logo

O‘zbekistonda nazorat faoliyatini samarali qilishda bilim va ma’naviyatning o‘rni.

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

0

Размер:

78.2021484375 KB
O‘zbekistonda  nazorat faoliyatini samarali qilishda bilim va ma’naviyatning
o‘rni.
Reja
1.Nazorat   faoliyatining   samradorligi   demokratiya   va   fuqarolik   jamiyatiga
bog‘liqligi.
2.Kuchli   davlatdan   kuchli   fuqarolik   jamiyatiga   o‘tishda   siyosiy-huquqiy
madaniyatning o‘rni
3.Nazorat faoliyatini samarali qilishda Ijtimoiy nazorat faning o‘rni. 1.Nazorat   faoliyatining   samradorligi   demokratiya   va   fuqarolik   jamiyatiga
bog‘liqligi.
O‘zbekiston   tanlagan   demokratik   taraqqiyot   yo‘li   va   fuqarolik   jamiyatini
kuchli   qilish   nazorat   faoliyatini   samarali   qilishning   muhim   sharti   hisoblanadi.
Demokratiya   va   fuqarolik   jamiyatining   kuchliligi   esa   jamiyatning   bilim   va
ma’naviyatining   yuksakligiga   bog‘liq.   Mashhur   alloma,   hadisshunos   olim   Imom
Ismoil   Buxoriy   insoniyat   jamiyatida   bilimni   ahamiyati   to‘g‘risida   gapirib
“ Dunyoda   ilmdan   boshqa     najot   yo‘q   va     bo‘lmagay” 1
  deb   yozib   qoldirganini
jamiyatni   bilim   asosida   boshqarishi   kerak   deb   tushunmoq   darkor.   Buning   uchun
fan yutuqlari amaliyotga tatbiq qilinishi   amalda ta’minlangan bo‘lishi     kerak. Fan
bilimlar   majmuidan   iborat   bo‘lib,   tabiat,   jamiyat   va   tafakkurning   rivojlanish
qonuniyatlarini   ochib   beradi.   Ushbu   qonuniyatlarga   asoslangan   jamiyat,
taraqqiyotning muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibni o‘rnatishga qodir bo‘ladi. 
  J amiyatni   bilim   asosida     boshqarish   uchun   oldin   jamiyatda   bilim
yuksalishi   kerak,   yuksalishi   uchun   esa   bilim   qadrlanishi   kerak.   Chunki   inson
shunday mavjudotki  nima qadrlansa shunga intiladi  va qadrlanmagan narsaga  esa
intilmaydi.     Demak   bilimni   qadrlash   jamiyatni   bilim   asosida   boshqarish   uchun
kerak   bo‘lgan   bilimlar   majmuini   shakllantiradi.   Bundan   tashqari   jamiyatni   bilim
asosida   boshqarish   uchun   jamiyat   taraqqiyotini ng   muhim   sharti   bo‘lgan   ijtimoiy
tartibni   ta’minlaydigan   nazorat   mexanizm i   to‘g‘risidagi   bilimlar   shakllangan
bo‘lishi lozim.   Chunki j amiyat taraqqiyoti ijtimoiy tartibga bog‘liq, ijtimoiy tartib
esa   nazorat   tizimiga   bog‘liq.   Nazorat   tizimining   mukammal   bo‘lishi   uchun   esa,
nazoratga   doir   bilimlar   odamlar   ongiga   singdirilishi   lozim.   Bunday   bilimni
shakllantirish   uchun   esa   ta’lim   tizimida   nazoratga   doir   bilimlarni   yoshlar   ongiga
singdiradigan   fanlar   o‘qitilishi   kerak.   Nazoratga   doir   bilimlar   barcha   ijtimoiy
fanlar   tomonidan   o‘rganil ib   boriladi ,   l ekin   ular   nazorat   tizimi   to‘g‘risidagi
mukammal   bilimlarni   bermaydi.   Shuning   uchun   nazorat   masalalariga
bag‘ishlangan alohida mustaqil fanga ehtiyoj paydo bo‘ldi.   Bilim va ma’naviyatni
1
  Саодат йўли. Тошкент – 2016 йил. 75-бет. uyg‘unlikda rivojlanishini ta’minlaydigan “ Ijtimoiy nazorat ”   fani ana shunday   fan
sifatida xizmat qilishi mumkin.
Samarqand   Davlat   universitetining   jamiyatshunos   olimlari   tomonidan
nazorat   tizimini   samarali   qilishga   qaratilgan   “ Ijtimoiy   nazorat ”   nomli   o‘quv
kursining   ta’lim   tizimiga   kiritilishi   maqbulligi   chuqur   asoslab   berildi.   Ana   shu
kursning oliy ta’lim tizimi o‘quv dasturiga kiritilishi fan yutuqlarining amaliyotga
tatbiq   etilishini   anglatadi.   Lekin   bu   borada   bizda   tajriba   yetarli   darajada
shakllangani   yo‘q.   Chunki   sobiq   sho‘rolar   zamonida   fanning   yutuqlariga   bo‘lgan
bunday   yondashuv   meros   bo‘lib   o‘tgan.   Endi   mustaqillik   sharofati   bilan   fan
yutuqlariga asoslanib jamiyatni boshqarishga barcha sharoitlar yaratilmoqda. 
O‘zbekiston   tanlagan   demokratik   taraqqiyot   yo‘li   va   fuqarolik   jamiyatini
shakllantirish   mukammal   nazorat   tizimini   taqozo   etadi.   Chunki   demokratiya
hokimiyat   xalq   tomonidan   shakllantirilishini   va   nazorat   qilinishini   anglatadi.
Bundan tashqari, jamiyat taraqqiyotining muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibning
o‘rnatilishi   nazorat   tizimi   orqali   ta’minlanadi.   Mukammal   nazorat   tizimini
shakllantirish   uchun   odamlarda   nazorat   to‘g‘risida,   uning   mazmuni,   shakllari   va
amalga   oshirish   vositalari   to‘g‘risida   bilim   bo‘lishi   kerak.   Bunday   bilim   o‘z-
o‘zidan   shakllanmaydi.   Uning   shakllanishi   uchun   ta’lim   tizimida   ijtimoiy
nazoratning   mazmun   mohiyatini   ochib   beradigan   o‘quv   kurslari   kiritilishi   lozim.
Nazorat   tizimining   dolzarbligi   O‘zbekiston   Respublikasi     Prezidenti
Sh.M.Mirziyoe v   tomonidan   ishlab   chiqilgan   va   201 7   yil   7   fevral da   tasdiqlangan
“2017-2021   yillarda   O‘zbekiston   respublikasini   rivojlantirishning   besh   ustuvor
yo‘nalishi bo‘yicha Harakatlar strategiyasi” talab laridan kelib chiqadi.  Un da asosiy
e’tibor nazorat masalalariga bag‘ishlangan bo‘lib jamiyatda qonun ustuvorligini va
jazoning   muqarrarligini   ta’minlash   mukammal   nazorat   tizimini   taqozo   etishi
ta’kidlangan.   Nazorat   tizimi   ishlamagan   joyda   tartib   bo‘lmaydi ,   tartib   bo‘lmagan
joyda   esa   rivojlanish   bo‘lmaydi.   Shuning   uchun   bu   boradagi   takliflarni   davom
ettirib,   muhtaram   Prezidentimiz   2017   yil   22   dekabrda   va   2018   yilning   28
dekabrida   Parlamentga qilgan murojaatnomalarida   nazorat tizimining muntazam
ishlab   turishini   ta’minlaydigan   jamoatchilik   nazoratini     shakllantirish   va takomillashtirish   zarurligini   ta’kidladilar.   Buni   murojaatnomada   nazorat,
jamoatchilik   nazorati   va   jamiyat   nazorati     so‘zlarini   bir   necha     marotaba
ishlatilganligidan ham ko‘rish mumkin. Bu esa, o‘z navbatida, nazorat faoliyatida
jamoatchilik nazoratining qanchalik muhimligini ko‘rsatib turibdi.
Bosh   maqsadimiz   bo‘lgan   ozod,   obod   va   farovon   jamiyat   qurish,   eng
avvalo, jamiyatda qat’iy tartib o‘rnatilishiga bog‘liq. Yuqorida ta’kidlaganimizdek
barcha   vaqtlarda   donishmandlar   jamiyatda   tartib   o‘rnatish   masalasi   to‘g‘risida
bosh qotirishgan. Bu masala bugungi   kunda ham siyosatshunoslik fanining dolzarb
muammolaridan   biri   bo‘lib   turibdi.   B u yuk   donishmandlar   Platon,   Aristotel,
Farobiy   va   boshqalar   o‘z   asarlarida   ana   shu   muammoni   hal   qilishga
intilishgan.Chunonchi,   Platon   o‘zining   «Davlat»   nomli   asarida   jamiyatda   tartib
o‘rnatish   uchun   jamiyatni   intellektual   elita   boshqarishi   kerak   deb   yozadi.
Boshqacha qilib aytganda, jamiyatni bilim boshqarishi kerak. Agar jamiyatni bilim
boshqarmasa,   o‘z-o‘zidan   jamiyatni   pul   boshqara   boshlaydi.   Pul   boshqargan
jamiyatda   tartib   bo‘lmaydi   va   bunday   jamiyat   oxir-oqibatda   tanazzulga   uchrab
barbod bo‘ladi. 
Xo‘sh,   nima   uchun   jamiyatda   tartib   bo‘lishi   uchun   jamiyatni   bilim
boshqarishi kerak? Chunki bilim insonga oldindan ko‘ra bilish imkoniyatini beradi.
Oldindan   ko‘ra   bilgan   odam   xatodan   o‘zini   asraydi.   Shuning   uchun   mashhur
faylasuflardan   biri   bilishdan   maqsad   oldindan   ko‘ra   bilish,   oldindan   ko‘ra   bilish
esa   harakat   qilish   uchun   deb   yozib   qoldirgan.   Bilim   insonga   jamiyatda   tartib
o‘rnatish   uchun   huquq   va   axloqni   berdi.   Ular   odamlar   o‘rtasidagi   munosabatni
murosaga   solish   va   kelishtirish   orqali   jamiyatda   tartib   o‘rnatadi.   Agar   odamlar
o‘rtasidagi munosabat huquq va axloq vositasida murosaga solinmasa, jamiyat son-
sanoqsiz ziddiyat, qarama-qarshiliklar va urushlardan iborat bo‘lib bunday jamiyat
oxir-oqibatda   halokatga   uchraydi.   Chunki,   odamlarning   manfaatlari,   qiziqishlari
xilma-xil   bo‘lib,   ularni   qondirish   jarayonida   tabiiy   ravishda   ziddiyatlar   kelib
chiqadi. 
Insoniyat bilim asosida jamiyatda tartib o‘rnatadigan ijtimoiy regulyatorlar,
ya’ni   huquq   va   axloqni   kashf   etgan   ekan,   asosiy   e’tibor   ana   shu   ijtimoiy regulyatorning muntazam   ishlab turishi va unga rioya qilishni amalda ta’minlashga
qaratilishi kerak bo‘ladi. Jamiyatni ilm boshqargan taqdirdagina huquq va axloqqa
to‘la   rioya   qlish   tai’minlanishi   mumkin.   Chunki   unga   rioya   qilish   uchun
mukammal   nazorat   tizimi   shakllangan   bo‘lishi   kerak.   Bunday   nazorat   tizimining
shakllanishi   ham   ilmiy   asosga   tayanadi.   Jamiyatda   shunday   nazorat   tizimi
shakllanishi kerakki, u huquq va axloqqa rioya qilishni amalda ta’minlashga qodir
bo‘lsin.   Ushbu   masala   yuzasidan   O‘zbekiston   birinchi   Prezidenti   I.A.Karimov
yangi   shakllangan   Oliy   Majlisning   qo‘shma   majlisida   ma’ruza   qilib,   asosiy
e’tiborni   ijroiya   hokimiyat   ustidan   nazorat   tizimini   takomillashtirishga   qaratib
«Parlamentimiz va mahalliy vakillik organlari – Kengashlar oldida turgan ikkinchi
g‘oyat   muhim   vazifa   –   bu   qabul   qilingan   qonunlarning   ijro   etuvchi   hokimiyat,
ya’ni   hukumat   tomonidan   markazda,   hokimlar   tomonidan   esa   joylarda   qanday
bajarayotgani   ustidan   qat’iy   parlament   nazoratini,   deputatlik   nazoratini
o‘rnatishdan   iboratdir» 2
  deb   ta’kidla gan   edi .   Bu   esa,   o‘z   navbatida,   O‘zbekiston
Respublikasi   birinchi   Prezidentining   jamiyatni   ilmiy   asosda   boshqarishga
intilganligidan   dalolat   beradi.   Shu   o‘rinda   jahon   moliyaviy   inqirozining
O‘zbekistonda nisbatan yumshoqroq o‘tayotganligining sababi davlat boshlig‘ining
ilmiy salohiyatining natijasi ekanligini anglab olish muhim ahamiyatga ega.   Islom
Karimov ning jahon moliyaviy inqiroziga bag‘ishlangan asarlarining birinchi qismi
«Jahon   moliyaviy   inqirozining   O‘zbekiston   iqtisodiyotiga   ta’siri   hamda   uning
oqibatlarining oldini olish va yumshatishga  asos bo‘lgan omillar» deb nomlanishi
ham   muallif   ilmiy   salohiyatining   darajasini   yaqqol   ko‘rsatib   turibdi.   Boshqacha
qilib   aytganda,   asar   muallifi   iqtisodiy-moliyaviy   hayotga   ilmiy   asosda
yondashganligi tufayli oldindan ko‘ra bilish imkoniyatiga ega bo‘lgan.
Ijtimoiy   hayotning   barcha   sohalarini   ilmiy   asosda   boshqarish   jamiyatdagi
voqea-hodisalarni oldindan ko‘ra bilish imkoniyatini berib, xato qilmasdan to‘g‘ri
harakat   qilishni   ta’minlaydi.   Eng   muhimi,   jamiyatda   tartib   o‘rnatishga   xizmat
qiladigan   nazorat   tizimining   shakllaninishi   va   samarali   ishlashini   ta’minlaydi.
Chunki   ilm   jamiyat   taraqqiyotining   muhim   sharti   tartib   ekanligini   va   tartib
2
5.  Каримов И.А. Мамлакатни модернизация килиш  ва кучли фукаролик жамиятини барпо этиш - устувор 
максадимиз. Халқ сўзи. 2010 йил 27январь, 3-бет. o‘rnatish uchun esa nazorat tizimi uzilishsiz ishlab turishi kerakligini anglab olish
imkoniyatini   beradi.   Ilmi   yetuk   odam   nazoratsiz   jamiyatda   tartib   o‘rnatib
bo‘lmasligini  anglab olgan  b o‘ ladi.
Xo‘sh,   nazorat   o‘zi   nima?   Nazorat   deganda   jamiyatda   tartib   o‘rnatadigan
mexanizm   faoliyati   tushuniladi.   Bu   mexanizm   jamiyatda   huquq   va   axloq   asosida
qabul   qilingan   cheklovlarga,   shartlarga   rioya   qilishni   ta’minlashga   xizmat   qiladi.
Demak, nazorat bu huquq va axloq asosida qabul qilingan cheklovlarga, shartlarga
rioya   qilishni   ta’minlash   orqali   jamiyatda   tartib   o‘rnatadigan   mexanizm
faoliyatidir.   Bunday   shartlarga,   cheklovlarga   rioya   qilishning   buzulishi   ijtimoiy
tizimning   faoliyat   olib   borishiga   zarar   yetkazadi.   Ijtimoiy   nazoratning   asosiy
ob’ektlari   ijtimoiy   regulyator   bo‘lgan   huquq   va   axloq   hisoblanadi.   Ularga   rioya
qilish jarayonini   takomillashtirish nazorat va nazorat tizimi degan tushunchalarni
chuqurroq   anglab   olishni   talab   etadi.   Nazorat   mazmuniga   ko‘ra   ichki   va   tashqi,
shakliga   ko‘ra   esa   yuqoridan   va   quyidan   bo‘ladi.   Ichki   nazorat   har   bir   odam
o‘zining   xulqini   o‘zi   nazorat   qilishini   anglatadi   va   bu   ma’naviyat   orqali
ta’minlanadi. 
Ma’naviyati   yuksak   odamda   ichki   nazorat   kuchli   bo‘ladi.   Shu   o‘rinda
yuksak ma’naviyat yengilmas kuch ekanligini anglab olish mumkin. Buning uchun
oldin   boshqa   bir   savolning   javobini   berish   kerak.   Ya’ni,   qanday   hokimiyat   eng
kuchli hokimiyat bo‘ladi. Eng kuchli hokimiyat - bu insonning o‘z ustidan bo‘lgan
hokimiyatidir.   Hokimiyat   bu   kuch.   Kuch   esa   ma’naviyat   orqali   shakllanadi.
Ma’naviyat   inson   irodasini   kuchli   qilib,   ichki   nazoratni   mustahkamlaydi.
Ma’naviyati   yuksak   odamda   o‘zini   nazorat   qilish   imkoniyati   kuchli   bo‘ladi.
Shuning   uchun   ham     ma’naviyat   –   yengilmas   kuch   deb     ta’rif   berilgan.   Tashqi
nazorat davlat va jamiyat tomonidan huquq va ahloq vositasida amalga oshiriladi.
Nazoratni   yuqoridan   davlat   amalga   oshirsa,   quyidan   fuqarolik   jamiyati   amalga
oshiradi.
Nazorat   to‘g‘risidagi   fikrlarimiz   mukammal   bo‘lishi   uchun,   yuqorida
ta’kidlaganimizdek,   nazorat   tizimi   degan   tushunchani   anglab   olishimiz   lozim.
Nazorat   tizimi   deganda   davlat   va   fuqarolik   jamiyatiga   tegishli   o‘zaro   bog‘liq bo‘lgan   bir   qancha   nazorat   vositalarining   yaxlitligini   tushunish   lozim.   Agar   shu
tizimdagi   biror-bir   element   yoki   mexanizm   ishlamasa,   bu   hol   tizimning
buzulishiga   yoki   ishlamasligiga   olib   keladi.   Hozirgi   kunda   respublikamizda
jamoatchilik   nazoratining   uchta   asosiy   vositasi   shakllanmoqda.   Bular   deputatlar
korpusi, siyosiy partiyalar va fuqarolik jamiyati institutlari, mahallalar bo‘lib, ular
bir-biri bilan bog‘liq bo‘lgan yaxlit tizimni tashkil etadi.  Nazorat tizimi elementlari
o‘rtasida   nazoratni   amalga   oshirish   borasida   ijtimoiy   hamkorlik   va   sheriklik
o‘rnatilishi lozim. 
Nazorat   tizimi   h ar   bir   jamoada   tartib   o‘rnatish   orqali   butun   jamiyatda
tartibni   ta’minlaydi.   H ar   bir   jamoada   tartib   o‘rnatilishi   huquq   va   axloqqa   rioya
qilish   ta’minlangan   sog‘lom   muhit   shakllanishi   bilan   bog‘liq.   Sog‘lom   muhit
deganda adolat bilan razolat o‘rtasida kurash ketganda oxir oqibatda adolat g‘alaba
qozonadigan   muhit   tushuniladi.   Buning   uchun,   eng   avvalo,   insonning   ichki
dunyosida   adolat   g‘alaba   qozonishi   kerak.   Adolat   esa   munosiblikni,   ya’ni
mexnatga yarasha haq, jinoyatga yarasha jazo va insonning   jamiyatdagi ahamiyati
bilan mavqei o‘rtasidagi munosiblikni anglatadi. Nazorat tizimi b a rcha jamoalarda
ana shu munosiblikni   ta’minlashga qaratilishi lozim.
Nazorat   tizimi   tarkibiy   qismini   jamoatchilik   nazorati   tashkil   qiladi.
Jamoatchilik   nazoratini   amalga   oshirishda   siyosiy   partiyalar   alohida   ahamiyatga
ega.   Chunki   ular   h am   davlatga,   ham   fuqarolik   jamyatiga   daxldor   siyosiy   kuch
hisoblanadi.   Jamoatchilik   nazorati   asosiy   e’tiborni   jamiyatda   tartib   o‘rnatishga
xizmat qiladigan qonunga rioya etilishini nazorat qilishga qaratishi lozim.   Siyosiy
partiyalar   nazoratni   amalga   oshirishlari   uchun   fuqarolik   jamiyati   institutlari   bilan
va,   eng   avvalo,   o‘zini-o‘zi   boshqarish   organi   -   mahallalar   bilan   hamkorlik   va
sheriklik   qilishlari   lozim.   Bu   ishda   ommaviy   axborot   vositalar   va   partiyaviy
nashrlar hamkorlikni ta’minlovchi bog‘lovchi halqa bo‘lib xizmat qilishlari kerak.
Jamoatchilik   nazoratini   shakllantirishning   muhim   sharti   ijtimoiy   fikr   hisoblanadi.
Shuning uchun siyosiy partiyalar islohotlarni amalga oshirishga to‘siq bo‘layotgan
muammolar   to‘g‘risida   keng   jamoatchilikka   ma’lumot   berib,   ijtimoiy   fikrni
shakllantirishlari lozim. Yukorida   ta’kidlaganimizdek,   nazorat   tizimining   muhim   elementi
jamoatchilik   nazorati   bulib,   unda   siyosiy   partiyalar   hal   qiluvchi   rol   o‘ynaydi.
Jamoatchilik   nazorati   vositalarining   ishlashi,   eng   avvalo,   quyida   nazoratning
mavjudligi   bilan   belgilanadi.   Agar   quyida,   ya’ni   boshlang‘ich   partiya
tashkilotlarida,   mahallalarda   nazorat   funksiyasi   amalga   oshirilmasa,   boshqa
bo‘g‘inlarda   ham   nazorat   zaiflasha   boradi.   Nazoratni   amalga   oshirish   uchun
respublikamizda   barcha   huquqiy   asoslar   yaratilgan.   Aytaylik,   2008   yilning   1-
yanvaridan   kuchga   kirgan   “ Davlat   boshqaruvini   yangilash   va   yanada
demokratlashtirish   hamda   mamlakatni   modernizatsiya   qilishda   siyosiy
partiyalarning   rolini   kuchaytirish   to‘g‘risida ” gi   Konstitutsiyaviy   Qonun   va   2018
yilning   12   aprelida   qabul   qilingan   “Jamoatchilik   nazorati   to‘g‘risida”gi   qonun
siyosiy   partiyalarning   nazorat   funksiyasini   amalga   oshirishda   huquqiy   asos
hisoblanadi.   Bu   boradagi   asosiy   muammo   odamlardagi   befarqlik   kayfiyati ni
jilovlab   daxldorlik   hissini   shakllantirish   bilan   bog‘liq .   Shuning   uchun   aososiy
e’tiborni   milliy   qadriyatlar   negizida   ma’naviyatni   yuksaltirib   daxldorlik   xissini
shakllantirishga   qarat ish   lozim .   Odamda   daxldorlik   hissi   shakllanishi   uchun   u
o‘ziga   “men   kimning   izmida,   ya’ni   Shaytonningmi   yoki   Rahmonning   izmida
yuribman?” degan savol bilan murajaat qilishi kerak. Islom Karimovning “Yuksak
ma’naviyat   –   yengilmas   kuch”   asarida   “Kimdir   Raxmon   izmida   yursa,   kimdir
Shayton izmida yuradi” 1
, - deb bekorga ta’kidlamaganlar. Hech kim o‘zini Shayton
izmida   yuribman   deb   aytmaydi,   lekin   befarq   bo‘lib   yashaydi.   Befarqlik   esa
odamning   Shayton   izmida   yurganligini   anglatadi.   Demak,   odamlarda   daxldorlik
hissining shakllanishi nazorat tizimi takomillashuvining muhim sharti hisoblanadi. 
Nazorat   asosiy   e’tiborni   qonunga   va   axloqqa   rioya   qilinishiga   qaratishi
lozim.   Qaerda   qonun   buzilishi,   axloq   buzilishi   holatlari   namoyon   bo‘lsa,
deputatlar, siyosiy partiyalar va mahallalar o‘z munosabatlarini bildirishlari lozim.
Qonunchilik palatasidagi deputatlar fraksiyasi ijroiya hokimiyatning qonunga rioya
qilishini   va   mahalliy   kengashdagi   deputatlar   guruhi   esa   joylardagi   ijro
hokimiyatining   qonunga   rioya   qilishini   qat’iy   nazorat   qilib   borishlari   lozim.   O‘z
1 1
Каримов И.А. Юксак маънавият- енгилмас куч. Т. 2008 й 23 –бет. nazorat   funksiyasini   amalga   oshira   olmaydigan   deputatlarni   chaqirtirib   olish
mexanizmining ishlab turishini ta’minlash nazorat tizimining kuchayishiga xizmat
qiladi.   Demokratik   jamiyatda   nazorat   tizimining   ahamiyatini   demokratiya
mohiyatidan   kelib   chiqib   anglash   lozim.   Demokratiya   asosan   ikki   elementning
yaxlitligidan   iborat.   Birinchisi,   hokimiyat   xalq   tomonidan   shakllantirilishi,
ikkinchisi,   hokimiyat   xalq   tomonidan   nazorat   qilinishidir.   Shuning   uchun
d emokratiya   deganda   hokimiyat   xalq   tomonidan   shakllantirilishi   va   nazorat
qilinishi   tushiniladi .   Agar   xalq   hokimiyatni   shakllantirishda   ishtirok   etsayu,
nazoratda ishtirok etmasa,  bu hol  oxlokratiya ya’ni    olomon hokimiyatini  keltirib
chiqaradi. 
2.Kuchli   davlatdan   kuchli   fuqarolik   jamiyatiga   o‘tishda   siyosiy-
huquqiy madaniyatning o‘rni
Agar   xalq   o‘z   nazorat   funksiyasini   amalga   oshirishda   ishtirok   etmasa,   bu
uning   siyosiy   madaniyati   pastligidan   dalolat   beradi.   Jamiyatda   demokratiya
sharoitida yashay oladigan, fuqarolik pozitsiyasi shakllangan va siyosiy madaniyati
yuksak   shaxslar   bo‘lgan   taqdirdagina   demokratiya   amal   qiladi.   Aks   holda
demokratiya   namoyon   bo‘lmaydi.   Shuning   uchun   mashhur   Aristotel   o‘zining
“Siyosat”   nomli   asarida   demokratiyaga   salbiy   baho   berib,   uni   boshqaruvning
yomon shakli deb atagan edi.  Chunki Aristotel zamonida, ya’ni bundan qariyib 2,4
ming   yil   oldin   odamlarning   siyosiy   madaniyati   past   bo‘lgan.   Lekin   Aristotelning
so‘zlari hozirgi kunda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q. Demak, hozirgi kunda
asosiy  e’tiborni   aholining siyosiy   madaniyatini  oshirishga  qaratish  lozim.  Siyosiy
madaniyat   demokratiyaning   tabiiy   ravishda   rivojlanishini   ta’minlaydi.
Odamlarning   siyosiy   hayotda   ishtirok   etish   ehtiyoji   siyosiy   partiyalar   orqali
ta’minlanadi.   Siyosiy   partiyalar   o‘z   nazorat   funksiyalarini   asosan   boshlang‘ich
partiya   tashkilotlarida   amalga   oshirishlari   maqsadga   muvofiq.   Chunki   jamiyatda
tartib   o‘rnatish   har   bir   jamoada   va   tashkilotda   tartib   o‘rnatishdan   boshlanadi.
Siyosiy   partiyalarning   kuchliligi   boshlang‘ich   partiya   tashkilotlarining   kuchliligi bilan   belgilanadi.   Nazorat   funksiyasi   ham   aynan   boshlang‘ich   partiya
tashkilotlarida kuchli bo‘lishi lozim. 
Nazorat   tizimining   elementlari   o‘rtasida   nazoratni   amalga   oshirishga
xizmat   qiladigan   ijtimoiy   hamkorlik   va   sheriklik   o‘rnatilishi   kerak.   Jamoatchilik
nazoratini   kuchaytirishda   ijtimoiy   fikr   muhim   rol   o‘ynaydi.   Ijtimoiy   fikrni
shakllantirishda   ommaviy   axborot   vositalari,   jumladan,   partiyaviy   nashrlar   faol
bo‘lishlari   lozim.   Nazorat   tizimining   eng   muhim   elementi   -   bu   quyidagi
boshlang‘ich   partiya   tashkilotlarining   va,   umuman,   boshlang‘ich   tashkilotlarning
nazoratidir.   Agar   shu   yerda   nazorat   bo‘lmasa,   nazorat   tizimining   yuqori
bosqichlarida nazorat bo‘lmaydi yoki zaif bo‘ladi. Bu esa, o‘z navbatida, fuqarolik
jamiyati   institutlari   boshlang‘ich   tashkilotlarining   kuchliligi   va   faolligini   taqozo
etadi.   Zamonamiz   mohiyati   bo‘lgan   “Kuchli   davlatdan-kuchli   fuqarolik   jamiyati
sari” tamoyilining mazmun-mohiyati ham ana shundadir.
Shu   munosabat   bilan   ushbu   tamoyilning   mohiyatini   ochib   berish   lozim.
Buning   uchun   jamiyatni   kuchsizligini   keltirib   chiqargan   sabablarni   aniqlab   olish
kerak   bo‘ladi.   Barcha   sivilizatsiyalashgan   mamlakatlar   xalqning   boyligi,   eng
avvalo,   har   bir   oilaning   to‘kinchiligi   va   boyligidan   tashkil   topshini,   xalqning
erkinligi   esa   har   bir   odamning   erkinligidan   tashkil   topshini   tushunib   yetishgan.
Sobiq sho‘rolar zamonida davlat oila boyligini va odamning erkinligining iqtisodiy
asosi   bo‘lgan   xususiy   mulkni   bekor   qilib   chegaradan   chiqib   ketdi.   Oldin   ular
xususiy   mulkni   pomeshchik   va   kapitalistlardan   tortib   olishdi.   Bu   o‘sha   zamonda
hukmronlik   qilgan   kommunistik   mafkuraning   siyosati   bo‘yicha   to‘g‘ri   edi.   Lekin
keyinchalik   ular   barcha   xususiy   mulkni,   ya’ni   yerni   dehqondan,   zavodlarni
ishchilardan, intellektual mulkni ziyolilardan tortib olishdi. Bu esa juda  katta xato
edi. Chunki bu holat odamning har taraflama total tarzda davlatga tobe bo‘lishiga
olib   keldi.   Oqibatda   barcha   narsani   davlat   belgilab   beradigan   bo‘ldi,   inson   esa
totalitar   tuzum   rahbarlari   orzu   qilganidek   gigant   davlat   mexanizmining   kichkina
bir   murvatchasiga   aylanib   qoldi.   Hatto   aytish   mumkinki   adolatsiz   majburlov   va
davlat ekspluatatsiyasining ob’ektiga aylandi. Lekin inson ongli mavjudot sifatida
davlatning kichik murvatchasi  bo‘lishni xohlamas edi. U ongli, erkin fikrlaydigan jonli mavjudot bo‘lishni xohlar edi va u oxir-oqibat turli shakllarda davlatdan o‘ch
olishga o‘tadi. Ya’ni, o‘zini bexafsala, beg‘am mehnati, ichkilikbozligi, o‘g‘riligi,
ijtimoiy   befarqligi   bilan   bunga   erishadi.   Jamiyatni   barbod   bo‘lishiga   olib   kelgan
turg‘unlik va inqirozning asosiy sabablardan biri shu edi. 
Bunday   holat   kuchli   davlat   va   kuchsiz   fuqarolik   jamiyati   mohiyatini
anglatadi   va   bunda   fuqarolik   jamiyati   davlatni   nazorat   qila   olmaydi.   Vaholanki,
fuqarolik   jamiyatining   asosiy   vazifalaridan   biri   -   bu   davlat   ustidan   nazoratni
amalga   oshirib,   hokimiyatning   butunlay   hukmronlikka   aylanib   ketishining   oldini
olishdan   iborat.   Sobiq   sho‘rolar   zamonida   fuqarolik   jamiyati   o‘zining   iqtisodiy,
siyosiy   va   ma’naviy   asoslaridan   butkul   mahrum   bo‘lgan   edi.   Xususiy   mulkning
bekor   qilinishi   bilan   fuqarolik   jamiyatining   iqtisodiy   asosi   yo‘q   qilingan   edi.
Kommunistik  mafkura  esa  ham  siyosiy,  ham  ma’naviy  sohada   o‘z   hukmronligini
o‘rnatib,   siyosiy   va   ma’naviy   erkinlikni   bo‘g‘ib   qo‘ygan   edi.   Faqat   mustaqillik
sharofati   bilan   fuqarolik   jamiyatining   shakllanishi   uchun   iqtisodiy,   siyosiy   va
ma’naviy   asos   shakllana   boshladi.   Fuqarolik   jamiyati   odamga   erkin   fikrlash,
boshqacha   qilib   aytganda,   qo‘rquvni   bartaraf   qilib,   erkin   fikrlash   imkonini   berdi.
Erkin   fikrlagan   odamda   yangi-yangi   g‘oyalar,   tashabbuskorlik   paydo   bo‘ladi.
Sobiq sho‘rolar zamonida erkin fikrlash uchun sharoit bo‘lmaganligi sababli yangi
ilg‘or   g‘oyalar,  ilmiy  kashfiyotlar   deyarli  bo‘lmagan,  bo‘lganlari  ham  amaliyotga
tadbiq etilmagan. 
Kuchli  davlatdan  -  kuchli   fuqarolik jamiyati   sari   tamoyili   siyosiy  hayotda
partiyalar   faoliyatini   va,   ayniqsa,   boshlang‘ich   partiya   tashkilotlari   faolligini
taqozo etadi. Chunki, demokratiya pastda namoyon bo‘ladi. Yuqoriga chiqqan sari
demokratiya   pasayib   oligarxiya   kuchayib   boradi.   Demak,   demokratiya   quyi
tashkilotlarning faolligini talab qiladi. Boshlang‘ich partiya tashkilotlarining o‘rni
va   roli   fuqarolik   jamiyatining   rivojlanish   darajasi   bilan   belgilanadi.   Kuchli
fuqarolik   jamiyatlarida   boshlang‘ich   partiya   tashkilotlari   kuchli   bo‘ladi.   Siyosiy
partiyalar   ham   davlatga,   ham   fuqarolik   jamiyatiga   dahldor   bo‘lgan   institutlardir.
Siyosiy   partiyalar   elitasining   kuchliligi   davlat   kuchliligining   alomati   bo‘lsa,
boshlang‘ich   partiya   tashkilotlarining   kuchliligi   fuqarolik   jamiyati   kuchliligining belgisidir.   Demokratiya   quyidan   yuqorining   nazorat   qilinishini   taqozo   etadi.
Chunki yuqoriga chiqish bilan odam pastdan ajralib qola boshlaydi. Shuning uchun
quyi   doimo   yuqorini   nazorat   qilib   borishi   kerak.   Quyidan   yuqorining   nazorat
kilinishi   kuchli   davlatdan   kuchli   fuqarolik   jamiyati   sari   tamoyilining   mohiyatini
tashkil qiladi.
  Jamiyatda hech bir inson nazorat tizimining ishlashidan chetda qolmasligi
kerak  va   hech   bir   inson   ushbu   tizimning   ishlamasligidan   yoki   uning   b uzilishidan
manfaatdor   bo‘lmasligi   kerak.   Hatto   manfaatdor   bo‘la   olmaydi   deb   aytish
to‘g‘riroqdir.   Chunki   nazorat   tizimi   ishlamaydigan   joyda   xech   kim   baxtli   bo‘la
olmaydi.   Baxtlilikning   eng   muhim   sharti   bu   insonda   qo‘rquvsiz,   erkin   yashash
hissidir.   Bunday   hissiyot   faqat   tartib   o‘rnatilgan   jamiyatda,   ya’ni   qonunga   rioya
qilish amalda to‘la   ta’minlangan jamiyatda bo‘lishi mumkin. Bu esa kuchli nazorat
tizimi   orqali   ta’minlanadi.   Shuning   uchun   O‘zbekiston   Respublikasining   birinchi
Prezidenti   I.A.Karimov   Vazirlar   Mahkamasi   yig‘ilishida   bizda   shunday   nazorat
tizimi   shakllanishi   kerakki,   agar   biror-bir   mansabdor   shaxs   qonunni   buzsa,   uning
jazosini   yuqori   lavozimda   o‘tirgan   mansabdor   shaxs   berishi   kerak   emas,   balki
tizim berishi kerakligini   alohida ta’kidlagan edi 1
. 
Nazorat   tizimining   samarali   ishlashi   uchun   nima   nazorat   qilinishi
kerakligini   aniq   bilish   lozim.   Qonunga   va   axloqqa   rioya   qilish   nazorat   qilinishi
kerak.   Qonun   va   axloq   ijtimoiy   hayotning   barcha   sohalarida   amal   qiladi.   Qaysi
sohada yoki qaysi jarayonda qonunga rioya qilish nazorat qilinishi kerak? Albatta,
barcha jarayonlarda qonunga va axloqqa rioya qilish nazorat qilinishi kerak. Lekin
eng muhimi  kadrlarni  tanlash  va joy-joyiga qo‘yish jarayonida qonun va axloqqa
rioya qilish qat’iy nazorat ostiga olinishi lozim. Ushbu jarayondagi qonun buzilishi
holatlari boshqa ko‘plab ijtimoiy muammolarning kelib chiqish sababi   hisoblanadi.
Mashhur   alloma   Ibn   Sino   o‘zining   asarlarida   kasallikni   emas,   uning   sababini
davolash   kerak   deydi.   Sabab   bartaraf   qilinmasa,   oqibat   bartaraf   qilinmasligi
allaqachonlar   isbotlangan   haqiqatdir.   Barcha   sohada   kadrlarni   tanlash,   joy-joyiga
qo‘yishda  bilim   va mas’uliyat   asosiy  mezon  bo‘lishini  nazorat   qilish  kerak.  Agar
1
1.Каримов И.А. Янги хаётни эскича караш ва ёндашувлар билан куриб булмайди. Халк сузи. 2005 й. 8 – 
феврал,  3-бет. kadrlarni tanlash tanish-bilishchilik, oshna-og‘aynigarchilik va poraxo‘rlik asosida
amalga   oshirilsa,   bunday   jamiyatda   nazorat   tizimi   samarali   ishlamaydi.   Kadrlar
masalasi   muhimligi   to‘g‘risida   birinchi   Prezidentimiz   I.A.Karimov   bir   necha
marotaba viloyat Kengashlarining navbatdan tashqari sessiyalarida men uchun eng
og‘ir muammo kadrlar muammosi deb bejizga ta’kidlamagan. 
Nazorat   tizimi   jamiyatda   tartib   o‘rnatishga   xizmat   qilar   ekan,   siyosiy
partiyalar   va   ularning   deputatlar   guruhlari   asosiy   e’tiborni   nazorat   tizimini
takomillashtirishga qaratishlari lozim. Siyosiy partiyalar o‘rtasidagi kurash nazorat
tizimining   mukammal   loyihalarini   ishlab   chiqish   borasida   bo‘lishi   kerak.
Partiyaviy   nashrlar   nazorat   tizimini   takomillashtirish   masalalarini   qizg‘in
muhokama   qiladigan   minbarga   aylanishi   lozim.   Umuman,   barcha   ommaviy
axborot   vositalari   asosiy   e’tiborni   nazorat   tizimini   takomillashtirish   masalalariga
qaratishlari   kerak.   Mukammal   nazorat   tizimi   konun   ustuvorligi   va   jazoning
muqarrarligini ta’minlaydi. Buning ahamiyatini “buyuk bobomiz Amir Temurning
qonun   hukmron   bo‘lgan   joyda   erkinlik   ham   bo‘ladi   degan   dona   so‘zlarni   oltin
harflar   bilan   yozib   qo‘yishga   amr   berganligidan” 1
  ham   bilish   mumkin.   Erkin
yashash esa inson baxtliligini eng muhim shartidir.
Xulosa   tarzida   aytish   kerakki,   jamiyat   taraqqiyotining   muhim   sharti
bo‘lgan   ijtimoiy   tartibning   o‘rnatilishi   kuchli   nazorat   tizimining   shakllanishiga
bog‘liq.   Kuchli   nazorat   tizimining   shakllanishi   esa,   kuchli   fuqarolik   jamiyati
institutlari   va,   eng   avvalo,   kuchli   siyosiy   partiyalarning   mavjudligiga   bog‘liq.
Siyosiy   partiyalarning   kuchliligi   esa   jamiyatning   siyosiy   madaniyatiga,
odamlardagi   daxldorlik   xissiga   va   fukarolik   pozitsiyasi   shakllangan   kuchli
shaxslarning mavjudligiga bogliq. Siyosiy madaniyatni yuksaltirish fan va ta’limda
siyosiy bilimlarni o‘rganish va targ‘ib qilish bilan birga siyosiy partiyalarning o‘z
elektoratining   siyosiy   madaniyatini   oshirishga   qaratilgan   siyosiy   o‘quv   tadbirlari
bilan ham belgilanadi.  Albatta, odamlarning siyosiy madaniyatini oshirish ma’lum
bir   vaqtni   taqozo   etadigan   evolyusion   jarayon   hisoblanadi.   Bu   borada   shoshma -
shosharlikka   yo‘l   qo‘yib   bo‘lmaydi.   Shuning   uchun   O‘zbekiston   taraqqiyotning
1
2.Каримов И.А. Ўзбекистон XXI аср бўсағасида: хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт 
кафолатлари . Тошкент, 1997 й. 280 бет. evolyusion   rivojlanish   yo‘lini   tanlab   demokrati yaning   umumjahon   e’tirof   etgan
tamoyillarini   milliy   qadriyatlar   bilan   uyg‘unlashtirgan   holda   halq   hokimiyatini
qaror   toptirmoqda.   Demokratik   jarayonlarning   takomillashib   borishi   siyosiy
madaniyatning o‘sib borishiga munosib bo‘lishi lozim. 
Demokratiyada   nazoratning   muhimligi   shundaki,   xalq   o‘zining   nazorati
orqali   demokratiyani   amalga   oshiradi.   Inson   tabiatan   nazoratga   muhtoj,   ayniqsa,
jamiyatni   boshqarayotgan   mansabdor   shaxslar,   deputatlar   va   barcha   darajadagi
rahbarlar   xalq   nazorati   ostida   bo‘lishlari   kerak.   Bu   demokratiyaning   muhim
talabidir. Chunki barcha odamlarda tabiatan eg o izm bor va nazoratsizlik oqibatida
odam   faqat   o‘z   manfaatlarining   quliga   aylanib   qolishi   mumkin.   Xalq   orasidan,
ya’ni   quyidan   chiqqan   rahbar   yoki   deputat   xohlaydimi,   xohlamaydimi   u   xalqdan
ajralib qoladi. Shuning uchun uni xalq pastdan nazorat qilib turishi kerak bo‘ladi.
Yana   ta’kidlaymiz:   demokratiya   quyida   namoyon   bo‘ladi.   Yuqoriga   chiqqan   sari
demokratiya   pasayib   oligarxiya   kuchayib   boradi.   Mamlakatda   davlat   boshlig‘i,
ya’ni   Prezidentdan   tashqari   barcha   darajadagi   rahbarlar   nazorat   va   tanqid   ostida
bo‘lishlari   lozim.   Nima   uchun   davlat   boshlig‘i   nazoratdan   mustasno   bo‘lishi
kerak?   Chunki,   nazoratdan   maqsad   jamiyatda   tartib   o‘rnatish   hisoblanadi.
Jamiyatda   tartib   o‘rnatishdan   eng   manfaatdor   shaxs   -   bu   Prezidentdir.   Shuning
uchun Prezidentni nazorat qilishga zarurat yo‘q. Ushbu fikrni oila misolida olsak,
hech   bir   oila   boshlig‘i   o‘z   oilasida   tartibsizlikni   xohlamasligini   va   oilada   tartib
o‘rnatishdan   eng   manfaatdor   oila   boshlig‘i   ekanligini   anglab   olish   mumkin.
Mamlakatni katta, kengaygan oila deb olsak, uni boshlig‘i tartib o‘rnatishdan eng
manfaatdor inson ekanligini tushunib olish mumkin.
  Zamonamiz   mohiyati   bo‘lgan   “Kuchli   davlatdan   -   kuchli   fukarolik
jamiyati   sari”   tamoyili   jamiyatda   tartib   o‘rnatishga   xizmat   kiladigan   huquq   va
axloqqa   rioya   qilishni   nazorat   qilishda   davlat   nazorati   va   fuqarolik   jamiyati
nazorati   o‘rtasida   ijtimoiy   xamkorlik   va   sheriklikni   taqozo   etadi.   Siyosiy
partiyalarning  dasturiy hujjatlarida qayd  qilingan jamoatchilik  nazorati  masalalari
nazorat   tizimining   tarkibiy   qismi   bo‘lib,   ijtimoiy   nazoratni   samarali   qilishda xizmati   katta.   Bularning   barchasi   amalga   oshishi   uchun   jamiyatni   bilim   va
ma’naviyat boshqarishi kerak. 
Mamlakatimizda   jamiyatni   ilm   va   ma’naviyat   asosida   boshqarish   uchun
barcha   siyosiy,   huquqiy   va   ma’naviy   asoslar   yaratilgan.   Jamiyatni   ilm   va
ma’naviyat   asosida   boshqarish   ijtimoiy   tartibni   o‘rnatishga   qodir   bo‘lgan   nazorat
tizimini   va   uning   tarkibiy   kismi   bo‘lgan   siyosiy   partiyalarning   jamoatchilik
nazoratini shakllantira oladi. Jamiyatdagi tartib har bir jamoadagi tartibdan tashkil
topishini   esa   doimo   esda   saqlash   lozim.   Shuning   uchun   nazorat   tizimi   har   bir
jamoada   so g‘ lom   muhitni,   ya’ni   adolatni   qaror   toptirishga   qaratilishi   lozim.   Ana
shunda   respublikamizda   jamiyat   taraqqiyotini   ta’minlaydigan   asosiy   omil,   ya’ni
tartib   o‘rnatiladi.   Tartib   esa ,   jamiyat   taraqqiyotini   ta’minlab,   faravon   jamiyat
tomon yetaklaydi. 
3.Nazorat faoliyatini samarali qilishda Ijtimoiy nazorat faning o‘rni.
Oliy ta’lim tizimida “Ijtimoiy nazorat” o‘quv kursining kiritilishi  nazoratga
doir   bilim lar ni   yuksaltirib ,   jamiyat   taraqqiyotining   muhim   sharti   bo‘lgan   ijtimoiy
tartibni   o‘rnatishga   xizmat   qiladigan   omillarni   shakllantiradi.   Ushbu   o‘quv   kursi
ta’lim   tizimining   barcha   yo‘nalishlarida   o‘qitilishi   maqsadga   muvofiq,   chunki
inson   kim   bo‘lishidan   va   qaerda   ishlashidan   qat’iy   nazar,   fuqarolik   pozitsiyasiga
ega   bo‘lib,   nazorat   tizimida   ishtirok   etishi   lozim.   Buning   uchun   unga   nazoratga
doir bilim kerak bo‘ladi. Bunday bilim oliy ta’lim tizimi orqali berilishi maqsadga
muvofiqdir,   chunki   har   qanday   bilim,   eng   avvalo,   ta’lim   tizimida   shakllanadi.
Nazoratga doir bilimni kengaytirib borish uchun esa ushbu mavzuda ilmiy tadqiqot
ishlarini ham olib borish kerak. Buning uchun esa oliy o‘quv yurtlarida “Ijtimoiy
nazorat” kafedralarini ochish maqsadga muvofiqdir. Bunday kafedralarni ochilishi
nazoratga doir  ilmiy va pedagogik  ishlarni  uyg‘unlikda olib borishni  ta’minlaydi.
Bu   esa,   o‘z   navbatida,   ta’lim   tizimida   nazoratga   doir   bilimning   sifatini   oshirib,
ijtimoiy   tartibni   o‘rnatishga   qodir   bo‘lgan   avlodni   tarbiyalab   berishda   muhim
ahamiyat kasb etadi. Insonda   befarqlik   yo‘qolib,   daxldorlik   hissi   shakllanishi   ma’naviyat   bilan
belgilanadi.   Axloqiy   tarbiya   negizida   shakllanadigan   ma’naviy   yuksaklik
insonning o‘z ustidan bo‘lgan hokimiyatini shakllantiradi. O‘z ustidan hokimiyatga
ega   bo‘lgan   odam   o‘z   ehtiyoj   va   manfaatlarini   jilovlay   oladi,   o‘zini   o‘zi   nazorat
qila oladi. Va aksincha ,   o‘z ustidan hokimiyatga ega bo‘lmagan odam  o‘zini  o‘zi
nazorat  qila  olmaydi, ya’ni  unda  ichki   nazrat  kuchsiz  bo‘ladi   va  u o‘z  ehtiyojlari
quliga   aylanib   qoladi   hamda   o‘z   manfaatini   to‘g‘ri   ifodalay   olmaydi.   Inson
o‘zining   jamiyatdagi   ahamiyati   bilan   mavqei   o‘rtasidagi   muvozanatdan   kelib
chiqib o‘z   manfaatini   munosib ifodalashi lozim. 
Inson   birovni   nazorat   qilishi   uchun   oldin   o‘zini   nazorat   qila   olishi   kerak
yoki birovni boshqarish uchun oldin odam o‘zini boshqara olishi kerak. Boshqarish
va  nazorat   qilish  uchun  esa  hokimiyat  kerak.  Eng  kuchli  hokimiyat  bu  insonning
o‘z   ustidan   bo‘lgan   hokimiyatidir.   Bu   esa   ma’naviyat   orqali   ta’minlanadi.   Buni
tushunish   uchun   ma’naviyatning   mohiyatini   anglab   olish   kerak.   Xo‘sh,
ma’naviyatning   mohiyati   nima?   Ma’naviyatning   mohiyati   -   moddiy   va   ma’naviy
boylikka   bo‘lgan   munosabatda   ma’naviy   boylikni   ustun   qo‘ya   oladigan   qalbiy
xususiyatdir.
Insonning   ma’naviyatini   yuksaltirish   uchun   ma’naviyatnng   mohiyatini   va
ta’rifini bilish yetarli emas. Buning uchun odamzod ma’naviyatni o‘ziga tasavvur
qila olishi kerak. O‘zbekiston Respublikasi   birinchi   Prezidenti Islom Karimovning
2008   yilda   nashr   etilgan   “ Yuksak   ma’naviyat   -   yengilmas   kuch ”   nomli   asaridagi
ma’naviyatga   berilgan   ta’rifdan   kelib   chiqib,   ma’naviyatning   strukturasini
quyidagicha  tasavvur qilish mumkin. Insoniyat  jamiyatida odamlar ma’naviy yuksaklik darajasidan  kelib chiqib
ikki   guruhga   bo‘linadilar.   Ma’naviyati   yuksak   odamlar   jamiyatga   nisbatan
daxldorlik   hissi   bilan   yashasa,   ma’naviyati   qashshoq   odamlar   esa   befarq   bo‘lib
yashaydi.   Insoniyat jamiyati shakllangandan boshlab adolat bilan razolat o‘rtasida
betinim   kurash   bormoqda.   Bu   kurashda   kimning   g‘alaba   qozonishi   odamlardagi
befarqlik va daxldorlik hissiga bog‘liq bo‘lgan. Ma’naviyati yuksak odamlar adolat
tarafida   yurishsa,   ma’naviyati   qashshoq   odamlar   esa   razolat   tarafida   yurishadi.
Boshqacha   qilib   aytganda   kimdir   Rahmon   izmida   yursa,   kimdir   Shayton   izmida
yuradi. Shundan kelib chiqib har bir inson men kimni izmida yuribman deb o‘ziga
savol berishi kerak va javobda o‘ziga yolg‘on gapirmasligi kerak. Bunday savolni
berilishi insonni ma’naviyatini yuksalishiga xizmat qiladi.
Inson ma’naviyati yuksalishi uchun   u   ma’naviyatning   tuzilishini,   ta’rifi va
mohiyatini   bilish   bilan   birga,   hayot   mazmuni   va   baxtli   hayot   nima   ekanligini
anglab   olgan   bo‘lishi   lozim.   Bularni   anglab   olgan   odamda   ruh   kuchli   bo‘ladi   va
unda   o‘z   ustidan   hokimiyat   shakllanadi.   Bundan   tashqari,   inson   o‘z   u stidan
hokimiyatga ega bo‘lishi uchun u nimadandir   q o‘ rqishi   kerak, buning uchun unda
iymon   bo‘lishi   kerak .   Inson   halol   va   haqguy   bo‘lishi   kerak,   buning   uchun   esa,
unda   vijdon   bo‘lishi kerak. Inson o‘z nafsini tiya olishi kerak, buning uchun unda
iroda   kuchli bo‘lishi  kerak.   Insonda  iymon, vijdon va iroda kuchli bo‘lishi  uchun Қ А Л
Б  uning qalbi pok, ruhi kuchli bo‘lishi kerak. Demak, ma’naviyat deganda markazda
ruh   turgan,   uning   atrofida   qalb   shakllangan   va   ularning   negizida   iymon,   vijdon,
iroda yuzaga kelgan uch halqadan iborat doira strukturasini tasavvur qilish kerak.
Irodasiz odam  hayotda uchraydigan muammolarga qo‘l siltab, jamiyatga nisbatan
befarq   bo‘lib   yashaydi   va,   aksincha,   irodasi   kuchli   odam   hayotda   uchraydigan
muammolarga nisbatan daxldorlik hissi bilan yashaydi va ularni hal qilishga qodir
bo‘ladi.   Boshqacha   qilib   aytganda,   azaldan   ro‘y   berib   kelayotgan   adolat   bilan
razolat   o‘rtasidagi   kurashda   kimning   g‘alaba   qozonishi   odamlardagi   daxldorlik
hissiga   bog‘liq.   Agar   odamlar   befarq   bo‘lishsa,   bu   kurashda   razolat   g‘alaba
qozonadi,   chunki,   adolat   yordamga   muhtoj,   razolat   esa   tajovuzkordir.   Shuning
uchun   adolatni   musichaga,   razolatni   maynaga   qiyoslashadi.   Irodasi   kuchli   odam
bunday   kurashda   befarq   bo‘lmasdan   adolatni   qo‘llab-quvvatlashga   qodir   bo‘ladi.
Adolat   g‘alaba   qozongan   muhit   sog‘lom   muhitni,   sog‘lom   muhit   esa,   ijtimoiy
tartibni   anglatadi.   Demak,   ijtimoiy   tartibni ng   o‘rnatilishi   jamiyatning   ma’naviy
yuksakligi   bilan   belgilanadi ,   chunki   ma’naviyat   nazorat   manbai   bo‘lgan   ichki
nazoratni shakllantiradi. 
Jamiyat   ma’naviyati   yuksalishi   uchun   ma’naviyat   qadrlanishi   lozim.
Ma’naviyat   qadrlanishi   deganda,   eng   avvalo,   ma’naviyat   ahli   qadrlanishini
tushunish   lozim.   Boshqacha   qilib   aytganda,   ma’naviyat   ahlining   mehnati
qadrlanishi lozim. Jamiyatda jismoniy mehnat qanday  qadrlansa , aqliy mehnat ham
shunday qabul qilinishi lozim. Ma’naviyatning faqat fidoyilikka asoslanishi bozor
munosabatlari   qonuniyatlariga   va,   umuman,   adolat   tamoyiliga   to‘g‘ri   kelmaydi.
Inson   shunday   mavjudotki,   u   faqat   jamiyatda   qadrlanadigan   boylikka   intilib
yashaydi.   Agar   jamiyatda   faqat   moddiy   boylik   qadrlansa,   odamlar   moddiy
boylikka intilib yashaydilar. Ma’naviy boylikka intilish uchun   g‘oya   aqliy mehnat
mahsuli   sifatida   tan   olinishi   va   qadrlanishi,   ya’ni   intellektual   mulk   tushunchasi
shakllangan bo‘lishi lozim. 
Jamiyat   taraqqiyotining   muhim   sharti   bo‘lgan   ijtimoiy   tartib   o‘rnatilishi
uchun huquq va axloq me’yorlariga qat’iy rioya qilishni ta’minlash kerak.   Buning
uchun esa   jamiyatni     intellektual elita, ya’ni     bilim va ma’naviyat boshqarishi     kerak. Давлат институтлари:
Конун, ижро, суд,
хокимяти Фукоролик жамияти 
институтлари:
ННТларга бирлашган
  индивидСисий
партия ва
ижтимоий
харакатлар   Глобал инсоният жамиятиФаровон жамият
       Тараққиёт
        Тартиб
        Адолат
        Назорат
     Демократия
Билим ва маънавиятЖамият тараккиётида маънавиятнинг урниHuquqqa   rioya   qilish ,   ko‘proq ,   bilim   bilan   bog‘liq   bo‘lsa,   axloqq a   rioya   qilish
ko‘proq   ma’naviyat ga   bog‘liq.   Insoniyat   jamiyatining   hozirgi   bosqichida
ma’naviyatning   roli   oshib   bormoqda.   Bundan   o‘n   ikki   asr   oldin   hadis   ilmining
sultoni   Imom   Buxoriy   “ Odamlarning   najoti   faqat   bilim   va   undan   boshqasi
bo‘lmagay ”   deb   ta’kidlagan   bo‘lsa,   o‘tgan   davr   mobaynida   insoniyat   jamiyatida
shunday   o‘zgarishlar   bo‘ldiki,   endi   odlamlarning   najoti   faqat   bilimda   deb   aytish
yetrli   bo‘lmay   qoldi.   Endi   o damlarning   najoti   bilim   va   ma’naviyatda   deb   aytish
to‘g‘riroq   bo‘ladi.   Ma’lumki,   insonning   bilimi   miyasida   shakllanadi,   ma’naviyati
esa qalbida. Agar bilim kuchli bo‘lsa yu , ma’naviyat qashshoq bo‘lsa, bunday bilim
razolatga   xizmat   qiladi.   Demak ,   uyg‘unlikda   rivojlangan   bilim   va   ma’naviyat
ijtimoiy   tartibni   ta’minlashi   mumkin.   Insoniyat   jamiyatida   bilim   va
ma’naviyatning o‘rnini quyidagicha tasvirlash mumkin :
Jamiyat taraqqiyotida bilim va ma’naviyatning o‘rni
Jamiyat   taraqqiyotida   bilim   va   ma’naviyatning   ahamiyatini   anglab   olish
uchun  muammoni ng tarixiga ham nazar solish kerak.  Yuqorida ta’kidlaganmizdek Давлат институтлари:
Конун, ижро, суд,
хокимяти Фукоролик жамияти 
институтлари:
ННТларга бирлашган
  индивидСисий
партия ва
ижтимоий
харакатлар
Бефарқлик
Нодонлик Эгоизм
Маънавий қашшоқлик Колониал даврАфсоновий қаҳрамонлар 
тўғрисидаги эртакларИррационал 
норозиликqadimgi   va q tlardan   donishmandlar   jamiyatda   tartib   o‘rnatish   bo‘yicha   bosh
qotirishgan.   Chunonchi,   qadimgi   yunon   faylasufi   Platon   ” Davlat ”   nomli   asarida
ijtimoiy   tartibning   o‘rnatilishi   uchun   jamiyatni   intellektual   elita,   ya’ni   bilim
boshqarishi   kerak   degan   xulosaga   keladi.   Qadimgi   Xitoy   mutafakkiri   Konfutsiy
ta’limotida   jamiyatda   tartib   o‘rnatadigan   tamoyillar      ichida      ma’naviyat   ustunlik   
qilgan    .     Ikkinchi muallim deb tan olingan mashhur faylasuf Abu Nasr Farobiyning
asarlarida   ham   jamiyatda   tartib   o‘rnatish   uchun   ma’naviyatga   alohida   e’tibor
qaratiladi.   Xullas,   mashhur   donishmandlar   jamiyatda   tartib   o‘rnatishni   bilim   va
ma’naviyatda  ko‘rishgan.  Chunki   bilim  tabiat    ,     jamiyat  va tafakkur  qonuniyatlarni   
ochib   berib,   ularni   inson   manfaatiga   xizmat   qildirish   imkoniyatini   beradi.
Ma’naviyat   esa    ,       ana   shu        b   il    i   mdan   oqilona   foydalanib,        uni    ng        ezgu   maqsadlarga   
xizmat   qilishini   ta’minlaydi.      Bilimi   kuchli,   lekin         ma’naviyat   qashshoq   odam   
adolatga emas,        razolatga xizmat qiladi.    Mamlakatimizda   nazorat   tizimini ng   samarali   ishlab   turishini
ta’minlaydigan   mexanizmni   shakllantirishga   xizmat   qiladigan   ma’naviyatni ng
yuksalishi   va   bu   borada   amalga   oshirilayotgan   ma’naviy-ma’rifiy   ishlarning
samaradorligini oshirish quyidagi omillarga bog‘liq:
-hozirgi   kunda   mamlakatimizda   olib   borilayotgan   ma’naviy-ma’rifiy
ishlarni yanada samarali  qilish ushbu sohada  faoliyat olib borayotgan kadrlarning
bilim   va   malakasiga   bog‘liq.   Ma’naviyatni   targ‘ib   qilayotgan   odamning   o‘zida
ma’naviyat yuksak bo‘lishi va u ma’naviyatning mazmun - mohiyatini oddiy, jonli
so‘zlar bilan tushuntira olishi lozim. 
-bundan   tashqari   ma’naviyatni   targ‘ib   qilishda   ommaviy   axborot
vositalaridan   samarali   foydalanish   kerak.   Odamlar   dunyoqarashiga   ko‘ra
Rahmonning   yoki   Shaytonning   izmida   bo‘lishi   mumkin.   Inson   kimni ng   izmida
yurganligi   uni ng   harakatiga   qarab   emas,   balki   haraktini ng   motiviga   qarab
belgilanadi. Televidenieda odam kimning izmida yurganligini o‘rganadigan va uni
to‘g‘ri   yo‘lga   boshqaradigan   «MOTIV»   mavzuisdagi   ko‘rsatuvni   tashkil   qilish
maqsadga   muvofiqdir.   Ushbu   ko‘rsatuv   odamlarning   ma’naviyatini   yuksaltirib
to‘g‘ri yo‘ldan yurishga undaydigan motivlarini shakllantirishga xizmat qiladi. 
-   ma’naviy-ma’rifiy   ishlar   savdo   va   tadbirkorlik   sohasida   yaxshi   yo‘lga
qo‘yilmaganligi va ushbu soha tarbiya jarayonidan ozroq chetda qolganligi tufayli
savdo   va   tadbirkorlik   tizimida   ma’naviy   tarbiya   jarayonini   kuchaytirish   lozim.
Masalan,   2010 yilning  boshlarida Samarqand  viloyatining  Urgut   tumani   bozor i da
bo‘lgan   tartibsizliklar   ma’naviy   tarbiyaning   yaxshi   yo‘lga   qo‘yilmaganligi
oqibatidir.   Moddiy   jihatdan   boy   lekin   ma’naviy   qashshoq   odam   jamiyatdagi
tartibsizliklarga   sabab bo‘lishi mumkin.
-   ma’naviyat   mohiyatining   markazida   ruh   tushunchasi   yotganligi   va   ruh
diniy   tushuncha   ekanligi   ma’naviy-ma’rifiy   ishlarda   diniy   tarbiyadan   kengroq
foydalanishni   taqozo   etadi.   Odamlarni   faqat   qonundan   qo‘rqib   emas,   balkim
oxiratda do‘zax azobidan qo‘rqib ham to‘g‘ri yo‘ldan yurishga harakat qilishlariga
undash lozim. Insonda ikki holatda qo‘rquv paydo bo‘lishi  lozim, ya’ni huquq va
axloq   me’yorlarini   buzish   ehtimoli   paydo   bo‘lganda.   Huquq   me’yorlarini   buzish ehtimoli  paydo  bo‘lganda  davlatdan  va  axloq me’yorlarini  buzish  ehtimoli   paydo
bo‘lganda esa Xudodan qo‘rqish kerak. 
-sud huquq organlari tizimida ham ma’naviy targ‘ibotni yanada jonlantirish
maqsadga muvofiqdir. Sud hokimiyatida ma’naviyatni yuksaltirish ichki nazoratni
shakllantirsa,   jamiyat   ma’naviyatining   yuksalishi   esa,   tashqi   nazoratni,   ya’ni
jamoatchilik   nazoratini   shakllantiradi.   Ana   shu   ichki   va   tashki   nazoratning
mavjudligi sud hukmining adolatliligining kafolati bo‘ladi. 
- insonni  t o‘g‘ ri  yuldan yurishini  ta’minlaydigan nazorat tizimini samarali
q ilish uchun nazoratga doir bilimni odamlar ongiga singdirishga xizmat qiladigan
“ Ijtimoiy   nazorat ”   o‘quv   kursini   oliy   ta’lim   tizimi   o‘quv   dasturiga   kiritish
maqsadga   muvofiqdir.   Ushbu   o‘quv   kursi   2012   yilda   tajriba   sinov   tarzida
SamDUning ijtimoiy ish yo‘nalishida joriy qilindi  va muvaffaqiyat bilan sinovdan
o‘tdi.   Endi uni barcha o‘quv yo‘nalishlariga joriy qilish choralarini ko‘rish lozim.
Chunki   nazoratga   doir   bilim   barcha   uchun   bir   xil   zarurdir.   Chunki   inson   kim
bo‘lishi  va qaerda ishlashidan kat’i y   nazar, u o‘zining fuqarolik pozitsiyasiga ega
bo‘lishi   va nazorat jarayonida ishtirok etishi lozim.
-jamiyat   ma’naviyatini   yuksaltirishning   eng   muhim   omili   -   bu   jamiyatda
ma’naviyatning   qadrlanishidir.   Shuning   uchun   ma’naviyat   namoyandalarini   ham
moddiy,   ham   ma’naviy   jihatdan   qadrlash   chora-tadbirlarini   ko‘rish   lozim.   G‘oya
va   fikr   aqliy   mehnat   mahsuli   sifatida   tan   olinib,   intellektual   mulk   tushunchasi
shakllanishi,   rivojlanishi   kerak.   Boshqacha   qilib   aytganda,   g‘oyaning
moddiylashuvi   va,   yana   ham   oddiyroq   qilib   aytganda,   g‘oyani   pulga   aylantirish
imkoni yuqori bo‘lishi lozim.
-   inson   ma’naviyatini   yuksaltirish   uchun   ma’naviyatni   baholash   mezoni
ishlab chiqilgan bo‘lishi kerak. Ma’naviyatni asosan uchta mezon orqali baholash
to‘g‘ri   bo‘ladi.   Birinchisi,   inson   uchun   qanday   boylik   ustunlik   qiladi,   moddiy
boylikmi   yoki   ma’naviy   boylik.   Ikkinchisi,   adolat   bilan   razolat   o‘rtasidagi
kurashda   kimning   tarafida   turganligi.   Uchinchisi,   jamiyatda   uchraydigan
voqealarga   nisbatan   befarqmi   yoki   daxldorlik   hissi   bormi?   Ana   shu   uch   me’zon
orqali inson ma’naviyatiga baho berish mumkin. -   ma’naviyatni   yuksaltirishda   Islom   Karimov ning   “ Yuksak   ma’naviyat-
yengilmas   kuch ”   asari   dasturulamal   bo‘lib   xizmat   qiladi.   Asar   mamlakatni
ma’naviy   qashshoqlik   natijasida     halokatga   olib   kelish   xavfi   yuzaga   kelishi
mumkin bo‘lgan murakkab vaziyatdan to‘g‘ri  yo‘lni  topib chiqib ketishga  xizmat
qilmoqda . Ma’naviyat muammosining global xarakterda ekanligini inobatga olsak,
asar  muallifini   nafaqat bir mamlakat  miqyosidagi  balkim global  miqyosdagi  lider
ekanligi   ma’lum   bo‘ladi.   Asardagi   ezgu   goyalarni   odamlar   ongi   va   qalbiga
singdirish ziyoliylarning asosiy vazifa bo‘lishi lozim.
Jamiyat   taraqqiyotining   muhim   sharti   tartib   ekanligini   va   tartibni
ta’minlash   uchun   jamiyatni   bilim   va   ma’naviyat   boshqarishi   kerakligini   olimu
ulamolar,   donishmandlar   va   tariqat   pirlari   anglab   yetishgan.   Hozirgi   kunda
ma’naviyat   targ‘ibotchilarining   asosiy   vazifasi   ana   shu   oddiy   haqiqatni
odamlarning ongu shuuriga, qalbiga singdirishdan iborat. Chunki har bir odam o‘z
aqli   bilan   mustaqil   ravishda   ushbu   haqiqatni   anglab   olishi   juda   qiyin.   Insoniyat
jamiyati   shunday   yaralganki,   aholining   ma’lum   bir   qismi   o‘zgalar   manfaatini
o‘ylab   yashaydi,   qolganlar   esa   ana   shu   o‘zgalar   manfaatini   o‘ylab   yashayotgan
ozchilikka ergashib yashashi lozim. Buning uchun ozchilik ko‘pchilikning qalbiga
ma’naviyatni   singdira   olishi   lozim.   Bu   esa   faqat   ta’lim-tarbiya   va   ma’naviy-
ma’rifiy tadbirlarni yanada kuchaytirish orqali ta’minlanishi mumkin. Foydalanilgan manba va adabiyotlar:
.Mirziyoev   Sh.M.   Tanqidiy   tahlil,   kat’iy   tartib   intizom   va   shaxsiy   javobgarlik
barcha   darajadagi   rahbarlarning   kundalik   hayot   qoidasi   bo‘lishi   kerak.   Toshkent.
O‘zbekiston. 2017 yil.
2.   Mirziyoev   Sh.M.   2017-2021   yillvarda   O‘zbekiston   Respublikasini
rivojlantirishning besh ustuvor yo‘nalishi bo‘ycha Harkatlar strategiyasi. Toshkent.
O‘zbekiston. 2017 yil.
3.Mirziyoev Sh.M. Yangi O‘zbekiston strategiyasi. Toshkent, 2021 yil.- 464 b.
4.Karimov I. A. Mamlakatimizda demokratik islohotlarni yanada chuqurlashtirish
va fuqarolik jamiyatini rivojlantirish konsepsiyasi. T. O‘zbekiston. 2010 y.
5.Bafoev   Sh.   Jamoatchilik   nazorati   demokratik   huquqiy   davlat   va   fuqarolik
jamiyati qurishning muhim omili sifatida // Ijtimoiy fikr. Inson huquqlari. – 2007
№ 1.
6.Mustafoev M. Jamoatchilik nazorati – jamiyat muvozanati // Muloqot 2004 y. №
4
7.Muxtorov   N.   Amnistiya   aktlarini   qo‘llanilishida   jamoatchilik   nazorati:   davlat
boshqaruv   organlari   va   fuqarolik   jamiyati   institutlarining   hamkorligi   //   Fuqarolik
jamiyati – Grajdanskoe obщestvo – Civil Society. 2010 y. № 3
8.Nabiev T., Soleev A. O‘zini o‘zi boshqarish organlari jamoatchilik nazoratining
sub’ekti   sifatida   //   Fuqarolik   jamiyati   –   Grajdanskoe   obщestvo   –   Civil   Society.
2008 y. № 4
9.Nabiev   F.   X.   Obespechenie   i   sovershenstvovanie   obщestvennogo   kontrolya   v
programmnыx dokumentax politicheskix  partiy Uzbekistana  //  Fuqarolik jamiyati
– Grajdanskoe obщestvo – Civil Society. 2010 № 3
10.Nabiev F. X. Ijtimoiy nazorat. Samarqand. 2016 yil.

O‘zbekistonda nazorat faoliyatini samarali qilishda bilim va ma’naviyatning o‘rni. Reja 1.Nazorat faoliyatining samradorligi demokratiya va fuqarolik jamiyatiga bog‘liqligi. 2.Kuchli davlatdan kuchli fuqarolik jamiyatiga o‘tishda siyosiy-huquqiy madaniyatning o‘rni 3.Nazorat faoliyatini samarali qilishda Ijtimoiy nazorat faning o‘rni.

1.Nazorat faoliyatining samradorligi demokratiya va fuqarolik jamiyatiga bog‘liqligi. O‘zbekiston tanlagan demokratik taraqqiyot yo‘li va fuqarolik jamiyatini kuchli qilish nazorat faoliyatini samarali qilishning muhim sharti hisoblanadi. Demokratiya va fuqarolik jamiyatining kuchliligi esa jamiyatning bilim va ma’naviyatining yuksakligiga bog‘liq. Mashhur alloma, hadisshunos olim Imom Ismoil Buxoriy insoniyat jamiyatida bilimni ahamiyati to‘g‘risida gapirib “ Dunyoda ilmdan boshqa najot yo‘q va bo‘lmagay” 1 deb yozib qoldirganini jamiyatni bilim asosida boshqarishi kerak deb tushunmoq darkor. Buning uchun fan yutuqlari amaliyotga tatbiq qilinishi amalda ta’minlangan bo‘lishi kerak. Fan bilimlar majmuidan iborat bo‘lib, tabiat, jamiyat va tafakkurning rivojlanish qonuniyatlarini ochib beradi. Ushbu qonuniyatlarga asoslangan jamiyat, taraqqiyotning muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibni o‘rnatishga qodir bo‘ladi. J amiyatni bilim asosida boshqarish uchun oldin jamiyatda bilim yuksalishi kerak, yuksalishi uchun esa bilim qadrlanishi kerak. Chunki inson shunday mavjudotki nima qadrlansa shunga intiladi va qadrlanmagan narsaga esa intilmaydi. Demak bilimni qadrlash jamiyatni bilim asosida boshqarish uchun kerak bo‘lgan bilimlar majmuini shakllantiradi. Bundan tashqari jamiyatni bilim asosida boshqarish uchun jamiyat taraqqiyotini ng muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibni ta’minlaydigan nazorat mexanizm i to‘g‘risidagi bilimlar shakllangan bo‘lishi lozim. Chunki j amiyat taraqqiyoti ijtimoiy tartibga bog‘liq, ijtimoiy tartib esa nazorat tizimiga bog‘liq. Nazorat tizimining mukammal bo‘lishi uchun esa, nazoratga doir bilimlar odamlar ongiga singdirilishi lozim. Bunday bilimni shakllantirish uchun esa ta’lim tizimida nazoratga doir bilimlarni yoshlar ongiga singdiradigan fanlar o‘qitilishi kerak. Nazoratga doir bilimlar barcha ijtimoiy fanlar tomonidan o‘rganil ib boriladi , l ekin ular nazorat tizimi to‘g‘risidagi mukammal bilimlarni bermaydi. Shuning uchun nazorat masalalariga bag‘ishlangan alohida mustaqil fanga ehtiyoj paydo bo‘ldi. Bilim va ma’naviyatni 1 Саодат йўли. Тошкент – 2016 йил. 75-бет.

uyg‘unlikda rivojlanishini ta’minlaydigan “ Ijtimoiy nazorat ” fani ana shunday fan sifatida xizmat qilishi mumkin. Samarqand Davlat universitetining jamiyatshunos olimlari tomonidan nazorat tizimini samarali qilishga qaratilgan “ Ijtimoiy nazorat ” nomli o‘quv kursining ta’lim tizimiga kiritilishi maqbulligi chuqur asoslab berildi. Ana shu kursning oliy ta’lim tizimi o‘quv dasturiga kiritilishi fan yutuqlarining amaliyotga tatbiq etilishini anglatadi. Lekin bu borada bizda tajriba yetarli darajada shakllangani yo‘q. Chunki sobiq sho‘rolar zamonida fanning yutuqlariga bo‘lgan bunday yondashuv meros bo‘lib o‘tgan. Endi mustaqillik sharofati bilan fan yutuqlariga asoslanib jamiyatni boshqarishga barcha sharoitlar yaratilmoqda. O‘zbekiston tanlagan demokratik taraqqiyot yo‘li va fuqarolik jamiyatini shakllantirish mukammal nazorat tizimini taqozo etadi. Chunki demokratiya hokimiyat xalq tomonidan shakllantirilishini va nazorat qilinishini anglatadi. Bundan tashqari, jamiyat taraqqiyotining muhim sharti bo‘lgan ijtimoiy tartibning o‘rnatilishi nazorat tizimi orqali ta’minlanadi. Mukammal nazorat tizimini shakllantirish uchun odamlarda nazorat to‘g‘risida, uning mazmuni, shakllari va amalga oshirish vositalari to‘g‘risida bilim bo‘lishi kerak. Bunday bilim o‘z- o‘zidan shakllanmaydi. Uning shakllanishi uchun ta’lim tizimida ijtimoiy nazoratning mazmun mohiyatini ochib beradigan o‘quv kurslari kiritilishi lozim. Nazorat tizimining dolzarbligi O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Sh.M.Mirziyoe v tomonidan ishlab chiqilgan va 201 7 yil 7 fevral da tasdiqlangan “2017-2021 yillarda O‘zbekiston respublikasini rivojlantirishning besh ustuvor yo‘nalishi bo‘yicha Harakatlar strategiyasi” talab laridan kelib chiqadi. Un da asosiy e’tibor nazorat masalalariga bag‘ishlangan bo‘lib jamiyatda qonun ustuvorligini va jazoning muqarrarligini ta’minlash mukammal nazorat tizimini taqozo etishi ta’kidlangan. Nazorat tizimi ishlamagan joyda tartib bo‘lmaydi , tartib bo‘lmagan joyda esa rivojlanish bo‘lmaydi. Shuning uchun bu boradagi takliflarni davom ettirib, muhtaram Prezidentimiz 2017 yil 22 dekabrda va 2018 yilning 28 dekabrida Parlamentga qilgan murojaatnomalarida nazorat tizimining muntazam ishlab turishini ta’minlaydigan jamoatchilik nazoratini shakllantirish va

takomillashtirish zarurligini ta’kidladilar. Buni murojaatnomada nazorat, jamoatchilik nazorati va jamiyat nazorati so‘zlarini bir necha marotaba ishlatilganligidan ham ko‘rish mumkin. Bu esa, o‘z navbatida, nazorat faoliyatida jamoatchilik nazoratining qanchalik muhimligini ko‘rsatib turibdi. Bosh maqsadimiz bo‘lgan ozod, obod va farovon jamiyat qurish, eng avvalo, jamiyatda qat’iy tartib o‘rnatilishiga bog‘liq. Yuqorida ta’kidlaganimizdek barcha vaqtlarda donishmandlar jamiyatda tartib o‘rnatish masalasi to‘g‘risida bosh qotirishgan. Bu masala bugungi kunda ham siyosatshunoslik fanining dolzarb muammolaridan biri bo‘lib turibdi. B u yuk donishmandlar Platon, Aristotel, Farobiy va boshqalar o‘z asarlarida ana shu muammoni hal qilishga intilishgan.Chunonchi, Platon o‘zining «Davlat» nomli asarida jamiyatda tartib o‘rnatish uchun jamiyatni intellektual elita boshqarishi kerak deb yozadi. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatni bilim boshqarishi kerak. Agar jamiyatni bilim boshqarmasa, o‘z-o‘zidan jamiyatni pul boshqara boshlaydi. Pul boshqargan jamiyatda tartib bo‘lmaydi va bunday jamiyat oxir-oqibatda tanazzulga uchrab barbod bo‘ladi. Xo‘sh, nima uchun jamiyatda tartib bo‘lishi uchun jamiyatni bilim boshqarishi kerak? Chunki bilim insonga oldindan ko‘ra bilish imkoniyatini beradi. Oldindan ko‘ra bilgan odam xatodan o‘zini asraydi. Shuning uchun mashhur faylasuflardan biri bilishdan maqsad oldindan ko‘ra bilish, oldindan ko‘ra bilish esa harakat qilish uchun deb yozib qoldirgan. Bilim insonga jamiyatda tartib o‘rnatish uchun huquq va axloqni berdi. Ular odamlar o‘rtasidagi munosabatni murosaga solish va kelishtirish orqali jamiyatda tartib o‘rnatadi. Agar odamlar o‘rtasidagi munosabat huquq va axloq vositasida murosaga solinmasa, jamiyat son- sanoqsiz ziddiyat, qarama-qarshiliklar va urushlardan iborat bo‘lib bunday jamiyat oxir-oqibatda halokatga uchraydi. Chunki, odamlarning manfaatlari, qiziqishlari xilma-xil bo‘lib, ularni qondirish jarayonida tabiiy ravishda ziddiyatlar kelib chiqadi. Insoniyat bilim asosida jamiyatda tartib o‘rnatadigan ijtimoiy regulyatorlar, ya’ni huquq va axloqni kashf etgan ekan, asosiy e’tibor ana shu ijtimoiy

regulyatorning muntazam ishlab turishi va unga rioya qilishni amalda ta’minlashga qaratilishi kerak bo‘ladi. Jamiyatni ilm boshqargan taqdirdagina huquq va axloqqa to‘la rioya qlish tai’minlanishi mumkin. Chunki unga rioya qilish uchun mukammal nazorat tizimi shakllangan bo‘lishi kerak. Bunday nazorat tizimining shakllanishi ham ilmiy asosga tayanadi. Jamiyatda shunday nazorat tizimi shakllanishi kerakki, u huquq va axloqqa rioya qilishni amalda ta’minlashga qodir bo‘lsin. Ushbu masala yuzasidan O‘zbekiston birinchi Prezidenti I.A.Karimov yangi shakllangan Oliy Majlisning qo‘shma majlisida ma’ruza qilib, asosiy e’tiborni ijroiya hokimiyat ustidan nazorat tizimini takomillashtirishga qaratib «Parlamentimiz va mahalliy vakillik organlari – Kengashlar oldida turgan ikkinchi g‘oyat muhim vazifa – bu qabul qilingan qonunlarning ijro etuvchi hokimiyat, ya’ni hukumat tomonidan markazda, hokimlar tomonidan esa joylarda qanday bajarayotgani ustidan qat’iy parlament nazoratini, deputatlik nazoratini o‘rnatishdan iboratdir» 2 deb ta’kidla gan edi . Bu esa, o‘z navbatida, O‘zbekiston Respublikasi birinchi Prezidentining jamiyatni ilmiy asosda boshqarishga intilganligidan dalolat beradi. Shu o‘rinda jahon moliyaviy inqirozining O‘zbekistonda nisbatan yumshoqroq o‘tayotganligining sababi davlat boshlig‘ining ilmiy salohiyatining natijasi ekanligini anglab olish muhim ahamiyatga ega. Islom Karimov ning jahon moliyaviy inqiroziga bag‘ishlangan asarlarining birinchi qismi «Jahon moliyaviy inqirozining O‘zbekiston iqtisodiyotiga ta’siri hamda uning oqibatlarining oldini olish va yumshatishga asos bo‘lgan omillar» deb nomlanishi ham muallif ilmiy salohiyatining darajasini yaqqol ko‘rsatib turibdi. Boshqacha qilib aytganda, asar muallifi iqtisodiy-moliyaviy hayotga ilmiy asosda yondashganligi tufayli oldindan ko‘ra bilish imkoniyatiga ega bo‘lgan. Ijtimoiy hayotning barcha sohalarini ilmiy asosda boshqarish jamiyatdagi voqea-hodisalarni oldindan ko‘ra bilish imkoniyatini berib, xato qilmasdan to‘g‘ri harakat qilishni ta’minlaydi. Eng muhimi, jamiyatda tartib o‘rnatishga xizmat qiladigan nazorat tizimining shakllaninishi va samarali ishlashini ta’minlaydi. Chunki ilm jamiyat taraqqiyotining muhim sharti tartib ekanligini va tartib 2 5. Каримов И.А. Мамлакатни модернизация килиш ва кучли фукаролик жамиятини барпо этиш - устувор максадимиз. Халқ сўзи. 2010 йил 27январь, 3-бет.