Ahmad Farg’oniy va Ahmad Marvaziy ilmiy merosining o‘rganilishi Reja: 1. Ahmad al-Farg’oniyning hayoti va ilmiy merosi 2. Ahmad al-Farg’oniyning aniq fanlar rivojiga qo‘shgan hissasi 3. Ahmad al-Farg’oniy ilmiy merosining bugungi kunda ilmiy o‘rganilishi 4. Ahmad al- Marvaziy ning hayoti va ilmiy merosi 5. Ahmad al- Marvaziy ning aniq fanlar rivojiga qo‘shgan hissasi 6. Ahmad al- Marvaziyilmiy merosining bugungi kunda ilmiy o‘rganilishi

O’rta asrlarda yashagan Markaziy osiyolik olimlar orasida buyuk astronom, matematik va geograf al- Farg’oniy salmoqli o’rin egallaydi. Olimning to’liq ismi Abul Abbos Axmad ibn Muhammad ibn Kasir al-Farg’oniydir. Manbalarda unig farg’onalik ekanligidan tashqari deyarli boshqa ma’lumotlar saqlanmagan. Lekin shuni ham e’tiborga olish kerakki, o’rta asrlarda musulmon o’lkalarida bo’lgan an’anaga binoan, mamlakat poytaxti yoki markazini ham mamlakat nomi bilan atashgan. Masalan, 995 yilgacha Xorazmning poytaxti bo’lgan Kotni, keyingi poytaxti Gurganjni ham Xorazm deyishgan. Ba’zi arab mamlakatlarida bu odat hozir ham saqlanib qolgan. Misrning poytaxti qohirani — Misr, Shom (Suriya)ning poytaxti Damashqni — Shom deyilishi shundan. Ana shu odatga ko’ra, o’rta asrlardagi Farg’ona vodiysining markaziy shahri Axsikatni ham Farg’ona deyishgan. Al-Farg’oniy Farg’ona vodiysining Qubo (quva) qishlog’ida tug’ilgan. Shunisi ma’lumki, al-Farg’oniy xalifa Xorun ar-Rashidning sharqiy yerlaridagi muovini, o’g’li Abdullohning (bo’lajak xalifa al-Ma’munning) Marvdagi olimlari doirasiga kirgan. Ehtimol, Abdulloh yoshligidan bilimga chanqoq bo’lgani uchundir, 806 yili Marvga noyib bo’lib tayinlanganida, Movarounnahr, Xuroson, Xorazmdan olimlarni va iste’dodli yoshlarni to’play boshlagan. Bu olimlarning asosiy qismi Abdulloh u yerga kelganidan avvalroq to’plangan bo’lishi ham ehtimoldan xoli emas, chunki Marv avvaldan, Sosoniylar davridanoq yirik ilmiy markaz hisoblangan. 615 yili eng so’nggi Sosoniy shahanshoh Yazdigard ibn Shahriyor arablar ta’qibidan qochib bu yerga kelganida poytaxtdagi kutubxona kitoblarini ham olib kelganligi ma’lum. Marv arablar qo’l ostida ham o’z mavqyeini yo’qotmadi, aksincha, to mo’g’ul istilosigacha o’sabordi. Shunga ko’ra, uning IX asr boshida xalifalikning yirik ilmiy va madaniy markazi bo’lganligi tabiiydir. Xalifa Xorun ar-Rashid 809 yili Tusda to’satdan vafot etadi va uning vasiyatiga ko’ra, Bag’dodda taxtga katta o’g’li — Muhammad aya-Amin nomi bilan o’tiradi. Saroydagi xurosonlik a’yonlar esa A6dullohni taxtni qo’lga olishga

da’vat etadilar. 811 yildan 813 yilgacha aka-uka Muhammad va Abdulloh o’rtasida taxt uchun olib borilgan kurash Abdullohning g’alabasi bilan tugaydi va Muhammad qatl qilinadi. O’sha yili Abdulloh taxtga al-Ma’mun nomi bilan o’tiradi. Lekin u Bag’dodga bormay 819 yilga qadar Marvda yashaydi. Natijada, Marv 813 yildan to 819 yilgacha xalifalikning vaqtincha poytaxti bo’lib turadi. 819 yili al-Ma’mun butun saroy a’yonlari va ulamolari bilan birga Bag’dodga ko’chadi. Ular orasida al-Farg’oniy ham bor edi. Shunday bo’lsa ham al-Ma’mun qo’l ostida u tuzgan ilmiy markaz «Bayt ul-hikma»da ishlagan olimlar orasida al- Farg’oniyning nomi eslatilmaydi. Buning sababi, bizningcha, shunday bo’lishi mumkin: u davrda xalifalikda ikkita rasadxona faoliyat olib borardi, biri Bag’dodning ash-Shammosiya mahallasida va ikkinchisi Damashq yaqinidagi Kasiyun tepaligida edi. Bu rasadxonalarning har birida «Bayt ul-hikma» olimlarining ikkita doimiy guruhlari ishlar edi. Ana shu olimlarning o’zi rasadxonalari hojatidan kelib chiqib, ilmiy ekspedisiyalar uyushtirardilar va umumiy rahbarlik Bag’doddan turib boshqarilardi. Balki al-Farg’oniy Damashqdagi olimlar guruhida bo’lishi, al-Ma’mun uni Bag’dodga kelishi bilanoq u yerga yuborgan bo’lishi mumkin. Abu Rayhon Beruniyning bir xabari shunday taxminga asos bo’ladi. Uning aytishiga ko’ra, Bag’dod rasadxonasining ishida Yahyo ibn Abu Mansur, al-Xorazmiy va boshqa olimlar, Damashq rasadxonasida esa Xolid ibn Abdumalik va al-Farg’oniy bilan birga ikkinchi guruh olimlar ishlaganlar. U shuningdek, al-Farg’oniyning Suriya shimolida, Sinjor sahrosida 832—833 yillar Tadmur va ar-Raqqa oralig’ida yer meridiani bir darajasining uzunligini o’lchashda ishtirok etganini ham aytgan. Nihoyat, al-Farg’oniyning hayoti haqidagi eng so’nggi va eng aniq xabar 861 bilan bog’lanadi. Mavjud ma’lumotlarga ko’ra, u shu yili qohira yaqinidagi Ravzo orolida nilometrni, ya’ni Nil daryosi suvi sathini belgilovchi uskunani yasagan yoki ta’mirlagan. Biroq al-Farg’oniy qanday qilib va qanday sharoitda Misrga borib qolgani haqida ham aniq ma’lumot yo’q. Ma’lumki, al-Ma’mun Marvdan Bag’dodga nafaqat olimlarni, balki g’ulomlari bo’lmish turk askarlarini ham olib kelgan edi. Bag’dodga kelishi bilan u

ma’lum ma’noda lashkarni turklashtirdi: ana shu turk askarlaridan lashkarboshilar tayinladi. Turk g’ulomlaridan biri buxorolik To’lunni xalifa Suriya, Falastin va Misr-dagi lashkarlarning amiri etib tayinladi. Uning o’g’li Ahmad esa Suriya va Misrni mustaqil deb e’lon qilib, To’luniylar sulolasiga asos soddi. Al-Xorazmiy xalifa al-Ma’munning yaqin odami va maslahatchisi bo’lgani kabi al- Farg’oniyning Misrda paydo bo’lganidan ajablanmasa ham bo’ladi. Al-Farg’oniy hayotining muddati haqida ham qiyoslar qilish mumkin. Agar uning hayotini al-Xorazmiyning hayoti bilan qiyos qilsak, quyidagi xulosaga kelamiz. Ma’lumki, al-Xorazmiyning nomi yozma manbalarda oxirgi marta 847 yili xalifa al-Vosiqning o’limi munosabati bilan eslatiladi va shundan so’ng uchramaydi. Shunga ko’ra, uning o’lgan yili deb 850 yil qabul qilingan. Al- Farg’oniyning nomi oxirgi marta 861 yili Nilning sathini o’lchagich uskunasini ta’mirlash munosabati bilan eslatiladi. Yana bir ma’lumotga ko’ra, al-Farg’oniy Misrda nasroniylar orasida yashab, ularning diniga o’tganligi va shuning uchun u qatl qilinganligi qayd etiladi. Lekin qatl qilingan yili eslatilmaydi. Lekin bu «al- Farg’oniy» o’sha mashhur astronom al-Farg’oniymi yo boshqasimi — bu no- ma’lum. Har holda al-Farg’oniy 861 yildan keyin ko’p yashamagan va uning o’lgan (yoki qatl qilingan) yili deb 865 yilni qabul qilish mumkin. Agar u al- Ma’mun bilan 819 yili Marvdan Bag’dodga ketayotganda 20—25 yoshlar chamasida bo’lgan desak, u holda uning tug’ilgan yili deb 797 yoki 798 yilni qabul qilish mumkin. U hodda uning hayot muddati 67—68 yoshni tashkil qiladi. Demak, 1998 yili uning tug’il-aniga 1200 yil to’ldi. Al-Farg’oniyning hayoti haqidagi ma’lumotlar juda kam bo’lganligiga qaramay, o’rta asrlarda Sharqda uning nomi mashhur bo’lgan. Ibn an-Nadim (X asr), Ibn al-Qiftiy (XII—XIII asrlar), Abul Faraj Bar Ebrey (XIII asr), Hoji Xalifa (XVII asr) kabi Sharq fihristchilari uni o’z asarlarida eslatadilar. Al-Farg’oniyning asosiy astronomik asari «Samoviy harakatlar va umumiy ilmi nujum kitobi» («Kitob al-harakat as-samoviya va javomi’ ilm an-nujum») XII asrda Ovro’poda lotin tiliga ikki marta va XIII asrda boshqa Ovro’po tillariga ham tarjima qilinganidan so’ng, uning lotinlashtirilgan

nomi «Alfraganus» shaklida g’arbda bir necha asr davomida keng tarqaladi. Uning bu kitobi shu asrlar davomida Ovro’po universitetlarida astronomiyadan asosiy darslik vazifasini o’tadi. Al-Farg’oniy asarining lotincha tarjimasi birinchi marta 1493 yilda nashr etilgan bo’lib, u eng qadimgi nashr qilingan kitoblardan hisoblanadi. 1669 yili mashhur Golland matematigi va arabshunosi Yakob Golius al-Farg’oniy asarining arabcha matnini yangi lotincha tarjimasi bilan nashr etganidan so’ng, al-Farg’oniy va uning asarining Ovro’podagi shuhrati yanada ortdi. Ovro’po Uyg’onish davrining buyuk namoyandalaridan biri bo’lgan mashhur olim Regiomontan XV asrda Avstriya va Italiya universitetlarida astronomiyadan ma’ruzalarni al-Farg’oniy kitoblaridan o’qigan. Al-Farg’oniy nomini Dante (XV asr) va Shiller (XVIII asr) ham eslagan. Ovro’po olimlaridan Dalambr, Brokelman, X. Zuter, I. Yu. Krach-kovskiy, A. P. Yushkevich va B. A. Rozenfeldlar al- Farg’oniyning ijodini yuqori baholaganlar. Hozirgi kunda al-Farg’oniyning sakkiz asari ma’lum bo’lib, ularning hammasi astronomiyaga aloqador va birortasi hozirgi zamon tillariga tarjima qilinmagan. Ular quyidagilardir: yuqorida tilga olingan asar, odatda uni «Astronomiya asoslari haqida kitob» nomi bilan ham atashadi — qo’lyozmalari dunyo kutubxonalarining deyarli barchasida bor. «Asturlob yasash haqida kitob»— qo’lyozmalari Berlin, London, Mashhad, Parij va Tehron kutubxonalarida, «Asturlob bilan amal qilish haqida kitob»— birgana qo’lyozmasi Rampurda (Hindiston), «Al-Farg’oniy jadvallari»— qo’lyozmasi Patnada (Hindiston), «Oyning Yer ostida va ustida bo’lish vaqtlarini aniqlash haqida risola»— qo’lyozmalari Gota va qohira-da, «quyosh soatini yasash haqida kitob»— qo’lyozmalari Halab va Qohirada saqlanadi. «Al-Xorazmiy «Zij»ining nazariy qarashlarini asoslash» asari Beruniy tomonidan eslatiladi, lekin qo’lyozmasi topil magan. Al-Farg’oniyning bu ro’yxat boshidagi ikki asaridan boshqala-ri hali hyech kim tomonidan o’rganilmagan. Shubhasiz, ular o’rganilib tahlil qilinishi bilan al- Farg’oniy ijodining yangi qirralari ochiladi va olimning o’rta asrlarda, undan keyin Sharq va g’arbda bu qadar mashhur bo’lishi sabablari ham ayon bo’ladi.