik ahamiyatli emas edi va faqatgina ibodatxona bilan
cheklanib qolgan, ayvon va hovli qismlari deyarli qayta qurilmagan.Yuqorida qayd
etilganidek, I-II davrga tegishli bo lgan g arbiy maydon kuldonlaridagi keramikani	
ʻ ʻ
o rganish natijasida uni III-IV asrlarga tegishli, deyishga asos bor. Uning faoliyati	
ʻ
so nggi   davri   to g risida   So g dning   yangi   davrdagi   podshosi   shishpira   tangasi
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
guvohlik beradi. ushbu tanga V davr qurilishi poli tepasidan topib olindi.Bu yerda
bir   vaqtlar   juda   boy   bo lgan   tasviriy   san at   yodgorligidan,   shuningdek,	
ʻ ʼ
Yerqo rg o nning   sharqona   ibodatxonasidan   deyarli   hech   narsa   qolmagan.   I	
ʻ ʻ ʻ
25 qurilish   davri   yozuvlari   II   davrgacha   bo lgan   uzoq   faoliyat   davomida   deyarliʻ
ko chib   tushgan.   Ayniqsa,   II   davr   uchun   ustun   bo lib   xizmat   qilgan   devorlar	
ʻ ʻ
buzilgach, I davr devorlari yuzasida bo yoq dog larigina qolgan edi. Biroq II davr	
ʻ ʻ
tokchalaridagi   yozuvlar   yaxshi   saqlangan.   Ushbu   tokchalar   oq   fonda   chizilgan
panjara  tarzidagi   rasmlar  bilan  bezalgan  ornament   shaklida  jangchini   tasvirlovchi
fragmentlardan   iboratligini   namoyish   etib   turibdi.   pastdan   panjara   tarzidagi
bezaklar   yarim   aylanalar   bilan   o rab   olingan.   Asrab   qolingan   eng   yirik   fragment	
ʻ
markaziy   tokchaning   yon   devorchasidan   topib   olindi.   Unda   oq   nimbalardan   iz
qolgan tabiiy kattalikdagi anfas tasviri ko rinib turadi. Tasvir kengroq bo lgan qora	
ʻ ʻ
ramka   bilan   o rab   olingan,   xuddi   shunga   o xshash   chiziqning   bo laklari   rasm	
ʻ ʻ ʻ
bo lagidan   pastroqda   ham   kuzatiladi.   G arbiy   ustunning   asosida   ham   uslubiy	
ʻ ʻ
jihatdan   farqlanib   turuvchi   tasvirlar   tushirilgan,   taxminlarga   ko ra   ular   biroz	
ʻ
kechroq chizilgan. Ular asosdan  1 m balandlikda joylashgan bo lib, ustun asosini	
ʻ
o rab   turuvchi   bir   qancha   ramziy   belgilardan   iborat   bo lgan:   afsonaviy   2   boshli	
ʻ ʻ
qush   va   olov   mehrobining   mayin   qora   konturli   chiziqlari   yordamida   qizil   fonda
ritmik   ravishda   takrorlanib   turuvchi   tasviri   mavjud.   Ibodatxonaning   markazga
yo nalib turgan tomonida qizil fonda oq rang bilan chizilgan ikki insonning surati
ʻ
tushirilgan. Ehtimol ular madhiya aytayotgan paytda chizilgan kohinlarning tasviri
bo lishi  mumkin. Ulardan birining qo lida tirnavli  aylana predmet, ikkinchisining
ʻ ʻ
qo lida   -   uzuk   va   boshqa   ayrim   predmetlar   bor.Ibodatxonaga   bag ishlab   qurilgan
ʻ ʻ
ilohning haykali u yerda o ziga xos o rin egallagan. Haykallar soni to rtta bo lgan	
ʻ ʻ ʻ ʻ
shekilli,   har   bir   qayta   qurishdan   so ng   eski   sanamning   haykali   sindirilib,   uning	
ʻ
bo laklari   devor   va   pollar   orasiga   va   ostiga   tashlangan,   uning   o rniga   boshqa	
ʻ ʻ
haykal  o rnatilgan. Bu  yerda  hatto oxirgi  davrda ham  g ishtdan qilingan, tepadan	
ʻ ʻ
oq   chang   suvoq   bilan   surkalgan   to g ri   burchakli   mehrob   bino   qilingan.   Ushbu	
ʻ ʻ
mehrob tozalanganda ham uning yuqori qismi toza kul qatlami bilan qoplanganligi
ma lum bo ldi. Mehrob ostidan yog och karkasda qilingan va bo yalgan loy haykal	
ʼ ʻ ʻ ʻ
qoldiqlari topildi. Mazkur qoldiqlarni o rganish natijasida shunday xulosaga kelish	
ʻ
mumkinki,   ular   uzun   va   eni   tor   ko ylakda   bo lgan   iloh   haykalining   parchalari	
ʻ ʻ
bo lgan.   Haykalning   faqatgina   orqa   tomoni   saqlanib   qolgan.   U   IV   davr   qayta	
ʻ
qurishdan   so ng   peshtoqda   turgan.   Undan   oldin   bo lgan   haykalcha   sindirilib,   pol	
ʻ ʻ
ostiga   tashlangan   bo lishi   ehtimoldan   xoli   emas.   Haykalcha   bosh   bo lagining	
ʻ ʻ
kattagina   qismi   topilgan   bo lib,   yuzi   -   yorqin   bo yalgan,   peshonasida   va   iyagida	
ʻ ʻ
qizil va oq aylanachalardan bezaklar chizilgan. Ibodatxonada, shuningdek, II davr
haykaltaroshligi   qoldiqlari   ham   topildi.Sharqiy   ibodatxona   qazilmalarida   topilgan
topilmalar   orasida   Yerqo rg on   qadimgi   aholisining   g oyaviy   qarashlari   bilan
ʻ ʻ ʻ
bevosita bog liq bo lgan va ibodat uchun ishlatilgan buyumlar alohida ahamiyatga	
ʻ ʻ
ega.   III   davrga   oid   markaziy   tokchaning   tosm   sag anasida   I   va   II   davrlarda   ham	
ʻ
26 ishlatilgan buyumlarning kichik xazinasi ko milgan. Shuningdek, aqiqdan yasalganʻ
iloh   va   qurbaqaning   mitti   haykallari   kiradi.   IV   davrga   oid   pol   ostidan   anchagina
temir buyumlar, oltindan yasalgan osma barg ko rinishidagi zargarlik buyumlari va	
ʻ
bandli kichkina bronza oyna bilan birga yumshoq och rangli qorishmadan quyilgan
ilon   shakli   topilgan.   Zardushtiylarning   muqaddas   hayvoni   -   tipratikan   bilan   birga
Avesto bo yicha yovuzlik homiysi Axuramazdaning mavjudotlari bo lmish ilon va	
ʻ ʻ
qurbaqaning   shakli   joylashgan   topilmalar   majmuasi   Yerqo rg on   aholisining	
ʻ ʻ
o ziga xos mafkurasidan darak beradi.	
ʻ
       Ikkinchisi, markaziy yoki g arbiy ibodatxona deb ataluvchi inshootning pastki	
ʻ
qismi   50X50m,   tepaligi   7   metrli   to rtburchak   shakldan   iborat   bo lib,   janubiy	
ʻ ʻ
tarafdan   kirishda   chuqur   o yiq   joy   bo lgan.   Bu   bino   ham   ko p   marta   qayta	
ʻ ʻ ʻ
qurilgan. Muhimi shundaki, bu bino sharqiy bino bilan bir vaqtda qurilgan bo lib,	
ʻ
ular   birgalikda   yagona   me moriy   majmuani   tashkil   qilgan   (Panjikentdagi   kabi).	
ʼ
Lekin   o z   me moriy   rejasi   bo yicha   u   sharqiy   ibodatxonadan   butunlay   farq	
ʻ ʼ ʻ
qiladi.Ibodatxona majmuasining markaziy yoki g arbiy qismi (I qazilma, markaziy	
ʻ
tepalik)   keyinroq   qurilgan.   Tashqi   jihatdan   ehromsimon   ko rinishga   ega   bo lgan	
ʻ ʻ
to rtburchak   devorlar   massivi   etisar   madaniyatiga   mansub   bo lgan   ko mish	
ʻ ʻ ʻ
inshooti   xususiyatlarini   kattalashtirilgan   xolatda   namoyon   etadi.   Ushbu   bino
faqatgina   tashqi   tomondan   o rganligan   bo lib,   hali   uning   funktsional   vazifalari	
ʻ ʻ
to liq   o rganilmagan.   Massivning   shimoli-sharqiy   tomondagi   devorlari   tashqi	
ʻ ʻ
devorlar   burchagidan   topildi.   Bu   yerda   tik   yo naltirilgan   fasadga   ega   bo lgan	
ʻ ʻ
to rburchaksimon   yirik   ibodatxona   mavjud   bo lib,   u   ko rinishidan   yanada	
ʻ ʻ ʻ
qadimiyroqdir.   bu   inshoot   o z   ko rinishi   va   hajmi   bilan   oks   va   surx-kotol	
ʻ ʻ
ibodatxonalariga   o xshab   ketadi.   Uning   yoshi   sharqiy   tepalikning   I,   II   qurilish	
ʻ
davrlariga borib taqaladi. U ham olov saqlanadigan joy vazifasini bajargan bo lishi	
ʻ
mumkin.Qo sh   ibodatxonalar   qurish   an anasiga   to xtaladigan   bo lsak,   bu   narsa	
ʻ ʼ ʻ ʻ
eronda salavkiylar  va parfiyaliklar davrida va keyinchalik, So g dda ham ma lum	
ʻ ʻ ʼ
bo lgan.	
ʻ 9
  Yerqo rg on   qasri   binosi   ichki   shaharning   shimoliy   qismida	ʻ ʻ
ibodatxonalar majmuasi  orqasida joylashgan. Oldingi qismi  ibodatxona majmuasi
kabi   janubga   qaratilgan   mazkur   yirik   inshoot   avvalroq   hukmdor   saroyi   sifatida
e tirof etilgan. Bu bino tikkasiga ikki qismli bo lgan va 1 gektarga yaqin maydonni	
ʼ ʻ
egallagan.  Pastdan   12  metr  balandlikda   bo lgan  yuqori   maydon  keng  yo nalishga	
ʻ ʻ
mo ljallangan.   Janubiy   tarafdan   unga   4-5   metr   pastda   pastki   maydon   joylashgan.	
ʻ
Chuqur   pastlikni   inobatga   olgan   holda   qasrga   kirish   yo li   janubiy   tarafning	
ʻ
markazida   joylashgan.Qasr   yuqori   maydonchasi   shurfi   shuni   ko rsatadiki,   u	
ʻ
to rtburchak   shakldagi   xom   g ishtdan   iborat   mustaxkam   platforma   asosida	
ʻ ʻ
9
   (Suleymanov R.Kh. Dakhma Yerkurgana ONU 1989 №11 p. 41-45) Jahon 
Arxeologiyasi. AnnayevEgamberdiyeva ‘Arxeologi                                            
27 qurilgan.   Platformaga   nisbatan   5   metr   baland   bo lgan,   ilgari   qurilgan   devorlarʻ
suvab tashlangan .
                      
XULOSA
            Xulosa   o'rnida   shu   aytish   mumkinki,   R.H.   Sulaymanov   Yerqo'rg'on
yodgorligidan   topilgan   ko'p   miqdordagi   moddiy   ashyolar   qadimiy   va   ilk   o'rta
asrlarda   Qashqadaryo   vohasining   O'rta   Osiyo   mintaqasidagi   tarixiy   va   badiiy
jarayonlarga   uyg'un   holda   kechganligini   ko'rsatib   berdi.   Yerqo'rg'onda   olib
borilgan   tadqiqotlar   natijasida   to'plangan   ma'lumotlar   qadimgi
yerqo'rg'onliklarning   yuksak   madaniyatini   ko'rsatatganligini   isbotlab   berdi.
Undagi   me'moriy   va   san'at   yodgorliklari   qadimiy   madaniyatlarning   g'arbdagi
etrussklar   va   yunonlardan   boshlab   Sharqda   Hindiston   va   Sibirga   qadar   keng
maydonlarda yonma-yon rivojlanganligini aniqladi.Olim tomonidan olib borilgan
qazishma ishlari natijasida qadimiy zardushtiylar dahmasida miloddan  avvalgi II
asrga  mansub   zargarlik  buyumlari, sopol   parchalarining  topilishi  So‘g‘dning
miloddan     avvalgi     va     milodning     dastlabki     asrlariga     xos     sopol     buyumlari
ko‘p     jihatdan   baqtriyaliklarnikiga     o‘xshashligi     aniqlandi.     Olim     qo‘lga
kiritilgan     qadimimy     moddiy     madaniyat   namunalarini   tahlil   etib,   So‘g‘dning
antik   davr   tasviriy   san’atiga   ikki   xil   –   ellincha   va   mahalliy   uslublar   o‘zaro
samarali   ta’sir   ko‘rsatganligini   ta’kidlaydi.   Ular   qadimgi   Sharq   va  ko‘chmanchi
skif-sak   badiiymadaniyati   timsollariga   borib   taqalishi,   vaqt   o‘tishi   bilan   esa
tasviriy   san’atda   ellinizm   davriga   xosbo‘lgan   belgilar   o‘zgaradi.   Devoriy
tasvirlarda ham, so‘g‘d haykalchalarida ham ayol ma’budalari obrazlari ko‘proq
uchray   boshlaydi.   Yerqo‘rg‘ondan   topilgan   sopol   haykalchalarning   katta
kolleksiyasi   qadimgi   so‘g‘dliklarning   go‘zallik   haqidagi   ideali   hamda
28 So‘g‘diyona   panteonining   boyligidan   dalolat   beradi.   Miloddan   avvalgi   III-I
asrlarga     oid     Yerqo‘rg‘on     koroplastikasining     tipologik     obrazlariga     ham
ellincha     va     mahalliy   usullarning   o‘zaro   ta’siri   kuzatiladi.   Milodning   birinchi
ming   yilligida   ayol   ma’budalar   obrazi   qavat-qavat     burmali,     beldan     ancha
balandda     bog‘langan     ellincha     ko‘ylakda     hamda     qo‘llari     Naxshab
haykalchalariga   xos   bo‘lgan   tarzda:   o‘ng   qo‘l   ko‘krak   ostida,   chap   qo‘l   qorin
ustida   turgan   holatda   tasvirlangan.   Shu   xildagi   kiyim   Baqtriya,   Marg‘iyona,
So‘g‘dning antik aslzoda ayollari obrazlarida keng tarqalgan bo‘lib, ular mumtoz
grekcha   kiyim   –   xitondan   nusxa   olib   ishlanganligi   olim   tomonidan
ta’kidlanadi.Olim  Yerqo‘rg‘on   terrakotalarining   ikkinchi   uslubiy  yo‘nalishini
tahlil     etib,     unda   mahalliylashtirilgan     ayol     ma’budalar     yoyiq     barmoqlarini
ko‘kragi     ostiga     qo‘ygan     holda   tasvirlanganligini,     keng     ko‘ylak
yelpig‘ichsimon     shakldagi     qismlardan     iborat     bo‘lib,     u     ko‘ylak   burmalarini
ifodalashi, bu esa ko‘chmanchilarning etagi keng ot minib yurishga qulay kiyimi-
deb alohida ta’kidlab o‘tadi. 
Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati
Qarshi – 2700. «Ma’naviyat». 2006.- bet 37 (Karshi - 2700. "Spirituality". 2006.-
page   37)Rtveladze   E.V,   Buryakov   Yu.   F,   Sulaymonov   R.   H,   va   b.
Qarshi.T.:Ma’naviyat,   2006.-   bet   38   (Rtveladze   EV,   Buryakov   Yu.   F,
Sulaymanov   R.H,   and   others.   Karshi.   T.:   Ma'naviyat,   2006.   -   page
38)Suleymanov   R.X.   Daxma   Yerkurgana   ONU   1989   №11   bet   41-45
(Suleymanov   R.Kh.   Dakhma   Yerkurgana   ONU   1989   №11   p.   41-45) Jahon
Arxeologiyasi. AnnayevEgamberdiyeva ‘Arxeologi
1.Сулаеманов Р.Х     Дрений  Нахшаб
1.    Jahon Arxeologiyasi. Annayev
2.Egamberdiyeva ‘Arxeologiya
1. ↑   „Основные   события   в   истории   изучения   неандертальцев“ .   2016-yil   9-
avgustda asl nusxadan   arxivlangan . Qaraldi:   2016-yil 21-avgust.
2. ↑   „Исследования   грота   Оби-Рахмат:   Археологические   находки   на
территории   долины   реки   Пальтау“ .   2018-yil   9-iyulda   asl
nusxadan   arxivlangan . Qaraldi:   2019-yil 2-dekabr.
29

REJA: 1.Kirish 2.Asosiy qism I Bob R.Sulaymonovning faoliyati ning boshlanishi I.1 Rustam Sulaymonov haqida I.2 .Rustam Sulaymonovning Obi Raxmatda olib borgan tadqiqotlari II Bob Rustam Sulaymonov tadqiqotlari natijalari II.1 Rustam Sulaymonovning Qashqadaryo va Buxoro vohalaridagi tadqiqotlari II.2 Rustam Sulaymonovning So’g’d moddiy ,madaniyati tarixiga oid muammolar va Yerqo’rg’on yodgorligida olib borgan tadqiqotlari 3.Xulosa 4.Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati 1

KIRISH. Kurs ishining vazifasi O’zbekiston Respublikasi mustaqillikka erishgan ilk yillardan boshlab mazkur hududda kechgan davlatchilik jarayonlari hamda o’zbek davlatchiligi tarixini o’rganish dolzarb masala darajasiga ko’tarildi. Xalqimizning o’z tarixi va milliy qadriyatlarini o’rganishga bo’lgan ehtiyojidan kelib chiqib, ajdodlarimizning turli moddiy ma’naviy yodgorliklarni tadqiq etish ishlari qo’llab quvvatlanmoqda. O’zbekiston Respublika rahbariyati bu borada tashabbuskorlik ko’rsatib, tarixchi, arxeolog va sharqshunos olimlar oldiga xalqimizning qadim tarixini qaytadan, haqqoniy ravishda yaratish vazifasini qo’ydi. Xususan, O’zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining 1998 yil 27 iyulda “O’zR FA Tarix instituti faoliyatini takomillashtirish to’g’risida”gi qarori e’lon qilindi. 1998 yil 11 avgustda bo’lib o’tgan akademik Yahyo G’ulomov nomidagi “O’zbek davlatchiligi tarixini o’rganish” Respublika ilmiy seminarida tayyorlangan “O’zbek xalqi davlatchiligi tarixi konsepsiyasi” loyihasi ushbu masalaga jiddiy e’tibor qaratilganligidan dalolat beradi. Shuningdek, 2016 yil 30 dekabrda O’zbekiston Prezidenti Shavkat Mirziyoyev mamlakatimizning yetakchi olimlari, ziyolilari, akademiklari, bir so’z bilan aytganda ilm ahli bilan uchrashib, ular bilan ilm-fanni yanada rivojlantirish, fan, ta’lim va ishlab chiqarish integrasiyasini amalga oshirish borasidagi ishlari, Respublikamiz Prezidentining “Moddiy madaniy meros obyektlarini muxofaza qilish sohasidagi faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to’g’risida”gi 2018 yil 19 dekabr № 4068 qarori bu boradagi sezilarli qadam bo’ldi. Ta’lim yo’nalishi negizidagi mutaxassisliklarning vazifasi - talabalar bilimlarini chuqurlashtirish va arxeolgik tadqiqotlarni olib borish, arxeologiyaga kirish, Markaziy Osiyo arxeologiyasi, jahon arxeologiyasi va etnologiyasiga doir bilimlar, arxeologik obyektni aniqlash, davriyligini belgilash, zarur adabiyotlar va manbalar tahlili, ularni klassifikasiyalash, arxeologiyada zamonaviy qurilmalarni o’rganish va amalda qo’llab ko’rish, dala etnografik tadqiqotlar va ularni olib borish usullari, etnogenez va o’zbek xalqining etnik tarixiga doir bilimlarni mustahkamlash hamda ilg’or pedagogik texnologiyalardan foydalangan holda bilimlarini oshirish va ko’nikma hosil qilishdan ibor.Kurs ishinig maqsadi Arxeologiya fanining shakllanish tarixi. Arxeologiyaning ijtimoiy-gumanitar fanlar orasidagi o’rni. Arxeologiya fanini rivojlantirishda xissa qo’shgan olimlar. Arxeologiya markazlarining tashkil topishi. Jaxon arxeologiyasi. 1 O’rta Osiyo arxeologiya fanining shakllanish odimlari. Turkiston xavaskor arxeologlari to’garagi faoliyati. Arxeologiyaning tarixiy o’tmishni taraqqiyot bosqichlarga ajratib o’rganish tamoyillari. Arxeologik davrlashtirishning zamonaviy qarashlari. Tosh asri. Tosh asrining umumiy 1 Qarshi – 2700. «Ma’naviyat». 2006.- bet 37 (Karshi - 2700. "Spirituality". 2006.- page 2

xususiyatlari. Muzlik davri. Tabiiy sharoit. Ekologiya. Odamzodning shakllanish tarixiy bosqichlari. Antropogenez masalasi. Odamzodning yashash va xayot uchun kurashi. Xo’jaligi. Mexnat vositalari. Tirikchilik manbai. Ong, nutq, madaniy siljishlar. Oddiy mexnat qurollarini yaratish usul va texnologiyasi. Odamzod guruxlarining Yer yuzini galma-gal o’zlashtirish tarixi. Paleolit davri. Muzliklar. Yashash sharoiti uchun kurash. Paleolit davrining asosiy xususiyatlari. Peshma- pesh rivojlanish tarixi. Paleolit davrida ijtimoiy madaniy xayot. Oldavoy davri va asosiy yodgorliklar. Ashell davri. Mustyer davriga xarakteristika. Neandertal guruxlarning xayoti. Mustyer davrining O’rta Osiyo bo’ylab o’rganilishi. Asosiy yodgorliklar. O’zbekiston o’rta paleoliti. Asosiy yodgorliklar. Paleolit davrini o’rganishda o’zbek arxeologlarining asosiy yutuqlari. So’nggi paleolit. Umumiy tushuncha. Xronologiyasi. So’nggi paleolit odamzod turi. Mexnat qurollarni ishlab chiqish texnikasi. Ijtimoiy xayot. Madaniylashish tamoyillari. Asosiy yodgorliklari. Zarafshon xavzasi so’nggi paleoliti. Matriarxat davrining boshlanishi. Ibtidioy jamoa bo’lib xayot yuritish xususiyatlari. So’nggi paleolit davri madaniyati tarixini o’rganishda arxeologlarning xizmatlari. Paleolit davri tarixini o’rganishdagi muammolar. − Markaziy Osiyo xalqlari tarixi va madaniyatini xolisona ilmiy dunyo qarashni, ko’nikma va malakani shakllantirishdir. − Markaziy Osiyo xalqlari qadimgi tarixi va uning asosiy bosqichlarini o’rgatishdan iborat.Kurs ishining dolzarbligi Markaziy Osiyo arxeologiyasi kursining maqsad va vazifalari, Rus va xorijiy arxeolog va sharqshunoslarning arxeologiya fani taraqqiyotiga qo’shgan xissasi.Markaziy Osiyo arxeologiyasining taraqqiyoti, uning yutuqlari va kamchiliklari. Markaziy Osiyo arxeologiyasining mustaqillik davridagi talkinini bilishi kerak . 2 − talaba tarixiy ma’lumotlarni ilmiylik, tarixiylik, xolislik asosida o’rganish lozim. Muzey ashyolari va internet ma’lumotlarni, arxeologik manbalarni mustaqil tadqiq qilish, o’rganish ko’nikmalariga ega bo’lishi kerak; − Arxeologiya muzeyi, arxeologik manbalar tavsiflari, ilmiy tadqiqot institutlari materiallaridan foydalanish malakalariga ega bo’lish kerak. 5120400-Arxeologiya ta’lim yo’nalishi negizidagi 5A120401 – Arxeologiya mutaxassisligiga kiruvchi talabalar uchun ta’lim yo’nalishi o’quv rejasiga asosan ixtisoslik fanlari bo’yicha: Arxeologiyaga kirish, Jahon arxeologiyasi, O’rta Osiyo arxeologiyasi, Arxeologik dala tadqiqot usullari va topilmalarga ishlov berish, fanlaridan test savollari shakllantirilgan. Bu fanlar o’z negizida qamrab olingan ma’lumotlar quyida batafsil keltirilgan. 2 Qarshi – 2700. «Ma’naviyat». 2006.- bet 37 (Karshi - 2700. "Spirituality". 2006.- page 3

Faoliyatining asosiy qismini markaziy osiyo xalqlaritarixi va madaniyatini o'rganishga bag'ishlagan rustam xamidovich sulaymonov 1939-yil 30-mayda toshkent shahrida ziyolilar oilasida tug'ilgan.Uning yoshlik yillari urush yillari va urushdan keyingi qiyinchiliklar, stalin tomonidan uyushtirilgan qatag'on davriga to'g'ri keldi. 1957 yilda o'rta maktabni tugatgach, toshkent davlat universitetining tarix fakultetiga o'qishga kirdi. O'sha yillarda tarix fakultetining arxeologiya kafedrasiga m.e. masson, markaziy osiyo arxeologiyasining asoschilaridan biri. Talabalik yillarida m. E. Massonning ma'ruzalarini tinglab, u tarix, san'at tarixi va ayniqsa arxeologiyaning ulkan imkoniyatlarini to'liq anglab yetdi. R.h. sulaymonov Ilmiy faoliyatini o'zbekiston fanlar akademiyasi tarix va arxeologiya institutida boshlagan. G'.g'ulomov rahbarligida bir qancha ekspeditsiyalarda qatnashgan, arxeologiyaga qiziqishi. Yanada oshdi. R.x.sulaymonovning yirik paleolit olimi sifatida rivojlanishida mashhur antropolog m.m. gerasimov bilan uchrashish katta rol oynadi. O'rta osiyoning muhim qismida o'rtaVa so'nggi tosh davri yodgorliklari ma'lum bo'lgan, ammo ularning moddiy madaniyatini davrlashtirish va madaniy mansubligini aniqlash masalalari hal etilmagan. R.h.sulaymonov toshkent viloyatidagi obirahmat g'orini o'rganish va o'rta osiyo va yaqin sharqda o'sha davr mustalik davri qurollarini o'rganishga asoslanib, o'rta osiyoda mahalliy musta madaniyati mavjudligini isbotlovchi nazariyani keltirdi. R.h. sulaymonov arxeologiya tarixida birinchilardan bo'lib tosh mehnat qurollarini ilmiy tadqiq qilish usullarini ishlab chiqdi va ularni o'rganishda matematik usullarni qo'lladi, bu esa arxeologiyaning nazariy qismini ilmiy-metodik g'oyalar bilan rivojlantirish imkoniyatini yaratdi. 3 Uning g'oyalari 1968 yilda "obirahmat g'ori va obirahmat g'orini matematik-statistik o'rganish tajribasi" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasi sifatida ma'qullanib, o'sha davrdagi jahon olimlari tomonidan bir o vozdan ma'qullangan. Sssr fanlarAkademiyasi arxeologiya institutining leningrad bo'limi mudiri v.p. boriskovskiy r.x.ning buyuk ishi haqida. Sulaymonov o'sha davrda "butun duny, jumladan, sovet fani ham fransiyadan paleolit davridagi qazishmalar va tosh qurollar usullarini o'rganganligi diqqatga sazov ♡ rdir. Ammo nashrdan keyin r. Sulaymonovning monografiyasi, sovet fani fransuz fanini o'n yil orqada qoldirdi". Bu maqtov so'zlari yolg'on emas, balki r.h. bu sulaymonov nomiga aytilgan iliq va samimiy so'zlar edi. Darhaqiqat, r.h. sulaymonov o'sha davr uchun mutlaqo yangi bo'lgan va tosh davri qurol-yarog' sanoatini matematik usullar yordamida o'rganish bo'yicha ilmiy jamoatchilik tomonidan ma'qullangan nazariyani ishlab chiqdi va uni obirahmatGo'ri materiallarini o'rganish asosida isbotladi... Akademiya arxeologiyasi. Institut 3 Rtveladze E.V, Buryakov Yu. F, Sulaymonov R. H, va b. Qarshi.T.:Ma’naviyat, 2006.- bet 38 4

ochilgandan keyin samarqandda o'zbekiston fanlari r.h. sulaymonovga antik va antik davr arxeologiyasining yangi yo'nalishini ishlab chiqish vazifasi yuklatildi. Natijada r. X. Sulaymonov qashqadaryo va buxoro vohalarida keng ko'lamli arxeologik qazishmalarni o'rganishga kirishdi. Uning ishining asosiy va eng katta qismini qarshi vohasidagi ergo'rg'on yodgorligida olib borilgan arxeologik qazishmalar egallagan. O'sha davr aholisining tuzilishi, stratigrafik qatlamlari, moddiy madaniyati, hunarmandchiligi,Dehqonchiligi va diniy g'oyalariga bag'ishlangan 1500 ga yaqin bobdan iborat dissertatsiya (dissertatsiyaning asosiy matnidan 350 bet, qolganlari ilova sifatida himoyadan so'ng berilgan). DissertatsiyaningTo'liq matni "qo'dim jazolangan r.x." nomli nashriyotda chop etilgan, 1985-yilda sulaymonov abu rayxon beruniy nomidagi davlat mukofotiga sazovor bo'lgan, 2008- yilda esa bu unv ♡ nga sazovor bo'lgan. Sulaymonov bugungi kunda milliy universiteti arxeologiya fakultetida yoshlarga tariximizni chuqur o'rganish sirlarini o'rgatmoqda milliy qadriyatlarimiz bilan bog'li Obirahmat,g oriʻ – mustye,,madaniyatiga oidqadimiy manzilgoh . Toshkentda n 100 km shimoli-sharqda, Ko ksuv tizmasi ʻ etagidagi Paltovsoyning o ng ʻ qirg og ida ʻ ʻ joylashgan.Obirahmat g orini ʻ A. P. Muhammadjonov va S K. Nasriddinov topgan (1962). Obirahmat g ori Sulaymonov tekshirgan. G or keng ʻ ʻ yoysimon shaklda bo lib, eni 20 m dan ortiq; u quruq va yorug , [[sharq|sharqiy] ʻ ʻ chekkasidagi qiyadan chuchuk suvli shalola oqib tushadi. G orning ʻ og zi ʻ janub tomonga qaragan. Obirahmat g orida uzoq, vaqt ʻ davomida hosil bo lgan 22 ʻ madaniy qatlamning umumiy qalinligi 10 m. Obirahmat g oridan ʻ nayzasimon qurollar, nukleuslar , turli xildagi tosh kesgichlar, ponasimon qurollar, bigizlar topilgan. Topilmalar O rta Osiyoda ʻ tosh davrining eng boy kolleksiyalaridan birini tashkil qiladi Paltovsoy vodiysidagi Obirahmat g ori 1962-yilda, ʻ Chorboq suv ombori qurilishidan oldin arxeologik qidiruv ishlari olib borilganda topilgan. Topilmaning taxminiy yoshi kamida 50 000 yil. Yodgorlik ochiq holatda topilganida, unda 500 ta tosh buyumlar bo lgan.G or janubga qaragan katta dumaloq uydir. Kirish joyidagi kengligi 20 m, ʻ ʻ chuqurligi 9 m, arkning maksimal balandligi 11,8 m. G orning madaniy ʻ qatlamlarining umumiy qalinligi taxminan 10 m bo lgan 22 stratigrafik qatlamga ʻ bo lingan.Qazishma ishlari davomida stratigrafiya, sedimentologiya, ʻ arxeozoologiya, petrografiya, palinologiya kabi usullar yordamida g or ʻ cho kindilarini o rganishni o z ichiga olgan kompleks yondashuv qo llanilgan. ʻ ʻ ʻ ʻ Natijada, g or paleolit ʻ davridagi ekologik sharoitlar, bo shashgan cho kindilarni ʻ ʻ ko mish jarayonlari va yodgorlikning funktsional turi (doimiy tashrif buyuriladigan ʻ ov lageri) maksimal darajada aniqlangan. Radiokarbon, toriy-uran, EPR, OSL kabi mutlaq tanishish usullari ham qo llanilgan. Natijada, g or cho kindilari ʻ ʻ ʻ 5