O`ZBEK XONLIKLARI DAVRIDA O`RTA ZARAFSHON HUDUDLARIDA YASHOVCHI AHOLINING IJTIMOIY TARIXI
![O`ZBEK XONLIKLARI DAVRIDA O`RTA
ZARAFSHON HUDUDLARIDA YASHOVCHI
AHOLINING IJTIMOIY TARIXI
M U N D A R I J A
KIRISH………………………..…………………………………..…………. 3-5
1-bob. O’RTA ZARAFSHON VOHASI SHAHAR AHOLISI TARIXI.
1.1. O’rta Zarafshon vohasi shaharlari aholisning ijtimoiy va etnik
tarkibi………………………………………………………………….…….6-21
1.2. O’rta Zarafshon vohasi shahar aholisining turmush tarzi va
mashg’ulotlari………………………………………………………………21-38
2-bob. O’RTA ZARAFSHON VOHASI QISHLOQ AHOLISINING
IJTIMOIY TARIXI.
2.1. O’rta Zarafshon vohasi qishloq aholisining etnik
tarki………………………………………………………………………...39-46
2.2. O’rta Zarafshon vohasi qishloqlari aholisi
mashg’ulotla……………..............................................................................46-59
XULOSA…………………………………………………………...……… 60-61
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR…………………………………. 62-64
1](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_1.png)
![2](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_2.png)
![KIRISH
«Mustaqilligimizning dastlabki kunlaridanoq ajdodlarimiz tomonidan ko’p
asrlar mobaynida yaratib k е lingan g’oyat ulkan, b е baho ma'naviy va madaniy
m е rosni tiklash davlat siyosati darajasiga ko’tarilgan nihoyat muhim vazifa bo’lib
qoldi» 1
. Mustaqillik yillarida Vatanimiz tarixini o’rganish sohasida, ancha
salmoqli ilmiy tadqiqot ishlari bajarildi. O’zbekiston tarixini yaratilishining yangi
konsepsiyasi aniq dalillar asosida, yozma manbalarga tayangan holda tarixni
xolisona tadqiq etishni nazarda tutadi.
O’rta Zarafshon vohasi aholisining ham siyosiy, iqtisodiy ahvolini
o’rganish ham dolzarb vazifalardan sanaladi. O’rta Zarafshon vohasining XVI-
XVIII asr ikkinchi yarmi Buxoro xonligi davridagi ijtimoiy-iqtisodiy hayoti
XIX-XX asr boshlarida Buxoro amirligi tassarufida hamda Rossiya imperiyasi
mustamlaka tizimi doirasida kechgan ijtimoiy–siyosiy, iqtisodiy va madaniy
hayoti bilan bog’liq voqealar birgalikda qiyosiy tadqiq etildi. Ushbu tadqiqot
ob`ektini alohida mavzu sifatida o’rganish ehtiyoji quyidagilar bilan belgilanadi.
O’rta Zarafshon vohasining Buxoro xonligi (amirligi)ning ijtimoiy- siyosiy,
iqtisodiy hayotida alohida o’rin tutadi:
Bu hudud Turkuston general-gubernotorligining yetakchi, boy
hududlaridan biri sifatida mustamlakachilik davrining barcha xususiyatlari o’zida
yaqqol namoyon etgani.
O’rta Zarafshon vohasi aholisining etnik tarkibi xilma-xilligi bilan ajralib
turadi.
Bu xususiyatlar amirlik hamda mustamlaka davrlardagi tub ijtimoiy,
iqtisodiy siyosiy vaziyatni o’ziga to’la ifoda etgan.
Mavzuning o’rganilganlik darajasi: O’rta Zarafshon vohasi aholisining
ijtimoiy, iqtisodiy hayoti to’g’risida manba va adabiyotlarni uch guruhga bo’lish
mumkin.
Birinchi guruh Rossiya imperiyasi mustamlakasi davriga oid tadqiqotlar.
Bular konseptual jihatdan O’rta Osiyo Rossiya mustaqilligining muommosiga
1
Каримов И. А. Тарихий хотирасиз келажак й ўқ .Т.: 1998, - B . 56.
3](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_3.png)
![asoslangan hamda ko’proq o’lkaning tabiiy va mehnat resurslarini ehtiyoji
yuzasidan yozilgan edi. Uchta davrga oid tadqiqotlar sifatida A. Vaibdi, N.V.
Xanikov, A.P. Buchenko, L.A. Sabalov, V.V. Radlov kabi bir necha
mualliflarning asarlarini aytib o’tish mumkin:
Mazkur mualliflar O’rta Zarafshon vohasi aholisining hayotini aks
ettiruvchi ko’plab ma’lumotlarni yozib qoldirganlar.
Ikkinchi guruhga Sovet tuzumi sharoitida yozilgan tadqiqotlar kiradi. Ular
komunistik mafkura ta’sirida yozilgan. U davr tarix mavsumining xulosalariga
hozirgi kunga tanqidiy qarash lozim. Shunday bo’lsada, ilg’or olimlarning
fidokorligi tufayli o’rganilayotgan mavzuning ba’zi bir yo’nalishlari bo’yicha
ilmiy tasavvurlar muayyan darajada boydir.
Bular qatoriga P.P. Ivonov, G.A. Pugachenkova, A.A. Semyonov, M,
Abduraximov, A.R. Muxammadjonov, Suxerovalarning ilmiy asarlarini kiritish
mumkin.
Uchinchi guruhga mustaqillik yillarida yaratilgan tadqiqotlar. D. Alimova,
O.Ziyoyeva, Sh. G’offorov, Q. Rajobov, A. Kuraxmedov, T. Normurodova, K.
Pardayevlarning ilmiy ishlarida O’rta Zarafshon vohasi aholisining ijtimoiy-
siyosiy, iqtisodiy va madaniy hayoti yoritilgan.
Tadqiqotning maqsadi va vazifalari: mavzuning mohiyatidan hamda
tarix fanining talablaridan kelib chiqqan holda quyidagi vazifalarni yoritib
beriladi:
- O’rta Zarafshon vohasi aholisining etnik tarkibining tavfsiflash:
- O’rta Zarafshon vohasi aholisining hunarmadchiligini yoritish.
- O’rta Zarafshon vohasi qishloq xo’jaligi sug’orma dehqonchilik va
uning o’ziga xos xususiyatlarini ochib berish;
- O’rta Zarafshon vohasi aholisi o’rtasida chorvachilikning aholisining
boyon qilish;
- Rossiya imperiyasining olib borgan mustamlakachilik siyosati va uning
oqibatlarini hudud doirasida o’rganish;
4](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_4.png)
![- O’rta Zarafshon vohasidagi shaharlar, ularning sifatidagi rolini
o’rganish;
Tadqioqtning ilmiy yangiligi: shundan iboratki, unda birinchi marta
Zarafshon vohasi aholisining ijtimoiy- siyosiy, iqtisodiy hayoti birinchi marta
malakaviy bitiruv ishi tarzda tadqiq etildi. Bunda Zarafshon vohasi Buxoro
amirligi va Turkuston general-gubernatorligida siyosiy jihatdan yuqori mavqega
ega hamda iqtisodiy jihatdan boy va aholisi zich ekanligining tarixiy sabablari
ochib beriladi.
Tadqiqotning ob’ekti: O’rta Zarafshon vohasi aholisi o’rganishga doir
manba va adabiyotlar tadqiqotdan iborat.
Tadqiqot pretmeti: O’rta Zarafshon vohasi aholisini o’rganish tarixiga oid
manbalarning ilmiy- nazariy va qiyosiy tahlil qilish.
Ilmiy yangilik: shuningdek bu hududdan Rossiya imperiyasi tamonidan
istilo qilinishi, iqtisodiy va ijtimoiy, siyosatining imperiyaga xarakteri ko’rib
chiqiladi.
Malakaviy bitiruv ishida taklif qilingan barcha jarayonlar O’zbek xalqi
milliy manfaatlariga hamda tarixiy taraqqiyotning ob’ektiv ehtiyojlariga
muvofiqligi nuqtai nazardan kelib chiqilganligi undagi ilmiy yangilikning boshqa
bir ko’rsatkichidir.
Bitiruv malakaviy ishning tuzilishi: kirish, ikki bob, xulosa,
foydalanilgan adabiyot lardan iborat .
5](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_5.png)
![I BOB. O’RTA ZARAFSHON VOHASI SHAHAR AHOLISI TARIXI
I.1. O’rta Zarafshon vohasi shaharlari aholisning ijtimoiy va etnik tarkibi
Zarafshon vohasida joylashgan Samarqand shahri Buxoro xonligi
(amirligi)ning asosiy siyosiy, iqtisodiy va madaniy markazlaridan biri
hisoblangan. Bu viloyat o’zining ajoyib tabiati, hosildor yerlari va go’zal bog’lari
bilan xonlikning boshqa hududlariga nisbatan alohida ahamiyatga ega bo’lgan.
Samarqandning o’ziga xos siyosiy mavqei, boy iqtisodiy markaz sifatida ko’zga
tashlanib turishi, turli davrlarda taxt tepasiga kelgan sulola vakillarining
nazaridan chetda qolmagan. Jumladan, XVI-XVIII asrlar davomida Buxoro,
Toshkent, Balx bir qatorda Samarqand navbatma-navbat, gohida esa bir vaqtning
o'zida poytaxt shahar maqomiga ega bo'lgan.
Tarixchi va shoirlar XVI asrdagi Samarqandni odamlar gavjum, bozorlari,
karvonsaroylari, savdo rastalari va hunarmandchilik ustaxonalari ko'p obod
shahar sifatida tasvirlaydilar. Sharqning juda ko'p shaharlarini ko'rgan Zahiriddin
Muhammad Bobur o'z esdaliklarida o'sha davr Samarqand haqida zavqlangan
holda shunday fikr bildirgan: “Samarqand nihoyatda obod shahar. Bu shaharning
boshqa shaharlarda kamdan-kam uchraydigan o'ziga xos bir jihati bor: har qaysi
hunar sohasi uchun alohida bozor ajratilgan, ular bir-biri bilan aralashib
ketmaydi. Bu ajoyib odatdir”.
XVII asrning oxiri va XVIII asrning birinchi yarmi mamlakat tarixi
zodagonlarning o'zaro kurashi, markaziy hokimiyatning zaiflashuvi,
ko'chmanchilarning bosqinlari va mamlakatning xonavayron bo'lishi bilan
xarakterlanadi. Samarqand, ayniqsa, XVIII asrning 20- yillarida katta zarar ko'rdi,
bu uning tarixida, ayniqsa og'ir yillar bo'ldi. Xarobazorga aylanish davrlari
nisbatan jonlanish bilan almashinib turdi. Lekin ulkan shahar, ''jahon sayqali'',
tobora tanazzulga tushdi. O'z ko'zi bilan ko'rgan sayyohlarning dalolat berishicha,
shunday vaqtlar bo'ldiki, shaharda ''...na erkak, na ayol, darbadar darvesh -
qalandar Shoh Juguzdan boshqa hech kim qolmadi. Xudo siylagan masjidlar,
muqaddas madrasalar xudoga yoqqan muassasalar vayron bo'lmoqda...''.
6](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_6.png)
![XVIII asr o’rtalariga kelib, Buxoro xonligi mang’it urug’idan bo’lgan
sulola vakillarining qo’liga o’tgach, Samarqand shahri ham amirlik tarkibiga
kiritilgan. Buning uchun, sulola vakillari tomonidan harbiy yurishlar amalga
oshirilib turilgan. Shuning uchun ham viloyat va ayniqsa Samarqand shahri turli
davrlarda harbiy istilolar va yurishlarning obyektibo’lib kelgan.
Bu esa o’z o’rnida strategic va geografik nuqtai-nazardan qulay va tabiiy
boy bo’lgan hududda doimo iqtisodiy va madaniy yuksalish jarayonlari davom
etib kelsada, harbiy yurishlar natijasida xalq mehnati natijasida erishilgan
madaniy va iqtisodiy yutuqlar vayronagarchiliklar natijasida barbod qilingan.
Biroq, yana barqarorlik davrlarida iqtisodiy va madaniy taraqqiyot o’z yo’lida
rivojlanishda davom etgan.
XVIII asr 70-yillarning oxirida shahardagi vaziyat yaxshi tomonga
o'zgardi. Buxoro amiri Shohmurod boshqaruvi davrida (1785-1800) 24 ta yangi
mavzega asos solindi, shahardagi ayrim me'moriy obidalar ta'mirlandi.
Samarqand iqtisodiy va madaniy hayot qayta tiklana boshlandi.
XVIII asrning ikkinchi yarmi– XIX asrning birinchi yarmi Markaziy Osiyo
xalqlarining hayotida yangi davr bo’lgan. Bu davrda Markaziy Osiyo xonliklari
Eron shohi Nodirshohning vafotidan so’ng (1747) o’z mustaqilliklarini qo’lga
kiritib, uzoq vaqt davom etgan inqiroz davridan keyin iqtisodiyot va madaniyatni
tiklay boshlaganlar. Uch xonlikda ham siyosiy jipslik va markaziy hokimiyatning
nisbatan mustahkamlanishi natijasida o’zaro urushlarga barxam berildi. Bu
davrdagi Buxoro amirligi hayotida Samarqand shahrining ahamiyati katta edi.
XIX asr boshiga kelib esa Samarqand yirik shahar qiyofasiga ega bo’lgan. Ingliz
ayg’oqchisi Mir Izzatullaning guvohlik berishicha Samarqand kundan-kun
rivojlanib borayotgan edi. Shaharning ijtimoiy-iqtisodiy yuksalishiga uning qulay
geografik joylashuvi sabab bo’lgan. Shahar Zarafshon daryosining janubida
joylashgan bo’lib, shimol, sharq va janubdan baland tog’lar bilan o’ralgan hamda
g’arbdan unga keng ekin maydonlari tutashgan edi. Undan tashqari, shaharning
joylashuvi shimoliy-sharqdan Xitoy va Sharqiy Turkistondan, janubi-sharqdan
7](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_7.png)
![Hindistondan, g’arb tomondan Xorazm va Buxoro orqali keluvchi Eron, Kaspiy
bo’yi yerlaridan, shimoldan esa Rossiya yerlaridan keluvchi savdo karvonlari
uchun qulay tutashish joyi bo’lgan. Mana shu jihatlar shahardagi savdo ishlarini
rivojiga o’z ta’sirini o’tkazgan.
Manbalarda shahar ta’rifiga ko’p ma’lumotlar keltirilgan. Misol uchun,
Bobur o’z asarida Samarqand va uning atrofidagi tabiatga ta’rif berar ekan “Misr
va Suriyani ko’rgan sayyohlar undan boshqa sog’lom joyni ko’rsata olmaydilar” 2
,
degan edi. N.V.Xanikov esa Samarqand va uning atroflari “ariq suvi bilan
sug’orilganligini”, ta’kidlaydi. Shahardan atrofiga daraxtlar ekilgan asosiy ariq
o’tgan. Bu ariq kichik ariqlarga ajralib xonadonlarga suv yetkazib berib, bog’ va
tomorqalarni sug’organ. Namlikning ko’pligi Samarqand havosini toza va bahavo
qilgan. Shuning uchun Samarqandliklar ancha sog’lom bo’lganlar. Ularning
yuzlari toza va bo'ylari uzun bo’lgan.
Abu Toxirxo`ja “Samariya” asarida shahar iqlimining ajoyib va mo'tadil
ekani, shuning uchun uni “firdavsimonand” – jannat misoli deb atashini yozgan.
Yozda Samarqand nisbatan issiq va sovuqlari mo’tadil ekani, har tomondan
esuvchi mayin shamollar va havo kayfiyatni ko’tarishi, ruhiy sokinlikni
ta’minlashi haqida yozadi 3
.
O’rta asrlar shaharlari kabi Samarqand ham mudofaa devorlari bilan
o’ralgan. Shahar devorlari ruslar bosqini davrida buzib tashlanib, So'zangaron
mahallasi qismida uning ayrim qoldiqlari kuzatiladi 4
.
Bir so’z bilan aytganda, qadimdan Markaziy Osiyoning yirik shaharlardan
biri bo’lgan Samarqand XIX asr birinchi yarmida nafaqat Buxoro amirligi, balki
Markaziy Osiyoning yirik savdo va madaniy markazi sifatidagi mavqyega ega
bo’lgan edi.
2
Бабур Захириддин. Бобурнома. Перевод М.Салье. – Ташкент: Изд-во АН УзССР. – С. 64.
3
Абу Тохир Хожа. Самария. Описание древностей и мусульманских свят ынь Самарканда. Пер.
В.Л.Вяткина. – Справочная книжка Самаркандской области за 1889 г. Вып. IV . – Самарканд, 1889. – С.
161.
4
Сухарева О.А. Оборонительн ые стены Самарканда. : Культура и искусство народов Средней Азии в
древности и средневековье. – М., 1979. – С. 85-89.
8](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_8.png)
![Samarqand shahrining XIX asrdagi mavqeiga ta’rif berar ekanmiz
T.S.Saidqulovning “shaharxonlik (amirlik) ning bosh shahri hisoblangan” 5
degan
ta’kidini va rus muallifi F.Nazarovning “birinchidan, tarixiy va diniy sabablar
oqibatida, ikkinchidan, mamlakatdagi aholisining zich, boy viloyat markaziy
shahri sifatida” degan fikrini keltirib o’tishimiz o’rinlidir.
Rossiya imperiyasi istilosiga qadar shaharda butun amirlikdagi kabi islom
dini tushunchalari va an’anaviy turmush tarziga asoslangan holda aholining
ijtimoiy munosabatlar tizimi hukm surgan. Ya’ni, islom tushunchalari, aholining
turmushida, ijtimoiy munosabatlari va hattoki siyosiy boshqaruv tizimida o’z
aksini topgan.
XIX asr birinchi yarmida savdo rivojlanishi natijasida Buxoro amirligida
shaharlar aholisining soni o’sib borishi kuzatiladi. Bu davrda, ayniqsa, Rossiya
bilan savdo munosabatlari keng rivojlangan. Urbanizasiya jarayonlarining o’sib
borishi kuzatilsa-da, shaharlar aholisining turmush tarzi va xo’jaligi qishloq bilan
ham chambarchas bog’liq bo’lgan. Markaziy Osiyo shaharlarida yirik ishlab
chiqaruvchi xo’jalik: fabrika va zavodlar yoki yirik manufakturalar
shakllanmagan. Bunga bir tomondan, XVI asrdan boshlab Buyuk Ipak yo’lini o’z
ahamiyatini yo’qotishi natijasida hududni jahon savdo yo’llaridan chetda qolishi
va bu yerda ishlab chiqariluvchi mahsulotlarni katta hajmda jahon bozoriga olib
chiqish imkoniyatini qiyinligi sabab bo’lgan. Ikkinchi tomondan, yirik ishlab
chiqaruvchi xo’jaliklarni taraqqiy etmaganligi shaharlardagi urbanizasiya
jarayonlarini jadallashmaganligiga sabab bo’lgan.
Samarqand shahrida ham shu kabi holat hukm surgan. XIX asr birinchi
yarmidagi shahar aholisining soni, uning o'sishi dinamikasi haqida batafsil
ma’lumotlar manbalarda uchramaydi. Shaharlardagi aholi soni, shu jumladan,
Samarqand aholisi haqidagi ma’lumotlar xilma-xil va turlichadir. Masalan,
Meyendorf ma’lumotlariga ko’ra 1820-yilda Samarqandda 50 ming aholi
istiqomat qilgan bo’lsa, N.Xanikov 1841-yilda 25 ming, 1863-yilda A.Vamberi
20 minggacha, 1868-yilda V.V.Radlov 10 mingdan oshiq kishini keltirib
5
Саидқулов Т.С. Самар канд во второй половин XIX – начале XX веков. – Самарканд, 1970. – С. 8.
9](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_9.png)
![o’tishgan 6
Prof. P.P.Ivanov va boshqa tadqiqotchilarning asarlarida esa 30 mingga
yaqin istiqomat qilgan, deb aytiladi. Boshqa manbalarda esa, Samarqand
atroflarida 80.000 o’zbek oilalari istiqomat qilgan deb ko’rsatiladi. Mazkur
holatda shahar aholisi soni haqida yagona fikrning mavjud emasligi aholining
milliy etnik tarkibi, ijtimoiy guruhlar va umuman xalq turmushining ko’pgina
sohalari bo’yicha xulosalar chiqarish imkoniyatini qiyinlashtiradi. Biroq, ishonch
bilan ta’kidlash mumkinki, Samarqand shahri va uning atroflari vohadagi eng
aholi zich istiqomat qilgan hudud bo’lgan.
E’tiborli jihati shundaki, Zarafshon vohasi va umuman Samarqand shahri
yirik markaz hisoblansa-da, shahar aholisining katta qismini turmush-tarzi
qishloq xo’jaligi, ya’ni shahar atrofidagi aholi bilan bog’liq bo’lgan. Shahar
aholisining soni hajmli bo’lmasa-da shahar atrofida yashovchi aholining soni
ko’pligi hamda ularning Samarqand iqtisodiy hayotida ishtiroki katta bo’lgan.
Shu nuqtayi nazardan, shahar aholisi va ularning turmushini tavsifini keltirganda
shaharga yaqin hudud aholisining turmushi va xo’jaligi bilan bog’liq
ma’lumotlarni inobatga olish muhim hisoblanadi.
1868-yilda Zarafshon okrugining faqat Samarqand bo’limida (tog’li
tumanlardan tashqari) aholi 179 522 kishini tashkil etgan 7
. Buxoro amirligi
tarkibidagi Samarqand viloyatida qancha aholi yashaganligi to’g’risida
manbalarda aniq ma’lumotlar yo’q.
Arxiv ma’lumotlari va ilmiy adabiyotlar ma’lumotlarini tahlil etgan holda
T.Saidqulov shahar aholisi sonini Rossiya imperiyasi tomonidan bosib olinganiga
qadar 30 ming kishidan oshmaganligini ta’kidlaydi. Bu, taxmin to’g’ri deb aytish
mumkin. Chunki, o’rganilayotgan davrda Zarafshon vohasi, umuman, Buxoro
amirligida aholining katta qismi qishloq xo’jaligida mashg’ul bo’lib, asosan
qishloqlarda istiqomat qilishgan bo’lsada, Samarqand shahri viloyat markazi,
yirik savdo markazi hamda hududiy savdo munosabatlarida katta ahamiyatga ega
bo’lgan hamda hunarmandchilik keng rivojlangan shahar sifatida aholisining XIX
6
Ўша асар.9 с.
7
Ўша асар.9 с.
10](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_10.png)
![asr sharoitida 30 ming atrofida bo’lishi tabiiy holat deb baholanishi mumkin.
Albatta, bu kabi yirik madaniy va iqtisodiy markaz bo’lgan shaharda bu hajmdagi
aholini istiqomat qilishi urbanizasiya jarayonini sustligidan dalolat berishi
mumkin. Lekin, mazkur davrda mintaqa ichki va tashqi savdosi juda katta
hajmdagi tovar ayrboshlashini ta’minlay olmasligi natijasida shahar aholisining
katta qismini tashkil etuvchi hunarmandlar va savdogarlar soni ham kamligi,
undan tashqari XVIII asr oxiri – XIX asr boshlaridagi o’zaro keskin feodal
ziddiyatlar davrida savdo ishlarining susayishi shaharlarda, shu jumladan,
Samarqand shahrida ham hunarmandchilik ishlab chiqarishining kamayishiga olib
keladi. Bu esa o’z navbatida shahardagi bozorlardagi savdo hajmining
pasayishiga, mahsulotlarga bo’lgan talabning pasayishiga va shu kabi qator
omillarga sabab bo’lganki, natijada shahar aholisining soni o’sishdan to’xtagan va
ba’zi holatlarda kamayishga sabab bo’lgan. 1723-1729-yillarda Samarqand o’zaro
urushlar davomida ayovsiz talangan. Shahar aholisining ko’pchiligi Hisor,
Farg’ona, Buxoro, Zarafshonning yuqori oqimi hududlariga ko'chib, o’tgan.
“Ularning katta qismi o’z manzillariga yetmasdan ochlikdan qirilib ketgan”.
“Oddiy aholi o’z farzandlarini sotib kun ko’rishgan, ba’zilari esa ochlikdan nobud
bo’lgan” 8
. Xususan, XVIII asr oxirida qog’ozsoz ustalarning boshqa hududga,
Farg’ona vodiysiga ko'chib o’tishlari ham bunga misol bo’la oladi.
Biroq, ta’kidlash joizki Samarqand va uning atroflari, va umuman
Zarafshon vohasi hududi doimo aholi zich istiqomat qiluvchi hudud hisoblangan.
Bu haqda ko’plab e’tiroflar manbalarda uchraydi. Zamondosh mualliflarning
matbuotda keltirgan ma’lumotlariga ko’ra Zarafshon okrugi Rossiyaning eng
aholisi zich istiqomat qilgan hududlarini ham aholi zichligi bo’yicha ortda
qoldirishini va hatto aholi zichligi bo’yicha G’arbiy Yevropadagi unumdor
viloyatlardan ham qolishmasligini ta’kidlashgan.
Turkiston o’lkasining birinchi general-gubernatori K. P. Kaufman ham
o’zining ko’p yillik faoliyati hisobotida Zarafshon daryosi havzasida aholi
8
Беневени Ф. Реляция из Бухар ы от 10 марта 1722 года.
11](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_11.png)
![zichligi va sug’orma dehqonchilikni izchillik bilan amalga oshirilishiga e'tibor
qaratadi. Kaufman bu hududlar aholisi zichligini Lombardiya bilan taqqoslaydi.
O’rganilayotgan davrda shahar hayoti nafaqat iqtisodiy, siyosiy va madaniy
jihatdan nisbatan sust rivojlanayotgan edi, balki ijtimoiy munosabatlarda ham
eskicha, ijtimoiy - siyosiy va qolaversa iqtisodiy rivojlanishga to'siq bo’luvchi
holatar mavjud edi. XIX asr 60 – yillarida amirlikdagi kabi Samarqandda ham
qulchilik saqlanib qolgan. Samarqandda yirik qul bozorlaridan biri faoliyat
yuritgan bo’lib, unda qullar 35-80 tillo tanga miqdorida olib sotilgan 9
.
Qulchilikning asosiy manbayi urushlar natijasida qo’lga olingan asirlar bo`lgan.
Oddiy aholi ba’zan moliyaviy ahvoli og’irlashishi natijasi o’z farzandlarini
qullikka sotganlar. Mazkur ma’lumotlar amirlik va xonliklarda aholi turmush
darjasini naqadar nochor va chorasiz holatda bo’lganligini ko’rsatadi.
Aholi tarkibidagi etnik birliklarni jamiyatdagi mavqeiga qarab muayyan
ijtimoiy tasniflash mumkin. Davlat boshqaruvda nufuzli lavozimlarni egallagan
tabaqalarga o’zbeklar kirgan. Ular bir urug’ga mansubligi va doimiy xizmat
natijasida shuxrat qozongan. A.A.Semyonov davlat lavozimida yetakchi
o’rinlarni o’zbeklar egallaganligi, tojiklar ham oz bo’lsa-da davlat lavozimlariga
tayinlanganligi, hududlarda amirlikdagi amaldorlarning asosiy qismi ziyolilar
orasidan (o’zbeklar, tojiklar, arablar va b.) shakllangan, deb qayd etadi.
Jamoalarni oqsoqollar (oqsoqol, ellikboshi) boshqargan. Katta oqsoqollar
jamoaning xo’jalik, jamoat va oilaviy ishlarini boshqargan. O’rta yoshdagilar va
yoshlar ularga bo’ysungan. Ijtimoiy va jamoaviy tadbirlar ularning nazorati va
amir ma’muriyatining ko’rsatmalari asosida amalga oshirilgan. Bu holatda
oqsoqol amir ma’muriyatining vakili sifatida ish yuritgan. Yoshi ulug’larning
aholi jamoasiga ta’siri katta bo’lgan. Bu esa jamoadagi qarashlar, Diniy urf-odat
va marosimlar, axloqiy me’yorlarni mustahkamlab borgan. Ayniqsa, qishloqdagi
umumiy hayot patriarxal, turg’un holatda edi. Bu yerdagi jamoa munosabatlari,
shahardagiga nisbatan aholining xo’jalik faoliyati bilan, asosan yerdan
9
Вамбери А. Очерки Средней Азии (дополнение к «Путешествию по Средней Азии»). – М., 1868. С 200-
201.
12](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_12.png)
![foydalanish, suvdan foydalanish, chorvachilik va hokazolar bilan
xususiyatlangan.
Mahalla jamoasida chuqur ijtimoiy tabaqalanish jarayoni kechgan.
Shaharlarda aslzoda kishilar, oddiy qatlamlarga mansub kishilar yashagan.
Qishloqdarda ham turli ijtimoiy tabaqa vakillari dehqon, zodagon,
ruhoniylar va boshqalar bir-biriga yaqin yashaganlar. Qishloq jamoasida shunday
qonun hukmron ediki, yuqori mavqeli, boy zodagonga quyi qatlam aholi vakillari
bo’ysunishi, itoat etishi, tabiiy hol hisoblangan.
Shahar aholisining etnik tarkibi nihoyatda xilma-xil bo’lgan. Bu yerda
tojiklar, o’zbeklar, arablar, afg’onlar, hindlar, lo’lilar, yahudiylar va boshqa turli
millat vakillari istiqomat qilishgan. Ularning XIX asr birinchi yarmida son
jihatdan aholi tarkibidagi ulushini aniqlash uchun aniq tarixiy ma’lumotlar
mavjud emas. Biroq, ayrim etnik birliklarning nima sababdan bu shaharda
istiqomat qilishlari, ular mashg’ulotlari haqida ma’lumotlar uchraydi. Aholining
katta qismini tojiklar va o’zbeklar tashkil etgan. Yahudiylar haqida V.V.Radlov
“ular 100-150 yil oldin Erondan avval Buxoroga, keyin Samarqandga ko’chib
kelishgan”, deb ma’lumot beradi. A.F.Fayziyev arxivda saqlanayotgan vasiqa
ma’lumotlariga tayanib ma’lumot berishicha yahudiylar alohida mavzeda
istiqomat qilishgan. Unda keltirilishicha 1843-yili amir Nasrullo Samarqand
shahrining ichida, sharqiy darvoza yaqinida, Chokardiza qabristoni yonida o’n
ming kumush tangaga alohida guzar tashkil qilishlari uchun ularga 11 tanob
yerni sotganligi haqida fikrlarni keltiradi 10
.
XIX asr ikkinchi yarmida Samarqand shahri aholisining ijtimoiy - siyosiy
hayotida jiddiy o’zgarishlar sodir bo’lgan. Imperiya boshqaruv tizimining
o’rnatilishi va yangi etnik hamda siyosiy kuch sifatida rus fuqarolari, ya’ni
Rossiya imperiyasiga xizmat qiluvchi turli millat vakillaridan iborat bo’lgan turli
xil sohalar mutaxassislari, ko’chirish siyosati natijasida hududga kelib o’rnashgan
oddiy rus aholisi ham aholining etnik tarkibiga o’zgartirish kiritgan.
10
Файзиев А.Ф. История Самарканд а первой половины XIX века (учебное пособие). – Самарканд, 1992. –
С.11.
13](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_13.png)
![D.L.Ivanovning ma’lumot berishicha Samarqandda yashovchi yahudiylar
musulmon amirlik davrida huquqsiz holatda bo’lib, ular shaharda o’zlari uchun
sinagoga qurish, otda yurish, musulmonlar kiyimlarini kiyish, etik kiyish va
yashash joyini erkin tanlash huquqiga ega emas edilar. Ular uchun bozor orqasida
alohida mavze ajratilib, barcha yahudiylar o’sha mavzeda istiqomat qilishgan.
Shu tariqa “jugut guzar” shakllangan. Samarqand rus qo'shinlari tomonidan
egallanishi va rus hokimiyatini o’rnatilishi bilan mahalliy aholi va yahudiylar
ham imperiya uchun bir xil qaram aholi maqomiga ega bo’ldilar va ularga
nisbatan bir xil munosabat o’rnatildi. Yahudiylarga nisbatan amirlik davrida joriy
etilgan ta’qiqlar bekor qilingan. Natijada yahudiylar ruslar va imperiyaning
o’lkadagi hokimiyatiga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo’la boshladilar.
Yahudiylar ruslar bilan yaqinlashib, tezda rus tilini o’zlashtira boshladilar.
Yahudiylarga ta’rif berar ekan D.L.Ivanov ularni “mahalliy aholi orasida
eng uddaburon, ularning savdogarlari boshqa barcha savdogarlarga raqobatdosh
bo’lib, birinchilardan bo’lib yangilikka qo’l urishganligini, yahudiylar
birinchilardan bo’lib rus akusherlariga murojaat qilishgani, rus ta’lim
muassasalarida o’qiy boshlaganlarini ta’kidlaydi. Undan tashqari, yahudiylar
qo’shni xonliklarda bo’layotgan barcha siyosiy jarayonlarni tezda, birinchi
anglab, u haqda ruslarni ogohlantirishib turgan”.
Shahar mikrotoponimikasi guzarlar tarixini, aholi mehnati xususiyatlarini
va nomlar kelib chiqishini o’zida aks ettiradi. Guzarlarda ishlab chiqarish
hunarmandchilik xususiyatiga qarab aholi istiqomat qilgan. Zargaron
mahallasida tillo buyumlar yasovchi ustalar, Suzangaronda igna yasovchi ustalar,
Charmgaronda terichilik va teri mahsulotlarini ishlab chiqaruvchi
shug’ullanuvchi ustalar, Xarrotonda yog’och ustalari, Kulolonda kulol ustalar,
Zingaronda egar-jabdug’ va ot abzali yasovchi ustalar, Sharbatdorda turli shirin
ichimliklar tayyorlovchi hunarmandlar istiqomat qilishgan. Undan tashqari
Toshkandi, Xo'jandi, Urguti, Zomini, Shahrisabzi, Urmitani, Qashqari kabi
guzarlar bo’lganki, ulardagi aholi kelib chiqishi joy nomlari bilan bog’liq bo’lgan.
14](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_14.png)
![Ya’ni, bu guzarlarga aholi mazkur nomdagi joylardan ko’chib kelgan. Ba’zi
guzarlarning nomlari shahar me’moriy yodgorliklari nomlari bilan bog’liq
bo’lgan. Bunga Ruhobod, Go'ramir, Oqsaroy, Namozgoh, Ko’kmachit, Xonaqo,
Madrasayi Safid guzarlarini kiritish mumkin. Alohida Samarqand shahri
topografiyasi bilan bog’liq guzar nomlari uchraydi: Labig’or, Chaqar, Toli-
Regak, Baland-Ko’prik, Bog’i-baland, Kabolai Yakum, Kabolai Duvvum,
Pulimirzo, Gilburch va hokazo. Shahar tabiati bilan bog’liq guzarlar nomlariga
Kavarzor, Lolazorlarni keltirish mumkin. Navadon, Obimashad, Doniyorbek,
Kulobod kabi nomlar shahardagi suv inshootlari, sun’iy ariqlar, suv manbalari
nomlaridan kelib chiqqan. Olimlarning nomlari berilgan guzarlar bo’lgan: Faqix
Abullays, Maxtumi Xorazmiy va boshqalar 11
.
Samarqand shahri aholisi haqida tavsif berganda shaharning tarkibiy
qismlari bo’lgan mahallalar tavsifini berish o’rinlidir. Zero, shahar aholisi o’z
mashg’ulotlari va turmush tarziga qarab alohida-alohida guzarlarda istiqomat
qilishgan. Samarqand shahri qiyofasi doimo yangi tashkil etilgan mahallalar
yoki mavjudlarini kengayishi hisobiga o’zgarib borgan. Shahar guzarlari ijtimoiy
ahamiyatdan tashqari ma’muriy ahamiyatga ham ega bo’lgan.
XIX asr o’rtalarida Samarqand baland paxsa devorlari bilan o’ralgan
bo’lib, XX asr 70-yillarida ularning katta qismi shaharni qayta qurilishi davrida
buzib tashlangan.
Shahar topografiyasi o’z o’rnida mahallalar xususiyatidan kelib chiqib,
aholi xo’jalik hayoti, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va shahar
bo’ylab joylashuvini gavdalantiradi.
Guzarlarni aholining umumiy yig’ilishlarida saylanadigan oqsoqollar
boshqargan. Har bir mahallaning o’ziga markazi bo’lib, u yerda masjid va
choyxona bo’lgan. Ushbu markazlarda savdo-ishlab chiqarish ustaxonalari,
do’konlar va uncha katta bo’lmagan bozorlar ham mavjud bo’lgan. Mahallalar
esa o’z o’rnida qit’a qismlarga birlashib, ularni hokimlar boshqargan.
11
Абрамов А.А. Гузар ы Самарканда. – Ташкент; Узбекистан, 1989. - С. 4.
15](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_15.png)
![O’rganilayotgan davrda shahar 4 ta qit’aga bo’lingan: Qalandarxanin,
So`zangaron, Xayrobod, Xo'ja Axror.
Bu kabi siyosiy jarayonlar bilan bog’liq holda ijtimoiy o’zgarishlar boshqa
turli etnik birliklar bilan ham sodir bo’lib turgan. Albatta, bu o’rinda mahalliy
aholi vakillari (o’zbek, qozoq, turkman, tojik, qoraqalpoq, arab va dungan) ning
ahvoli ruslarga nisbatan huquqsizligicha qolgan. Bu o’rinda ta’kidlash kerakki,
yahudiylar ham mahalliy aholi qatorida huquqsiz bo’lsa-da, ular rus siyosatiga
juda tez moslashganlar. Shu tufayli ular, oldingi siyosiy tuzumdagiga nisbatan
yangi siyosiy sharoitlarda, ayrim yutuqlarga erishishgan.
Shahar aholisining ijtimoiy guruhlari va ularning mashg’ulotiga turiga
qarab ham tasniflangan. Mahsulot qiluvchi mayda savdogarlar - bazzozlar,
attorlar, baqqollar kabi nomlar bilan atalgan. Bazzozlar – turli gazlama matolarni
sotish bilan shug’ullangan. Attorlar - (arab, ziravorlar sotuvchi) turli mayda
attorlik bo'yoq mollar, munchoq, ip bog’ich, mayda-chuyda metall bezaklar,
oynalar, ba’zida do’ppilar bilan birga gugurt, qalampir, xushbo’y o’tlar, bo'yoqlar
va nihoyat, mahalliy dori-darmonlarni tayyorlab, sotish bilan ham
shug’ullanganlar. Bunday dorilarni tayyorlash va foydalanish usullari
boshqalardan sir tutilib, faqat otadan o’g’ilga o’rgatilib borilgan. Shu tomonlama
attorlik barqaror hisoblanib, savdodan tushayotgan arzimagan daromadga
qaramay, bu kasb avloddan-avlodga merosiy bo’lib o’tib borgan.
Samarqand atrofida o’zbek urug’larining qang’li, nayman, qo’ng’irot,
qipchoq xitoy, sayot, qiyot, chig’atoy, do'rmon, ushun, olchin, ming, qirq, yuz,
qaraqalpoq saredi, qirgiz, turk, mang’it, bahrin kabilar istiqomat qilgan.
Samarqandda etnik birlik sifatida alohida hindlar ham istiqomat qilishgan.
Ular Samarqandga savdo maqsadida kelishgan va shu yerda o’rnashib qolganlar.
Ular asosan sudxo'rlik, hind mahsulotlarini sotish va shu kabilar bilan
shug’ullanganlar.
Aholi turmushida islom aqidalari, shariat tartib-qoidalari qat’iy
o’rnatilgan. Oilada, islomning hukmron ta’siridagi jamoat tartib va qoidalari
16](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_16.png)
![hukmrolik qilgan. Jumladan, 7-8 yoshdan boshlab, har qanday oila a’zosining
harakati, o'y fikri, hissiyotlari mavjud o’rnatilgan qoidalardan chetga chiqmasligi
lozim edi. Erkak oila boshlig’i hisoblangan va barcha masalalar faqat u orqali hal
etilgan. Ayollar ijtimoiy hayotda ishtirok etish imkoniyatidan mahrum etilgan.
Ya’ni ayollar ijtimoiy huquqsiz hisoblangan. Ayollar faqat uyda o’tirib, ro’zg’or
yumushlarini bajarishi, farzand tarbiyasi bilan shug’ullanishi lozim edi. Ayol
kishining jamoat orasida, ko’cha-ko’yda ochiq yuzda yurishi, begonalar bilan
munosabatda bo’lishi man etilgan. Ayollarning oila ishlariga aralashishiga yo’l
qo'yilmagan, ularni xohish-istaklari inobatga olinmagan. Oila hayotida ayol qadri
ko’pincha kamsitilgan va tahqirlangan holda bo’lib, bu islom bilan bog’liq
ta’qiq va cheklovlardan kelib chiqqan. Shariatga muvofiq ayollar masjidlarga
bormasligi, lekin uylarda diniy amallarni bajarishlari mumkin bo’lgan. Jamoat
qoidalaridan chetga chiqqan, yengiltaklik qilgan, nikohsiz aloqalarda bo’lgan
ayollar o’limga mahkum etilgan.
Insonlar o’rtasidagi munosabatlarda islom va shariat axloq-qoidalar
bashariy axloq me’yorlaridan ham yuqori turgan. Undan tashqari, aholi urf-
odatlari, an’analari, kundalik turmush tarzi ham shariat qoidalari asosida olib
borilgan.
O’z ijtimoiy holati va ta’siridan foydalanib, shariat qonun-qoidalari bilan
himoyalanib yurgan din vakillari asrlar mobaynida o’rnatilib kelingan har qanday
me’yor va qoidalarini o’zgartirilishiga qarshi bo’lib, bu boradagi yangilanishga
bo’lgan intilishlarga doimo qarshi turgan. Jamiyatning har qanday a’zosi ularning
so’zini qarshiliksiz inobatga olgan.
Aytish joizki, xalqning ishonchi va xayrihoxligidan foydalangan bu
ijtimoiy qatlamlar ko'p hollarda islom va shariat qoidalariga zid harakat olib
borgan. Jamiyatda adolatning qaror topishida, jinoyatni aniqlash va jazo
belgilashda shariat qonunlari va asrlardan – asrlarga o’tib kelayotgan odob –
axloq qoidalari asosiy mezon bo’lgan. Lekin fuqarolik va jinoiy ishlarni ko’rib
chiquvchi qozilar sud ishlarini ko’pincha adolat yuzasidan olib bormagan.
17](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_17.png)
![XIX asrda shariat ahkomlari O’rta Osiyo va Samarqand shahar aholisi
orasida katta ta’sir kuchiga ega bo’lgan tartib-qoidalar sanalgan. Mazkur qonun-
qoidalar muqaddas adabiyotlarda adolatli va jamiyat hayotini to’g’ri tashkil
etishga qaratilgani holda bayon etilgan bo’lsa-da, o’rganilayotgan davrda xalq
ma’naviyatining pasayib borishi va oddiy aholini ilm-fandan yiroqlashuvi ular
tomonidan amal qilinuvchi qoidalarni xalqni o’zini ustidan zulmni kuchaytirish
maqsadida hukmron sinf tomonidan buzib talqin etilishi holatini keltirib
chiqargan. Bu esa o’z navbatida, bugungi kun nuqtayi nazaridan baholanadigan
bo’lsa, ijtimoiy inqirozning bir ko’rinishi deb atalishi mumkin. Ya’ni,
o’rganilayotgan davrda ta’lim va tarbiya tizimining jahon taraqqiyotidan orqada
qolishi, hukmron sinf tomonidan jabr-zulmning kuchayib ketishi, oddiy
mehnatkash xalqning turmush sharoitlarini og’irlashuvi natijasida insonlarda
dastlab iqtisodiy muammolarni bartaraf etishga, oila a’zolarining yaxshi
turmushini ta’minlashga bo’lgan intilish asosiy hayotiy ehtiyojni tashkil eta
boshladi. Bu holat aholining asosiy qismini tashkil etgan mehnatkash aholining
ijtimoiy hayotida ilm-fan va ta’lim masalalarini orqada qolishiga sabab bo’ldi.
Ana shunday bir sharoitda din aholiga ta’sir etishning muhim quroliga aylanib
bordi. Diniy mutaassiblik ortib bordi.
Bu davrda xatto dinning siyosatga ham ta’sir o’tkazganligini ko’rish
mumkin edi. Jumladan, davlat boshqaruv borasida faoliyat yuritgan u yoki bu
mansabdagi shaxslar go’yoki islom va shariat nuqtai nazaridan davlat vazifalarini
bajarayotganligini ko’rsatishga uringan. Shariatdan o’ziga xos zodagonlik huquqi
sifatida foydalangan zodagonlar, din ruhoniylari u orqali o’zlarining sinfiy
manfaatlarini, zulmga asoslangan faoliyatini himoyalashga uringan. Ya’ni, amir,
bek amaldorlar, ruhoniylar shariatdan oddiy xalqlni ezish, boylik orttirish va
umuman, o’z manfaatlari yo’lida qurol sifatida foydalangan.
Amirdan tortib eng quyi amaldorgacha, shuningdek islomga da’vat etuvchi
va uning «himoyachisi» bo’lgan din ruhoniylari ham, islom va sharoit qonun-
qoidalari mohiyatini o’zlari to’liq anglab yetmay, davlat tartibi shariat qoidalarini
18](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_18.png)
![«buzganlarni» qattiq jazolab, amalda esa o’zlari o’z bilganlaricha ish yuritdilar.
Darhaqiqat, biz ko’zdan kechirayotgan davrda hukmron sinf tomonidan oddiy
xalqni ezish, jabr-zulm ko’rsatish, ikki yuzlamachilik, ta’magirlik, poraxo’rlik,
buzuqliklar avjga chiqdi. Kambag’allar, yersiz dehqonlar va umuman oddiy
xalqning zo’ravonlik va zulm, soliq - to’lovlardan qimirlashga madori yo’q edi.
Buxoro amirligiga kelgan va bu yerdagi islom va shariat, huquqiy va
axloqiy qoidalar va odatlarda salbiy xususiyat aks etganligini ko’rgan A.Vamberi
shunday deb yozadi: «Bu yerda odam faqat insonday ko’rinsa bo’ldi, uning
ko’nglidan nima borligi bilan hech kimning ishi yo’q. Islom shariat qoidalari,
amallarini yuzaki tarzda bajarib, aslida esa johil, zulmkor bo’lib, jazodan qochib
qutulib yurish ham mumkinligini nazarda tutadi. Shuningdek Buxoro va
Samarqand islom dini markazlari hisoblansada,” – deydi u. “XIX asr o’rtalariga
kelib, bu yerda diniy mutaassiblik shu qadar kuchayib ketdiki, bu ezgulik va
insoniylikdan ko’ra, ko’proq johillik adolatsizlik insoniy huquqlarni poymol
etilishi kabi salbiy holatlar bilan kechdi''.
Asrlardan asrlarga o’tib, saqlanib kelingan urf-odatlar, qadriyatlar,
marosimlar, bayramlarning xalq tomonidan bajarilib kelinishi, xalq turmush
tarzining ajralmas tarkibi sifatida saqlanib kelayotgan an’analarga sodiqligini
yanada mustahkamlangan. Ayniqsa, diniy marosimlarning ommaviy ravishda
bajarilishi islom bayramlarining boshqa an’analar bilan umumiy xususiyatga ega
ekanligi an’anaviy asoslardan hisoblangan.
Ana shunday musulmonlar uchun an’anaviy diniy bayramlardan islom
dinining ikkita bayrami, bu ro’za tugallangan oy oxirida nishonlangan Ramazon
hayiti va qurbonlik keltirish bayrami - Qurbon hayiti hisoblanadi. Ikkala
bayramni musulmon aholisi shahar va yirik qishloqlarda toat-ibodat bilan
nishonlasalar, maxsus masjidlarda (namozgoh) ham dabdabali tarzda
o’tkazganlar. Ramazon oyida aholi ko’chalarda va yarim kechalarda bemalol
yurishi mumkin bo’lgan. Bu oyda madrasalarda ta’lim berish jarayoni
to’xtatilgan.
19](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_19.png)
![Ro’za hayiti kunida hamma bayram kiyimida yurib, uy va joylarini tartibga
keltirib, bir-birlarinikiga mehmondorchilikka borib bayram bilan tabriklaganlar.
Qurbon hayiti bayrami kunida ibodatidan so’ng har bir musulmon oilaviy sharoiti
yaxshi bo’lsa, masjida qurbonlik qilgan. Agar kimdir kambag’al bo’lsa, unda bir
necha kishi birlashib, qo’y, echki yoki molni qurbonlik qilishga harakat qilgan.
Har qaysi oila hayotida bir marotoba bo’lsa ham qurbonlik keltirishni niyat
qilgan.
An’anaviy bayramlardan yana biri Navro’z nishonlangan. O’z mohiyatida
zardushtiy dini qirralarini saqlab qolgan bu bayram ham xalq tomonidan yaxshi
nishonlangan. Bu bayramda ham ko’chalarda, bozorlarda xalq sayli bo’lgan.
Ayollar o’rtasida ham ba’zi bir an’analar kuchli ta’sirga ega hisoblangan.
Ana shunday diniy ta’sirga ega bo’lgan marosimlarga «Bibi-Seshanba» va «Bibi-
Mushkilkusho» kabilar kirgan. Bu marosimlarda ayollar to’planib, risolalar
(rivoyat, doston) o’qilgan, izohlangan va turli taomlar tayyorlangan. Ayniqsa,
ayollar o’rtasida bunday diniy amallar, marosimlar, toat-ibodatlarni bajarib
borishda – otin bibilarning o’rni muhim hisoblangan. Ularning ayollar o’rtasida
mavqei baland bo’lib, bu an’anaviy marosimlarda otin bibilar bosh ijrochi rolini
bajarishgan.
Buxoro amirligida bo’lgani kabi, Samarqand viloyatida ham ijtimoiy ,
me’yoriy va an’anaviy munosabatlar islom va shariatning kuchli ta’sirida bo’lgan.
Bu oddiy turmush tarzidan tortib, yer-suvga egalik munosabatlarida, jamoat
tartiblarida, marosim va an’analarda, ijtimoiy guruhlar o’rtasidagi
munosabatlarda o’z aksini topgan edi. Yuqorida aytib o’tilgan munosabatlarga
dinning shu qadar kuchli ta’sir ko’rsatishi natijasida, jamiyatda tabaqalanish va
tengsizlik turg’un hayot, qoloq iqtisodiy munosabatlar, diniy mutaassiblikning
kuchayishi kabi holatar jamiyat taraqqiyotiga jiddiy to’siq bo’lgan.
Turkistonda Rossiya imperiyasi bosqinidan oldingi davrdagi aholi turmushi
va xo’jaligi ahvoli xususida so’z yuritar ekan, tarixchi Mirza Olim Maxdum
Xojining “Xonliklar davrida aholi nihoyat darajada olamdan bexabar bo’lganlar.
20](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_20.png)
![Qadimgi haqqoniy ulamolardan oz qolib, holis taqvo bo’lmay, riyokor va
xushomadgo'y ko’paymoqda edi”. Undan tashqari, mansablarga tayinlanishlarda
faqatgina xushomadgo'y va ilmsiz kishilar tayinlangan. Hukumat ishida mutlaqo
intizom va tartib bo’lmagan. Aholidan olingan soliq va to’lovlar hech qachon
aholi hayotini yaxshilashga, ya’ni yo’llar, ko’priklar yoki shu kabi inshootlar
qurilishiga sarflanmagan. Mansabdagilar kundan-kun kuchayib borgan. Shikoyat
qiluvchilarni hech kim tinglamagan'', deb ta’rif bergan.
Shahar aholisining turmushi va xo’jalik yuritishi tartibi xilma-xil,
aholining asosiy tarkibi bo’lgan hunarmandlar ishlab chiqarilgan mahsulotlar
doimo bozorlarda o’z haridorlariga ega bo’lsada, Samarqandlik
mehnatkashlarning turmushi oson kechmagan. Hokimiyat vakillari tomonidan
zulmning kuchaytirilishi ularning ahvolini og’irlashtirgan. Shahar hukumati
daromadlarni oshirish maqsadida turli xil soliqlarni joriy etishgan. Shahar
mehnatkashlari umumiy holatda 55 nafar turlicha soliqlar va to’lovlarni
to’laganlar.
I.2. O’rta Zarafshon vohasi shahar aholisining turmush tarzi va
mashg’ulotlari
Shahar iqtisodiy hayotida bir nechta sohalar o’rin olgan edi. Dastlab
albatta, hunarmandchilik va uning tarmoqlari, ikkinchidan, shahar aholisining
turmushida o’z o’rniga ega bo’lgan qishloq xo’jalik mahsulotlarini yetishtirish,
uchinchidan esa, savdo munosabatlari. Mana shu sohalar tahlili asosida shahar
iqtisodiy hayotini tavsiflash mumkin bo’ladi.
XVII asrda ham Samarqand hunarmandchilik ishlab chiqarishi va savdo-
sotiqning yirik markazi bo'lib turdi. Hunarmandchilikning tor ixtisoslashishi
davom etdi. Ayniqsa, to'qimachilik sanoati- ip gazlama, turli xil va ko'rinishidagi
shoyi gazlama, dasturxon, parda, belbog' va boshqa xil mahsulotlar ishlab
chiqarish rivoj topdi. Samarqand o’zining asosiy qiyofasi ko’ra rivojlangan o’rta
asr tipidagi shahar hisoblangan. Bunga qurilish obyektlari, aholi turmush tarzi,
shaharning o’zida ko’plab yirik va mulklarining mujassamligi bundan dalolat
21](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_21.png)
![beradi. Shaharda nafaqat savdo qizg’in taraqqiy etgan, balki ta’lim ham. Bunda
madrasalar asosiy rol o'ynagan. Umumiy qilib aytiladigan bo’lsa XIX asr birinchi
yarmidan oldingi davrlarda o’zaro urushlar va talonchiliklar natijasida vayron
bo’lgan shaharning o’rganilayotgan davrda hukm surgan nisbatan barqaror
siyosiy vaziyat sharoitida iqtisodiy va siyosiy hamda madaniy mavqei asta-
sekinlik bilan tiklanib, yangicha ahamiyat kasb etib borganligidan dalolat beradi.
XIX asr birinchi yarmiga qadar Samarqand shahar atrofidagi aholi asosan
dehqonchilik bilan shug’ullangan bo’lsa, shahar aholisi asosiy qismi
hunarmandchilik, savdo bilan mashg’ul bo’lgan. Bu davrda shahar O’rta
Osiyoning yirik hunarmandchilik rivojlangan markazlaridan biri hisoblangan.
Masalan, XIX asr o’rtalarida shaharda 681 ta to'quvchilik, 200 ta egarchilik, 40
qog’oz va qog’oz buyumlar tayyorlovchi, 36 ta temirga ishlov beruvchi, 34 ta
ipak buyumlarni tayyorlovchi, 30 ta teri mahsulotlari ishlab chiqaruvchi, 15 ta
ipak yigiruvchi, 15 ta bo'yovchi ustaxonalar faoliyat yuritganligi, rasmiy
manbalarda aks etgan.
Ko’rinib turganidek to'quvchilik eng keng rivojlangan soha bo’lgan.
Darhaqiqat, Samarqandlik hunarmandlar ipak, yarim ipak va paxta matolarning
turli xillarini tayyorlashgan. Bulardan olacha, xosa (yupqa yarim ipak mato),
qalami (paxta matoning turi), chit, kanaviz, bo’z, beqasam, tivitli salla, ipak va
yarim ipak gilamlar, do’ppilar va hakazo. Ta’kidlash joizki hunarmandchilikning
to’qimachilik yo’nalishida mahsulot turining ko’pligi va ushbu soha
mahsulotlariga bo’lgan talab barcha jamiyatlarda ham katta bo’lgan. Ayniqsa,
paxta va shoyi homashyosi ko’p yetishtiriladigan O’rta Osiyo, shu jumladan,
Samarqandda ham ushbu hunar sohasi keng taraqqiy etishi tabiiy jarayon edi.
Lekin, biz shu jihatiga ham e’tibor qaratishimiz kerakki, Samarqandda
yetishtirilgan ba’zi to’qimachilik mahsulotlari nafaqt mintaqada, balki boshqa
davlatlarda ham katta talabga ega edi. Misol uchun, “Novoye vremya” gazetasi
muhbirining bergan xabarnomasida 1878-yili Toshkentda ochilgan Turkiston
qishloq xo’jaligi va sanoati ko’rgazmasiga “ Samarqanddan ko’plab sifatli, rang-
22](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_22.png)
![barang shoyilar jo’natilib, bu matolar Buxoro va Turkiston o’lkasining ko’pgina
shaharlarida tayyorlangan to’qimachilik mahsulotlari bilan raqobatlashadi”,
deyilgan.
O.A.Suxarevaning guvohlik berishicha olacha asli Samarqandlik
hunarmandlarning mahsuloti bo’lib, ularni to’qish bilan asosan shaharning eng
ko’p sonli millati vakillari tojiklar shug’ullanishgan. Ayrim ma’lumotlarga ko’ra
bu hunar sohiblari Buxorodan, boshqa ma’lumotlarga ko’ra Xo'janddan ko’chirib
keltirilgan ekan. Yana O.A.Suxarevaning ma’lumot berishicha Yomini va Zomini
deb nomlanuvchi qo’shni guzarlarda yashovchi o’zbeklar va tojiklar qalami deb
nomlanuvchi mahalliy ipdan to’qilgan, odatda ko'k va oq chiziqlarga ega bo’lgan
matoni to’qish bilan shug’ullanganlar. Ushbu guzarlar aholisining bir guruhi
Yomdan ikkinchisi Zomindan ko’chib kelganlar bo’lgan.
P.I.Pashinoni ma’lumot berishicha Turkiston hunarmandchilik ishlab
chiqarishida uyda bajaruvchi ishchilar mehnatidan ko’p foydalanilgan, “... qog’oz
ishlab chiqarishida bir sanoatchi o’ziga ma’lum oilalarning biriga paxtani
tozalash, boshqasiga – yigirish, uchinchisiga – tikish, to’rtinchisiga bo'yash va
hakazo ishlarni tarqatgan. Bu esa o’z o’rnida undan ustaxonalar uchun joy
tayyorlash, ustachilik dastgohlarini sotib olish, ishchilarni ishlamagan vaqtiga pul
to’lash majburiyatidan xalos etgan...”.
Shunga o'xshash holat Samarqandda ham kuzatilgan. Ba’zi hollarda
mehnatning katta qismi ayollar va bolalar zimmasiga tushgan. Ular paxtani
tozalashgan, matolarga ishlov berishgan, iplarni o’rashgan va h.k. Zarafshon
okrugida ipak ip asosan “tojik va eroni ayollar charx yordamida ishlab
chiqarganlar, o’zbek va qirg’iz ayollari esa urchuq yordamida. Bir ayol bir yilda
mazkur uskunalar yordamida 2 dan 4 pudgacha ipak yoki undan ip yigirishi
mumkin edi”. Ko’pchilik ayollar mazkur mahsulotlarni o’z ehtiyoji hamda
sotuvga chiqarish uchun ham ishlab chiqarganlar. Shunga qaramasdan ko’pgina
hunarmandlar va kasanachilarning oilalari moliyaviy jihatdan qiyin ahvolda
bo’lib, kam daromad hisobiga kun kechirganlar. Bunga barcha to’quvchilarning
23](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_23.png)
![do’konlari yo’qligi va o’z mahsulotini to’g’ridan-to’g’ri bozorda sotish
imkoniyatiga ega bo’lmaganligi sabab bo’lgan. Ko’pchilik to’quvchi
hunarmandlar o’z mahsulotlarini olib-sotuvchilar yordamida sotishgan. Bunda
ular mahsulotni 30 % arzon narxda pullashga majbur bo’lishgan. Bu holat
to’quvchilarning o’zlarida ishlab chiqarishdan oldin mablag’ mavjud bo’lmagan
holatlarda olib-sotuvchilardan pul olishga va olgan pulga mahsulotni arzon
narxda berishga majbur bo’lishgan.
XIX asr birinchi yarmida Samarqandda adras to’quvchi 63 ta to’quvchilik
dastgohi va 41 ta kanop ip to’quvchi dastgohlar bo’lib, ular qirq besh nafar
kishining qo’lida to’plangan edi. Kanop ip ishlab chiqarish bilan o’zbeklar va
tojiklardan tashqari Samarqandlik yahudiylarning bir qismi ham shug’ullanganlar.
Umuman olganda, Samarqandda ishlab chiqarish mayda hunarmandchilik ishlab
chiqarishi harakterida edi.
Tikuvchilik bilan asosan erkaklar shug’ullanishgan. Samarqandda alohida
tikuvchilik dastgohlarida bir nechta ustalar faoliyat yuritadigan qator ustaxonlar
mavjud bo’lib, ularda “... talabgir xalatlar, salla va belqarslarga ishlatiladigan ...
faqat maxsus harir va sifatli matolar tayyorlangan”.
Arxiv ma’lumotlarida keltirilishicha, “Samarqandda maxsus ipak yoki
yungni tozolovchi ustaxonalar kam bo’lgan. Chunki tozalangan ipak yoki yungga
ehtiyoji bo’lgan mahalliy aholi ularni sotib olib o’zlari uylarida tozalaganlar. Bu
hunar bilan maxsus shug’ullanuvchilar tikuvchilar uchun buyurtma asosida
ishlaganlar va kamdan-kam holatlarda tozalangan yung yoki shu kabilarni
bozorga olib chiqqanlar”.
To'quvchilik sanoati asosan mahalliy mahsulotlardan tayyorlangan
mahsulotlarga qarab turlarga ajratilgan. Shunday sohalardan biri bu – ipakchilik
va ipakdan mahsulotlar tayyorlash edi. XIX asr birinchi yarmida ipak
mahsulotlarini yetishtirish bilan 400 ga yaqin xo’jalik shug’ullanganligi haqida
ma’lumotlar keltiriladi. Har bir xo’jalik 5 puddan 1,5 pudgacha mahsulotni
24](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_24.png)
![bozorga olib chiqishgan. Shaharga ipak xomashyosi qo'shni hududlardan ham
olib kelingan.
Samarqandda ipakga ishlov berishda pichoqli qo'ldan yasaluvchi
uskunadan foydalanilgan. Ko’pchilik hunarmandlar ipakga ishlov beruvchi
uskunani o’zlari yasashgan. Ipakni o’zidan Samarqandlik hunarmandlar bir necha
xil mahsulotlarni ishlab chiqarganlar. O’z vaqtida Samarqand o’lkadagi yirik
savdo mahsulotlarni yetishtiruvchi va uning bozorlarida amirlikning yirik ipak
mahsulotlari savdosi amalga oshirilgan. Ipak matolardan asosan kanaus, yarim
ipak matolardan beqasam va adras tayyorlangan.
XIX asr birinchi yarmida Samarqandda matolar tayyorlash bilan bir qatorda
matolarga bo'yoq berish sohasi ham yaxshi taraqqiy etgan. Bo'yoqchilik ishi bilan
alohida ustalar shug’ullanishgan. Samarqandda maxsus ko'k rangli bo'yoqlar
tayyorlangan. Yil davomida bo'yoq ishlab chiqarish bilan shug’ullanuvchi maxsus
do’konlar ham mavjud bo’lgan. Umuman olganda bo'yoq tayyorlash bilan alohida
usta va bo'yash bilan alohida ustalar shug’ullanishgan. Bo'yoqchi ustaxonasida
doimo bo'yoqlar to’lachanlar bo’lib, buyurtmachini oldida mato bo'yalgan va
qurutilmagan holda egasiga qaytarib berilgan. Bo'yoq sifati va mato hajmiga
qarab mehnat haqi olingan. Bo'yoqning sifatiga qarab 2,5 funt (1 funt 570
grammga teng) matoni bo'yash 40 dan 60 tiyingacha baholangan.
XIX asrda kubli ipak bo'yash bilan asosan mahalliy Samarqandlik
yahudiylar shug’ullanganligini ta’kidlanadi. Samarqandlik ustalar bo'yoqlarning
turli ranglarini tayyorlay olganlar. Yahudiylar nil bo'yog’ini tayyorlash bilan
mashhur bo’lgan.
Shaharda metallga ishlov berish hunarmandchilikning asosiy sohalari
hisoblangan. Urush vaqtlarida mazkur soha kishilari harbiy aslahar ishlab
chiqarishga, boshqa vaqtlarda turli metall buyumlar: pichoq, duradgorlik va
ustachilik asboblarini va shu kabilarni ishlab chiqarishga ixtisoslashgan.
Samarqandlik ustalar mis, jez, cho'yan, temir va turli qorishmalardan mahsulotlar
tayyorlashgan.
25](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_25.png)
![Temirchilikning cho'yanga ishlov berish sohasida o’ziga xos maktab
shakllangan bo’lib. Ular o’zlarining metallga ishlov berish texnikasiga ega edilar.
Cho'yandan asosan qozon, undan tashqari xo’jalik uchun zarur bo’lgan buyumlar
va mehnat qurollarini tayyorlashgan.
Hunarlarning ayrim turlari muayyan ixtisoslashuvga erishgan. Temirchilar
odatda bir necha xil mahsulotlarni ishlab chiqarishga ixtisoslashgan: ba’zilari
faqatgina ot va eshaklar uchun taqalar yasagan, boshqalari faqat tokarlik va
chilangarlik asboblarini yasaganlar. Temir buyumlarning katta qismi Rossiyadan
keltirilgan temirdan yasalgan 12
.
N.A.Kirpichnikov temirchilik mahsulotlarini tasniflar ekan ularni uch
guruhga ajratadi:
Darvoza zulfaklari, mix, taqa, yugan, arava g’ildiriklari uchun halqalar,
kuraklar yasash.
Toshtaroshlar uchun dastgohlar, cho’kichlar, o’roq va ketmonlar,
duradgorlar uchun asboblar tayyorlash.
Pichoq, qaychi, arra, bigiz va shunga o’xshash mayda asboblar temirchiligi.
Samarqand hunarmandlari orasida t erichilar ham katta o’rinni egallaganlar. Ular
tomonidan tayyorlanadigan mahsulotlar yuqori sifati bilan ajralib turgan. Teriga
ishlov berish sohasi hududni Rossiya imperiyasi hududiga qo'shib olinguniga
qadar hunarmandchilik ishlab chiqarishining asosiy tarmoqlaridan biri sifatida
qaralar edi. Chunki, teri va u ndan tayyorlanadigan mahsulotlar aholi turmushida
muhim o’rin tutgan. Qolaversa mazkur soha mahsulotlari hudud va umuman
mintaqaviy savdoda ham asosiy tovar vazifasini o’tagan. Shaharda alohida
terichilar istiqomat qiluvchi mahalla ham mavjud bo’lib, u Charmgaron deb
nomlangan .
Samarqandda boshqa hunarlar qatorida qog’oz ishlab chiqarish ham
rivojlangan. XV – XIX asrlarda Samarqand qog’oz ishlab chiqarishning yirik
markazi hisoblangan. Qog’oz tayyorlashda ishlatilgan nasha o’simligidan
tayyorlangan kanop iplar xomashyo bo’lib xizmat qilgan. Ular tarqatilgan,
12
Ташев X, “К вопросу о составе сельского населения Зарафшанской долины”, Т-1965 й. 56-б.
26](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_26.png)
![taroshlangan va kecha davomida ohakli suvga botirib qo’yilgan. Shu tariqa
kamida bir hafta davomida xomashyoga ishlov berilgan va keyin qog’oz
tayyorlangan. Samarqand qog’ozi turli ranglarda tayyorlangan. P.P.Ivanovning
ma’lumot berishicha shaharda yozuv qog’ozini ishlab chiqarish keng rivojlangan.
Qog’oz buyumlarini yasovchi ustaxonalarda qog’oz xomashyosini alohida
va yozuv qog’ozini alohida tayyorlashgan. Ba’zi hollarda esa mazkur
mahsulotlarni alohida ustaxonalarda tayyorlab sotuvga chiqarishgan. Qog’ozga
yakuniy ishlovni maxsus mutaxassis – “murakashlar” amalga oshirganlar. 1869-
yilda Samarqandda qog’oz ishlab chiqaruvchi ustaxonalar soni 16 ta bo’lgan.
XVIII asr oxiri XIX asr boshida Samarqandda qog’oz sanoati inqirozni
boshdan kechirgan. Bunga sabab, birinchidan Buxoro amirligidagi o’zaro
urushlar, ko’chmanchi xalqlarning hujumlari natijasida yuz bergan talon-
tarojlardan bezgan xalqning nisbatan tinch o’lkalarga ko’chib ketishi hamda
qog’ozsoz ustalarning katta qismi Qo’qon xonligi hududiga borib makon topishi.
Ikkinchidan, XIX asrda Rossiyadan katta miqdorda qog’oz mahsulotlarning olib
kelinishi mahalliy qog’ozsozlarning inqiroziga ham ma’lum qadar hissa
qo’shgan. Tadqiqotchilarning fikricha O’zRFA Sharqshunoslik instituti
fondlarida saqlanayotgan XIX asrga oid juda ko’plab qo’l yozmalar ichida birorta
ham Samarqand qog’oziga bitilganligi qayd qilinmagan. Bu holat XIX asr
boshida Samarqandda qog’oz ishlab chiqarish to’xtab qolganligidan dalolat
beradi. Yana bir ma’lumotda «XIX asr boshlarida Samarqand qog’ozi tayyorlash
nihoyasiga yetgan edi. Shu sababli qog’oz ustaxonalari o’rnashgan joylar
boshdan-oyoq un tegirmonlari va charxpalaklarga ko’milib ketgan edi»,
keltiriladi. Bu davrda o’zaro feodal kurashlar, tinimsiz talonchiliklar, savdo
yo’llarining xavfsiz emasligi natijasida savdoning susayishi, o’zaro kurashlar
davrida soliqlarning oshib ketishi natijasida Samarqandda birgina qog’oz ishlab
chiqarish emas, balki ko’pgina ishlab chiqarish sohalarida inqiroz kuzatiladi.
A.Vamberining fikricha Samarqand qog’ozi «Yangi ipakdan
tayyorlangan…», O’rta Osiyo bo’ylab 1866-yilda sayohat qilgan P.I. Pashino
27](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_27.png)
![fikricha esa qog’oz paxtadan tayyorlangan, A.Semyonov qog’oz tayyorlashda
eski latta va paxta tolalari, ipak va kanop chiqitlari ham qo’llanilgan degan fikrni
ilgari suradi. Ta’kidlash joizki har qanday mahsulot tayyorlanganda atrof-muhitda
mavjud bo’lgan xomashyodan keng foydalanilgan. Shundan kelib chiqib, aytish
mumkinki qog’oz tayyorlashda XIX asr Samarqandlik hunarmandlar asosan
kanop, qamish, paxta, zig’ir tolasi va ipakdan keng foydalanishgan, degan fikr
o’rinlidir.
Samarqand qog’ozi suvsimon o’zining maxsus belgisiga ega bo’lgan.
Mazkur belgi XVI asrda usta Mir Ibroximning o’ziga xos muhri bo’lgan. Bu belgi
so'nggi paytlargacha ham Samarqand qog’ozining belgisi sifatida saqlanib qolgan
va “Miribroxim” deb atalgan.
Samarqand qog’ozi tayyorlangan xomashyosiga ko’ra, asosan uch navga
ajratilgan. Ulardan biri ipak chiqitlari, tarandilaridan tayyorlangan va unga hech
qanday paxta tolasi qo’shilmagan. Bu qog’oz nihoyatda puxta, go’zal, mayin va
juda silliq bo’lib sariq tusda tovlanib turgan. Bu qog’oz «qog’ozi abrishumiy»
ya’ni «qog’ozi ipak» deb yuritilgan. Samarqand qog’ozining ikkinchi xili yarim
shoyi qog’oz bo’lib, u ipak xomashyosiga teng miqdorda nasha poyasi qo’shib
tayyorlangan. «Nimkatoniy» deb atalgan bu qog’oz qalin, puxta va yaxshi
ohorlangan bo’lib, bunday qog’ozdan qilingan kitobni varaqlashning qulay
bo’lgan. Uchinchi nav qog’oz deyarli sof paxtadan tayyorlangan va usifati hamda
tayyorlash usuliga ko’ra yuqorida aytib o’tilgan qog’ozlardan bir muncha pastroq
bo’lgan.
Samarqand shahri atrofida faoliyat yuritgan qog’ozsozlarning asosiy ish
joylari xususiy yoki vaqfga tegishli bo’lgan ustaxonlar bo’lgan. Qog’oz
tayyorlash jarayonida ustaxonada faoliyat yuritgan ustalar o’rtasida mehnat
taqsimotiga amal qilingan. Masalan, qog’oz tayyorlovchi usta qog’ozrez, qog’oz
ohorlovchi usta-muhrkash, paxta yuvuvchi usta-paxtasho’y, qog’ozga un-moy
qo’shuvchi usta-ohorchi, qog’ozni quritish uchun dorga osadigan yoki devorga
yopishtiradigan usta-qog’oz chaspon deb atalgan. Bundan tashqari xandakda
28](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_28.png)
![qog’oz talqonini tepkilovchi, objuvozni ishlatuvchi-juvozchi, bir nechta xalfa
hamda shogirdlar bo’lgan. Qog’ozsozlar shu yerning o’zidayoq tayyor bo’lgan
qog’ozni savdogarlarga, xattotlarga va boshqa qog’ozga muhtoj kishilarga
sotishgan. Qog’oz savdosi bilan shug’ullanuvchi savdogarlar ko’tarasiga savdo
qilib olgan qog’ozlarni atrof shaharlarga yoki uzoq mamlakatlarga eltib sotishgan.
Qadimgi qog’oz tayyorlash usuli yo’q bo’lib ketganligi sababli, biz arxivdan
topilgan hujjatlar va boshqa manbalar asosida ajdodlarimiz qog’ozni qanday
tayyorlaganliklari haqida A.Fayziyev quyidagi ma’lumotlarni keltirib o’tadi:
”Kerakli miqdordagi birinchi navli paxta olinib, bo’yra ustida yaxshilab suv bilan
chayilgan, so’ng u objuvozda bir kecha-kunduz davomida tortilgan. Shundan
so’ng talqon holga kelgan paxta ikkinchi bor suvda chayib olingan va unga
kerakli miqdorda ishqor hamda ohak solinib, yaxshilab aralashtirilgan va
objuvozda ikkinchi bor qayta tortilgan. Kerakli miqdorda qayta tortilgan qog’oz
talqoniga 4 pud ishqor, 1 pud ohak aralashtirib bo’yra ustida yoz kunlarida 3 kun,
qish kunlarida 15 kun quyosh tig’ida saqlangan. Ko’rsatilgan muddat o’tgandan
so’ng qog’oz talqoni uchinchi bor objuvozga solinib 8 kun tortilgan. Sh u ndan
so’ng objuvozdagi talqon olinib surp matoga solingan va suvda chayib olingan.
Qog’oz talqonidagi suvni siqib chiqarish uchun og’ir toshlarga bostirib
qo’yganlar. Suvi siqib chiqarilgan qog’oz talqoni to’rtinchi marotaba objuvozga
solinib, 10 kun davomida tortilgan. Shu jarayonlardan keyingina qog’oz qilish
uchun kerakli xamirsimon xomashyo - qog’oz bo’tqasi maxsus xandakka solinib
oyoq bilan 2 soat davomida tepkilangan, so’ngra 2 soat tayoq bilan savalangan.
Shundan so’ng uni suyuq holga keltirish uchun suv solingan. Suyuq qog’oz
bo’tqasini ot qilidan tayyorlangan mayin to’r ustiga bir xil yupqalikda solib
chiqilgan. Shu jarayonda qog’ozning qalinligiga alohida e’tibor berilgan, chunki
uning qanchalik qalin yoki yupqaligi ana shu yerda belgilab olingan va bir kecha-
kunduz davomida suvini siqib chiqarish maqsadida ustidan tosh bostirib
qo’yishgan. Katta, yupqa varaqsimon holga kelgan qog’oz bo’laklariga yupqa
qilib, bug’doy uni va qo’y moyi qo’shib tayyorlangan shirach surtilib, quritish
29](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_29.png)
![uchun yoz kunlarida 3 soat, qish kunlarida bir kecha-kunduz davomida maxsus
xona devorlariga yopishtirib qo’yishgan yoki simdan qilingan dorga osib
qo’yishgan. Qurigan varaqlar devordan ajratib olinib, maxsus pichoq yordamida
kerakli o’lchamda kesib chiqilgan. So’ngra shirach varaqning ikki tomoniga
surtilgan. Qog’oz tarkibi yanada zich va yaltiroq bo’lishi uchun tosh o’qlov bilan
unga ishlov berishgan. Zarur bo’lganda bu jarayon ikki-uch bor takrorlangan.
Qog’oz to’liq qurishi uchun ipli dorlarga osib qo’yilgan va shundan so’ng
iste’molga chiqarilgan. Arxiv ma’lumotlariga qaraganda 18720 varaq qog’oz
tayyorlash uchun 24 pud amerika sortli paxta, 24 pud ishqor, 6 pud ohak, 10 pud
un, 1 puddan ortiqroq moy, 6 bo’lak mato (1 bo’lak 6-7 metr bo’lgan) ishlatilgan.
Qog’ozsozlar qog’oz tayyorlash jarayonida uning qanday rangda bo’lishiga ham
alohida e’tibor qaratganlar. Varaqlarning qanday rangga bo’yalishi ma’lum bir
ma’noni anglatgan. Masalan, havorang-motam, ayriliq alomatini, och qizil - baxt-
saodat, shodlik, bayram xabarini bildirgan. Ko’k rangli qog’ozlardan asosan
qayg’uli xabarlarni bildirishda foydalanishgan. Qog’ozboflar ko’p hollarda
qog’ozni och-qizil va yashil ranglarga bo’yashgan, negaki bu ranglar oq qog’ozga
qaraganda kishiga qandaydir ruhiy tetiklik, orom bag’ishlab, tez charchashning
oldini olgan”.
Xullas, «Muayyan darajada har qanday shaharda mavjud bo’lgan ushbu
hunarlardan tashqari shundaylari ham bor ediki, unga faqat bir shahar egalik
qilardi. Qog’ozgarlik anashunday hunarlardan edi. U Samarqandda rivoj topgan
edi». Samarqand, Buxoro, Qo’qon shaharlarida ajdodlarimiz tomonidan ipakdek
silliq va yumshoq, uzoq yillarga chidamli, turli muhitlarga dosh bera oladigan,
nam tortmaydigan qilib tayyorlangan turli-tuman qog’ozlar ularning bu sohada
yuqori malakaga ega bo’lganidan dalolat beradi. Yuqorida bayon qilingan qog’oz
tayyorlash usulidan ko’rinib turibdiki, u qadar murakkab emas. Hozirgi fan-
texnika taraqqiy etgan davrda bu jarayondagi ko’pgina ishlarni texnika
zimmasiga yuklash orqali qadim texnologiyalar asosida olingan qog’oz bilan
30](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_30.png)
![yo’qolish arafasida turgan ko’plab qo’lyozma kitoblar, hujjatlarni saqlab qolish
mumkin.
Qog’oz ishlab chiqarishning nisbatan rivojlanganligiga mahalliy aholi orasida
mazkur mahsulot turiga bo’lgan talabning yuqoriligi ham ta’sir o’tkazgan. Zero,
Samarqand azaldan yirik ma’muriy, madaniy va iqtisodiy markaz sifatida doimo
aholi zich istiqomat qiluvchi hudud bo’lganligi tufayli unda turli yuridik hujjatlar
ko’plab yozilgan, madrasa va maktablar faoliyati va umuman aholi turmushida
qog’oz ko’p ishlatilgan. XIX asr o’rtalarigacha qog’oz tashqi savdodagi asosiy
mahsulotlardan biri bo’lgan. Xususan, uni Volga bo’yiga eksport qilingan. Misol
uchun, XVIII asr oxirida, amir Shohmurod davrida bir pud o’rta sifatli qog’oz
Samarqandda 45-55 rubl, Orenburgda 80 rubl turgan.
Aytish mumkinki, bozor bilan munosabatda bo’lgan hunarmand asta-
sekinlik bilan talabda bo’lgan mahsulot ishlab chiqarishga ixtisoslashib borgan.
Biroq, mazkur jarayon izchil bo’lmay, bunga mahsulotlarning iste’mol hajmi
katta bo’lmay, aksariyat hollarda ularni qishloq xo’jaligi mahsulotlariga yoki
boshqa turdagi mahsulotga almashinuvi amaliyotda qo’llanilgan. XIX asr
o’rtalariga kelib mintaqaviy va hududlararo savdoning katta hajmga ega bo’lib
borishi natijasi olib sotuvchilar faoliyati jadallashdi. Buning natijasida
hunarmandchilik ishlab chiqarishini mahsulotga bo’lgan talabga qarab
moslashuvchanligi yana ham ko’zga tashlana borgan. Samarqandni imperiya
tarkibiga qo’shib olinganiga qadar XVIII asrga nisbatan hunarmandchilik ishlab
chiqarishida bir qadar yuksalish ko’zatiladi.
Samarqand shahrining mahalliy aholisining an’analari va ularning fe’l-
atvori tufayli shahardagi barcha ishlab chiqaruvchi xo’jaliklarning aniq soni
haqida ma’lumotlarni to’plash nihoyatda qiyin bo’lgan. Chunki, mahalliy aholi
turli salbiy oqibatlardan hadiksiragan holda rus ma’muriyatiga aholi va uning
turmush tarzi, ishlab chiqaruvchi xo’jalik turlari, aholi soni va tarkibi bo’yicha
ma’lumotlarni bermaganlar. Natijada arxiv ma’lumotlari va turli rus mualliflari
asarlaridagi ma’lumotlar ham to’g’riligiga mualliflarning o’zlari ham ishonch
31](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_31.png)
![bildirmaydilar. Biroq o’sha davr uchun ushbu keltirilayotgan ma’lumotlar
nisbatan haqiqatga yaqinligi qayd etishimiz zarurdir. Xususan, 1872-yilda
Samarqand nomli, uch qismdan iborat bo’lgan asarda ham muallif o’zi
keltirayotgan ma’lumotlar aniq bo’lmasa-da haqiqatga yaqinroq ekanligini qayd
etadi. Unda keltirilishicha 1872-yilda Samarqandda 1085 ta do’konlar va 1610 ta
ishlab chiqaruvchi ustaxonalar mavjud bo’lgan. Ushbu ustaxonalarda quyida
sanab o’tiluvchi barcha mahsulotlar ishlab chiqarilgan va sotuvga chiqarilgan.
Yana bir tadqiqotchi L.N.Sobolevning fikricha Samarqand shahrida 1868-1869-
yillarda 3 mingga yaqin do’konlar bo’lgan.
Samarqandda qo’lda buyumlar yasash keng rivojlangan. Samarqand
hunarmandlarining beqiyos va jozibali mahsulotlari dunyoning ko’pgina
mamlakatlarida mashhur edi. Samarqand buyumlari chiroyli va arzonligi bilan
mashhur bo’lgan.
Oddiy hunarmand oilalar bilan bir qatorda Samarqandda o’rta hol
ustaxonalar ham bo’lib, ular yil davomida mahsulot ishlab chiqarishdan
to’xtamagan. Xususan, imperiya hokimiyati o’rnatilgan vaqtda Samarqandda 12
ta cho'yan erituvchi, 4 ta g’isht ishlab chiqaruvchi, 34 ta chiroq va sovun ishlab
chiqaruvchi, 45 ta qandolatchilik, 18 ta to'quvchilik stanoklarni yasovchi tokarlik
va randachilik ustaxonalari bo’lgan. Samarqand bo’yicha jami 113 ta o’rta va
1495 ta kichik hunarmandchilik va kasanachilik ustaxonalari mavjud edi. Mazkur
ustaxonalar va ular ishlab chiqarayotgan mahsulotlar hajmini chamalab ko’rilsa,
shahardagi hunarmandchilik va kasanachilik ishlab chiqarishining naqadar katta
miqyosdagi aholini band etganligini guvohi bo’lishimiz mumkin.
Uy ishlab chiqaruvi bilan birga mayda hunarmandchilik sanoatning
hududga mos ti pik shakli edi. Biroq mazkur ustaxonalar va boshqa kasanachilik
korxonalarining ishlab chiqarishi tezligi past va mahsulotining hajmi kam
bo’lgan.
Shaharda ayniqsa etikdo’z, terichilar, bosh kiyim tayyorlovchilar, qog’oz
yasovchilar, qulfsozlar, tillo va kumush buyumlar yasovchilar, misgarlar ajralib
32](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_32.png)
![turgan. Undan tashqari, nonpazlar, chiroqchilar, tokarlar, matolarni bo’yovchilar,
turli rangdagi va sifatdagi bo'yoqlarni tayyorlovchi ustalar bo’lgan.
Samarqand shahridagi ustaxonalar va kasanachilik korxonalarining bu
shaklda faoliyat yuritishini tarqoq ko’rinishdagi manufaktura sanoati deb
baholash mumkin. Samarqand hunarmandlari sexlarga birlashganlar. O’ziga to'q
ustalar orasidan oqsoqol (usta) saylanib , ularni Samarqand beklari
tasdiqlaganlar.
Sex ichidagi munosabatlar sex nizomi asosida muvofiqlashtirilgan.
Sexlarda asosan ko’p sonli shogirdlar mehnat qilishgan. Ko’p yillik mehnat
faoliyatidan so’ng shogirdlarga xalfa maqomi berilgan. Biroq, xalfa maqomi
hammaga ham nasib qilavermagan. Chunki, xalfa maqomiga ega bo’lishi uchun
muayyan miqdorda moddiy mablag’ga ega bo’lishi talab qilingan. Xalfaning usta
maqomiga ko’tarilishi uchun yana ham ko’proq moliyaviy mablag’ga ega bo’lish
talab etilaredi. X ususan, ustamaqomi berilishi uchun katta boylik va shaxsiy mol-
mulkka ega bo’lish talab etilardi. Shuning uchun usta maqomiga ko’pchilik erisha
olmagan. Eski tajribali ustalar o’z kasbining sirlarini shogirdlari va xalfalarga
kamdan-kam holatlarda o’rgatganlar. Kasb sirlarini saqlash ustalar va
hunarmandlar oilalarini keyingi avlodlarini ham yaxshi hayotini ta’minlash garovi
bo’lgan. Shuning uchun ham hunarmandchilik faoliyati o’ziga xos oilaviy pudrat
xarakteriga ega bo’lgan.
Hunarmandchilikning ayrim sohalari o’z ustaxonlarida mahsulotni ham
ishlab chiqarganlar ham sotganlar. Ya’ni, hunamandchilik va savdo bir rastani
o’zida amalga oshirilgan. Hunarmandlarning bir qismi o’z rastalari va umuman
o’z ustaxonlariga ega bo’lmagan. Ular rasta yoki ustaxonalarni ijaraga olganlar.
Mazkur kishilar daromadi boshqalarga nisbatan kam bo’lgan.
Ba’zi manbalar tahlili amalga oshirilganda ustalar tomonidan o’z
ustaxonalarini “Sotuv vasiqa”lari orqali boyga sotib shu vasiqa orqali yana o’sha
ustaxonani o’z ijaraga olganligini guvohi bo’lamiz. Bu holat hunarmandlarni
33](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_33.png)
![aksariyat hollarda olib sotuvchi va boshqa shu kabilar ta’sirga tushib qolishini
hamda ular tomonidan ekspluatasiya qilinishini namoyon etadi.
Shunday qilib, bir tomondan hunarmandchilik ishlab chiqarishini muayyan
tartib-qoidalar asosida taraqqiy etib borishini kuzatsak, ikkinchi tomondan,
kasanachi hunarmandlarning ahvolini og’irligini hamda ular orasida ham tinimsiz
tabaqalashuv sodir bo’lib borishi va hatto ularni boy-badavlat olib-sotuvchilar
yoki foizchilar ta’siri ostiga tushib qolishi holatlarini kuzatamiz. Ya’ni, bir so’z
bilan aytganda, XIX asr o’rtalariga kelib Samarqanddagi hunarmandchilik ishlab
chiqarish xo’jaliklari o’z faoliyatlarida birinchidan, yiriklashgan bozor
munosabatlariga ro'baru kelgan, ikkinchidan, mazkur yangi yirik bozorda
raqobatning yanada og’irroq kechishi natijasida mayda hunarmandchilik
xo’jaliklarini inqirozga yuz tutishi jarayoni sodir bo’lgan.
Hunarmandlarning umumiy ahvoli bo’yicha xulosa chiqara olmasligimizga
amirlik yoki Samarqand viloyatida statistik ma’lumotlarni to’planib borilmagani
sabab bo’ladi. Undan tashqari, qishloq hunarmand ishlab chiqaruvchilari bilan
mayda hunarmandlar nisbati va ular tomonidan yetishtirib beriladigan mahsulot
hajmi va boshqa shu kabi ma’lumotlarni umumlashtirish imkoni mavjud emas.
Biroq, shuni ta’kidlash mumkinki Zarafshon vohasi hunarmandlarining mehnat
haqi nisbatan past bo’lgan. Masalan, XIX asr 60-yillaridagi sayohatchining
ma’lumotlariga ko’ra tikuvchining kunlik daromadi 10 tiyindan oshmagan.
Samarqandda hunarmandlarning ma’lum qismi buyurtma asosida ishlaganlar.
Ta’kidlash mumkinki, bir holatda ustalar bevosita iste’molchilar uchun
ishlovchi – hunarmandlar sifatida, ikkinchi holatda esa hunarmandlar sifatida
emas, balki bozor uchun ishlovchi, mahsulot ishlab chiqaruvchi kasanachilar
sifatida gavdalanadi.
Qishloq xo’jaligida bo’lganidek, hunarmandchilik ishlab chiqarishida
yollanma ishchilar mehnati kam yoki umuman qo’llanilmagan. Biroq, “miqdori
4-40 rubl miqdorida bo’lgan “bunoq” tizimi keng tarqalgan. Ustaxonadan
ketishdan oldin ishchi xo'jayinga undan olingan “bunoq”ni to’lashi kerak edi. Bu
34](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_34.png)
![holatarda ustalar hajmi kattaroq bo’lgan “bunoq” bergan va hunarmand
mehnatiga ko’proq haq to’lagan buyurtmachini ishini bajarganlar. Shu
ko’rinishda buyurtmachi va hunarmandlar o’rtasida moliyaviy qaramlik
munosabatlari shakllangan.
Hunarmandchilik ishlab chiqarishining alohida, oilaviy o’ziga xos
xarakterga egaligi, hunarmandlarning sex kabi tashkilotlarining cheklanganligi
(moddiy negizga ega bo’lmagan ustalarning yuksala olmasligi), “bunoq”
tizimining keng tarqalganligi, ularning ish haqining kamligi va tez-tez sodir
bo’lib turadigan o’zaro urushlar, beklar va din vakillarining o’zboshimchaligi
mehnatkash aholi turmushiga nihoyatda salbiy ta’sir o’tkazgan. XIX o’rtalaridagi
mazkur ko’rinishdagi (feodal ishlab chiqarish) ishlab chiqarish munosabatlari
ishlab chiqarish rivojiga jiddiy to’siq bo’lib xizmat qilgan. Bu munosabatlar
nafaqat insonlar fikrlashini, balki iqtisodiy rivojlanishni to’xtatishga muvaffaq
bo’lgan.
XIX asr 40-yillarigacha amirlikda ichki va tashqi savdo asosan bir qancha
yirik savdogarlar qo’lida mujassamlashgan edi. Umuman olganda bu davrga kelib
bir necha asrdan beri asta-sekinlik bilan Rossiya bilan olib borilayotgan savdo
munosabatlari o’rganilayotgan davrga kelib o’zining doimiy rivojlanish
harakatidan to’xtab qolmadi. Ya’ni, ta’kidlash mumkinki bu vaqtga kelib Rossiya
bilan O’rta Osiyo, shu jumladan, Buxoro amirligi va o’z-o’zidan ma’lum
bo’ladiki amirlik yirik savdo markazi sifatida Samarqand shahrining ham savdo
aloqalari har qachongidan ham o’sib borardi. Rossiya bilan savdoning asosiy
mahsuloti paxta va paxta buyumlar tashkil etib, Samarqand viloyati ham
amirlikning yirik paxta yetishtiruvchi hududlaridan biri sifatida bu savdoda faol
ishtirok etgan.
Samarqand viloyati Buxoro amirligining boy viloyatlaridan biri sifatida
ichki va tashqi savdoda katta rol o' ynagan. Hududlarning ayrim xo’jalik turlari va
mahsulot yetishtirib berishi borasida ixtisoslashib borishi natijasida joylarda
savdoning markazi bo’lgan bozorlarni shakllanishiga sabab bo’ldi. Zarafshon
35](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_35.png)
![vohasida shunday savdo markazlaridan Samarqand , Kattaqo’rg’on, Panjikent,
O'ratepa, Yangiqo'rg’on, Dahbet, Urgut bozorlari bo’lgan. Ayniqsa Samarqand va
Kattaqo’rg’on bozorlarida don va don mahsulotlari hamda boshqa qishloq
xo’jalik mahsulotlari bilan keng miqyosda savdo amalga oshirilgan. N.Xanikov
ma’lumot keltirishicha Buxoro, Samarqand, Qarshi bozorlarida mahsulotlarga
narx belgilangan va pul kursi belgilangan. Mazkur shaharlarda asosan tashqi
ulgurji savdo mujassamlashgan bo’lib, mazkur savdo yirik mulkdorlar qo’lida
to’plangan edi.
Chakana savdo bilan o’rta hol va mayda savdogarlar shug’ullanishgan.
Savdogarlarning katta qismi yirik mablag’ga ega bo’lmaganliklari sababli
chakana savdo bilan shug’ullangan va bir bozordan ikkinchisiga ko’chib yurgan.
Eng yirik bozor shahar markazida joylashgan.
Ularda ulgurji va chakana savdo amalga oshirilgan. Ushbu do’konlarning
ayrimlari hunarmandchilik ustaxonalari huzurida joylashgan edi. Shaharda,
undan tashqari, 50 ta Rossiyadan keltirilgan turli mahsulotlar bilan savdo
qiluvchi, shu bilan birga 394 ta mavsumiy mahsulotlar bilan savdo qiluvchi
do’konlar ham bo’lgan.
A.F.Fayziyevning ma’lumot berishicha XIX asrning birinchi yarmida
shaharda 3105 ta rastalar mavjud bo’lib, savdo faqatgina do’konlarda emas, balki
rastalarda ham qizg’in amalga oshirilgan.
1868-yil ma’lumotiga ko’ra Samarqanddagi 35 ta karvonsaroylardan
faqatgina bittasida tozalanmagan jun sotilgan. U markaziy bozorning ichida
joylashgan bo’lib, Junsaroy deb atalgan. Bu karvonsaroy Mulla Orifboyning
xususiy mulki bo’lib, bu saroy 15 ta do’kondan iborat edi. Mazkur do’konlarning
har biriga 8 botmondan jun joylashtirish mumkin bo’lgan. Undan tashqari, “Go'ri
amir masjidiga tegishli vaqf yerining hududida joylashgan yana 50 tacha do’kon”
junli buyumlar, palas va gilamlar bilan savdo qilgan.
36](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_36.png)
![Sanab o’tilgan do’konlarda asosan Samarqandlik hunarmandlar tomonidan
tayyorlangan mahsulotlar bilan savdo qilingan. Undan tashqari, Samarqand
q o' shni va chegaradosh davlatlar bilan ham qizg’in savdo olib borgan.
Eng sifatli junli xalatlar Afg’oniston, Eron, Qobul va Kashmirdan
keltirilgan, qishki movutlar O'ratepadan, ot ulovi va yopinchiqlari, yuqori sifatli
palas va gilamlar Qarshi va Buxorodan keltirilgan. Eng qimmat, ayniqs a rang-
barang, qoshmalar Jizzax, Toshkent va X o' janddan keltirilgan. Samarqand
bozorlarida ba’zida kam bo’lsada Hindistondan keltirilgan harir junli matolar ham
sotilgan.
XIX asr 50-yillaridan Buxoro amirligining va shu jumladan
Samarqandning Rossiya bilan savdo munosabatlari o’zgara boshladi. XIX asr 40-
yillarida Rossiyaga asosan O’rta Osiyo savdogarlari tashrif buyurgan bo’lsalar,
endilikda o’z mahsulotlarini amirlik bozorlariga olib kela boshladilar. Bu borada
Suchkovlar, Xludovlar, Morozovlar firmalari faollik ko’rsatishgan. Rus
savdogarlari Samarqanddan avvalo paxta xomashyosini harid qilishgan. Chunki
bu mahsulot Rossiya tekstil sanoatini rivojlanishi uchun juda muhim edi.
XIX asr asr o’rtalari O’rta Osiyo davlatlarining boshqa hududlar bilan
savdo aloqalarining rivojlanishi davri bo’ldi. Bunga bir tomondan mazkur
davlatlar o’rtasidagi urushlarning kam sodir bo’lishi sabab bo’lgan bo’lsa,
ikkinchi tomondan, jahondagi yetakchi rivojlangan davlatlarda sanoat rivojlanishi
natijasida katta hajmda xomashyo mahsulotlariga ehtiyojning oshib borishi va
ishlab chiqarilayotgan katta hajmdagi mahsulotlarni sotish uchun iste’mol
bozorlarini zarurligi sabab bo’lgan. Umumiy qilib aytganda, yetakchi
imperialistik davlatlar uchun xomshayo va iste’mol bozorlari tanqisligi vujudga
kelgan edi. Bu esa ular tomonidan bir necha asrlar davomida jahon savdosidan
nisbatan yiroqlashib qolgan O’rta Osiyo davlatlaridek davlatlar bilan ham savdo
munosabatlarini rivojlantirishni taqozo etgan.
Shunday qilib, XIX asr o’rtalarida Samarqandni O’rta Osiyo shaharlari va
boshqa qo'shni davlatlar bilan savdo aloqalari rivojlandi. XIX asr ikkinchi
37](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_37.png)
![yarmida Samarqandni Rossiya bilan savdo aloqalari yanada jonlangan. Bu esa o’z
o’rnida shahar iqtisodiyotini yuksalishiga sabab bo’lgan. O’sha davr iqtisodiy
ma’lumotlar beruvchi “Golos” gazetasida “Yekaterinburg yoki Troiskdan,
Petropavlosk, Akmolinsk, Turkistonva Toshkent orqali Samarqandga har yili
7500 tagacha tuya va 3000 ming tagacha aravalar qatnab, ular 150000 pud
hajmda tovar va buyumlar hamda Omskdan 10000 pudgacha davlat yuklarini
tashiydi”, kabi ma’lumotlarni keltiradi.
Biroq, savdoning rivojiga yomon ma’muriy boshqaruv tizimi, aholining
asosiy qismining past va cheklangan talabi, aloqa yo’llari va tashuv vositalarining
yomon ahvoli, savdo karvonlarini tez-tez hujumlar va talonchiliklarga duch
kelishi, turlicha yuqori va xilma-xil bojxona to’lovlari, bojxona xodimlarining
poraxo'rligini keng tus olganligi, tinimsiz o’zaro feodal kurashlar va kreditlash
tizimining yaxshi yo’lga qo’yilmaganligi to'sqinlik qilar edi.
Samarqandda katta mablag’ga ega savdogarlar kam bo’lgan. Samarqand
savdogarlari doimo Buxorolik savdogarlardan olti yoki bir yilga qarz olib
turishgan.
38](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_38.png)
![II BOB. O’RTA ZARAFSHON VOHASI QISHLOQ AHOLISINING
IJTIMOIY TARIXI
II.1. O’rta Zarafshon vohasi qishloq aholisining etnik tarkibi
Zarafshon vohasi hududida tadqiqotchilarimiz tilga olgan etnik guruhlar
bilan birga, hali hech bir ro'yxatda uchramaydigan etnik guruhlar ham qayd
qilindi.
Quyida bu haqda tumanlar bo’yicha qisqacha ma’lumot beriladi.
1. Bulung’ur tumani.Tumanda xalqimizning o’n ikki nomdagi etnik guruhi
uchraydi. Bular: qirq, tuyoqli (shoxobchalari: chubot, vaxtam, changal, mirzaesa,
mullaesa), xitoyzi (bolg’ali, erganakli, qoraqalpoq, turkman, mo’g’ul, vaqqos,
nayman, qirg’iz, uray, mang’it, tojik.
Ushbu etnik guruhlardan tuyoqli, vaqqos urug’ nomlari birinchi marotaba
ro’yxatga olindi.
2. Jomboy tumani. Bu tumanda o’zbek xalqining yigirma nomdagi etnik
guruhi borligi aniqlandi. Bular: solin, xitoyyuz, tuyoqli, qipchoq, bahrin, saroy,
xitoy, mang’it, qoraqalpoq, qangli, qozoq, qirq(lar), qiyot, nayman, turkman,
qavirg’a, beklar, xo’ja, ming, qaropchi.
Ko’rinadiki, ro’yxatdan boshqa adabiyotlarda o’z aksini topgan urug’
nomlaridan tashqari, tuyoqli, qavirg’a, qaropchi kabi urug’ nomlari ham joy
olgan.
3. Ishtixon tumani. Tuman bo’yicha o’zbeklarning yigirma nomdagi etnik
guruhi aniqlab chiqildi. Ular: turkman, xitoy, mitan, muytan, barlos, beklar, alpli,
oyjoriq, tuvadoq, qoraqalpoq, eroniy, arab, gurji, eshon (xo’ja), taqchi, nayman,
jovi, qanjig’ali (shoxobchalari: toshim, hasanqori, nurim, alakay, bolg’ali,
beshbola, itburboy, boyto’pi, oytamg’ali) ,to’pchi.
Berilgan etnik guruhlar nomlari ichida birinchi marta ro’yxatga olinganlari
ham mavjud. Bular: alpli, oyjoriq, tuvadoq, gurji, taqchi, to’pchi.
4. Kattaqo’rg’on tumani. Bu yerda o’n to’qqiz nomda etnik guruh istiqomat
qiladi. Mana ular: mang’it, nayman, qipchoq, ming, modray, dukchi, qiyot,
39](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_39.png)
![olmasuvon, jaloyir, xo’ja, turkman, beklar, saroy, bahrin, qanjig’ali
(shoxobchalari: nurim, oytamg’ali), qarluq, bekto’pi, arab, ejjilar. Shulardan
modray, dukchi, olmasuvon, ejjilar boshqa manbalarda qayd qilinmagan.
5. Narpay tumani. Bu tumanda yetti nomdagi etnik guruh borligi aniqlandi.
Bular: qipchoq, xitoy, nayman, mang’it, olchin, qoraxitoy, xo’ja.
6. Nurobod tumani. Tadqiqotlar tumanda xalqimizning o’n uch nomdagi
etnik guruhi borligini ko’rsatdi. Bular quyidagilar: nayman, juz, saroy, xo’ja,
chuyut, turk- barlos(5), mang’it, xitoy, bahrin, uyshun, harduri, qiyot. Harduri
urug’i nomi hech biri abiyotda uchramaydi.
7. Oqdaryo tumani. Tumanda o’n besh nomda etnik guruh uchradi. Ular:
nayman, xitoy, qipchoq, sarixitoy, eshon, xo’ja, o’tarchi, qo’ng’irot, to’g’oy,
qirq, barlos, ming, saidlar, xitoy (qipchoq), turkman.
Nomlari tilga olingan urug’lardan sarixitoy va to’g’oy urug’lari nomlari biz
tomonimizdan ilk bor ro’yxatga olindi.
8. Payariq tumani. Bu yerda o’ttiz uch nomda etnik guruh qayd qilingan,
yani: qiyra, ko’rpa, junniboy, qupoyi, oltibek, cho’rtkesar, adinasari, bog’donli
(oqat), ming, mang’it (qoramang’it-mangsur), barlos,chig’ot, sariqipchoq, toma,
tuyoqli, xo’ja, turkman, chandir, oqchob, qo’ng’irot, qipchoq, beklar, nayman,
qirq, bahrin, burqut, yovbosar, to’qolto’p, tobonliq, oytamg’ali, bo’gajinli,
boshmoq, qulton. Bulardan qiyra, ko’rpa, junniboy, qupoyi, oltibek, oqchob,
chig’ot, tuyoqli, yovbosar, to’qolto’p, tobonliq, bo’gajinli, boshmoq, bog’donli,
cho’rtkesar, adinasari kabi urug’lar nomlari birinchi marta jamoatchilik e'tiboriga
havola qilinmoqda.
9. Pastdarg’om tumani. Kuzatishlar tumanda xalqimizning o’n olti nomdagi
urug’i mavjudligini ko’rsatadi. Bular: nayman, mang’it , arab , eroniy, qipchoq,
xo’ja, saroy (shoxobchalari: to’qboysaroy, o’krachsaroy, shamosaroy,
qing’irsaroy, qipchoqsaroy, beksaroy), chuyut, xitoy, juz (yuz), oltoy, qozoq,
bayraguz, burqut, turkman, chandir. Bulardan oltoy va bayraguzurug’lari birinchi
40](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_40.png)
![marta ro’yxatga olindi. Arab kelib chiqishi jihatdan arablarga borib taqalsa-da,
hozirda ular o’zbek halqi tarkibiga kiradi.
10. Paxtachi tumani. Tumanda olti nomda etnik guruh kuzatildi. Mana ular:
bahrin, qirqyigit, nayman, saroy, xitoy, qipchoq, mang’it.
Ularning orasida qirqyigit urug’i birinchi marta ilmiy jamoatchilikka
namoyon bo’lmoqda.
11. Samarqand tumani. Bu tuman hududida besh nomdagi etnik guruh
qayd qilindi. Ushbu etnik guruhlar quydagilar: nayman, arab, eroniy, burqut,
turkman.
12. Tayloq tumani. Tuman bo’yicha o’zbek halqining o’n to’qqiz nomdagi
etnik guruhi uchradi.Ular: nayman, barlos, ming, tuyoqli, mo’g’ul, mo’ltoni,
mazangi, quchchi, saroy, bahrin, yuz, jaloyir, alpomish, toshurug’, temur, beklar,
changallar, qirqlar, kallar.
Ko’rinadiki, ko’pgina manbalarda uchraydigan urug’lar qatori ilk bor
ro’yxatga olinganlari ham bor: tuyoqli, mo’ltoni, mazangi, alpomish, tosh urug’,
temur, changallar, kallar.
13. Urgut tumani. Bu tumanda yigirma to’qqiz nomdagi etnik guruh
aniqlandi. Bular: nayman (shoxobchalari: ukrachnayman, yoqaliboylinayman,
jondiznayman, qoranayman), quchchi, mo’g’ol, tuyoqli, bahrin, kenagas, turk-
barlos, uyshun, qishliq, barlos, g’alcha, o’n, turk, qullar, qipchoq, uyg’ur, to’ralar,
navro’zlar, bog’lon, xo’ja, axchalar, yuz (juz) lar, ko’pto’plar, qorapachaqlar,
mingiyalar, tojikto’p, eshonlar 13
.
Bulardan tuyoqli, to’ralar, navro’zlar, qullar, axchalar, ko’pto’plar,
qorapachaqlarilk bor ro’yxatga olindi.
14. Qo’shrabot tumani. Kuzatishlar tumanda yetmish to’rt nomdagi etnik
guruhlar borligiga xulosa qilishga olib keldi. Mana ular: qoraqo’zi, qo’ng’irot,
to’rtdanbir, oloy, darvesh, itay, oltibek, qanchig’ali, oytamg’ali, qo’shtamg’ali,
bo’gajili, qurjintubi, qirq(lar), eshmat, qozoyoqli, xudoynazar, arbaki, sultoni,
tabag’di, qapay, sovuti, sho’rlik, mixayam, uxum, ovush, chingiz, tentak, saroy,
13
Ташев X, “К вопросу о составе сельского населения Зарафшанской долины”, Т-1965 й. 45-б.
41](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_41.png)
![boyto’p, margov, bek, chinniboy, alip, suvti, qalmoq, kal, mirishkor, oltiayg’ir,
qo’shovchi, qozito’va, to’pchi, aldarmish, qorachekman, mergantovon, arrato’pi,
churoch, barlos, olmasuvon, bolg’ali, jobito’pi(yobi), bekto’p, tulkito’p, kalto’p,
chungari, metanto’p, mang’it, turkman, bahrin, jilotamg’ali, oltiziqoziyoqqiyot,
qoraxoniy, chimmoz, borqut, sirsulov, baroq, qilicheva, berqut, bo’zchi,
mayakchi, quyuzg’un, oboytush, xitoy, arbobto’p.
Qo’ng’irot, qanjig’ali, oytamg’ali, qo’shtamg’ali, qirq, saroy, bek, qalmoq,
barlos, yobi, mang’it, turkman, bahrin,qiyot, borqut, xitoy kabi urug’lardan
boshqasi birinchi bor kuzatilmoqda.
Xullas, viloyat tumanlarida o’tkazilgan tadqiqot ishlari mavjud
adabiyotlarda nomlari zikr qilingan etnik guruhlar bilan birga, hali hech bir
manbada eslatilmagan etnik guruhlarni ilk bor aniqlash imkonini berdi. Bular
quyidagilar: 1) tuyoqli, 2)vaqqos, 3) bayraguz, 4) qavirg’a, 5) qaropchi, 6) alpli,
(alp), 7) oyjoriq, 8) tuvadoq, 9) gurji, 10) taqchi, 11) to’pchi, 12) toshim, 13)
modray, 14) dukchi, 15) olmasuvon, 16) ejjilar, 17) harduri, 18) to’g’oy, 19)
qiyra, 20) ko’rpa, 21) junniboy, 22) qo’poyi, 23) oltibek, 24) yovbosar,25)
to’qolto’p, 26) tobonliq, 27) bo’gajinli, 28) boshmoq, 29) oltoy, 30) qirqyigit, 31)
mazangi, 32) alpomish, 33) toshurug’, 34) temur, 35) changal, 36) kal, 37) to’ra,
38) navro’z, 39) qul, 40) axcha, 41) ko’pto’p (lar), 42) qorapachaqlar, 43)
oqchob, 44) chig’ot, 45) cho’rtkesar, 46) adinasari, 47) qoraqo’zi, 48) to’rtdanbir,
49) oloy, 50) darvesh, 51) itay, 52) qurjintubi, 53) eshmat, 54) qozoyoqli, 55)
xudoynazar, 56) arbaki, 57) sultoni, 58) tabag’di, 59) qapay, 60) sovuti, 61)
sho’rlik, 62) mixayam, 63) ovush, 64) chingiz, 65) tentak, 66) boyto’p, 67)
margov, 68) suvti, 69) mirishkor, 70) oltiayg’ir, 71) qushovchi, 72) qozito’va, 73)
aldarmish, 74) qorachekman, 75) mergantovon, 76) arrato’pi, 77) churoch, 78)
bolg’ali, 79) chungari, 80) jilotamg’ali, 81) oltiziqoziqoyoq, 82) sirsuluv, 83)
baroq, 84) qilicheva, 85) mayakchi, 86) chimmoz, 87) oboytush, 88) arbobto’p.
Ko’rinadiki, biz kuzatgan adabiyotlarda urug’lar va ularning shoxobchalari 373
nomda uchragan bo’lsa, bizning informantlar bilan bevosita suhbatlarimiz
42](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_42.png)
![natijasida esa ularga qo’shimcha ravishda yana 87 nomdagi urug’ va ularning
shoxobchalari aniqlandi. Xullas, tadqiqotlarimiz hozirgacha xalqimizning jami
460 ta urug’ va ularning shoxobchalari borligini isbotlamoqda. Bu, albatta, oxirgi
chegara emas, chunki harbir yangi informant bilan muloqot urug’lar nomlari
bundan ham ko’p ekanligini ko’rsatadi.
Ko’rinadiki, biz kuzatgan adabiyotlarda urug’lar va ularning shoxobchalari
370 nomda uchragan bo’lsa, bizning informantlar bilan bevosita suhbatlarimiz
natijasida esa ularga qo’shimcha ravishda yana 90 nomdagi urug’ va ularning
shoxobchalari aniqlandi. Xullas, tadqiqotlarimiz hozirgacha xalqimizning jami
463 ta urug’ va ularning shoxobchalari borligini isbotlamoqda. Bu, albatta, oxirgi
chegara emas, chunki har bir yangi informant bilan muloqot yanada yangi
urug’lar nomlari mavjud ekanligini ko’rsatadi.
Xullas, shu qabildagi izlanishlar, birinchidan, hali fanga noma’lum bo’lgan
etnik guruhlar nomlarini aniqlashda o’ta muhim bo’lsa, ikkinchidan, o’zbek xalq
etnogenezisini o’rganishda g’oyat dolzarbdir.
Ayni chog’da etnik guruhlarning tarqalish geografiyasi ham bir-biridan
keskin farq qiladi. Ulardan bir guruhining geografiyasi keng bo’lsa,
boshqalariniki esa tor. Shunday etnik guruhlar borki, 3-4, hatto 14 tumanda
istiqomat qilayotgan bo’lsa, ikkinchi bir guruh esa 1 yoki 2 hududdagina mavjud.
Buni aniqroq qilib quyidagi manzaradan kuzatish mumkin.
I. O’n uch tumanda ro’yxatga olingan etnik guruhlar:1) nayman urug’i
Bulung’ur, Jomboy, Ishtixon, Kattaqo’rg’on, Oqdaryo, Pastdarg’om, Samarqand,
Urgut, Tayloq, Paxtachi, Payariq, Narpay va Nurobod tumanlarida istiqomat
qiladi.
II. To’qqiz tumanda yashaydigan etnik guruhlar:
2) turkmanlar Bulung’ur, Jomboy, Ishtixon, Kattaqo’rg’on, Oqdaryo,
Pastdarg’om, Samarqand, Payariq va Qo’shrabot tumanlari hududida
tarqalgan;3) xo’ja va eshonlar Jomboy, Ishtixon , Kattaqo’rg’on, Narpay,
Nurobod, Pastdarg’om, Urgut va Payariq tumanlarida;
43](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_43.png)
![III. Sakkiz tumanda istiqomat qiladigan etnik guruhlar:4) mang’it urug’i
Bulung’ur, Jomboy, Kattaqo’rg’on, Narpay, Nurobod, Pastdarg’om, Paxtachi va
Qo’shrabot tumanlarida;5) xitoy urug’iga mansub kishilarni Bulung’ur (xitoyzi
shaklida), Jomboy, Ishtixon, Narpay, Nurobod, Oqdaryo, Pastdarg’om, Paxtachi
va Qo’shrabot tumanlarida kuzatish mumkin.
IV. Yettita tumanda yashaydigan urug’lar:6) qipchoqlar Jomboy,
Kattaqo’rg’on, Narpay, Oqdaryo, Payariq, Pastdarg’om va Urgut tumanlarida;7)
saroyurug’i Jomboy, Kattaqo’rg’on, Nurobod, Pastdarg’om, Paxtachi, Tayloq va
Qo’shrabot tumanlarida;8) bahrin urug’i Jomboy, Kattaqo’rg’on, Nurobod,
Payariq, Paxtachi, Tayloq va Qo’shrabot tumanlarida keng tarqalgan;9) beklar
etnik guruhi Jomboy, Ishtixon, Kattaqo’rg’on (bekto’pishaklida), Payariq,
Tayloq, Urgut va Qo’shrabot (bekto’pi shaklida), Pastdarg’om (beksaroy to’pi
shaklida) tumanlarida qayd qilingan.
V. Oltita tumanda istiqomat qiladigan urug’lar:10) ming urug’i Jomboy,
Kattaqo’rg’on, Oqdaryo, Tayloq, Urgut va Payariq tumanlarida:11) barlos etnik
guruhi Ishtixon, Oqdaryo, Tayloq, Urgut, Payariq va Qo’shrabot tumanlarida;12)
qirq urug’i Bulung’ur, Jomboy, Oqdaryo, Payariq, Tayloq va Qo’shrabot
tumanlarida istiqomat qiladi.
VI. Beshta tumanda yashaydigan etnik guruhlar:13) tuyoqliurug’i
Bulung’ur, Jomboy, Tayloq, Urgut va Payariq tumanlarida mavjud.
VII.To’rt tumanda qayd etilgan urug’lar:14) burqut urug’i Pastdarg’om,
Payariq, Samarqand va Qo’shrabot (borqutshaklida) tumanlarida:15) arab etnik
guruhi Ishtixon, Kattaqo’rg’on, Pastdarg’omva Samarqand tumanlarida qayd
qilindi. 16) qiyot etnik guruhi Jomboy, Kattaqo’rg’on, Nurobod va Qo’shrabot
tumanlarida;
VIII. Uchta tumanda istiqomat qiladigan etnik guruhlar:17) juz/yuzurug’i
Nurobod, Pastdarg’om, Urguttumanlarida;18) qoraqalpoq urug’i uch xududda:
Bulung’ur, Jomboy va Ishtixon tumanlarida;19) mo’g’ol etnik guruhi uch
hududda Bulung’ur, Tayloq va Urgut tumanlarida;20) qanjig’ali urug’i Ishtixon,
44](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_44.png)
![Kattaqo’rg’on va Qo’shrabot tumanlarida;21) chandir urug’i Oqdaryo,
Pastdarg’om va Payariq tumanlarida;22) qo’ng’iroturug’i Oqdaryo, Payariq va
Qo’shrabot tumanlarida tarqalgan.
IX. Ikki tumanda qayd qilingan etnik guruhlar: 25) oltibek etnik guruhi
Payariq va Qo’shrabot tumanlarida;26) chuyut etnik guruhi ikki hududda:
Nurobod va Pastdarg’om tumanlarida;27) turk-barlos urug’i Nurobod va Urgut
tumanlarida; 28) uyshun etnik guruhi Nurobod va Urgut tumanlarida; 29)
oytamg’ali urug’i Payariq va Qo’shrabot tumanlarida;30) bo’gajinli urug’i
Payariq va Qo’shrabot tumanlarida;31) quchchi etnik guruhi Tayloq va Urgut
tumanlarida;32) kallar Tayloq va Qo’shrabot tumanlarida;33) jaloyirlar
Kattaqo’rg’on va Tayloq tumanlarida;34) olmasuvon urug’i Kattaqo’rg’on va
Qo’shrabot tumanlarida; 35) to’pchiurug’i Ishtixon va Qo’shrabot tumanlarida;
36) jovi / yobi etnik guruhi Ishtixon va Qo’shrabot (jobito’pi shaklida)
tumanlarida;37) alpli urug’i Ishtixon va Qo’shrabot (alpi shaklida)
tumanlarida;38) mitan etnik guruhi Ishtixon va Qo’shrabot (metanto’p shaklida)
tumanlarida;39) qozoqlar Pastdarg’om va Jomboy tumanlarida;40) tojik etnik
guruhi Bulung’ur va Urgut tumanlarida yashaydi.
X. Bir tumanda tarqalgan etnik guruhlar:41) vaqqos, qirg’iz, uray urug’lari
faqat Bulung’ur tumanida;42) bayraguz etnik guruhi faqat Pastdarg’om tumanida;
43) solin, qangli, qavirg’a, qaropchi urug’lari Jomboy tumanida;44) muytan,
oyjoriq, tuvadoq, gurji, taqchi urug’lari Ishtixon tumanida;45) modray, dukchi,
qarluq, ejjilar Kattaqo’rg’on tumanida;46) olchin, qora xitoy etnik guruhlari
Narpay tumanida;47) harduri urug’i Nurobod tumanida;48) sarixitoy, o’tarchi,
to’g’oy etnik gruhlari Oqdaryo tumanida;49) qiyra, ko’rpa, junniboy, qo’poyi,
yovbosar, to’qolto’p, tobonlar, boshmoq va qulton etnik guruxlari Payariq
tumanida;50) oltoy etnik guruhi Pastdarg’om tumanida;51) qirqyigit urug’i
Paxtachi tumanida;52) mazangi, alpomish, toshurug’, temir, changal urug’lari
Tayloq tumanlarida;53) nagas, qishliq, g’alcha, o’n, turk, uyg’ur, to’ralar,
navro’zlar, bog’lon, axchalar, ko’pto’plar, qorapachaqlar va mingiyalar Urgut
45](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_45.png)
![tumanida;54) oqchob, chig’ot, sariqqipchoq, toma, bog’donli, cho’rtkesar,
adinasari urug’lari Payariq tumanida; 55) qoraqo’zi, to’rtdanbir, oloy, darvesh,
itay, qo’shtamg’ali, qurjintubi, eshmat, qozoyoqli, xudoynazar, arbaki, sultoni,
tabag’di, qapay, sovuti, sho’rlik, mixayam, uxum, ovush, chingiz, tentak, boyto’p,
margov, chinniboy, suvti, qalmoq, mirishkor, oltiayg’ir, qo’shovchi, qozito’va,
aldarmish, qorachekman, mergantovon, arrato’pi, churoch, bolg’ali, tulkito’p,
kalto’p, chungari, jilotamg’ali, oltiziqoziyoq, qoraxoniy, chimmoz, sirsuluv,
baroq, qilicheva, berkut, bo’zchi, mayakchi, quyuzg’un va oboytush etnik
guruhlari Qo’shrabottumanida istiqomat qilishadi.
II.2. O’rta Zarafshon vohasi qishloqlari aholisi mashg’ulotlari
Samarqand Zarafshon vodiysining qadimdan dehqonchilik madaniyati
yuksak rivojlangan, hosildor tuproqli, suv bilan yaxshi ta’minlangan hududlaridan
biri sifatida hisoblanibkelgan. Samarqand yerlarida qadimdan bug’doy, arpa,
sholi, tariq kunjut, jo’xori va boshqa qishloq xo’jalik ekinlari ekilib, ulardan juda
yuqori hosil olingan.
Bu hudud dehqonchiligi va irrigatsiya tarmoqlari to'g'risida. Ko’plab
manbalarda ma’lumotlar keltirilgan. Xususan N.M. Mayevuzining ”Ot Tashkenta
do Kattaqo’rgana” nomli maqolasida Samarqandga quyidagicha baho beradi.
"Bu daryo atrofida yashagan xalqlar uning suvidan o’z yerlarini sug’orishda keng
foydalanishgan. Vamberi takidlaganidek, Kattaqo'rg'ongacha bo’lgan yo'lning
ikki tomoni yaxshi sug’orilgan yerlar bo'lib, ko'm-ko'k rangga burkangandir.
Zarafshon vodiysining Samarqand yerlari serhosil, unumli bo'lib, suv bilan yaxshi
ta’minlanganligi ko’rinib turardi".
Ashtarxoniylar davrida ham davom etgan siyosiy parokandalik, urushlar va
o'zaro kurashlar mamlakat iqtisodiyotining asosi bo'lgan qishloq xo'jaligiga ta'sir
etmasdan qolmadi. XVIII asrga oid ayrim manbalar Zarafshon va Farg'ona
vodiysidagi dehqonlarning o'z yerlaridan qochib ketishi holatlari haqida ham
ma'lumotlar beradi. Hukmdorlar soliq va o'lponlarni o'z vaqtida va doimiy yig'ib
olish uchun ham mamlakat iqtisodiyotini ko'tarishga harakat qilsalar-da bu
46](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_46.png)
![harakatlar aksariyat hollarda samarasiz tugadi. XVII asrning boshlariga kelib
sug'oriladigan yerlar jo'ybor shayxlariga berilgan. Shariat qonunlariga ko'ra, suv
sotilmasligi va sotib olinishi mumkin bo'lmasada, boy amaldorlar va ruhoniylar
yer egalari sug'orish kanallari xo'jayini edi. XVII asrning 80- yillarining oxirida
Xiva hukumdorlarining ko'plab hujumlari natijasida kelib chiqqan suv
ta'minotining buzilishi Ashtarxoniylar davlatidagi ko'pgina viloyatlarda ayniqsa
Samarqand, Qarshi, Farg'ona viloyatlarida ocharchilikka sabab bo'ldi. Manba tili
bilan aytilganda ,, dehqonlarning tariq va bug'doy noni yo'q edi. Buxoro
xonligining asosiy dehqonchilik hududi Zarafshon vohasi edi.
L.N.Sobolevning ta’kidlashicha Samarqand O'rta Osiyoning eng gullab-
yashnagan hududlaridan biri sanalgan. Zarafshon daryosidan suv ichadigan
dehqonchilik tumanlari Zarafshon okrugi bo'yicha ko’plab bo'lib, shundan ikki
daryo oralig`ida Samarqand bo'limining Ofarinkent va Yangiqo'rg’on tumanlari,
Kattaqo’rg’on bo'limining Payshanba tumani hamda Kattaqo’rg’on tumanining
sug'orma dehqonchilikka asoslangan eng hosildor hududlari (amlokliklari)
joylashgan,
Ofarinkent tumani: Samarqandda joylashgan, umumiy sug'oriladigan yer
maydoni 1202,7 qo’shni tashkil etgan, asosiy ariqlari Shoxob, Jo’yi devona va
Xonariq. Tuman uchta amloklikka bo'lingan. 1) Shoxob amlokligi, sug'oriladigan
yeri 541 qo'sh. 2) O'rta daha amlokligi, sug'oriladigan yeri 210,1 qo’sh. 3)
Sirg'ali amlokligi, sug'oriladigan yeri 301 qo'shni tashkil etgan.
Yangiqo'rg'on tumani: sug'oriladigan umumiy yer maydoni 483,5 qo'shni
tashkil etgan, asosiy ariqlari O'rtabez, Yangiqo'rg'on Katagon, Jo’yi devona,
Yangikent va Qora ariq. Bu tuman ikki amloklikka bo'lingan. 1) Yangiqo’rg'on
amlokligi, Samarqandda joylashgan, sug'oriladigan yeri 185,5 qo'sh. 2) Odil
amlokligi, Oqdaryodan shimolda joylashgan, sug'oriladigan yeri 298 qo'shni
tashkil etgan.
Kattaqo'rgon bo'limining, Kattaqo'rg'on va Payshanba tumanlari: asosiy
ariqlari, Qilichobod (Bazara), Nasrobod, Xo’ja ariq, Damariq, Tugma, Nazfiday
47](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_47.png)
![va Yangikent hisoblangan. Kattaqo’rg’on tumani, 9 amloklikka bo'linib, umumiy
sug'oriladigan yer maydoni 1368,04 qo'shga teng bo'lgan. Payshanba tumani, 7
amloklikka bo'linib, umumiy sug'oriladigan yer maydoni 895,01 qo’shni tashkil
etgan.
Ariq va kanallarga Zarafshon daryosidan yoki uning irmoqlari Oqdaryo va
Qoradaryodan suv chiqarish juda keng tarqalgan. Asosiy ariqlardan shaxobchalar,
so’ngra ulardan mayda sug’orish tarmoqlari ajralib chiqadi. Zarafshonning
irmoqlari Oqdaryo va Qoradaryo Samarqand yerlarining serhosil bo’lishiga
imkon bergan. Samarqand yerlari serhosil bo’lib, aholi qadimdan paxtachilik,
g’allachilik, sabzavotchilik va bog’dorchilik bilan shug’ullangan.
Akademik A.R.Muxammadjonov "Sug’orma sharqning barcha katta kichik
daryo havzalarida bo’lganidek, O'rta Osiyoning markaziy qismida joylashgan
Zarafshon vodiysida ham qadimgi dehqonchilik madaniyatining vujudga kelishi
sug'orish tarmoqlari,shuningdek, suv inshootlarining barpo etilishi hamda
irrigatsiya xo’jaligining rivojlanishi bilan chambarchas bog’liq bo’lgan" deb
yozadi.
Zarafshon daryosi Cho’ponota tepaligiga yetganda undan ariqlar ajralib
chiqqan. Bu ariqlar Samarqand bo'limining tuman (volost)larini suv bilan
ta’minlagan. Cho'ponota tepaligining shimoli - sharqidan Zarafshon daryosi
ikkiga Oqdaryo va Qoradaryoga ajralgan. Ikkala daryoning oqim yo'nalishi ham
Samarqandning shimoli - sharqidan tortib, Kattaqo’rg'ondan ham o'tib ketgan.
Zarafshon daryosining birinchi irmog’i hisoblangan Oqdaryo, Qoradaryodan
shimolda joylashgan hamda suvning ko'proq qismi shu daryodan o’tgan. Ikkala
daryo ham Xatirchi bekligi hududida birlashgan. Oqdaryoning uzunligi 105
chaqirimni, Qoradaryoniki esa 100 chaqirimni tashkil etgan.
Daryoning bu ikkiga ajraladigan joyini ta’mirlash bir yilda ikki marta,
bahor va kuzda olib borilgan, Bu yerda har safar 5000 ishchi ishlagan, ularning
2000 tasini Kattaqo'rg'on va Payshanba tumanlari, qolgan 3000 ishchini esa
Ziyovuddin bekligi ta’minlab turgan.
48](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_48.png)
![Qadim davrlardan ham Samarqandda suv tanqisligi muammosi jiddiy tus
olmagan, chunki Samarqand Zarafshon daryosi vodiysining o'rta qismida
joylashgan bo'lib, uning dalalariga undan, yuqorida ko’rsatib o'tilganidek, ko’plab
ariqlar chiqarilgan. XIX asrning 60 - yillari oxirlarida Zarafshon vodiysining
katta, eng hosildor qismi Rossiya imperiyasi tomonidan bosib olingandan keyin
ham bu yerda suv tanqisligi muammosi jiddiy bo'lmagan. Chunki, Rossiya
Buxoro amirligiga nisbatan mustamlakachilik siyosatini amalga oshirishda
cheksiz hududda ega bo'lish hamda uning ustidan o’rnatilgan nazoratni
mustahkamlash va uni tobelikda tutib turish, amirlikni bo'ysindirishning qulay
vositasi, birdan bir garovi deb hisoblab, Zarafshon suvini Buxoro yerlariga
o'tkazmasdan o’z hukmronligi yerlarida ko’plab ishlatgan. Buni ko’plab manbalar
ham tasdiqlaydi.
Shunday qilib yog’ingarchilik kam bo'lib, daryoda suv kam bo'lgan yillarni
hisobga olmasak, Samarqand yerlarida suv tanqisligi muammosi bo'lmagan.
Samarqand yerlarida, sholi, bug'doy, tariq, jo'xori, arpa, zigir, kunjut,
mosh, no'xat, paxta ekilgan. Ayniqsa Ofariikent va Yangiqo’rg’on tumanlarida
sholi ko’p ekilgan. Zarafshon okrugining eng ko'p mahsulot beradigan tumani bu
Ofarinkent tumani hisoblangan.
V.L.Vyatkin Ofarinkent tumanini suvloq, dehqonchilikka juda qulay ekani,
bu yerda sholi, tariq, kunjut, arpa, bug’doy juda yaxshi o'sishini ko'rsatgan,
Samarqand viloyatidagi eng yaxshi tuman Ofarinkentda bog’lar va mevali
daraxtlar juda ko’pligi haqida yozgan.
Samarqand tumanlari dehqonchiligida qadimdan don ekinlari asosiy
o'rinni egallagan. Bug'doy, arpa, jo'xori, sholi kabi ekinlar ekilishidan avval yerlar
kuzda tayyorlab qoyilgan, bahorda yer maydonlari uzunasiga va ko'ndalangiga
ikki yoki ko'proq marta omoch bilan haydalgan. Don ekilgan dalalar (sholi
ekilgan maydonlardan tashqari) ikki marta sug'orilgan: birinchi marta maysa endi
unib chiqqan paytida, ikkinchi marta ekin boshoq olishi oldidan.
49](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_49.png)
![M.Borodovskiy Samarqand viloyati dehqonchiligiga oid qiziqarli
ma’lumotlarni to’plagan. Muallifning ta’kidlashicha viloyat dehqonlari yerdan bir
yilda uch martagacha hosil olganlar.
Kuzgi bug’doy yig'ib olingach poliz ekinlarini ekkanlar, poliz ekinlarini
kuzda yig'ib olib, bahorda pishadigan ekinlar ekilgan. Bahorda haydalgan
yerlarning bir qismiga bug'doy, bir qismiga arpa ekkanlar. Yerlar bug’doy va arpa
ekish uchun 5-10 martagacha haydalgan.
Dehqonlar kuzgi arpa va bug'doyni yig'ishtirib olganlaridan so'ng yerni
ekinga tayyorlab tariq, kunjut, sholi, mosh, loviya, no'xat ekkanlar.
A.R.Muxammadjonov Zarafshon vodiysi dehqonchiligi to’g`risida juda
qimmatli ma’lumotlarni keltiradi, "Bu yerda ekish davriga qarab, ikki xil ekin
navi yetishtirilgan. 1)"Tiramoyi yoki oq" — kuzda ekiladigan ziroatlar: arpa,
bug'doy, zig'ir, ko’knor va boshqalar, 2) "Ko'k" — bahor mavsumida ekiladigan
ziroatlar: jo'xori, sholi, tariq, mosh, no'xat, sabzi, piyoz, sholg'om, tamaki va
boshqalar. Bulardan tashqari vodiyda ruza va yung’ichqa ham ekilar edi. Bu
ziroatlardan bug'doy, jo'xori va sholi vodiyning o’rta qismida ya’ni Samarqand
dalalarida yetishtirilgan, Masalan, bug'doy asosan sentyabr - noyabr oylarida
ekilib, aprel oyida bir marta, may oyida ikki marta sug’orilgan. Sholi may oyida
ekilib, 90 kun davomida muttasil sug'orilgan. Sholi Zarafshon okrugining
Shovdor, Sheroz, Ofarinkent, Sug’d, Kattaqo’rg’on, Yangiqo'rg’on va Payshanba
tumanlarida yetishtirilgan. Bulardan tashqari Zarafshon okrugida ko'p suv talab
qiladigan ziroatlardan tariq, zig`ir ekilgan. Zarafshon vodiysida hammasi bo'lib
32 xil qishloq xo’jalik ekinlari, shu jumladan kartoshka ham ekilgan
Keltirilgan ma’lumotlar shuni ko'rsatadiki, Zarafshon vodiysining o’rta
qismida, Samarqand hududida asosan suvni ko'p talab qiladigan ziroatlar ekilib,
suvga muxtojlik davri aprel — avgust oylari hisoblangan. Aprelda suv ko'k
ekinlarni ekish va (tiramoyi oq ekinlarni" sug'orish uchun, may —iyul oylarida u
sholikorlik uchun kerak bo'lgan. Avgust va sentyabr oylarida esa kuzgi
50](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_50.png)
![mavsumga oid ekinlarni ekish oldidan suv yerni sug'orib haydash uchun kerak
bo'lgan.
Endi Samarqand yerlarida ekiladigan ekin navlarini ba’zi birlarini alohida
ko'rib chiqamiz.
Sholichilik bu hudud dehqonchiligida yetakchi o'rinlardan birini egallagan.
Zarafshon vodiysining boshqa hududlariga nisbatan suv ko'p bo'lganligi sababli,
Samarqand tumanlarining ko’plab dalalarida sholi yetishtirilgan. Sholi
Samarqand viloyati mahalliy aholisining eng daromadli qishloq xo’jalik
ekinlardan biri bo'lib hisoblangan. U Kattaqo’rg’on, Samarqand va Xo'jand
uyezdlarida yetishtirilgan, Samarqand uyezdi viloyatda sholi yetishtirish bo’yicha
birinchi o’rinda turgan.
V.I.Neroveskiy o'zining maqolalaridan birida Samarqand hududidagi
Yangiqo'g'ron volostining dehqonchiligi to'g'rsida shunday ma’lumot beradi,
"Samarqand uyezdining Yangiqo'rg’on volosti 8 ta dahani o'z ichiga oladi.
Volostning Samarqand shahri bilan eng yaqin hududi orasidagi masofa 40
chaqirimni tashkil etadi. Volostda dahalarining 6 tasi ikki daryo oraligida, dolgan
ikkita kichik daha daryoning o'ng qirg'og'ida joylashgan. Volostning umumiy
sug'orma dehqonchilik maydoni 11,072 desyatinani tashkil etadi. Volostda ekin
maydonlariga ko’pincha sholi, bug'doy va boshqa g'alla ekinlari ko'p ekiladi. Bu
yerlardan tuprog'i hosildor hamda suv bilan yaxshi ta’minlanganligi sababli juda
yuqori hosil olinadi. Samarqand yerlarida dehqonchilik turlaridan yana biri bu
paxtachilik bo'lib, u qadimdan yetishtirilib kelingan hamda juda mashaqqatli
mehnatni talab qilgan.
Akademik Ya.G’ulomov paxtachilikni paydo bo’lishi to'g’risida shunday
yozadi: "Paxtachilik qishloq xo’jaligining alohida tarmog'i sifatida O'rta Osiyoda,
shu bilan bir qatorda Buxoro xonligida eramizning boshlarida paydo bo'lgan edi".
Ashtarxoniylar hukmronligi davrida Zarafshon vodiysida va O'rta Osiyoning
boshqa vohalarida ko’plab maydonda paxta ekilgan. Paxtadan xiroj, mol, ushr
kabi soliqlar mahsulot sifatida olingan. XVIII asrning ikkinchi yarmi va XIX
51](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_51.png)
![asrda Mang'itlar hukmronligi davrida Samarqand tumanlarida paxtachilik
rivojlandi. Buning sababi Buxoro amirligining Rossiya bilan paxta savdosini keng
yo’lga qoyishi edi.
N.Xanikov amirlikning paxtachiligi orasida qizqarli ma’lumotlarni
keltirgan. Uning ta’kidlashicha amirlikning ko’plab yerlariga uch xil turdagi ekin
paxta, tamaki va beda ekilgan. Ular paxtani sifati bo'yicha ikki navga ajratganlar:
birinchisi "g`o`zayi safed" atalib, u oppoq va toza bo'lgan, ikkinchisi "fay makka"
deb atalgan. Buxoroliklar uning urug'idan moy qilishib, iste’mol uchun
ishlatganlar.
L.N. Sobolev 1874-yili o'z ilmiy izlanishlaridan kelib chiqib, Samarqand
viloyati paxtakorlarining mehnat faoliyatlari, paxta yetishtirish haqida qimmatli
ma’lumotlarni to’plagan. Samarqand viloyatida paxta hosildorligiga yerdagi iqlim
qulayliklari, ya’ni aprel oyida sovuq emasligi va yer zax bo'lmasligi, iyun va iyul
oylarida havoning o'zgarmasligi va aynan terim boshlangandan to oktyabr oyi
oxirigacha sovuq tushmasligi katta yerdam bergan. Uning ta’kidlashicha,
yuqoridagi iqlim qulayliklari va dehqonlarning mashaqqatli mehnatlari natijasida,
mahalliy xalq paxta yetishtirishda yaxshi ko'rsatkichlarga erishgan.
I.M.Sluskiyning yozishicha Samarqand uyezdidagi Chelak, Yangiqo'rg`on,
Kattaqo’rg’on uyezdidagi Xo’ja ariq, Damariq, Payshanba va Kattaqo’rg’on
volostlarida iqlim sharoiti yaxishligidan yaxshi parvarish qilingan, Shuning
uchun ham 1885—1900-yillari mobaynida bu volostlarda yetishtirilgan paxta
hosilining 75 % i birinchi navga, 25% ikkinchi navga topshirilgan.
Samarqand va Kattaqo'rg'on uyezdlarida 1 desyatina yerdan o'rta hisobda
Amerika paxtasidan 20 pud, mahalliy paxtadan esa 18 pud hosil olingan.
Tumanlarda dehqonlarning paxtadan oladigan daromadi qishloq xo’jalik ekinlari
o'rtasida to'rtinchi o’rinda turgan.
Samarqand aholisi bog'dorchilik va uzumchilik bilan ham qadimdan
shug'ullanib kelgan. Deyarli barchaning o'z bog’-rog’i bo'lgan V.Sokolov 1894-
yili Samarqand va uning atrofidagi tumanlarda bo'lib, ular to'g'risida shunday
52](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_52.png)
![yozadi: "Samarqandga qaysi tomondan bormang bog’lar bilan o'ralgan. Kishi, bu
bog'lar ichida uzoq vaqt yuradi. Bog'lar to'rtburchak shaklda, atrofini tol, terak va
jiyda daraxtlari o'rab olgan. Uzumzorlar alohida yerlarda bo’lib,ularning atrofi
ham daraxtlar bilan o'ralgandir. Mevali daraxtlardan Samarqand va uning
atroflaridagi xalq o'rik, olma, nok, olxo'ri, yong'oq, bodom, gilos, olmurut va
vinobop qulupnay yetishtirganlar. Uning fikricha bu yerda ekiladigan mevali
daraxtlar juda yaxshi hosil bergan
Samarqand uyezdida 26 ta bozor punkti bo’lib, shulardan Samarqand
hududida, Dahbed volostida Dahbed Shoxob volostida — Loish, Juyi devona
volostida- Karqarali, Yangiqo’rg’on volostida - Yangiqo'rg'on va Sag’ish
bozorlari mavjud bo'lgan. Undan tashqari Kattaqo’rg’on uyezdining Oqtepa,
Ishtixon, Shayxlar mavzelarida bozorlar bo'lgan. Shulardan Yangiqo'rg'onda
dushanba kuni (markaziy bozor), Loishda yakshanba kuni, Karqaralida
chorshanba kuni, Sag’ishda esa payshanba kunlari ikkinchi darajali bozor bo'lgan.
Ko’plab asosiy va ahamiyatli yo'llarning chorrahasida joylashgan, Chelak,
Yangiqo'rg'on, Jomboy tumanlariga olib boruvchi yo'llarni tutashtiruvchi Dahbed
bozori katta ahamiyatga ega bo’lib, viloyatda savdo-sotiqda, mollarni
ayirboshlashda markaziy bozor vazifasini o’tagan.
Yangiqo’rg’on bozor Samarqand uyezdining g'arbiy chekkasida,
Kattaqo’rg’on uyezdining chegarasida joylashgan Yangiqo’rg’on shahrining
yaqin atroflarida to'rtta bozor mavjud bo'lgan. Ularning eng asosiysi
Yangiqo'rg'on bozori hisoblangan. Qadimgi shahar, bekning qarorgohi qadimgi
savdo punkti bo'lib Sagash mavzesidaga kichkina bozor hisoblangan. U
Yangiqo'rg’ondan 14 chaqirim masofada joylashgan. Yangiqo'rg'on bozori XVIII
asrning 70-yillarida vujudga kelgan. 1852-yilda esa Yangiqo'rg'ondan 8 chaqirim
masofada joylashgan Loish mavzesida, Yangiqo'rg'ondan 14 chaqirim masofada
joylashgan Karqarali qishlog'ida esa 1885-yilda bozorlar vujudga kelgan. Loish
va Karqarali bozorlari Yangiqo'rg'on bozorlariga qaraganda ancha kichik bo'lgan.
53](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_53.png)
![Yangiqo'rg'oning avvalgi eski bozori Yangiqo'rg'ondan ikki chaqirim
uzoqlikda, Zarafshon daryosining irmoqaridan biri Oqdaryoning qirg'og'ida
joylashgan bo’lib, bu bozor 1887-yili Yangiqo'rg'onning yaqiniga ko'chirilgan.
Uning maydoni 21 tanobni tashkil etgan. Bu bozor maydon egalaridan har
tanobiga 60-65 so'mdan yig'ilib, jami 1310 so'mga yig'ilgan hamda taxminan 700
savdogarga mo'ljallangan. Undan tashqari davlat xazinasi hisobidan paxta, sholi
va boshqa ekin mavsumida sotiladigan mahsulotlar savdosi uchun ikkita katta
usti yopiq maydon qilgan. Uning maydoni atrofiga daraxtlar ekilib, ariqlar
o'tkazilgan. Bu bozor dala ekin maydonlariga yaqinligi sababli uning maydoni
qish va bahor oylarida loy bo'lib ketgan.
Loish va Karqarali bozorlari tepaliklarning notekis joylarda joylashgan
edi. Yangiqo'rg'on bozorida savdogarlar soni qish oylarida 250 ta, yoz oylarida
400 tagacha, Loish va Karqarali bozorlarida qishda 80-90 savdogar, yezda 150
tagacha, Sag'ish bozorida esa 50 ta, yozda 100 tagacha savdogar yig'ilgan.
Bu bozorlarning muhimligi shunda bo'lganki, ular Samarqand va
Kattaqo'rg'on uyezdlarining bir necha volostlarini tashkil etuvchi keng paxtachilik
tumonlarida joylashgan edi. Yangiqo'rg'on bozorining eng gavjum payti paxta
yig'im terimi davriga to'g'ri kelgan. Chunki bu yerga paxta sotib oluvchilarning
oqimi ko'paygan. Atrofdagi tumanlardan va asosan Samarqand shahridan ko’plab
xaridorlar kelishgan. Shu vaqtning o'zida paxta va g'alladan daromad qilgan
mahalliy aholining kundalik ehtiyoj mollariga bo'lgan talabi oshgan. Asosan
poyafzallarga talab katta bo'lgan. Paxtachilikning keng taraqqiy etishi natijasida
Yangiqo'rg'onda Fuzanlovning paxta tozalash zavodi qurilgan, shu bilan birga
bozorda pul aylanish shak shubxasiz ko'paygan o’sha vaqtda bu bozorga 60 000
pud ya’ni Samarqand uyezdida yetishtiriladigan paxtaning uchdan bir qismi
keltirilgan. Bu bozorlarda g'alla mahsulotlari savdosi o'sha vaqtda (XIX asr
oxirlari) ikkinchi darajali hisoblangan. Chunki XIX asrning oxirgi o'n yilliklarida
bu yerlarda paxta maydonlari kengayib ketgan edi.
54](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_54.png)
![Bozorning yana bir muhim jihati shundan iborat bo'lganki, bu yerda
payafzal sotuvchi savdogarlar 20 tadan 30 tagacha yig'ilgan, vaholanki boshqa
katta bozorlarda ularning soni 10 tadan oshmagan. Poyafzal savdosi bilan
shug'ullanuvchi savdogarlarning asosiy qisimini Dahbed shahrining mahalliy
xalqi tashkil etgan, chunki bu poyafzallarni ularning o'zlari tikkanlar. Dahbed
bozorida savdogarlar soni un va non mahsulotlari sotuvchilardan tashqari, qish
oylarida 200 tacha atrofida, yozda esa 250 tagacha yetgan. Bozorning yillik pul
aylanishi taxminan 400000 so'mni tashkil etgan.
1869-yili Samarqandda bo'lib, topografik ma’lumotlar to'plagan
A.P.Fedchenko Dahbedning bozori haqida shunday yozadi: “Dahbed
Samarqanddan 13 chaqirim shimolda joylashgan, uning juda ajoyib bozori bor.
Oqdaryoning chap qirg'og'ida joylashgan bu bozor haftada ikki marta bo'ladi. Bu
bozorga besh uyezdning aholisi savdo-sotiq uchun keladi. Bozorning yillik pul
aylanishi Samarqand bozorinikidan kattadir”.
Dahbed bozorida 13 ta, Yangiqo'rg'on bozorida esa 14 ta rasta mavjud
bo'lgan. Dahbedda 30 ga yaqin poyafzal tikuvchi usta bo'lib, ular o'z
mahsulotlarini Dahbed, Yangiqo'rg'on va boshqa bozorlarda sotganlar. Bu ustalar
Dahbed shahrining Ko'nchi guzarida istiqomat qilishib, poyafzalning ikki “maxsi"
va “toggovox" turini tikkanlar. Yangiqo'rg'on shahrida 8 ta mashhur nonvoylar
bo'lib, ular Samarqand uyezdi bo'yicha eng yaxshilari hisoblangan. Ularning har
birini yillik daromadi o'rta hisobda 600 so'm bo'lib, shundan sof daromad 15 %ni
tashkil etgan, Yangiqo'rg'on va Dahbed bozorlarida ko’plab attorlar bo`lgan.
Attorlar igna, ip, oyna, sirg'a, uzuk, taroq va ba’zi hollarda do’ppi, bo'yoqlar,
qalampir, murch, xilma-xil o'tlardan tayyorlangan dorilarni ham sotganlar,
Kattaqo’rg’on tumanining o'rta qismida yashovchi aholi dehqonchilik,
hunarmandchilikdan tashqari savdo bilan ham shug'ullanishgan. Ular Yo`g'ontepa
qishloq bozorida - yakshanba kuni, Mingda - dushanba kuni, Payshanba shahar
bozorida - payshanba kuni, Ishtixonda - payshanba kuni, Otpada - juma kunlari
savdo bilan shug'ullanganlar. Shuningdek ular yakshanba kuni Xatirchiga,
55](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_55.png)
![dushanbada Jomga, jumada Zirabuloqda, yakshanbada Chimboy bozorlariga
qatnaganlar. Kattaqo'rg'on bozorida Payshanba, Ming, Mitan, Yangiqo'rg'on aholi
ham o'z mahsulotlari bilan savdo qilganlar. Bahor oylarida bozorlarda mehnat
qurollari, ketmon, kurak,bolta va boshqalar ko’plab sotilgan.
Samarqand uyezdining Dovul, Dahbed, Jomboy, Loish, Jumabozor,
Aylavot, Yangiqo'rg'on, Chelak, Razira, Kattaqo'rg'on uyezdining, Kattaqo’rg’on,
Payshanba, Mitan, Ishtixon, Ostepa, Kattaming bozorlarida paxta sotilgan. Paxta
bozori sentyabr oyining o'rtalaridan to yanvargacha davom etgan. Bozorlarda
sotiladigan paxtaning narxi, Amerika paxtasi 2 so'mdan 2 so'm 25 tiyingacha,
mahalliy paxta esa 1 so'm 80 tiyindan 2 so'm 14 tiyingacha bo'lgan.
Bu bozorlarda pilla savdosi ham mavjud bo'lib, u asosan shahar bozorlarida
sotilgan, bir pillakor bozorda 0,5 puddan - 8 pudgacha pilla sotgan. Ba’zi
sotuvchilarning pillasi 1 pudga ham yetmagan. 1870-1880-yillari pilla asosan
Dahbed, Dovul, Yangiqo'rg'on, Chelak bozorlarida ko'proq savdoga chiqarilgan.
Keyinchalik ular qatoriga Kattaqo’rg’on, Payshanba, Ishtixon pillakorlari
qo'shilgan. Samarqand temir yo'l bekatidan bir yilda o'rta hisobda 2500 pud ipak
jo'natilgan.
Shunday qilib, Samarqand hududagi bozorlarda XIX - XX asr boshlarida
ichki bozor ancha rivojlanib, savdogarlar soni va mahsulotning turlari yildan-
yilga ortib bordi.
Samarqandda, umuman Zarafshon vodiysida mulklardan, yetishtirilgan
qishloq xo’jalik mahsulotlaridan, bog’-rog’lardan davlat xazinasiga soliqlar
olingan. Bu soliqlar Samarqand tumanlarida Zarafshon vodiysining boshqa
tumanlaridagiga nisbatan yuqori bo'lgan, Buning sababi Samarqand yerlarining
hosildorligi va suv bilan yaxshi ta’minlanganligi edi,
Soliqlarning miqdori lalmi yoki suvloq yerlardagi ekinlar bilan bog'liq
bo'lgan. Qadimdan Buxoroda sun’iy sug'oriladigan yerlardan yerning miqdoriga
qarab qo'sh yoki jufti gov, bahordagi yer haydash mavsumidan oldin pul hisobida
qo'sh puli solig'i olingan.
56](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_56.png)
![Har yili hamal oyining boshlarida amlokdorlar o'z mushriflari,
yordamchilari bilan qo'sh puli solig'ini yig'ish va qo'sh yerlarni aniqlash uchun
dalaga chiqib ketgan. Qo'sh yerlarning miqdori aniqlangandan so’ng qo'sh puli
belgilangan.
Zarafshon vodiysida davlat xazinasiga xiroj, tanobona, somon puli, cho'p
puli, tegirmon puli, objuvoz puli, zakot yig'imi (kapsan) va vaqf mulklaridan
olinadigan asosiy soliqlar mavjud bo'lga. Amlokdorlar zakot solig'idan boshqa
hamma soliqlarni yig'ib olganlar. Zakot solig'ni esa alohida zakotchi biylar yig'ib
olganlar. Zakot 1/40 ulushda yig'ilgan. Endi Samarqand tumanlaridagi
mulklardan va qishloq xo’jalik mahsulotlaridan olinadigan soliqlarni manbalar
asosida ko’rib chiqamiz.
Xiroj solig’i : Soliqning bu turi har yerda har xil to'langan. Sug'oriladigan
yerlarda dehqonlar hosilning 1/3 qismini. Suvsiz joylarda 1/5 qismini, umuman
yordamga muhtoj va cho’l zonalarida yashovchi dehqonlar hosilning 1/10
hisobida soliq to'laganlar.
Zarafshon vodiysida hosildan olinadigan xiroj har xil, ya’ni yetishtirilgan
hosilning 1/3 yoki 1/5, hisobida olingan. Lekin eng kam xiroj miqdori 1/5, 20
foizdan kam bo’lmagan. Xiroj solig'i ertangi hosildan may oyidan, kechki
hosildan esa avgust oyidan boshlab olingan.
Tanobona solig'i: Dehqonlarning tomorqasi atroflarida ekilgan tokzorlar,
mevali daraxtlar, bedazorlar va boshqa ekinlardan olingan. Soliq yig'ish yilning
o'rtasida boshlanib, yilning oxirigacha davom etgan.
Tanobona solig’i yoki tanob puli, tomorqalardan, bog'lardan, bedazor va
uzumzorlardan bir tanob yerga 16 tangadan 18 tangagacha, (2sum 40 tiyindan 2
sum 70 tiyingacha) olingan.
Qo’sh puli: qo'sh pulini belgilash uchun albatta qo'sh yerlar miqdorini
aniqlash kerak bo'lgan. Yerlarni o'lchashga muftiylar boshchilik qilganlar, Ularga
nazoratchilar, shogird kishilar yordamchi bo'lganlar. Muftiy,aminlar, oqsoqollar
va bir qancha mahalliy xalqning guvohligida qishloqlar, dahalar, amlokliklar va
57](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_57.png)
![tumanlardagi tanob yerlarning hisobini hamda bu yerlarga qaysi turdagi qishloq,
xo’jalik ekinlari ekilishini aniqlab, keyin yerlarning miqdorini aniqlaganlar. Bu
ma’lumotlar yozilgan daftar - xudaftar" deb atalgan.
Zarafshon vodiysi tumanlaridan olinadigan qo'sh puli soligi quyidagicha
bo'lgan. Ofarinkent tumanida - 3 so'm 20 tiyindan 3 so'm 60 tiyingacha, Shovdor
tumanida — 1 so'mdan 1 so'm 60 tiyingacha, To'rtko'l tumanida — 2 so'm 40
tiyindan 2 so'm 80 tiyingacha, Chashma tumanida - 1 so'm, Urgutda — 1 so'mdan
2 so'm 40 tiyingacha, Chelakda 2 so'mdan 2 so'm 40 tiyingacha, Yangiqo'rg'onda-
2 so'm 80 tiyindan 3 so'm 60 tiyingacha qo'sh puli solig'i olingan. Samarqand
tumanlarida o'rta hisobda 2 so'mdan 4 so'mgacha qo'sh puli solig'i olingan.
Ushbu soliqning tumanlarda har xil bo'lishiga sabab, tumanlarning savdo
markazlari bozorlarga yaqin va uzoqligaga, aholining zichligiga, tuprog'ining
hosildorligi va yerlarni suv bilan ta’minlanganligiga bog'liq bo'lgan.
Ushbu ma’lumotlardan ko'rinib turibdiki, qo'sh puli solig'i, Samarqand
tumanlaridan tuprog'i hosildor va suv bilan yaxshi ta’minlanganligi sababli,
Zarafshon vodiysining boshqa tumanlaridagiga nisbatan ancha yuqori olingan.
Somon puli: Bu soliq bug'doy va arpa ekiladigan yerlardan olingan. Somon
esa qaramog'ida uy hayvonlari (mol, qo’y va otlar) bo'lgan diniy muassasalarga
tarqatilgan.
Cho'p pulli yoki o'tin puli: kesilgan daraxtlar va o'tin uchun olingan. Aholi
o'z borlaridagi daraxtlarni o'tin uchun kesganida olingan. Bu soliq daraxt
narxinnng 2/8 siga teng bo'lgan.
Tegirmon Objuvoz puli: Suv kuchi bilan ishlaydigan tegirmon va
juvozlardan olinadigan soliq. Soliqning miqdori tegirmon va objuvozlarda
ishlaydigan ishchi kuchining soni, yoki uning toshini katta—kichikligi va qaysi
tumanda joylashganligiga qarab yilliga 20 tangadan 100 tangagacha olingan.
Ushbu soliqlardan tashqari yana amaldorning xarajatlarini qoplab turadigan
kapsan solig'i olingan. Kapsan solig'i bug’doy, arpa, jo'xori, mosh va boshqa
58](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_58.png)
![ekinlarning hosilidan har 10 botmonidan 20 qadoq paxtadan esa har 10
botmonidan 15 qadoq olingan.
Zakot solig’i esa: karvonlardan, savdogarlardan, cho'ponlardan olingan.
Rossiya bosqiniga qadar soliqlar mahalliy sarkor va amaldorlar tomonidan eski
hisobda yig'ib olingan. Keyin esa u rus ma’murlari tomonidan yig'ib olinishi
davom etgan.
59](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_59.png)
![XULOSA
O’rta Zarafshon vohasi manbalarida aholisi zich, geografik qulay hosildor
tuproqli, suv bilan yaxshi ta’minlangan hudud sifatida tilga olinadi. Manbalarda
XIX asrda Zarafshon vohasini suv bilan ta’minlab turuvchi ko’plab fikrlarning
barpo qilinish to’g’risida ham ma’lumotlar uchraydi. Bu tarixlar ilmiga ikki
marta, bahor va kuzda hashar yo’li bilan qayta ta’mirlanib tozalanib turilgan.
Manbalarda O’rta Zarafshon vohasida moy juvozlar, tegirmonlar va
objuvozlar to’g’risida ko’plab ma’lumotlar uchraydi. Ularning aksariyat suv
kuchi bilan harakatga keltirilib, arzon va sifatli un, guruch ishlab chiqarilgan.
Natijada butun XIX asr davomida bunday tegirmon va obxovuzlar soni ko’payib
bordi. Buning sababi bu yerda suvning ko’pligi va dalalarda g’alla ekinlarining
ko’p ekilishi edi. XIX-XX asr boshlarida O’rta Zarafshon vohasining iqtisodiy va
madaniy markazi sanalgan Samarqand, Kattaqo’rg’on, Dahbed, Yangiqo’rg’on
va Payshanba shaharlari mavjud edi. Ushbu shaharlarda savdo-sotiq alohida
ahamiyat kasb etadi. Shahar aholisining etnik tarkibida XIX asr oxirida
o’zgarishlar yuz berdi. Rus sarmoyasining kirib kelishi shuningdek xorijiy
tadbirkorlarning korxonalar ochilishi aynan shaharlarda yuz beradi. Natijada
shahar aholisining etnik va ijtimoiy tarkibidda ham o’zgarishlar yuz berdi.
XIX - XX asr boshlarida Samarqand tumanlarida dehqonchilik bir qancha
qiyinchiliklarga qaramay gullab yashnadi. Dehqonlar yangi yerlarni o'zlashtirib,
ko’plab mahsulotlar yetishtirdilar, qishloq xo’jaligida sezilarli bo'lgan o'zgarishlar
shundan iborat ediki, ekin maydonlari va ekin turlari ko’paydi. Rossiya bosqini
munosabati bilan, yangi amerikacha paxta navini ekish boshlandi va
kuchaytirildi. Natijada bu paxta navini ekish hisobiga boshqa mahsulotlarni
yetishtirish kamaydi. Bu esa bozorlarda oziq-ovqat mahsulotlari narxini oshishiga
sabab bo'ldi.
Bu muvaffaqiyatlardan mustamlakachilar ko’proq manfaat ko’rdilar. Ular
paxta yakkahokimligini o’rnatishni yo’lga qo’ydilar. Shunday qiyinchiliklarga
qaramasdan mahalliy dehqonlar ko’plab mahsulot yetishtirib xalq talabini
60](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_60.png)
![qondirib keldilar. Demak, Samarqandning qishloq xo’jaligi to'g'risidagi tarixiy
manbalardan olingan ma’lumotlar ham tanqidiy ham ijobiy tomondan muhim
ilmiy ahamiyatga egadir. Shu o'rinda savdo-sotuvdagi o'zgarishlarni ham
ta’kidlash muhimdir. Ichki bozorda mahsulotlarning turi ko'paydi. Yangi-yangi
bozorlar ochildi. Chetdan mahsulot kirib kelish hajmi oshdi, chetga mahsulot
chiqarish ham ko'payib uning asosiy sababi mustamlakachilarning bu hududni
ham butun Turkiston o’lkasi kabi "xomashyo bazasi” ga aylantirgani edi. Ular o’z
mollari bilan ham kirib kelgan edilar. Bu esa bozorlarda mahsulot raqobatiga olib
keldi. Natijada bu aholining iqtisodiy ahvoliga salbiy ta’sir ko’rsatdi.
61](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_61.png)
![FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO’YXATI
1. Каримов И. А. Тарихий хотирасиз келажак й ўқ . Т 1998
2. Аҳмедов Б. “Государства кочевых узбеков.М.1965.
3. Аҳмедов Б. “Ўзбек ўлуси”. Т. 1992.
4. Бартольд В.В. “Тюрки. Двенадцать лекций по истории турецких
народов Средней Азии” // Соч. Т. V. - М. 1963 й.
5. Бромлей Ю. В. “Очирки теории этноса”, М. Наука, 1983 г.
6. Бромлей Ю.В. “Современные проблемы этнографии”. М. 1981.
7. Брук С.И. “Население мира” Этнодемографический справочник. 1-
таблица М-1986.
8. Валентей Д.И, Ковалев С.А, Караханов М.К, Смулевич Б.Я, Есипов
Н.С, “Проблемы Народанаселения”. М-1970. С. 378.
9. Васильева Г.П, Кармышева Б.Х, “Этнографические очерки узбекского
сельского населения”. М. 1969 й.
10. Ваҳабов М.Г. “Ўзбек социологик миллати”. Т. 1960 й.
11. Вяткин JI . В. “Афрасиаб - городище былого Самарканда”. Археол.
Очерк, Т. 1926 г.
12. Вяткин Л. В. Материалы к иторической географии Самаркандского
вилаята. СКСО, вып.VII. Самарканд, 1902, с. 15.
13. Гребенкин А. “Энографический очерк Зарафшанского округа”. // ТВ.
1972 г. № 45.
14. Гумилев Л. Н. “Древние тюрки”. М. Наука, 1967 г.
15. Жабборов И.М. Ўзбеклар: турмуш тарзи ва маданияти. -Т.Шарқ. 2008.
16. Жабборов И.М. Жаҳон халқлари этнографияси.Т. 1985.
17. Захриддин Мухаммад Бобур. “Бобурнома” Т. 1960-й.
18. Зияев Х.З, Лунин Б.В “Этонграфическое изучение быта и культуры
узбеков”, “Кубаков К “О некоторых родоплеменных группах узбеков
верхней Кашкадарьи”. Т-1972 й.
19. Иванов.П.П. Указ. соч., 1954 г. с. 72.
62](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_62.png)
![20. История народов Узбекистана. Т. I. Т. Фан, 1967 г.
21. Йўлдошев.М. Найманми ёки най биланми? // “Зарафшон” газетаси,
22. й. 19 февраль.
23. Кармышева Б.Х, “Очерки этнической истории южных районах
Таджикистана и Узбекистана”. М-1976 й.
24. Марков Г.Е. Кочевники Азии. М. 1976.
25. Материалы всероссийских переписей”, Поселенные итоги
Самаркандской области. Ч. 1, Выпуск V -й, Т-1920 й.
26. Материалы по районированию Узбекистана. Выпуск П. Список
населенных пунктов. Сам-1926 г.
27. Маҳмуд Саттор. Ўруғ, шажара, сулола // “Мулоқот” журнали, 1994, 1-
2- сонлар, 59-60 бетлар.
28. Муҳаммаджонов.А. “Ҳасратли тарих” //Ўзбекистон адабиёти ва
санъати журнали, 1992 йил 8 май.
29. Поляков С.П. “Историческая этнография Средней Азии и Казахстана.
М. 1980.
30. Рахматов Т. “Топонимия города Самарканда и его окресностей”. АКД
- М. 1973. С.20.
31. Сагдуллаев А. Кабиров Ж. Ўрта Осиё археологияси. Т. 1990.
32. Самарқакд вилояти стасистика бошқармаси маълумотлари. 2012 й.
33. Самарқанд вил Нуробод тумани “Паспорти” маълумоти. 2012йил 1
январ холотига.
34. Семенов А. А. К вопросу о происхождении и составе узбеков
Шебани- хана. “Материалы по истории таджиков и узбеков Средней
Азии”. Сталинабад, 1954. с. 24-26,29.
35. Снесаров Г. П. “Духоаный облик узбекского крестианина”. М. 1969 г.
36. Соболев J 1. H . Географическая и статистическая сведения
Зеравшанском округе. Санкт-Петербург. Типография Императорской
Академии наук. 1874.
63](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_63.png)
![37. Ташев X “Культура и быт животноводов Зарафшанской долины
(конец XIX -60-е годы XX в.)”, Автореферат канд. Дисс., Т-1968 й.
38. Ташев X, “К вопросу о составе сельского населения Зарафшанской
долины”, Т-1965 й.
39. Токарев С.А. Этнографии народов СССР. М. 1958.
40. Толстов С. П. “Народы Средней Азии и Казахстана”, (серия “Народы
мира”). Т. I. М. 1962.
41. Толстов С. П. “Основные проблемы этногенеза народов Средней
Азии” //СЭ. 1947 г.
42. Ўзбек Совет Энциклопедияси, 9-том. Т-1977, 532-533 бетлар.
43. Ҳамдамов.Ж. Ўзбек тили тарихи, I -қисм, С. СамДУ нашри, 1999.
44. Шониёзов К. Ш. “К этнической истории узбекского народа”. Т-1974 й.
45. Шониёзов К. Ш. “Некоторые вопросы этнической динамики и
этнических связей узбеков в XIV - XVIII вв”, Т. 1986 г.
46. Шониёзов К. Ш. “Узбек халқининг шакиллиниш жараёни”. Т-2001 й.
47. Якубовский А.Ю. “Из истории археологического изучения
Самарканда”. // Сам. 1940 г.
48. Якубовский А.Ю. “К вопросу о этногенезе узбекского народа”, Т.
1941.
64](/data/documents/00bfdf0e-1bb7-4f52-9358-830e349ed8a4/page_64.png)
O`ZBEK XONLIKLARI DAVRIDA O`RTA ZARAFSHON HUDUDLARIDA YASHOVCHI AHOLINING IJTIMOIY TARIXI M U N D A R I J A KIRISH………………………..…………………………………..…………. 3-5 1-bob. O’RTA ZARAFSHON VOHASI SHAHAR AHOLISI TARIXI. 1.1. O’rta Zarafshon vohasi shaharlari aholisning ijtimoiy va etnik tarkibi………………………………………………………………….…….6-21 1.2. O’rta Zarafshon vohasi shahar aholisining turmush tarzi va mashg’ulotlari………………………………………………………………21-38 2-bob. O’RTA ZARAFSHON VOHASI QISHLOQ AHOLISINING IJTIMOIY TARIXI. 2.1. O’rta Zarafshon vohasi qishloq aholisining etnik tarki………………………………………………………………………...39-46 2.2. O’rta Zarafshon vohasi qishloqlari aholisi mashg’ulotla……………..............................................................................46-59 XULOSA…………………………………………………………...……… 60-61 FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR…………………………………. 62-64 1
2
KIRISH «Mustaqilligimizning dastlabki kunlaridanoq ajdodlarimiz tomonidan ko’p asrlar mobaynida yaratib k е lingan g’oyat ulkan, b е baho ma'naviy va madaniy m е rosni tiklash davlat siyosati darajasiga ko’tarilgan nihoyat muhim vazifa bo’lib qoldi» 1 . Mustaqillik yillarida Vatanimiz tarixini o’rganish sohasida, ancha salmoqli ilmiy tadqiqot ishlari bajarildi. O’zbekiston tarixini yaratilishining yangi konsepsiyasi aniq dalillar asosida, yozma manbalarga tayangan holda tarixni xolisona tadqiq etishni nazarda tutadi. O’rta Zarafshon vohasi aholisining ham siyosiy, iqtisodiy ahvolini o’rganish ham dolzarb vazifalardan sanaladi. O’rta Zarafshon vohasining XVI- XVIII asr ikkinchi yarmi Buxoro xonligi davridagi ijtimoiy-iqtisodiy hayoti XIX-XX asr boshlarida Buxoro amirligi tassarufida hamda Rossiya imperiyasi mustamlaka tizimi doirasida kechgan ijtimoiy–siyosiy, iqtisodiy va madaniy hayoti bilan bog’liq voqealar birgalikda qiyosiy tadqiq etildi. Ushbu tadqiqot ob`ektini alohida mavzu sifatida o’rganish ehtiyoji quyidagilar bilan belgilanadi. O’rta Zarafshon vohasining Buxoro xonligi (amirligi)ning ijtimoiy- siyosiy, iqtisodiy hayotida alohida o’rin tutadi: Bu hudud Turkuston general-gubernotorligining yetakchi, boy hududlaridan biri sifatida mustamlakachilik davrining barcha xususiyatlari o’zida yaqqol namoyon etgani. O’rta Zarafshon vohasi aholisining etnik tarkibi xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Bu xususiyatlar amirlik hamda mustamlaka davrlardagi tub ijtimoiy, iqtisodiy siyosiy vaziyatni o’ziga to’la ifoda etgan. Mavzuning o’rganilganlik darajasi: O’rta Zarafshon vohasi aholisining ijtimoiy, iqtisodiy hayoti to’g’risida manba va adabiyotlarni uch guruhga bo’lish mumkin. Birinchi guruh Rossiya imperiyasi mustamlakasi davriga oid tadqiqotlar. Bular konseptual jihatdan O’rta Osiyo Rossiya mustaqilligining muommosiga 1 Каримов И. А. Тарихий хотирасиз келажак й ўқ .Т.: 1998, - B . 56. 3
asoslangan hamda ko’proq o’lkaning tabiiy va mehnat resurslarini ehtiyoji yuzasidan yozilgan edi. Uchta davrga oid tadqiqotlar sifatida A. Vaibdi, N.V. Xanikov, A.P. Buchenko, L.A. Sabalov, V.V. Radlov kabi bir necha mualliflarning asarlarini aytib o’tish mumkin: Mazkur mualliflar O’rta Zarafshon vohasi aholisining hayotini aks ettiruvchi ko’plab ma’lumotlarni yozib qoldirganlar. Ikkinchi guruhga Sovet tuzumi sharoitida yozilgan tadqiqotlar kiradi. Ular komunistik mafkura ta’sirida yozilgan. U davr tarix mavsumining xulosalariga hozirgi kunga tanqidiy qarash lozim. Shunday bo’lsada, ilg’or olimlarning fidokorligi tufayli o’rganilayotgan mavzuning ba’zi bir yo’nalishlari bo’yicha ilmiy tasavvurlar muayyan darajada boydir. Bular qatoriga P.P. Ivonov, G.A. Pugachenkova, A.A. Semyonov, M, Abduraximov, A.R. Muxammadjonov, Suxerovalarning ilmiy asarlarini kiritish mumkin. Uchinchi guruhga mustaqillik yillarida yaratilgan tadqiqotlar. D. Alimova, O.Ziyoyeva, Sh. G’offorov, Q. Rajobov, A. Kuraxmedov, T. Normurodova, K. Pardayevlarning ilmiy ishlarida O’rta Zarafshon vohasi aholisining ijtimoiy- siyosiy, iqtisodiy va madaniy hayoti yoritilgan. Tadqiqotning maqsadi va vazifalari: mavzuning mohiyatidan hamda tarix fanining talablaridan kelib chiqqan holda quyidagi vazifalarni yoritib beriladi: - O’rta Zarafshon vohasi aholisining etnik tarkibining tavfsiflash: - O’rta Zarafshon vohasi aholisining hunarmadchiligini yoritish. - O’rta Zarafshon vohasi qishloq xo’jaligi sug’orma dehqonchilik va uning o’ziga xos xususiyatlarini ochib berish; - O’rta Zarafshon vohasi aholisi o’rtasida chorvachilikning aholisining boyon qilish; - Rossiya imperiyasining olib borgan mustamlakachilik siyosati va uning oqibatlarini hudud doirasida o’rganish; 4
- O’rta Zarafshon vohasidagi shaharlar, ularning sifatidagi rolini o’rganish; Tadqioqtning ilmiy yangiligi: shundan iboratki, unda birinchi marta Zarafshon vohasi aholisining ijtimoiy- siyosiy, iqtisodiy hayoti birinchi marta malakaviy bitiruv ishi tarzda tadqiq etildi. Bunda Zarafshon vohasi Buxoro amirligi va Turkuston general-gubernatorligida siyosiy jihatdan yuqori mavqega ega hamda iqtisodiy jihatdan boy va aholisi zich ekanligining tarixiy sabablari ochib beriladi. Tadqiqotning ob’ekti: O’rta Zarafshon vohasi aholisi o’rganishga doir manba va adabiyotlar tadqiqotdan iborat. Tadqiqot pretmeti: O’rta Zarafshon vohasi aholisini o’rganish tarixiga oid manbalarning ilmiy- nazariy va qiyosiy tahlil qilish. Ilmiy yangilik: shuningdek bu hududdan Rossiya imperiyasi tamonidan istilo qilinishi, iqtisodiy va ijtimoiy, siyosatining imperiyaga xarakteri ko’rib chiqiladi. Malakaviy bitiruv ishida taklif qilingan barcha jarayonlar O’zbek xalqi milliy manfaatlariga hamda tarixiy taraqqiyotning ob’ektiv ehtiyojlariga muvofiqligi nuqtai nazardan kelib chiqilganligi undagi ilmiy yangilikning boshqa bir ko’rsatkichidir. Bitiruv malakaviy ishning tuzilishi: kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan adabiyot lardan iborat . 5