Забон абзор, воситаи муошират аст. Ин системаи аломатҳо, воситаҳо ва қоидаҳои гуфтор аст, ки барои ҳамаи аъзоёни омеа умум аст. Ин падида барои якҷ ӣ давраи муайян доимист. Сухан зуҳурот ва фаъолияти забон, худи раванди муошират аст; он барои ҳар як забони модар беназир аст. Ин падида вобаста ба суханг тағйирёбанда аст ӣ ӯ . Забон ва гуфтор ду тарафи як падида мебошанд. Забон хоси ҳар як шахс аст ва сухан ба шахси мушаххас хос аст. Гуфтор ва забонро метавон бо қалам ва матн муқоиса кард. Забон қалам аст ва сухан матнест, ки бо он қалам навишта мешавад. Забон Нутқ 1. Як навъ кодекси иљтимої, ки дар зеҳни интиқолдиҳандагон ву уд дорад. ҷ 1.Нутқ фард аст. Суханронии даста ӣ амъиро тасаввур кардан ғайриимкон аст, он ҷ танҳо дар заминаи забони умум имконпазир ӣ аст. Агар код набошад, сухан гуфтан мумкин нест. 2 2 . Забон комил аст. мушоҳида мешавад, Ӯ барои муаррифии мо бояд суханро таҳлил кунем. ӯ 2. Нутқ модд аст. Ин як падидаи физик ӣ ӣ ва физиолог буда, матни хатт рамзгузории ӣ ӣ забони гуфторист. 3. Забон бисёр анба аст. Сохтори мураккаб, ҷ ки унсурҳои он дар муносибатҳои гуногун мебошанд. Пайвандҳои парадигматик ва ӣ синтагматик мав уданд. ӣ ҷ 3. Нутқ - лаҳ! Хат . Элементҳо пай дар ӣ пай ойгир шудаанд, мо метавонем вақтро чен ҷ кунем, шумораи сатрҳоро ҳисоб кунем. Истилоҳи «забони модар » маънои «тазод »-ро надорад, балки танҳо «дар ӣ ӣ давраи к дак ом хта шудааст». Забон ба шуури хар як одам, албатта, «аз берун» ӯ ӣ ӯ медарояд, аз он сабаб медарояд, ки ин забонро одамони гирду атроф истифода мебаранд. Ба намунаи онҳо пайрав намуда, худи ин шахс аз к дак ба истифодаи ӣ ӯ ӣ он шур ъ мекунад. Ва аз с йи дигар, забон тадри ан фаром ш мешавад ва дар ӯ ӯ ҷ ӯ ниҳоят, агар шахс бо ягон сабаб аз истифода аз он даст кашад, аз хотира (ҳатто забони модар ) комилан аз байн меравад. ӣ

Аз ин ҳама маълум мешавад, ки метавон дар бораи мав удияти воқеии забонҷ танҳо ба андозае сухан гуфт. Забон ҳамчун забони зинда ву уд дорад, зеро он амал ҷ мекунад. Ва он дар гуфтор, дар гуфтор, дар амалҳои нутқ амал мекунад. Тафовут байни мафхумхои «забон» ва «сухан»-ро бори аввал дар шакли равшан ба миён гузошта ва онро забоншиноси швейтсарй Фердинанд де Соссюр (1857- 1913), калонтарин назарияшиноси сохаи забоншиносии умуми ва яке аз асосгузорони мархалаи хозираи тараккиёти илми мо. Баъдан ин мафҳумҳоро дигар олимон, аз умла, акад. Щербой (1880-1944) ва шогирдонаш Л.В. Аҳамият диҳед, ки ҷ дар зери нутқ (Соссюр “la parole”) забоншиносии муосир на танҳо гуфтори шифоҳ , ӣ балки нутқи хаттиро низ мефаҳмад. Ба маънои васеъ мафҳуми «сухан» ба истилоҳ «сухани ботин »-ро низ дар бар мегирад, яъне тафаккур бо ёрии воситаҳои забон ӣ ӣ (калимаҳо ва ғ.), ки «ба худ» бидуни овози баланд и ро мешавад. . ҷ Амали алохидаи нутк, амали нутк дар холатхои мукаррарй чараёни дутарафа буда, гуфтор ва дар баробари ва дар айни замон ба амал омадани дарки шунавой ва дарки шунидани шунидаро фаро мегирад. Дар муоширати хатт акти нутқ ӣ мутаносибан навиштан ва хонданро (дарки визуал ва фаҳмиши) он чи навишта ӣ шудааст, фаро мегирад ва иштирокчиёни муошират метавонанд дар вақт ва фазо аз ҳамдигар дур бошанд. Ҳаракати нутк зухуроти фаъолияти нутк мебошад. Дар акти нутк матн сохта мешавад. Забоншиносон бо ин истилоҳ на танҳо матни хатт , ки ба ин ё он тарз сабт ӣ шудааст, балки ҳама гуна «асари нутқ»-ро, ки аз ониби касе (хоҳ хатт ё навгуфта) ҷ ӣ бо ҳар дароз офарида шудааст, ишора мекунанд - аз нусхаи як калима то як ҳикояи ӣ том. , шеър ё китоб. Дар гуфтори ботин «матни ботин », яъне асари нутқе ба ву уд ӣ ӣ ҷ меояд, ки «дар ақл» инкишоф ёфтааст, вале дар шакли шифоҳ ва хатт та ассум ӣ ӣ ҷ нашудааст. Чаро як сухани гуфтор (ё хатт ) аз ониби мухотаб одатан фаҳмида мешавад? ӣ ӣ ҷ Аввалан, зеро он аз унсурњое сохта шудааст, ки шаклу маънои онњо ба мухотаба маълум аст (гуем, барои соддагї, аз калимањо, њарчанд, чунон ки мебинем, воњидњои дигарро метавон унсурњои баён кард). Сониян, барои он ки ин унсурхо аз руи коидахои муайян ба як бутуни пурмазмун пайваст мешаванд, ки ба хамсухбат ё хонандаи мо низ маълуманд (харчанд аз бисьёр чихат ба таври интуитивй). Доштани ин низоми ќоидањо имкон медињад, ки њам матни пурмазмун бунёд карда, њам мазмуни он аз матни даркшуда барќарор карда шавад.

Мањз њамин унсурњои баён ва ќоидањои пайванди онњо мањз забони иштирокчиёни муоширати мо, ќисматњои забони онњост, яъне забони коллективие, ки ин фардњо ба он тааллуќ доранд. Забон (дар «la langue»-и Соссюр)-и коллективи муайян системаи унсурҳои дар ихтиёри ин коллектив - воҳидҳои сатҳҳои гуногун (калимаҳо, маънои қисмҳои калимаҳо ва ғ.) ва инчунин системаи қоидаҳо барои фаъолияти ин воҳидҳо, ки барои ҳама истифодакунандаи ин забон низ аслан яксон аст. Системаи воҳидҳоро инвентаризатсияи забон низ меноманд; системаи коидахои кори вохидхо, яъне коидахои тавлиди баёнияи пурмазмун (ва аз ин ру коидахои дарки он аз грамматикаи ин забон). Забон ва гуфтор ба як навъ тафовут доранд, чун ќоида, грамматика ва иборањое, ки дар онњо ин ќоида истифода шудааст ва ё вожа дар луѓат ва корбурди бешумори ин вожа дар матнњои гуногун. Гуфтор як шакли мав удияти забон аст.ҷ Забон вазифаи худро и ро мекунад ва дар нутқ «бевосита дода мешавад». ҷ