Нақша: 1. Сужет ва устухонбандй – воситаҳои асосии ягонагии асари бадей. 2. Таърифи сужет. Сужет ва воқеа. 3. Воқеа ва зиддият. Таносуби сужет ва зиддият. 4. Унсурҳои асосии сюжет: экспозитсия, гиреҳбанд, рабт, нуқтаи олй, гиреҳкушо. Унсурҳои иловагии сужет – эпилог ва пролог. 5. Таърифи устухонбандй. 6. Роли он дар кори мантиқан чо ба чо гузоштани қисмҳои чудогонаи асар ва ба ҳам муттаҳид кардани воқеаю ҳодисаҳо. Мавзўи 5 Сужет ва устухонбанд ӣ Маър ў за

Ҳар як чизи солим пурраю яклухт мебошад. Асари баде ҳам бояд ҳаминӣ тавр бошад. Аз ин рў масъалаи ягонагию яклухтии асари баде аз масъалаҳои ӣ иддии назарияи адабиёт аст. Ин масъала бо таълими сюжет ва композицияи ҷ асари баде алоқаманд мебошад. Ба ҳамин маън , дар маърўза масъалаҳои ӣ ӣ сужети асари баде дар инсу жанрҳои адаб , унсурҳои асос ва иловагии ӣ ҷ ӣ ӣ сужет, композицияи асари баде , назарияи олимони адабиётшиноси мумтоз ӣ доир ба устухонбандии асари баде аз назари илм -амал гузаронида хоҳанд ӣ ӣ ӣ шуд. Сюжет лафзи франсав буда, маънои предмет, ашёро ифода мекунад. Ҳикоят, ӣ гуфтугузор дар хусуси ҳодисаю воқеаҳо, саргузашти а ибу ғариби одамон, танҳо ба ҷ туфайли сюжет сурат мегирад. Тар умаи ҳол, саргузашт, фаъолияти меҳнатию амъиятии ҷ ҷ одамон, характерҳо асоси сюжети асарҳои драмав ва эпикиро ташкил медиҳад. ӣ Сюжет воқеа ва саргузаштҳоро дар алоқаманд , дар пайвастагии тамом зоҳир ӣ мекунад ва дар нати аи чунин пайвастагии мантиқ мазмуни асосии асари баде падид ҷ ӣ ӣ меояд. Санъаткор ба воситаи ҳодисаю воқеа, саргузашту характер ва зиддиятҳои гуногуни байни одамон муносибати воқеаҳо ва муомилаи одамонро байни ҳамдигар, хислату характери онҳоро дар инкишофу ташаккул нишон медиҳад. Асоси ҳама гуна сюжетро зиддиятҳои амъият , конфликт, низои байни воқеаю ҳодисаҳо, зиддияти фикрию ахлоқ ҷ ӣ ӣ ва мафкуравии одамон ташкил медиҳад. Ба ҳамин маън , робитаю ҳамбстагии қисмҳо ва лаҳзаҳои як воқаи том ё силсилаи ӣ воқеаҳо, ки дар асари баде инъикос меёбанд, сюжет номида мешавад. ӣ Сюжети безиддият ву уд надорад, сюжет ҳамеша дар асоси зиддият ба ву уд меояд. ҷ ҷ Ин зиддият метавонад байни гурўҳи одамон, байни шахсҳои алоҳида ва характерҳои гуногун, байни ошиқу маъшуқ ва амсоли ин бошад.Ҳамин тавр, дар соҳаҳои гуногуни ҳаст , ч ҳаёти модд ва ч ҳаёти маънав ба туфайли мусоидати шароит қувваои ӣ ӣ ӣ ӣ ӣ мухолифи ҳамдигар пайдо мешаванд, ки онро зиддият мегўянд. Ҳамин зиддиятҳо боиси дар асарҳои баде ба ву уд омадан ва риво ёфтани сюжет ӣ ҷ ҷ мегардад. Ҳамин муборизаву зиддият, ки боиси пайдо шудани сюжет гаштааст, бояд то охир давому инкишоф ёбад ва ба мағлубияту ғалабаи яке аз тарафҳо ан ом ёбад. Яъне ҷ

асари баде бояд мақсаднок боша два зиддият, конфликт ҳам барои тасдиқ ё инкориӣ мақсаду нияти муайяне хизмат кунад. Хулоса, асаре, ки дар он конфликт то охир тезутунд давом накардааст ва ба ғалабаи яке аз рақобатгарон хотима наёфтааст, онро асари комили адаб ҳисобидан раво нест. Агар ӣ конфликт то охир давом дода нашавад, фикру мақсади муаллиф ҳам номаълуму нотамом мемонад. Вале конфликт набояд аз рўи хоҳиши муаллиф, ба осон , худ аз худ ҳал шавад. ӣ Конфликт бояд аз рўи талаботи зиндаг , ҳаёт, рафти тараққиёти амъият, аз рўи қонуни ӣ ҷ диалектика ан ом ёбад. ҷ Сюжет аз рўи таркиби худ ду навъ мешавад: а) содда, б) мураккаб. Сюжети сода он аст, дар асоси як воқеа ё чанд воқеаи хурди бо ҳамдигар алоқаманд бунёд ёфтааст. Одатан ин гуна сюжет дар жанрҳои гурўҳи хурди эпик ва асарҳои драмав ба мушоҳида мерасад. ӣ ӣ Сюжети мураккаб бошад, аз чандин воқеа, ҳатто аз якчанд силсилаи воқеаҳо сохта мешавад, ки ин ҳолатро дар жанрҳои мўҳташами эпик дидан мумкин аст. ӣ Ҳамин тавр, асоси сюжети асари бадеиро воқеа ташкил менамояду они воқеа ҷ зиддият мебошад. Вобаста ба ҳамин сюжети асари баде ҳам аз унсурҳои гуногун ташкил ӣ меёбад, ки онҳоро ба ду гурўҳ: а)асос , б) иловаг тақсим мекунанд. Ба гурўҳи асосии ӣ ӣ унсурҳои сюжет экспозитсият (оғози воқеа), гиреҳбанди воқеа, инкишофи воқеа, кулминатсия (нуқтаи ол ), гиреҳкушои воқеа мансуб мебошанд. Ба гурўҳи иловагии ӣ унсурҳои сюжетбошад, пролог(оғоз) ва эпилог (ан ом) дохил мешаванд. ҷ Мақсади асосии ҳар суханвар офаридани характерҳои бар аста мбошад. Вале ба ҷ ву уд овардани ин гунна характерҳо кори осон намебошад. Маълум аст, ки ҳар фард бо ҷ ҳазорон риштаи ноаёне бо табиату амъият ва воқеият алоқаи ногусастан дорад. Ва вақте ҷ ӣ ки э одкор характереро ба ву уд овардан мешавад, албатта як фар два характерро дар ҷ ҷ ӣ алоқаманд бо одамону характерҳи дигар, муносибати амъиятию и тимо , муносибати ӣ ҷ ҷ ӣ ўро ба воқеияту табиат нишон медиҳад. Зеро характеру хислати инсон маҳз дар ҳамин гунна алоқаманд бо одамон, амъияту табиат, бо истеҳсолот, муносибати ў бо воқеият, бо ӣ ҷ одамони гуногун кушода мешавад. Ин алоқаанд ва муносибати қавии байни одамону ӣ характерҳо ва воқеаю ҳодисаҳо на аз рўи хоҳиши суханвар,балқи аз рўи талаботи худи зндаг ба зуҳур мерасад. ӣ

Адиб аз воқеаю ҳодисаҳои зиёду гуногуни зиндаг тип месозад. Аз ин рў. Воқеаюӣ ҳодиса ва характери образҳои асари санъаткор шарҳу баёни тарафҳои гуногуни фаъолият ва сифату хислати персонаж ёр мерасонад. Дар айни замон хислату хусусияти ҳар фард ӣ дар портрету тарзи либос, тарзи гашт, дар монологу диалог, дар авзоу ҳолоти ў дар вазъияту шароитҳои гуногун. Тарзи муносибат ва оҳанги гуфтугузор бо одамон, муносибат ба ягон воқеаю ҳодиса, ба моликияти шахсию амъият ва давлат , ба табиат ва амали ин ҷ ӣ ӣ кушода мешавад. Суханвари ҳақиқ ҳам қаҳрамони худро дар ҳамин кўраи азими ҳаёт ӣ андохта аз гудоз мегузаронад. Чи навъе ки қайд шуд, характери қаҳрамони асар ба осон кушода намешавад ва ӣ нависанда барои батамом кушодани характери қаҳрамонаш тартибу услуб, воситаҳои тасвир, ҳодисаю воқеаҳои ҳаётиро устокорона о ба о мегузорад, пайвастагию ягонаг ва ҷ ҷ ӣ мантиқан паи ҳам зуҳур кардани ҳодисаю воқеаҳо, яке нати аи дигар будани онҳоро ба ҷ ҳисоб гирифта, мисли он ки дар зиндаг дидаю мушоҳида кардааст, образнок, зиндаю ӣ воқе ва боварибахш ба қалам мегирад. Вале санъаткор набояд аз ҳаёт нусха бардорад ва ӣ нусхабардории асл (натурализм) ба санъати асил бегона аст. Гап дар сари он аст, ки асари санъаткор ба ҳақиқати ҳаёт мувофиқат кунад, мислу монанди онро одамон дар зиндагии шахс , дар ҳаёт дидаю мушоҳида карда бошанд, яъне бофта ва сохтаи завқи бадеии ӣ санъаткор набошад. Асари санъаткори ҳақиқ ҳамеша ҳаётист ва ба зисту зиндагии мардум ӣ алоқаи қав дорад. ӣ Чунин тарзи басо мураккаби ба ҳам пайвастани ҳодисаю воқеа, амалиёт, манзараҳо, ҳамин тарзу усули офариниши асарро композитсия мегўянд. То чи андоза ҳаёт ва аз рўи талаботи зиндаг паи ҳам ва о ба о гузоштани воқеаҳо ӣ ӣ ҷ ҷ ба дара аи ҳаётдонию зиндагишинос ва ба воқеаю ҳодисаҳо сарфаҳм рафтани суханвар ҷ ӣ вобаста аст. Композитсияи асари ҳар як нависанда ба дара аи зиндагидонию аҳонфаҳм , ҷ ҷ ӣ ба то чи андоза арфаҳм рафтани ў ба қонуни диалектики инкишоф, ба алоқаи мантиқии чизҳо ва ҳодисаҳо вобаста аст. Композитсия тамоми тарафҳои мазмуну мундари аи асарро дар бар мегирад ва дар ҷ сохтмони сюжет ба таври мантиқ , паиҳам гузоштани воқеаю ҳодисаҳо, ждар о ба о ӣ ҷ ҷ гузоштани образҳо ва услуби асар зоҳир мешавад.

Композитсияи асари баде аз хурдтарин лаҳзаҳо, узъу қисмҳо (масалан аз узъҳоиӣ ҷ ҷ портрет, характеристикаи қаҳрамон, тасвири табиат, авзои рўҳии ў, гуфтугузор, яън диалогу монолог ва ғайра) сар карда тамоми бобу қисм, узъ ва илдҳоро дар бар мегирад. Вале ҷ ҷ барои он ки аз ин бобу қисм ва лдҳо як асари тому мукаммал ҳосил шавад, бояд э одкори ҷ ҷ аса рва қаҳрамонони ў мақсаду ният ва нуқтаи назари аниқу муайяне дошта бошад, то ки дар э оди асар бетартибию бесарусомон рух надиҳад, яъне асар беохиру бенати а ва ҷ ӣ ҷ бемақсад давом накарда, аз чизе ва ои муайян оғоз ёфта, дар ои муайян хотима ёбад ва ҷ ҷ мақсаду нияти санъаткор пурра ифода шавад. Санъаткор метавонад ва ҳақ дорад, ки инсон ва вобаста ба ў ҳодисаю воқеаҳоро бо роҳу усулҳои гуногун тасвир намояд, яъне ў метавонад ба қаҳрамонаш аз номи худ, аз номи каси дигар характеристика диҳад, ҳаёт ва зисту зиндагон , фаъолияти амъиятии ўро ӣ ҷ тасвир намояд, ё худ метавонад худи ўро ба гап дарорад ва ғайра. Ҳамин навъу усулҳои гуногуни тасвир, овардани лаҳза, воқеаю ҳодиса ва саргузаштҳо бояд барои возеҳ ифода шудани ақида ва нуқтаи назари санъаткор хизмат кунад. Мазмуну моҳияти композитсия на дар узъиёти ҳодисаю воқеаҳо, дар лаҳзаҳои ҷ удогонаи асар, балки дар алоқаю пайванди мантиқии онҳо намудор мегардад. Ҳамаи ҷ узъҳои гуногуни асар байни худ алоқаи мустаҳками мантиқ доранд ва як воқеа боиси ҷ ӣ пайдоишу инкишофи дигаре мешавад. Хуллас, композитсия ташкилкунандаи асари санъат, қувваест, ки ҳамаи воқеаю ҳодиса, узъҳоро ба тартиб ва низоми муайян медароварад. Композитсия дар асари санъат ҷ назоратчии тартибот, ё посбони асари баде мебошад ва бояд аз болои он назорат барад, ки ӣ дар асар ягон воқеа ё узъ бетартиб, бе талаби маниқ ва но оя истифода нашавад. Талаб ва ҷ ҷ қонуни асос дар асари баде ягонагии композитсия мебошад. Ин ягонаг метавонад дар ӣ ӣ ӣ ғояи умум ё плани асар ву уд дошта бошад, вале бе он норавшан, бесарусомон ҳукумат ӣ ҷ ӣ хоҳад ронд, гуфтааст Бальзак. Инак, композитсия лафзи юнон буда, маънои тартиб додан, мураттаб сохтан, аз рўи ӣ талаботи ҳодисаю воқеаҳо ба тартиби муайян ба ҳам пайвастани узъ, қисм, боб ва илдҳои ҷ ҷ асари бадеиро дорад. Дар илми адабиётшинос баъзан ба ои композитсия калимаҳои ӣ ҷ архитектоника, банду баст, сохту сохтмон, устухонбанд ва амсоли инро низ ба кор ӣ мебаранд. Баъзе муҳаққиқон байни композитсияву архитектоника фарқ гузоштаанд.