DEVIDANT XULQ ATVORNING KELIB CHIQISH SABABLARI

Yuklangan vaqt:

12.08.2023

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

532.3134765625 KB

Ko'chirib olish

DEVIDANT XULQ ATVORNING KELIB CHIQISH
SABABLARI
Reja:
1. Devidant xulq atvor
2. Devidant xulq atvorning kelib chiqish
3. Devidant xulq atvorning kelib chiqish
sabablari

Deviant xulq - muayyan jamoadagi ijtimoiy xulq-atvor me'yorlariga zid
bo'lgan xatti-harakatlarni sodir etish. Deviant xulq-atvorning asosiy turlariga,
birinchi navbatda, jinoyatchilik, alkogolizm va giyohvandlik, shuningdek, o'z joniga
qasd qilish va fohishalik kiradi. E.Dyurkgeymning fikriga ko'ra, jamiyat darajasida
me'yoriy nazoratning zaiflashishi bilan xatti-harakatlarning og'ish ehtimoli sezilarli
darajada oshadi. R.Mertonning anomiya nazariyasiga ko'ra, deviant xulq-atvor,
birinchi navbatda, jamiyat tomonidan qabul qilingan va belgilangan qadriyatlarga
jamiyatning qaysidir qismi erisha olmaganida yuzaga keladi. Sotsializatsiya
nazariyasi kontekstida odamlar deviant xulq-atvorga moyil bo'lib, ularning
ijtimoiylashuvi deviant xatti-harakatlarning ayrim elementlarini (zo'ravonlik,
axloqsizlik) rag'batlantirish yoki e'tiborsiz qoldirish sharoitida sodir bo'ladi.
Stigmatizatsiya nazariyasida deviant xulq-atvorning paydo bo'lishi shaxsni ijtimoiy
deviant sifatida aniqlash va unga nisbatan repressiv yoki tuzatish choralarini
qo'llash orqali mumkin bo'ladi, deb ishoniladi.
Butun dunyo, ijtimoiy hayot va har bir inson o'z mavjudligi va rivojlanishi
o'qidan chetga chiqishga moyildir. Ushbu og'ishning sababi insonning atrofidagi
dunyo, ijtimoiy muhit va o'zi bilan munosabatlari va o'zaro ta'sirining o'ziga xos
xususiyatlarida yotadi. Bunday xususiyat asosida odamlarning psixofizik, ijtimoiy-
madaniy, ma'naviy-axloqiy holati va xatti-harakatlarida yuzaga keladigan xilma-
xillik jamiyatning gullab-yashnashi, uni takomillashtirish va ijtimoiy taraqqiyotni
amalga oshirishning shartidir.
Xulq-atvordagi og'ish - deviant xulq - demak, inson rivojlanishining, butun
jamiyat hayotining tabiiy shartidir. Boshqacha qilib aytganda, deviant xulq-atvor
bo'lgan, mavjud va bo'ladi va bu uni o'rganishning dolzarbligi. Ushbu testning
asosiy maqsadi deviant (deviant) xatti-harakatlarning mohiyatini tushunishdir.
deviant xulq-atvorni aniqlash va uning namoyon bo'lishining turli shakllari bilan
shug'ullanish. Xususan, ijtimoiy ijodiy xarakterga ega, ijtimoiy innovatsiya mahsuli
yoki in’ikosi bo‘lgan deviant xulq-atvorni, vujudga keladigan yoki ijtimoiy
patologiyaga yo‘l ochuvchi deviant xulq-atvorni ijtimoiy salbiy;
ushbu muammoni o'rganishga turli yondashuvlarni ko'rib chiqish orqali deviant
xatti-harakatlarning sabablarini tushunish.
Ijtimoiylashuv jarayoni (shaxsning ma'lum bir jamiyatda muvaffaqiyatli
ishlashi uchun zarur bo'lgan xulq-atvor namunalarini, ijtimoiy me'yorlar va
qadriyatlarni o'zlashtirish jarayoni) inson ijtimoiy etuklikka erishganida ma'lum bir
darajaga etadi, bu bilan tavsiflanadi. shaxsning yaxlit ijtimoiy maqomga ega
bo'lishi (shaxsning jamiyatdagi mavqeini belgilovchi maqom). Biroq, ijtimoiylashuv
jarayonida muvaffaqiyatsizliklar va muvaffaqiyatsizliklar mumkin. Ijtimoiylashuv
kamchiliklarining namoyon bo'lishi deviant (deviant) xatti-harakatlardir - bu

odamlarning salbiy xatti-harakatlarining turli shakllari, axloqiy illatlar doirasi, axloq
va qonun tamoyillaridan chetga chiqish. Deviant xulq-atvorning asosiy shakllarini
huquqbuzarlik, jumladan, jinoyatchilik, ichkilikbozlik, giyohvandlik, fohishabozlik,
o'z joniga qasd qilish kabilarga murojaat qilish odat tusiga kirgan. Deviant xulq-
atvorning ko'plab shakllari shaxsiy va jamoat manfaatlari o'rtasidagi ziddiyat
holatini ko'rsatadi. Deviant xulq-atvor ko'pincha jamiyatni tark etishga, kundalik
hayot muammolari va qiyinchiliklaridan qochishga, muayyan kompensatsion
shakllar orqali ishonchsizlik va keskinlik holatini engishga urinishdir. Biroq, deviant
xatti-harakatlar har doim ham salbiy emas. Bu shaxsning yangilikka bo'lgan istagi,
konservativni yengish urinishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu esa uning oldinga
siljishiga to'sqinlik qiladi. Ilmiy, texnik va badiiy ijodning turli turlarini deviant
xatti-harakatlar deb tasniflash mumkin.
Turli xil ijtimoiy og'ishlarni ko'rib chiqing.
Madaniy va aqliy zaifliklar. Sotsiologlarni birinchi navbatda madaniy
og'ishlar, ya'ni ma'lum bir ijtimoiy jamoaning madaniy me'yorlardan chetga
chiqishlari qiziqtiradi. Psixologlar, aksincha, shaxsiy tashkilot me'yorlaridan aqliy
og'ishlarga qiziqishadi: psixozlar, nevrozlar va boshqalar. Odamlar ko'pincha
madaniy og'ishlarni ruhiy og'ishlar bilan bog'lashga harakat qilishadi. Masalan,
jinsiy og'ishlar, alkogolizm, giyohvandlik va boshqa ko'plab ijtimoiy xatti-
harakatlardagi og'ishlar shaxsiy tartibsizlik, boshqacha aytganda, ruhiy kasalliklar
bilan bog'liq. Biroq, shaxsiy tartibsizlik deviant xatti-harakatlarning yagona sababi
emas. Odatda, aqliy anormal shaxslar jamiyatda qabul qilingan barcha qoidalar va
me'yorlarga to'liq mos keladi va aksincha, ruhiy jihatdan butunlay normal bo'lgan
shaxslar uchun juda jiddiy og'ishlar xarakterlidir. Nima uchun bu sodir bo'ladi,
degan savol sotsiologlarni ham, psixologlarni ham qiziqtiradi.
Individual va guruhli og'ishlar.
individual, alohida shaxs o'z submadaniyatining me'yorlarini rad etganda;
guruh, deviant guruh a'zosining submadaniyatiga nisbatan konformal xatti-
harakati sifatida qaraladi (masalan, umrining ko'p qismini yerto'lalarda
o'tkazadigan qiyin oilalardan chiqqan o'smirlar. "Yerto'ladagi hayot" ularga oddiy
ko'rinadi, ularning o'ziga xos " podval" axloq kodeksi, o'z qonunlari va madaniy
komplekslari. Bu holda, o'smirlar o'zlarining submadaniyati me'yorlariga muvofiq
yashaydiganligi sababli, hukmron madaniyatdan guruhli og'ish mavjud).
Birlamchi va ikkilamchi og'ishlar. Birlamchi og'ish deganda shaxsning deviant xatti-
harakati tushuniladi, bu odatda jamiyatda qabul qilingan madaniy me'yorlarga
mos keladi. Bunday holda, shaxs tomonidan sodir etilgan og'ishlar shunchalik
ahamiyatsiz va bag'rikeng bo'lib, u ijtimoiy jihatdan deviant sifatida tasniflanmaydi

va o'zini shunday deb hisoblamaydi. Uning uchun va uning atrofidagilar uchun
og'ish shunchaki kichik hazil, eksantriklik yoki, eng yomoni, xato kabi ko'rinadi.
Ikkilamchi og'ish guruhdagi mavjud me'yorlardan chetga chiqish deb ataladi, bu
ijtimoiy jihatdan deviant sifatida belgilanadi.
Madaniy jihatdan tasdiqlangan og'ishlar. Deviant xulq-atvor har doim ma'lum bir
jamiyat madaniyati nuqtai nazaridan baholanadi. Ijtimoiy ma'qullangan
og'ishlarga olib kelishi mumkin bo'lgan zarur fazilatlar va xatti-harakatlar usullarini
ajratib ko'rsatish kerak:
super razvedka. Aql-idrokning oshishi cheklangan miqdordagi ijtimoiy
maqomlarga erishilgandagina ijtimoiy ma'qullangan og'ishlarga olib keladigan
xatti-harakatlar usuli sifatida qaralishi mumkin. Buyuk olim yoki madaniyat arbobi
rollarini ijro etishda intellektual o‘rtamiyonalik bo‘lishi mumkin emas, shu bilan
birga, aktyor, sportchi yoki siyosiy yetakchiga super ziyraklik unchalik zarur emas;
maxsus moyilliklar. Faoliyatning juda tor, o'ziga xos sohalarida o'ziga xos
fazilatlarni ko'rsatishga imkon bering.
haddan tashqari motivatsiya. Ko'pgina sotsiologlarning fikricha, kuchli motivatsiya
ko'pincha bolalik yoki o'smirlik davridagi qiyinchiliklar yoki tajribalarni qoplaydi.
Misol uchun, Napoleon bolaligida boshdan kechirgan yolg'izlik natijasida
muvaffaqiyat va kuchga erishish uchun yuqori turtki bo'lgan yoki Nikolo Paganini
bolaligida o'tkazilgan tengdoshlarining ehtiyojlari va masxaralari natijasida doimiy
ravishda shon-sharaf va shon-sharafga intilgan deb ishoniladi. ;
shaxsiy fazilatlar - shaxsiyatning yuksaklikka erishishga yordam beradigan shaxsiy
xususiyatlar va xarakter xususiyatlari;
Baxtli holat. Katta yutuqlar nafaqat aniq iste'dod va xohish, balki ularning
ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda namoyon bo'lishidir.
Madaniy jihatdan qoralangan og'ishlar. Aksariyat jamiyatlar umume'tirof etilgan
madaniy qadriyatlarni rivojlantirish yo'lidagi favqulodda yutuq va faollik
ko'rinishida namoyon bo'ladigan ijtimoiy og'ishlarni qo'llab-quvvatlaydi va
taqdirlaydi. Jamiyatda axloqiy me’yor va qonunlarning buzilishi hamisha qattiq
qoralanib, jazolangan.
Keling, deviant xatti-harakatlarning asosiy sabablarini ko'rib chiqaylik
2-bob. Deviant xulq-atvorning sabablari
Deviant xulq-atvor sabablarini o‘rganishda uch xil nazariya mavjud: jismoniy
tiplar nazariyalari, psixoanalitik nazariyalar, sotsiologik yoki madaniy nazariyalar.
Keling, ularning har biriga to'xtalib o'tamiz.

1. Jismoniy tiplarning barcha nazariyalarining asosiy sharti shundan iboratki,
shaxsning ma'lum jismoniy xususiyatlari u tuzadigan me'yorlardan turli xil
og'ishlarni oldindan belgilab beradi. Jismoniy tiplar nazariyalarining izdoshlari
orasida C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldonni nomlash mumkin. Ushbu
mualliflarning asarlarida bitta asosiy g'oya mavjud: ma'lum bir jismoniy
konstitutsiyaga ega bo'lgan odamlar jamiyat tomonidan qoralangan ijtimoiy
og'ishlarga moyil. Biroq, amaliyot jismoniy tiplar nazariyalarining nomuvofiqligini
ko'rsatdi. Hammaga ma'lumki, karublar yuziga ega bo'lgan shaxslar eng og'ir
jinoyatlarni sodir etgan va qo'pol, "jinoyat" xususiyatlariga ega bo'lgan odam
pashshani xafa qila olmagan.
2. Deviant xulq-atvorning psixoanalitik nazariyalarining asosini shaxs ongida
yuzaga keladigan konfliktlarni o'rganish tashkil etadi. Z.Freyd nazariyasiga ko'ra,
har bir shaxsning faol ong qatlami ostida ongsizlik sohasi mavjud - bu bizning ruhiy
energiyamiz bo'lib, unda barcha tabiiy va ibtidoiy narsalar jamlangan. Inson
o'zining tabiiy "qonunsiz" holatidan o'zini, shuningdek, faqat jamiyat madaniyati
bilan belgilanadigan o'zining "Men" deb ataladigan super-menni shakllantirish
orqali o'zini himoya qila oladi. Biroq, men va ongsizlik, shuningdek, super-men va
ongsizlik o'rtasidagi ichki qarama-qarshiliklar himoyani yo'q qilganda va
madaniyatni bilmaydigan ichki mazmunimiz paydo bo'lganda davlat paydo bo'lishi
mumkin. Bunday holda, shaxsning ijtimoiy muhiti tomonidan ishlab chiqilgan
madaniy me'yorlardan chetga chiqish sodir bo'lishi mumkin.
3. Sotsiologik yoki madaniy nazariyalarga ko'ra, individlar deviant bo'lib
qoladilar, chunki ular guruhda kechayotgan sotsializatsiya jarayonlari ba'zi aniq
belgilangan me'yorlarga nisbatan muvaffaqiyatsiz bo'ladi va bu
muvaffaqiyatsizliklar shaxsning ichki tuzilishiga ta'sir qiladi. Ijtimoiylashuv
jarayonlari muvaffaqiyatli bo'lganda, shaxs avvalo o'zini o'rab turgan madaniy
me'yorlarga moslashadi, so'ngra ularni shunday qabul qiladiki, jamiyat yoki
guruhning tasdiqlangan me'yorlari va qadriyatlari uning hissiy ehtiyojiga aylanadi
va madaniyat taqiqlari. uning ongining bir qismi. U madaniy me'yorlarni shunday
idrok qiladiki, u ko'pincha kutilgan xulq-atvorda avtomatik ravishda harakat qiladi.
Shaxsiy xatolar kamdan-kam uchraydi va ularning atrofidagi har bir kishi bu uning
odatiy xatti-harakati emasligini biladi. Kundalik amaliyotda ko'p sonli ziddiyatli
me'yorlarning mavjudligi, bu bilan bog'liq holda xatti-harakatlar chizig'ini
tanlashning mumkin bo'lgan noaniqligi E.Dyurkgeym tomonidan anomiya
(me'yorlarning yo'qligi holati) deb ataladigan hodisaga olib kelishi mumkin.
Dyurkgeymning fikricha, anomiya - bu odamda qat'iy o'ziga tegishlilik hissi yo'qligi,
me'yoriy xatti-harakatlar chizig'ini tanlashda ishonchlilik va barqarorlik yo'qligi.
Robert C. Merton Dyurkgeymning anomiya tushunchasiga ba'zi o'zgarishlar kiritdi.
Uning fikricha, chetlanishning sababi jamiyatning madaniy maqsadlari va ularga

erishishning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan (huquqiy yoki institutsional)
vositalari o'rtasidagi tafovutdir. Masalan, jamiyat o‘z a’zolarining farovonlik va
yuksak ijtimoiy mavqeni oshirishga intilishidagi sa’y-harakatlarini qo‘llab-
quvvatlasa-da, jamiyat a’zolarining bunday holatga erishish uchun huquqiy
vositalari juda cheklangan: inson iqtidor va qobiliyat yordamida farovonlikka
erisha olmasa. qobiliyati (huquqiy vositalar), u jamiyat tomonidan
ma'qullanmagan aldash, qalbakilashtirish yoki o'g'irlik qilish mumkin.
R.Merton shaxslarning maqsad va vositalarga nisbatan xatti-harakatlari
tipologiyasini ishlab chiqdi. Ushbu tipologiyaga ko'ra, har qanday shaxsning
maqsadlari va vositalariga munosabati quyidagi sinflarga to'g'ri keladi:
konformist jamiyatda ma'qullangan madaniy maqsadlarni ham, institutsional
vositalarni ham qabul qiladi va jamiyatning sodiq a'zosi hisoblanadi;
innovator madaniy maqsadlarga (u qabul qilgan) institutsional bo'lmagan (shu
jumladan, noqonuniy va jinoiy) vositalar bilan erishishga harakat qiladi;
ritualist institutsional vositalarni qabul qiladi, u mutlaqlashtiradi, lekin bu vositalar
yordamida intilishi kerak bo'lgan maqsadlarni e'tiborsiz qoldiradi yoki unutadi. U
uchun marosimlar, marosimlar va qoidalar xulq-atvorning asosi bo'lib, ayni paytda
o'ziga xos, noan'anaviy vositalar odatda u tomonidan rad etiladi;
Izolyatsiya qilingan tur madaniy, an'anaviy maqsadlardan va ularga erishish uchun
zarur bo'lgan institutsional vositalardan (masalan, uysizlar, giyohvandlar,
alkogolizmdan) uzoqlashadi;
isyonchi ham vositalar, ham madaniy maqsadlarda qat'iy emas; u mavjud
maqsadlar va vositalardan chetga chiqadi, normalar va qadriyatlarning yangi
tizimini va ularga erishish uchun yangi vositalarni yaratishni xohlaydi.
Ushbu tipologiyadan foydalanganda, masalan, odamlar hech qachon me'yoriy
madaniyatga to'liq mos kelmasligi yoki to'liq innovator bo'la olmasligini yodda
tutish kerak. Har bir shaxs u yoki bu darajada bu turlarning barchasini o'z ichiga
oladi. Biroq, turlardan biri odatda ko'proq darajada namoyon bo'ladi va
shaxsiyatni tavsiflaydi.
Demak, deviant xulq-atvor jamiyatda ikki tomonlama rol o‘ynaydi: bir
tomondan jamiyat barqarorligiga tahdid solsa, ikkinchi tomondan bu barqarorlikni
saqlaydi.
Misol uchun, jamiyat yoki ijtimoiy guruhda ko'plab ijtimoiy og'ish holatlari
mavjud bo'lganda, odamlar kutilgan xatti-harakatlar hissini yo'qotadilar.
Madaniyatning tartibsizligi va ijtimoiy tuzumning buzilishi mavjud.

Boshqa tomondan, deviant xulq-atvor madaniyatni ijtimoiy o'zgarishlarga
moslashtirish usullaridan biridir. Uzoq vaqt davomida statik bo'lib qoladigan
zamonaviy jamiyat yo'q. Hatto jahon tsivilizatsiyalaridan butunlay ajralgan
jamoalar ham atrof-muhitdagi o'zgarishlar tufayli vaqti-vaqti bilan o'z xatti-
harakatlarini o'zgartirishi kerak. Ammo yangi madaniy me'yorlar kamdan-kam
hollarda muhokama qilish va ijtimoiy guruhlarning barcha a'zolari tomonidan
qabul qilinishi orqali yaratiladi. Yangi ijtimoiy me'yorlar odamlarning kundalik
xatti-harakatlari natijasida, doimiy ravishda yuzaga keladigan ijtimoiy
vaziyatlarning to'qnashuvi natijasida tug'iladi va rivojlanadi. Eski, odatiy
me'yorlardan chetga chiqqan oz sonli shaxslarning xatti-harakatlari yangi me'yoriy
modellarni yaratishning boshlanishi bo'lishi mumkin. Asta-sekin, an'analarni engib
o'tish, yangi hayotiy me'yorlarni o'z ichiga olgan deviant xatti-harakatlar odamlar
ongiga tobora ko'proq kirib bormoqda. Ijtimoiy guruhlar a'zolari yangi normalarni
o'z ichiga olgan xulq-atvorni o'zlashtirganligi sababli, u deviant bo'lishni to'xtatadi.
Demak, biz aniqladikki, deviant (deviant) xulq – bu shaxs yoki guruhning
umume’tirof etilgan me’yorlarga to‘g‘ri kelmaydigan xatti-harakati, buning
natijasida bu normalar ular tomonidan buziladi. Deviant xulq-atvor shaxsni
ijtimoiylashtirishning muvaffaqiyatsiz jarayonining natijasidir: shaxsni
identifikatsiyalash va individuallashtirish jarayonlarining buzilishi natijasida,
bunday shaxs madaniy me'yorlar, qadriyatlar, qadriyatlar va qadriyatlarga ega
bo'lganda, "ijtimoiy tartibsizlik" holatiga osongina tushib qoladi. va ijtimoiy
munosabatlar yo'q, zaiflashadi yoki bir-biriga zid keladi. Bu holat anomiya deb
ataladi va deviant xatti-harakatlarning asosiy sababidir. Deviant xulq-atvor turli
shakllarda (ham salbiy, ham ijobiy) bo'lishi mumkinligini hisobga olsak, bu
hodisani differentsial yondashuv yordamida o'rganish kerak.
Deviant xulq-atvor ko'pincha umume'tirof etilgan madaniy me'yorlar
mavjudligining asosi, boshlanishi hisoblanadi. Busiz madaniyatni o'zgaruvchan
ijtimoiy ehtiyojlarga moslashtirish qiyin bo'lar edi. Shu bilan birga, deviant xulq-
atvor qay darajada keng tarqalishi kerakligi va uning qaysi turlari foydali, eng
muhimi, jamiyat uchun tolerant ekanligi haqidagi masala hamon amalda hal
etilmagan. Agar inson faoliyatining biron bir sohasini ko'rib chiqsak: siyosat,
menejment, axloq, unda bu savolga aniq javob berishning iloji yo'q (masalan,
qaysi normalar yaxshiroq: biz qabul qilgan respublika madaniy normalari yoki eski
monarxiya, zamonaviy odob normalari? yoki ota-bobolarimizning odob
normalarimi?). Bu savollarga qoniqarli javob berish qiyin. Shu bilan birga, deviant
xatti-harakatlarning barcha shakllari bunday batafsil tahlilni talab qilmaydi. Jinoiy
xatti-harakatlar, jinsiy og'ishlar, alkogolizm va giyohvandlik jamiyat uchun foydali
bo'lgan yangi madaniy modellarning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin emas.
Shuni tan olish kerakki, ijtimoiy og'ishlarning aksariyati jamiyat taraqqiyotida

halokatli rol o'ynaydi. Va faqat bir nechta kichik og'ishlarni foydali deb hisoblash
mumkin. Sotsiologlarning vazifalaridan biri shaxslar va guruhlarning deviant xulq-
atvoridagi foydali madaniy namunalarni tan olish va tanlashdir.
Foydalanilgan manbalar ro'yxati
A.A.Radugin, K.A.Radugin Sotsiologiya. Ma'ruza kursi. - M .: Markaz, 1997 yil.
Smelzer N. Sotsiologiya. - M .: Feniks, 1994 yil.
Toshchenko J.T. Sotsiologiya. - M .: Prometey, 1994 yil.
Frolov S.S. Sotsiologiya. - M .: Logos, 1996 yil.
Moskva davlat ijtimoiy universiteti. Bolalar va o'smirlarning deviant xatti-
harakatlari: muammolar va echimlar // Moskva shahar ilmiy-amaliy
konferentsiyasi materiallari. - M .: "Soyuz", 1996 yil.
Jamiyat muayyan doiralar va xulq-atvor qoidalarini o'rnatganiga qaramay, ularni
buzish insoniy tabiatdir. Har bir insonning o'ziga xos tafakkuri bor, bu boshqalar
bilan muloqot qilishda iz qoldiradi. Ba'zida bu deviant xatti-harakatlar kabi
hodisaning sababi bo'ladi. Bunday g'ayrioddiy fikrlash misollari juda ko'p va
xayriyatki, har doim ham salbiy emas.
Kontseptsiyaning ta'rifi
Umumiy qabul qilingan ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish deviant xulq-
atvor deb ta'riflanadi. Ushbu hodisaning ko'plab misollari mavjud. Shu bilan birga,
turli soha mutaxassislari deviant xulq-atvorni o'ziga xos tarzda belgilaydilar:
Sotsiologiya nuqtai nazaridan shuni aytishimiz mumkinki, bu jamiyatda insonning
omon qolishiga real tahdid soladigan hodisadir. Bunday holda, biz deviantning o'zi
va uning muhiti haqida gapiramiz. Bundan tashqari, axborotni assimilyatsiya
qilish, umume'tirof etilgan qadriyatlarni takrorlash, shuningdek, o'z-o'zini
rivojlantirish va o'zini o'zi anglash jarayonlarining buzilishi mavjud.
Tibbiyot nuqtai nazaridan, shaxslararo o'zaro ta'sirlarning buzilishi va xulq-
atvorning og'ishi turli darajadagi neyropsik patologiyalarning mavjudligidan kelib
chiqadi.
Psixologiya nuqtai nazaridan deviant xulq-atvor ziddiyatli vaziyatlarni hal
qilishning antisosial usuli hisoblanadi. Shu bilan birga, o'z va jamoat farovonligiga
zarar etkazish istagi bor.

Afsuski, psixologlar deviant xulq-atvorni qo'zg'atadigan sabablar doirasini hali ham
aniq aniqlay olmaydilar. Misollar faqat taxminiy ro'yxatni beradi. Bu shunday
ko'rinadi:
qo'yilgan maqsadlarning ularga erishish uchun foydalanish mumkin bo'lgan
mavjud vositalar bilan nomuvofiqligi;
jamiyatning muayyan shaxsdan kutish darajasining pasayishi, bu asta-sekin
marginallashuvga olib keladi;
spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarga qaramlik, genetik fondning
yomonlashishi va boshqa ijtimoiy patologiyalar;
boshqa tabiatning ruhiy kasalligi;
muayyan vaziyat uchun tegishli harakatlarni aniq belgilashga imkon beradigan
aniq motivatsiyaning yo'qligi;
tajovuzni rag'batlantiradigan ijtimoiy tengsizlik va adolatsizlik;
qurolli to'qnashuvlar, texnogen ofatlar va inson ruhiyatini buzadigan tabiiy ofatlar.
Deviantning xususiyatlari
Jamiyatda deviant xulq-atvor kabi hodisaga tobora ko'proq duch kelish mumkin.
Misollar bizga ushbu muammoga duch kelgan barcha odamlarga xos bo'lgan bir
qator umumiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Shunday qilib,
deviantlarni quyidagicha tavsiflash mumkin:
jamiyat tomonidan keskin salbiy reaktsiya va qoralashlarni keltirib chiqarish;
o'ziga yoki boshqalarga jismoniy yoki moddiy zarar etkazishi mumkin;
Jamiyatdagi deviant xatti-harakatlarga misollar
Nazariy ta'riflar xulq-atvor belgilarini aniq tasvirlashiga qaramay, ular har doim
ham hodisaning mohiyatini to'liq aks ettirmaydi. Biroq, atrofingizga qarab,
jamiyatda deviant xatti-harakatlar qanchalik tez-tez sodir bo'layotganiga hayron
qolasiz. Haqiqiy hayot misollari quyidagilar:
Uysizlar. Vaziyatga ko'ra, ularning xatti-harakatlari umumiy qabul qilingan
me'yorlardan sezilarli darajada farq qiladi.
Tilanchilar boshqalardan achinish yoki salbiy reaktsiyalarni keltirib chiqarishi
mumkin. Har holda, mutlaq ko'pchilik o'zini moddiy vositalar bilan mehnat orqali
ta'minlagan jamiyatda bunday xatti-harakatlar noto'g'ri qabul qilinadi.

Fohishalar axloqiy jihatdan qoralanadi.
Giyohvandlar va alkogolizm nafaqat ma'lum moddalarni iste'mol qilishga
bog'liqligi tufayli deviantlar deb tan olinadi. Mast bo'lganda, ular atrofdagilarga
haqiqiy jismoniy tahdid solishi mumkin.
Ajabo, rohiblar ham jamiyat nuqtai nazaridan deviant hisoblanadilar. Ko'pchilik
barcha jamoat mulki va imkoniyatlaridan voz kechish istagini tushunmaydi.
Ilmiy-texnika taraqqiyoti zamonaviy hayotga mustahkam kirib kelganiga qaramay,
ular daholardan ham ehtiyot bo'lishadi. Shunga qaramay, yuqori darajadagi aqlga
ega bo'lgan odamlarga munosabatni salbiy deb atash mumkin emas.
Qotillar, manyaklar va boshqa jinoyatchilar nafaqat jamiyat tomonidan
qoralanadi. Qonunchilikda ular uchun qattiq jazo nazarda tutilgan.
Deviant xulq-atvorni hisobga olsak, hayotdan misollar juda uzoq vaqt davomida
keltirilishi mumkin. Masalan, kimdir bu erga san'at, parazit, norasmiy va
hokazolarni kiritishi mumkin. Har qanday holatda, agar xohlasa, inson o'zini
bunday xususiyatdan xalos qilishi mumkin (u orttirilgan yoki tug'ma bo'lishidan
qat'i nazar)
Ijobiy deviant xulq - bu ijtimoiy rivojlanishga to'sqinlik qiladigan eskirgan
qadriyatlar va me'yorlarni o'zgartirishga qaratilgan harakatlar. Bu ijodkorlikda,
siyosiy faoliyatda yoki shunchaki shaxsiy norozilikda namoyon bo'lishi mumkin.
Dastlabki bosqichda jamiyat bunday hodisalarga salbiy munosabatda bo'lishi
mumkinligiga qaramay, ijobiy deviant xatti-harakatlarning misollari ushbu
modelning samaradorligini tasdiqlaydi:
G. Perelman - Puankare teoremasini isbotlash bilan mashhur bo'lgan ajoyib
matematik (boshqa olimlar bu bilan 100 yildan ortiq kurashgan). Natijada u bir
nechta nufuzli mukofotlarga nomzod bo'ldi. Ammo Perelman barcha
mukofotlardan qat'iyan rad etdi, bu ilmiy doiralarda yomon ko'rinadi. Shunga
qaramay, bu xatti-harakat jamiyatga hech qanday zarar keltirmadi. Bundan
tashqari, Perelman boshqa matematiklarning hissasini kamsitish va umuman fanni
tijorat tekisligiga o'tkazishni kerak emas deb hisobladi.
Keyingi misol ham juda qiziq, ammo uning to'g'riligi tasdiqlanmagan. Shunday
qilib, muallifning psixiatr D. Rojers usuli bemorlarni masxara qilish deb tan olindi,
buning uchun u o'limga hukm qilindi. Bu bemorni isteriyaning ekstremal shakliga
keltirish haqida edi, shundan so'ng u tuzalib, normal hayot kechirishni davom
ettirdi. Qatl qilinganidan atigi 50 yil o'tgach, shifokorning deviant xatti-harakati
samarali deb topildi.

Ijobiy deviant xulq-atvorning ba'zi misollari bugungi hayotimizga sezilarli ta'sir
ko'rsatdi. Misol uchun, 1960-yillarning oxirida kompyuterlar yashash xonasi yoki
hatto maktab sport zali hajmida edi. Stiv Jobs va Bill Geyts bu sohada haqiqiy
inqilob qilishdi. Ko'pchilik aqldan ozgan narsani hayotga olib keldi. Bugungi kunda
deyarli har bir kishi ixcham va funktsional kompyuterga ega.
Salbiy deviant xulq-atvor
Salbiy deviant xulq-atvor shaxsga va uning atrofidagilarga zararlidir. Masalan,
jinoyatlar, fohishalik, alkogolizm, giyohvandlik va boshqa ko'plab noqonuniy va
axloqsiz harakatlar. Ko'pincha bunday xatti-harakatlarga yo'l qo'ygan odamlar
huquqni muhofaza qilish organlarining qo'liga tushadi yoki psixoterapevtlarning
majburiy davolanishiga tushadi. Bundan tashqari, jamiyatning o'zi salbiy
deviantlarga nisbatan nafrat fonini yaratadi.
Deviant xulq-atvor holatlariga misollar
Bu haqda o'ylamasdan, har kuni biz deviant xatti-harakatlar holatlariga duch
kelamiz. Bunga misol quyidagicha bo'lishi mumkin:
Jismonan sog‘lom yigit jamoat transportiga kirib bo‘sh o‘rindiqqa o‘tiradi. Bunda
aybi yo‘q, lekin keyingi bekatda bir keksa odam kirib keladi. Yigit o‘z o‘rnini
berishni istamay, o‘zini uxlayotgandek ko‘rsata boshlaydi va cholni payqamaydi.
Aksariyat hollarda bu og'ish nafaqat shaxsiy fazilatlarga, balki noto'g'ri tarbiyaga
ham bog'liq.
Talaba sinfda doimo tartibni buzadi, o'qituvchi va uning tengdoshlariga aralashadi.
Afsuski, deviant xulq-atvorning bunday namoyon bo'lishi ko'pincha o'qituvchilar
tomonidan keskin reaktsiyaga sabab bo'ladi, bu esa yanada katta qarshilikni
keltirib chiqaradi. Qoidaga ko'ra, maktab o'quvchilarining intizomi yo'qligi oiladagi
psixo-emotsional holat va muammolarni bevosita aks ettiradi.
Ijtimoiy tengsizlik, moliyaviy qiyinchiliklar nazariy jihatdan odamlarni ushbu
vaziyatdan chiqishda faol ishtirok etishga undashi kerak. Biroq, buni amalga
oshirish uchun hamma ham irodaga ega emas. Ba'zi odamlar haqiqatdan qochish
uchun spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilishni boshlaydilar,
bu esa jamoatchilikning qoralanishiga olib keladi.
Odamlar hayot ne'matlariga intilishadi, lekin ularni olish usullari hamma uchun
har xil. Shunday qilib, masalan, ko'pchilik o'z-o'zidan pul topish istagi yoki kuchini
Agar siz deviant xulq-atvor misollariga qiziqsangiz, adabiyotdan ko'p narsalarni
o'rganishingiz mumkin. Mana eng hayratlanarlilari:

Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanidagi Raskolnikov deviant xulq-atvor
namunasini ko'rsatadi. Moddiy manfaat uchun u o'ldirishga qaror qiladi.
Griboedovning "Aqldan voy" spektaklidagi Chatskiyning xatti-harakati. Bu xarakter
ba'zan jahldor va mutlaqo beparvo. U boshqa odamlarning illatlarini fosh qiluvchi,
shuningdek, axloqiy tamoyillarning qat'iy hakami sifatida ishlaydi.
Tolstoyning “Anna Karenina” romanida deviant xulq-atvorga bosh qahramonni
ham misol qilib keltirish mumkin. Zino, nikohdan tashqari aloqalar va o'z joniga
qasd qilish eng aniq belgilardir.
Makarenkoning "Pedagogik she'ri"da deyarli barcha bolalar uyi tarbiyalanuvchilari
u yoki bu ma'noda deviant xatti-harakatni ifodalaydi. Bu ish, birinchi navbatda,
iste'dodli o'qituvchi vaziyatni to'g'rilashga muvaffaq bo'lgani uchun qiziqarli.
Balzakning "Gobsek" qahramoni deviant xatti-harakatlarning juda qiziqarli
namunasidir. Ochko'z sudxo'rda to'planishga patologik moyillik mavjud. Natijada,
uning shkafida ular juda katta miqdordagi moddiy qadriyatlarni, shuningdek,
yomon bo'lgan oziq-ovqatlarni topadilar.
Tarixdan misollar
Deviant xulq-atvor misollari kabi savolga qiziqsangiz, tarixda bir nechta qiziqarli
vaziyatlarni topishingiz mumkin:
Deviant xulq-atvorning eng yorqin misollaridan biri bu Efesning mahalliy fuqarosi
Gerostrat tomonidan Artemida ibodatxonasini yoqishdir. Qiynoqlar paytida odam
o'z ismini ulug'lash uchun qilganini tan olishi kerak edi, shunda avlodlar u haqida
gapiradi. Gerostrat nafaqat o'limga hukm qilingan, balki uning nomini tilga olishni
ham taqiqlagan. Shunga qaramay, tarixchi Teopompus Gerostratning jinoyati
haqida gapirishni zarur deb hisobladi va shuning uchun uning maqsadiga erishildi.
Adolf Gitlerning xatti-harakati ham deviant hisoblanadi. Alohida xavf shundaki, u
aniq etakchilik fazilatlariga ega edi va kuchga ega edi. Achinarli natijani hamma
biladi.
Deviant xulq-atvorning yana bir misoli 1917 yilgi inqilobdir. Keyin V.I.Lenin
va uning safdoshlari podshoh hokimiyatiga qarshi turishga qaror qildilar. Natijada
prinsipial jihatdan yangi davlat tashkil topdi.
Ulug 'Vatan urushi davrida askarlarning deviant xatti-harakatlari janglarda g'alaba
qozonishga qanday hissa qo'shganligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Shunday
qilib, askarlar ko'pincha o'zlarini granatalar bilan tanklar izlari ostiga tashlab,
o'zlarini qurbon qilishdi. Shu tariqa ular o‘z qo‘shinlariga yo‘l ochdilar. Bu deviant

xatti-harakatlarning ko'plab misollaridan biri bo'lib, natijada jasorat deb
nomlanadi.
Bolalikning deviant xatti-harakati
Afsuski, bolalarning deviant xatti-harakatlari kam uchraydi. Eng keng
tarqalgan misollar og'zaki tajovuz (qo'pollik, qo'pollik va qo'pollik), shuningdek,
jismoniy hujum (urish, tishlash yoki itarish). Ushbu hodisaning o'ziga xos sabablari
bor, ularning asosiylari quyidagilar:
Agressiyaga genetik moyillik, bu yaqin qarindoshlardan yuqadi. Eshitish va
ko'rishning buzilishi, aqliy va jismoniy zaiflik, ruhiy kasalliklar bilan bog'liq
kasalliklarga alohida e'tibor qaratish lozim.
Bola psixikasiga tashqi stimullarning ta'siri. Buning sababi oiladagi keskin vaziyat,
tengdoshlar bilan nizolar, o'qituvchilarning tarafkashligi bo'lishi mumkin.
Fiziologik nuqsonlar (nutq yoki tana) ko'pincha boshqalarning va ayniqsa
bolalarning masxara va salbiy munosabatiga sabab bo'ladi. Bu bolaning o'zini past
his qilishiga olib keladi, bu esa tajovuzkorlikning asosiy sabablaridan biriga
aylanadi.
Bolalarda deviant xatti-harakatlarning oldini olish va tuzatish uchun quyidagi
choralar ko'rilishi mumkin:
kattalarning vazifasi bolada tengdoshlari, shuningdek, muammoni hal qilishda
yordam beradigan o'qituvchilar, psixologlar va boshqa kattalar bilan muloqot
qilishda katta qiziqish uyg'otishdir;
jamiyatda xulq-atvor madaniyati va boshqalar bilan jonli muloqot qilish
ko'nikmalari haqida bilimlarni shakllantirish;
o'z shaxsiyatini adekvat baholashni rivojlantirishga yordam berish, shuningdek,
tajovuzkorlik hujumlarini to'xtatadigan o'z-o'zini nazorat qilish usullarini o'rgatish;
to'g'ri ijtimoiy xulq-atvorning ijobiy namunalarini o'z ichiga olgan badiiy adabiyotni
mustaqil yoki birgalikda o'qish;
vaziyatli o'yinlarni tashkil etish, ular davomida bolalar nizolardan chiqish yo'llarini
mustaqil ravishda modellashtiradilar;
bolaga nima uchun deviant xatti-harakatlar qabul qilinishi mumkin emasligini
tushuntirishga qaratilgan konstruktiv muloqot foydasiga odatiy tanbehlar va
taqiqlarni rad etish.
Yonayotgan muammo - bu o'smirlarning deviant xatti-harakatlari, afsuski,
ko'plab misollar mavjud. Birinchi namoyonlarni 12-13 yil ichida bir joyda ko'rish

mumkin. Bu bola hali ham dunyoni bolaning idrokiga ega bo'lgan eng xavfli
yoshdir, lekin ayni paytda o'zini kattalar sifatida ko'rsatishga bo'lgan cheksiz istagi
paydo bo'ldi. Agar bolalar odatdagidek harakat qilsalar ham, bu davrni o'tkazib
yubormaslik kerak. Musiqa va kiyimdagi imtiyozlarning o'zgarishi, shuningdek,
qo'pollikning birinchi ko'rinishlari tashvish beruvchi signalga aylanishi mumkin.
Agar o'z vaqtida tarbiyaviy choralar ko'rilmasa, bu quyidagi oqibatlarga olib kelishi
mumkin:
uydan qochish va sarsonlik;
chekish, shuningdek spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni iste'mol qilish;
O'smirlarning salbiy va ijobiy deviant xatti-harakatlariga ma'lum misollar
mavjud. Birinchisi bilan hamma narsa aniq bo'lsa-da, ko'pchilik ikkinchisini oddiy
ko'rinish sifatida qabul qiladi. Bu o'qish yoki jismoniy rivojlanishda ortiqcha
harakat haqida bo'lishi mumkin. Ushbu harakatlar ijobiy ma'noga ega bo'lishiga
qaramay, sevimli mashg'ulotlar tengdoshlari bilan muloqot o'rnini bosmasligi
uchun bolaning o'ziga tortilmasligini ta'minlash kerak.
Deviant xulq-atvorga alkogolizm, sarsonlik, banditizm va jamiyat faol
kurashayotgan boshqa ko'plab hodisalar misol bo'la oladi. Qoida tariqasida, sabab
bolalik muammolari, ijtimoiy adolatsizlik, shuningdek, tug'ma ruhiy kasalliklardir.
Ammo shuni tushunish kerakki, og'ish har doim ham yomon narsa emas. Misol
uchun, biz fan-texnika taraqqiyotining rivojlanishi uchun ijobiy og'ishlarga ega
bo'lgan odamlarga ko'p qarzdormiz.
Zamonaviy dunyoda deviant xulq-atvor muammosi ayniqsa keskin. Iqtisodiy
tengsizlik, ommaviy globallashuv, axborotdan erkin foydalanish, demokratiyaning
rivojlanishi va ijtimoiy hodisalar ko'pincha o'smirlarda salbiy reaktsiyalarni keltirib
chiqaradi. Yoshlar adolatsizlikka, o'rnatilgan yoki o'rnatilgan axloqiy tamoyillarga
qarshi isyon ko'tarishadi. Ko'pincha bu norozilik nafaqat yosh "inqilobchi" ga, balki
butun jamiyatga zarar etkazadigan o'ta xavfli shakllarga aylanadi.
Xulq-atvor me'yorlaridan chetga chiqish
Ruxsat etilgan narsalarning chegaralari insoniyat tomonidan rivojlanish
jarayonida uzoq vaqtdan beri belgilab qo'yilgan. Jamiyatning barcha qatlamlarida
kuzatilishi mumkin bo'lgan deviant xatti-harakatlar umume'tirof etilgan me'yorlar,
urf-odatlar, munosabat va an'analardan chetga chiqishdir. Bu nostandart,
atrofdagi dunyo yoki bir guruh odamlarning umidlariga javob bermaydi. Mutlaqo
ideal jamiyat yo'qligi aniq: ko'pincha uning a'zolari qoidalardan istisno qiladilar,
qonunlarni chetlab o'tadilar va belgilangan vazifalarni bajarmaydilar. Ammo bu
reaktsiya tajovuzkor yoki halokatli rangga ega emas, aksincha, u ayyorlik,
dangasalik, ochko'zlik va boshqalarning elementlari bilan to'ldiriladi. Agar bunday

odam o'ziga va boshqa odamlarga zarar etkazsa, u ahamiyatsiz, osongina
tuzatilishi mumkin.
Deviant xulq - bu boshqa masala. Hayotdan olingan misollar shuni
ko'rsatadiki, bu nafaqat aqliy va shaxsga, balki uning ijtimoiylashuviga ham eng
salbiy ta'sir ko'rsatadi. Eng achinarlisi shundaki, bundan boshqa shaxslar ham azob
chekishi mumkin. Deviant xatti-harakatlarning o'ziga xos yo'nalishi bor:
Xudbin maqsadlar. Maqsadlari moddiy manfaat olish bo'lgan harakatlar: o'g'irlik,
talonchilik, chayqovchilik, o'zlashtirish, firibgarlik.
Agressiv ko'rinishlar. Bu shaxsga qarshi qaratilgan harakatlar: jinsiy, jismoniy va
axloqiy zo'ravonlik.
Ijtimoiy-passiv yo'nalish. Jamiyatda to'liq hayotni tark etish, hozirgi voqealarga
qiziqishning yo'qligi: sargardonlik, ichkilikbozlik, o'z joniga qasd qilish.
Xulq-atvordagi og'ishlarni bir qator omillarga ko'ra tasniflash mumkin: buzilish
shakliga qarab (odob, axloq, qonun); motivatsiya (xudbin, tajovuzkor, pessimistik);
ijrochi (individual, odamlar guruhi, tashkilot).
Deviant xulq-atvorning xilma-xilligi
Vayronagarchilikni taxminan ikkita katta qoidabuzarlik guruhiga bo'lish mumkin.
Ularning har biri tubdan farq qiladi, chunki ular diametrli qarama-qarshi
rag'batlantirish elementlariga asoslangan:
1. Ruhiy buzilish, ya'ni o'smirda tug'ma yoki orttirilgan patologiyaning mavjudligi.
Deviant xulq-atvor muammosi ko'pincha shizofreniya, asteniya, imbesilite,
oligofreniya va ongning boshqa buzilishlari bilan og'rigan odamlarda kuzatiladi.
Ushbu guruhga, shuningdek, xulq-atvordagi ba'zi og'ishlar hali ham normal
chegaralarda bo'lgan, ammo deyarli patologiya bilan chegaralangan bo'lsa,
urg'ulangan xarakterga ega bo'lgan shaxslar kiradi. Bunday shaxslarga ham tashxis
qo'yish mumkin, lekin ko'pincha ular kerakli davolanishni o'tkazmaydilar, chunki
ular o'zlarining psixikasida hech qanday o'ziga xoslikni topmasdan to'liq hayot
kechira oladilar.
2. Antisosial xulq-atvor. Salbiy harakatlarga moyil bo'lgan odamlar ruhiy jihatdan
butunlay sog'lom. Ular tomonidan sodir etilgan qo'zg'olonning sabablari juda ko'p:
"hech narsa qilishning iloji yo'q" va undagi moddiy boyliklarning adolatsiz
taqsimlanishi tufayli jamiyatning barcha asoslarini ag'darib tashlashga
urinishgacha. Agar bu odamlar tomonidan sodir etilgan huquqbuzarliklar ularning
atrofidagi dunyoga katta zarar keltirmasa, u holda deviant xatti-harakatlarni
tuzatish mehnat yoki ma'muriy huquq normalariga muvofiq jazolash orqali sodir
bo'ladi. Politsiya xodimlari ko'pincha qoidabuzarlarga tuzatish ishlari yoki jarima

soladi; korxona, muassasa yoki idorada bunday shaxslarga tanbeh beriladi,
intizomiy javobgarlikka tortiladi yoki ishdan bo'shatiladi. Agar jinoyat jinoiy deb
tasniflangan bo'lsa, u holda jinoyatchiga nisbatan qattiqroq jazolar qo'llaniladi,
masalan, u yoki bu qator uchun hibsga olish yoki qamoqqa olish.
Deviant xulq-atvorning boshlang'ich nuqtalari qanday bo'lishidan qat'i nazar, har
qanday holatda ham unga chek qo'yilishi, huquqbuzarlik sodir etgan shaxsga
nisbatan profilaktika, davolash yoki jazo choralari qo'llanilishi kerak.
Aksentuatsiya
Buni batafsil muhokama qilish kerak, chunki bu xususiyat ko'pincha o'smirlik
davrida o'smirlarda kuzatiladi. Ta'kidlanganidek, aksentuatsiya xulq-atvor
normasidan biroz og'ishdir. Bunday holda, o'smirlarning bitta xarakterli xususiyati
bor, ko'pincha salbiy, bu boshqalar bilan muloqot qilishda muammoli bo'ladi.
Misol uchun, u o'qituvchilar va ota-onalarga ochiqchasiga qo'pol munosabatda
bo'lishi, uy vazifasini bajarishdan bosh tortishi, kattalarning yordam so'rovlarini
e'tiborsiz qoldirishi va hokazo. Buning bir necha sabablari bo'lishi mumkin:
murakkab maktab o'quv dasturi, o'smirlikdagi qiyinchiliklar, balog'atga etishning
ta'siri. Agar biz ularga shaxsiy muammolar yoki oiladagi muammolar tufayli yuzaga
kelgan stressni qo'shsak, biz hammadan va hammadan qasos olishga tayyor
bo'lgan eng haqiqiy deviantni olamiz.
Shunday bo'ladiki, bolaning noroziligi faol emas, balki passiv shaklda sodir
bo'ladi. Bunday xulq-atvor reaktsiyasi depressiya deb ataladi va voyaga
etmaganlar buni kattalardan ehtiyotkorlik bilan yashirishadi. U bolalarning o'ziga
xos xayoliy jismoniy nuqsonlari tufayli rivojlanishi mumkin.Shuningdek, o'smir
muhim yoki fojiali voqealar uchun javobgarlikni asossiz ravishda o'z zimmasiga
olganida shunday deb ataladigan bo'lishi mumkin. Bu ham deviant xatti-
harakatdir. Misollar quyidagilardan iborat: yaqin kishini yo'qotishdan keyin
aybdorlik hissi, uy hayvonining o'limi yoki eng yaxshi do'stning jiddiy kasalligi.
Deviant xatti-harakatlarning sabablari
Biz allaqachon ularni qisman nomlaganmiz. Sotsiologlar uchta asosiy manbani
ajratib ko'rsatishadi, buning natijasida o'smirning ijtimoiy xulq-atvori odob
chegarasidan tashqariga chiqadi:
Ijtimoiy tengsizlik. Bola bu hodisaga hatto boshlang'ich maktabda ham duch
keladi: sinfdoshlar undan ko'ra yaxshiroq kiyinadilar, ularning cho'ntaklari ko'proq
va hokazo. Voyaga etmagan bola o'zini kambag'al, tilanchi kabi his qiladi. Moddiy
boylik yo‘qligi tufayli o‘z imkoniyatlari va iste’dodini to‘liq namoyon eta olmaydi.
Kitoblar, atlaslar, entsiklopediyalarni sotib olishingiz mumkin bo'lgan pul
bo'lmasa, o'z-o'zini anglash ham ba'zan qiyin. O'smir butun dunyodan

g'azablangan, lekin birinchi navbatda ota-onasidan. Agar ular qo'lidan kelganicha
harakat qilsalar ham, deviant insonning xohish-istaklari har doim ham uning
imkoniyatlari bilan mos kelmasligini tushunmaydi.
Axloqiy va axloqiy omil. Bu jamiyatning ma’naviy rivojlanishining pastligi, fan va
san’atga befarqligida namoyon bo‘ladi. Bola odamlar orasida axloqning
pasayishini kuzatadi: ularning ko'plari, masalan, tana va mehnatni sotish,
ommaviy alkogolizm va fohishalikni oddiy hodisa deb bilishadi.
Atrof-muhit, jamiyat. Ikkinchisining vakillari nafaqat deviantlarni e'tiborsiz
qoldiradilar, balki ko'pincha ularga ijobiy munosabatda bo'lishadi. Hozirgi kunda
ularga achinib, hamma narsada tarbiyasi, noto‘g‘ri oilalarda yashash aybini
to‘nkab, shaxsni birinchi navbatda ota-ona emas, shaxsning o‘zi
shakllantirayotganini unutib qo‘yishadi. Noqulay muhitda o'sib-ulg'aygan, ammo
ichki va ma'naviyat mustahkamligini tarbiyalashga muvaffaq bo'lgan, shuning
uchun ular hayotda ma'lum cho'qqilarni zabt etib, jamiyatning oddiy a'zolariga
aylanganlar ko'p.
Deviant xulq-atvorning o'ziga xos xususiyati o'smirlarda kuchli fazilatlarning to'liq
yo'qligi yoki ularning "uyqu" holatida bo'lishi bilan belgilanadi. O'z-o'zini
tarbiyalash o'rniga ular osonroq, ammo xavfli yo'lni tanlaydilar, bu ularga alkogol
yoki giyohvandlik zaharlanishi yoki zo'ravonlik shaklida namoyon bo'ladigan
xayoliy o'zini-o'zi tasdiqlash shaklida aldamchi unutish imkonini beradi.
Tipologiya
Oddiy turmush tarziga zid bo'lgan xatti-harakatlar turlarini amerikalik sotsiolog
Robert King Merton ham aniqlagan, bu muammo bo'yicha tadqiqotlari bilan

mashhur. Uning tipologiyasi hurmatli axloqiy qadriyatlar va ularga erishish usullari
o'rtasidagi bo'shliq sifatidagi og'ish tushunchasiga asoslanadi:
Innovatsiya. Odamlar jamiyat maqsadlarini qabul qiladilar, tushunadilar, lekin
ularga erishishning oddiy usullarini (fohishalar, moliyaviy piramidalar
yaratuvchilari, shantajchilar, buyuk olimlar) inkor etadilar.
Ritualizm. Jamiyatning maqsadlari e'tiborga olinmaydi va ularga erishish yo'llari
bema'ni bo'lib qoladi. Bunga misol qilib, hujjatlarning yuzlab batafsil shakllarini
to'ldirishni talab qiladigan byurokratni keltirish mumkin. Shu bilan birga, u asosiy
narsani unutadi: nima uchun qog'ozlar imzolangan.
Retritizm - bu haqiqatdan qochish. Shaxs maqsadlarni va ularga erishishning
barcha usullarini rad etadi (giyohvand, uysiz odam).
Isyon. Axloqiy asoslarni inkor etish, ularni qayta qurish, ularni yanada mukammal
va ilg'or (inqilobiy) bilan almashtirish istagi.
Merton xatti-harakatlari bizga og'ish har doim ham salbiy emasligini ko'rsatadi.
Darhaqiqat, inqilobchining harakatlarida hech qanday yomon narsa yo'q, u
shunchaki hayot uchun yaxshiroq sharoit yaratishga harakat qiladi. Buyuk olimga
kelsak, u, aksincha, ozgina g'alati yoki g'ayrioddiyliklarga ega bo'lgan hurmatli va
hurmatli shaxs hisoblanadi.
Alkogolizm va giyohvandlik
Deviant xulq-atvorning bu ikki shakli o'smirlar orasida boshqalarga qaraganda
ko'proq uchraydi. Alkogolizm - voyaga etmaganlar tomonidan spirtli ichimliklarni
haddan tashqari iste'mol qilish, ularning jismoniy va ruhiy salomatligiga tahdid
soladigan, patologik giyohvandlik, qaramlikni keltirib chiqaradi. Sabablari ko'p:
irsiy qaramlik, tug'ma sindrom, individual shaxsiy xususiyatlar, noqulay muhit,
qiziquvchanlik. Spirtli ichimliklarni iste'mol qiladigan maktab o'quvchilari
tomonidan namoyon bo'ladigan deviant xatti-harakatlar rivojlanishning past
darajasi, jamoada talabning yo'qligi va o'ziga ishonchsizlikning oqibati bo'ladi.
Bolani xavfli kompaniyadan chiqarib tashlash va uni spirtli ichimliklarning salbiy
ta'siridan tezda qutqarish uchun jabrlanuvchini hayajonli faoliyatni, shuningdek,
boshqa usullar yordamida o'zini o'zi tasdiqlash namunasini ko'rsatadigan oddiy
do'stlarni topish kerak. Shuningdek, jamiyat voyaga etmaganlarning spirtli
ichimliklar ichishining oldini olish bo'yicha qonuniy choralar ko'rdi: 18 yoshgacha
bo'lgan shaxslar, o'g'li yoki qizining mast bo'lib ko'rinishi uchun ota-onalarga
jarima. Bundan tashqari, bolalarni spirtli ichimliklarni iste'mol qilishga o'rgatish
ma'muriy va jinoyat qonunchiligining moddalari bilan jazolanadigan jinoyat
hisoblanadi.

Giyohvandlik - bu normadan yana bir og'ish. Bu aqliy va jismoniy funktsiyalarning
chuqur va qaytarilmas buzilishlarini keltirib chiqaradigan ongni mast qiluvchi
moddalarni muntazam ravishda ishlatishni nazarda tutadi. Ijtimoiy e'tiborsizlik
tufayli o'smir tabletka, ukol va kukunlarga qaram bo'lib qoladi. Ko'pincha,
giyohvand moddalar voyaga etmaganlar tomonidan o'zlarini ifoda etish yoki
ularning qiziqishini qondirish uchun ishlatiladi. Ularga qaramlik ko'pincha o'smirni
iksir sotib olish uchun noqonuniy ravishda pul olish uchun jinoiy yo'l tutishga
undaydi. Bunday qullikka tushgan bolalar maxsus muassasalarda davolanishi
kerak. Ko'pincha giyohvand moddalarni o'z-o'zidan tashlash mumkin emas.
Fohishalik va gomoseksualizm
Jinsiy aloqani mukofotli yoki mukofotsiz ta'minlovchi qizlar misol qilib
ko'rsatadigan deviant xatti-harakatlar ham odatiy hol emas. Asosiy sabab, agar
ota-onalar moda va ommaviy axborot vositalari tomonidan targ'ib qilingan
"chiroyli hayot" ning barcha injiqliklarini ta'minlay olmasalar, pul topish, moliyaviy
ahvolni mustaqil ravishda yaxshilash istagi. Bunga o‘smir madaniyatining pastligi
va uning ijtimoiy nopokligi, oilaviy muammolari va kattalarning loqaydligini
qo‘shsangiz, panelga boradigan yo‘l bola uchun o‘ziga xos najot, qiyinchilik va
taqdir tangliklaridan yashirinish imkoniyatiga aylanadi. Voyaga etmaganlar
o'rtasida fohishalik darajasini minimal darajaga tushirish uchun jinsiy tarbiya
bo'yicha maxsus dasturlar ishlab chiqish, aholining madaniyatini oshirish tavsiya
etiladi.

Gomoseksualizmga kelsak, aksariyat hollarda bu tug'ma moyillikdir. O'zining
boshqalarga o'xshamasligini bilib, o'smir ruhiy tushkunlikka tushadi, ko'p
miqdorda giyohvand moddalar va spirtli ichimliklarni iste'mol qila boshlaydi,
nevrozlar va ruhiy kasalliklardan aziyat chekadi. Bunday voyaga etmaganga
mutaxassisning malakali yordami kerak. Agar u aldash yoki majburlash orqali
gomoseksualizmga jalb qilingan bo'lsa, aybdorlar qamoqqa olinishi mumkin.
Aytgancha, jinsiy buzuqlik ham deviant xatti-harakatlardir. Haqiqiy hayot misollari
shuni ko'rsatadiki, o'smirlar sadomazoxizm, guruh yaqinligi va boshqa g'ayritabiiy
narsalarga qiziqish uyg'otmoqda.
O'z joniga qasd qilish va huquqbuzarlik
O'z joniga qasd qilish yoki shu yo'l bilan boshqalarni qo'rqitishga urinish ham
deviant xulq-atvorga xosdir. Yoshlar uchun eng xavfli yosh 16-19 yoshdir: bu
vaqtda hayotdagi umidsizlik odatda muvaffaqiyatsiz birinchi sevgi, ish topa
olmaslik yoki o'qishni davom ettira olmaslik tufayli yuzaga keladi. Ijtimoiy maqom,
jamiyat bilan ziddiyat va stress ham o'z joniga qasd qilish uchun kuchli
impulslardir. O'z joniga qasd qilishga moyil bo'lgan odamlar uchun psixologik
yordam xizmatlari va ishonch telefonlari tashkil etilgan. Profilaktika ishlari ham
muhim ahamiyatga ega: bolani quvnoq optimist qilib tarbiyalash, hayot go'zal
ekanligini o'z misolida ko'rsatish va deyarli hammada uchraydigan qora chiziqlar
unga faqat xilma-xillik va tortli lazzat olib keladi.

Huquqbuzarliklar fuqarolarga, jamiyatga, turmush tarziga qarshi qaratilgan
shakldir. O'smirlar o'rtasidagi motivatsiya har xil: oddiy buzuqlikdan asossiz
tajovuzgacha. O‘sib kelayotgan avlodni jinoyat olami ta’siridan asrash uchun
maktablarda tegishli mavzuda darslar o‘tkazish zarur. Ota-onalar, o'z navbatida,
qonunni buzish yomon ekanligini, boshqalarga zarar etkazish yoki xafa qilish
mumkin emasligini va deviant xatti-harakatlar har qanday holatda ham
jazolanishini tushuntirishlari shart.
Yordam bering
O'smirlarni qanday qilib ular botqoqqa botgan antisosial tubsizlikdan olib chiqish
mumkin? Sotsiologlar: birinchidan, maxsus davlat dasturi yordam beradi.
Bolalarning deviant xatti-harakatlarini nazorat qilish kerak, bu mutaxassislarning
vazifasi. Shuningdek, tajribali mutaxassislar yoshlarni giyohvandlikdan asrash,
ularning kuch-g‘ayratini jamiyat uchun samarali va foydali kanalga yo‘naltirishi
mumkin bo‘lgan turli yo‘nalishlarda reabilitatsiya markazlarini ochish uchun qulay
shart-sharoit yaratish zarur.
Ikkinchidan, har bir shahardagi “ishonch telefonlari”, respublika bo‘yicha “Ishonch
telefonlari” va hududiy oilaviy maslahat psixologlari beqiyos yordam beradi.
Uchinchidan, o'smirlarning moslashish muhitini o'rganish bir kunga ham
to'xtamasligi kerak. Maktab o'quvchilarining deviant xulq-atvori doimiy tuzatishni
talab qiladi, bu balog'atga etmaganlar ishlari bo'yicha inspektsiya, shifokorlar,

politsiya xodimlari, vasiylik va homiylik organlari vakillari bilan to'liq hamkorlikda
amalga oshirilishi kerak. Agar kerak bo'lsa, agar og'ishning sababi aniq ota-
onalarning ta'siri bo'lsa, bunday bolalarni oiladan olib tashlash kerak.
Deviant xulq-atvorning oldini olish
Buning uchun mutaxassislar quyidagi choralarni ishlab chiqdilar:
1. Maktablarda ta'lim va rivojlanish dasturlarini, kurslarni o'tkazish. Ma'ruzalar
o'smirlarni tarbiyalash va ularda giyohvandlik, spirtli ichimliklar va boshqalarga
nisbatan barqaror nafratni shakllantirishga qaratilgan.
2. Sport va sog'lom turmush tarzini targ'ib qilish. Tamaki mahsulotlari va alkogolli
ichimliklar reklamasini taqiqlash.
3. Yoshlarning bo‘sh vaqtini qiziqarli va mazmunli tashkil etish. Deviant xulq-
atvorli bolalar bilan ishlash zamonaviy tendentsiyalar va moda tendentsiyalariga
mos keladigan vaqt stsenariysini ishlab chiqishni talab qiladi.
4. Bolalarning moddiy ta'minoti haqida g'amxo'rlik qilish.
Deviant xulq-atvorning oldini olish, ularning ijtimoiy mavqei, dini, ta'lim darajasi
va boshqa omillardan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlarini qamrab olishi
kerak. Asosiy vazifa - o'smir va uning ota-onasi o'rtasida ishonchli munosabatlarni
o'rnatish. Shundagina muammo yuzaga kelganda, talaba shubhali do'stlar

guruhiga emas, balki onasi yoki otasiga yordam so'rab murojaat qilishiga amin
bo'lishingiz mumkin.
Do'stona oilaviy munosabatlar - bu sizning o'g'lingiz yoki qizingizning deviant xatti-
harakatlariga hech qachon duch kelmasligingizning kafolati. Kelajakda juda
yoshligidan muammolar paydo bo'lmasligi uchun g'amxo'rlik qilish kerak.
Farzandingizga e'tibor bering: unga mehr va muloyimlik bering, uning huzurida
qasam ichmang, chaqaloq bilan turli mavzularda suhbatlashing, his-
tuyg'ularingizni va his-tuyg'ularingizni baham ko'ring, merosxo'rni tinglang va
uning fikrini tinglang. Farzandingiz uchun sodiq, sodiq va ishonchli hamroh bo'ling.
Hamma odamlar jamiyatda qabul qilingan qoidalarga bo'ysunmaydilar, axloq,
axloq va qonunlarga rioya qiladilar. Shaxsning deviant xulq-atvori odamlarning
muayyan jamoada o'rnatilgan ijtimoiy me'yorlarga zid bo'lgan harakatlari bilan
belgilanadi.
"Deviant" so'zi ingliz tilidan olingan bo'lib, "deviant" degan ma'noni anglatadi.
Oxir oqibat, deviant xulq-atvori bo'lgan shaxslar umumiy tanqid, izolyatsiya,
davolash yoki jazoga duch kelishadi. Lekin nima uchun odamlar oqibatlarini bilib,
xatti-harakatlarning buzilishini ko'rsatishga moyil? Ular kasalmi?
Deviantlar - bu xatti-harakatlari qabul qilingan xatti-harakatlar normalariga zid
bo'lgan odamlar
Deviant tipdagi xulq-atvor reaktsiyalari murakkab xarakterga ega. Ular ko'p va
xilma-xil omillar ta'siri ostida odamlarda shakllanadi. Yashash joyi, irsiyat, tarbiya,
tug'ma xarakter xususiyatlari, faoliyat doirasi o'z hissasini qo'shadi. Psixologlar
ushbu sindromning rivojlanishiga ta'sir qiluvchi asosiy omillarning ikkita guruhini
ajratib ko'rsatishadi.
Biologik sabablar
Biologik tabiat omillari inson tanasining har qanday xususiyatlari (anatomik yoki
jismoniy) mavjudligi bilan bog'liq. Bunday holatda deviatsiyani tuzatishda
qandaydir tibbiy aralashuv ham talab qilinadi. Biologik sabablar quyidagi turlarga
bo'linadi:
Genetika. Intrauterin rivojlanish jarayonida odamda deviatsiyaning paydo
bo'lishiga olib keladigan irsiy omillar paydo bo'ladi.

"Deviant xulq" nima
Bolaning quyidagi hollarda o'zini deviant shaxs sifatida ko'rsatish imkoniyati juda
yuqori:
yuklangan irsiyat mavjud;
homilador onaning noto'g'ri, yomon ovqatlanishi;
neyropsik etiologiyaning ona kasalliklari;
homilador ayol spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qildi, chekdi;
homiladorlik davrida azoblangan yuqumli kasalliklar, kranioserebral travma.
Psixofiziologik... Bu sabablar stressning inson tanasiga tashqi ta'siri, uzoq muddatli
to'qnashuvlar, jiddiy psixo-emotsional stress bilan bog'liq. Bunga toksik va allergik
kasalliklarning sabablari (noqulay ekologiya, xavfli ishlarda ishlash) kiradi.

Buzg'unchilik nimaga olib keladi
Fiziologik... Ushbu toifaga shifokorlar insonda etarli ijtimoiylikni shakllantirishga
salbiy ta'sir ko'rsatadigan har qanday tashqi belgilarni o'z ichiga oladi:
qo'pol nutq nuqsonlari;
tashqi jozibador emaslik (g'azablantiruvchi ko'rinish);
inson konstitutsiyasidagi yorqin nuqsonlar (pubfoot, deformatsiyalar).
Bunday kamchiliklar jamiyatda shaxsning o'zi haqida salbiy tasavvurni keltirib
chiqaradi, bu esa boshqalar bilan g'ayritabiiy munosabatlarni keltirib chiqaradi.
Ko'pincha fiziologik xarakterdagi deviant xatti-harakatlarning asoslari va belgilari
bolalikdan paydo bo'ladi.
Psixologik sabablar
Shaxsning etuk shakllanishi uchun sog'lom psixologik sharoitlar zarur. Atrof-
muhitning ta'siriga qarab, bolada aqliy rivojlanishning ikki yo'nalishi shakllanadi:
Atrofdagi ijtimoiy madaniyatni jalb qilish va hurmat qilish.
Shaxs mavjud bo'lgan ijtimoiy muhitni begonalashtirish va rad etish.

Agar bolaligida bola onalik mehrining, vasiylikning doimiy etishmasligini his qilsa,
u dushmanlik jamiyatiga qarshi mudofaa reaktsiyasini shakllantiradi. Natijada turli
nevrotik kasalliklar, pastlik kompleksi, hissiy labillik (beqarorlik, kayfiyat o'zgarishi)
rivojlanadi.
Ko'pincha turli xil ruhiy patologiyalar, rivojlanish kechikishi va nevrotik spektrning
kasalliklari rivojlanadi. Bularning barchasi kelajakda deviant xulq-atvor buzilishi
uchun platforma yaratadi.
Deviant xatti-harakatlarning sabablari
Bunday shaxslar ibtidoiy fikrlash, infantilizm, o'yin-kulgiga intilishning namoyon
bo'lishi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, aniq egosentrik pozitsiya
shakllanmoqda. Xulq-atvor me'yorlariga e'tibor bermaslik, jinoiy moyillik va xatti-
harakatlar uchun javobgarlik hissi yo'qligining namoyishkorona namoyishi mavjud.
Deviant xulq-atvor turlari
Psixologlar deviantlarning xulq-atvor modellarini shartli ravishda uchta katta
guruhga ajratadilar:
Intizomiy huquqbuzarliklar... Shaxs antisosial va buzg'unchi xatti-harakatlarni
namoyon qiladi. Ya'ni, u umumiy qabul qilingan me'yorlarga mos kelmaydigan

tarzda o'zini tutadi. Bunga maktabdagi tartib-intizomni doimiy ravishda buzish,
ataylab ko'zbo'yamachilik, oiladagi avlodlar o'rtasidagi nizolar kiradi.
Avlodlar to'qnashuvidan kelib chiqadigan og'ishning yorqin misoli - turli norasmiy
yoshlar harakatlari: panklar, rokerlar, hippilar.
Huquqbuzarliklar va jinoyatlar... Deviant xulq-atvorning bunday namoyon bo'lish
shakllari "delikvent" deb ataladi.
"Qoidabuzarlik" nima
Sotsiologiyada deviant sindromini hisobga olgan holda jinoyatlarning quyidagi
turlari ajratiladi:
Insonga qarshi. Eng jiddiy og'ish turlari: qotillik, zo'ravonlik, zo'rlash, janjal, tan
jarohati.

DEVIDANT XULQ ATVORNING KELIB CHIQISH SABABLARI Reja: 1. Devidant xulq atvor 2. Devidant xulq atvorning kelib chiqish 3. Devidant xulq atvorning kelib chiqish sabablari

Deviant xulq - muayyan jamoadagi ijtimoiy xulq-atvor me'yorlariga zid bo'lgan xatti-harakatlarni sodir etish. Deviant xulq-atvorning asosiy turlariga, birinchi navbatda, jinoyatchilik, alkogolizm va giyohvandlik, shuningdek, o'z joniga qasd qilish va fohishalik kiradi. E.Dyurkgeymning fikriga ko'ra, jamiyat darajasida me'yoriy nazoratning zaiflashishi bilan xatti-harakatlarning og'ish ehtimoli sezilarli darajada oshadi. R.Mertonning anomiya nazariyasiga ko'ra, deviant xulq-atvor, birinchi navbatda, jamiyat tomonidan qabul qilingan va belgilangan qadriyatlarga jamiyatning qaysidir qismi erisha olmaganida yuzaga keladi. Sotsializatsiya nazariyasi kontekstida odamlar deviant xulq-atvorga moyil bo'lib, ularning ijtimoiylashuvi deviant xatti-harakatlarning ayrim elementlarini (zo'ravonlik, axloqsizlik) rag'batlantirish yoki e'tiborsiz qoldirish sharoitida sodir bo'ladi. Stigmatizatsiya nazariyasida deviant xulq-atvorning paydo bo'lishi shaxsni ijtimoiy deviant sifatida aniqlash va unga nisbatan repressiv yoki tuzatish choralarini qo'llash orqali mumkin bo'ladi, deb ishoniladi. Butun dunyo, ijtimoiy hayot va har bir inson o'z mavjudligi va rivojlanishi o'qidan chetga chiqishga moyildir. Ushbu og'ishning sababi insonning atrofidagi dunyo, ijtimoiy muhit va o'zi bilan munosabatlari va o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyatlarida yotadi. Bunday xususiyat asosida odamlarning psixofizik, ijtimoiy- madaniy, ma'naviy-axloqiy holati va xatti-harakatlarida yuzaga keladigan xilma- xillik jamiyatning gullab-yashnashi, uni takomillashtirish va ijtimoiy taraqqiyotni amalga oshirishning shartidir. Xulq-atvordagi og'ish - deviant xulq - demak, inson rivojlanishining, butun jamiyat hayotining tabiiy shartidir. Boshqacha qilib aytganda, deviant xulq-atvor bo'lgan, mavjud va bo'ladi va bu uni o'rganishning dolzarbligi. Ushbu testning asosiy maqsadi deviant (deviant) xatti-harakatlarning mohiyatini tushunishdir. deviant xulq-atvorni aniqlash va uning namoyon bo'lishining turli shakllari bilan shug'ullanish. Xususan, ijtimoiy ijodiy xarakterga ega, ijtimoiy innovatsiya mahsuli yoki in’ikosi bo‘lgan deviant xulq-atvorni, vujudga keladigan yoki ijtimoiy patologiyaga yo‘l ochuvchi deviant xulq-atvorni ijtimoiy salbiy; ushbu muammoni o'rganishga turli yondashuvlarni ko'rib chiqish orqali deviant xatti-harakatlarning sabablarini tushunish. Ijtimoiylashuv jarayoni (shaxsning ma'lum bir jamiyatda muvaffaqiyatli ishlashi uchun zarur bo'lgan xulq-atvor namunalarini, ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish jarayoni) inson ijtimoiy etuklikka erishganida ma'lum bir darajaga etadi, bu bilan tavsiflanadi. shaxsning yaxlit ijtimoiy maqomga ega bo'lishi (shaxsning jamiyatdagi mavqeini belgilovchi maqom). Biroq, ijtimoiylashuv jarayonida muvaffaqiyatsizliklar va muvaffaqiyatsizliklar mumkin. Ijtimoiylashuv kamchiliklarining namoyon bo'lishi deviant (deviant) xatti-harakatlardir - bu

odamlarning salbiy xatti-harakatlarining turli shakllari, axloqiy illatlar doirasi, axloq va qonun tamoyillaridan chetga chiqish. Deviant xulq-atvorning asosiy shakllarini huquqbuzarlik, jumladan, jinoyatchilik, ichkilikbozlik, giyohvandlik, fohishabozlik, o'z joniga qasd qilish kabilarga murojaat qilish odat tusiga kirgan. Deviant xulq- atvorning ko'plab shakllari shaxsiy va jamoat manfaatlari o'rtasidagi ziddiyat holatini ko'rsatadi. Deviant xulq-atvor ko'pincha jamiyatni tark etishga, kundalik hayot muammolari va qiyinchiliklaridan qochishga, muayyan kompensatsion shakllar orqali ishonchsizlik va keskinlik holatini engishga urinishdir. Biroq, deviant xatti-harakatlar har doim ham salbiy emas. Bu shaxsning yangilikka bo'lgan istagi, konservativni yengish urinishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu esa uning oldinga siljishiga to'sqinlik qiladi. Ilmiy, texnik va badiiy ijodning turli turlarini deviant xatti-harakatlar deb tasniflash mumkin. Turli xil ijtimoiy og'ishlarni ko'rib chiqing. Madaniy va aqliy zaifliklar. Sotsiologlarni birinchi navbatda madaniy og'ishlar, ya'ni ma'lum bir ijtimoiy jamoaning madaniy me'yorlardan chetga chiqishlari qiziqtiradi. Psixologlar, aksincha, shaxsiy tashkilot me'yorlaridan aqliy og'ishlarga qiziqishadi: psixozlar, nevrozlar va boshqalar. Odamlar ko'pincha madaniy og'ishlarni ruhiy og'ishlar bilan bog'lashga harakat qilishadi. Masalan, jinsiy og'ishlar, alkogolizm, giyohvandlik va boshqa ko'plab ijtimoiy xatti- harakatlardagi og'ishlar shaxsiy tartibsizlik, boshqacha aytganda, ruhiy kasalliklar bilan bog'liq. Biroq, shaxsiy tartibsizlik deviant xatti-harakatlarning yagona sababi emas. Odatda, aqliy anormal shaxslar jamiyatda qabul qilingan barcha qoidalar va me'yorlarga to'liq mos keladi va aksincha, ruhiy jihatdan butunlay normal bo'lgan shaxslar uchun juda jiddiy og'ishlar xarakterlidir. Nima uchun bu sodir bo'ladi, degan savol sotsiologlarni ham, psixologlarni ham qiziqtiradi. Individual va guruhli og'ishlar. individual, alohida shaxs o'z submadaniyatining me'yorlarini rad etganda; guruh, deviant guruh a'zosining submadaniyatiga nisbatan konformal xatti- harakati sifatida qaraladi (masalan, umrining ko'p qismini yerto'lalarda o'tkazadigan qiyin oilalardan chiqqan o'smirlar. "Yerto'ladagi hayot" ularga oddiy ko'rinadi, ularning o'ziga xos " podval" axloq kodeksi, o'z qonunlari va madaniy komplekslari. Bu holda, o'smirlar o'zlarining submadaniyati me'yorlariga muvofiq yashaydiganligi sababli, hukmron madaniyatdan guruhli og'ish mavjud). Birlamchi va ikkilamchi og'ishlar. Birlamchi og'ish deganda shaxsning deviant xatti- harakati tushuniladi, bu odatda jamiyatda qabul qilingan madaniy me'yorlarga mos keladi. Bunday holda, shaxs tomonidan sodir etilgan og'ishlar shunchalik ahamiyatsiz va bag'rikeng bo'lib, u ijtimoiy jihatdan deviant sifatida tasniflanmaydi

va o'zini shunday deb hisoblamaydi. Uning uchun va uning atrofidagilar uchun og'ish shunchaki kichik hazil, eksantriklik yoki, eng yomoni, xato kabi ko'rinadi. Ikkilamchi og'ish guruhdagi mavjud me'yorlardan chetga chiqish deb ataladi, bu ijtimoiy jihatdan deviant sifatida belgilanadi. Madaniy jihatdan tasdiqlangan og'ishlar. Deviant xulq-atvor har doim ma'lum bir jamiyat madaniyati nuqtai nazaridan baholanadi. Ijtimoiy ma'qullangan og'ishlarga olib kelishi mumkin bo'lgan zarur fazilatlar va xatti-harakatlar usullarini ajratib ko'rsatish kerak: super razvedka. Aql-idrokning oshishi cheklangan miqdordagi ijtimoiy maqomlarga erishilgandagina ijtimoiy ma'qullangan og'ishlarga olib keladigan xatti-harakatlar usuli sifatida qaralishi mumkin. Buyuk olim yoki madaniyat arbobi rollarini ijro etishda intellektual o‘rtamiyonalik bo‘lishi mumkin emas, shu bilan birga, aktyor, sportchi yoki siyosiy yetakchiga super ziyraklik unchalik zarur emas; maxsus moyilliklar. Faoliyatning juda tor, o'ziga xos sohalarida o'ziga xos fazilatlarni ko'rsatishga imkon bering. haddan tashqari motivatsiya. Ko'pgina sotsiologlarning fikricha, kuchli motivatsiya ko'pincha bolalik yoki o'smirlik davridagi qiyinchiliklar yoki tajribalarni qoplaydi. Misol uchun, Napoleon bolaligida boshdan kechirgan yolg'izlik natijasida muvaffaqiyat va kuchga erishish uchun yuqori turtki bo'lgan yoki Nikolo Paganini bolaligida o'tkazilgan tengdoshlarining ehtiyojlari va masxaralari natijasida doimiy ravishda shon-sharaf va shon-sharafga intilgan deb ishoniladi. ; shaxsiy fazilatlar - shaxsiyatning yuksaklikka erishishga yordam beradigan shaxsiy xususiyatlar va xarakter xususiyatlari; Baxtli holat. Katta yutuqlar nafaqat aniq iste'dod va xohish, balki ularning ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda namoyon bo'lishidir. Madaniy jihatdan qoralangan og'ishlar. Aksariyat jamiyatlar umume'tirof etilgan madaniy qadriyatlarni rivojlantirish yo'lidagi favqulodda yutuq va faollik ko'rinishida namoyon bo'ladigan ijtimoiy og'ishlarni qo'llab-quvvatlaydi va taqdirlaydi. Jamiyatda axloqiy me’yor va qonunlarning buzilishi hamisha qattiq qoralanib, jazolangan. Keling, deviant xatti-harakatlarning asosiy sabablarini ko'rib chiqaylik 2-bob. Deviant xulq-atvorning sabablari Deviant xulq-atvor sabablarini o‘rganishda uch xil nazariya mavjud: jismoniy tiplar nazariyalari, psixoanalitik nazariyalar, sotsiologik yoki madaniy nazariyalar. Keling, ularning har biriga to'xtalib o'tamiz.

1. Jismoniy tiplarning barcha nazariyalarining asosiy sharti shundan iboratki, shaxsning ma'lum jismoniy xususiyatlari u tuzadigan me'yorlardan turli xil og'ishlarni oldindan belgilab beradi. Jismoniy tiplar nazariyalarining izdoshlari orasida C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldonni nomlash mumkin. Ushbu mualliflarning asarlarida bitta asosiy g'oya mavjud: ma'lum bir jismoniy konstitutsiyaga ega bo'lgan odamlar jamiyat tomonidan qoralangan ijtimoiy og'ishlarga moyil. Biroq, amaliyot jismoniy tiplar nazariyalarining nomuvofiqligini ko'rsatdi. Hammaga ma'lumki, karublar yuziga ega bo'lgan shaxslar eng og'ir jinoyatlarni sodir etgan va qo'pol, "jinoyat" xususiyatlariga ega bo'lgan odam pashshani xafa qila olmagan. 2. Deviant xulq-atvorning psixoanalitik nazariyalarining asosini shaxs ongida yuzaga keladigan konfliktlarni o'rganish tashkil etadi. Z.Freyd nazariyasiga ko'ra, har bir shaxsning faol ong qatlami ostida ongsizlik sohasi mavjud - bu bizning ruhiy energiyamiz bo'lib, unda barcha tabiiy va ibtidoiy narsalar jamlangan. Inson o'zining tabiiy "qonunsiz" holatidan o'zini, shuningdek, faqat jamiyat madaniyati bilan belgilanadigan o'zining "Men" deb ataladigan super-menni shakllantirish orqali o'zini himoya qila oladi. Biroq, men va ongsizlik, shuningdek, super-men va ongsizlik o'rtasidagi ichki qarama-qarshiliklar himoyani yo'q qilganda va madaniyatni bilmaydigan ichki mazmunimiz paydo bo'lganda davlat paydo bo'lishi mumkin. Bunday holda, shaxsning ijtimoiy muhiti tomonidan ishlab chiqilgan madaniy me'yorlardan chetga chiqish sodir bo'lishi mumkin. 3. Sotsiologik yoki madaniy nazariyalarga ko'ra, individlar deviant bo'lib qoladilar, chunki ular guruhda kechayotgan sotsializatsiya jarayonlari ba'zi aniq belgilangan me'yorlarga nisbatan muvaffaqiyatsiz bo'ladi va bu muvaffaqiyatsizliklar shaxsning ichki tuzilishiga ta'sir qiladi. Ijtimoiylashuv jarayonlari muvaffaqiyatli bo'lganda, shaxs avvalo o'zini o'rab turgan madaniy me'yorlarga moslashadi, so'ngra ularni shunday qabul qiladiki, jamiyat yoki guruhning tasdiqlangan me'yorlari va qadriyatlari uning hissiy ehtiyojiga aylanadi va madaniyat taqiqlari. uning ongining bir qismi. U madaniy me'yorlarni shunday idrok qiladiki, u ko'pincha kutilgan xulq-atvorda avtomatik ravishda harakat qiladi. Shaxsiy xatolar kamdan-kam uchraydi va ularning atrofidagi har bir kishi bu uning odatiy xatti-harakati emasligini biladi. Kundalik amaliyotda ko'p sonli ziddiyatli me'yorlarning mavjudligi, bu bilan bog'liq holda xatti-harakatlar chizig'ini tanlashning mumkin bo'lgan noaniqligi E.Dyurkgeym tomonidan anomiya (me'yorlarning yo'qligi holati) deb ataladigan hodisaga olib kelishi mumkin. Dyurkgeymning fikricha, anomiya - bu odamda qat'iy o'ziga tegishlilik hissi yo'qligi, me'yoriy xatti-harakatlar chizig'ini tanlashda ishonchlilik va barqarorlik yo'qligi. Robert C. Merton Dyurkgeymning anomiya tushunchasiga ba'zi o'zgarishlar kiritdi. Uning fikricha, chetlanishning sababi jamiyatning madaniy maqsadlari va ularga

O'xshashlar

MEHNAT JAMOALARIDA NIZOLARNING KELIB CHIQISH SABABLARI VA ULARNI SAMARALI BOSHQARISH USULLARI

Modulli dasturlashning kelib chiqish tarixi.

Obyektga yo`naltirilgan dasturlashning kelib chiqish tarixi

Global ekologik muammolarning kelib chiqishi sabablari va ularni hal qilish chora tadbirlari

Irodasizlik xulq-atvori