logo

TARBIYA TAMOYILI VA BOSQICHLARI

Загружено в:

08.08.2023

Скачано:

0

Размер:

97 KB
MAVZU: TARBIYA TAMOYILI VA BOSQICHLARI
REJA:
1.             T arbiya   jarayonining   mohiyati   va   vazifalari .
2.             Tarbiya jarayonining	 xususiyatlari.
3.             T arbiya   jarayonining   jamiyat   taraqqiyotidagi   roli .
4.             T arbiya   qoidalari   va   ularning   mohiyati                  
           
              Talabalar   kichik   guruhlarga   bo ’ linib ,
« Tarbiya »   yoki   « Tarbiyaning   tarkibiy   qismlari »   mavzusiga   oid   klaster   tuzishadi .
( Klaster   tuzish   qoidalari   yuqoridagi   mavzularda     keltirilgan . 
37-   bet)     Klasterning   tarkibiga   quyidagilar   kirishi     mumkin:
              Aqliy   tarbiya :     bilim ,   ilm ,   malaka ,   ko ’ nikma   ;   aql ,   ong ,   fahm ;
              Axloqiy   tarbiya :   axloq ,   odob ,   xulq ,   yaxshilik ,   adolat ,   insof ,   diyonat ,   sharm ,   ha
yo ,   vatanparvarlik   va   boshq .;
              Mehnat   tarbiyasi :   faollik ,   ishchanlik ,   tadbirkorlik ,   ishbilarmonlik ;   aqliy   ish ,   jis
moniy   mehnat ,   foyda ,   maosh ;
              Jismoniy	
 tarbiya :	 chiniqish,	 sport,	 o’yinlar;	 sog’lom	 tan;
              Estetik	
 tarbiya:   go’zallik,	 kiyinish,	 tozalik,	 yurish-turish,	 saranjom-sarishtalik;
              Ekologik	
 tarbiya :	 tabiat,	 atrof-muhit,	 daraxtlar,	 qushlar,	 o’rmonlar;
              Iqtisodiy	
 tarbiya :	 tejamkorlik,	 bozor	 iqtisodiyoti,	 sarf,	 isrof;	 foyda,	 mulk,
mulkka	
 egalik;
              Huquqiy	
 tarbiya :	 fuqaro,	 tenglik,	 to’g’rilik,	 halollik,	 jinoyat,	 jazo,	 huquq,
burch.
              (Har	
 bir	 guruh	 tushunchalarni	 toifalab,	 tuzgan	 Klasterlarini	 taqdim	 etadi.)
                Tarbiya   nazariyasi     nimalarni   o’rganadi?   degan	
 savolga	 javob	 qidirsak.
Tarbiya	
 nazariyasi	 - pedagogika	 fanining	 bir	 qismi	 bo’lib,	 tarbiyaviy	 jarayonning
mazmuni,	
 usuli	 va	 tashkil	 etilishi	 masalalarini	 o’rganadi.	 U	 Markaziy	 Osiyo
faylasuflarining	
 va	 xalq	 pedagogikasining	 tarbiya	 borasidagi	 boy	 tajribasiga
tayanadi.      
              Pedagogika	
 tarixidan	 ma’lumki,	 ta’lim	 tarbiyadan,	 tarbiya	 rivojlanishdan
ajratib	
 tekshirilmagan.	 XVIII     asrning	 ikkinchi	 yarmiga	 kelib	 Rossiya
pedagogikasida	
 tarbiya	 masalalarini	 alohida	 ko’rish	 hollari	 uchraydi.	 «1806	 yilda
chiqarilgan	
 Rossiya	 Akademiyasi	 lug’atida	 birinchi	 bor	 tarbiya	 so’zi	 pedagogik
tushuncha	
 sifatida	 alohida	 keltiriladi»,	 deb	 ta’kidlaydi	 I.Tursunov.
              O’tgan	
 mavzularda	 tarbiyaga	 berilgan     ta’riflarni	 yodga	 olaylik:	 « Tarbiya   -
ma’naviy	
 manbalar	 va	 hozirgi	 zamon	 talablari	 ehtiyojlarini	 nazarda	 tutgan	 holda
o’qituvchining	
 o’quvchi	 bilan	 aniq	 bir	 maqsadga	 qaratilgan	 o’zaro	 amaliy	 va
nazariy	
 muloqatidir».
              « Tarbiya     -	
 tarbiyachi	 xohlagan	 sifatlarni	 tarbiyalanuvchilar	 ongiga       singdirish
uchun	
 tarbiyalanuvchining	 ruhiyatiga     muayyan	 suratda	 va	 tizimli	 ta’sir	 ko’rsatish
jarayonidir».
              Qat’iy	
 ishonch	 bilan	 aytish	 lozimki,	 - degan	 edi	 Prezident	 I.Karimov
O’zbekiston	
 teleradiokompaniyasi	 muxbiri	 bilan	 muloqotda,	 - ma’naviy	 boylik
moddiy	
 boylikdan	 ming	 bor	 ustun,	 shu	 bois	 biz	 ta’lim	 - tarbiya	 masalasiga	 davlat
siyosatining	
 ustuvor	 yo’nalishi	 sifatida	 yondoshmoqdamiz.	 Kadrlar	 tayyorlash haqida qonun	 qabul	 qilingan	 milliy	 dastur	 ham	 mohiyat	 e’tibori	 bilan	 shu
maqsadni	
 amalga	 oshirishga	 qaratilgan.
              Tarbiya jarayoni     deganda nimani     tushunamiz?
              Tarbiya	
 jarayonining	 mohiyati	 shu	 jarayon	 uchun	 xarakterli	 bo’lgan	 va
muayyan	
 qonuniyatlarda	 namoyon	 bo’ladigan	 ichki	 aloqa	 va	 munosabatlarni	 aks
ettiradi.
              Tarbiya	
 jarayoni	 shaxsni	 maqsadga	 muvofiq	 takomillashtirish	 uchun
uyushtiriladi	
 va	 tarbiyalanuvchining	 shaxsiga     muntazam	 va	 tizimli	 ta’sir	 etish
imkoniyatini	
 beradi.	 Tarbiya	 jarayoni	 o’zaro	 bog’liq	 ikki	 faoliyatni	 - o’qituvchi	 va
o’quvchi	
 faoliyatini	 o’z	 ichiga	 oladi.	 Tarbiya	 jarayonida	 o’quvchining	 ongi
shakllana	
 boradi,	 his-tuyg’ulari	 va	 turli	 qobiliyatlari	 rivojlanadi,	 g’oyaviy,	 axloqiy,
irodaviy,	
 estetik	 xislatlari	 shakllanadi,	 tabiatga,	 jamiyatga	 ilmiy	 qarashlar	 tizimi
tarkib	
 topadi,	 jismoniy	 kuch-quvvatlari	 mustahkamlanadi.     Tarbiya	 jarayonida
o’quvchida     jamiyatning	
 shaxsga	 qo’yadigan	 axloqiy	 talablariga	 muvofiq
keladigan	
 xulqiy	 malaka	 va	 odatlar	 hosil	 qilinadi.	 Bunga	 erishish	 uchun
o’quvchining	
 ongiga	 (ta’lim	 jarayonida)	 , hissiyotiga	 (darsda	 va	 turli	 sinfdan
tashqari	
 ishlarda),	 irodasiga	 (faoliyatni	 uyushtirish,	 xulqni	 idora	 qilish	 jarayonida)
tizimli	
 va	 muntazam	 ta’sir	 etib	 boriladi.Tarbiyalash	 jarayonida	 bulardan	 birortasi
(ongi,	
 hissiyoti,	 irodasi)	 e’tibordan	 chetta	 qolsa,	 maqsadga	 erishish	 qiyinlashadi.      
              Biror	
 bir	 maqsadga	 qaratilgan	 tarbiya	 jarayonining	 mohiyati	 va	 vazifalari
tarbiyachi	
 tomonidan	 rejalashtiriladi	 va	 tartibga	 solinadi.
A)	
 O’quvchining	 qaysi	 xislatini	 shakllantirish	 yoki	 yo’qotish	 maqsadida
rejalashtiriladi.
B)	
 Shu	 hislatlarni	 tarbiyalash	 yoki	 yo’qotish	 uchun	 xizmat	 qiluvchi	 manbalar	 izlab
topiladi.
V)	
 Belgilangan	 maqsad	 uchun	 xizmat	 qiladigan	 nazariy	 va	 amaliy	 manbalarni
qaysisini	
 va	 qayerda	 ishlatish	 rejalashtiriladi.
              Bunday	
 rejaga	 solinib	 olib	 borilgan	 tarbiya	 mohiyatini	 ta’lim	 - tarbiya	 tizimi
jamiyat	
 va	 insonlarning	 intellektual	 va	 jismoniy	 faoliyati	 tashkil	 qiladi.
 
              Tarbiya jarayoni  qanday xususiyatlarga ega,  u ta’limdan     nimalari  bilan
farq     qiladi?
 
Tarbiya     jarayonining     xususiyatlari
Ko’p
qir-rali
jarayon uzoq
muddat
davom
etadi yaxlit	
 holda
va	
 	konsen-
trik
 	asosda
amalga
oshadi Ikki
tomonlama
xususiyat,
bolaning
faolligi Qarama-qarshi-
liklar	
 ko’pligi  
 
              Tarbiyaning   birinchi   xususiyati   uning   ko ’ p   qirrali   jarayon   ekanligi   bo ’ lib   unda
maktab ,  oila ,	  bolalar   va   o ’ smirlar   tashkilotlari ,	  mahalla ,	  keng   jamoatchilik ,	  kino -
teatr ,	
  televideniye ,	  adabiyot   va   san ’ at   ishtirok   etadi .
              T arbiyaning   yana   bir   xususiyati   uning   uzoq   muddat   davom   etishidir .
T a ’ limdan   farqli   ravishda   u   bola   tug ’ ilganidan   boshlanadi ,   maktab   yillarida ,   undan  
keyin   va   butun   umr   bo ’ yi   davom   etadi .
              T arbiyaning   ta ’ limdan   farqlantiruvchi   yana   bir   xususiyati   shundaki ,   u   yaxlit   ho
lda   va   konsentrik   asosda   amalga   oshiriladi .	
 	T arbiyaning   turli   tomonlari   bir -
biri   bilan   uzviy   bog ’ langan .   Boshlang ’ ich   sinfda   ham ,   o ’ rta   va   yuqori   sinfda   ham   a
yni   bir   narsa ,   masalan ,   do ’ stlik ,   ahillik ,   vatanparvarlik   va   boshqalarni   tarbiyalash   k
o ’ zda   tutiladi .
              T arbiyaning   yana   bir   xususiyati   shundaki ,   bu   jarayon   ikki   tomonlama   xususiya
tga   ega   bo ’ lib ,   unda   bolaning   o ’ zi   ham   faol   ishtirok   etadi .
              T arbiyada   qarama - qarshiliklarning   ko ’ pligi   yana   bir   xususiyatdir .   Bu   qarama -
qarshiliklar     bolalarda   o ’ z   tushunchalariga   muvofiq     dastlabki   paydo   bo ’ lgan   sifatla
r   bilan   tarbiyachi   tomonidan   tarkib   toptirilayotgan   sifatlar   o ’ rtasida   o ’ quvchilarga  
qo ’ yilgan   talablar   bilan   uni   bajarish   imkoniyatlari   o ’ rtasidagi   kurashlarda   namoyon  
bo ’ ladi .    
              Jamiyat   taraqqiyotida     tarbiya   jarayonining   qanday   o ’ rni   bor ?
              T arbiya   jarayonining   jamiyat   taraqqiyotidagi   roli   nihoyatda   beqiyosdir .   Mutafa
kkir   olim   Abu   Nosir   Forobiy   ta ’ lim   -   tarbiyaning   asosiy   vazifasi   jamiyat   talablarig
a   javob   bera   oladigan   va   shu   jamiyat   uchun   xizmat   qiladigan   yetuk   insonni   tarbiyal
ashdan   iborat   deb   biladi .
              Jamiyat   taraqqiyotida   muhim   o ’ rin   egallagan   insonni   tarbiyalash ,   uni   bilim   oli
shga ,   mehnat   qilishga   undash   va   bu   hatti   harakatini   sekin   -   asta   ko ’ nikmaga   aylanti
rib   borish   lozim .   Insonning   mushohada   qilishi   qobiliyatni   tarbiyalaydi   va   aqlni   pes
hlaydi .   Aql   ongni   saqlaydi .   Ong   esa   moddiy   va   ma ’ naviy   manbaga   aylanadi .   Shu   t
arzda   inson   asta   -   sekin   takomillashib ,   komillikka   erishib   boradi .   ammo   buning   uch
un   tarbiyachi   va     tarbiyalanuvchilardan   uzoq   davom   etadigan   mas ’ uliyat ,   sharafli  
mehnat   va   qunt ,   irodani   talab   etadi .   Bunda   tarbiyachi   bolalarning   yosh   xususiyatini  
e ’ tiborga   olishi   zarur .
T arbiyaning   samarali   bo ’ lishi   nimalarga   bog ’ liq ?
              Ma ’ naviy   va   insoniy   sifatlarning   shakllanishida   oiladagi ,   atrofdagi ,   jamiyatdag
i   muhit   va   munosabat   muhim   o ’ rin   egallaydi .   Bolalarni   taqlidchanlik   xususiyati   ma
vjudligi   tufayli   ularni   tarbiyalashda   ota   -   onaning   ongi ,   ma ’ naviyati ,   bilimi ,   tarbiyal
anganligi   muhim   ahamiyatga   egadir .               Aniq   bir   maqsadga   qaratilgan   tarbiyaning   samaradorligi   tarbiyachining   qanday  
metoddan   foydalanishiga   bog   ’   liq 	  .  
 
                Metod ,   ya ’ ni   usul   axborotni   uzatish   va   qabul   qilish   xarakteriga   qarab :
1.             So’z	
 orqali	 ifodalash	 usuli.
2.             Ko’rgazmalilik	
 usuli.
3.             Amaliy	
 namuna	 usuli.
4.             Rag’batlantirish
 va	 jazo	 usullariga	 bo’linadi.
              Bu	
 metodlar	 o’z	 navbatida	 quyidagi	 guruhlarga	 bo’linadi.
              Birinchi	
 guruh   -	 so’z	 orqali	 uzatish,	 maslahat	 berish,	 ma’lumotlarni	 eshitish
orqali	
 qabul	 qilish,	 hikoya,	 ma’ruza,	 suhbat	 va	 boshqa	 usullarga.
              Ikkinchi	
 guruh   -	 kinofilmlar,	 tasviriy	 san’at,	 badiiy	 san’at	 va	 boshqa	 ko’rish
orqali	
 tarbiyalash	 usullariga.
              Uchinchi	
 guruh   -	 tarbiya	 jihatlarini	 amaliy	 mehnat	 harakatlari	 orqali	 berish,
o’rnak	
 ko’rsatish,	 boshqalar	 mehnatini	 misol	 tariqasida	 ko’rsatish.
              To’rtinchi	
 guruh   -	 yaxshi	 bajarilgan	 ishlarni	 o’rtoqlari	 oldida	 ma’qullash,
minnatdorchilik	
 bildirish,	 iqtisodiy	 va	 ma’naviy	 rag’batlantirish.
              Jazo   -	
 bu	 bolaning	 noto’g’ri	 qilgan	 ishiga	 o’zini	 iqror	 qildirish.
              Tarbiya   jarayoniga,   milliy   ma’naviyatimizga,   mafkuraga   oid
tushunchalarni ko’rib chiqaylik:
              Tarbiya   -	
 har	 bir	 insonning	 hayotida,	 yashashi	 mobaynida	 orttirgan	 saboqlari
va	
 intellektual	 salohiyatlarining	 ijobiy	 ko’nikmasini	 o’zgalarga	 berish	 jarayoni.
              Tarbiyalanganlik   -	
 jamiyatda	 qabul	 qilingan	 axloqiy     normalarga	 bo’ysunish
va	
 o’zgalarning	 nafratini	 qo’zg’atadigan	 hatti	 harakatlardan	 o’zini	 tiya	 bilish.
                        Beruniy	
 insonning	 kamolatga	 yetishishida	 ilmu	 ma’rifat,	 san’at	 va	 amaliyot
asosiy	
 rol	 o’ynasada,	 nasl	 - nasab,	 ijtimoiy	 muhit	 va	 turmush	 qonuniyatlari	 ham
katta     ahamiyatga	
 ega	 ekanligini	 ta’kidlaydi.	 Uning	 fikricha	 inson	 kamolga
yetishuvining	
 eng	 muhim	 omillari	 ilm	 ma’rifatli	 bo’lish	 va	 yuksak	 axloqlilikdir.
Axloqlilikning	
 belgilari	 yaxshilik,	 to’g’rilik,	 adolat,	 kamtarlik,	 saxovat,
oliyjanoblik,	
 do’stlik	 va	 hamkorlik,	 mehnat,	 poklik,	 go’zallikka	 intilish	 kabilardir.
              Adolat   -     hayotiy	
 masalalarni	 axloqiy	 va	 huquqiy	 normalarni	 rioya	 etgan	 holda
hal	
 etishdir.
              Adolat	
 tushunchasi	 bilan	 bog’liq	 jihatlar	 juda	 keng	 qamrovli	 bo’lib,	 adolatli
inson,	
 adolatli	 jamiyat	 kabi	 tushunchalar	 shunday	 jihatlar	 jumlasiga	 kiradi.
Adolatparvarlik	
 tushunchasi	 esa	 adolat	 tamoyili	 amal	 qilgan	 holda	 ish	 olib	 borish,
yo’l	
 tutish,	 faoliyat	 yuritish	 demakdir.         Prezidentimiz	 I.A.Karimov	 "O’z
kelajagimizni	
 o’z	 qo’limiz	 bilan	 qurmoqdamiz"	 (1999	 yil,	 13	 fevral)	 mavzusidagi
"Turkiston"	
 gazetasi	 muxbirining	 savollariga	 javoblari	 biz	 uchun	 dasturilamal
bo’ldi.             Vatan, millat	 taqdiri	 hal	 bo’ladigan	 qaltis	 vaziyatda	 to’g’ri	 yo’lni	 tanlash	 uchun
avvalo	
 tarixni	 yaxshi	 bilish,	 hayotning	 achchiq-	 chuchugini	 bilish	 kerak.
            Adolat	
 biz	 qurayotgan	 jamiyatning	 mezoni	 bo’lmog’i	 darkor.
            Endi,	
 eski	 jamiyatni	 inkor	 qilish	 yoki	 ma’qullash	 kayfiyatidan	 voz	 kechib,
bunyodkorlik	
 kayfiyatiga	 o’tish	 kerak.
            Millat,	
 davlat,	 jamiyat	 taqdiri	 hal	 bo’layotgan	 pallada	 o’zligimizni	 anglash,
ma’naviy	
 ildizlarimizni	 unutmaslik.
            Insonlar	
 tafakkurini	 boyitish,	 uni	 yangi	 ma’no	 va	 mazmun	 bilan	 to’ldirish	 lozim.
                        Mamlakatimizning	
 huquqiy	 demokratik	 davlat	 qurish	 jarayonida
o’tmishimizning	
 hali	 o’rganilmagan	 sahifalarini	 tadqiq	 etish,	 davlat	 va	 siyosiy
arboblarimiz	
 nomlarini	 xalqimizga	 qaytarish,	 huquqiy	 qadriyatlarimizni	 tiklashga
alohida	
 e’tibor	 berilmoqda.	 « Biz	 uchun	 mustaqillik-eng	 avvalo,	 o’z	 taqdirimizni
qo’limizga	
 olish,	 o’zligimizni	 anglash,	 milliy	 qadriyatlarni,	 urf-odatlarni	 tiklash,
mu’tabar	
 shu	 zaminda,	 tinchlik-osoyishtalikni,	 barqarorlikni	 saqlashdir».
                        Shu	
 nuqtai	 nazardan,	 yoshlarda	 ijtimoiy	 adolat	 haqidagi	 tushunchalarni
shakllantirish	
 ijtimoiy	 adolat	 mavzui	 doirasida	 muhim	 ahamiyat	 kasb	 etadi.
                        Ma’lumki,	
 «adolat»	 keng	 qamrovli	 tushuncha	 sifatida	 ijtimoiy
munosabatlarning	
 barcha	 jabhalarini	 qamrab	 oladi.	 « Adolat,	 axloq	 va	 huquq
kategoriyasi	
 sifatida	 axloqiy-huquqiy	 munosabatlarni	 nazorat	 qilib	 turuvchi,
odamlarning	
 faoliyatiga	 baho	 beruvchi	 zaruriy	 o’lchovdir»,-deb	 yozadi	 F.
Nizomov.                        
                        Har	
 qanday	 jamiyat	 ijtimoiy	 adolat	 normalariga	 rioya	 qilishi	 bilan
yuksalish	
 darajasi	 belgilanadi.	 Tarixga	 nazar	 tashlasak,	 turli	 jamiyatlarda	 adolat
nizomi	
 yaratishda	 xilma-xil	 yondashuvlarga	 amal	 qilib	 kelinganligining	 guvohi
bo’lamiz.
                        Istiqlol	
 sharofati	 bilan	 ko’plab	 ajdodlarimizning	 ilmiy	 merosi	 va	 ularda
ilgari	
 surilgan	 adolat	 to’g’risidagi	 g’oyalar	 atroflicha	 o’rganish	 zamon	 talabi	 bo’lib
qolmoqda.	
 Ayniqsa	 , O’zbekiston	 Respublikasida	 chuqur	 huquqiy	 bilimlarga	 ega,
sotsiomadaniy	
 darajasi	 rivojlangan,	 amaliy	 ko’nikma-malakalarni	 egallagan,
raqobatbardosh	
 kadrlar	 talab	 qilinadi.	 Shu	 sababli	 yoshlarda	 ijtimoiy	 adolat
to’g’risidagi	
 tushunchalarni	 kamol	 toptirish	 uchun	 zamin	 yaratish	 lozim.	 Kelajakda
mutaxassis	
 bo’lib	 yetishuvchi	 kadrlar,	 bugungi	 kun	 uzluksiz	 ta’lim	 qatnashchilari
huquqiy	
 davlat	 muammolarini	 to’g’ri	 baholay	 oladigan,       chuqur	 huquqiy
bilimlarga	
 ega,	 ijtimoiy	 hayot	 sohalari	 ichki	 qonuniyatlari	 to’g’risidagi
tushunchalarni	
 egallab	 borishlari	 zarur.	 Hozirgi	 zamon	 talablaridan	 kelib	 chiqqan
holda	
 yoshlar	 rivojlanayotgan	 huquqiy	 demokratik	 davlatdagi	 ijtimoiy	 sohadagi
islohatlar,	
 ahloqiy-huquqiy	 munosabatlar	 kabi	 masalalarga	 alohida	 e’tibor
berishlari	
 lozim.                         Mazkur tushunchalarni	 shakllantirishda	 uzluksiz	 ta’lim	 tizimi	 shaxsning
ijtimoiy	
 	munosabatlarga	 	kirishishida	 	asosiy	 	bo’g’in	 	bo’lib
hisoblanadi.                   Hayotda	
 adolat	 me’yorlariga	 rioya	 etish	 ijtimoiy-axloqiy,
ma’naviy-ruhiy	
 jarayondir.
                                                  Xuquqiy	
 tarbiya	 muammolari	 va	 ularni	 ta’lim-tarbiya	 jarayoniga
tadbiq	
 qilish	 muammolariga	 bag’ishlab	 ilmiy	 izlanish	 olib	 borgan	 olimlar:	 A.
Saidov,     B.	
 Karimov,	 I. Ergashev,	 A.	 Begmatov	 qarashlari	 qimmatli	 ahamiyatga
molikdir.
          Ma’lumki,	
 inson	 jamiyatda	 erishishi	 mumkin	 bo’lgan	 narsalar-mulk,	 daromad,
ijtimoiy	
 	maqom,	 	hokimiyat,	 	huquqlar	 	insonlararo
munosabatlaridagi     adolatga   bog’liq.	
 Moddiy	 ne’matlar	 va	 xizmat	 turlari,	 ijtimoiy
(obro’,	
 hurmat-ehtirom),siyosiy	 ne’matlar	 ( siyosiy	 erkinliklar,	 shaxs	 huquqi),
sog’liqni	
 saqlash	 kishilarning	 ijtimoiy	 ahvoli	 kabi	 sohalarda	 odamlar	 adolat
muammolariga	
 katta	 e’tibor	 beradilar.	 Mutafakkir	 Shahobiddin	 Am’aqi	 odil	 shoh
g’oyasini	
 ilgari	 surar	 ekan,	 ayni	 paytda	 hukmdorga	 adolat	 me’yorlariga	 rioya	 qilish
lozimligini	
 o’qtiradi.	 Jamiyatdagi	 mavjud	 sotsial	 guruhlar,	 sinflar,	 tabaqalarga
nisbatan	
 moddiy	 ma’naviy	 ne’matlarni	 ulashishiga	 «chun	 xurshed	 meboyat	 zist»,
ya’ni	
 quyosh	 singari	 barchaga	 baravar,	 barchani	 birday	 ko’rib,	 adolat	 yuzasidan
taqsimlash	
 lozimligini	 ta’kidlaydi.	 Alloma	 o’z	 madhiyalarida	 ilm	 ahli,	 ziyolilar
dehqon,	
 hunarmand	 xizmatchilariga	 alohida	 ahamiyat	 qaratish,	 jamiyat	 barqarorligi
va	
 taraqqiyot	 yo’lida	 qilayotgan	 mehnatlarini	 qadrlash	 kerakligini	 aytib,	 o’z
faoliyatida	
 ham	 shunga	 erishishga	 intiladi.
«Mutafakkir	
 Am’aqi	 Buxoriy	 adolat-Ollohning	 benazir	 inoyatidir,	 undan	 barchani
bahramand	
 qiling-degan	 g’oyani	 ilgari	 surgan.	 Bu	 borada	 mashvarat	 (kengash)ga
alohida	
 ahamiyat	 berib,	 jamiyatni	 adolatli	 bojarishda	 uning	 vazifasi	 muhim
ekanligiga	
 e’tibor	 qaratadi».	 Bu	 bilan	 davlatning	 kuch	 qudrati	 faqatgina	 iqtisodiy
imkoniyatlar,	
 kuchli	 qushin,	 mirshab	 va	 qozilarga	 emas,	 balki	 adolat	 tamoyilining
amal	
 qilishga	 hamda	 uning	 amaliy	 faoliyatiga	 ham	 bog’liqligini	 ko’rsatib	 beradi.
              Tarbiya	
 jarayonida	 o’qituvchi,	 tarbiyachilarning	 asosiy	 vazifasi	 ta’lim	 - tarbiya
berish,	
 o’kuvchilar	 bilim,	 ko’nikma	 malakalarini	 muttasil	 oshirib	 borish,	 ularda
tafakkur,	
 ilmiy	 dunyoqarash	 va	 mafkuraviy	 tushunchalarni	 shakllantirishdan
iboratdir.
              Mafkura   -     inson	
 ruhiyati,	 tafakkur	 va	 dunyoqarashini	 o’zgartiradigan	 kuchli
vositadir.	
 Uning	 g’oyalari	 xalqning	 ishonch	 - e’tiqodi,	 intilish	 va	 manfaatlari
ifodasiga	
 aylansa	 yetarlicha	 samara	 beradi.	 Shuning	 uchun	 ham	 mafkura
sohasidagi	
 targ’ibot	 va	 tashviqot	 ishlarini,	 o’quvchilarning	 tushunchasi,	 aql	 - idroki
va	
 tafakkur	 darajasini	 inobatga	 olgan	 holda	 marifiy	 yo’l	 va	 usullar	 orqali	 amalga
oshirish	
 taqoza	 etiladi.
            Mustaqil ishlash uchun     topshiriqlar .
1. Mahallada	 tarbiyaviy	 ishlar     samaradorligini	 oshirish	 uchun     tavsiyalar
ishlab	
 chiqing.
2.	
 Masalani	 yeching:	 ota	 o’z	 o’g’lining	 yetuklik	 attestatini	 olishi	 va	 16
yoshga	
 to’lishi	 munosabati	 bilan	 ziyofat	 berdi.	 O’g’lini	 bugungi	 baxtli	 kuni	 bilan
tabriklab	
 unga	 qadah	 uzatdi.Oila	 a’zolari     bu	 voqeaga	 quyidagicha	 munosabat
bildirishdi:
dadasi:	
 «o’g’lim	 muborak	 yoshing	 bilan	 tabriklayman,	 shu	 munosabat	 bilan	 bir
qadah	
 ko’taraylik!»
Buvisi:	
 	«jon	 	bolam,	 	spirtli	 	ichimliklarga	 	o’g’lingni	 	o’rgata	 	ko’rma,
ichkilikbozlikning	
 oxiri	 voy	 bo’lishi	 mumkin».
Bobosi:	
 «...mayli,	 otangning	 so’zi	 yerda	 qolmasin».
Oyisi:	
 «...o’g’lim,	 otang	 senga	 qadahni	 spirtli	 ichimliklarning	 qanchalik	 zararli
ekanligini	
 bilishing	 yoki	 bilmasligingni	 sinab	 ko’rish	 uchun	 uzatdi».
                        Savol:   Siz	
 oila	 a’zolarining	 bu	 voqeaga	 bo’lgan     munosabatlarini     qaysi
birini	
 to’g’ri	 deb	 o’ylaysiz?
3.	
  Qo ’ yida   amerikalik   yozuvchi       Lengston   Xyuzning  	« RAHMAT ,	  MEM !»
nomli   hikoyasini   o ’ qing .
                                                  RAHMAT,     MEM!
                        Kechqurun	
 soat	 o’n	 birlar,	 qorong’i	 tushgan.	 Gavdali	 ayol	 katta	 va
og’ir     sumkasini	
 	yelkasiga	 	ortib	 	ko’chada	 	ketib	 	bormoqda.	 	To’satdan
qorong’ulikdan	
 bir     yigitcha	 paydo	 bo’ldi-yu,	 uning	 orqasidan	 kelib,	 sumkasini
tortib	
 olmoqchi	 bo’ldi.	 Bolakay	 orqadan	 sumkani	 shunday	 kuch	 bilan	 tortdiki,
uning	
 qayishi	 uzilib,	 yerga	 tushib	 ketdi.	 Lekin	 sumka	 shunchalik	 og’ir	 , bolakay
esa	
 shunday	 kichik	 ediki,	 u muvozanatini	 yo’qotib,	 qochish	 o’rniga,	 oyoqlarini
osmonga	
 cho’zgancha,	 orqasi	 bilan	 trotuarga     yiqilib	 tushdi.	 Barvasta	 ayol	 keskin
qayrilib,	
 bolaning	 tor	 jinsi	 kiygan	 orqasiga	 tepdi.   Keyin	 engashib	 bolani	 yelkasidan
ko’tardi	
 va	 kuch	 bilan	 silkitdi.
-                   Ey	
 bolakay,	 sumkamni	 olib	 ber,-	 dedi	 ayol.
Bola	
 sumkani	 olish	 uchun	 biroz	 oldinga	 qadam	 tashladi.
-                   Senga	
 uyat	 emasmi?
-                   Ha,	
 mem,-	 deb	 g’uldiradi	 bola.	 Ayol	 uni	 avvalgidek	 yoqasidan	 ushlab	 turardi.
-                   Nega	
 bunday	 qilding?
-                   Men	
 atayin	 qilganim	 yo’q.
-                   Senga	
 ishonib	 bo’pman.
Ularning	
 yonidan     ikk-uch	 kishi	 o’tdi,	 kimdir     ularga	 qayrilib	 qarab,	 yana
yo’lida	
 davom	 etdi,	 kimdir       to’xtab	 ularni	 tomosha	 qila	 boshladi.
-                   Agar   seni   qo’yib   yuborsam-   qochib   ketasanmi?
-                   Ha,     mem. -                   Unda qo’yib	 yubormayman,-	 dedi	 ayol.
-                   Xonim	
 ,kechiring,	 -shivirladi	 bolakay.
-                   Aftingga     qara,	
 qanday	 iflos.	 Nima	 uyingda	 hech	 kim	 yuzingni	 yuv	 demaydimi?
-                   Hech	
 kim	 yo’q,     mem.
-                   Endi	
 kimdir	 bo’ladi.	 Bugun	 yuzing	 ham	 har	 qachongidan	 toza	 bo’ladi,-	 deb
ayol	
 bolani	 sudragancha	 ko’cha	 bo’ylab	 keta	 boshladi.
Ko’rinishdan	
 bola	 14-15	 yoshlarda,	 oriq,	 nimjon	 bo’lib,	 krossovka	 va	 jinsida
edi.
-                   Afsus,   sen   mening   o’g’lim   emassan,-   dedi   ayol.-   Bo’lmasam   ko’rsatib   qo’ygan  
bo’lardim.   Menga   tegish   kerak   emasdi.   Endi-   qutila   olmaysan.   Missis   Luella   Beyts  
Vashington   Jonsni   endi   uzoq   vaqt   unutmaysan.
Bola   qo’ldan   chiqishga   harakat   qilardi.   Lekin   ayol   uni   qo’yib   yubormay,   uyi
gacha   olib   keldi.   Bolani   xonasiga   itarib   olib   kirdi,   dahliz   bo’ylab   tortib,   oshxonaga  
olib   o’tdi.   Ayol	
 hamon	 uni	 qo’ltig’i	 ostidan	 ushlab	 turardi.
-                   Isming	
 nima?
-                   Rodjer,-
 javob	 berdi	 bola.
-                   Hozir     borib   yuzingni   yuvasan.   Uqdingmi?
Rodjer   eshikka   qaradi,   so’ngra   ayolga,   yana   eshikka...   va   chanoqqa   bordi.
-                   Meni   qamoqqa   olib   borasizmi?-   deb   so’radi   bola,   chanoqqa   engashib.
-                   Shunday	
 iflos	 bashara	 bilan	 hech	 qayerga	 olib	 bormayman.   Kechki	 ovqat
tayyorlayman.	
 Balki	 sen	 ham	 hali	 ovqat	 yemagandirsan?
-                   Uyimda	
 hech	 kim	 yo’q,-	 javob	 berdi	 bola.
-                   Demak	
 unda	 birga	 ovqatlanamiz.	 Sen	 och	 qolgadirsanki,	 sumkamni
o’g’irlashga     qaror	
 qilibsan.
-                   Men     zamshadan
 tikilgan	 ko’k	 tufli	 olishni	 xohlagan	 edim,-	 dedi	 bola.
Bola	
 yuzini	 yuvib,	 artindi.	 Keyin	 nima	 qilsam	 ekan	 deb	 o’girildi.	 Eshik
ochiq	
 edi.	 Dahlizga	 yugurib	 chiqish	 va	 qochib	 ketish	 mumkin.
Ayol	
 o’rindiqda	 o’tirardi.
-                   Men   ham   yoshligimda   ko’p   narsa   xohlar   edim,-   deb   ayol   jim   bo’ldi.   Uzoq
sukunat	
 cho’kdi.	 . .
-                   Ha,   men   ham   shunday   narsalar   qilganmanki,   bu   haqda   gapirmaslik   ma’qul   o’g’l
im.   Kim   bilan   bunaqa   ishlar   bo’lmaydi   deysan.     O’tir,   men   hozir   biror   yegulik   tayy
orlayman.
Xonaning   boshqa   chetida,     to’siqning   ortida   gaz   plitasi   va   sovutgich   bor   edi.  
Missis   Jons   o’rnidan   turib,   har   daqiqada   qochib   ketishi   mumkin   bo’lgan   bolaga   ha
m,   uning   yonida   turgan   sumkasiga   ham   e’tibor   bermay,   to’siq   ortiga   o’tdi.     Biroq   b
ola   qochishni   o’ylamasdi.   Buning   ustiga   u   ayol   ko’z     qiri   bilan   kuzatishi   mumkin   b
o’lgan   xonaning   uzoq   burchagiga,   sumkadan   nariroqqa   o’tirdi.     U   ayol   unga   ishoni
shini   xohlardi.                           Ayol   sovutgichdan   yegulik   oldi,   kakao   qaynatdi   va   stolga   qo’ydi.     U   bolad
an   qayerda   yashashini   ham,   ota-onasini   ham,   umuman   uni   noqulay     ahvolga   soladi
gan   hech   nimani     so’ramadi.     Bolaga   o’zi   to’grisida   gapirib   berdi,     mehmonxonada
gi   kechgacha   ochiq   turadigan   sartaroshxonada   ishlashini,   unga   ko’proq   qanday   ayo
llar   kirishini   aytib   berdi.     Bolaga   ovqat   yeb   bo’lgach,   pirog     kesib   berdi.     Ovqatlani
b   bo’lgach,   dasturxondan   turib,   dedi:
                        -   Ma   ol,   o’ntalik,   o’zingga   zamshadan   tikilgan   ko’k   botinka   sotib   ol.     Bund
an   keyin   birovlarning     narsasiga   ko’z   olaytirma.   Yodingda   bo’lsin:   harom     pulga   p
oyabzal     sotib   olsang,   ular   butun   umr   tovoningni   kuydiradi.                   Ayol   uni   uzun   da
hlizdan   chiqishgacha   kuzatib   qo’ydi.
                        -
Xayrli   tun,     bundan   keyin   o’zingni   yaxshi   tut,-   dedi   ayol   eshikdan   tashqariga   qarab.
                        Shalog’i   chiqqan   zinadan   yugurib   tushib,   bola   pastdan   yuqoriga   qarab,   eshi
k   oldida   turgan   ayolga   «Raxmat,   mem»   deb,   yana   nimalardir   demoqchi   bo’ldiyu,   a
mmo   labi   pichirlagani   bilan,   ovozi     chiqmasdi.   Bola   ovoz   chiqarib   minnatdorchilik  
ham   bildira   olmadi [1] .
                                                Matn   yuzasidan   topshiriqlar:
                        1.Sizning   fikringizcha,   Rodjer   yana   o’g’irlik   qiladimi?   Javoblaringizni   izoh
lang.
                  2.     Matn   yuzasidan   ikki   qismlik   kundalik   tuzing.
(Ikki   qismlik   kundalik   usuli   mohiyati:   Qog’oz   o’rtasidan     uzunasiga   chiziq   chizilad
i.   Uning   chap   tomoniga     matndan     sizga   ko’proq   ta’sir   ko’rsatgan   parcha,   yoki   hayr
on   qoldirgan   timsol,     qiziqtirgan,   o’ylantirgan   yoki   ma’qul   bo’lmagan     fikr     yozilad
i.  
                        Varaqning   o ’ ng   tomoniga     ushbu   parcha   yoki   fikr     bo ’ yicha   sharh   yozish   ke
rak .   Nima   uchun   ushbu     parchani   yozib   oldingiz ?   Bu   nima   haqda   o ’ ylashga ,   eslash
ga   majbur   etdi ?   Shu   yuzasidan   qanday   savollar   tug ’ ildi ?)
                        Ikki   qismli   kundalikni   quyidagi   shaklda   tuzish   mumkin :
 
                        3.   Rodjerning   10   yildan   keyin   Missis   Jonsga   yozgan   xati   qanday   bo ’ lishi   m
umkin ?     Rodjer   nomidan   xat   yozing   (10   minutlik   esse )
Inson paydo	 bo’libdiki,	 tarbiya	 jarayoni	 va	 qoidalari	 mavjud.   Xo’sh,   Tarbiya
koidalari nima uchun kerak ekan     ?     Unga nimalar kiradi?
              Tarbiya	
 qoidasi   -	 pedagogik	 ta’lim	 va	 tarbiya	 jarayonini	 yaxshiroq	 tashkil
etish	
 maqsadida	 foydalanadigan	 boshlang’ich     holat,	 rahbarlik	 asosidir.	  Tarbiya
qoidalari  	
-	  o ’ qituvchi   va   tarbiyachilarga   yo ’ l  	-	  yo ’ riq   ko ’ rsatuvchi   qoidalar
hisoblanadi .	
  Tarbiya	 qoidalariga	 quyidagilar	 kiradi:
   
              Tarbiyaning   ma ’ lum   maqsadga   qaratilganlik   qoidasi .   Tarbiyadan
ko’zlangan asosiy	 maqsad	 har	 tomonlama	 ma’naviy	 rivojlangan	 aqliy	 va	 axloqiy
barkamol	
 shaxsni	 shakllantirishdan	 iborat.	 Tarbiyaviy	 ish	 ma’lum	 maqsadni
ko’zlovchi	
 va	 uzluksiz	 davom	 etadigan	 jarayondir.	 Tarbiyaning	 ma’lum	 maqsadga
qaratilganligi	
 qoidasi	 bolalar	 jamoasining	 rivojlanish	 istiqbollarini	 ko’ra	 bilishga
yordam	
 beradi.
              Tarbiyada   insonparvarlik   va   demokratiya   qoidasi.   O’qituvchining	
 bilim
saviyasi	
 ma’naviyati	 jamiyatni	 harakatga	 keltiruvchi,	 taraqqiyotgga	 eltuvchi
yetakchi	
 omillardan	 biridir.	 Yoshlarni     insoniy	 fazilatlar	 ruhida	 tarbiyalashda
Qur’oni	
 Karim,	 Hadisi	 shariflardan	 foydalanish	 juda	 muhim.	 Tarbiyada	 inson
shaxsini	
 oliy	 ijtimoiy	 qadriyat	 deb	 tan	 olish,	 har	 bir	 bola,	 o’smirning	 betakror	 va
o’ziga	
 xosligini	 hurmatlash,	 uning	 ijtimoiy	 huquqi	 va	 erkinligini	 hisobga	 olish
lozim.	
 Tarbiyani	 demokratiyalash	 - bu	 tarbiyani	 ma’muriy	 ehtiyoj	 va
qiziqishlardan	
 yuqori	 qo’yish,	 tarbiyachi	 va	 tarbiyalanuvchilar	 o’rtasida	 o’zaro
ishonch,	
 hamkorlik	 asosida	 pedagogik	 munosabatlar	 mohiyatini	 o’zgartirish
demakdir.	
 O’qituvchi	 o’quvchiga	 avvalgidek	 tarbiya	 ob’ekti	 emas,	 xuddi	 o’zi	 kabi
sub’ekt	
 deb	 qarashi	 darkor.	 Tarbiyaviy	 faoliyatni	 demokratiyalash	 va
insonparvarlashtirish	
 uning	 mohiyatini	 va	 mazmunini	 qayta	 tafakkur	 etishni	 ko’zda
tutadi.	
 Shaxsning	 rivojlanishi	 va	 o’zligini	 anglashni	 ta’minlaydi.
              Tarbiyada   milliy   va   umuminsoniy   qadriyatlarning   ustuvorligi
qoidasi.   O’quvchilarni	
 Vatanimiz	 qadriyatlari,	 boy	 madaniyati	 bilan	 tanishtirish,
madaniy	
 va	 diniy	 bilimlarini	 egallashga	 bo’lgan	 talablarini	 shakllantirish
malakalarini	
 oshirib,	 tobora	 boyitish,	 estetik	 tushunchalarni	 shakllantirish	 juda
muhim.	
 Xalqimizning	 ko’p	 asrlik	 qadriyatlarini	 ulkan	 boy	 va	 madaniy	 merosini
chuqur	
 bilmasdan,	 milliy	 o’zlikni	 anglash,	 milliy	 g’urur	 tuyg’usini	 qaror	 toptirish mumkin emas.	 U	 yaratgan	 madaniy	 boyliklar	 yoshlar	 tarbiyasida	 muhim	 vosita
bo’lib	
 xizmat	 qiladi.	 Buyuk	 mutafakkirlarning	 asarlari	 orqali	 o’kuvchilar	 go’zal
axloq,	
 baxt,	 insof,	 poklik,	 mehr	 - shavqat,	 ota	 - onani	 hurmat	 qilish	 qoidalari
haqida	
 keng	 tasavvurga	 ega	 bo’ladilar.	 Insoniylik	 - o’z	 tarkibiga	 insonning	 eng
yaxshi	
 axloqiy	 xususiyatlarini,	 do’stlik,	 ota	 - onaga	 sadoqatlilik,	 mehnatsevarlik,
diyonatlilik	
 kabi	 fazilatlarni	 qamrab	 oladi.	 Shu	 sababli	 insondagi	 eng	 yaxshi
fazilatlar	
 avloddan	 - avlodga	 ko’chib	 kelgan.
              Tarbiyada   izchillik ,   tizimlilik ,   tarbiyaviy   ta ’ sirlarning   uyg ’ unligi   va
uzluksizlik   qoidasi .   Tarbiya	
 ishida	 izchillik	 juda	 muhim.	 Tarbiyachi	 avvaliga
bolalardan	
 biror	 narsani	 talab	 qilib,	 so’ngra	 o’zi	 bu	 talabni	 unutib	 qo’ysa,	 bu	 hol
tarbiyaga	
 yomon	 ta’sir	 qiladi.	 O’qituvchi	 subutli,	 o’z	 lafziga	 sobit	 bo’lmog’i	 kerak.
O’quvchilarga	
 tarbiyaviy	 ta’sir	 ko’rsatishda	 izchillikka	 rioya	 qilish     va	 bir	 xil	 talab
qo’yish   muvaffaqiyat	
 qozonishning	 eng	 muhim	 shartlaridan	 biridir.	 Tarbiya	 uzoq
davom	
 etadigan	 jarayon,	 unda	 ota	 - ona,	 o’qituvchi,	 jamoatchilik	 qatnashadilar.
Shu	
 sababli	 ularning	 ishida	 izchillik	 va	 davomiylik	 bo’lishiga	 rioya	 qilish	 kerak.
Bu	
 qoida	 tarbiyani	 amalga	 oshiradigan	 barcha	 bo’g’inlarni	 (oila,	 maktab,
o’quvchilar	
 	jamoasi,	 	maktabdan	 	tashqari	 	tarbiya	 	muassasalari,	 	keng
jamoatchilikni)	
 birgalikda	 ish	 ko’rinishlarini	 nazarda	 tutadi.	 Chunki	 tizimlilik	 faqat
yoshlarni	
 emas,	 balki	 aholining	 barcha	 qatlamlarini	 qamrab	 olishi	 kerak.
              Bola	
 o’qishni,	 tarbiya	 olishni	 ulg’ayib	 jamiyat	 hayotida	 faol	 ishtirok	 etishni
xohlaydi.	
 Pedagog	 uni	 qay	 usulda,	 qanday	 munosabatlar	 sharoitida,	 qanday
pedagogik	
 jarayonda	 tarbiyalash	 lozimligini	 bilishi	 kerak,	 shu	 bilan	 birga	 bola
o’zini	
 o’zgartirishda	 faol	 ishtirokchi	 ekanligini	 ham	 unutmasligi	 lozim.

MAVZU: TARBIYA TAMOYILI VA BOSQICHLARI REJA: 1.             T arbiya   jarayonining   mohiyati   va   vazifalari . 2.             Tarbiya jarayonining  xususiyatlari. 3.             T arbiya   jarayonining   jamiyat   taraqqiyotidagi   roli . 4.             T arbiya   qoidalari   va   ularning   mohiyati                                            

Talabalar   kichik   guruhlarga   bo ’ linib , « Tarbiya »   yoki   « Tarbiyaning   tarkibiy   qismlari »   mavzusiga   oid   klaster   tuzishadi . ( Klaster   tuzish   qoidalari   yuqoridagi   mavzularda     keltirilgan .  37-   bet)     Klasterning   tarkibiga   quyidagilar   kirishi     mumkin:               Aqliy   tarbiya :     bilim ,   ilm ,   malaka ,   ko ’ nikma   ;   aql ,   ong ,   fahm ;               Axloqiy   tarbiya :   axloq ,   odob ,   xulq ,   yaxshilik ,   adolat ,   insof ,   diyonat ,   sharm ,   ha yo ,   vatanparvarlik   va   boshq .;               Mehnat   tarbiyasi :   faollik ,   ishchanlik ,   tadbirkorlik ,   ishbilarmonlik ;   aqliy   ish ,   jis moniy   mehnat ,   foyda ,   maosh ;               Jismoniy  tarbiya :  chiniqish,  sport,  o’yinlar;  sog’lom  tan;               Estetik  tarbiya:   go’zallik,  kiyinish,  tozalik,  yurish-turish,  saranjom-sarishtalik;               Ekologik  tarbiya :  tabiat,  atrof-muhit,  daraxtlar,  qushlar,  o’rmonlar;               Iqtisodiy  tarbiya :  tejamkorlik,  bozor  iqtisodiyoti,  sarf,  isrof;  foyda,  mulk, mulkka  egalik;               Huquqiy  tarbiya :  fuqaro,  tenglik,  to’g’rilik,  halollik,  jinoyat,  jazo,  huquq, burch.               (Har  bir  guruh  tushunchalarni  toifalab,  tuzgan  Klasterlarini  taqdim  etadi.)               Tarbiya nazariyasi nimalarni o’rganadi?   degan  savolga  javob  qidirsak. Tarbiya  nazariyasi  - pedagogika  fanining  bir  qismi  bo’lib,  tarbiyaviy  jarayonning mazmuni,  usuli  va  tashkil  etilishi  masalalarini  o’rganadi.  U  Markaziy  Osiyo faylasuflarining  va  xalq  pedagogikasining  tarbiya  borasidagi  boy  tajribasiga tayanadi.                     Pedagogika  tarixidan  ma’lumki,  ta’lim  tarbiyadan,  tarbiya  rivojlanishdan ajratib  tekshirilmagan.  XVIII     asrning  ikkinchi  yarmiga  kelib  Rossiya pedagogikasida  tarbiya  masalalarini  alohida  ko’rish  hollari  uchraydi.  «1806  yilda chiqarilgan  Rossiya  Akademiyasi  lug’atida  birinchi  bor  tarbiya  so’zi  pedagogik tushuncha  sifatida  alohida  keltiriladi»,  deb  ta’kidlaydi  I.Tursunov.               O’tgan  mavzularda  tarbiyaga  berilgan     ta’riflarni  yodga  olaylik:  « Tarbiya   - ma’naviy  manbalar  va  hozirgi  zamon  talablari  ehtiyojlarini  nazarda  tutgan  holda o’qituvchining  o’quvchi  bilan  aniq  bir  maqsadga  qaratilgan  o’zaro  amaliy  va nazariy  muloqatidir».               « Tarbiya     -  tarbiyachi  xohlagan  sifatlarni  tarbiyalanuvchilar  ongiga       singdirish uchun  tarbiyalanuvchining  ruhiyatiga     muayyan  suratda  va  tizimli  ta’sir  ko’rsatish jarayonidir».               Qat’iy  ishonch  bilan  aytish  lozimki,  - degan  edi  Prezident  I.Karimov O’zbekiston  teleradiokompaniyasi  muxbiri  bilan  muloqotda,  - ma’naviy  boylik moddiy  boylikdan  ming  bor  ustun,  shu  bois  biz  ta’lim  - tarbiya  masalasiga  davlat siyosatining  ustuvor  yo’nalishi  sifatida  yondoshmoqdamiz.  Kadrlar  tayyorlash

haqida qonun  qabul  qilingan  milliy  dastur  ham  mohiyat  e’tibori  bilan  shu maqsadni  amalga  oshirishga  qaratilgan. Tarbiya jarayoni deganda nimani tushunamiz?               Tarbiya  jarayonining  mohiyati  shu  jarayon  uchun  xarakterli  bo’lgan  va muayyan  qonuniyatlarda  namoyon  bo’ladigan  ichki  aloqa  va  munosabatlarni  aks ettiradi.               Tarbiya  jarayoni  shaxsni  maqsadga  muvofiq  takomillashtirish  uchun uyushtiriladi  va  tarbiyalanuvchining  shaxsiga     muntazam  va  tizimli  ta’sir  etish imkoniyatini  beradi.  Tarbiya  jarayoni  o’zaro  bog’liq  ikki  faoliyatni  - o’qituvchi  va o’quvchi  faoliyatini  o’z  ichiga  oladi.  Tarbiya  jarayonida  o’quvchining  ongi shakllana  boradi,  his-tuyg’ulari  va  turli  qobiliyatlari  rivojlanadi,  g’oyaviy,  axloqiy, irodaviy,  estetik  xislatlari  shakllanadi,  tabiatga,  jamiyatga  ilmiy  qarashlar  tizimi tarkib  topadi,  jismoniy  kuch-quvvatlari  mustahkamlanadi.     Tarbiya  jarayonida o’quvchida     jamiyatning  shaxsga  qo’yadigan  axloqiy  talablariga  muvofiq keladigan  xulqiy  malaka  va  odatlar  hosil  qilinadi.  Bunga  erishish  uchun o’quvchining  ongiga  (ta’lim  jarayonida)  , hissiyotiga  (darsda  va  turli  sinfdan tashqari  ishlarda),  irodasiga  (faoliyatni  uyushtirish,  xulqni  idora  qilish  jarayonida) tizimli  va  muntazam  ta’sir  etib  boriladi.Tarbiyalash  jarayonida  bulardan  birortasi (ongi,  hissiyoti,  irodasi)  e’tibordan  chetta  qolsa,  maqsadga  erishish  qiyinlashadi.                     Biror  bir  maqsadga  qaratilgan  tarbiya  jarayonining  mohiyati  va  vazifalari tarbiyachi  tomonidan  rejalashtiriladi  va  tartibga  solinadi. A)  O’quvchining  qaysi  xislatini  shakllantirish  yoki  yo’qotish  maqsadida rejalashtiriladi. B)  Shu  hislatlarni  tarbiyalash  yoki  yo’qotish  uchun  xizmat  qiluvchi  manbalar  izlab topiladi. V)  Belgilangan  maqsad  uchun  xizmat  qiladigan  nazariy  va  amaliy  manbalarni qaysisini  va  qayerda  ishlatish  rejalashtiriladi.               Bunday  rejaga  solinib  olib  borilgan  tarbiya  mohiyatini  ta’lim  - tarbiya  tizimi jamiyat  va  insonlarning  intellektual  va  jismoniy  faoliyati  tashkil  qiladi.                 Tarbiya jarayoni qanday xususiyatlarga ega, u ta’limdan nimalari bilan farq qiladi? Tarbiya     jarayonining     xususiyatlari Ko’p qir-rali jarayon uzoq muddat davom etadi yaxlit  holda va   konsen- trik   asosda amalga oshadi Ikki tomonlama xususiyat, bolaning faolligi Qarama-qarshi- liklar  ko’pligi

                  Tarbiyaning   birinchi   xususiyati   uning   ko ’ p   qirrali   jarayon   ekanligi   bo ’ lib   unda maktab ,  oila ,   bolalar   va   o ’ smirlar   tashkilotlari ,   mahalla ,   keng   jamoatchilik ,   kino - teatr ,   televideniye ,   adabiyot   va   san ’ at   ishtirok   etadi .               T arbiyaning   yana   bir   xususiyati   uning   uzoq   muddat   davom   etishidir . T a ’ limdan   farqli   ravishda   u   bola   tug ’ ilganidan   boshlanadi ,   maktab   yillarida ,   undan   keyin   va   butun   umr   bo ’ yi   davom   etadi .               T arbiyaning   ta ’ limdan   farqlantiruvchi   yana   bir   xususiyati   shundaki ,   u   yaxlit   ho lda   va   konsentrik   asosda   amalga   oshiriladi .   T arbiyaning   turli   tomonlari   bir - biri   bilan   uzviy   bog ’ langan .   Boshlang ’ ich   sinfda   ham ,   o ’ rta   va   yuqori   sinfda   ham   a yni   bir   narsa ,   masalan ,   do ’ stlik ,   ahillik ,   vatanparvarlik   va   boshqalarni   tarbiyalash   k o ’ zda   tutiladi .               T arbiyaning   yana   bir   xususiyati   shundaki ,   bu   jarayon   ikki   tomonlama   xususiya tga   ega   bo ’ lib ,   unda   bolaning   o ’ zi   ham   faol   ishtirok   etadi .               T arbiyada   qarama - qarshiliklarning   ko ’ pligi   yana   bir   xususiyatdir .   Bu   qarama - qarshiliklar     bolalarda   o ’ z   tushunchalariga   muvofiq     dastlabki   paydo   bo ’ lgan   sifatla r   bilan   tarbiyachi   tomonidan   tarkib   toptirilayotgan   sifatlar   o ’ rtasida   o ’ quvchilarga   qo ’ yilgan   talablar   bilan   uni   bajarish   imkoniyatlari   o ’ rtasidagi   kurashlarda   namoyon   bo ’ ladi .                   Jamiyat   taraqqiyotida tarbiya   jarayonining   qanday   o ’ rni   bor ?               T arbiya   jarayonining   jamiyat   taraqqiyotidagi   roli   nihoyatda   beqiyosdir .   Mutafa kkir   olim   Abu   Nosir   Forobiy   ta ’ lim   -   tarbiyaning   asosiy   vazifasi   jamiyat   talablarig a   javob   bera   oladigan   va   shu   jamiyat   uchun   xizmat   qiladigan   yetuk   insonni   tarbiyal ashdan   iborat   deb   biladi .               Jamiyat   taraqqiyotida   muhim   o ’ rin   egallagan   insonni   tarbiyalash ,   uni   bilim   oli shga ,   mehnat   qilishga   undash   va   bu   hatti   harakatini   sekin   -   asta   ko ’ nikmaga   aylanti rib   borish   lozim .   Insonning   mushohada   qilishi   qobiliyatni   tarbiyalaydi   va   aqlni   pes hlaydi .   Aql   ongni   saqlaydi .   Ong   esa   moddiy   va   ma ’ naviy   manbaga   aylanadi .   Shu   t arzda   inson   asta   -   sekin   takomillashib ,   komillikka   erishib   boradi .   ammo   buning   uch un   tarbiyachi   va     tarbiyalanuvchilardan   uzoq   davom   etadigan   mas ’ uliyat ,   sharafli   mehnat   va   qunt ,   irodani   talab   etadi .   Bunda   tarbiyachi   bolalarning   yosh   xususiyatini   e ’ tiborga   olishi   zarur . T arbiyaning   samarali   bo ’ lishi   nimalarga   bog ’ liq ?               Ma ’ naviy   va   insoniy   sifatlarning   shakllanishida   oiladagi ,   atrofdagi ,   jamiyatdag i   muhit   va   munosabat   muhim   o ’ rin   egallaydi .   Bolalarni   taqlidchanlik   xususiyati   ma vjudligi   tufayli   ularni   tarbiyalashda   ota   -   onaning   ongi ,   ma ’ naviyati ,   bilimi ,   tarbiyal anganligi   muhim   ahamiyatga   egadir .

              Aniq   bir   maqsadga   qaratilgan   tarbiyaning   samaradorligi   tarbiyachining   qanday   metoddan   foydalanishiga   bog   ’   liq    .                     Metod ,   ya ’ ni   usul   axborotni   uzatish   va   qabul   qilish   xarakteriga   qarab : 1.             So’z  orqali  ifodalash  usuli. 2.             Ko’rgazmalilik  usuli. 3.             Amaliy  namuna  usuli. 4.             Rag’batlantirish  va  jazo  usullariga  bo’linadi.               Bu  metodlar  o’z  navbatida  quyidagi  guruhlarga  bo’linadi.               Birinchi  guruh   -  so’z  orqali  uzatish,  maslahat  berish,  ma’lumotlarni  eshitish orqali  qabul  qilish,  hikoya,  ma’ruza,  suhbat  va  boshqa  usullarga.               Ikkinchi  guruh   -  kinofilmlar,  tasviriy  san’at,  badiiy  san’at  va  boshqa  ko’rish orqali  tarbiyalash  usullariga.               Uchinchi  guruh   -  tarbiya  jihatlarini  amaliy  mehnat  harakatlari  orqali  berish, o’rnak  ko’rsatish,  boshqalar  mehnatini  misol  tariqasida  ko’rsatish.               To’rtinchi  guruh   -  yaxshi  bajarilgan  ishlarni  o’rtoqlari  oldida  ma’qullash, minnatdorchilik  bildirish,  iqtisodiy  va  ma’naviy  rag’batlantirish.               Jazo   -  bu  bolaning  noto’g’ri  qilgan  ishiga  o’zini  iqror  qildirish.               Tarbiya jarayoniga, milliy ma’naviyatimizga, mafkuraga oid tushunchalarni ko’rib chiqaylik:               Tarbiya   -  har  bir  insonning  hayotida,  yashashi  mobaynida  orttirgan  saboqlari va  intellektual  salohiyatlarining  ijobiy  ko’nikmasini  o’zgalarga  berish  jarayoni.               Tarbiyalanganlik   -  jamiyatda  qabul  qilingan  axloqiy     normalarga  bo’ysunish va  o’zgalarning  nafratini  qo’zg’atadigan  hatti  harakatlardan  o’zini  tiya  bilish.                         Beruniy  insonning  kamolatga  yetishishida  ilmu  ma’rifat,  san’at  va  amaliyot asosiy  rol  o’ynasada,  nasl  - nasab,  ijtimoiy  muhit  va  turmush  qonuniyatlari  ham katta     ahamiyatga  ega  ekanligini  ta’kidlaydi.  Uning  fikricha  inson  kamolga yetishuvining  eng  muhim  omillari  ilm  ma’rifatli  bo’lish  va  yuksak  axloqlilikdir. Axloqlilikning  belgilari  yaxshilik,  to’g’rilik,  adolat,  kamtarlik,  saxovat, oliyjanoblik,  do’stlik  va  hamkorlik,  mehnat,  poklik,  go’zallikka  intilish  kabilardir.               Adolat   -     hayotiy  masalalarni  axloqiy  va  huquqiy  normalarni  rioya  etgan  holda hal  etishdir.               Adolat  tushunchasi  bilan  bog’liq  jihatlar  juda  keng  qamrovli  bo’lib,  adolatli inson,  adolatli  jamiyat  kabi  tushunchalar  shunday  jihatlar  jumlasiga  kiradi. Adolatparvarlik  tushunchasi  esa  adolat  tamoyili  amal  qilgan  holda  ish  olib  borish, yo’l  tutish,  faoliyat  yuritish  demakdir.         Prezidentimiz  I.A.Karimov  "O’z kelajagimizni  o’z  qo’limiz  bilan  qurmoqdamiz"  (1999  yil,  13  fevral)  mavzusidagi "Turkiston"  gazetasi  muxbirining  savollariga  javoblari  biz  uchun  dasturilamal bo’ldi.