logo

Boshlang‘ich sinf darsliklarida berilgan mumtoz adabiyot vakillari asarlarini o‘tish

Yuklangan vaqt:

12.08.2023

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

224.5283203125 KB
Mavzu: Boshlang‘ich sinf darsliklarida berilgan mumtoz adabiyot
vakillari asarlarini o‘tish
Mundarija
KIRISH……………………………………………………………………………2
I   BOB.   MUMTOZ   ADABIYOT   VAKILLARINING   ASARLARI   VA
O‘QUVCHILARNI TARBIYALASHDA TUTGAN O‘RNI…………………….8
1.1. Mumtoz adabiyot vakillari asarlarining o‘quvchi tarbiyasidagi ahamiyati…8
1.2. Alisher   Navoiy   ijodida   barkamol   avlodni   tarbiyalash   va   insonparvarlik
g‘oyalari……………………………………………………………………19
II   BOB.   BOSHLANG‘ICH   SINF   DARSLIKLARIDA   BERILGAN   MUMTOZ
ADABIYOT   VAKILLARI   ASARLARI   VA   ULARNI   O‘RGATISH……………
32
2.1. Boshlang‘ich sinf darsliklarida berilgan mumtoz adabiyot vakillari asarlari va
ularning   tahlili…………………………………………………………..…………
32
2.2.   Boshlang‘ich   sinf   o‘quvchilariga   mumtoz   adabiyot   asarlarini   o‘rgatishda
metodik   tavsiyalar…………………………………………………………………
46
XULOSA………………………………………………………………….………55
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI……………………….……57
1 Kirish
Respublikamizda olib borilayotgan ta’lim islohotlari – “Ta’lim to‘g‘risidagi”
gi   qonun,   “Davlat   tili   haqida”gi   qonun,   “Kadrlar   tayyorlash   milliy   dasturi”ni
hayotga tadbiq qilinishi ta’lim jarayoninig samaradorligini ta’minlaydi. Jamiyatda
ma’naviy   sog‘lom,   mustaqil   fikrlaydigan   avlodni   shakllantirishda   badiiy
adabiyotning roli muhim ekanligi isbot talab qilmaydigan haqiqatga aylanganidan
ko‘pchilik   xabardor.   Chindan   ham   badiiy   adabiyot   ma’naviy   hayotimizning
ajralmas bir qismi bo‘lish bilan birga har bir shaxs, jumladan, maktab o‘quvchilari
uchun   ham   ma’naviy   yetuk   insonlar   bo‘lib   yetishishida   hal   qiluvchi   rol   o‘ynaydi
desak   mubolag‘a   bo‘lmaydi.   Shaxsning   rivojlanishi   –   jamiyat   rivoji,   yoshlarning
rivoji   –   kelajak   rivoji   demakdir.     Shunday   ekan,   jamiyat   oldidagi   eng   asosiy
vazifalardan   biri   sog‘lom   avlodni   voyaga   yetkazish.   Bu   muhim   vazifani   amalga
oshirish birinchi navbatda o‘qituvchiga bog‘liq. O‘zbekiston mustaqillikka erishuvi
sharofati   bilan   barcha   sohalarda,   ayniqsa,   ma’naviyatimiz   tarixini,   madaniy
merosimizni   har   tomonlama   ilmiy,   haqqoniy   o‘rganishga   keng   imkoniyatlar
yaratilishi   tufayli   o‘tmishda   madaniyatimiz   rivojiga   bevosita   va   bilvosita   hissa
qo‘shgan,   biz   uchun   noma’lum   bo‘lgan   yoki   inkor   etib   kelingan   shaxslarning
nomlari   har   tomonlama   o‘rganilmoqda. 1
  Adabiyot,   xususan,   mumtoz   adabiyot
faqat   pedagogik   maqsadlarga   xizmat   qilibgina   qolmay,   birinchi   navbatda
o‘quvchilarga   bilim   berishi,   ya’ni,   ko‘p   asrli   o‘zbek   adabiyoti   tarixi   va   hozirgi
adabiy   jarayonning   asosiy   yo‘nalishi   –   mumtoz   adabiyot   vakillari   va   ular   ijodi
bilan,   shu   allomalar   ijodida   o‘z   ifodasini   topgan   xalq   va   mamlakat   tarixi   bilan
tanishtirishi,   adabiyotning   o‘ziga   xos   tomonlari   va   nazariy   masalari   haqida
tasavvur berishi kerak.
Mamlakatimizning   buguni,   kelajak   taraqqiyoti   ko‘p   jihatdan   yoshlarning
intellektual salohiyatiga, vatanparvarligiga bog‘liq. Agar ularni sog‘lom, bilimdon,
xalqparvar   qilib   tarbiyalansa,   shubhasiz,   ular   Vatan   ravnaqi   uchun   hissa   qo‘sha
oladigan,   uning   yuksalishiga   daxldor   bo‘lgan   barkamol   va   ijtimoiy   faol   shaxslar
bo‘lib   shakllanishi   muqarrar.   Albatta   bu   borada   ta’limning   ichiga   singib   ketgan
1
 Umumiy o’rta ta’limning Davlat ta’lim standarti va o’quv dasturi. -T.:Fan. 2010.
2 tarbiyaning   beqiyos   kuchi   va   mas’uliyatini   his   qilish,   undan   oqilona   foydalanish
kerak.
Yoshlar ongiga va turmushiga odob va axloq haqidagi qarashlarni singdirib
borish,   bo‘sh   vaqt   tushunchasini   hayot   tarzlaridan   chiqarib   tashlashga
ko‘maklashish,   ilm-u   ziyoning   inson   hayotidagi   ahamiyati   nechog‘lik   ulkan
ekanligini   uqtira   bilish   nihoyatda   zarur.   Prezidentimiz   Shavkat   Mirziyoyevning
“Gap yoshlar tarbiyasi haqida borar ekan, bu borada shoshmaslik, yoshlar va ota-
onalarning   talab   istaklaridan   kelib   chiqib,   har   tomonlama   puxta   o‘ylab   ish   tutish
kerak”, - degan fikrlari har bir pedagogning dasturil amali bo‘lishi zarur. Chunki,
ta’lim va tarbiya doimo bir-biri bilan chambarchas bog‘liqdir.
Yosh   avlodni   ma’naviy   jihatdan   tarbiyalamasdan   jamiyatimizning   olg‘a
qarab   taraqqiy   etishi,   yutuqlarga   erishishi   qiyin.   Prezidentimiz   Shavkat
Mirziyoyevning   fikrlaricha:   “Yurtimiz   yoshlari   o‘rtasida   ilm-fan,   ta’lim-tarbiya,
tibbiyot,   madaniyat,   adabiyot   va   san’at,   sport,   ishlab   chiqarish,   harbiy   xizmat
sohalarida,   umuman,   barcha   jabhalarda   jonbozlik   ko‘rsatib   kelayotgan   azamat
yigitlarimiz juda ko‘p. Ular o‘zining jismoniy va ma’naviy salohiyati, iste’dod va
mahoratini   namoyon   etishi   uchun   zarur   sharoitlarni   yaratib   berish   borasida
mamlakatimizda   ko‘p   ishlar   qilinyapti   va   kelgusida   ham   ularni   albatta   davom
ettiramiz” 2
. 
Mavzuning   dolzarbligi:     Mustaqillik   sharofati   bilan   milliy   tarbiya
gulshaniga keng yo‘l  ochildi. Bundan har  bir ota-ona, har  bir tarbiyachi-muallim,
har bir rahbar, xullas, jamiyatning barcha a’zosi samarali foydalanishi lozim. Shu
muhim muammoni hal qilishda, to‘g‘ri yo‘lga qo‘yishda har bir daqiqadan unumli
foydalanish   kerak.   Zero   tarbiya   ishi   qancha   erta   boshlansa,   hosili   shuncha   erta
ko‘zga tashlanadi. 
2
  Prezident Shavkat Mirziyoyevning “Kamolot” yoshlar ijtimoiy harakatining IV qurultoyidagi nutqi. //Xalq so’zi, 1
iyul, 2017 yil.
3 Buning   uchun   eng   avvalo   tarbiyalanayotgan   yoshlar   o‘z   dinini,   tilini,   urf-
odatini,   tarixini,   nadaniyati   va   san’atini,   milliy   odobi,   milliy   an’anasi   va   milliy
e’tiqod tushunchalarini yaxshi bilishi kerak.
Yoshlarni odobli va komil inson qilib tarbiyalash Davlat ta’lim standartining
talabi hamdir. Bu o‘z o‘rnida muhim ahamiyat kasb etadi. Bunga ota-bobolarimiz
ham   alohida   e’tibor   berishgan.   O‘zidan   oldingi   o‘tgan   buyuk   zotlar   va   ularning
asarlarini   o‘rgangan   va   hayotga   tadbiq   etgan.   Biz   ham   ularga   ergashib   buyuk
bobokalonlarimiz Ahmad Yugnakiy, Yusuf Xos Hojib, Najmiddin Kubro, Ahmad
Yassaviy,   Alisher   Navoiy,   Amir   Temur,   Imom   Ismoil   Buxoriy   va   Zahiriddin
Muhammad Boburlarning bizga meros qoldirgan asarlarini, xalq tarbiyashunosligi
sharbati   bilan   yo‘g‘rilgan   fikr-mulohazalarini   o‘qib-o‘rganib   yoshlar   ongiga
yetkazmog‘imiz kerak. Bizga meros qilib qoldirilgan Muqaddas asarlardagi fikrlar
yoshlarimiz tarbiyasida juda asqotmoqda.
Biz   bu   mumtoz   adabiyot   vakillarining   fikrlarini,   oltinga   teng   pand-u
nasihatlarini   dars   jarayonida   va   darsdan   tashqari   jarayonda,   mashg‘ulotlarda
to‘garaklarda va yig‘inlarda bolalarning ongiga singdirib bormog‘imiz kerak. Dars
jarayonlarida   mumtoz   adabiyot   vakillarining   keltirilgan   asarlarini   mazmun-
mohiyatiga chuqur tushungan holda bolaga yetkazib berishimiz kerak.  
Mumtoz   adabiyot   vakillari   bo‘lmish   qomusiy   bilimlar   sohiblari,   buyuk
mutafakkirlar   va   ma’rifatparvar   allomalarimizning   nomlari   va   ijodlari   nomi   va
merosi o‘lmasdir. Mamlakatimizda ularning merosini keng va atroflicha, to‘laqonli
o‘rganish,   uning   asarlarida   ulug‘langan   g‘oyalar   mazmunini   xalqimiz,   ayniqsa
yoshlar,   maktab   o‘quvchilari   ongiga   yetkazish   yuzasidan   katta   hajmdagi   ishlar
amalga   oshirilmoqda.   Mumtoz   adabiyot   vakillarimizning   ijodiy   faoliyati
serqirraligi   bilan   nafaqat   o‘zbek   mumtoz   adabiyoti,   balki   Sharq   va   butun   dunyo
adabiyoti   tarixida   ham   alohida   o‘rin   tutadi.   Masalan   Alisher   Navoiy   asarlarini
o‘rganishning ona tiliga muhabbat, uning beqiyos boyligi va buyukligini anglashda
o‘rni katta.
Davlatimiz   rahbari   Shavkat   Mirziyoyev   ta’kidlaganidek:   Alisher   Navoiy
bobomizning   “Odamiy   ersang,   demagil   odami,   Onikim,   yo‘q,   xalq   g‘amidin
4 g‘ami”   degan   satrlarida   qanchalik   chuqur   hayotiy   hikmat,   falsafa   bor,   ya’ni   bu
dunyoda   insonlarning   dard-u   tashvishlarini   o‘ylab   yashash   –   odamiylikning   eng
oliy   me’zonidir,   xalqning   g‘amidan   uzoq   bo‘lgan   odam   qatoriga   qo‘shib
bo‘lmaydi, deb ta’kidlamoqda ulug‘ bobomiz.
Bu o‘lmas satrlar  bizning bugungi  hayotimiz bilan, bizning orzu-intilish va
amaliy harakatlarimiz bilan naqadar hamohang ekani odamni hayratga soladi”. 3
 
Darhaqiqat, Alisher Navoiy asarlari jamiki odamzodga mehnat va halollikda,
rostgo‘ylik,   sofdillik   va   samimiylikdan   muhim   hayotiy   saboq   beradi,
adolatsizliklarni,   o‘zaro   nizo   va   qonli   to‘qnashuvlarni,   vayrongarchilikka   sabab
bo‘ladigan urushlarni esa keskin qoralaydi. 
Ko‘p asrlik  tarixga ega  madaniy va adabiy merosimizga munosabat  tubdan
o‘zgardi. Xalqimiz tarixi, dini va adabiyoti, ma’naviy qariyatiga e’tibor kuchayib,
ularning mavqeini tiklash, xalqqa asl holda yetkazish imkoniyati paydo bo‘ldi. Bu
esa   boshqa   sohalar   qatori   adabiyotshunoslikda   ham   teran   ilmiy   izlanishlar   olib
borish,   adabiy   merosga   yangicha   nuqtayi-nazardan   yondashish   kerakligini
ko‘rsatdi.   O‘tmishda   yashab   ijod   etgan   shoir   va   adiblar   merosini   xolisona
o‘rganish va munosib baholash har qachongidan dolzarb vazifaga aylandi.
Birinchi   Prezidentimiz   I.A.   Karimov   mustaqilligimizning   dastlabki
kunlaridanoq   ijod   erkinligini   ta’minlash,   ajdodlarimiz   tomonidan   ko‘p   asrlar
mobaynida yoritib kelingan madaniy merosni tiklash, tom ma’noda tahlil va talqin
etish borasida davlat siyosati darajasida samarali ishlarga e’tibor qaratdi. “Agar biz
O‘zbekistonni dunyoga tarannum etmoqchi bo‘lsak, uning qadimiy tarixi va yorug‘
kelajagini   ulug‘lamoqchi,   uni   avlodlar   xotirasida   abadiy   saqlamoqchi   bo‘lsak,
avvalombor, buyuk yozuvchilarning ijodini chuqur o‘rganish, buyuk shoir, buyuk
ijodkorlarni tayyorlashimiz kerak. Nega deganda, ulug‘ adib Cho‘lpon aytganidek,
“Adabiyot yashasa – millat yashaydi.” 4
Hozirgi   kunimizda   yoshlar   tarbiyasida   mumtoz   adabiyot   vakillarining   asarlari,
axloqiy o‘git-nasihatlari bizga qo‘l keladi.
3
 Mirziyoyev Sh.M. Erkin va farovon, demokratik O’zbekiston davlatini birgalikda barpo etamiz. –T.:
“O’zbekiston”, 2016. –B.18.
4
 Karimov I.A. Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch. – Toshkent, Ma’naviyat, 2008. 139-bet.   
5 Muammoning o‘rganilganlik darajasi.   Hozirgacha ta’lim tizimida o‘zbek
mumtoz   adabiyotini   o‘qitishning   turli   masalalariga   bag‘ishlab   tadqiqotlar   olib
borildi.
Bitiruv   malakaviy   ishining   maqsadi.   Boshlang‘ich   sinf   darsliklarida
mumtoz   adabiyoti   vakillarining   asarlarini   o‘tish,   ularni   qanday   o‘tish,   ya’ni,   usul
va   uslublarini   ko‘rib   chiqish.   Mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarining   o‘quvchi
yoshlar  tarbiyasidagi  ahamiyatini   anglash.  Mumtoz  adabiyot   vakillari   va ularning
asarlarini bolalarga o‘rgatishning samarali usullarini ishlab chiqish.
  Bitiruv   malakaviy   ishining   vazifalari .   Ishni   yoritish   davomida   quyidagi
vazifalar amalga oshishi maqsadga muvofiq bo‘ladi:
- Mumtoz adabiyot vakillarini, ularning asarlarining bolalar tarbiyasida tutgan
o‘rnini o‘rganish;
- Mumtoz adabiyot namunalarini boshlang‘ich sinf o‘quvchilariga o‘rgatishni
tahlil etish;
- Mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlaridagi   umuminsoniy   qarashlarni   ochib
berish;
- Mumtoz   adabiyot   asarlari   bilan   bog‘liq   tarbiyani   o‘quvchilar   ongiga
yetkazishning samarali usullarini ishlab chiqish;
- Mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarini   o‘rgatishning   o‘rni   va   ahamiyatini
aniqlash;
- Mumtoz   adabiyot   vakilari   asarlarini   o‘rgatish   bo‘yicha   tavsiyalar   berish
kabilar .
Bitiruv malakaviy ishining obyekti.  Mumtoz adabiyot vakillarining asarlari,
bshlangich   sinf   darsliklarida   berilgan   mumtoz   adabiyot   asrlaridan   namunalar,
ularning bolalar tarbiyasi rivojidagi ta’sirlari va ahamiyatlari.
Bitiruv   malakaviy   ishining   predmeti.   Boshlang‘ich   sinf   darsliklaridan   joy
olgan   mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarini   o‘rgatish   usullarini   tadqiq   qilish,
ularning bola tarbiyasidagi amaliy ahamiyati.
Tadqiqotning   ilmiy   yangiligi.   Ishda   o‘zbek   mumtoz   adabiyoti   vakillarining
asarlarini   boshlang‘ich   sinf   o‘quvchilariga   o‘rgatishning   ahamiyati   va   ushbu
6 asrlarni   sharhlab   o‘rgatish   haqidagi   fikrlar   umumlashtirilib,   chuqur   ilmiy-nazariy
xulosalar chiqarildi. Bunda:
- Mumtoz   adabiyot   asarlarining   bola   tarbiyasidagi   tutgan   o‘rni   haqida
munosabatlar bildirildi;
- Mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarini   tahlil   qilish   va   uni   o‘qitishdagi
murakkabliklar aniqlanib, o‘quvchilar ongiga yetkazish usullari o‘rganildi;
- Boshlang‘ich   sinf   darsliklarida   berilgan   mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlari
bo‘yicha fikrlar bildirildi;
- Mumtoz adabiyot durdonalarini o‘qitish bo‘yicha tavsiyalar berildi;
- Alisher   Navoiy   asarlari   barkamol   avlodni   tarbiyalashda   muhim   omil   bo‘lib
xizmat qilishi ko‘rsatilgan.
Tadqiqot   ishining   ilmiy   ahamiyati.   Mazkur   ish   natijalaridan   ta’lim
muassasalarida   axloqshunoslik,   tarbiya,   o‘qish,   ma’naviyat,   vatan   tuyg‘usi   kabi
fanlarni o‘tishda, ma’naviy-ma’rifiy islarda foydalanish mumkin.
Ishning   tuzilishi   va   hajmi.   Ushbu   diplom   ishi   kirish,   ikki   bob,   to‘rt   band,
xulosa   va   foydalanilgan   adabiyotlar   ro‘yxatidan   iborat   bo‘lib,   ishning   umumiy
hajmi 60 sahifani tashkil qiladi.
7 I   BOB.   MUMTOZ   ADABIYOT   VAKILLARINING   ASARLARI   VA
O‘QUVCHILARNI TARBIYALASHDA TUTGAN O‘RNI.
1.1. Mumtoz adabiyot vakillari asarlarining o‘quvchi tarbiyasidagi
ahamiyati
Mumtoz   adabiyot   vakillarining   yozib   qoldirgan   durdona   asarlari   bolalarning
tafakkur   qilish   faoliyatlarini   kengaytirishga,   erkin   fikrlay   olishga,   o‘zgalar   fikrini
anglashga,   xulosa   chiqarishga,   og‘zaki   vayozma   malaalarini   ravon   bayon   qila
olishga,   jamiyat   a’zolari   bilan   erkin   muloqotda   bo‘la   olish   ko‘nikmalarini
rivojlantirishga xizmat qiladi.
Insonni   odobli   qilib   tarbiyalash   muhim   ahamiyat   kasb   etadi.   Bunga   ota-
bobolarimiz alohida e’tibor berishgan. Ular bir yigitga qirq hunar oz degan naqlga
suyanishgan.   Shu   hikmat   zamirida   yuksak   odoblarni   sifatlarini,   rang-barang
hunarlarni   egallashlar   kerak   deb   qarashgan.   Mumtoz   adabiyot   vakillari   bo‘lmish
Yusuf Xos Hojib, Ahmad Yugnakiy, Ahmad Yassaviy-u Husayn Voiz Koshifiylar,
Alisher   Navoiy-u   Zahiriddin   Muhammad   Boburlar,   Uvaysiy-u   Nodiralarning
asarlari   xalq   tarbiyashunosligi   bilan   uyg‘unlashgan.   O‘tgan   asrning   boshlarida
yashab   ijod   qilib   o‘tgan   Hamza   Hakimzoda   Niyoziy   va   Abdulla   Avloniylarning
ham tarbiyashunoslik borasidagi qarashlari ibratlidir.
Darhaqiqat   ular   Qur’oni   karim   va   Muhammad   Payg‘ambarimizning   bizga
meros   qilib   qoldirgan   muqaddas   hadislaridan   saboq   olishgan.   Natijada   yuqorida
zikr   qilingan   ulug‘   zotlarning   tarbiyaga   oid   qimmatli   majmualari   yuzaga   kelgan.
Muqaddas Qur’oni Karim va hadislar haqida gap ketar ekan yana bir narsani aytib
o‘tish joiz. Turkiston xalqi Qur’on va Hadislarni targ‘ib va tashviq etish borasida
juda   katta   ishlarni   amalga   oshirishgan.   Xorazmlik   buyuk   shaxs   Zamaxshariy,
Imom al-Buxoriy, at-Termiziylar shu bois butun musulmon el-elatlarning qalbidan
abadiy o‘rin egallashgan.
Mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlari,   axloqiy   o‘git-nasihatlari,   axloqiy   pand-
nasihatlari   o‘quvchilarni   tarbiyalashda   muhimdir.   Mumtoz   adabiyot   vakillari   o‘z
asarlarida sabr, qanoat, mehnat, kamtarinlik, yaxshi xulq-odob va ibrat bo‘lganlar,
shu   bilan   birga   halol,   haqgo‘y,   ilmga   qiziquvchan,   uni   targ‘ib   qiluvchi   daho
8 kishilar   edi.   Masalan,   Yusuf   Xos   Hojib   o‘zining   “Qutadg‘u   bilig”   asarida   inson
qadri bilimda deb biladi:
Yana bir hikmat bor: Xazrati odam – 
              Bilim, aqlu idrok sabab muhtaram.
Odamzod naslining ulug‘ligi bilimdan. U aql-idrok tufayli  ne-ne tugunlarni
yechishga qodir. Uquv, idrok va bilim egasi bo‘lgan har qanday kishi sharaflidir.
Darhaqiqat   ular   Qur’oni   karim   va   Muhammad   Payg‘ambarimizning   bizga
meros   qilib   qoldirgan   muqaddas   hadislaridan   saboq   olishgan.   Natijada   yuqorida
zikr   qilingan   ulug‘   zotlarning   tarbiyaga   oid   qimmatli   majmualari   yuzaga   kelgan.
Muqaddas Qur’oni Karim va hadislar haqida gap ketar ekan yana bir narsani aytib
o‘tish joiz. Turkiston xalqi Qur’on va Hadislarni targ‘ib va tashviq etish borasida
juda   katta   ishlarni   amalga   oshirishgan.   Xorazmlik   buyuk   shaxs   Zamaxshariy,
Imom al-Buxoriy, at-Termiziylar shu bois butun musulmon el-elatlarning qalbidan
abadiy o‘rin egallashgan.
O‘zbek   xalqi   ikki-uch   ming   yilliklar   davomida   buyuk   siymolarni   voyaga
yetkazdi,   elsevar   qahramonlarni   dunyoga   keltirdi.   Ular   yaratgan   asarlarda   xalq
xizmati uchun fidoyilik, samimiyat, to‘g‘rilik va oriyatni yo‘lga qo‘yish, ilm-fanni
qadrlash,   unga   amal   qilish,   odamgarchilik,   insonga   xos   fazilatlarni   targ‘ib   qilish
g‘oyalari alohida ko‘rinib turadi.
O‘zbek   adabiyotida   bunday   umumbashariy   g‘oyalarni   olg‘a   surgan   adiblar
ko‘pchilikni   tashkil   etadi.   Yusuf   Xos   Hojib,   Ahmad   Yugnakiy,   Mahmud
Qoshg‘ariy,   Ahmad   Yassaviy,   So‘fi   Olloyor,   Alisher   Navoiy,   Zahiriddin
Muhammad Bobur, Mashrab singari adiblarimiz asarlari bunga yaqqol misol bo‘la
oladi. Ular asarlaridagi ma’rifiylik, bilim berish, dunyoni tushunish va idrok etish
bugungi milliy tarqqiyotimiz uchun ham muhim manba va tarbiyaviy vosita bo‘lib
xizmat qiladi.
  “Xalqimiz   asrlar   osha   yashab   kelgan   an’analari,   urf-odatlari,   tili   va   ruhi
negiziga   qurilgan   milliy   mustaqillik   mafkurasi   umuminsoniy   qadriyatlar   bilan
mahkam   uyg‘unlashgan   holda   kelajakka   ishonch   tuyg‘usini   odamlar   qalbi   va
9 ongiga   yetkazishi,   ulami   Vatanga   muhabbat,   insonparvarlik   ruhida   tarbiyalashi,
halollikni, mardlik va sabr- bardoshliliklmi, adolat tuyg‘uisini, bilim va ma’rifatga
intilishni   tarbiyalash   yo‘lida   xizmat   qilmog‘i   lozim”. 5
  Birinchi   prezidentimizning
ushbu  gaplarida aytilganidek  yoshlarimizni  insoniy  fazilatlar  ruhida tarbiyalashda
mumtoz adabiyot vakillarimiz asarlarining o‘rni beqiyosdir. 
Hozirgi   bolaning   tarbiyalash   juda   qiyin.   Buning   turli-tuman   sabablari   bor.
Ular   milliy   tarbiya   tizimining   izdan   chiqqani,   ko‘pchilik   ota-onalar   hamda
tarbiyachining   loqaydligi,   mas’uliyatsizligi,   oynayi   jahon   orqali   bola   tarbiyasiga
salbiy   ta’sir   ko‘rsatuvchi   filmlarning   namoyish   etilishi   va   shu   kabilar   bevosita
bog‘liq.   Biror   xalqni   qul   qilish   yoki   o‘zligini   unuttirish   uchun   tarixda   hukmron
mamlakat turli usullardan foydalanib kelgan. Eng, avvalo, uning dinini, dilini, tilini
toptab   olinadi.   Qolaversa,   tarixini,   madaniyatini   va   san’atini.   Shu   mo‘tabar
narsalardan   mahrum   bo‘lgan   xalq   o‘zini   doimo   qul   kabi   his   qiladi,   Shuningdek,
milliy   odob,   milliy   tarbiya   va   e’tiqod   tushunchalaridan   chalg‘iydi.   Bu   esa   o‘g‘ir
yo‘qotishdir.
Bolani   kichikligidan   tarbiyalab   borish   kerak.   Maktab   o‘qituvchilari
o‘quvchilarni mumtoz adabiyot vakillarining asarlari orqali tarbiyalashda jusa katta
mqsad   va   natijalarga   erishishga   muvaffaq   bo‘lishlari   mumkin.   Zero,   badiiy
asarning   tarbiya   borasidagi   kuch-qudrati,   salmog‘i   o‘tmish   tarbiyachilik
tariximizdan   ma’lum.   Zotan,   Yusuf   Xos   Hojibning   “Qutadg‘u   bilig”   asari   juda
ko‘p  mamlakatlarda  axloq  vatarbiya  sabablari   uchun  muhim   qo‘llanma  vazifasini
o‘tagan.   Milliy   axloq,   urf-odat,   odobning   barcha   tomonlarini   bolaning   joniga
singdirib,   qoniga   aralashtirib   yuborish   kerak.   Bunda   sof   milliy   adabiyot   muhim
ahamiyat   kasb   etadi.   Ayniqsa   mumtoz   adabiyot   vakillarining   ijodidan   unumli
foydalanish   bola   tarbiyasida   yaxshi   natijalarni   qo‘lga   kiritishda   katta   yordam
beradi.   Yoshlar  tarbiyasida ilm- fanning ahamiyati  juda kattadir. Yoshlikdan ilm-
ma’rifatga   qiziqqan   bola   ulg‘ayganda   ham   odobli,   insofli,   diyonatli   va   vijdonli
5
  Karimov I. Vatan sajdagoh kabi muqaddasdir. Asarlar. 3-jild, Toshkent: “0‘zbekiston”, 1996, 
283-bet
10 bo‘lib   yetishadi.   Shuning   uchun   ulug‘   zotlar   bola   tarbiyasida   limning   ahamiyati
g‘oyat muhimligini alohida ta’kidlaganlar. 
Mumtoz   adabiyot   vakillaridan   biri   Ahmad   Yugnakiy   o‘zining   “Hibat-ul
Haqoyiq” asarida ilm-fanning turli sohalariga oid dunyoviy fanlar bilan birga diniy
ilmlar rivojiga katta e’tibor berganlar: 
Biliklik ayurman, so‘rumga ula
Biliklik, yo do‘st, o‘zungni ula.
Bilik birla bilinur saodat yo‘li,
Bilik bil saodat yo‘lini bo‘la 6
Fikrning izohi: Bilim haqida so‘zlayman, so‘zimga quloq sol, ey do‘st, ilmli
kishiga   o‘zingni   yaqin  tut.   Bilim   bilan   saodat   yo‘li   ochiladi,   (shunga  ko‘ra)   ilmli
bo‘l, baxt yo‘lini izla.
Yoki yana,
Baholiq dinor ul biliklik kishi,
Bu johil biliksiz-bahosiz bishi.
Biliklik biliksiz qachon teng bo‘lur,
Biliklik tishi-er, johil er-tishi.
Bilimli kishini qimmatli dinor oltinga qiyos qilinadi. Bilimlik kishi  baholik
dinordir.   Ilmsiz   johil   kishi   qadr-qimmatsiz   buyum   yemishdir.   Ilmli   kishi   bilan
ilmsiz odam  qachon  teng bo‘ladi. Bilimlik xotin kishi  er  kishidir, bilimsiz erkak-
xotin kishidir.
Sharq   xalqlariga   xos   insoniy   fazilatlarning   avloddan   avlodga   asrdan   asrga
qariyb   o‘zgarishsiz   ketayotganligining   sababi   ulug‘   allomalar-daholarning
borligidir.   Ular   o‘z   ijodlarining   samarasi   tufayli   kelajak   avlodga   hayot   ning   turli
sohalari   bo‘yicha   pand-nasihatlar   qoldirilmoda.   Ilm   haqida   gapirar   ekan,   ilmni
egallash   har   bir   kishining   muqaddas   burchi   ekanligini   alohida   ta’kidlaydi.   Xalq
orasida   shunday   maqol   bor:   “Ilmni   Xitoydan   bo‘lsa   ham   izlab   top”.  Shu   aqidaga
6
 Muhammad Ali, Begali Qosimov, Rano Nurmamatova “Navoiyning nigohi tushgan…”Toshkent. G‘afur G‘ulom 
nomidagi adabiyot va san’at nashriyoti. 1986-yil.(bundan keying misollar ham shundan olindi.
11 amal   qilgan   ma’rifatparvar   shoir   ilmni   juda   qadrlaydi.   Hatto   iliksiz   suyak
bo‘lmaganidek, ilmsiz erkak bo‘lishini tasavvur ham qilolmaydi.
So‘ngakda yiliklik eranga bilik,
Eran ko‘rki-aql (ul) so‘ngakning-yilik.
Biliksiz-yiliksiz so‘ngaktak qoli,
Yiliksiz so‘ngakka sunulmas alik.
Shoirning   ta’kilashicha,   songakda   (ustuxonada)   ilik   bo‘lishi   lozim   ekanligi
kabi   er   kishiga   bilim   kerakdir.   Er   kishining   ko‘rki   aqldir,   so‘ngakning  ko‘rki   esa
ilikdir.   Ilmsiz   kishi   iliksiz   so‘ngak   kabi   bo‘shdir,   iliksiz   so‘ngakka   esa   qo‘l
urilmaydi.   Darhaqiqat,   hayot   haqiqati   ham   shuni   taqozo   etadi.   Iligi   bo‘lmagan
suyak-ustuxon oshga solinmaydi. 
XI-XII-asrlarda   ijod   etgan   Mahmud   Qoshg‘ariy,   Yusuf   Xos   Hojib,   Ahmad
Yassaviy   kabi   nafaqat   o‘zbek   xalqi,   balki,   butun   turk   olami   hatto   islom
mintaqasining   buyuk   allomalari   ichida   Yusuf   Xos   Hojib   muhim   o‘rin   egallaydi.
Yusuf   Xos   Hojibning   “Qutadg‘u   bilig”   asarida   yuzlab   turkey   to‘rtliklar   uchrayi.
Bu   to‘rtliklarda   yoshlar   tarbiyasi,   ularning   kelajakdagi   faoliyati   haqida   batafsil
fikrlar   bayon   qilingan.   Ilm   ma’rifatni   egallashga   chorlov   yaqqol   ko‘rinib   turadi.
Asarda saxovat, qo‘li ochiqlik, tavoze, insonlarga mehrli bo‘lish, vafoli, shavkatli,
halim   tabiatli   kechiruvchan,   kamtar   bo‘lish   targ‘ib   qilinadi.   Baxil   va   ochko‘zlik,
zulm va zo‘ravonlik, safsatabozlik qattiq qoralanadi.
Qadimdagi Turonda ilm-fan tarqqiyoti jarayoni va darajasi haqida ma’lumot
beruvchi   yodgorliklar   bugunga   qadar   juda   kam   miqdorda   yetib   kelgan.   Bizgacha
saqlanib   kelgan   so‘g‘d   taqvimi,   Beruniy   asarlari   va   boshqa   yozma   manbalardagi
ma’lumotlar   Turon   zaminining   donishmad   farzandlari   fanning   asrronomiya,
geometriya, geodeziya, fizika, kimyo va boshqa yozma manbalardagi ma’lumotlar
Turon   zaminning   donishmand   farzandlari   fanning   astronomiya,   geometriya,
geodeziya,   fizika,   kimyo   va   boshqa   tarmoqlari   bilan   shug‘ullanganliklari   hamda
ayni   sohalarda   sezilarli   ijobiy   muvaffaqiyatlarni   qo‘lga   kiritganliklaridan   darak
beradi.   Biz   ajdodlarimizning   mana   shunday   ilmga   chanqoq   ekanliklarini
o‘quvchilarimizga boshlang‘ich sinfligidanoq aytib, o‘rgatib hamda ularning nodir
12 asarlari   bilan  tanishtirib  borishimiz   kerak.  Xalqimizga   xos  bo‘lgan  tarbiya   ruhida
ta’lim  va tarbiya berishimiz kerak. Buning uchun ularni ko‘proq yod etgan holda
ularning   asarlari,   Ya’ni,   Yusuf   Xos   Hojib,   Ahmad   yugnakiy,   Alisher   Naviy,
Abdulla   Avloniylarning   asarlarini,   ularning   hikmatlarini   mag‘zini   chaqqan   holda
ularga  darsliklar  orqali  yetkazishimiz   kerak  deb  o‘ylayman.  Bizning  ajdodlarimiz
tarbiyaga   alohida   e’tibor   berishgan   hamda   ilm   bilan   mashg‘ul   bo‘lib   kelishgan.
Mahmud   Qoshg‘ariyning   “Devoni   lug‘otit   turk”   asaridan   keltirilgan   quyidagi
to‘rtlik turkey xalqlar fan bilan qadimdan mashg‘ul bo‘lganliklarini tasdiqlaydi:
Qara to‘nug ko‘chursadim
Ag‘ir uni uchursadim.
Jeti kanin qachirsadim,
Saqish ichra kunum tug‘di. 7
Ushbu   satrlarni   prof.   S.M.   Mutalibov   quyidagicha   zamonaviy   o‘zbek   tiliga
tabdil   qilgan;   “Qorong‘u   kechaning   o‘tishini   istadim,   og‘ir   uyquni   qochirishni
istadim,   bir   necha   marta   yeti   qaroqchi   yulduzining   aylanishini   sanadim.
Sanamoqda edim, kunduz quyoshi porlab chiqdi”. 
O‘lkamizda qadimgi zamonlardan binokorlik, hunarmandchilik, kemasozlik
singari sohalarning keng taraqqiy qilganligi ajdodlarimizning fanning zikri o‘tgan
sohalarda erishilgan yutuqlari natijasidir. 
Davlatimiz rahbari Shavkat Mirziyoyev ta’kidlaganlaridek :   “Alisher Navoiy
bobomizning “Odamiy ersang, demagil odami, Onikim, yo‘q xalq g‘amidin g‘ami”
degan satrlarida qanchalik chuqur hayotiy hikmat, falsafa bor. Ya’ni, bu dunyoda
insonlarning   dardu   tashvishlarini   o‘ylab   yashash   –   odamiylikning   eng   oliy
mezonidir,   xalqning   g‘amidan   uzoq   bo‘lgan   insonni   odam   qatoriga   qo‘shib
bo‘lmaydi,   deb   ta’kidlamoqda   ulug‘   bobomiz.   Bu   o‘lmas   satrlar   bizning   bugungi
hayotimiz   bilan,   bizning   orzu-intilish   va   amaliy   harakatlarimiz   bilan   naqadar
hamohang ekani odamni hayratga soladi” 8
7
 Mahmud Qoshg‘ariy. Devoni lug‘otit turk. II tom. Toshkent: “Fan” 1963, 265-266-betlar
8
Mirziyoyev Sh.M. Erkin va farovon, demokratik O’zbekiston davlatini birgalikda barpo etamiz. – T.: “O’zbekiston”, 
2016. – B.18.
13 Mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarining   g‘oyaviy   tarbiyada   tutgan   muhim
o‘rni   uning   komil   insonni,   bugungi   kun   nuqtai   nazari   bilan   aytganda,   barkamol
avlodni   tarbiyalashda   muhim   ahamiyati   bilan   belgilanadi.   Komil   inson   masalasi
qadimgi davrdan bashariyatni qiziqtirib, u haqidagi ma’lumotlar og‘zaki va yozma
manbalarda,   mifologiyaga   bag‘ishlangan   asarlarda,   mutafakkirlarning   ijtimoiy-
falsafiy   merosi   va   badiiy   adabiyotda   saqlanib   kelgan.   Komil   insonni   voyaga
etkazish   asrlar   mobaynida   kishilarning   orzusi,   istagi,   ideali   bo‘lib   kelgan.   U
to‘g‘risidagi   tushuncha   va   tasavvurlar   turli   davrlarda   turlicha   talqin   qilingan.
Komillik   to‘g‘risidagi   fikrlarning   evolyusiyasi,   takomillashuvi,   uning   qanday
bo‘lishi tuzumning xarakteri, ishlab chiqarish darajasi, davlatni boshqarish uslubi,
ilm-fan   va   madaniyatning   rivojiga   bog‘liq   bo‘lgan.   SHu   nuqtai   nazardan
qaraganda,   taniqli   tasavvufshunos   Mahmud   As’ad   Jo‘shonning   fikriga   qo‘shilsa
bo‘ladi.   U   “Xulqlar   o‘zgaradimi?”   –   degan   savolga,   “o‘zgaradi,   faqat   ta’lim-
tarbiya tufayli” 9
, - deb javob beradi. Komil inson g‘oyasi o‘z mohiyat-e’tibori bilan
milliy, umuminsoniy va gumanistik mazmunga egadir. Har bir jamiyat  yetuk, har
tomonlama   kamolga   yetgan,   o‘zida   butun   ijobiy,   oliyjanob   fazilatlarni   to‘plagan
barkamol   avlodni   tarbiyalashni   orzu   qiladi.   Shuning   uchun   komil   inson   masalasi
o‘tmishimizning   uzoq-uzoq   davrlariga   borib   taqaladi.   Zardushtiylik   dinining
muqaddas   kitobi   “Avesto”da,   buddaviylik   va   islom   ta’limotlarida   komil   inson
g‘oyasi yetakchi o‘rinda turadi. Masalan, zardushtiylik uch asosiy axloqiy qoidaga
tayanadi: “Ezgu fikr, ezgu so‘z, ezgu amal”. Mana shu uchta qoidaga rioya qilgan
odam kamolotga yetgan hisoblanadi.
Komil   insonning   suhbati   qudratli   kuchga   ega,   u   yurakka   yetib   boradi   va
mohiyatlarni   anglashga   ko‘maklashadi.   Kimki   (tariqat   yo‘lida)   biror   narsaga   ega
bo‘lgan   bo‘lsa,   bu   donolar   suhbati   tufaylidir. 10
  Uyg‘onish   davrining   buyuk
faylasufi, “Ikkinchi muallim” unvonini olgan mutafakkir Abu Nasr Forobiy (873-
950)   komil   inson   to‘g‘risidagi   g‘oyalari   uning   ijtimoiy-siyosiy   va   axloqiy
qarashlarida o‘z in’ikosini topdi.
9
  Mahmud As’ad Jo’shon. Tasavvuf va go’zallik. –T.: “Adolat”, 2004. –B.15.
10
  Abdulla Ulug‘ov. ,,Ma’nolar xazinasiga kalit”. Ma’naviy hayot jurnali № 1, 2017
14 Tarbiya jarayonini samarali tashkil qilishning muhim komponentlaridan biri
tarbiya   vositalari   hisoblanadi.   Tarbiya   vositalariga   o‘quv   qo‘llanmalari,   kitoblar,
badiiy adabiyot, mumtoz adabiyot, kishilarning ibrat namunasi, tajribasi, ommaviy
axborot   vositalari:   radio,   televideniya,   internet,   gazeta,   jurnallar   ham   tarbiya
vositasi   sifatida   ahamiyat   kasb   etadi.   Shuni   ta’kidlab   aytish   kerakki,   mumtoz
adabiyotning   tarbiya   xususida   ahamiyati   kattadir.   Biz   bilamizki,   qadimdan   sharq
o‘zining   odob-axloqi,   yuksak   tarbiyasi   bilan   mashur   bo‘lib   kelgan.   Mumtoz
adabiyot   vakillarining   asarlari   ham   yuksak   fazilatlar   bilan,   odob-axloq   bilan,
tarbiyaviy   pand-nasihatlar   bilan   boyitilgan   va   ularning   har   biridan   tarbiya
olishimiz  mumkin.  Bunday  asarlar  hozirgi   kungacha  o‘z  ahmiyatini  yo‘qotmagan
va   bundan   keyin   ham   yo‘qotmaydi.   Shu   boisan   boshlang‘ich   ta’lim   darsliklarini
ham   shunday   mumtoz   adabiyot   durdonalari   bilan   boyitilib   borilsa   natijasi   yaxshi
bo‘ladi.   Chunki   yoshlar   qanchalik   tarbiya   topsa,   kelajak   va   jamiyat   shunchalik
yuksalaveradi.
Ayniqsa,   mumtoz   adabiyot   asarlarining   yoshlarni   yuksak   ma’naviy-axloqiy
ruhda   tarbiyalashdagi   badiiy-estetik   ta’sir   xususiyatidan   iloji   boricha   kengroq
foydalanish   muhim   ahamiyatga   ega.   Adabiyot   va   san’at   asarlarining   kuchi   uning
xalqchil   va   tushunarligida,   inson   ichki   dunyosiga   ta’sir   ko‘rsata   olishdadir.
Ma’naviy   barkamol   avlodni   tarbiyalashda   adabiyotning   ana   shu   xususiyatini
hisobga olish muhim. Shu nuqtaidan nazardan P. Jafarov o‘zining “Milliy o‘zlikni
anglash va ma’naviyat” asarida quyidagi fikrni keltirib o‘tgan: “Tarbiya jarayonida
o‘zbek xalqining boy ma’naviy merosidan keng foydalanish uning samaradorligini
oshirishda muhim  omil  bo‘la  oladi.  Yoshlarimiz ma’naviy tarbiyasida  Yusuf  Xos
Hojib,   Ahmad   Yugnakiy,   Abdurahmon   Jomiy,   Alisher   Navoiy,   Mashrab,
Muqimiy,   Furqat,   Abdulla   Qodiriy,   Cho‘lpon,   Usmon   Nosir   kabi   mumtoz   so‘z
ustalari   asarlaridan   foydalanishimiz   ular   qalbini,   ruhiy   dunyosini   ma’naviy
boyitishda   katta   ahamiyatga   egadir”.   Haqiqatan,   ularning   bizga   qoldirgan   boy
badiiy   merosi   chuqur   falsafiy   mazmuni,   axloqiy   yo‘nalishi   bilan   ajralib   turadi.
Ma’naviy   tarbiyada   mumtoz   adabiyotimiz   vakillarining   asarlaridan   keng
foydalanish,   ularni   tahlil   qilgan   holda   ular   to‘g‘risida   suhbat   va   munozara
15 o‘tkazish   katta   samara   beradi.   Ayniqsa   xalqimiz   milliy   ruhiyatining   ajralmas
fazilatlari   bo‘lgan   yaxshilik   va   samimiylik,   bolalarga   mehr,   kattalarga   hurmat,
insonparvarlik   xislatlarini   o‘zida   mujassamlashtirgan   bitiklar   ruhiyat   va   tarbiya
kamolotida beqiyos kuchga ega.
Aslida, turkiy xalqlarda adabiyot o‘qitish bilan bog‘liq masalalar juda qadim
zamonlarga borib taqaladi. Bu muammoning boshi O‘rxun-Enasoy yodgorliklarida
o ‘z aksini topgan, deyish mumkin. Adabiyot va badiiy so‘zning mohiyatiga kirish
masalalari   Sharq   xalqlari,   jumladan,   o‘zbek   xalqi   hayotida   har   doim   juda   katta
ijtimoiy-ma’naviy ahamiyatga ega bo‘lib kelgan. Masalan,  O‘rta Osiyoning ulug‘
mutafakkiri   Abu   Nasr   Forobiy   ovoz   va   nutqning   tarbiyaviy   ahamiyatiga   alohida
e’tibor berib «Ilmlarning kelib chiqishi» («Ixso ul-ulum») nomli risolasida badiiy
asarni   ifodali   o‘qish,   o‘qiganini   hikoya   qilib   berish   zo‘r   san’at   ekanini   alohida
ta'kidlagan.   Uningcha,   hikoyachilik   san’atini   yaxshi   egallagan   kishilar   «hakim»
deyiladi.   O‘qish   va   notiqlik   san'atini   chuqur   egallagan   shaxslar   esa   faylasuflar,
donishmandlar   bilan   tenglashtiriladi.   Qomusiy   olimlardan   yana   biri   Abu   Ali   ibn
Sino   badiiy   asarning   inson   ruhiyatiga   ta’siri   haqida   gapirib,   g   ‘azal   eshitilganda
ko‘ngil kishilarining ahvoli shodlik va kulguga yoki g ‘amginlik va yig‘iga moyil
bo‘lishini,   ayniqsa,   judolik   va   hajr   tilga   olinganda   bu   holatlar   ortishini   alohida
ta’kidlavdi.   Abu   Rayhon   Beruniy   ham   «Avesto»,   arab   adabiyoti,   «Kalila   va
Dimna»,   hind   adabiyotiga   oid   ko‘plab   asarlarni   tahlil   qilib,   ularni   qiyoslarkan,
kitobxonni   ulardan   o‘rnak   va   nainuna   olishga   chaqiradi.   M.   Qoshg‘ariyning
«Devonu   Iug‘otit   turk»   asarida   ham   alohida,   birgalashib   va   ko‘plashib   o‘qish
haqida   qarashlar   mavjudligini   ko‘rish   mumkin.   Yusuf   Xos   Hojib   ham   o   ‘z
bitiklarida   so‘z   va   uning   m   a’nolariga   alohida   to‘xtalib   o‘tgan.   U   badiiy   so‘zni
«muqaddas   hodisa»   deb   biladi.   Insonning   aql-u   zakovati   shu   hodisalarni   ajrata
olishida   namoyon   bo‘lishini   ta’kidlaydi.   So‘z   va   u   tashiydigan   ma'nolarni   bilish
uchun   tarbiyalanuvchi   bunga   yo‘naltiradigan   shaxsga   ehtiyoj   sezishini   aytadi.
Ko‘rinadiki, hamma zamonlarda ham badiiy so‘z va uning tahliliga zarurat bolgan.
Alisher   Navoiy,   Bobur,   Munis,   Abdulla   Avloniy,   Hamza   Hakimzoda   Niyoziy   va
boshqa   adiblar   ijodida   ham   badiiy   so‘zning   inson   tarbiyasiga,   uning   ma'naviy
16 kamolotiga ta’siri bilan bog‘liq qimmatli fikrlarni juda ko‘plab uchratish mumkin.
XVII   asrdan   XIX   asrning   birinchi   yarmigacha   o   ‘tgan   davrda,   ayniqsa,   XIX
asrning   ikkinchi   yarmi   XX   asr   boshlarida   Turkistonda   pedagogik,   metodik   fikr
o‘ziga   xos   tarzda   rivojlandi.   Masalan,   Dilshod   Barno   (1800   -   1906)   asarlaridan
uning ellik bir  yil  maktabdorlik qilganini, to‘qqiz yuzga yaqin qizni  savodli  qilib
chiqarganini. ulardan yaqin to‘rtdan bir qismi «tab’i nazmi bor» shoira, oqila qizlar
bo‘lib   yetishganini   ko‘rish   mumkin.   Anbar   Otindek   taniqli   shoira   ham   Dilshod
Barno maktabining o ‘quvchisi  boMganini  ta’kidlash o‘rinlidir. Adabiyot o‘qitish
ishiga   o‘tgan   asr   boshlarida   alohida   e'tibor   qaratildi.   Mahmudxo‘ja   Behbudiy,
Abdulla   Avloniy,   Hamza   Hakimzoda   Niyoziy,   Abdulla   Qodiriy,   Cho‘lpon   kabi
shoir   va   yozuvchilar   o   ‘zbek   xalqining   ma’rifatli   bo‘lishi   ma’naviy   kamolotning
asosi   ekanini   nazarda   tutib   izlandilar,   yangicha   mazmundagi   asarlaryaratishga
kirishdilar.   Masalan,   Behbudiy   o‘zining   «Padarkush»   nomli   bitigida   ma’rifatning
inson   hayoti,   insoniyat   taqdiri   uchun   qanchalik   katta   ahamiyat   kasb   etishini
namoyish   etgan.   Milliy   va   insoniy   qadriyatlarni   anglashda   m   a’rifatli   bo‘lish
zarurligini   alohida   ta'kidlagan.   Abdulla   Avloniy   ham   o‘z   davrida   chop   etilgan
«Birinchi   muallim».   «Ikkinchi   muallim».   «Turkiy   Guliston   yoxud   Axloq»,
«Maktab   gulistoni»   singari   asarlarida,   bosilmay   qolgan   «Uchinchi   muallim»,
«Maktab   jug'rofiyasi»,   «Hisob   masalalari»   singari   darsliklarida   yosh   avlodni
ma’rifatli bo‘lishga undagan bo‘lsa, «Maktab Gulistoni» darsligida bevosita adabiy
ta’lim haqida so‘z yuritib badiiy asarlarni ifodali o‘qish, yakka va ko‘pchilik bo‘lib
o‘qish,   ichdan   o‘qish,   dialog   singari   turlari,   dramatik   asarlarni   o‘qish   yoMlari
haqida   ma’lumot   beradi.   Hamza   Hakimzoda   Niyoziy   esa   1914-1915-yillarda
boshlang‘ich maktablar uchun «Yengil adabiyot», «O‘qish kitobi», «Qiroat kitobi»
singari   darsliklar   yozgan   bo‘lib,   muallif   ularda   o‘qish,   matn   ustida   mustaqil
ishlash,   sinfdan   tashqari   o‘qish   ishlariga   alohida   e’tibor   bergan.   Hamza   o‘z
darsliklarida   badiiy   so‘z   ko‘magida   o‘quvchilarning   ma’rifiy   va   ma’naviy
yetukligini   ta’minlashni   nazarda   tutgan.   Fitratning   shu   davrda   yaratilgan
«Adabiyot   qoidalari»   kitobini   nafaqat   adabiyot   nazariyasiga,   balki   adabiyot
masalasiga, uni o‘qitish ishlariga ham oid qo‘llanma deb atash mumkin. «Adabiy
17 o‘qish» atamasi ta’lim amaliyotiga o ‘tgan asrning 30-yillarida kirib keldi. Adabiy
o‘qish   uchun   tanlangan   asarlarni   g'oyaviy-badiiy   tahlil   qilish   asosiy   o   ‘rinni
egallardi,   y   a   ’ni   badiiy   asardan   siyosiy,   partiyaviy   g‘oya   axtarilardi.   Asarlar
badiiy, estetik mazmuniga qarab emas, ijtimoiy davrga qanchalik xizmat qilishiga
qarab tanlanardi. O‘sha davrlarda yaratilgan «Adabiyot dasturi» tarixiylik asosida
bo‘lib,   unda   klassik   hamda   so‘nggi   davr   adabiyotining   yirik   namoyandalari
asarlaridan   namunalar   taqdim   etilgan.   Ammo,   bu   dasturda   ayrim   badiiy   asarlarni
o‘zlashtirish   emas,   balki   yozuvchilarning   hayoti   va   ijodini   bayon   etish,   ijodning
ijtimoiy-siyosiy   mohiyatini,   yozuvchining   sinfiy   mavqeini   ochishga   ko‘proq
e’tibor berilgan.
  Yusuf   Xos   Hojibning   «Qutadg'u   bilig»   asarida   XI   asrdagi   turkiy   xalqlar
hayotining   ayrim   manzaralari   qalamga   olingan.   Unda   muallif   goh   qahramonlar
tilidan,   goh   o‘z   tilidan   XI   asr   kishilarining   o‘y-fikrlari,   orzu-intilishlarini
tasvirlaydi.   Ayni   paytda,   ularning   har   biri   alohida-alohida   holda   ham   ko‘zga
tashlanadi.   Ko‘rinib   turganidek,   o‘zbek   xalqi   va   uning   ajdodlari   yaratgan   san’at
asarlari   juda   qadim   tarixga   ega.   Shunga   ko‘ra,   xalqimizning   jahon   madaniyatiga
ta’siri   haqida   gapirish   mumkin.   Shu   jihatdan,   «Alpomish»   dostonini   eslaylik.   U
xalqimizning   bebaho   ma’naviy   mulki,   u   o‘zbek   xalqini   dunyoga   tanitgan
asarlardan biridir. Bu doston deyarli barcha turkiy xalqlar tilida yashab kelmoqda.
18 1.2. Alisher Navoiy ijodida barkamol avlodni tarbiyalash va insonparvarlik
g‘oyalari
Buyuk   o‘zbek   shoiri,   ulug‘   mutafakkir,   taniqli   davlat   arbobi   Alisher
Navoiyning ijodi   serqirra,  asarlari  ijtimoiy-falsafiy,  siyosiy,  axloqiy fikrlarga  boy
bo‘lib,   insonparvarlik   ruhi   bilan   sug‘orilgandir.   N а v о iy   ins о nni   nih о yatd а
ulug‘l а ydi, uni yash а shg а , b ах tli-s ао d а tli bo‘lishg а , dunyoni  о b о d qilishg а , o‘zid а n
ya х shi   iz   q о ldirishg а   ch а qir а di.   Ins о n   Х ud о ning   zuhur о tid а n   ib о r а tligini
а ngl а m а slik   b ах tsizlikk а ,   h а l о k а tg а   о lib   b о r а dig а n   n о d о nlik,   d е ydi   sh о ir.   А n а
shuning o‘zi h а m  А lish е r N а v о iy f а ls а fiy g‘ о yasi  а s о sini t а shkil et а di. Navoiyning
har bitta asari  chuqur ta’limiy o‘gitlarga, boy tarbiyaviy imkoniyatlarga ega. Ular
aqlni toblaydi, inson qalbining go‘zallashishiga sabab bo‘ladi. Uning asarlari bilan
yaqinlashish   kitobxonga   ulkan   ta’limiy   axborotlarni   beradi,   uning   ma’naviyatini
o‘tmishning nurli mash’allari bilan nurlantiradi, insondagi mudrab yotgan ko‘plab
ezgu   tuyg‘ularning   yangicha   bir   jilva   bilan   uyg‘onishiga   sabab   bo‘ladi.   Ularda
Vatan va vatanparvarlik, qahramonlik, mardlik, matonat, bag‘rikenglik, insoniylik,
insonparvarlik,   mehr   va   muhabbat,   milliyma’naviy   qadriyatlar   ardog‘i   mutlaqo
takrorlanmas qirralari bilan namoyon bo‘ladi.
Navoiy   asarlarining   g‘oyaviy   tarbiyada   tutgan   muhim   o‘rni   uning   komil
insonni, bugungi kun nuqtai nazari bilan aytganda, barkamol avlodni tarbiyalashda
muhim ahamiyati bilan belgilanadi.
Alisher Navoiy adabiyotning eng yirik vakili, ulug‘ mutafakkir shoir, davlat
va jamoat arbobi, ilm ma’rifat, badiiy ijod hamda san’atning ulkan homiysidir. Bu
buyuk   tarqqiyparvar   inson   o‘zi   yashagan   davrdanoq   “Xitodan   Xurosongacha”
bo‘lgan hududda istiqomat qilayotgan she’rsevar ellar, xususan, turk ulusi qalbiga
purma’no   nazmiy   yaratmalari,   nasrda   ijod   etilgan   badiiy,   ilohiy-irfoniy,   tarixiy-
ma’naviy   va   ilmiy   asarlari   bilan   ma’rifat   shulalarini   olib   kirdi.   Alisher   Navoiy
buyuk   so‘z   san’atkori   sifatida   turkiy   badiiy   ijodni   ham   ma’nolar,   ham   shakliy
jilolar nuqtayi nazaridan jahoniy mavqega ko‘tardi. 
Alisher Navoiy o‘zining o‘lmas asarlari bilan o‘zbek xalq klassik adabiyotini
19 jahon   adabiyoti   va   umumbashar   madaniyati   miqyosiga   olib   chiqqan   buyuk
shoirdir.   Navoiyning   “Xamsa”si   uning   ijodidagi   yana   bir   porloq   cho‘qqidirki,   u
yolg‘iz   o‘zbek   adabiyotini   emas,   balki   butun   Sharq   adabiyotining   bebaho
bezagidir.   Shoir   bu   besh   dostonini   ikki   yilcha   qisqa   vaqt   mobaynida   yaratadi.
Asarda inson, insoniylik belgilari, “odamiylar odamiysi”, ya’ni bugunning tili bilan
aytganda, komil shaxs haqida ko‘pgina fikrlar uchraydi 11
.
Navoiy insonni ulug‘laydi. Uning ko‘ngli muqaddas ekanligini takror-takror
ta’kidlaydi.   Ayni   paytda   har   bir   kishi   ezgu   nom   qoldirishi,   umrini   yaxshiliklar
qilish bilan kechirishi muhimligini uqtiradi.
Komil   inson   masalasi   qadimgi   davrdan   bashariyatni   qiziqtirib,   u   haqidagi
ma’lumotlar og‘zaki va yozma manbalarda, mifologiyaga bag‘ishlangan asarlarda,
mutafakkirlarning   ijtimoiy-falsafiy   merosi   va   badiiy   adabiyotda   saqlanib   kelgan.
Komil insonni voyaga etkazish asrlar mobaynida kishilarning orzusi, istagi, ideali
bo‘lib   kelgan.   U   to‘g‘risidagi   tushuncha   va   tasavvurlar   turli   davrlarda   turlicha
talqin   qilingan.   Komil   inson   g‘oyasi   o‘z   mohiyat-e’tibori   bilan   milliy,
umuminsoniy   va   gumanistik   mazmunga   egadir.   Har   bir   jamiyat   etuk,   har
tomonlama   kamolga   etgan,   o‘zida   butun   ijobiy,   oliyjanob   fazilatlarni   to‘plagan
barkamol   avlodni   tarbiyalashni   orzu   qiladi.   Shuning   uchun   komil   inson   masalasi
o‘tmishimizning   uzoq-uzoq   davrlariga   borib   taqaladi.   Zardushtiylik   dinining
muqaddas   kitobi   “Avesto”da,   buddaviylik   va   islom   ta’limotlarida   komil   inson
g‘oyasi  etakchi  o‘rinda turadi. Masalan,  zardushtiylik uch asosiy  axloqiy qoidaga
tayanadi: “Ezgu fikr, ezgu so‘z, ezgu amal”. Mana shu uchta qoidaga rioya qilgan
odam kamolotga etgan hisoblanadi.
Barkamol   avlod   masalasiga   Prezidentimiz   Shavkat   Mirziyoyevning
asarlarida,   nutq   va   ma’ruzalarida   ham   alohida   e’tibor   qaratilgan.   Jumladan,
Prezidentimiz   Shavkat   Mirziyoyevning   “Yoshlar   –   kelajagimiz”   Davlat   dasturi
to‘g‘risidagi  farmonlarida  quyidagilarni   ta’kidlab  o‘tganlar:   “Zamonaviy bilim  va
ko‘nikmalarga   ega,   mamlakatning   munosib   kelajagi   uchun   javobgarlikni   o‘z
11
 Zahidov V. “Alisher Navoiy ijodining g‘oya va obrazlar olami”. -T.: “Fan”, 1960.-B.7.
20 zimmasiga   ola   biladigan   barkamol,   maqsadga   intiluvchan   va   serg‘ayrat   yoshlarni
tarbiyalash mamlakatni barqaror va ildam rivojlantirishning eng muhim shartidir” 12
Navoiy   ijodi   muhtasham   bir   qasr,   barcha   uning   yonida   aylanib   yuribdi   xolos.
Modomiki,   bepoyon   tafakkur   sarhadlarini   fath   eta   olgan   she’riyat   sohibqironning
oltin merosi millat ruhini tarbiyalar ekan, uning ijodini ijodi kabi qomusiy ravishda
tadqiq   va   etish,   bu   jarayonda,   ayniqsa,   yoshlarda   rag‘bat   uyg‘ota   olish   bugungi
kunning   eng   asosiy   vazifalaridan   biri   bo‘lib   qolaveradi.   Mana   shunday   buyuk
ixtirolar   sohibini   bilish,   vatandoshimiz   ekanligini   his   qilib   yashash   hech   kimni
befarq   qoldirmasa   kerak.   Albatta,   bu   barcha   fuqarolarimizda,   ayniqsa   yoshlarda
milliy   g‘urur   va   iftixor   tuyg‘ularini   shakllanishiga   xizmat   qiladi.   Buyuk   o‘zbek
shoiri,   ulug‘   mutafakkir,   taniqli   davlat   arbobi   Alisher   Navoiyning   ijodi   serqirra,
asarlari ijtimoiy-falsafiy, siyosiy, axloqiy fikrlarga boy bo‘lib, insonparvarlik ruhi
bilan   sug‘orilgandir.   N а v о iy   ins о nni   nih о yatd а   ulug‘l а ydi,   uni   yash а shg а ,   b ах tli-
s ао d а tli bo‘lishg а , dunyoni  о b о d qilishg а , o‘zid а n ya х shi iz q о ldirishg а  ch а qir а di.
А lish е r N а v о iy  а s а rl а rid а  m е hn а t v а  m е hn а tk а sh ins о nni ulug‘l а sh y е t а kchi
o‘rin tut а di. Uning t а lqinich а , el-yurtni  о b о d,  ха lqni to‘q-f а r о v о n, ins о nni  ах l о q а n
p о k,   jism о n а n   b а quvv а t,   m а ’n а n   go‘z а l   v а   b а rk а m о l   qil а dig а n   а s о siy   n а rs а   bu
m е hn а tdir.   Alisher   Navoiy   o‘zining   o‘lmas   asarlari   bilan   o‘zbek   xalq   klassik
adabiyotini   jahon   adabiyoti   va   umumbashar   madaniyati   miqyosiga   olib   chiqqan
buyuk   shoirdir.   Navoiyning   “Xamsa”si   uning   ijodidagi   yana   bir   porloq
cho‘qqidirki,  u   yolg‘iz   o‘zbek  adabiyotini   emas,   balki   butun  Sharq  adabiyotining
bebaho   bezagidir.   Shoir   bu   besh   dostonini   ikki   yilcha   qisqa   vaqt   mobaynida
yaratadi.   Asarda   inson,   insoniylik   belgilari,   “odamiylar   odamiysi”,   ya’ni
bugunning tili bilan aytganda, komil shaxs haqida ko‘pgina fikrlar uchraydi.
Inson avvalo yaxshi axloqi, niyatining (himmatining) ulug‘vorligi, ilohiyligi
bilan   inson.   Agar   bunday   bo‘lmasa,   ya’ni   kishi   qalbida   ezgulikka,   xayrga
muhabbat bo‘lmasa, uning imoniga ishonish qiyin. Imon botiniy olamning tozaligi
va   butunligi,   haqqa   yaqinligini   namoyon   etib   turishi   kerak.   Shu   zamindar
12
  “Yoshlar – kelajagimiz” Davlat Dasturi to’g‘risidagi O’zbekiston Respublikasi Prezidenti Farmoni, 2018-yil
27-iyun.
21 Navoiyning   butun   ijodi   aqidaparastlik   ,   diniy   sxolastika   va   jaholatni   rad   etadi.
Aynan   ushbu   mulohazalar   boshqa   hech   bir   mutafakkir   ijodida   uchramagan.
Dinning   faqat   ezgulik   yo‘lida   hizmat   qilishi   lozimligini   alohida   ta’kidlagan   va
shunga chaqirgan. Shuning barobarida, bu masala g‘oyaviy tarbiyaviy ahamiyatga
ega bo‘lgan eng muhim jihatlardan biridir.
Navoiy insonni ulug‘laydi. Uning ko‘ngli muqaddas ekanligini takror-takror
ta’kidlaydi.   Ayni   paytda   har   bir   kishi   ezgu   nom   qoldirishi,   umrini   yaxshiliklar
qilish bilan kechirishi muhimligini uqtiradi. Buyuk insonparvar shoir o‘rta asrdagi
Uyg‘onish   davrining   boshqa   ulug‘   zotlari   singari   butun   hayotida   haqiqiy   inson
qanday   bo‘lishi   lozimligini   ko‘rsatdi.   U   o‘z   davridagi   nohaqlikka,   adolatsizlikka
qarshi   kurashdi   va   buni   o‘z   asarlarida   ifodaladi.   N а v о iy   “M а hbub   ul-qulub”
а s а rid а   d е hq о nl а rg а   j а miyatning   а s о siy   m о ddiy   b о ylikl а rini   yar а tuvchi   kuch   d е b
q а r а ydi. D е hq о n m е hn а tid а n h а mm а  tirik j о n b а hr а m а nd bo‘lishi, u h а mm а g а  rizq
b е ruvchi   ek а nligi   h а qid а   o‘z   fikrini   quyid а g а ch а   if о d а l а ydi:   “D о n   s о chuvchi
d е hq о n   -   y е rni   h а yd а sh   bil а n   rizq   yo‘lini   о ch а di...   О l а mning   о b о dligi
d е hq о nl а rd а n;   m е hn а t   а hli   sh о d о nligi   ul а rd а n.   D е hq о nl а r   q а nd а y   ekin   ekishg а
qils а  h а r а k а t - elg а  h а m  о ziq- о vq а t y е tk а zur, h а m b а r а k а t. D е hq о nki, h а l о l m е hn а t
bil а n   d о n   s о ch а di,   h а q   bir   d о nini   y е tti   yuzg а   y е tk а z а di.   S о chg а n   d о ni   ko‘k а r
gunch а , uni o‘rib,   х irm о n qilib h о sil ko‘t а rgunch а   qurt-qushl а r und а n b а hr а m а nd,
d а sht   v а hshiyl а ri   uning   bil а n   х urs а nd.   Chum о lil а r   uyi   und а n   sh о d...   K а but а rl а r
m а stligi-yu, to‘rg‘ а yl а rning  sho‘ х   n а v о si   shu  d о nl а rd а n. O‘r о qchining tirikchiligi
shuning   о rq а sid а n, b о sh о qchining ko‘zi  to‘kligi  shuning   о rq а sid а n. Qo‘shchining
und а n mur о di h о sil, s о m о nchi und а n
m а qs а dg а   v о sil   G а d о yl а r   u   bil а n   to‘q,   хо n а d о n   es а   m а ’mur.   Mus о firg а   t ао m
shund а n,   muj о virg а   k о m   und а n.   N о vv о yning   t а ndiri   u   bil а n   issiq,   а ll о f   -
unfurushning   b о z о ri   u   bil а n   qiziq.   Fuq а r о ning   rizq-ro‘zi,   g‘ а ribl а rning
kuchquvv а ti   d о n   bil а ndir.   U   bil а n   to‘yib   о lg а n   о bid   q а n оа tligi   h а qid а   l о f   ur а di.
D о n tuf а yli g а d о y  ха lt а si burd а  n о ng а  to‘l а . Sh ох   ха zin а si es а  d о n  о rq а sid а n inju
22 v а   о lting а  b о y. D е hq о nning bir d о n s е pg а nid а  shunch а  hikm а t b о r, o‘zg а  ishl а rini
t а ’rifl а sh m а h о ldir” 13
Ins о nni   s е vg а n   v а   ulug‘l а g а n   sh о ir   k е l а j а kd а   m а ’rif а tp а rv а r   sh о h
b о shchiligid а   ха lql а rning t е nglikk а ,  о z о dlikk а , tinchlikk а  erishishi uchun kur а shdi.
А lish е r N а v о iy v а  uning ust о zl а ri m а ’rif а tp а rv а r sh о h g‘ о yasi d о ir а sid а  ch е kl а nib
q о lm а sd а n,   uni   yan а d а   yuks а kr о qq а   о lib   chiqdil а r.   K е l а j а kd а   ins о nl а rning   b ах tli
h а yotg а  erishishl а ri - ul а r ij о did а  uzig а   хо s ijtim о iy id еа lg а   а yl а ndi. O‘z t а kdirini,
h а yotini   о ddiy   m е hn а tk а sh   ха lq   h а yoti   v а   t а qdiri   bil а n   ch а mb а rch а s   b о g‘l а g а n
А lish е r   N а v о iy   k е l а j а kd а   ins о n   n о mi   ulug‘l а n а dig а n,   q а drl а n а dig а n   “B ах tli
j а miyat”   о r   zusi   а s о sid а   o‘zining   butun   bir   ха yoliy,   а d о l а tli   d а vl а tini   bunyod
qil а di. Isk а nd а r y е r yuzid а gi b а rch а  m а ml а k а tl а rd а   а d о l а t o‘rn а t а di. J а h о n  ха lql а ri
z о lim  p о dsh о l а rd а n qutulib,   а d о l а tsiz urushl а rd а n h о li  bo‘l а dil а r. Butun  dunyod а
а d о l а tli,   yag о n а   t а rtib   o‘rn а til а di.   Navoiy   xudo   va   borliqning   birligini   ta’kidlar
ekan,   xudoning   boshlang‘ichi   va   oxiri   yo‘q,   u   mutlaq   ekanligini   aytadi.   Navoiy
dunyoni,   hayotni   cheksiz   ummonga   o‘xshatadi.   Hazrat   Navoiy   bu   dunyoga,
hayotga nisbatan o‘z muhabbatini quyidagi misralarda izhor etadi:
Jondin seni ko‘p sevarmen, ey umri aziz,
Sondin seni ko‘p sevarmen, ey umri aziz.
Har nekiki sevmak andin ortuq bo‘lmas,
Ondin seni ko‘p sevarmen, ey umri aziz 14
O‘zbek   xalqida   insonparvarlik,   mehr-oqibat,   kattaga   hurmat,   kichikka   izzatda
bo‘lish,   to‘g‘ri   so‘z   va   birovning   haqqiga   xiyonat   qilmaslik   azaldan   vujudimizga
singdirilib kelingan. Bu g‘oyalarning shakllanish tarixini va ma’naviy dunyosining
rivojlanishini kuchli va samarali yoritish bilan bir qatorda, xalqimizning ma’naviy-
ruxiy   olamini   yuksaltirishda   Alisher   Navoiy   bobomizning   xizmatlari   beqiyosdir.
Bu   ulug‘   zotning   boy   va   umrboqiy   merosi   tugamas   bir   buloqdir.   Bu   buloq
insoniyatni   hozirgi   kunda   ham   ma’naviyat   va   ma’rifat   bilan   sug‘ormoqda.   Bu
buloqdan chanqog‘ini qondirgan kishi ilm-ma’rifatli, din-u diyonatli bo‘lishi shak-
shubhasiz.   Alisher   Navoiy   asarlarining   gultoji   hisoblanmish,   “Xamsa”   jahon
13
 Alisher Navoiy “Mahbubul qulub”. –T.: “G‘afur G‘ulom nomidagi Adabiyot va san’at nashriyoti”, 1966.-B.36-37.
14
  Alisher Navoiy. “Xazoyinul maoniy”. G‘aroyib us-sig‘ar. Asarlar. 1-tom. –t.: “Fan”, 1998. –B.489.
23 adabiyotining   o‘lmas   obidalaridan   biri   bo‘lib,   xamsachilik   an’analarida   yanada
yangi va ulkan bir hodisa bo‘lib qoldi. Binobarin, ko‘plab shoirlar xamsa yaratgan
bo‘lsalar   ham,   ko‘pchiligi   Nizomiy   bilan   ijodiy   olishuvga   bardosh   berolmadi.
Faqat  uch shoir:  forsiygo‘y, ulug‘  hind shoiri  Xusrav  Dehlaviy, ulug‘  tojik shoiri
va mutafakkiri Abdurahmon Jomiy va Navoiygina Nizomiy qatoridan o‘rin olishga
musharraf bo‘ldilar. Alisher Navoiy ikki yildan bir oz ziyodroq vaqtda “Xamsa” ni
yozib   tugatadi.   U   jahon   adabiyoti   xazinasiga   g‘oyaviy-badiiy   yuksak   obida
armug‘on   qildi,   o‘zi   ta’kidlaganidek,   Firdavsiy,   Nizomiy,   Xisrav   Dehlaviy   va
Jomiy   kabi   ulug‘   mutafakkirlar   qatoridan   faxrli   o‘rin   oldi.   Navoiyning   Xamsa
dostonida   jamlangan   barcha   hikoya   va   qissalarida   ham   insonparvarlik   g‘oyalari
nechog‘lik   teran   yoritilganligining   guvohi   bo‘lishimiz   mumkin.   Inson   ko‘nglini
qayta kashf etish “Xamsa” janrining asoschisi bo‘lgan.
Nizomiy   Ganjaviyda   “sir”   fenomeni   vositasida   bajariladi.   Ustozlar   izidan
borib,   xamsachilikni   yangi   bosqichga   ko‘tara   olgan   Alisher   Navoiy   esa   “Xamsa”
ning tarixini “hayrat” talqiniga bag‘ishlangan bo‘limlarida ayni istiloh mohiyatini
“avvalgi” va “o‘rta” olamlar xronotopi sintezi asosida yoritadi. 15
Navoiy   asarlarining   g‘oyaviy   tarbiyada   tutgan   muhim   o‘rni   uning   komil
insonni, bugungi kun nuqtai nazari bilan aytganda, barkamol avlodni tarbiyalashda
muhim ahamiyati bilan belgilanadi. Ularda Vatan va vatanparvarlik, qahramonlik,
mardlik,   matonat,   bag‘rikenglik,   insoniylik,   insonparvarlik,   mehr   va   muhabbat,
milliy-ma’naviy qadriyatlar ardog‘i mutlaqo takrorlanmas qirralari bilan namoyon
bo‘ladi.   Alisher   Navoiyning   o‘z   hayot   yo‘li,   insonparvarlik   faoliyati,   ilg‘or
qarashlari,   bajargan   ezgu   amallari,   eng   avvalo   uning   o‘zi   bizga   na’munadir.
Alisher   Navoiy   saroyda   yuqori   amalda   faoliyat   yuritgan   vaqtlarida   ham   xalqning
og‘irini  yengil  qilish  dardi  bilan  yashagan.  El-ulus manfaati, shahar  va mamlakat
obodonchiligi,  madaniyat   ravnaqi,  adolat   tantanasi   uchun   xizmat   qilgan.   Tarixchi
Xondamirning   yozishicha,   Navoiy   dehqonchilik   ishlarini   yo‘lga   qo‘yib,   juda
yaxshi natijalarga erishgan. O‘z mablag‘i hisobidan 52 rabot, 20 hovuz, 16 ko‘prik,
bir   qancha   to‘g‘on,   ariq,   hammom,   masjid-madrasalarni   qurdirgan.   Navoiy   turli
15
  Uzoq Jo’raqulov ,,Hayrat haqiqati” Ma’naviy hayot jurnali № 1 2018
24 soha olimlariga homiylik qilib, o‘nlab ilmiy risolalar bitilishiga bevosita sababchi
bo‘lgan.   Bu   qilingan   ishlarning   zamirida,   insonparvarlik,   xalqning   farovon
turmush   kechirishi,   insoniylik   fazilatlari   yotganligi   barchamizga   ma’lum.   Agar
masalaga   insonning   ruhiy   ehtiyojlari,   insoniyatning   ma’naviy   takomili,   millat
taraqqiyoti   manfaatlari   nuqtai   nazaridan   qaralsa,   Navoiyni   o‘qish   zaruriyati
chandon   ortganligini   ko‘rish   mumkin.   Bu   zaruriyat,   eng   avvalo,   Alisher   Navoiy
shaxsi va ijodida abadiy insoniy ideallarning tajassum topganligi bilan izohlanadi.
U tafakkur tadrijini shunday bir cho‘qqiga ko‘tarib qo‘ydiki, bu cho‘qqi vaqt bilan
basma-bas tobora yuksalmoqda — bashariyat bu cho‘qqining poyiga yetishi uchun
hali necha-necha asrlar yo‘l bosishi lozim bo‘ladi.
Bizningcha,   o‘zb е k   ха lqining   buyuk   mut а f а kkiri   А lish е r   N а v о iyning   ilmiy
f а ls а fiy m е r о si v а  ij о diyoti, m а ’n а viyat v а  m а ’rif а t h а qid а gi g‘ о yatd а  s е rm а zmun
v а   ko‘p   qirr а li   t а ’lim о ti   endilik-d а   butun   t а r а qqiyp а rv а r   ins о niyatning   b о yligi
bo‘lib q о ladi. Uning o‘lm а s  а s а rl а rid а  o‘zining chuqur ilmiy if о d а sini t о pg а n  ха lq
v а   V а t а n,   ins о n   v а   uning   b ах t-s ао d а ti,   tinchligi   v а   о sud а ligi   h а qid а gi   qimm а tli
g‘ о yal а ri   v а   t а ’lim о ti   umumins о niyatni   m а ’n а viyat   v а   m а ’rif а tg а ,   ezgulik   v а
hid о yatg а   d а ’v а t   etm о qd а ,   zulm-zo‘r а v о nlikd а n,   n о d о nlik   v а   j а hol а td а n   ха l о s
bo‘lishg а ,   ijtim о iy   а d о l а t   t а nt а n а si   uchun   kur а shishg а   ch о rl а m о qd а .   Buyuk
mut а f а kkir   b о b о miz   q а riyb   о lti   yuz   yil   n а rid а   turib   bo‘ls а -d а ,   n а f а q а t   o‘z
ха lqining,   b а lki   b а nib а sh а riyatning   h а m   m а ’n а viy   о l а mini   b о yitishd а   b е v о sit а
ishtir о k etm о qd а , ruhiy m а d а dk о r bo‘lib turibdi. Kurr а i z а mind а  uning  а s а rl а rid а n
b а hr а m а nd   bo‘lm а g а n,   ilg‘ о r   g‘ о yal а ri   v а   t а ’lim о tid а n   ruhiy   quvv а t   о lm а yotg а n,
ij о diy   f о yd а l а nm а yotg а n   m а ml а k а t,   ха lq   v а   mill а t   yo‘q,   d е b   b е m а l о l   а ytish
mumkin.   А lish е r   N а v о iy   а s а rl а ri   j а miki   о d а miz о tg а   m е hn а t   v а   h а l о llikd а n,
do‘stlik   v а   h а mk о rlikd а n,   r о stgo‘ylik,   s о flik   v а   s а mimiylikd а n   muhim   h а yotiy
s а b о q b е rm о qd а . Buning ustig а   g‘ а r о m х o‘rlik v а   а l о l а tsizlikni, fitn а -fujur, o‘z а r о
niz о   v а   q о nli   to‘qn а shuvl а rni,   v а yr о n а g а rchilikl а rg а   s а b а b   bo‘l а dig а n   urushl а rni
es а  k е skin q о r а l а m о qd а .  А n а  shu m а ’n о d а   о lg а nd а ,  А lish е r N а v о iy t а ’lim о ti f а q а t
milliy   а h а miyatg а   eg а   bo‘lib   q о lm а sd а n,   umumb а sh а riy   qimm а tg а   h а m   eg а dir.
N а v о iy   umumins о niyatg а   хо s   bo‘lg а n   d а h о l а rd а n   biridir.   U   b а sh о r а tgo‘y   а ll о m а
25 sif а tid а   o‘rt а   а srl а r   sh а r о itid а yoq,   “Umidim   uldirki   v а   ха yolim   а nd о q   k е lurki,
so‘zim m а rt а b а si   а vjid а n quyi enm а g а y v а  bu yozg а n  а s а rl а rimning t а nt а n а si   а ’l о
d а r а j а d а n o‘zg а  y е rni yoqtirm а g а n”, d е g а n edi.
Mutafakkirning umuminsoniy mazmunga ega bo‘lgan gumanistik qarashlari
islom   falsafasidan   oziqlangan   bo‘lib,   alloma   o‘zining   asarlarida   uning   diniy   va
dunyoviy jihatlari, zohiriy va botiniy tomonlarini har tomonlama rivojlantirgan.
Allomaning inson va insonparvarlik to‘g‘risidagi qarashlarini tahlil qilishdan
avval,   uning   Xudo   va   tabiatga   munosabatiga   to‘xtalish   maqsadga   muvofiq,   deb
o‘ylaymiz.   Uning   fikricha,   Xudo   hamma   mavjudotning   ibtidosi,   boshlang‘ichini
tashkil etadi. Dunyodagi hamma narsa o‘tkinchi, vaqtinchalikdir, Xudo esa abadiy,
nimaiki borliqda sodir bo‘lsa, uning irodasi bilan amalga oshadi. Mutafakkirning
fikr   yuritishicha,   “Aql   yordamida   inson   hamma   narsalarning   siru   asrorini,
dunyodagi o‘zgarishlarni, ularning mohiyatini chuqur idrok qilolmaydi. Bunga aql
ojizlik   qiladi.   Zeroki,   inson   bilimi,   aqli   chegaralangan.   U   haqiqatni   to‘la   anglay
olmaydi”.   Shunga   qaramasdan,   Navoiy   insonni   aqlsiz   tasavvur   qilmaydi.   Inson
qanday ish bilan shug‘ullanmasin aqlga, tafakkurga, uning kuchiga ishonishi kerak,
degan   fikr   mutafakkir   asarlarining   muhim   jihatini   tashkil   qiladi.   Alisher   Navoiy
"Farxod   va   Shirin”   dostonida   kishilarga   mehr-muruvvat   ko‘rsatishga,   solih
amallarni bajarishga, nafsni tiyishga, kambag‘allarga xayr-ehson qilishga, rahmdil
va   shafqatli   bo‘lishga,   doimo   xalq   g‘amini   yeyishga,   ular   tashvishida   yashashga
insonlarni da’vat qildi, odamiylikni har narsadan yuqori qo‘yadi: 
“Manga ne yoru, ne oshiq havasdur,
 Agar men odam o‘lsam, ushbu basdur”.
Mutafakkirning   yana   bir   muhim   xususiyati,   bizning   fikrimizcha,   shundan
iboratki,   ul   zot   o‘zining   g‘azal,   ruboiy   va   dostonlarida   insonparvarlikka   oid
qarashlarni bayon qilish bilan cheklanib qolmasdan, balki o‘zi buyuk insonparvar
shoir degan nom qozondi, odamiylikda boshqalarga o‘rnak bo‘ldi. U doimo oddiy
xalq g‘am-tashvishiga sherik bo‘ldi, ularga homiylik qildi.
26 О l а m   ko‘rki   bo‘lg а n   ins о n   vujudi   t а bi а td а gi   b о shq а   n а rs а l а rd е k,   -d е ydi
А lish е r N а v о iy o‘td а n suvd а n, h а v о d а n, tupr о qd а n t а shkil t о pg а ndir. N а v о iyning
yan а  t а ’kidl а shich а , ins о nd а  his, ruh,  а ql b о rdirki, uning bu ruhiy h а yoti o‘sh а  to‘rt
unsurd а n t а rkib t о pg а n b а d а nl а r - jisml а r t о m о nid а n h а r а k а tg а  k е ltirib turil а di. J о n
v а   ruhni   t а n   v а   jismd а n   а jr а tib   bo‘lm а ydi,   ul а r   o‘z а r о   bir   bo‘lg а nlikl а ri   uchun
tirikdir.
А lish е r   N а v о iy   ins о ng а   yuks а k   b а h о   b е r а di.   Ins о nning   х ulq- а tv о ri,
dunyoq а r а shi,   о d о b- ах l о qi,  m а d а niy-m а ’n а viy  qiyof а si,  uning  t а ’birich а ,  ijtim о iy
muhitg а   b о g‘liq.   Ins о n   ijtim о iy   muhit   m а hsuli   sif а tid а   sh а kll а nib,   k а m о l о tg а
erish а  b о r а di. B о shq а ch а   а ytg а nd а , ins о nni ijtim о iy m а vjud о tg а   а yl а ntir а dig а n h а l
qiluvchi  о mil j а miyat, t а shqi muhit, ijtim о iy sh а r о itl а rdir.
N а v о iyd а   ins о n   о liy   m а vjud о t   d е b   t а ’rifl а n а di.   Ins о n   о l а md а gi   butun
n а rs а l а rd а n   ustun   tur а di,   dunyod а   ung а   t е ng   k е l а dig а n   h е ch   n а rs а   yo‘q.   N а v о iy
а s а rl а rid а   h а l о llik,   p о klik,   r о stgo‘ylik,   iym о n-   e’tiq о dlilik   sing а ri   ins о ng а
yar а shiqli  ах l о qiy-m а ’n а viy f а zil а tl а r e’z о zl а n а di 16
.
N а v о iy   ха lq   v а   uning   m а nf аа tl а ri   yo‘lid а   g‘ а m х o‘rlik   qil а dig а n   kishil а rni
ulug‘l а ydi.   О d а ml а r   х urs а ndchiligini   o‘z   х urs а ndchiligi,   n ох ushligini   n ох ushlik,
d е b   his о bl а ydig а n,   ха yru   s ахо v а t   k а m а rini   b е lig а   m а hk а m   b о g‘l а g а n,   а g а r   qo‘li
bil а n   b е rib,   ха yr   qilish   il о ji   bo‘lm а s а   tili,   shirin   so‘zi   bil а n   n а f   y е tk а zishg а   s а ’y
h а r а k а t   qil а dig а n   kishil а r   h а qid а   o‘zining   s а mimiy   fikrini   b а yon   et а di:   “ О d а mni
bir   о g‘iz   ya х shi   so‘z   bil а n   х urs а nd   qilish   k е r а k   bo‘lg а n   v а qtd а   ung а   ха zin а
b е rs а ng  ха m, u q а r а m а ydi. So‘z bil а n el o‘limd а n n а j о t t о p а di, so‘z bil а n o‘luk t а n
q а yt а   tiril а di. So‘z bil а n dinsizl а r musulm о n bo‘l а di; so‘z bil а n   ха yv о n d е g а ning
ins о ng а   а yl а nishi mumkin. Bir so‘z bil а n q а nch а  b а l о l а r d а f bo‘l а di; q а nch а  b о ylik
s о chs а ng   h а m   bund а y   n а fg а   е tishm а ys а n.   Ins о ng а   хо s   k о nning   g а vh а ri,   bu   -
so‘zdir;  о d а mz о d gulsh а nining m е v а si h а m shu so‘zdir.
 Navoiy o‘z asarlarida bilimsizlik, aqlsizlik va jaholatparastlik, nodonlikni
16
  Zohidov V. “Ulug‘ shoir ijodinig qalbi”.-T.: “O’qituvchi”, 1970. –B.152.
27 qattiq   qoralaydi.   Shoirning   o‘ylashicha,   ayniqsa,   johil   davlat   boshliqlari
mamlakatga   katta   ziyon   keltirishi   mumkin.   Buning   natijasida   shaharu   qishloqlar
xarob   bo‘ladi,   jamiyatda   qarama-qarshilik,   fisqu   fasod,   adolatsizlik,
o‘zboshimchalik ko‘payadi. Navoiy nodon va johillardan uzoqda yurishga, ularga
yaqinlashmaslikka   da’vat   etadi.   “Ishi   g‘urur   va   takabbur,   xayolida   yuz   buzuq
tasavvur, har bir mujmal ishi o‘ziga ma’qul, barcha jirkanch qilig‘i o‘ziga maqbul,
ko‘nglida kishilarga yuz ozor, xayoli va joxilligidan xalqqa ming zarar ehtimoli” 17
Alisher   Navoiy   Uyg‘onish   davrining   boshqa   mutafakkirlari   singari   insonni
yuksaklikka   ko‘tardi,   asarlarida   odamiylikni,   eng   yaxshi   fazilatlarni   kuyladi.
Allomaning   barcha   asarlarining   markazida   inson   shaxsi   turadi.   Uning   talqinida
inson   Xudo   tomonidan   yaratilgan   bo‘lib,   butun   tirik   mavjudotlar   ichida   eng
yuksagi   hisoblanadi.   U   o‘zining   fikrlash   qobiliyati,   nutqi   va   ongli   hatti-harakati
bilan ajralib turadi.
Mutafakkir haqiqiy insonparvar shoir edi. Zeroki, u butun umr odamiylikni
kuyladi,   insonning   g‘am-tashvishlari,   orzu   umidlari,   baxt-saodatini   tasvirladi,
insonlarga yaxshilik qilish, mehr-shafqat va muruvvat ko‘rsatish, beva-bechora va
muhtojlarga   yordam   berish,   komil   insonni   tarbiyalash   haqida   so‘z   yuritdi.
Uningcha, xalq to‘g‘risida qayg‘urmaydigan, unga yordam bermaydigan, g‘amiga
sherik bo‘lmaydigan, jamiyatga naf  keltirmaydigan odamlarni  aslo inson qatoriga
qo‘shib bo‘lmaydi.
Odamiy ersang demagil odami,
Oniki yo‘q xalq g‘amidin g‘ami
Biz   uning   mu’tabar   nomi   ijodiy   merosining   boqiyligi,   badiiy   daxosi   zamon   va
makon chegaralarini bilmasligi xakida doimo faxrlanib so‘z yuritamiz. Inson terak
ifoda etgan shoir jaxon adabiyoti tarixida kamidan kam topiladi.
O‘zbek   xalqida   insonparvarlik,   mehr-oqibat,   kattaga   hurmat,   kichikka
izzatda   bo‘lish,   to‘g‘ri   so‘z   va   birovning   haqqiga   xiyonat   qilmaslik   azaldan
vujudimizga singdirilib kelingan. Bu g‘oyalarning shakllanish tarixini va ma’naviy
17
  Alisher Navoiy. “Mahbubul qulub”. Asarlar. 13-tom. -T.: “G‘afur G‘ulom nomidagi Adabiyot va san’at
nashriyoti”, 1966. –B.226-227.
28 dunyosining   rivojlanishini   kuchli   va   samarali   yoritish   bilan   bir   qatorda,
xalqimizning ma’naviy-ruxiy olamini  yuksaltirishda Alisher  Navoiy bobomizning
xizmatlari   beqiyosdir.   Bu   ulug‘   zotning   boy   va   umrboqiy   merosi   tugamas   bir
buloqdir.   Bu   buloq   insoniyatni   hozirgi   kunda   ham   ma’naviyat   va   ma’rifat   bilan
sug‘ormoqda.   Bu   buloqdan   chanqog‘ini   qondirgan   kishi   ilm-ma’rifatli,   din-u
diyonatli bo‘lishi shak-shubhasiz.
H а r   bir   z а m о n,   h а r   bir   t а ri х iy   d а vr   o‘zining   ulug‘   siym о l а rini   yar а tg а n   v а
yar а t а di.   Buyuk   mut а ff а kirl а rning   t а ri х   s а hn а sid а   p а yd о   bo‘lishi,   o‘zid а gi
q о biliyat   v а   ist е ’d о dni   to‘l а -tukis   ro‘yobg а   chiq а r ао lishi   uchun   qul а y   m а d а niy
m а ’n а viy,   g‘ о yaviy-siyosiy   z а min,   о by е ktiv   sh а rt-sh а r о it   v а   suby е ktiv   о mill а r
bo‘lishi   k е r а k.   А n а   shund а y   qul а y   sh а r о it   v а   imk о niyatl а r   m а vjudligi   tuf а yli
M а rk а ziy   О siyo,   I Х - Х II   а srl а rd а   bo‘lg а nid е k,   Х IV- Х V   а srl а rd а   h а m   bir   q а nch а
buyuk   о liml а r,   n о mi   dunyog а   m а shhur   ulug‘   sh о ir   v а   mut а ff а kirl а rni   y е tishtirdi.
А lish е r   N а v о iy   а n а   shund а y   buyuk   siym о l а rd а n   bo‘lib   his о bl а n а di.   Alisher
Navoiy   xalqimizning   ongi   va   tafakkuri   badiiy   madaniyati   tarixida   butun   bir
davlatni   tashkil   etadigan   buyuk   shaxs,   milliy   adabiyotimizning   tengsiz
namoyondasi, millattimizning g‘ururi, sha’n-u sharafini  dunyoga tarannum  qilgan
o‘lmas   so‘z   san’atkoridir 1   .   Ulug‘   mutafakkir,   so‘z   mulkining   sultoni   Alisher
Navoiyning   boy   ma’naviy   merosi   asrlar   osha   butun   bashariyatni   hayratga   solib,
insonlar   qalbiga,   ongu   shuuriga   ezgulik,   insonparvarlik,   saxovat,   mehr-muruvvat
ziyosini taratib kelmoqda. Bugun mamlakatimizda ulug‘ bobokalonimizga ehtirom
ko‘rsatish,   asarlarini   o‘rganish,   uni   dunyoda   keng   targ‘ib   etishga   doimiy   e’tibor
qaratilmoqda.
Jamiyatimiz   yoshlarini   barkamol   avlod   qilib   voyaga   yetkazishda,   uning
mazmun-mohiyatini idrok qilishda Alisher Navoiy asarlarining g‘oyaviy tarbiyada
tutgan   o‘rni   muhim   va   dolzarb   ahamiyat   kasb   etadi.   Navoiy   asarlarining   tahlili
shuni ko‘rsatadiki, alloma barkamol avlodning kelajagini ifoda etuvchi komil inson
deganda,   vatanparvarlik,   millatparvarlik,   insonparvarlik,   adolatparvarlik,
bag‘rikenglik,   javonmardlik,   mehnatsevarlik,   shirinsuxanlik,   vafodorlik,   sabrlilik
29 kabi   insoniy   fazilatlarni   o‘zida   mujassam   etgan   odil,   dono,   mard,   fidoiy,
oliyhimmat insonni tushungan.
Bugungi   barkamol   avlod   tarbiyasi   borasidagi   zamonaviy   ta’limotlarning
ildizi   bo‘lmish   komil   inson   g‘oyasi   o‘rta   asrlarda   nafaqat   ta’lim   -   tarbiyada,
kishilarni   kamolot   sari   yetaklashda,   balki   mamlakatlar   taraqqiyoti   va   xalqlar
ma’naviyatining   yuksalishida   muhim   ahamiyatga   ega   bo‘ldi.   Ulug‘   allomaning
barkamollik   borasidagi   ta’limotlari   va   bayon   qilingan   boqiy   asarlari   keying
davrlarda   Movarounnahr   va   Xuroson   xalqini   insonpar¬varlashtirishda,   ularning
turmush tarzi va ongiga umuminsoniy qadriyatlarni singdirishda katta xizmat qilib
keldi.
Alisher Navoiy asarlari, o‘lmas dostonlari, g‘azal va ruboiylarida barkamol
shaxsga va komil insonga oid qarashlarni, qimmatli ta’limotlarni bayon qilish bilan
cheklanib   qolmasdan,   balki   o‘zi   buyuk   insonparvar   shoir   degan   nom   qozondi,
insoniylikda   boshqalarga   o‘rnak   bo‘ldi.   U   doimo   oddiy   xalq   g‘am-tashvishiga
sherik bo‘ldi, ularga homiylik qildi. Ushbu holatlar Alisher Navoiyning barkamol
avlod   tarbiyasi   va   komil   inson   haqidagi   ta’limotlariga   amaliy   jihatdan
yondashganligini ko‘rsatadi. Barkamol avlodni tarbiyalash va komil inson masalasi
bugungi   kunda   milliy   mafkuramizning   ustuvor   g‘oyasi   va   tamoyili   bo‘lib,   u
mustabid tuzum mafkurasidan xalos bo‘lishda, milliy o‘zlikni anglash va jamiyatni
ham   huquqiy,   ham   ma’naviy,   ham   siyosiy   jihatdan   modernizatsiya   qilishda   va
ijtimoiy   hayotda   adolatparvarlik   va   tenglikni   takomillashtirishda   muhim
ahamiyatga ega.
Alisher Navoiy butun umrini xalqning baxt-saodati, yurt tinchligi, mamlakat
taraqqiyotiga baxsh etganligi tufayli shunday yuksak saodatga muyassar bo‘lgan.
O‘zb е k   ха lqining   buyuk   mut а f а kkiri   А lish е r   N а v о iyning   ilmiy-f а ls а fiy
m е r о si v а   ij о diyoti, m а ’n а viyat v а   m а ’rif а t h а qid а gi g‘ о yatd а   s е rm а zmun v а   ko‘p
qirr а li t а ’lim о ti endilik-d а  butun t а r а qqiyp а rv а r ins о niyatning b о yligi bo‘lib q о ldi.
Uning   o‘lm а s   а s а rl а rid а   o‘zining   chuqur   ilmiy   if о d а sini   t о pg а n   ха lq   v а   V а t а n,
ins о n v а   uning b ах t-s ао d а ti, tinchligi v а   о sud а ligi h а qid а gi qimm а tli g‘ о yal а ri v а
t а ’lim о ti umumins о -niyatni m а ’n а viyat v а   m а ’rif а tg а , ezgulik v а   hid о yatg а   d а ’v а t
30 etm о qd а ,   zulm-zo‘r а v о nlikd а n,   n о d о nlik   v а   j а hol а td а n   ха l о s   bo‘lishg а ,   ijtim о iy
а d о l а t t а nt а n а si uchun kur а shishg а  ch о rl а m о qd а .
Boshlang‘ich   sinf   o‘quvchilariga   ham   Alisher   Navoiyning   bugungi   kunda
maqollarga   aylanib   ketayozgan   hikmatli   sozlarini   singdirishimiz   kerak.   Bobomiz
aytgan hikmatlarni, pand-u nasihatlarni yosh o’quvchilarimizga ma’no mazmunini
yetkazib,   ularni   shunday   ruhda   tarbiyalashimiz   kerak.   Ushbu   misralarni
bolalarning shioriga aylantirmog‘imiz lozim:
Oz-oz o‘rganib dono bo‘lur,
Qatra-qatra yig‘ilib daryo bo‘lur.
Bilmaganni so‘rab o‘rgangan olim,
Orlanib so‘ramagan o‘ziga zolim.
Tilga ixtiyorsiz - elga e’tiborsiz.
Yaxshilik qila olmasang, yomonlik ham qilma.
31 II BOB. BOSHLANG‘ICH SINF DARSLIKLARIDA BERILGAN MUMTOZ
ADABIYOT VAKILLARI ASARLARI VA ULARNI O‘RGATISH.
2.1.   Boshlang‘ich   sinf   darsliklarida   berilgan   mumtoz   adabiyot   vakillari
asarlari va ularning tahlili.
Boshlang‘ich   sinf   maktab   darsliklarida   mumtoz   adabiyotga   tegishli   bir
nechta   namunalar   keltirilgan.   3-sinf   o‘qish   darsligida   “Ulug‘lardan   o‘rganmoq
oqillik”   bo‘limida   “Qutadg‘u   bilig   hikmatlari”   va   Abdulla   Avloniyning   “Bolari
bilan pashsha” asari berilgan.
Darslikda   “Qutadg‘u   bilig”   asaridan   keltirilgan   ushbu   namunalarni
ko‘rishimiz mumkin:
 Bilimni buyuk bil, uquvni ulug‘
          Bilim, uquv bilan odamzod qutlug‘.
 Har so‘zni o‘ylab ayt, boshing ketmasin, 
          Tilingni tiyib yur, tishing sinmasin
 Tiling tiysang, sog‘u salomat boshing,
          O‘ylab aytsang so‘zing, ziyoda yoshing.
 Murodiga yetar bilimli kishi
          U dunyo bu dunyo saranjom ishi
 Shoshilma hech ishda, sabr qil, sabr
          Shoshilinch ish oxir jon uchun jabr.
 To‘g‘ri so‘zga omad yoru salomat
         Yolg‘onchi boshida ming bir malomat. 18
Ko‘rib   turibmizki,   bu   namunalar   orqali   bolaga   katta   tarbiya   berishimiz
mumkin, buning uchun esa, albatta, o‘qituvchidan katta mahorat talab qilinadi. Bu
asarlarda   nima   deyilayotganini,   ya’ni   ma’nosini   o‘quvchiga   tushuntirilib   berilishi
kerak.   O‘qituvchi   tomonidan   keltirilgan   namunalarning   izohi   tushuntirilib   berishi
kerak.   Ma’nosi   tushuntirilib   beriladi.   O‘quvchilardan   ham   fikr   yuritishga,
mulohaza   qilishga   undovchi   savollarni   o‘rtaga   tashlagan   holda   asar   tahlili   bilan
tanishtirish kerak. O‘quvchilarga quyidagicha savollar beriladi:
18
 M.Umarova, X.Hamroqulova, R.Tojiboyeva O‘qish kitobi (3-sinf uchun darslik).- T.: “O‘qituvchi”, 2019. 110-bet
32 1.Bilim   nima?     Nima   uchun   Yusuf   xos   Hojib   bilimni   buyuk   deb   bilish
kerakligini aytgan? 
Bolalar   Yusuf   Xos   Hojibning   bilim   to‘g‘ridagi   nasihati   bilan   birgalikda
o‘zlarining bilim nima ekanligi haqiagi fikrlarini bildirib o‘tishadi.
2.   Yusuf   Xos   Hojib   tilni   tiyib   yurmoqlik   kerakligi   to‘g‘risida   nima   degan?
Uning gaplariga mos maqollar keltira olamizmi?
O‘quvchilar   keraksiz   va   otiqcha   so‘zlarni   so‘zlamaslik   to‘g‘risida
gapirishadi. “Avval o‘yla, keyin so‘yla” kabi maqollardan keltishadi.
3. Sabr nima?Ayting-chi, bolalar, siz sabrlimisiz?
Har bir o‘quvchining javoblari tinglanadi.
4.   To‘gri   so‘z   va   yolg‘on   so‘z   haqida   Yusuf   Xos   Hojib   qanday   fikr   bildirdi?
Siz bunga qo‘shilasizmi? 
Ushbu   savolga   javob   berish   orqali   o‘quvchilar   to‘gri   so‘z   va   yolg‘on   so‘zning
foyda va zararlariga e’tibor berishadi.
“Bolari   bilan   pashsha”   masali   orqali   mehnat   qilish,   yalqovlikdan   qochish
kerakligini bilib olishadi. Masal shunday berilgan:
Bolari bilan pashsha
                                 Abdulla Avloniy
(masal)
Bir Pashsha qir tarafdan uchib kelayotgan Arini ko‘rib:
- Do‘stim, qayerdan kelyapsan? – dedi. Ari:
- Qirdan   kelyapman.   Biroz   bol   yig‘dim.   Uy   Yasash   uchun   mum   hozirlab
keldim, - dedi. Pashsha:
- Oh, birodar! Bir boshing uchun buncha harakat qilasan! Sen ham men kabi
yashasang  nima bo‘ladi? Mening yashashimda hech bir mashaqqat  yo‘q. Insonlar
hozirlagan   dasturxonlardan   har   xil   taomlarni   yeb-ichib   umr   o‘tkazaman.   Ba’zi
vaqtlarda sen tayyorlagan bollardan ham to‘ygunimcha yeyman. Mana! Yashamoq
mana!   Umr   kechirish   uchun   olamda   bundan   ham   yaxshi   turmush   bo‘ladimi?
Menda bol tayyorlash mashaqqati ham yo‘q, - dedi.
Ari bu so‘zlarga javoban shunday dedi:
33 - Oh,   do‘stim!   Sening   bunday   turmushing   o‘z   boshingdan   beri
kelmasin.   Mashaqqatsiz   taomda   lazzat   bo‘ladimi?   Insonlar   seni   dasturxondan
quvib   haydaydi.   Oxiri   bir   o‘rgimchak   luqmasi   bo‘lishdan   boshqa   narsaga
yaramaysan.   Ammo   men   tayyorlagan   mum   hamma   yerni   yoritadi.   Bolim
dunyoning   hamma   yerida   maqbuldir.   Shu   sababli   insonlar   meni   o‘zlari   tarbiya
qiladilar.   Har   yerda   maqtaydilar.   Qo‘y,   birodar,   mening   ishim   ko‘p.   Sen   bilan
behuda so‘zlashib turishga vaqtim yo‘q. -Ari shunday deb uchib ketdi.
Xulosa shuki, mehnatning oxiri rohat, yalqovlikning oxiri xorlikdir. 19
O‘qituvchi bu masalni shunchaki o‘qitib qo‘ymasdan, uning zamirida yotgan
tarbiyani   o‘quvchiga   bera   olish   talab   qilinadi.   Xulosani   bolaga   to‘g‘ri   yetkazish
talab   qilinadi.   Mavzuni   o‘tishda   masalni   rollarga   bo‘lib   bolalar   tomonida   ijro
etgizdirib   o‘tilsa   samaraliroq   bo‘ladi.   Bolaning   diqqati   oshadi,   masal   ma’nosiga
chuqurroq   tushunadi.   Shundan   so‘ng   bolalardan   masal   ma’nosiga   mos   misollar
so‘raladi. Bunda o‘qituvchining o‘zi hayotiy misol keltirib boshlab beradi. Bolalar
davom   ettirishadi.   Bolalar   masaldan,   keltirilgan   misollardan   o‘zlariga   xulosa
chiqarishadi.   Masal   orqali   bolalarga   mehnat   qilish,   dangasalik   va   yalqovlikdan
qochish   tarbiyalari   beriladi.   O‘qituvchi   oldin   masalning   ma’nosini,   xulosasini
yaxshilab   tushuntirishi   kerak.   Bolalarga   masal   bo‘yicha   ularni   fikrlashga
undaydigan   savollarni   berish   kerak.   Ularning   tanqidiy   fikrlashini   o‘stiruvchi
savollarni   o‘rtaga   tashlash   yanada   yaxshi   natija   beradi.   O‘quvchilardan   masal
mazmuniga   mos   maqollarni   topish   so‘ralsa   yanada   yaxshi   bo‘ladi.   Bunda
o‘quvchilar Har xil maqollarni misol qilib keltirishadi. Ularning fikrlarini eshitish
kerak.   Keltirgan   maqollarini   nima   uchun   matn   mazmuniga   mos   deb   o‘ylayotgani
so‘raladi. 
Quyidagicha savol va topshiriqlar berilsa bo‘ladi:
1. Ari qayerdan va nima qilib kelayotgan edi? Izohlab bering
2. Pashshaning qilgan ishida misollar keltiring?
3. 5ta mehnat haqida maqollar ayting.
4. Masalning muallifi kim? Yana qanday masallarini eshitgansiz?
19
  M.Umarova, X.Hamroqulova, R.Tojiboyeva O‘qish kitobi (3-sinf uchun darslik).- T.: “O‘qituvchi”, 2019. 120-bet
34 5. Muallif bu hikoya orqali insonlarga nima demoqchi?
6. Bolarining va Pashshaning fazilatlarini sanab bering.
Bolalarga   test   taqdim   qilib   mavzuni   mustahkamlasa   bo‘ladi:
1. Qaysi qahramon ijobiy xarakter ega?
A)Pashsha 
 B)Bolari  
D)Ikkalasi
2. Tayyor oziq-ovqatlar bo‘lganda mehnat qilsh kerakmi? Deb qaysi qahramon 
aytdi.
A)Pashsha   
B)Bolari  
D)Ikkalasi
3. Mehnat qilib topganing Maqolini davom ettiring.
A)Sening baxting  
B)     Qand-u asal totganing  
D) Oltin beshiging
4. Ari pashshani nimaga undadi?
A) Mehnat qilishga 
B) Dam olishga
D) Tayyorga ayyor bo‘lishga 
5.Ari va pashsha qanday turga kiradi?
A) qanotlilar
 B) hashoratlar 
D)   hayvonlar 
Muhimi masal orqali bolalarni tarbiyalashga erishish kerak. O‘quvchilardan
masal   mazmuniga   mos   maqollarni   topish   so‘ralsa   yanada   yaxshi   bo‘ladi.   Bunda
o‘quvchilar Har xil maqollarni misol qilib keltirishadi. Ularning fikrlarini eshitish
kerak.   Keltirgan   maqollarini   nima   uchun   matn   mazmuniga   mos   deb   o‘ylayotgani
so‘raladi. Bolaning masal orqali olgan odob-axloqi, tarbiyasi butun umrlik fazilati
bo‘lib qolishi kerak. Buning uchun esa o‘qituvchida yuksak mahorat talab qilinadi.
35 Mavzu   bolaning   esida   butun   umrga   qoladigan   qilib,   uning   mano-mazmunini
yodidan chiqmaydigan qilib o‘tilsa shunday natijaga erishiladi.
4-sinf   o‘qish   darligida   “Ma’naviyat   qalb   quyoshi”   bo‘limida   Husayn   Voiz
Koshifiyning   Salomlashish   odobi   (Pandnoma)   keltirilgan.   Yana   shu   bo‘limda
“Odamdan   nima   qoladi”   nomi   ostida   Yusuf   Xos   Hojibning   “Qutadg‘u   bilig”
dostonidan   parcha   berilgan.   “Vatanimiz   o‘tmishidan”   bo‘limida   esa   mumtoz
adabiyot   vakillarini   o‘rganishga   qaratilgan   mavzular   berilgan.   Oybekning
“Alisherning yoshligi” (qissadan parcha) asari bor. 
Darslikda   Husayn   Voiz   Koshifiyning   “Salomlashish   odobi”   pandnomasi
shunday berilgan:
SALOMLASHISH ODOBI
Husayn Voiz Koshifiy
Salom   –   salomatlik   ma’nosini   ifodalaydi.   Agar   sendan   necha   mavridda
salomlashish kerak, deb so‘rasalar, yetti holatda, deb javob bergin. Avvalo:
yor-u   do‘stlarni,   aka-ukalarni   ko‘rganda   salomlashish   kerak.   Ikkinchi:   jamoat
joylariga borganingda salom berishing lozim. Uchinchi: biror xonadonga borsang,
u   yerga   salom   berib   kirgin.   To‘rtinchi:   bir   yerda   jam   bo‘lib   o‘tirgan   kishilar
davrasiga   kirsang,   salomlashgin.   Beshinchi:   kishilar   huzuridan   turayotganingda
ham   salomlashishni   unutma,   uni   vidolashish   (xayr-u   xo‘sh)   salomi   deyiladi.
Oltinchi: maqbaraga, qabristonga borsang, salom ber. Yettinchi: o‘z xonadoningga
kirganingda ham oila a’zolaringga salom berishni kanda qilma. 
Hammomda   salom   berilmaydi.   Qazoyi   hojatdagi   kishilarga,   baland   ovoz
bilan qiroat qilayotgan odamlarga salom bermaydilar. Otliq piyodaga, turgan odam
o‘tirganlarga salom berishi lozim. Kichiklar kattalarga, yolg‘iz odam jamoat bo‘lib
turganlarga   salom   beradi.   Salom   berayotgan   kishi   ochiq   chehrali   bo‘lishi   darkor.
Imo-ishora bilan emas, ovoz chiqarib salomlashish kerak.  20
20
  Matjonov   S.,   Shojalilov   A.,   G‘ulomova   X.,   Dolimov   Z.   O‘qish   kitobi   (4-sinf   uchun   darslik).   –   T.:”Yangiyo‘l
poligraf servis”, 2017. 24-bet..
36 Husayn   Voiz   Koshifiyning   bu   asari   orqali   o‘quvchilarga   katta   tarbiya
beriladi.   Biz   bilamizki,   salomlashish   bu   milliyligimizga,   dinimizga   xos   bo‘lgan
fazilatlardan   biridir.   O‘zbek   millatiga   mansub   kishilar,   ota-bobolarimiz
salomlashishga   odob   bilan   yondashganlar   va   yoshlarga   ham   shuni   o‘rgatib
kelishgan. Asarda  salomlashish  odoblari  birma-bir  sanab  o‘tilgan. Qayerda salom
berish kerak, qachon va qanday salom berish kerak. qay holatda va kimlaga salom
berib   bo‘lmaydi,   barchasi   keltirilgan.   Bu   pandnomani   qiziqarli   qilib,   avval
o‘qituvchining   o‘zi   ifodali   o‘qib   berib,   keyin   o‘quvchilarga   ham   o‘qitishi   kerak.
Mazmuni   yaxshilab   tushuntirilib   berilgach   savol-javob   olib   boriladi.   Savol
berishda   o‘quvchilarning   o‘zlarining   hayotida   hozirgi   kuni   bilan   bog‘lagan   holda
savollar berilsa samaraliroq bo‘ladi:
1. Siz ham salom berishda odoblarga rioya qilgan holda salom berasizmi?
2.  Bu odoblardan qaysi birini bilar edingiz. Qay birini o‘rganib oldingiz?
   3. Hayotingizda salomni bilmaydigan insonlarni uchratganmisiz?
Shunga o‘xshash savollar bilan suhbatlar olib boriladi. Salomlashish lozim bo‘lgan
va lozim bo‘lmagan holatlarni sanash bo‘yicha didaktik o‘yinlar ham tashkil qilsa
bo‘ladi.
“Odamdan   nima   qoladi?”   nomi   ostidagi   Yusuf   Xos   Hojibning   pandu
nasihatlarida ezgulik va yovuzlik ta’riflangan o‘rinlarni kuzatishimiz mumkin. Bu
bolalarga tushunarli bo‘lgan holda izohi bilan berilgan: 
ODAMDAN NIMA QOLADI?
Yusuf Xos Hojib
Qo‘ling el aro uzun bo‘lsa, sen o‘z fe’l-atvoringni ezgu tut. Yigitlik mangu
emas,   u   juda   tez   kechadi.   Tiriklik   chirog‘i   ham   ko‘z   ochib-yumguncha   o‘chadi.
Hayot   tushdek   bir   gap.   U   yashindek   tez   kechadi.   Tiriklikda   jami   ezguliklarni
yig‘moq  kerak.  Ular  keyinchalik  yegulik  va kiygulik  bo‘ladi.  Kishilarning ezgusi
bu haqda shunday deydi: 
– Olamda tug‘ilgan odamzodning biri ozroq, boshqa biri ko‘proq yashaydi,
so‘ng baribir  vafot  etadi. Lekin podshoning  ham, oddiy odamning ham  vafotidan
keyin qoladigan narsasi – nomi.
37 Ana   endi   o‘zing   aytgin-chi,   sening   tabiatingga   ezgulik   mosmi   yoxud
yomonlik?
Tilaging qanaqa  bo‘lsa,  shundan  kelib chiqib o‘zing birini  tanlab ol. Keyin
o‘kinib yurma.
Shunga o‘xshatibdi sinagan odam,
Sinagan odamga ayondir olam.
Yaxshi nom oladi, ko‘r, ezgu kishi,
Yomonlar nasibi – el-yurt qarg‘ishi.
Tajribalarda   juda   ko‘p   marta   tasdiqlangan   shunday   hikmat   bor:   yomonlarning
omadi hech qachon kelmaydi, ularning ishi har vaqt orqaga ketadi:
Yomonlik go‘yo o‘t, yondirar, yoqar,
O‘tishga kechig yo‘q: u soy tez oqar.
Agar  o‘tmishdagi  ajdodlarga nazar  solguday bo‘lsang, bir  holatni  kuzatasan:
oddiy   odam   ham,   katta   martabadagi   kishilar   ham   bilimli   va   dono   bo‘lsa,   ular   el-
yurt taqdirini o‘ylashgan. Bugun ham ezgu deb atalgan har qanday odam ezgularga
bosh   bo‘ladi.   Boshliq   bilimli   va   dono   bo‘lsa,   atrofiga   o‘ziga   o‘xshaganlarni
yig‘adi.   Bu   xil   boshliq   elini   boyitadi.   Bilimli   va   dono   boshliq   saxiy   degan   nom
oladi. Saxiy o‘lsa ham, nomi tirik qolaveradi. 
Jahonda   bilimdan  ulug‘,  bilimdan   aziz   nima  bor?  Bilimsiz   desalar,   bu  inson
uchun haqoratdir. 
Ammo   donoga   quyidan,   poygakdan   o‘rin   tegsa,   o‘sha   poygak   to‘rdan   ham
baland   sanaladi.   Donoga   ko‘rsatiladigan   bunday   izzat-ikrom,   hurmatning   sababi,
hech shubhasiz, bilimdir.
  Bilimsiz   kishi   yilqi   –   hayvon   bilan   teng.   Bilimsizni   aql-idrok   egalari   ko‘zi
ko‘r odamga qiyoslashadi. Ey o‘g‘lon, bilimdan ulush olgin! 
Kishi   so‘zni   tili   bilan   so‘zlaydi.   So‘zlari   yaxshi   bo‘lsa,   uning   yuzi   suvoladi,
ya’ni obro‘ qozonadi, e’tibor topadi. 21
21
    Matjonov   S.,   Shojalilov   A.,   G‘ulomova   X.,   Dolimov   Z.   O‘qish   kitobi   (4-sinf   uchun   darslik).   –   T.:”Yangiyo‘l
poligraf servis”, 2017. 25-bet.
38 Matn   avval   o‘qituvchi   tomonidan,   so‘ng   esa   o‘quvchilar   tomonidan   ifodali
o‘qiladi.   Mazmuni   muhokama   qilinadi.   Mustahkamlash   uchun   quyidagi   yozma
topshiriqlar bajartiriladi:
1. Matndan ezgulik va yovuzlik ta’riflangan o‘rinlarni daftaringizga
ko‘chiring.
2. Bilimlining ulug‘ligi-yu bilimsizning ko‘zi ko‘r kishiga
o‘xshatilishini izohlang.
3. Matndan chiqargan xulosangizni ayting.
4.   Yusuf   Xos   Hojib   Yomonlikni   nima   uchun   o‘tga   o‘xshatyapti.   Fikrlaringizni
yozing. 
Bolalarga   mavzu   o‘tilgach   amaliyotda   ham   bu   pandu   nasihatlarga   amal
qilishni   o‘rgatmog‘imiz   kerak.   shuning   uchun   bu   darslarni   an’anaviy   o‘tish   bilan
cheklanib   qolmasligimiz   kerak.   O‘yinlar   tashkil   etib,   metodlardan   foydalanib
o‘tilsa samarali bo‘ladi. Masalan ikki guruhga bo‘lib bir guruh ezgulik ta’riflarini
keltirishadi, bir guruh esa yovuzlik ta’riflarini keltirishadi. 
4-sinf   o‘qish   darsligida   Yusuf   Xos   Hojibning   bahorni   ta’riflaganlari   matn
qilib berilgan. Yusuf Xos Hojib bahorga juda ham go‘zal ta’riflar keltirgan:
BAHOR TA’RIFIDA
Yusuf Xos Hojib
Sharqdan   bahor   nasimi   esib   keldi,   olamni   bezamoq   uchun   firdavs   yo‘lini
ochdi.   Oq   rang   ketib,   bo‘z   yerni   alvon   rang   qopladi,   olam   o‘ziga   oro   berib
bezanmoq taraddudiga tushdi. Zerikarli qishni bahor nafasi haydadi, musaffo bahor
yana o‘z hukmiga kirdi. Uyquga kirgan daraxtlar yana yashil to‘n kiydi, oq, sariq,
ko‘k,   qizil   rangli   harir   yopinchiqlar   bilan   bezandi.   Bo‘z   yer   yuziga   yashil   parda
tortdi,   go‘yo   Xitoy   karvoni   ipak   matolarini   har   tomonga   yoydi.   Dala-tuz,   tog‘,
o‘nqir,   past   baland   qirlar   ko‘k   va   alvon   rangga   ko‘milib   burkandi.   Turli-tuman
chechaklar   qiyg‘os   ochildi,   olam   ichi   ifor   va   kofur   isi   bilan   to‘ldi.   Dimog‘larni
chog‘  qiluvchi  sabo  yeli  ko‘tarildi, butun olamga mushk-anbar  hidi  taraldi. G‘oz,
o‘rdak, oqqush, qilquyruqlar osmonni to‘ldirib qag‘illashib yuqori-quyi uchmoqda.
Mag‘rur   turnalar   ko‘kda   ovozini   baralla   yangratmoqda,   tizilgan   tuya   karvonidek
39 uchmoqda.   Kaklik   xushovoz   bilan   sayrab,   qah-qah   urib   kulmoqda,   uning
tumshug‘i qon kabi qizil, qoshi esa qop-qora. Qora qarg‘a tumshug‘ini ko‘pirtirib
qag‘illaydi,   uning   ovozi   tantiq   qizning   ovozi   kabi   yoqimsizdir.   Gulzorda   bulbul
ming ohangda navo qilmoqda, tunkun tinmasdan yoqimli  sayramoqda... Osmonni
bulut qoplagan, yomg‘ir yog‘moqda, gular yuz ochib qah-qah urib kulmoqda. 22
Darslikda   berilgan   “Alisherning   yoshligi”   asari   orqali   esa   buyuk   bobomiz
haqida   ma’lumotga   ega   bo‘lishadi.   Undan   o‘rnak   olishga   harakat   qiladi.   Asar
matni quyidagicha:
ALISHERNING YOSHLIGI 23
Oybek
I
Alisher   katta   bog‘   hovlining   har   bir   burchagini   tomosha   qilib   uzoq   yurdi.
Daraxtlarning   novdalariga   osilgan   rangdor   qafaslardagi   to‘ti,   bulbul,   maynalarni
maroq ila tomosha qildi. Ularning qafas ichra tinimsiz sakrashlarini, sayrashlarini
uzoq   kuzatdi.   Qushlarga   qarab   yuradigan   maxsus   xizmatkorga   ergashib,   unga
bitmas-tuganmas savollar berdi.
Bir payt qarshisida yetti yoshlardagi  shahzoda Husayn paydo bo‘ldi. Uning
boshida   kichkina   ipak   salla,   ustida   yangi   baxmal   to‘n,   oyoqlarida   zarhal   etik,
kamariga   oltin   sopli   kichik   xanjar   suqilgan.   Husayn   osmonga   sapchishga   tayyor,
olovday shijoatli bola edi.
– Qullar, kanizlar oyog‘iga o‘ralib ne qilib yurursen? – deb so‘radi qah-qahlab
Husayn.
– Qushlarni sayr eturmen, bir-biridan ko‘rkam... – deb javob berdi Alisher...
Shahzoda Husayn va Alisher ko‘chaga otildilar. Katta maydonda yigitlar o‘q
uzish   mashqi   ila   mashg‘ul   edilar.   Beklar,   mirshablar   ko‘p   edi.   Bolalar   qiziqib
tomosha   qildilar.   Bir   tomonda   ikki   fil   lopillab,   qaydandir   katta-katta   xarilarni
tashib kelardi. 
22
  Matjonov   S.,   Shojalilov   A.,   G‘ulomova   X.,   Dolimov   Z.   O‘qish   kitobi   (4-sinf   uchun   darslik).   –   T.:”Yangiyo‘l
poligraf servis”, 2017. 155-bet
23
  Matjonov S., Shojalilov A., G‘ulomova X., Dolimov Z. O‘qish kitobi (4-sinf uchun darslik). – T.:”Yangiyo‘l 
poligraf servis”, 2017. 96-bet
40 Fillar  ustida   o‘ltirgan  bo‘z  yaktakli   ikki  oriq  chol   o‘zaro  tinmay  gaplashib,
ba’zan   kulib   qo‘yar   edi.   Sovut   kiygan,   ot   mingan   yigitlar   bir   qo‘llarida   yoy,   bir
qo‘llari   bilan   o‘q   uzardilar.   Ular   bir   marraga   yetganda   darhol   qilich-qalqon   tutib
qilichbozlikka   kirishar,   shovqin-suron   ko‘tarar,   chuvvos-hayqiriq   bilan   maydon
o‘rtasida yig‘ilib qolar edilar. Maydon chetida bir to‘da beklar  «Yaxshi-yaxshi!»,
«Balli!», «Durust!», «Ofarin!» deb ularni rag‘batlantirib turardilar.
– Jasur  yigitlar-a!  – dedi  Husayn  kattalardek salmoqlanib, – Xudo xohlasa,
men   qilichboz   bo‘lurmen,   ko‘zimga   ko‘ringan   yovning   kallasini   sapchadek
uzurmen.
Alisher   indamadi.   U   maydonda   chopib   yurgan   otlarning   qaysi   biri   suluv,
qaysi biri chopqirroq, degan xayol bilan band edi.
–   Qara,   kabutarlar   raqsini   ko‘r!   –   Alisherning   yengini   tortdi   osmonga   qarab
Husayn...
– Kabutarlar farishtalarga o‘xshaydi-ya! – dedi o‘ylanib Alisher.
–   Men   xo‘b   sevadurmen   kabutarlarni,   tomoshadan   charchashni   bilmaydurmen,
ishqim baland...
Shu tobda Husayn oldida beo‘xshov o‘ralgan katta sallali, ko‘zlari hiylakor,
o‘ttizlardan oshgan bir yigit, qo‘llari ko‘ksida, ta’zim ila to‘xtadi:
– Shahzoda, kech bo‘ldi, ruxsat bersalar, ketaylik.
–  Shahzoda,   xayr,  yaxshi   borsinlar,   –  dedi   Alisher   ham   hayajonda.   Alisher
asta yurib, ichkariga kirdi. Bazm avjida edi. 
Mehmonlar   oldiga   yoyilgan   dasturxonda   qalashtirib   tashlangan   taomlar,
rango-rang mevalar, qo‘llarini ko‘ksiga qo‘yib uchib yurgan kanizaklar toboqlarda
yangi-yangi taomlar tortib, guloblar tashirdilar. Alisherning onasi shivirlab:
– O‘tira qol, shovqin qilma, – deb o‘g‘lining oldiga u-bu taomlardan
surib qo‘ydi. Musiqa tinmasdi, bir to‘da cholg‘uchilar xonaning bir chetida o‘tirib,
tanbur, dutor, ruboblarni nihoyatda mohirlik bilan chertar edilar...
Ko‘ngli   shirin   mavjlarga   to‘lib,   xayolchan   o‘ltirgan   Alisher   onasining
tizzasini sekin turtdi:
– Musiqa sehrli-ya, o‘yinlarni qarang, menga yoqadur...
41 Gulbegim kulimsiragan holda mamnun shivirladi:
– Tingla!
Bazm oqshomga qadar davom etdi. Keyin malika boshliq mehmonlar hovliga
chiqib bazmni tag‘in qizitdilar.
–   Yur,   o‘g‘lim,   ketaylik,   –   dedi   Gulbegim   past   tovush   bilan   va   Alisherning
qo‘lidan ushladi.
Ular   qasrdan   chiqqanda   G‘iyosiddin   Kichkina   bog‘da   bir   bek   bilan   oyoq
ustida   turib   suhbat   qurar   edi.   Alisher   sevinib,   otasi   oldiga   yugurdi...   Alisher
cho‘zilib otasining bo‘ynidan quchib o‘pdi-da, chetda turgan onasi oldiga yugurdi,
birga ko‘chaga chiqib ketdilar.
– O‘g‘il chakki emas, tiyrak, begona ko‘zdan asrasin! – dedi zimdan bolani
ta’qib qilib turgan bek.
G‘iyosiddin Kichkina kamtarona ohangda:
– Ilohim, mulla bo‘lsin, zehni yaxshi, – dedi. So‘ng o‘zi ham ichida: «Ha, Tangrim
yomon ko‘zdan asrasin», – deb qo‘ydi.
1. Alisher bilan Husayn bog‘da nimalarni tomosha qilishdi?
2. Ularning suhbatiga qarab har ikkisining nimaga qiziqishini ayting.
II
Alisher   o‘zi   tengi   ikki   qo‘shni   bola   bilan   hovlida   soqqa   o‘ynardi.
Bolalarning   ustida   malla   yoqa   bo‘z   ko‘ylak,   boshlarida   kir   oq   takya,   oyoqlari
yalang.   Alisher   ham   xiyla   uringan,   eskirgan   etiklarini   yechib,   devor     tagiga
tashlagan   edi.   Soqqalarni   uzoqqa   uloqtirib,   keyin   halloslab   yugurdilar.   Alisher
harakatchan,   yugurik,   soqqa   ortidan   chopganida   o‘rtoqlaridan   qolishmaydi.
O‘yindan   zerikkach,   soqqalarni   yig‘ishtirib,   devor   soyasida   bir   lahza   cho‘qqayib
o‘tirdilar.   Shu   tobda   daraxtlar   orasidan   otilib   chiqqan   kiyik   Alisherni   hidladi,
erkalanib surkaldi. Alisher  kiyikning bo‘ynidan quchib, boshini  silab ulgurmagan
ediki, jonivor bir zumda yo‘q bo‘ldi.
–   Seni   tanir   ekan,   qurmagur,   xo‘b   o‘rgatibsan   o‘zingga,   –   dedi   bolalardan
biri.
42 –   Rost,   qoyilman!   –   deya   ma’qulladi   zavq   bilan   ikkinchi   bola.   –   Hozir
oldingda turgan kiyik otilgan o‘qdek uchdi-ketdi, zap ziyrak, chopqir bo‘ladi-da.
Alisher kulimsirab, kiyikning xulqi, qiliqlari haqida jiddiy so‘zlay boshladi:
–   Tog‘am,   ermak   bo‘lsin,   deb   dashtdan   olib   kelgan   edilar.   U   kishi   usta
merganlar.   Hayvonlarning,   ayniqsa,   kiyiklarning   xulq-atvori,   qiliqlari   haqida
maroq bilan hikoya boshlasalar, kulli jahonni unutib yuboray deyman.
To‘satdan yana paydo bo‘lgan kiyik halloslagancha
Alisherning  pinjiga bosh suqdi. Sevinib ketgan Alisher:
–   Mu-mu,   birpasgina   jim   tur,   –   dedi   kiyikni   erkalab.   Nariroqdagi   oppoq
tovuqlarga ko‘zi tushgan kiyik: «Bular kim bo‘ldi?» degandek, qop-qora ko‘zlarini
yanada   kattaroq   ochdi,   bir   zum   taajjubda   tikilib   boqdi-da,   keyin   bir   sakrab
hovlining qaysi tomonigadir g‘oyib bo‘ldi.
– Pok, ozoda, ajoyib suluv jonivor, – dedi zavq bilan tomosha qilgan bola.
–   Katta   bo‘lganimda   ovchi   bo‘lgumdir,   tog‘larda   merganlik   qilishning   kayfi
zo‘r, – dedi kiyik ketgan tomonga tikilganicha ikkinchi bola.
– Bizning vatanimiz Hirot o‘lkasi jannatmakon desak lof bo‘lmas, do‘stlarim,
– dedi Alisher cho‘p bilan yerga nelardir chizgan holda, boshini ko‘tarmasdan. –
Meningcha,   bo‘ri,   yo‘lbars   yanglig‘   vahshiy   hayvonlarni   ov   qilmoq   ma’qul.
Kiyikday beozor maxluq, fahmimcha, dunyoda kamdur deyman.
–   Qiyofasining   suluvligini   qaranglar!   Go‘shti   ham   lazzatlidir-   a?   –   dedi
qoracha bola, soqqalarini sanay turib. Shirin xayollar zanjirini uzgisi kelmagandek,
sukutda o‘ltirgan Alisher o‘rtog‘ining aytganini eshitmadi shekilli:
–   Ov   qilmoq,   merganlik   –   ermak   narsa,   lekin   eng   zo‘r   zaruriyat   maktabdir.
Turmushning ko‘p sirlarini maktab o‘rgatadi.
Suhbatning   bunday   keskin   o‘zgarganidan   shoshib,   bir   on   jim   qolgan
bolalarning kattarog‘i:
– Kim o‘rgatdi senga bu gaplarni? – deb so‘radi Alisherga tik qarab.
– Bilaman-da, otam hamisha:  «Olim odam  xor bo‘lmaydi», – deydilar. Otamning
oldiga   olim   odamlar   ko‘p   keladi,   turli   gap-so‘z,   ajoyib   g‘azallarni   bir   chetda
o‘ltirib tinglaymen, o‘zim ham xiylagina g‘azallarni yod bilurmen...
43 Alisher   yaqinda   maktabga   borajagini,   otasi   ko‘pdan   va’da   qilib   yurganini
aytmoqchi edi, lekin aytmadi.
1. Alisher o‘rtoqlari bilan nima haqda suhbatlashdi?
2. O‘zingiz hikoya bo‘limlariga mos sarlavha toping.
Matn   o‘tilgach   savol-javob   orqali   mustahkamlanadi.   O‘qituvchi   bolalar
bilan   Alisher   Navoiy   haqida   suhbatlashadi.   Shundan   so‘ng   Oqituvchi   Alisher
Navoiyning buyuk so‘z ustasi, shoir ekanligini aytib bir nechta ruboiylaridan o‘qib
bersa bo‘ladi:
G‘urbatda g‘arib shodmon bo‘lmas emish,
El anga shafiqu mehribon bo‘lmas emish.
Oltin qafas ichra gar qizil gul butsa,
Bulbulg‘a tikandek oshyon bo‘lmas emish.
Ma’nosi sharhlab, tushuntirib beriladi. O‘quvchilarga kishining o‘z vatanidek
aziz joy bo‘lmasligi tushuntiriladi.
Boshni fido ayla ato qoshig‘a,
Jismni qil sadqa ano boshig‘a.
Tun, kuningga aylagali nurposh
Birisin oy ayla birisin quyosh.
Bu   ruboiysining   ham   ma’nosi   izohlab   beriladi.   Bolalarga   Alisher   Navoiy
ruboiylaridan yodlab kelishni mustaqil topshiriq sifatida bersa bo‘ladi.
  Asarlardagi   pand-nasihatlarning   qanchalik   to‘gri   ekanligini   savol-javob,
hozirgi   kundagi   hayot   bilan   bog‘lagan   holda   atrofimizdan   misollar   keltirib
ko‘rsatib   berishimiz   kerak.   Bolalarni   bu   borada   fikrlashga   undash   yaxshi   natija
beradi.   O‘quvchilardan   keltirilgan   namunalar   mazmuniga   mos   maqollarni   topish
so‘ralsa   yanada   yaxshi   bo‘ladi.   Bunda   o‘quvchilar   har   xil   maqollarni   misol   qilib
keltirishadi.   Ularning   fikrlarini   eshitish   kerak.   Keltirgan   maqollarini   nima   uchun
matn mazmuniga mos deb o‘ylayotgani so‘raladi. Xullas, bu berilgan mumtoz asar
namunalari orqali o‘quvchi tarbiyasiga ta’sir o‘tkazish kerak.
44 2-sinf   ona   tili   va   o‘qish   savodxonligi   darsligida   “Katta   bo‘lsam   nobel
mukofotini   olaman”   mavzusining   ostida   bir   nechta   maqollar   berilgan.   Ana   shu
yerda Alisher Navoiyning ushbu hikmatli so‘zlari maqol tarzida berilgan:
“Bilmaganni so‘rab o‘rgangan – olim,
Orlanib so‘ramagan o‘ziga zolim.” 24
Biz   o‘quvchilarga   ushbu   maqol   Alisher   Navoiy   bobomizning   so‘zlari
bo‘lganligini hamda bugungi kunda bu so‘zlar maqolga aylanib ketganligini aytib
o‘tishimiz   kerak   deb   o‘ylayman.   Bu   hikmatli   so‘zning   ma’nosini   o‘quvchilarga
tushuntirib   berishimiz   kerak.   Ularga   bilmaslik   ayb   emas,   bilmagan   narsamizni
so‘rashimiz   kerak,   shunda   bilimlarimiz   ko‘payadi,   olimlar   ham   bilmaganlarini
so‘rab-so‘rab   o‘rganib   olim   bo‘lgan   deb   tushuntiramiz.   Haqiqatdan   ham   bu
hikmatning   ahamiyati   katta.   Bilmagan   narsalarimiz   cheksizdir.   Ularni
bilmasligimizdan   uyalib   so‘ramay,   o‘rganmay   yurishimiz   o‘zimizga   qilgan
yomonligimiz, zulmimizdir.
24
 Ona tili va o‘qish savodxonligi. 1-qism [Matn]: darslik 2-sinf uchun /
K. Mavlonova [va boshq.]. – Toshkent: Respublika ta’lim markazi, 2021. – 120 b. 12-bet
45 2.2. Boshlang‘ich   sinf   o‘quvchilariga   mumtoz   adabiyot   asarlarini
o‘rgatishda metodik tavsiyalar.
Mumtoz   adabiyot   asarlari   bolaga   birmuncha   qiyindek   tuyuladi   hamda
ularning   diqqatini   kamroq   jalb   etadi.   Ammo   mumtoz   adabiyot   vakillarining
asarlari o‘quvchilar tarbiyasiga katta ta’sir o‘tkazadi. O‘quvchilarni axloqiy, odobli
ma’naviyati   boy,   insonparvar   va   vatanparvar   qilib   tarbiyalashda   bunday
asarlarning o‘rni beqiyosdir. Shuning uchun darsliklarda berilgan mumtoz adabiyot
asarlarini   ham   hozirgi   zamon   ilg‘or   pedagogik   texnologiyalar   asosida,   interfaol
metodlarni   qo‘llagan   holda,   didaktik   o‘yinlar     bilan   uyg‘unlashtirib   o‘rgatish
yanada samarali bo‘ladi.   Bilamizki, bolalar o‘yinni, rang-baranglilikni, yangilikni
sevuvchi   boladi.   Kichik   yoshdagi   o‘quvchilar   jamiyat   hayotini   o‘yin   orqali
anglaydlar.   O‘yin   vaziyatlari   ularga   ortiqcha   tushuntirish   va   nasihatlarsiz   xulq-
atvor qoidalarini amaliy jihatdan oson, maroqli tarzda o‘rganishga yordam beradi.
O‘yin bolalarni ijtimoiy va ijodiy ishlashga yo‘naltiruvchi hudud hisoblanadi. Jan
Jak Russo bola tarbiyasidao‘yinning ahamiyatini ta’kidlab: Bolalikni seving, uning
o‘yin   va   ermaklariga,   murg‘akkina   tabiiy   tuyg‘ulariga   e’tibor     bering!   Labdan
kulgi arimaydigan, qalb shu olamdan to‘xtovsiz huzurlanadigan o‘sha daqiqalarni
qay   biringiz,   axir,   sog‘inch   bilan   eslamaysiz?” 25
  deb   yozgan   edi.   Bolani
sho‘xlikdan   mahrum   qilish   uni   rivojlanish   manbayidan   mahrum   qilish   bilan
barobar.   Shu   ma’noda   Jan   Jak   Russo   o‘yin   sababli   bolada   ijodkorlik   impulslari
ro‘yobga   chiqishini   uqtirib,   bola   o‘yin   orqali   oladigan   hayotiy   tajribani   yuqori
baholab:  “Agar  siz  bolalarning sho‘xlilariga yo‘l  bermasangiz,  unda hech qachon
donishmandlarni   dunyoga   keltira   olmaysiz” 26
  degan   edi.   O‘yin   bolalarning
birgalikdagi,  hamkorlikda  amalga  oshiradigan  faoliyatini   vujudga keltiradi. O‘yin
jarayonida   bola   o‘zini   bemalol,   erkin   his   qiladi.   O‘z   fikrini   uyalmay,   tortinmay
bayon qiladi. O‘yin asnosida ko‘pgina jamoatchilik qoidalarini o‘zlashtiradi, tartib-
intizomga   o‘rganadi.   Shu   sababli   mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarini   ham
didaktik   o‘yinlar   tashkil   qilinib,   rolli   o‘yinlar   orqali,   zamonaviy   pedagogik
texnologiyalar va axborot texnologiyalar orqali tashkil qilish katta natijalar beradi.
25
Tafakkur gulshani. – T.:G‘.G‘ulom nomidagi Adabiyot va san’at nashriyoti, !989-yil – 463 b 
26
 O’sha kitob, 329-bet
46 3-sinf   o‘qish   darsligida   berilgan   Yusuf   Xos   Hojibning   “Qutadg‘u   bilig
hikmatlari”   va   Abdulla   Avloniyning   “Bolari   bilan   pashsha”   masalini   pedagogik
texnologiyalardan   foydalanib,   didaktik   o‘yin   hamda   interfaol   metodlar   orqali
tashkil   qilishni   ko‘raylik.   Albatta,   bunday   o‘yin   va   texnologiyalarni   qo‘llashdan
oldin   mavzular   mazmuni   bilan   o‘qituvchi   tomonidan   tanishtiriladi.   Yuqorida
ko‘rib   o‘tganimiz   kabi   xulosa   chiqarishga,   mulohaza   qilishga   hamda   keng
fikrlashga undaydigan savol-javoblar orqali mavzular mustahkamlanib olinadilar.
 Shundan so‘ng ushbu texnologiyalarni qo‘llab darsni boyitamiz:
O‘quvchilar ikki guruhga bo‘linadi. Guruhlarga nom beriladi. Guruh nomlari
mavzu   bilan   bo‘liq   bo‘lsa   yanada   ajoyib   bo‘ladi.   Masalan,   “Bilimni   buyuk
biluvchilar”,   “To‘g‘ri   so‘zlovchilar”.     Doskani   ham     ikkiga     bo‘lib   ikkita
moslashtirish jadvali ilinadi. Har bir guruhdan navbatma-navbat bittadan o‘quvchi
chiqib   shartni   bajarishaveradi.   Bunda   iloji   boricha   hamma   o‘quvchilarni
qatnashtiriladi.   O‘quvchilar   o‘ng   tarafda   berilgan   jumlalarning   davomini   topib
moslashtirib chizishadi.
Bilimni buyuk bil, uquvni ulug‘ Tilingni tiyib yur, tishing sinmasin.
Tiling tiysang, sog‘u salomat boshing, Bilim, uquv bilan odamzod qutlug‘.
Har so‘zni o‘ylab ayt, boshing ketmasin,  Shoshilinch ish oxir jon uchun jabr.
Murodiga yetar bilimli kishi  Yolg‘onchi boshida ming bir malomat.
To‘g‘ri so‘zga omad yoru salomat O‘ylab   aytsang   so‘zing,   ziyoda
yoshing.
Shoshilma hech ishda, sabr qil, sabr U dunyo bu dunyo saranjom ishi.
Topshiriqni quyidagi ko‘rinishda bajarishadi:
47 Bilimni buyuk bil, uquvni ulug‘ Tilingni tiyib yur, tishing sinmasin.
Tiling tiysang, sog‘u salomat boshing, Bilim, uquv bilan odamzod qutlug‘.
Har so‘zni o‘ylab ayt, boshing ketmasin,  Shoshilinch ish oxir jon uchun jabr.
Murodiga yetar bilimli kishi  Yolg‘onchi boshida ming bir malomat.
To‘g‘ri so‘zga omad yoru salomat O‘ylab   aytsang   so‘zing,   ziyoda
yoshing.
Shoshilma hech ishda, sabr qil, sabr U dunyo bu dunyo saranjom ishi.
Har   bir  guruhning  a’zolari  to‘g‘ri   va  birinchi  bajarganiga  qarab  baholanadi
va rag‘batlantiriladi.
Keyingi   topshiriqda   kartochkalar   doskaga   teskari   qilib   ilib   chiqiladi.   Orqa
tarafida   esa   Yusuf   Xos   Hojibning   hikmaatlari   bitta   so‘zi   tushirib   qoldirilgan
bo‘ladi.   Oquvchilar   chiqib   bittadan   olishadi   va   to‘g‘ri   so‘zni   qo‘yib   o‘qiydilar.
O‘qituvchi har biridan qo‘lidagi hikmatdan nimani tushunishganini  so‘raydi. Ular
o‘z tushunganlarini so‘zlashadilar.
48 “Bolari   bilan   pashsha”   masali   yuzasidan   ham   didaktik   o‘yinlar   o‘tkazilsa,
bolaning xotirasida mustahkam o‘zlashtiriladi, hamda bola tafakkur qila boshlaydi.
Bunda “Rolli o‘yin” o‘tkazilsa maqsadga muvofiq bo‘ladi. Masal yaxshilab o‘qilib
49 Har … ni o’ylab ayt, 
… ketmasin, 
       Tilingni tiyib yur,         
tishing sinmasin… ni buyuk bil, …ni 
ulug‘
          ... , … bilan odamzod 
qutlug‘.
… ga omad yoru 
salomat
          … boshida ming 
bir malomat.
Shoshilma hech 
ishda, … qil, sabr
          … ish oxir jon uchun 
jabr. Tiling tiysang, 
sog‘u … boshing,
          O’ylab aytsang, … 
ziyoda … .Murodiga yetar … 
kishi,
          U dunyo bu dunyo    
saranjom ishi mazmuni   yuzasidan   savol-javoblar   o‘tkazilganidan   keyin,   ikkita   o‘quvchi
tanlanadi.   Biri   pashsha,   biri   bolari   rolini   bajarishadi.   Ikkalasining   diologini   rolga
kirib   ko‘rsatib   berishadi.   Bunda   o‘zlashtirishi   past   o‘quvchilar   ham   masal
mazmuni bilan tanishadi va xulosa chiqaradilar. Ularda ham mehnatning qadliligi,
dangasalikning,   yalqovlikning   yomon   odatligi   haqida   fikrlar   paydo   bo‘lishadi.
Qolgan o‘quvchilar ham ushbu rollarni bajarishni xohlashsa, ularga ham bajarishga
ruxsat beriladi. 
“Rolli   o‘yin”   o‘tkazilgandan   so‘ng,   Har   bir   o‘quvchiga   tarqatmali   material
tarqatiladi.   Bunda   Bolariga   xos   bo‘lgan   fazilatlar   va   pashshaga   xos   bo‘lgan
odatlarni yozish talab qiladigan metod bo‘ladi. 
Mashg‘ulotda   masal   mazmuniga   mos   rasmlar   ko‘rsatilib,   masalning
audiomatni qo‘yib berilsa ham yaxshi natija beradi.
4-sinf   o‘qish   darsligida   berilgan   Husayn   Voiz   Koshifiyning   “Salomlashish
odobi” matni yuzasidan ham turlicha, qiziqarli metodlardan foydalanilsa o‘quvchi
diqqati oshadi. Dars qiziqarli va samarali  bo‘ladi. O‘qituvchi  darsni  o‘tayotganda
Baliq skeleti, klaster metodlarini qo‘llasa, mavzu mustahkamlanadi:
50 51Qachon 
salom 	
berish talab 	
qilinadi	
 	
 	
 	
 	
Salom 	
berilmaydigan 	
holatlar	
 	
 	
 	
  Didaktik   o‘yinlar   ta'lim   jarayonida   bolalarni   o‘qitish,   tarbiyalash   va   kamol
toptirishda   muhim   ahamiyat   kasb   etadi.   O‘yin   paytida   bolaning   ijobiy   ish
faoliyatini   kuchaytiradi,   ixtiyoriy   diqqatini,   xotirasini   takomillashtiradi.   O‘yinda
o‘quvchilar o‘zlari sezmagan holda juda ko‘p harakatlarni, mashqlarni bajaradilar,
turli   masalalarni   yechadilar.   Shuning   uchun   o‘qish   darslarida   Mumtoz   adabiyot
vakillarining   asarlarini   o‘tishda   ham   bu   usullardan   foydalangan   tarzda   darslarni
olib borish samarali bo‘ladi deb o‘yladim.
Biz bilamizki,   PIRLS (Progress in International Reading Literacy Study —
xalqaro o qish savodxonligini o rganishdagi  yuksalish)  — bu turli mamlakatlardaʻ ʻ
boshlang ich sinfda tahsil oluvchi o quvchi yoshlarning matnni o qish va tushunish
ʻ ʻ ʻ
darajalari   sifatini   baholab   beruvchi   xalqaro   baholash   tizimidir.     Bunda   matn
o‘qilgandan   keyin   matn   asosida,   matndan   o‘ziga   xulosa   chiqarishga   undovchi,
matnda   berilgan   ma’lumotlarni   va   bilimlarni   o‘zlashtiruvchi,   tanqidiy   va   kreativ
fikrlashga   undovchi   savollar   bilan   o‘quvchilardan   test   olinadi.   Dars   jarayonida
ham   mumtoz   adabiyot   vakillarining   matn   tarzida   berilgan   asarlarini
o‘rgatganimizdan   keyin,   shunday   testlarni   o‘tkazish   mumkin.   Masalan   4-sinf
o‘qish   darsligida   berilgan   Husayn   Voiz   Koshifiyning   “Salomlashish   odobi”
pandnomasi yuzasidan Quyidagicha test tuzsak maqsadga muvofiq bo‘ladi:
                                             SALOMLASHISH ODOBI
Husayn Voiz Koshifiy
Salom   –   salomatlik   ma’nosini   ifodalaydi.   Agar   sendan   necha   mavridda
salomlashish kerak, deb so‘rasalar, yetti holatda, deb javob bergin. Avvalo: yor-u
do‘stlarni,   aka-ukalarni   ko‘rganda   salomlashish   kerak.   Ikkinchi:   jamoat   joylariga
borganingda   salom   berishing   lozim.   Uchinchi:   biror   xonadonga   borsang,   u   yerga
salom   berib   kirgin.   To‘rtinchi:   bir   yerda   jam   bo‘lib   o‘tirgan   kishilar   davrasiga
kirsang,   salomlashgin.   Beshinchi:   kishilar   huzuridan   turayotganingda   ham
salomlashishni   unutma,   uni   vidolashish   (xayr-u   xo‘sh)   salomi   deyiladi.   Oltinchi:
maqbaraga,   qabristonga   borsang,   salom   ber.   Yettinchi:   o‘z   xonadoningga
kirganingda ham oila a’zolaringga salom berishni kanda qilma. 
52 Hammomda   salom   berilmaydi.   Qazoyi   hojatdagi   kishilarga,   baland   ovoz
bilan qiroat qilayotgan odamlarga salom bermaydilar. Otliq piyodaga, turgan odam
o‘tirganlarga salom berishi lozim. Kichiklar kattalarga, yolg‘iz odam jamoat bo‘lib
turganlarga   salom   beradi.   Salom   berayotgan   kishi   ochiq   chehrali   bo‘lishi   darkor.
Imo-ishora bilan emas, ovoz chiqarib salomlashish kerak. 
                                                       Test:
1. Matn nima haqida?
A) Salomlashish odoblari to‘g‘risida
B) Salomlashilmaydigan holatlar haqida
C) Husayn Voiz Koshifiy haqida
2. Siz hamisha o‘zingizdan kattalarga salom berasizmi?
A) Ha
B) Yo‘q
C) Ba’zan
3. Necha mavridda salomlashish talab qilinar ekan?
A) 5 holatda
B) 7 holatda
C) Salomlashishning mavridi bo‘lmaydi
4. Kishilar huzuridan turayotganda salomlashish kerakmi?
A) Ha, uni  vidolashish (xayr-u xo‘sh) salomi deyiladi.
B) Yo‘q, shart emas
C) Faqat ilk ko‘rishganda salomlashish kerak.
5. Hammomda salom berilsa bo‘ladimi?
A) Ha, Albatta
B) Hammomda salom berilmaydi
C) Past ovozda salom berilishi kerak.
6. Siz salom berishda ochiq chehrali bo‘lish kerakligiga amal qilasizmi?
A) Ha
B) Ba’zida
C) Ochiq chehrali bo‘lish kerakligini hozir bilib oldim.
53 Test   ushbu   yo‘sinda   tuziladi.   Bunda,   albatta,   asardan   ma’lum   tarbiya,   odob,
hikmat,   xulosalar   olishga   undaydigan,   bolani   fikrlashga   chorlaydigan   hamda
o‘zlashtirilgan bilimlarni mustahkamlaydigan savollar tuzishga hakat qilish kerak.
Testning natijalari bilan albatta muhokama o‘tkazilishi kerak. Har bir o‘quvchining
belgilan javoblarini, uning to‘g‘ri  yoki  noto‘g‘riligini  ko‘rib chiqib, o‘quvchining
o‘zi   bilan   muloqot   qilish   kerak.   Test   orqali   o‘ziga   kerakli   xulosalarni   chiqara
olmagan va matn asosidagi bilimlarni o‘zlashtira olmagan o‘quvchilar aniqlanadi.
Ularga xulosa va matnnig tarbiyaviy ahamiyati tushuntiriladi.
Maktabda   olingan   bilim   insonning   kelgusi   hayot   yo lini   belgilaydi.   Shundayʻ
ekan,   mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlari   orqali   ham   kelgusi   hayot   yo‘lini
yorituvchi bilimni berishga harakat qilishimiz kerak.
54 XULOSA
Xulosa   qilib   aytganda,   jamiyatimiz   yoshlarini   odob-axloqli,   tarbiyali,
barkamol avlod qilib voyaga yetkazishda, uning mazmun-mohiyatini idrok qilishda
mumtoz adabiyotimiz vakillari asarlarining g‘oyaviy tarbiyada tutgan o‘rni muhim
va   dolzarb   ahamiyat   kasb   etadi .   Mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarining   tahlili
shuni   ko‘rsatadiki,   allomalar   barkamol   avlodning   kelajagini   ifodalashda
vatanparvarlik,   millatparvarlik,   insonparvarlik,   adolatparvarlik,   bag‘rikenglik,
javonmardlik,   mehnatsevarlik,   shirinsuxanlik,   vafodorlik,   sabrlilik   kabi   insoniy
fazilatlarniva   bilimni,   uquvlilikni,   mehnat   qilish   hamda   to‘griso‘zlikni   o‘zida
mujassam etgan odil, dono, mard, fidoiy, oliyhimmat insonni tushungan.
Boshlang‘ich sinf o‘quvchilariga Mumtoz adabiyot namunalarini o‘tish katta
samara beradi. Milliy axloq, urf-odat, odobning barcha tomonlarini bolaning joniga
singdirib, qoniga aralashtirib yuborish kerak. Bunda esa sof milliy adabiyot muhim
ahamiyat   kasb   etadi.   Alisher   Navoiy,   Yusuf   Xos   Hojib,   Husayn   Voiz   Koshifiy,
Abdulla   Avloniy,   Ahmad   Yugnakiy,   Ahmad   Yassaviy,   Zahiriddin   Muhammad
Boburlarning   asarlari   o‘rni   beqiyosdir.   Mumtoz   adabiyot   vakillari   bo‘lmish
qomusiy   bilimlar   sohiblari,   buyuk   mutafakkirlar   va   ma’rifatparvar
allomalarimizning nomlari va ijodlari nomi va merosi o‘lmasdir
Ishning   birinchi   bobida   mumtoz   adabiyot   vakillarining   asarlari   va   ularning
o‘quvchi   tarbiyasidagi   tutgan   o‘rni   yoritildi.   Mumtoz   adabiyot   vakillari
asarrlarining   tarbiyaviy   ahamiyatlari   o‘rganib   chiqidi,   Buyuk   bobomiz   Alisher
Navoiy   asarlarining   o‘quvchilarni   tarbiyalashdagi   tutgan   o‘rni   hamda   asarlari
orqali  yoshlarni  barkamol  shaxs  qilib tarbiyalash g‘oyalari  ustida ish  olib borildi.
Bu   bob   orqali   tarbiyani   bolaga   yoshlikdanoq   berish   kerakligi,   mumtoz   adabiyot
asarlari orqali bola ongiga insoniy fazilatlarni singdirib, bobolarimizning durdona
asarlari bilan ularning ma’naviyatini boyitib borish naqadar muhim ahamiyat kasb
etishiga xulosa qildik. 
  Ikkinchi bobda esa boshlang‘ich sinf darsliklarida berilgan mumtoz adabiyot
vakillari   asarlari   va   ularni   o‘rgatish   bo‘yicha   bandlar   yozilib   ular   yoritildi.
Boshlangich   sinf   dasliklarida   berilgan   mumtoz   adabiyot   vakillari   asarlarini
55 an’anaviy   tarzda   o‘tib   qo‘ymasdan,   ularni   o‘quvchi   tarbiyasiga   ta’sir   qiladigan
tarzda,   o‘quvchilarning   ma’naviyatini   va   fikrlashlarini   o‘stiradigan   tarzda   o‘tish
kerak. Buning uchun esa, avvalo, o‘qituvchining o‘zi bu berilgan asarlarni va ular
orqali   bobolarimizning   nima   demoqchi   bo‘lishayotganini   his   qilgan   holda   o‘qib-
o‘rganishi   hamda   o‘quvchilarga   ham   shuni   o‘rgatishi   lozim.   Namunalarni   xulosa
chiqarishga undaydigan savollar, hayotiy misollar hamda har xil metod va didaktik
o‘yinlar   bilan   boyitgan   holda   olib   borish   yuqori   natijalarga   erishtiradi,   maqsadga
muvofiq bo‘ladi.
Mazkur bitiruv ishi yakunida quyidagi quyidagi tavsiyalarni keltirishimiz
mumkin:
 Mumtoz adabiyot vakillari asarlarining tili murakkabligini, yoshlarga 
tushuntirishda qiyinchiliklar tug‘dirishini hisobga olib, ularga ma’nosi 
tushunarsiz bo‘lgan so‘zlarning izohini berish lozim;
 Darsliklarda berilgan mumtoz adabiyot vakillari asarlari asosida sahna 
ko‘rinishlari, rolli o‘yinlar tashkil qilinsa tushunish osonlashar edi va 
mazmunini anglab yetadi;
 O‘quvchilar ongiga milliy axloq-tarbiya va uning ildizlarini singdirish 
maqsadida fikr-mulohazaga ko‘roq ahmiyat berish kerak. O‘quvchilardan 
fikrlari, xulosalari so‘ralish kerak;
 Boshlang‘ich sinf o‘quvchilarining diqqati tarqoq va ulaning 
o‘yinqaroqligini hisobga olib bunday mavzularni har xil interfaol metodlar 
va didaktik o‘yinlar asosida olib borish kerak.
56 FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI
1. Mirziyoyev Sh.M. Erkin va farovon, demokratik O‘zbekiston davlatini 
birgalikda barpo etamiz. –T.:“O‘zbekiston”, 2016. 
2. Prezident Shavkat Mirziyoyevning “Kamolot” yoshlar ijtimoiy harakatining IV 
qurultoyidagi nutqi. //Xalq so‘zi, 1-iyul, 2017 yil.
3. Umumiy o‘rta ta’limning Davlat ta’lim standarti va o‘quv dasturi. -T.:Fan. 2010.
4. O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoyevning “Ijtimoiy
barqarorlikni ta’minlash, muqaddas dinimizning sofligini asrash – davr talabi”
mavzusidagi anjumanda so‘zlagan nutqi. //Xalq so‘zi, 16 iyul, 2017 yil.
5. Karimov I.A. Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch. – Toshkent, Ma’naviyat, 
2008. 
6.  Karimov I. Vatan sajdagoh kabi muqaddasdir. Asarlar. 3-jild, Toshkent: 
“0‘zbekiston”, 1996.
7.  Umumiy o‘rta ta’limning Davlat ta’lim standarti va o‘quv dasturi. -T.:Fan. 2010.
8. Abdulla Ulug‘ov. ,,Ma’nolar xazinasiga kalit”. Ma’naviy hayot jurnali № 1 2017
9. Alisher Navoiy “Mahbubul qulub”. Asarlar. 13-tom. –T.: “G‘afur G‘ulom 
nomidagi Adabiyot va san’at nashriyoti”, 1966.-B.36-37, 226-227.
10. Alisher Navoiy. “Xazoyinul maoniy”. G‘aroyib us-sig‘ar. Asarlar. 1-tom. –t.: 
“Fan”, 1998. –B.489.
11. Alisher Navoiy. “Mahbubul qulub”. Asarlar. 13-tom. -T.: “G‘afur G‘ulom 
nomidagi Adabiyot va san’at nashriyoti”, 1966. –B.226-227.
12.   A.Azimov.   Boshlang‘ich   sinf   “o‘qish   kitobi”da     berilgan   mumtoz   adabiyot
vakillarining   ijodini   o‘tish.   Uslubiy   qo‘llanma.   Samarqand   davlat   universiteti
nashriyoti-2020
13. Husanboyeva Q va boshq. Boshlang‘ich sinflarda adabiyot o‘qitish metodikasi.
Darslik. Toshkent: “Innovatsiya-Ziyo”,2020
14. Husanboyeva Q va boshq. Boshlang‘ich sinflarda adabiyot o‘qitish metodikasi.
Darslik. –samarqand: SamDU nashriyoti 2019. 390 bet.
57 15. Mahmud Qoshg‘ariy. Devoni lug‘otit turk. II tom. Toshkent: “Fan” 1963, 265-
266-betlar
16. Mahmud As’ad Jo‘shon. Tasavvuf va go‘zallik. –T.: “Adolat”, 2004. –B.15.
17.  Matjonov   S.,   Shojalilov   A.,  G‘ulomova   X.,  Dolimov  Z.  O‘qish   kitobi   (4-sinf
uchun darslik). – T.:”Yangiyo‘l poligraf servis”, 2017.
18.Muhammad Ali, Begali Qosimov, Rano Nurmamatova “Navoiyning nigohi 
tushgan…” Toshkent. G‘afur G‘ulom nomidagi adabiyot va san’at nashriyoti. 
1986-yil.
19.Ona tili va o‘qish savodxonligi. 1-qism [Matn]: darslik 2-sinf uchun /
K. Mavlonova [va boshq.]. – Toshkent: Respublika ta’lim markazi, 2021. – 120 b.
20.   Qosimova  K , Matchonov  S , G‘ulomova  X , Yo‘ldosheva  Sh , Sariev   Sh “Ona 
tili o‘qitish metodikasi”. T. “Noshir”. 2009.
21. Umarova M., Hamroqulova X., Tojiboyeva R. O‘qish kitobi (3-sinf uchun 
darslik).- T.: “O‘qituvchi”, 2019.
22. Uzoq Jo‘raqulov ,,Hayrat haqiqati” Ma’naviy hayot jurnali № 1 2018
23. Zohidov V. “Alisher Navoiy ijodining g‘oya va obrazlar olami”. -T.: “Fan”, 
1960.-B.7.
24. Zohidov V. “Ulug‘ shoir ijodinig qalbi”.-T.: “O‘qituvchi”, 1970. –B.152.
25. Zunnunov A. “Badiiy asar tahlili metodikasi” Toshkent: “O‘qituvchi” 1983. 
2 6.  Zunnunov A., N.Xotamov., J.Esonov., A.Ibrohimov., “Adabiyot o‘qitish 
metodikasi” Toshkent: “O‘qituvchi” 1992.
  27.  Yo‘ldoshev Q, Madayev O, Abdurazzoqov A. Adabiyot o‘qitish metodikasi. 
Toshkent: “O‘qituvchi” 1994.
28.   www.ziyouz.com 
29.  www.wikipedia.org 
30. www.eduuz.com
58

Mavzu: Boshlang‘ich sinf darsliklarida berilgan mumtoz adabiyot vakillari asarlarini o‘tish Mundarija KIRISH……………………………………………………………………………2 I BOB. MUMTOZ ADABIYOT VAKILLARINING ASARLARI VA O‘QUVCHILARNI TARBIYALASHDA TUTGAN O‘RNI…………………….8 1.1. Mumtoz adabiyot vakillari asarlarining o‘quvchi tarbiyasidagi ahamiyati…8 1.2. Alisher Navoiy ijodida barkamol avlodni tarbiyalash va insonparvarlik g‘oyalari……………………………………………………………………19 II BOB. BOSHLANG‘ICH SINF DARSLIKLARIDA BERILGAN MUMTOZ ADABIYOT VAKILLARI ASARLARI VA ULARNI O‘RGATISH…………… 32 2.1. Boshlang‘ich sinf darsliklarida berilgan mumtoz adabiyot vakillari asarlari va ularning tahlili…………………………………………………………..………… 32 2.2. Boshlang‘ich sinf o‘quvchilariga mumtoz adabiyot asarlarini o‘rgatishda metodik tavsiyalar………………………………………………………………… 46 XULOSA………………………………………………………………….………55 FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI……………………….……57 1

Kirish Respublikamizda olib borilayotgan ta’lim islohotlari – “Ta’lim to‘g‘risidagi” gi qonun, “Davlat tili haqida”gi qonun, “Kadrlar tayyorlash milliy dasturi”ni hayotga tadbiq qilinishi ta’lim jarayoninig samaradorligini ta’minlaydi. Jamiyatda ma’naviy sog‘lom, mustaqil fikrlaydigan avlodni shakllantirishda badiiy adabiyotning roli muhim ekanligi isbot talab qilmaydigan haqiqatga aylanganidan ko‘pchilik xabardor. Chindan ham badiiy adabiyot ma’naviy hayotimizning ajralmas bir qismi bo‘lish bilan birga har bir shaxs, jumladan, maktab o‘quvchilari uchun ham ma’naviy yetuk insonlar bo‘lib yetishishida hal qiluvchi rol o‘ynaydi desak mubolag‘a bo‘lmaydi. Shaxsning rivojlanishi – jamiyat rivoji, yoshlarning rivoji – kelajak rivoji demakdir. Shunday ekan, jamiyat oldidagi eng asosiy vazifalardan biri sog‘lom avlodni voyaga yetkazish. Bu muhim vazifani amalga oshirish birinchi navbatda o‘qituvchiga bog‘liq. O‘zbekiston mustaqillikka erishuvi sharofati bilan barcha sohalarda, ayniqsa, ma’naviyatimiz tarixini, madaniy merosimizni har tomonlama ilmiy, haqqoniy o‘rganishga keng imkoniyatlar yaratilishi tufayli o‘tmishda madaniyatimiz rivojiga bevosita va bilvosita hissa qo‘shgan, biz uchun noma’lum bo‘lgan yoki inkor etib kelingan shaxslarning nomlari har tomonlama o‘rganilmoqda. 1 Adabiyot, xususan, mumtoz adabiyot faqat pedagogik maqsadlarga xizmat qilibgina qolmay, birinchi navbatda o‘quvchilarga bilim berishi, ya’ni, ko‘p asrli o‘zbek adabiyoti tarixi va hozirgi adabiy jarayonning asosiy yo‘nalishi – mumtoz adabiyot vakillari va ular ijodi bilan, shu allomalar ijodida o‘z ifodasini topgan xalq va mamlakat tarixi bilan tanishtirishi, adabiyotning o‘ziga xos tomonlari va nazariy masalari haqida tasavvur berishi kerak. Mamlakatimizning buguni, kelajak taraqqiyoti ko‘p jihatdan yoshlarning intellektual salohiyatiga, vatanparvarligiga bog‘liq. Agar ularni sog‘lom, bilimdon, xalqparvar qilib tarbiyalansa, shubhasiz, ular Vatan ravnaqi uchun hissa qo‘sha oladigan, uning yuksalishiga daxldor bo‘lgan barkamol va ijtimoiy faol shaxslar bo‘lib shakllanishi muqarrar. Albatta bu borada ta’limning ichiga singib ketgan 1 Umumiy o’rta ta’limning Davlat ta’lim standarti va o’quv dasturi. -T.:Fan. 2010. 2

tarbiyaning beqiyos kuchi va mas’uliyatini his qilish, undan oqilona foydalanish kerak. Yoshlar ongiga va turmushiga odob va axloq haqidagi qarashlarni singdirib borish, bo‘sh vaqt tushunchasini hayot tarzlaridan chiqarib tashlashga ko‘maklashish, ilm-u ziyoning inson hayotidagi ahamiyati nechog‘lik ulkan ekanligini uqtira bilish nihoyatda zarur. Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyevning “Gap yoshlar tarbiyasi haqida borar ekan, bu borada shoshmaslik, yoshlar va ota- onalarning talab istaklaridan kelib chiqib, har tomonlama puxta o‘ylab ish tutish kerak”, - degan fikrlari har bir pedagogning dasturil amali bo‘lishi zarur. Chunki, ta’lim va tarbiya doimo bir-biri bilan chambarchas bog‘liqdir. Yosh avlodni ma’naviy jihatdan tarbiyalamasdan jamiyatimizning olg‘a qarab taraqqiy etishi, yutuqlarga erishishi qiyin. Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyevning fikrlaricha: “Yurtimiz yoshlari o‘rtasida ilm-fan, ta’lim-tarbiya, tibbiyot, madaniyat, adabiyot va san’at, sport, ishlab chiqarish, harbiy xizmat sohalarida, umuman, barcha jabhalarda jonbozlik ko‘rsatib kelayotgan azamat yigitlarimiz juda ko‘p. Ular o‘zining jismoniy va ma’naviy salohiyati, iste’dod va mahoratini namoyon etishi uchun zarur sharoitlarni yaratib berish borasida mamlakatimizda ko‘p ishlar qilinyapti va kelgusida ham ularni albatta davom ettiramiz” 2 . Mavzuning dolzarbligi: Mustaqillik sharofati bilan milliy tarbiya gulshaniga keng yo‘l ochildi. Bundan har bir ota-ona, har bir tarbiyachi-muallim, har bir rahbar, xullas, jamiyatning barcha a’zosi samarali foydalanishi lozim. Shu muhim muammoni hal qilishda, to‘g‘ri yo‘lga qo‘yishda har bir daqiqadan unumli foydalanish kerak. Zero tarbiya ishi qancha erta boshlansa, hosili shuncha erta ko‘zga tashlanadi. 2 Prezident Shavkat Mirziyoyevning “Kamolot” yoshlar ijtimoiy harakatining IV qurultoyidagi nutqi. //Xalq so’zi, 1 iyul, 2017 yil. 3

Buning uchun eng avvalo tarbiyalanayotgan yoshlar o‘z dinini, tilini, urf- odatini, tarixini, nadaniyati va san’atini, milliy odobi, milliy an’anasi va milliy e’tiqod tushunchalarini yaxshi bilishi kerak. Yoshlarni odobli va komil inson qilib tarbiyalash Davlat ta’lim standartining talabi hamdir. Bu o‘z o‘rnida muhim ahamiyat kasb etadi. Bunga ota-bobolarimiz ham alohida e’tibor berishgan. O‘zidan oldingi o‘tgan buyuk zotlar va ularning asarlarini o‘rgangan va hayotga tadbiq etgan. Biz ham ularga ergashib buyuk bobokalonlarimiz Ahmad Yugnakiy, Yusuf Xos Hojib, Najmiddin Kubro, Ahmad Yassaviy, Alisher Navoiy, Amir Temur, Imom Ismoil Buxoriy va Zahiriddin Muhammad Boburlarning bizga meros qoldirgan asarlarini, xalq tarbiyashunosligi sharbati bilan yo‘g‘rilgan fikr-mulohazalarini o‘qib-o‘rganib yoshlar ongiga yetkazmog‘imiz kerak. Bizga meros qilib qoldirilgan Muqaddas asarlardagi fikrlar yoshlarimiz tarbiyasida juda asqotmoqda. Biz bu mumtoz adabiyot vakillarining fikrlarini, oltinga teng pand-u nasihatlarini dars jarayonida va darsdan tashqari jarayonda, mashg‘ulotlarda to‘garaklarda va yig‘inlarda bolalarning ongiga singdirib bormog‘imiz kerak. Dars jarayonlarida mumtoz adabiyot vakillarining keltirilgan asarlarini mazmun- mohiyatiga chuqur tushungan holda bolaga yetkazib berishimiz kerak. Mumtoz adabiyot vakillari bo‘lmish qomusiy bilimlar sohiblari, buyuk mutafakkirlar va ma’rifatparvar allomalarimizning nomlari va ijodlari nomi va merosi o‘lmasdir. Mamlakatimizda ularning merosini keng va atroflicha, to‘laqonli o‘rganish, uning asarlarida ulug‘langan g‘oyalar mazmunini xalqimiz, ayniqsa yoshlar, maktab o‘quvchilari ongiga yetkazish yuzasidan katta hajmdagi ishlar amalga oshirilmoqda. Mumtoz adabiyot vakillarimizning ijodiy faoliyati serqirraligi bilan nafaqat o‘zbek mumtoz adabiyoti, balki Sharq va butun dunyo adabiyoti tarixida ham alohida o‘rin tutadi. Masalan Alisher Navoiy asarlarini o‘rganishning ona tiliga muhabbat, uning beqiyos boyligi va buyukligini anglashda o‘rni katta. Davlatimiz rahbari Shavkat Mirziyoyev ta’kidlaganidek: Alisher Navoiy bobomizning “Odamiy ersang, demagil odami, Onikim, yo‘q, xalq g‘amidin 4

g‘ami” degan satrlarida qanchalik chuqur hayotiy hikmat, falsafa bor, ya’ni bu dunyoda insonlarning dard-u tashvishlarini o‘ylab yashash – odamiylikning eng oliy me’zonidir, xalqning g‘amidan uzoq bo‘lgan odam qatoriga qo‘shib bo‘lmaydi, deb ta’kidlamoqda ulug‘ bobomiz. Bu o‘lmas satrlar bizning bugungi hayotimiz bilan, bizning orzu-intilish va amaliy harakatlarimiz bilan naqadar hamohang ekani odamni hayratga soladi”. 3 Darhaqiqat, Alisher Navoiy asarlari jamiki odamzodga mehnat va halollikda, rostgo‘ylik, sofdillik va samimiylikdan muhim hayotiy saboq beradi, adolatsizliklarni, o‘zaro nizo va qonli to‘qnashuvlarni, vayrongarchilikka sabab bo‘ladigan urushlarni esa keskin qoralaydi. Ko‘p asrlik tarixga ega madaniy va adabiy merosimizga munosabat tubdan o‘zgardi. Xalqimiz tarixi, dini va adabiyoti, ma’naviy qariyatiga e’tibor kuchayib, ularning mavqeini tiklash, xalqqa asl holda yetkazish imkoniyati paydo bo‘ldi. Bu esa boshqa sohalar qatori adabiyotshunoslikda ham teran ilmiy izlanishlar olib borish, adabiy merosga yangicha nuqtayi-nazardan yondashish kerakligini ko‘rsatdi. O‘tmishda yashab ijod etgan shoir va adiblar merosini xolisona o‘rganish va munosib baholash har qachongidan dolzarb vazifaga aylandi. Birinchi Prezidentimiz I.A. Karimov mustaqilligimizning dastlabki kunlaridanoq ijod erkinligini ta’minlash, ajdodlarimiz tomonidan ko‘p asrlar mobaynida yoritib kelingan madaniy merosni tiklash, tom ma’noda tahlil va talqin etish borasida davlat siyosati darajasida samarali ishlarga e’tibor qaratdi. “Agar biz O‘zbekistonni dunyoga tarannum etmoqchi bo‘lsak, uning qadimiy tarixi va yorug‘ kelajagini ulug‘lamoqchi, uni avlodlar xotirasida abadiy saqlamoqchi bo‘lsak, avvalombor, buyuk yozuvchilarning ijodini chuqur o‘rganish, buyuk shoir, buyuk ijodkorlarni tayyorlashimiz kerak. Nega deganda, ulug‘ adib Cho‘lpon aytganidek, “Adabiyot yashasa – millat yashaydi.” 4 Hozirgi kunimizda yoshlar tarbiyasida mumtoz adabiyot vakillarining asarlari, axloqiy o‘git-nasihatlari bizga qo‘l keladi. 3 Mirziyoyev Sh.M. Erkin va farovon, demokratik O’zbekiston davlatini birgalikda barpo etamiz. –T.: “O’zbekiston”, 2016. –B.18. 4 Karimov I.A. Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch. – Toshkent, Ma’naviyat, 2008. 139-bet. 5