Ibtidoiy ma’naviy madaniyat
![IBTIDOIY
MA’NAVIY
MADANIYAT](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_1.png)
![IBTI DOIY MADANIYATNING PAY DO BO'LISHI
Ibtidoiy madaniyat deganda 30 ming yildan ko'proq vaqt oldin
yashagan va uzoq vaqt vafot etgan xalqlarning e'tiqodlari, urf-
odatlari va san'atini tavsiflovchi arxaik madaniyat yoki bugungi
kunda mavjud bo'lgan ibtidoiy turmush tarzini saqlab qolgan xalqlar
(masalan, o'rmonda yo'qolgan qabilalar) tushuniladi. Kravchenko A.
I. Madaniyatshunoslik: universitetlar uchun darslik. - 3-nashr. - M.:
akademik loyiha, 2001 yil. Ibtidoiy madaniyat asosan tosh davri
san'atini qamrab oladi, bu avvalgi va yozilmagan madaniyatdir.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_2.png)
![Madaniyatning ma'naviy tomonining paydo bo'lishi paleolit davriga to'g'ri
keladi. Buning eng qadimiy, ammo juda kam uchraydigan dalillari Ashell
davrida (700 ming yildan ko'proq vaqt oldin) neandertallarning dafn etilishidir.
Dafn marosimlarida topilgan alohida narsalar uchun diniy g'oyalar, ibtidoiy
mifologiyaning asoslari va ijobiy bilimlarning paydo bo'lishi haqida taxmin
qilish mumkin. Tabiiy ob'ektlar tabiiy vizual faoliyat uchun ishlatilishini
ko'rsatadigan arxeologik topilmalar mavjud bo'lib, unda tadqiqotchilar
san'atning prototipini ko'rishadi.
Ibtidoiy tarixning eng muhim xususiyati shundaki, yangi paydo bo'lgan ong
hali ham moddiy hayotga to'liq singib ketgan. Nutq muayyan narsalar,
voqealar va tajribalar bilan bog'liq. Haqiqatni majoziy va hissiy idrok etish
ustunlik qiladi. Fikrlash va Iroda shaxslarning bevosita harakati jarayonida
paydo bo'ladi. Yangi paydo bo'lgan ma'naviyat alohida turlarga bo'linmaydi.
Madaniyatning bu xususiyati sinkretizm deb ataladi va uning rivojlanmagan
holatini tavsiflaydi.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_3.png)
![Ibtidoiy ong, asosan, kollektivdir. Jinsni saqlab qolish va omon qolish uchun barcha
ma'naviy namoyishlar barqarorlik bilan ajralib turadigan umumiy talablarga qat'iy rioya
qilishlari kerak. Odamlar xatti-harakatlarining birinchi madaniy regulyatorlari tabular
edi. Polineziya tillaridan olingan ushbu atama qadimgi odamlarning mifologik g'oyalari
asosida muqaddas yoki taqiqlangan, daxlsiz bo'lib chiqadigan narsalarni, harakatlarni,
hayvonlarni, hatto shaxslarni yoki ularning guruhlarini anglatadi. Garchi zamonaviy
odam uchun ko'plab ibtidoiy
tabular ma'nosiz va hatto zararli bo'lib tuyulsa-da, aslida
ular ijtimoiy nazorat vositasi bo'lib xizmat qilgan. Ularning asosida keyinchalik axloq va
qonuniylik tushunchalari shakllanadi. Tabu eng mashhur turlari - "o'z" ga nisbatan
kannibalizmni taqiqlash, yaqin qarindoshlar o'rtasidagi nikoh munosabatlariga
cheklovlar, oziq-ovqat va ov taqiqlari.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_4.png)
![Ibtidoiy ma'naviy madaniyatning asosiy xususiyatlari diniy e'tiqod va
kultlarning dastlabki shakllarida o'z ifodasini topgan. Ehtimol,
ularning eng qadimiysi fetishizm edi (portugalcha Talisman, tumor
so'zidan) - g'ayritabiiy xususiyatlarni jonsiz narsalarga bog'lash, xoh
u g'ayrioddiy shakldagi tosh bo'lsin, xoh hayvonning tishi yoki
"muqaddas" nayza. Fetishlar madaniy, ramziy ob'ektlardir, ularning
asosiy maqsadi ibtidoiy odamning tabiat kuchlari oldida zaifligini
qoplashdir.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_5.png)
![IBTIDOIY MADANIYATNING O'ZIGA XOS
XUSUSIYATLARI.
Ibtidoiy madaniyatning xususiyatlaridan biri uning bir hilligi (bir
xilligi). Polikarpov V. S. Madaniyatshunoslik bo'yicha ma'ruzalar. -
M.: "Gardarika", 2005 Yil. Zamonaviy madaniyatshunoslikda ijtimoiy-
madaniy tizimlarning uch turi mavjud: heterojen (heterojen), bir hil va
gomeostatik. Birinchisi o'ziga xosdir: aksiologik (qiymat) plyuralizm
va tabaqalashtirilgan, ko'pincha antagonistik, manfaatlarga ega bo'lgan
ko'plab ijtimoiy guruhlarning mavjudligi. Evropa madaniyat doirasiga
xos bo'lgan ushbu tizimlar ikki tomonlama ma'noda heterojen:
madaniy va ijtimoiy. Bundan tashqari, ushbu heterojen tuzilmalar bir-
birini mustahkamlaydi, yaxlit ijtimoiy-madaniy tizimni
dinamiklashtiradi, yangi madaniy qadriyatlarning tarqalishiga yordam
beradi va guruh manfaatlari evolyutsiyasini rag'batlantiradi.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_6.png)
![Bunday ijtimoiy-madaniy tizimlar mavjud bo'lib, ular izolyatsiya qilingan
holda doimiy ravishda dastlabki turmush tarzini takrorlaydilar. Bular bir
hil tizimlar bo'lib, ularda aksiologik plyuralizm (madaniy bir xillik) va turli
manfaatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruhlar (ijtimoiy bir xillik) yo'q.
Bunday tizimlarda farqlanmagan manfaatlar qadriyatlarning
plyuralizmini istisno qiladi va qadriyatlarning plyuralizmining yo'qligi
yangi manfaatlarning shakllanishiga to'sqinlik qiladi. Bunday jarayonlar
yaxlit ijtimoiy-madaniy tizimni saqlab qoladi.
Evropa madaniyatlari doirasiga xos bo'lgan heterojen tizim va ibtidoiy
madaniyatlarga xos bo'lgan bir hil tizim o'rtasida qadimgi Yunoniston va
imperator Xitoy tomonidan tasvirlangan oraliq ijtimoiy-madaniy
tizimlarning kichik guruhi mavjud. Ular birinchi tizim bilan individual
ijtimoiy-madaniy guruhlarning manfaatlarini farqlash bilan bog'liq
bo'lib, ular ba'zi hollarda ochiq qarama-qarshilikka,
shuningdek monolitik, hamma joyda o'rnatilgan, asosiy qadriyatlar
to'plamining mavjudligiga o'tadi.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_7.png)
![Ibtidoiy ijtimoiy-madaniy tizim mavjud tuzilmani qayta tiklashga xizmat qiladigan o'ziga
xos rivojlanish dinamikasiga ega. Ushbu tizim tashqi omillarning ta'siri yo'qligi sababli,
yangilanish marosimlarini vaqti-vaqti bilan takrorlaydigan, taranglikni oldini oladigan va
boshlang'ich marosimlar yordamida ijtimoiy tarkibini qayta tiklaydigan biron bir muhim
o'zgarishlarga bo'ysunmaydi. Ibtidoiy madaniyatning tavsifi va tahlili shuni ko'rsatadiki,
inson xatti-harakatlarida oziq-ovqat olish, ko'payish va o'zini himoya qilish ajralmas
bog'liqdir. Yig'uvchi va ovchining hayoti shafqatsiz qoidalar bilan majburiy o'yin bo'lib,
u inson xatti-harakatlarining ushbu uchta asosiy funktsiyasi bilan tartibga
solingan.
Aynan shu doirada axborot rivojlanishi (hissiy organlar tomonidan turli xil stimullarni
idrok etish, ularni baholash va ulardan foydalanish) asosan tashqi muhitga, ya'ni tabiatga
yo'naltirilgan, aqliy qobiliyatlari yordamida
o'z xatti-harakatlarini maqsadli ravishda
takomillashtirgan shaxs.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_8.png)
![Ibtidoiy madaniyatning yana bir o'ziga xos xususiyati-bu totemizmda mujassam bo'lgan
konkretlashtirish xususiyati. Polikarpov V. S. Madaniyatshunoslik bo'yicha ma'ruzalar. - M.:
"Gardarika", 2005 Yil. Ushbu madaniyatning haqiqiy asosiy xususiyati shundaki, u jamiyatni
va uning a'zolarini ovqatlanish uchun zarur bo'lgan hayvonlar, totem hayvonlar bilan
aniqlaydi. Totemistik dunyoqarashning asosiy pozitsiyasi tabiatan qo'pol tabiatshunoslikdir
("inson o'zi iste'mol qiladigan narsadir"), bu sinfiy jamiyatda paydo bo'ladigan totemizm
qonunidir. Aytishimiz mumkinki, totem hayvonlari bilan" mafkuraviy " identifikatsiya qilish
ibtidoiy odamlarning mehnatning oqilona vositalaridan foydalanib, mehnat ob'ekti va
hayvonlarning mantiqsiz xatti-harakatlarini aniqlay olmasliklari faktining ifodasidir, shuning
uchun ular buni xayoliy va sehrli vositalar bilan qoplashga harakat qilishdi. Ushbu shaklning
qo'pol naturalistik mazmuni quyidagicha: hayvonning odamga aylanishi va insonning keyingi
o'zgarishi diniy fetishizm yuqori darajada.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_9.png)
![Darhaqiqat, sehrli totemizm cheklangan amaliyotning mafkuraviy ifodasi sifatida (bu
faqat o'z-o'zidan ongning o'z-o'zidan materialistik yo'nalishini keltirib chiqardi) va
ijtimoiy munosabatlarning rivojlanmaganligi voqelikni rivojlantirishning xayoliy
kompensatsion vositasi, jamiyatning "afyun" i, dinning oldingi bosqichidir. J. ning
kontseptsiyasini ko'rib chiqish. Freser, unga ko'ra sehr din emas, balki doimiy ravishda
fanga yaqin, degan xulosaga kelish mumkin: dastlab sehrli totemizm madaniyatning
farqlanmagan muhiti edi. U nafaqat fanni, balki axloqni, so'z san'atini, shuningdek
estetik idrok tufayli mavjud bo'lgan tasvir sehrini ham o'z ichiga
olgan, keyin u
madaniyatning nisbatan mustaqil, kundalik va ixtisoslashgan sohalariga aylanadi.](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_10.png)
![E’TIBORINGIZ UCHUN RAHMAT](/data/documents/266ff9b6-105d-4e1b-866d-b3469f0e8217/page_11.png)
IBTIDOIY MA’NAVIY MADANIYAT
IBTI DOIY MADANIYATNING PAY DO BO'LISHI Ibtidoiy madaniyat deganda 30 ming yildan ko'proq vaqt oldin yashagan va uzoq vaqt vafot etgan xalqlarning e'tiqodlari, urf- odatlari va san'atini tavsiflovchi arxaik madaniyat yoki bugungi kunda mavjud bo'lgan ibtidoiy turmush tarzini saqlab qolgan xalqlar (masalan, o'rmonda yo'qolgan qabilalar) tushuniladi. Kravchenko A. I. Madaniyatshunoslik: universitetlar uchun darslik. - 3-nashr. - M.: akademik loyiha, 2001 yil. Ibtidoiy madaniyat asosan tosh davri san'atini qamrab oladi, bu avvalgi va yozilmagan madaniyatdir.
Madaniyatning ma'naviy tomonining paydo bo'lishi paleolit davriga to'g'ri keladi. Buning eng qadimiy, ammo juda kam uchraydigan dalillari Ashell davrida (700 ming yildan ko'proq vaqt oldin) neandertallarning dafn etilishidir. Dafn marosimlarida topilgan alohida narsalar uchun diniy g'oyalar, ibtidoiy mifologiyaning asoslari va ijobiy bilimlarning paydo bo'lishi haqida taxmin qilish mumkin. Tabiiy ob'ektlar tabiiy vizual faoliyat uchun ishlatilishini ko'rsatadigan arxeologik topilmalar mavjud bo'lib, unda tadqiqotchilar san'atning prototipini ko'rishadi. Ibtidoiy tarixning eng muhim xususiyati shundaki, yangi paydo bo'lgan ong hali ham moddiy hayotga to'liq singib ketgan. Nutq muayyan narsalar, voqealar va tajribalar bilan bog'liq. Haqiqatni majoziy va hissiy idrok etish ustunlik qiladi. Fikrlash va Iroda shaxslarning bevosita harakati jarayonida paydo bo'ladi. Yangi paydo bo'lgan ma'naviyat alohida turlarga bo'linmaydi. Madaniyatning bu xususiyati sinkretizm deb ataladi va uning rivojlanmagan holatini tavsiflaydi.
Ibtidoiy ong, asosan, kollektivdir. Jinsni saqlab qolish va omon qolish uchun barcha ma'naviy namoyishlar barqarorlik bilan ajralib turadigan umumiy talablarga qat'iy rioya qilishlari kerak. Odamlar xatti-harakatlarining birinchi madaniy regulyatorlari tabular edi. Polineziya tillaridan olingan ushbu atama qadimgi odamlarning mifologik g'oyalari asosida muqaddas yoki taqiqlangan, daxlsiz bo'lib chiqadigan narsalarni, harakatlarni, hayvonlarni, hatto shaxslarni yoki ularning guruhlarini anglatadi. Garchi zamonaviy odam uchun ko'plab ibtidoiy tabular ma'nosiz va hatto zararli bo'lib tuyulsa-da, aslida ular ijtimoiy nazorat vositasi bo'lib xizmat qilgan. Ularning asosida keyinchalik axloq va qonuniylik tushunchalari shakllanadi. Tabu eng mashhur turlari - "o'z" ga nisbatan kannibalizmni taqiqlash, yaqin qarindoshlar o'rtasidagi nikoh munosabatlariga cheklovlar, oziq-ovqat va ov taqiqlari.
Ibtidoiy ma'naviy madaniyatning asosiy xususiyatlari diniy e'tiqod va kultlarning dastlabki shakllarida o'z ifodasini topgan. Ehtimol, ularning eng qadimiysi fetishizm edi (portugalcha Talisman, tumor so'zidan) - g'ayritabiiy xususiyatlarni jonsiz narsalarga bog'lash, xoh u g'ayrioddiy shakldagi tosh bo'lsin, xoh hayvonning tishi yoki "muqaddas" nayza. Fetishlar madaniy, ramziy ob'ektlardir, ularning asosiy maqsadi ibtidoiy odamning tabiat kuchlari oldida zaifligini qoplashdir.