MUNDARIJA KIRISH ...................................................................................................................... 2 I BOB MA'NAVIY RITSAR ORDENLARI TARIXIDAN. .................................... 4 1.1. Ma'naviy ritsarlik ordenlarining paydo bo'lishi, gullab-yashnashi va tanazzul tarixi. .......................................................................................................................... 4 1.2.Yevropaning siyosiy maydonida ma'naviy ritsarlik ordenlarining mavqei. ...... 15 II bob . O'RTA ASRLARDA YEVROPADA RITSARLIKNING DINIY ORDENLARI. ......................................................................................................... 20 2.1.Katolik cherkovining ma'naviy buyruqlari sifatida ritsarlikning ruhiy buyruqlari. Buyurtmalarning tarkibiy tashkil etilishi. ............................................. 20 2.2. Ta'lim. Madaniyat. Axloq. ................................................................................ 25 III BOB. “O'RTA ASRLARDA YEVROPADA DINIY RITSARLIK ORDENLARI.” MAVZUSINI O’RGANISHDA METODLARDAN FOYDALANISH. ............................................................................................................ 28 3.1.Uchta to`g`ri va bitta noto`g`ri metodi. ............................................................. 28 3.2.Davra suhbati metodi ......................................................................................... 29 XULOSA ................................................................................................................. 31 Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati. ......................................................................... 32 1

KIRISH Ma'naviy ritsarlik buyruqlarini o'rganishga bag'ishlangan mavzu juda qiziqarli va dolzarbdir. Bu quyidagi holatlar bilan bog'liq: ma'naviy ritsarlarning hayoti va faoliyati asosan sirlar va topishmoqlar bilan qoplangan, bu ushbu mavzu bo'yicha etarli ma'lumotga ega emasligini ko'rsatadi. 1999 yilda birinchi ruhiy ritsarlik ordenining tashkil topganiga roppa-rosa 900 yil to'ldi. Birinchi salib yurishi boshlanganidan beri aynan bir xil vaqt o'tdi. Bu sana uzoq vaqtdan buyon ham tarixchilar, ham keng jamoatchilik e’tiborini o‘ziga tortgan jahonga mashhur dostonni yana bir bor kun kechirdi. Va bu tasodif emas. Sharqqa salibchilar harakati insoniyat tarixidagi yorqin, ammo juda ziddiyatli sahifadir. Birinchi salib yurishining o'ziga xos yilligi ilmiy jamoatchilikda noaniq munosabatni uyg'otgani bejiz emas. Zero, Muqaddas zaminga sayohatlar nafaqat ritsarlarning qurol-aslahalarining yorqinligi va jangchilar qurollarining jasoratlari, balki o'n minglab odamlarning azobi, iztiroblari va o'limi, bebaho madaniy ijod namunalarini yo'q qilish haqida hamdir. Ushbu dissertatsiyaning maqsadi ma'naviy ritsarlik ordenlarining rivojlanishi, yaratilishi, gullab-yashnashi va tanazzul tarixini o'rganishdir. Ushbu maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar ko'rib chiqiladi: . ma'naviy ritsarlik ordenlarining tarixiy rivojlanishi va tanazzul jarayoni; . Yevropaning siyosiy maydonida buyurtmalarning mavqei; . ruhiy ritsarlik ordenlari faoliyatining tabiati; . katolik cherkovi buyruqlari sifatida ularning huquqiy holatini, shuningdek, ularning tarkibiy tuzilishini o'rganish; . ritsar madaniyati va axloqi masalasini ko'rib chiqish. Ushbu mavzuni ko'rib chiqishga ko'p vaqt va kuch bag'ishlagan olimlarning katta e'tiboriga qaramay, manba bazasi hali ham juda etarli emas . Kichik hujjatlar to'plami N.P.ning "O'rta asrlar tarixi bo'yicha antologiyasi" tomonidan taqdim etilgan. Gratsianskiy. Ushbu manbalar ritsarlarning jangovar kayfiyatini ta'kidlaydi, bu birinchi navbatda salib yurishlari bilan bog'liq foyda uchun tashnalik bilan izohlanadi. "Pyotr Hermitning yurishi" salibchilarning Quddusga 2

harakati va bu shaharni egallashini tasvirlaydi. Parijlik laqabli ingliz monaxi Metyuning "Buyuk yilnomalari" Muqaddas erga birinchi harakatlarni tasvirlaydi. Ma'naviy ritsarlik ordenlari faoliyati haqida juda qimmatli ma'lumotlar inqilobdan oldingi tarixchilarning asarlarida keltirilgan: . Berga E. Rossiyada Malta ritsarlari, chor hukumati bilan diplomatik munosabatlarni, shuningdek, Rossiyaning Malta ordenining kelajakdagi taqdiriga ta'sirini tasvirlaydi; . “I.Ya.ning entsiklopedik lug ati. Buyurtmalarning kelib chiqishi vaʻ ularning faoliyatining dastlabki tabiati haqida qimmatli tarixiy ma'lumotlarni taqdim etuvchi Efron; . "O'rta asrlarda monastizm" Karsavin L.P., axloqiy me'yorlar kodeksini tavsiflaydi. Shuningdek, ushbu asarda bebaho ma'lumotlar sovet tarixchilarining asarlarida keltirilgan: Niedre J. "Va shamollar kul ustida yuradi"; Florya B.N. "Tarix savollari"; Lozinskiy S.G. "Papalik tarixi", Kosminskiy E.A. "O'rta asrlar tarixi"; Gorbovskiy A. “Tarixning yopiq sahifalari”, Mozheiko I.V. "1185. G arbiy-Sharq”, “G arbiy YYevropa ordenlari tarixidan” S.G. Dudareva. Ushbu ʻ ʻ asarlar orasida, ayniqsa, ma'lum bir davrda sodir bo'lgan tarixiy jarayonlarni tushunishga imkon beradigan harbiy buyruqlarning sabablari va paydo bo'lishini aks ettiruvchi Dudarev S.G.ning ishini alohida ta'kidlash kerak. Shuningdek, bu erda foydalanilgan ma'lumotlar rus tarixchilarining asarlarida keltirilgan: Pechnikov B.A. "Cherkov ritsarlari. Ular kim?"; J. Maillet "Tampliyerlarning maxfiy yurishi"; Gergey E. “Papalik tarixi”; Smirnova V.V. " Templar oltinlari qaerga ketdi?"; Ott I. "Templiyer ritsarlarining siri", Strygina A.A. "Grand ustaning oltini", Permikova T.L. "Sakkiz qirrali xoch soyasi ostida"; Boytsova A.V. "O'rta asrlar tarixi", Parnova E. "Uch jildda asarlar". 1 1 Gratsiansky P. O'rta asrlar tarixi bo'yicha o'quvchi. M., 1949. B. 450. 3

I BOB MA'NAVIY RITSAR ORDENLARI TARIXIDAN. 1.1. Ma'naviy ritsarlik ordenlarining paydo bo'lishi, gullab-yashnashi va tanazzul tarixi. Avliyo Ioann ordeni tarixini o'rganish alohida e'tiborga loyiqdir. Ba'zi tadqiqotchilar buni eng qadimiy deb hisoblashadi. Bu quyidagi faktlar bilan bog'liq. Taxminan 1070 yilda savdogar Mauro Analfi muqaddas joylarga ziyoratchilar uchun kasalxona qurdi. Birinchi salib yurishidan keyin kasalxona negizida asta-sekin kasal va yaradorlarga g'amxo'rlik qilish birodarligi shakllana boshladi. Mana shunday monastirlar jamoasi paydo bo‘lib, o‘zining homiysi sifatida Avliyo Ioann Aleksandriyani tanladi. Dastlab birodarlik o‘z oldiga kofirlarga qarshi kurashni maqsad qilib qo‘ymagan. Buning asosi sof monastir sabri va kamtarligi edi. Ammo bu vaqtda Templar ordeni kuchaya boshladi. Yoannitlar o'zlarining nafaqat oddiy monastir, balki ma'naviy-ritsarlar ordeni sifatida ham mavjudligini darhol e'lon qiladilar va 1135 yilda, birinchi kasalxona tashkil etilganidan 65 yil o'tgach, Papaning Sankt- Peterburg kasalxonasining otliqlari ordeni tasdiqlanishini ta'minlaydilar. Iskandariyalik Jon. Shunday qilib, agar biz ordenning tashkil etilgan sanasini Rim papasi tomonidan Yevropada tan olinishi deb hisoblasak, Iogannitlar ikkinchi eng qadimgi ruhiy-ritsar ordenidir. Buyurtmada bir nechta nomlar bor edi. Eng qadimgi Iogannitlar va Gospitallerlar. Nega ularni Iogannitlar deb atashgani allaqachon ma'lum bo'ldi. Ikkinchi nomga kelsak, boshqa monastir birodarliklari ham shu nom bilan tanilgan. Brokxaus va Efron entsiklopediyasiga ko'ra, gospitalistlar "katolik cherkovida kasallarga g'amxo'rlik qilishga qaratilgan barcha birodarliklarning a'zolari deb atalgan". Yohannitlardan tashqari, Sankt-Entoni kasalxona birodarligi a'zolari bo'lgan Lapis Lazuritlar ham Hospitallers deb atalgan . 1070 yilda savdogar Pantoleon Mauro Quddus yaqinidagi Avliyo Maryam monastirida kasalxonaga asos solgan. Uning bazasida, bir necha yil o'tgach, Provans ritsar Jerard Tom boshchiligidagi monastir birodarligi tuziladi. Birodarlik 4

o'sib bordi va o'sha davrda keng tarqalgan monastir ordeniga aylandi, uning maqsadi kasal va yaradorlarga g'amxo'rlik qilish, kambag'allar va topilganlarga nafratlanish edi. 1113-yilda Papa Pasxal II kasalxonachilar ordeni nizomini tasdiqladi. Bu vaqtda birodarlar asta-sekin Muqaddas Yerda kuchga ega bo'lishni boshlaydilar. Ammo bu hali ham faqat monastir ordeni bo'lib, uning homiysi Avliyo Ioann edi. Bu davrdagi ionliklar qabul qiluvchi uylar qurish bilan shug'ullangan. Nafaqat Falastin va Suriyada, balki Yevropaning ba'zi shaharlarida: Marsel, Otranto, Baria, Messina, shuningdek, Konstantinopolda. Yevropada Avliyo Ioann ordeni 19 mingga yaqin ritsarlik mulkiga ega edi. Ammo 1120 yildan boshlab, 1155 yilda grossmeyster unvonini qabul qilgan Raymond de Toi davrida birodarlik boshqa ma'noga ega bo'la boshladi. Iogannitlar asosan jangchi rohiblarga aylandilar va orden asta-sekin ruhiy ritsarga aylandi. 1135 yilda Papa Innokent III Quddusdagi Avliyo Ioann kasalxonasining otliqlari ordenini rasman tan oldi. Raymond de Toi davrida kofirlarga qarshi kurash xayriya va xayriya faoliyati sifatida birinchi o'ringa chiqadi. 1262 yildan boshlab ordenga faqat zodagonlar qo'shilishi mumkin edi. Ordenga yahudiylar bilan nikohdan bo'lgan avlodlar qabul qilindi. Xristianlikka sodiqligini isbotlagan monarxlar ham orden a'zolari edi. Iogannitlar o'z maqsadlariga deyarli erishganlarida, ritsarlar asta-sekin kasallarga yordam berishga qaratilgan faoliyatdan voz kechib, ziyoratchilarni himoya qilish funktsiyasini o'z zimmalariga oladilar. Tampliyerlar va Yoxannitlar o'rtasidagi qarama-qarshilik shu erda boshlanadi. Iogannitlar Muqaddas zamindagi tampliyerlarning asosiy raqiblariga aylandilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, buyruqlar nizomlari asosan o'xshashdir. Tampliyerlar va Iogannitlar Muqaddas Yerdagi salibchilarning asosiy harbiy kuchiga aylandilar. Keyinchalik ularga tevtonlar qo'shildi. Iogannitlar hech qachon Templarsni orqa fonga o'tkaza olmadilar. Ammo Iogannitlar shahar devorlari ichida joylashgan qal'alar, qal'alar, shuningdek, mustahkam uylar qurish bilan shug'ullangan. Iogannit floti Templar flotidan kam emas edi. Hospitallers Muqaddas erlarda er va janubiy Frantsiyada bir nechta 5