logo

VANDALLARNI O’RTA ASRDA TUTGAN O’RNI

Yuklangan vaqt:

12.08.2023

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

1090.74609375 KB
VANDALLARNI O’RTA ASRDA TUTGAN O’RNI
MUNDARIJA
  Kirish ………………………………………………………………  
I BOB VANDALLAR.   SHARQIY   GERMAN   VA   GERMAN
BO'LMAGAN XALQLARNING QABILA BIRLASHISHI  
1.1. Sharqiy   german   va   german   bo'lmagan   xalqlarning   qabila
birlashishi  
1.2 Sarmatlar   va   Alanning   asosiy   jangilari.   Vandallarning   urush
uslubi  
1.3
Alanning Vandallar va ularning jamiyatiga ta'siri
II
BOB TILSHUNOSLIK.   VANDALLARNING   IJTIMOIY   HAYOT
TARZI.   INTEGRATSIYA   VA   ASSIMILYATSIYA
JARAYONI  
2.1. Vandallarning madaniy hayoti: gaplashuv tili
 
2.2. Vandallarning ijtimoiy hayot tarzi  
2.3. Vandallar davriga mansub artefaktlar  
Xulosa ………………………………………………………………………..  
Adabiyotlar ro‘yxati ……………………………………………………….  
  Kirish
Ushbu   kurs   ishi   sarmatlar,   alanlar,   vandallar   va   boshqa   guruhlar   deb
nomlanuvchi xalqlar o rtasidagi munosabatlar so nggi antik davr va ilk o rta asrlarʻ ʻ ʻ
Yevropasining   o ziga   xosligi   va   siyosiy   yaqinliklari   kontekstida   muhokama	
ʻ
qilinadi.   Ta'kidlanishicha,   Van   dallari   asosan   dehqonchilikdan   otchilik   va   otliq
urush   markaziga   qadar   jiddiy   o'zgarishlarni   boshdan   kechirgan.   Bu   jarayonda
vandallarga sarmatlar va alanlarning ta'siri hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Vandal
urushi,   iqtisod,   kiyinish   va   xulq-atvorning   "sarmatizatsiyasi"   haqida,   shuningdek,
boshqa   "varvar"   xalqlar   bog'lanishi   mumkin   bo'lgan   vandallar   konfederatsiyasi
haqida gapirish mumkin  .
Vandallar   atamasi   eramizning   3-4-asrlarida   Rim   chegarasi   va
provinsiyalarini   vayron   qilgan   va   5-asr   boshlarida   Rim   imperiyasining   shimoliy
Afrika   provinsiyalarida   joylashib   olgan   vandallar   german   qabilasiga   asoslangan
etnik   aralash   qabila   konfederatsiyasini   bildiradi   (Shmidt).   1964:   308).   Vandallar
tarixi   ko'plab   kitoblar,   monografiyalar   va   maqolalarga   ega   bo'lgan   keng   tadqiq
qilinadigan mavzudir. Shuning uchun bu yerda vandallar tarixiga batafsil to‘xtalib
o‘tishning hojati yo‘q. ammo, ingliz, nemis va frantsuz tilida so'zlashuvchi  dunyo
olimlari va tadqiqotchilari tomonidan yozilgan asarlarning aksariyati so'nggi antik
davrda   german   migratsiyasi   va   uning   Rim   imperiyasiga   ta'siri   kontekstida
vandallarga   qaratilgan.   Miloddan   avvalgi   418-yildan   boshlab   Vandallar
hukmdorlari   Reks   Vandalorum   va   Alanorum   -   Vandallar   va   Alanlar   qiroli   deb
atalganligi ko'pincha e'tibordan chetda qolmaydi .  Alanlar  dastlab Pont dashtlarida
istiqomat qilgan va skiflar o'zlarining yaqin qarindoshlari singari shimoliy-sharqiy
(ba'zan   Shimoliy   Eron   deb   ham   ataladi   )   tillarida   so'zlashgan   sarmatlar   edi
(Sulimirski   1969:   22).   Quyidagi   ish   Vandallar   tarixini   boshqa,   noan'anaviy
burchakdan   o'rganishga   qaratilgan.   U   sarmatlarning   ta'sirini,   ta'sirini   va
vandallarning  tarixi,  madaniyati,   jamiyati   va   urushiga   qo'shgan   hissasini   ularning
o'zaro bog'liqligi va aloqalari natijasida o'rganishga harakat qiladi. Tarix davomida
vandallar bilan eng uzoq va eng yaqin aloqada bo'lgan sarmatiyalik alanlarga katta
e'tibor qaratiladi. Miloddan   avvalgi   I   ming   yillikning   1-yarmida   sarmatlar   shimoliy
Kavkazdan   Dunayning   sharqiy   sohillarigacha   va   Xitoyning   Uzoq   Sharqiga   qadar
keng   tarqalgan.   Uning   tarixiy   manbalarida   ko'plab   sarmat   qabilalari   qayd   etilgan
bo'lib,   ular   orasida   Alanlar,   Antes,   Aorsi,   Assi,   Iaxamates,   Roxolani,   Serboi,
Siraces,   Spali,   yazyges   va   boshqa   ko'plab   qabilalar   mavjud   edi.   Bu   ishning
maqsadi   uchun   biz   asosan   Alanlar,   Roxolani   va   Yazyges   bilan   shug'ullanamiz.
Yuqorida aytib o'tilganidek, vandallar bilan eng uzoq vaqt aloqada bo'lgan va eng
ko'p so'zlashadigan sarmat xalqi  alanlar edi. Tarixiy manbalarda alanlar milodiy 2-
asrda yunoncha Alanoi yoki Alannoy va xitoy tilida Alanliao (fan ye 2003: 19) va
III asrda Alani (yu huan 2004: 25) deb yuritilgan. 
Ko'rib turganimizdek, Dunay daryosidan Pont dashtlari orqali uzoq Sharqqa
cho'zilgan bir xil nomdagi turli xalqlarimiz bor. Albatta, ular bir xil odamlar emas
edilar,   lekin   Pontiya   dashtlari   va   Kavkaz   shimolidagi   bir   joydan   kelib   chiqqan
bo'lishlari   kerak.   Ushbu   ishning   maqsadi   uchun   biz   G'arbiy   Pontiya   dashtlarida,
Sharqiy   va   G'arbiy   Evropada   yashagan   Alanlar   bilan   bog'liq.   Alanlar,   boshqa
sarmatlar   singari,   qabila   guruhlari   bo'sh   birlashma   bo'lib,   birlashadilar   ,
bo'linadilar,   ittifoqlar   tuzadilar   va   tez-tez   bir-biri   bilan   jang   qiladilar.   Rim
tasarrufidan   tashqaridagi   dasht   va   erlarda   keltlar,   daklar,   frakiyaliklar   va   asosan
turli sarmat qabilalari, shu jumladan, alanlar Eron skiflari qanday yashagan bo'lsa,
shunday   yashagan.   Manbalarda   ko'pincha   "shohlar"   deb   ataladigan   ularning
rahbarlari,   aslida,   jangarilar   yoki   qabila   boshliqlari   edi   (Strzelczyk   1992:   24-25;
Zaroff 2000: 2-3). 
Milodiy   2-asrning   o rtalaridan   boshlab   german-sarmat   aloqalari   va   etnikʻ
qo shilish   g ayrioddiy   narsa   emas   edi.	
ʻ ʻ 1
  Yuqorida   ta kidlanganidek,  	ʼ sarmatlar
birlashmasi   va   Sharqiy   german   xalqiga   Vandallar   bilan   bir   qatorda   ta siri   ham	
ʼ
tarixshunoslikda ko pincha e tibordan chetda qoladi. Shuni ta'kidlash kerakki, turli	
ʻ ʼ
xil   alan   qabilalari   ostgot,   vestgot   va   lombard   konfederatsiyalari   tarkibiga   kirgan.
Masalan,  378-yildagi   Adrianopol  jangida   sarmatlar  (  Roksolani   ,  shuningdek,  Oq
yoki Yorqin Alanlar deb ham ataladi) gotika g'alabasida va imperator Valensning
1
Sharqiy german xalqlarining sarmatizatsiyasi haqida, qarang: Sulimirski 1969: 146, 169-170. o'limida   hal   qiluvchi   rol   o'ynagan. 2
  Jangni   Gotlar   va   Roksanilarning   otliq
qo shinlari   hal   qildi   (Ammianus,   XXXI.12—13.5;   Alemany   2000:   8).   Gotika  ʻ -
g'orlari   rahbarlarining   ismlari   aniq   eronlik   bo'lgan   Safrax   va   Alatey   ham   deyarli
eronlik edi (Kim 2013: 201, n78). Shubhasiz, Adrianopolda gotika qo'shini asosan
piyoda jangchilar edi, otliqlarning ko'pchiligi esa asosan  Alanlar va Roksolani edi.
Migratsiya davri arafasida barcha Sharqiy german xalqlarining siyosiy va ijtimoiy
tuzilishi cho'l xalqlariga yaqin hayot va urush merosi edi. Bu ularning urushlarida
asosan   piyoda   askarlarni   ishlatishdan   ko'ra   ko'proq   otliqlar   ustunlik   qilish   tomon
o'zgardi.
Tarix   davomida   deyarli   barcha   sarmatiyaliklar   va   ularning   Alan   filiallari
o'zlarining   etnik   va   lingvistik   o'ziga   xosligini   yo'qotdilar   va   Evropa   aholisi   bilan
qo'shilib ketdilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, shimoliy-sharqiy eron tilida haligacha
so'zlashadigan,   alanan   tili   bilan   chambarchas   bog'liq   bo'lgan   yagona   xalq
osetinlardir.   600   000   ga   yaqin   osetin   tilida   so'zlashuvchilar   asosan   Rossiyada,
Kavkaz   shimolidagi   o'zlarining  Alaniya   avtonom   respublikasida   (hali   ham   ba'zan
Shimoliy   Osetiya   deb   ataladi)   yashaydilar.   1990-yilda   Sovet   Ittifoqi
parchalanganidan   beri   Gruziyaning   bir   qismi   bo lgan   o zini   o zi   e lon   qilgan	
ʻ ʻ ʻ ʼ
Janubiy   Osetiya   Respublikasida   muhim   osetinlar   mavjud.   Osetinlar   pravoslav
xristianlardir   va   bu   ish   doirasidan   tashqarida   bo lsa   ham.   2004-yilda   Beslandagi
ʻ
maktab   qirg‘inida   jabrlangan   bolalarning   90   foizdan   ortig‘i   ruslar   emas,   balki
osetinlar bo‘lganini yodda tutishimiz kerak.
Bugungi   kunga   kelib,   Evropadagi   alanlar   tarixini   har   tomonlama   sarhisob
qiluvchi   eng   yaxshi   nashr   Bernard   Baxraxning   "G'arbdagi   Alanlar   tarixi"   asari
bo'lib, ularning klassik antik davr manbalarida birinchi paydo bo'lishidan boshlab
o'rta   asrlarning   boshlarigacha.   Sarmat   xalqi   haqidagi   umumiy   ma'lumotlarga
kelsak,   Buyuk   Britaniyada   yashovchi   polshalik   tarixchi   va   arxeolog   Tadeush
Sulimirskining   "Sarmatiyaliklar"   kitobi   menimcha   eng   yaxshi   nashr   hisoblanadi.
Shuningdek,   Agusti   Alemany   tomonidan   ajoyib   nashr   mavjud   -   Alanlar   bo'yicha
manbalar: tanqidiy to'plam - Alanlar uchun tarixiy manbalar va sharhlarni taqdim
2
Adrianopol jangida: Ammianus, XXXI.12—13.5; Sulimirskiy 1969: 168. etadi. Yana shuni yodda tutingki, uzunroq iqtiboslar Ilovalarda keltirilgan. I BOB. VANDALLAR . SHARQIY GERMAN VA GERMAN BO'LMAGAN
XALQLARNING QABILA BIRLASHISHI
1.1 Sharqiy german va german bo'lmagan xalqlarning qabila birlashishi
Vandallar   -   Sharqiy   german   va   german   bo'lmagan   xalqlarning   qabila
birlashmasining   umumiy   nomi   bo'lib,   miloddan   avvalgi   2-6-asrlar   oralig'ida
Yevropa   tarixida   muhim   rol   o'ynagan.   Ular   Shimoliy   Afrikaga   joylashgunlaricha
Vandallar hech qachon bir xil xalq bo'lmagan. qat'iy daraja va ular yagona, siyosiy
jihatdan   birlashgan   etnik   birlik   emas   edi.   Aksincha,   ular   bo'shashgan   qabila
konfederatsiyasi   yoki   turli   mayda   qabilalar,   urug'lar,   oilalar   va   bo'linib   ketgan
guruhlarning   o'zgaruvchan   va   doimiy   o'zgaruvchan   uyushmalari   va   ittifoqlari
to'plami   edi.   Turli   guruhlarni   birlashtirgan   narsa,   ular   umumiy,   odatda   qisqa
muddatli maqsadni baham ko'rgan yoki hozirgi tashqi tahdidga javoban hamkorlik
qilgan   yoki   o'lja   uchun   reydlar   o'tkazgan   holatlar   edi.   Bu   ostgotlar,   vestgotlar,
gepidlar,  suebilar,  gerulilar,  kvadi,  markomannilar,  burgundiyaliklar   va  boshqalar
kabi   boshqa   german   xalqlari   orasida   ham   keng   tarqalgan   hodisa   edi.   Afsuski,   bu
"qo'shilish"   yoki   "ajralish"   jarayoni   tarixiy   yozuvlarda   deyarli   kuzatilmaydi.
3
shuning   uchun   ham   tarix   boshida   yagona   vandal   xalqni   izlash   sarob   quvishga
o'xshaydi.   Bugungi   kunda   bu   zamonaviy   olimlarning   aksariyati   tomonidan   e'tirof
etilgan.
Vandali   nomi   birinchi   marta   milodiy   1-asrda   Katta   Pliniyda   paydo   bo'lgan
va   Boltiqbo'yining   janubiy   qirg'og'idagi   ba'zi   german   xalqlariga   tegishli.   4
Ular   u
erga   Skandinaviyadan   kelgan   bo'lishi   kerak,   masalan,   gotlar,   gepidlar,   gerulilar,
burgundiyaliklar va boshqa ko'plab sharqiy german qabilalari. 2-asrning boshlarida
Tatsit   (Germaniya,   II)   tomonidan   Markaziy   Evropada   Vandiliy   deb   nomlangan
ba'zi   odamlar   haqida   xabar   berilgan.   Taxminan   milodiy   2-asrning   oxirlarida
hasdinglar (Asdingi) va Silinglar deb atalgan ikki xalq Sileziyadagi Sudeti (Sudet)
tog lari   yonbag irlarida   zamondoshlari   tomonidan   vandallar   deb   hisoblangan;   vaʻ ʻ
zamonaviy   Polshadagi   Kichik   Polsha   (Strzelczyk   1992:   43).   O'sha   davrning
moddiy madaniyati zamonaviy Polshadagi  joy nomi bilan atalgan Prjevorsk nomi
3
Sharqiy german qabilalari haqida, qarang: Diesner 1982: 86; Jeyms 1988: 35.
4
Vandili haqida, qarang: Pliniy Elder,  Natural History  , IV.12. bilan   mashhur.   Arxeologik   madaniyatni   bir   etnik   guruh   bilan   bevosita   bog'lash
juda   qiyin   ish   bo'lib,   hozirgi   vaqtda   ko'pchilik   olimlar   tomonidan   isbotlanmagan
taxmin   sifatida   qaraladi.   Prjevorsk   moddiy   madaniyatini   tahlil   qilish   uning   rang-
barang   va   parchalangan   majmua   ekanligini   aniq   ko'rsatadi.   Shunga   qaramay,   u
muhim german komponentiga ega ekanligi aniq va ko'plab artefaktlar german xalqi
bilan bog'lanishi  mumkin. Prjevorsk  majmuasi  o'sha  davrdagi  vandallar  yashagan
hududga ko'proq yoki kamroq to'g'ri keldi. Shuning uchun Prjevorsk madaniyati va
vandallar   o'rtasida   ma'lum   bir   assotsiatsiya   va   korrelyatsiya   darajasi   mavjud   deb
taxmin   qilish   oqilona   ko'rinadi.   Milodiy   2-asrda   Prjevorsk   madaniyati   Karpat
tog'lari bo'ylab janub va janubi-sharqqa tarqala boshladi, sharqiy Slovakiya, Karpat
Ruteniya, sharqiy Vengriya va shimoli-g'arbiy Ruminiyaga, ehtimol Dukla dovoni
va   Moraviya   darvozasi   orqali,   va   shuning   uchun   ular   bilan   birga   emas.   Sharqiy
german   xalqlarining   boshqa   to lqini   (gotlar,   gepidlar,   gerulilar)   ko chib   o tganʻ ʻ ʻ
yo lida   Karpat   tog larining   shimoliy-sharqiy   yon   bag irlari   Pont   dashtlari   tomon	
ʻ ʻ ʻ
yo nalgan   (Strzelczyk   1992:   44—57).   Bu   odamlar   keyingi   manbalardan   bizga
ʻ
ma'lum bo'lgan o'sha Vandallarmi yoki yo'qligini aniq ayta olmaymiz. Shubhasiz,
Prjevorsk xalqi vandalik kimligining paydo bo'lishiga hissa qo'shgan bo'lishi kerak,
chunki   Vandallar   Kassius   Dio   tomonidan   va   Avgusta   tarixida   166-180   yillarda
Markomanni urushlari bilan bog'liq holda qayd etilgan (Strzelczyk 1992: 45). .
Miloddan avvalgi 2-asrda Karpat havzasiga kirib kelgan Vandal jamiyati va
iqtisodi   haqida   kam   ma'lumot   mavjud,   ammo   biz   o'sha   davrdagi   boshqa   german
xalqlari   bilan   bemalol   o'xshashlik   qilishimiz   mumkin.   Shimoliy   Germaniya   va
Skandinaviyadan   eramizdan   avvalgi   1-ming   yillikning   ikkinchi   yarmida   german
xalqi   dehqonchilik   bilan   shug ullanganligini   ko rsatadigan   mustahkam   va	
ʻ ʻ
shubhasiz   arxeologik   dalillar   mavjud.   Chorvachilik   va   chorvachilik   muhim   rol
o'ynagan   bo'lsa-da,   ularning   iqtisodiyoti,   shunga   qaramay,   qishloq   xo'jaligiga
asoslangan   edi.   5
Bundan   tashqari,   ko'pincha   Evropadagi   german   qabila
qo'shinlarining   asosiy   qismi,   masalan,   Teutones,   Marcomanni,   Franklar,   Alemani
va   boshqa   ko'plab   qo'shinlar   piyoda   askarlardan   iborat   bo'lganligi   va   faqat   otli
5
German   xalqining   dehqonlari   haqida,   qarang:   Tacitus,   Germania   ,   XXVI;   Diesner   1982:
123; Goffart 1980: 28. jangchilarning   kichik   bo'linmalari   bo'lganligi   ko'pincha   e'tibordan   chetda   qoladi
(Todd 2005: 42) . ; Halsall 2003: 185).
Vandallar   Karpat   havzasiga   ko'chib   o'tganda,   ular   turli   odamlarga   duch
kelishdi,   lekin   birinchi   navbatda   ular   zamonaviy   Vengriya   va   Janubiy
Slovakiyaning   Vengriya   tekisliklarigacha   shimolda   istiqomat   qilgan   sarmat
yazig'lariga duch kelishdi (Bachrach 1973: 5, 9). Ular Quyi Dunay atrofidagi Pont
dashtlaridan   miloddan   avvalgi   1-asr   o rtalarida,   Dakiyaning   Burebista   qirolligiʻ
qulagandan   keyin   paydo   bo lgan.   Milodiy   1-asr   o rtalariga   kelib   ular   Olteniya	
ʻ ʻ
orqali   shimoldan   Panoniyaga,   Vengriya   tekisligiga,   Slovakiyaning   janubiga   va
shimoli-  g arbiy Dakiyaga o tishdi (harmatta 1970: 41—42; Sulim irski 1969: 115	
ʻ ʻ
—116,   134).   Rim   yordamchilari   sifatida   ular   85-101   yillarda   Rim-Dakiya
urushlarida qatnashdilar. ammo, Markoman urushlari paytida ular Marcomanni va
boshqa   ba'zi   Sarmat   xalqlari,   ehtimol,   Alanlar   tomonida   bo'lishdi.   Milodiy   175
yilda   qattiq   mag'lubiyatga   uchragach,   ular   rimliklarga   bo'ysunishdi.   Ba'zi
arxeologik   ma'lumotlarga   ko'ra,   III   asrda   Panoniya   tekisliklariga   sarmatlarning
yangi   to'lqinlari   (ehtimol,   alanlar)   kelgan.   Bizda   vandallar   va   yaziglar   o'rtasida
qanday   aloqalar   mavjudligini   aniqlashning   hech   qanday   yozuvlari   yoki   usullari
yo'q, ammo ular bir-biriga yaqin joyda yashagan deb taxmin qilishimiz mumkin. 3-
asr   o rtalarida  yaziglar  boshqa   german  kvadiylari  bilan  birgalikda  Dunay  bo ylab	
ʻ ʻ
Rim   provinsiyalariga   bostirib   kirishganini   hisobga   olib,   ular   tez-tez   ittifoqdosh
bo lishgan (Sulimirski 1969: 174—177).	
ʻ
Vandallar   va   kvadilar   u   yerda   kuchli   sarmatlar   ta'siriga   tushib   qolgan.
Ularning   sarmatizatsiya   jarayoni   milodiy   2-asrning   ikkinchi   yarmida   boshlangan
deb taxmin qilishimiz mumkin. Bunga Pavlus Dikonning 7-asrdagi anonim manba
Origo   gentis   Longobardorumga   asoslangan   hikoyasi   guvoh   bo lib,   unda   ikki	
ʻ
vandal   yetakchisi   —   Ambri   tilga   olinadi.   va   Assi   (Paul   Deacon,   Historia
Longobardorum, I.7). Bu qaysi davrga tegishli ekanligini aniqlash qiyin, lekin uni
2-asrning   ikkinchi   yarmi   va   III   asrning   birinchi   yarmi   oralig'ida   joylashtirish
mumkin.   6
Hisobning   o'zi   yarim   afsonaviy   bo'lsa-da,   Ambri   va   Assi   nomlari
6
Jordanes ,  XVI.89  , imperator Filipp Arab hukmronligi davridan oldin (244—249) Gotlar va
Vandal o rtasidagi ziddiyatni keltirib chiqaradi. Va bu Markomanni urushlari paytida yoki undan	
ʻ shaxslar, odamlar yoki qabilalarga tegishli emas. Ambri nomi shubhasiz nemis va
hatto   golland   tilshunosi   Morits   Shonfeld   bu   haqda   aniq   bilmas   edi,   hatto   uning
keltlar  bo'lishi  mumkinligini  ham tasdiqladi  (Schonfeld 1911:  17). Assiga kelsak,
bu   juda   sarmatiyalik   ismga   o'xshaydi.   Assi   (Aoaioi/Aooaioi)   nomi   Ptolemeyda
ko'pincha   Alanlar   bilan   bog'liq   deb   hisoblangan   yoki   ular   bilan   identifikatsiya
qilingan   sarmatiyalik   xalqni   tasvirlab   beradi   (Ptolemey,   5.9.16   va   6.14.10).   13-
asrda janubiy va Markaziy Yevropada Jasi/Jassy nomli sarmat xalqi paydo bo lib,ʻ
mo g ullar hujumidan qochib, zamonaviy Vengriyaga joylashdi. Bundan tashqari,	
ʻ ʻ
zamonaviy   osetinlar   o'z   ismlarini   Assi   bilan   baham   ko'rishadi.   7
Bu   erta
Vandallarga   nafaqat   sarmatlar,   balki   keltlar   yoki   dako-keltlar   ta'sirini,   balki
ularning jamiyati qanchalik ochiq, murakkab va ravon ekanligini ko'rsatadi. Bu ish
doirasidan   tashqariga   chiqadi,   ammo   butun   mintaqa   turli   xil   madaniy,   etnik   va
qabila   guruhlari   kelt,   dacian,   german   va   sarmat-alan   ekstraktsiyalarining   etnik
eritish qozoni edi (Strzelczyk 1992: 74-76).
Sarmatiyaliklar, jumladan, alanlar, yaziglar va roksolanilar  vagonlarda yarim
ko'chmanchi   sifatida   yashab,   ot   va   qoramol   podalari   bilan   bir   joydan   ikkinchi
joyga   ko'chib   o'tishgan.   Ular   tegishli   yaylovlarni   topgach   ,   vagonlarini   aylana
ichiga   qo'yib,   himoya   to'sig'ini   yaratish   uchun   qarorgoh   qurishdi.   Yaylovlar   va
boshqa resurslardan foydalanilganda, qabila o'zlari da'vo qilgan hududning boshqa
joyiga ko'chib o'tadi (Ammianus, XXXI.18—19; Strabon, VII.3.17; 2-ilova). Oldin
va keyingi ko'plab yarim ko'chmanchi odamlar singari, sarmatlar, jumladan, alanlar
ham   jangchi   jamiyat   bo'lgan,   bu   erda   barcha   qobiliyatli   erkaklar   jangchi   bo'lishi
kerak   edi.   Ularning   jamiyatga   bo'linishi   oddiy   edi.   Urush   va   ov   qila   oladigan
erkaklar   bor   edi,   qolganlari   esa   qila   olmaydi.   Erkak   jangchi   uchun   faqat   bitta
sharafli   yo'l   bor   edi   -   jangda.  Ular,   shuningdek,   piyoda  jang   qilishni   nomussizlik
deb bilishgan (Ammianus, XXXI.2.20; Bachrach 1973: 23; 3-ilova).
Sarmatiyaliklarning qullik  bilan  shug'ullanganligi  haqida  hech  qanday  dalil
keyin   sodir   bo'lgan   bo'lishi   kerak   (166—180).   Bu   Markaziy   va   Sharqiy   Yevropaning   german
dunyosidagi ichki tartibsizliklar davri.
7
Sarmatiyalik   Assi   ba'zida   Aorsi   yoki   qarindosh   deb   ham   ataladigan   ko'plab   qadimiy
manbalarda uchraydi. qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang: Thordarson 1987. yo'q   va   tirik   qolishga   "arziydigan"   bo'lgan,   lekin   to'lov   uchun   ushlab   turmagan
asirlar   boshqa   Alan   xalqi   qilgan   vazifalarni   bajarish   uchun   o'z   jamiyatiga   singib
ketgan   deb   taxmin   qilingan.   Binobarin,   ular   boshqa   xalqlarni   o'zlashtirishga   va
aslida   boshqalar   bilan   aralashishga   juda   ochiq   edilar   (Bachrach   1973:   19-22;   4-
ilova). Bernard Baxraxning aytishicha, alanlarda nemislar kabi oqsoqollar kengashi
bo'lmagan   (Bachrach   1973:   21-22).   ammo,   bu   shunday   emas   ko'rinadi.   Garchi
zamonaviy   manbalar   bu   masala   bo'yicha   bizga   ko'p   ma'lumot   bermasa   ham,   bu
ehtimol   bo'lmagan   da'vo.   Hozirgi   german   xalqida   faqat   oqsoqollar   emas,   balki
urug'   boshliqlari   va  jamoalar   boshliqlari,   shuningdek,   urush,   bosqin   va  hokazolar
davomida   rahbarni   saylaydigan   taniqli   jangchilardan   iborat   bo'lgan   qabila   yig'ini
bo'lgan.   va   boshqa   ko'chmanchi   guruhlarning   misollari   ko'rsatganidek,   ularning
ijtimoiy   tuzilishi   ham   o'xshash   bo'lishi   kerak  (Pohl   1998:   19-20).  Shuning   uchun
urush   yoki   migratsiya   kabi   yirik   korxonalar   uchun   rahbarlar   keyingi   davrlardan
ma'lum bo'lgan german narsasi yoki slavyan veche kabi qabila yig'ilishi tomonidan
saylangan bo'lar edi. Buni Tacitusning mashhur Roxolani (Germaniya, I.79) bilan
bog'liq holda principes va nobilissimi atamalaridan foydalangan holda tasdiqlaydi.
Xunlar   yoki   avarlar   kabi   ko'chmanchi   va   yarim   ko'chmanchi   xalqlarning   keyingi
ko'plab   misollari   shuni   ko'rsatadiki,   har   qanday   jangchiga   yo'naltirilgan
jamiyatlarda   jangovar   qobiliyatlari   asosida   qabila   yig'ilishi   tomonidan
saylanadigan   sarkardalar   -   urush   boshliqlari   bo'lgan.   Rim   yoki   Rimdan   keyingi
Evropa   bilan   aloqada   bo'lganida,   bunday   rahbarlar   ko'pincha   urush   davridagi
vakolatlarini doimiy va merosxo'r qilishga harakat qilishdi. Bunga misol qilib, 418
yilda   vestgotlar   bilan   jangda   o'ldirilgan   Alan   lideri   Addac   (Attaces)   bo'lishi
mumkin. gidatidlar uni rege, qirol8 deb ataganlar, ular qadimgi yozuvchilarga xos
bo'lib, bunday atamalarni muhim qabila boshliqlarini tasvirlash uchun ishlatganlar.
1.2 Sarmatlar va Alanning asosiy jangilari.  Vandallarning urush uslubi
Sarmatlarning, shu jumladan Alanning asosiy jangi ortda edi. Ular nayzalar
bilan   jang   qilishgan,   ammo   refleksli   kamon   va   lassolardan   ham   foydalanganlar.
Yaqin   janglarda   ular   qilich   bilan   jang   qilishga   kirishdilar.   Ular   130   santimetr
uzunlikdagi   nisbatan   uzun   qilichlardan   foydalanishgan   va   ba'zan   ularni   ikki   qo'l bilan   ushlab   turishgan.   Shuningdek,   ular   vaqti-vaqti   bilan   akinake   deb
nomlanuvchi,   uzunligi   35   dan   60   santimetrgacha   bo'lgan   kaltaroq   xanjarga
o'xshash   qilichlardan   ham   foydalanishgan. 8
  Ba'zi   sarmato-alanlar   odatda   qatlamli
sigir   terisidan   yasalgan   zirh   kiygan,   ba'zan   esa   shox   tarozidan   yasalgan   qatlamli
ko'krak nishonlari va konussimon teri dubulg'a kiyganlar. . Boy jangchilar va urush
rahbarlari temirdan yasalgan zirh va shunga o'xshash uslubdagi dubulg'a kiyishgan.
Bir   qator   qadimiy   manbalarga   ko'ra,   ular   ashaddiy   jangchilar   bo'lgan.
Sarmatlarning   hujumlariga   ko'plab   zamonaviy   piyoda   qo'shinlari   yoki   otliq
qo'shinlari   dosh   berish   qiyin   edi.   Muvaffaqiyatsiz   bo'lsa,   ular   (shuningdek,
keyinchalik Vandallar) orqaga chekinishni taktik harakat sifatida ko'rsatishadi. Bu
ko'pincha   dushman   piyoda   yoki   otliq   qo'shinlarini   o'z   saflarini   buzishga   va
to'satdan   qarshi   hujumga   nisbatan   ancha   zaif   bo'lishiga   olib   keladi   (2C,   5-
ilovalar). 9
Ularning   taktikasi   zamondoshlari   tomonidan   yaxshi   tan   olingan   va   harbiy
qismlarning   Alan   hujumiga   qanday   javob   berishi   kerakligi   to'g'risidagi   kontr-
taktikalar   Strategikonda   -   odatda   Vizantiya   imperatori   Morisga   tegishli   bo'lgan
harbiy qo'llanmada batafsil tasvirlangan. 10
Shu   o rinda   biz   boshqa   Sharqiy   german   xalqlariga   qisqacha   to xtalibʻ ʻ
o tishimiz   kerak,   masalan,   gotlar,   gepidlar,   gerulilar   va   boshqalar.   Ularni	
ʻ
Vandallar,   Quadi   va   Suebilardan   ajratib   turadigan   narsa   ular   janubi-   sharqga
ko'chganlarida yo'l va manzil edi. Vandallar, Quadi va Suebiylar Karpat havzasiga
yetib   borish   uchun   tog larni   kesib   o tganlarida,   miloddan   avvalgi   2-3-asrlarda	
ʻ ʻ
Karpat   tog larining   shimoliy   yon   bag irlari   bo ylab   Pont   dashtlariga   ko chib	
ʻ ʻ ʻ ʻ
kelishgan. Bu yangi hududda Gotlar, Gepidlar 11
 , heruli va boshqalar turli xil atrof-
muhit sharoitlariga duch keldi va ko'plab german bo'lmagan ko'chmanchi va yarim
8
  Hydatius, Chronicon, 418.68. Kengroq va kuchli etakchilikning paydo bo'lishi haqida qarang:
Geary 2012: 38-42.
9
 Sulimirski 1969: 31; Bjezinski & Mielczarek 2002: 33; lassodan foydalanish: Josephus, VII.4; 
kamondan foydalanish bo'yicha: Lucian, Toxaris, 54.
10
 Maurice,  Strategikon  , 6.2, (yunoncha 158-bet, nemis tilida 219-bet).
11
  Ammianus,   XVII.12.2-3.;   Strabon,   VII.3.17.;   Tacitus,   Germania,   I.79;   orqaga   chekinish:
Bach-rach 1973: 8-9, 24, 35. ko'chmanchi qabilalar, asosan  sarmatiyaliklar. Natijada ularning iqtisodi siljidi va
asosan   chorvachilikka   tayana   boshladi.   shunga   qaramay,   sharoitlar   imkon
berganda, qishloq xo'jaligi  Sharqiy Germaniya iqtisodiyotida hali ham  muhim rol
o'ynadi.   Ularning   iqtisodiy   hayotidagi   bu   o'zgarish   ularning   jamiyatida   va
urushlarida yana bir  muhim  o'zgarishlarni  keltirib chiqardi, buning natijasida  ular
otliq   qo'shinlarga   ko'proq   tayandilar,   garchi   qabila   qo'shinlarining   aksariyati   hali
ham  piyoda jangchilar  edi  va barcha katta yoshli   erkaklar  jangchi  sifatida xizmat
qilishlari kerak edi. (Todd 2005: 42).
Vandallarga   qaytadigan   bo'lsak,   ularning   keyingi   jamiyatining   eng   chuqur
xususiyatlaridan   biri   ularning   urush   uslubi   edi.   Vandallar,   Quadi   va   Suebiylar
Karpat   havzasida   Sarmat   xalqi   bilan,   Pont   dashtlarida   esa   gotika   va   boshqa
birodarlari   bilan   aloqada   bo'lgan.   Ko'rinib   turibdiki,   Karpat   havzasida
sarmatlarning   ta'siri   ancha   kuchliroq   bo'lgan.   Tarixiy   ma'lumotlardan   bilamizki,
Vandal-Alan   qo'shinlari   mohir   otliq   va   otliq   jangchilar   bo'lgan.   Ularni   boshqa
ko plab sharqiy german xalqlaridan ajratib turadigan jihati shundaki, ular Shimoliyʻ
Afrikada yashagan paytlarida ham, Vizantiya bilan to qnashuvlar paytida ham, 5-	
ʻ
asr va 6-asrning birinchi yarmida ularning qo shinlari faqat otliqlardan iborat edi.	
ʻ
Yana   bir   bor   ta'kidlash   joizki,   keyinchalik   Shimoliy   Afrikada   Vandal   armiyasi
faqat   otliqlar   edi,   har   qanday   piyoda   askarlar   esa   ularning   bo'ysunuvchilari   yoki
vandal   bo'lmagan   va/yoki   Alan   ekstraktsiyasining   ittifoqchilari
bo'lgan. 12
Kesariyalik   Prokopiy   VI   asrdagi   vandallar   urushini   quyidagicha
ta’riflagan:   “...Ular   jangga   piyoda   borishni   ham   bilishmasdi,   lekin   ularning
hammasi otliq bo‘lib, asosan nayza va qilichlardan foydalanganlar”. 13
 
Vizantiyaliklar   bilan   Decimiumdagi   urush   paytida   sodir   bo'lgan   Vandal
otliqlarining   tezkor   hujumi   Prokopiy   tomonidan   batafsil   tasvirlangan.   14
Afrika
istilosi   davrida   vandallar   qamalda   samarasiz   bo'lganligi   ham   simptomatikdir.
12
Chavandozlik   bo'yicha:   Vegetius,   I.20   &   III.26(27);   va   Bachrach   1973   yilda:   15-16;
Strzelchik 1992: 163.
13
Procopius, III.XIX.20-22:  ούτε   πεζοί   ές  µ άχη   ίέυαί   ήπίσταντο ,  αλλά   ίππείς   τε   ήσαυ   άπαυτες ,
δόρασί   τε   έπί   πλείστου   καί   ξί εσίυ	
ϕ   έχρώυτο …
14
Prokopiy,   III.VIII.27.   Butun   kitob   III   va   IV   qismlarida   otliqlarning   eksklyuziv   Vandal
kuchlari aniq ko'rsatilgan. Ularning   faqat   otliq   qo'shini   taktik  qamalga   yoki   ularning  Alanga   o'xshash   urush
usullaridan   meros   bo'lgan   devorlarni   bostirishga   yaxshi   tayyorgarlik   ko'rmagan.
Masalan,   ularning   begemotni   qamal   qilishlari   shunchaki   blokada   edi,   garchi
unchalik   qattiq   bo'lmasa-da   va   uzoq   vaqtdan   so'ng   tashlab   ketilgan   (Prokopiy,
III.III.29-36),   Karfagenni   qo'lga   kiritishda   esa   ular   qamalni   qo'lga   kiritishga
muvaffaq   bo'lishgan.   tez   kutilmagan   hujum   orqali   shahar   (Viktor,   Intro.,   p.   IX).
Bundan   tashqari,   Shimoliy   Afrikaning   bosib   olingan   qismlarida   Vandal   qiroli
Geyserik   (428-477-yillar   hukmronligi)   tomonidan   Karfagendan   tashqari   barcha
yirik   shahar   devorlarini   buzib   tashlashi   (Prokopiy,   III.XV.9-10)   uning   to laqonliʻ
bo lganligini ko rsatadi. o'z xalqining qo'zg'olon ko'targan taqdirda qamal qilish va	
ʻ ʻ
devor bilan o'ralgan shahar yoki istehkomni egallashga qodir emasligini bilgan .
Bularning   barchasi   Markaziy   Yevropa   sarmatlarining   vandallarga   uzoq
davom   etgan   va   juda   kuchli   ta'sirini   anglatadi,   bu   ularning   5-asr   boshlarida
Galliyaga   bostirib   kirishidan   ancha   oldin   tub   madaniy   va   ijtimoiy   o'zgarishlarga
olib keldi. Xuddi shu chuqur rivojlanish ba'zi boshqa german xalqlari orasida ham
sodir   bo'ldi.   Ammianus   Marcellinus   qayd   etganidek,   vandallarning   qo'shnilari
bo'lgan kvadi ham sarmatlarning hayot va urush tarzini qabul qilgan:
...bir-biri   bilan   yaxshi   munosabatda   bo'lgan   sarmatlar   va   kvadilar,   chunki
ular   o'xshash   turmush   tarzi   va   o'xshash   qurolga   ega   bo'lgan   qo'shnilar   bo'lib,
birlashdilar   va   alohida   guruhlar   bo'lib   Pannoniya   va   Yuqori   Moesi   a   hududiga
bosqinlar uyushtirdilar. (Ammianus, XVII.12.1)
Quadilar ma'lum bir bosqichda zamonaviy Bogemiya hududida yashaganligi
sababli,   sarmatiyaliklar   Alanning   yaqin   qarindoshlari,   ehtimol   Vengriya
tekisliklarida yashovchi yaziglar bo'lishi kerak. Ikkalasi ham Rimning Panoniya va
Moesia   viloyatlariga   tez   va   vayron   qiluvchi   reydlar   uyushtirdilar   (Ammianus,
XVII.12.1).
Milodiy   4-asrning   2-yarmida   oldinga   siljigan   xunlar   Pont   dashtlarida
yashovchi   ko plab   xalqlarni   harakatga   keltirdilar.   Bu   ko'plab   german   va   sarmat	
ʻ
xalqlariga,   shu   jumladan,   Dunay   bo'ylab   shimol-g'arbga   qaytib   keta   boshlagan
alanlarga   domino   effektini   yaratdi.   370-yillarda   ko p   sonli   turli   xil   alanlar   va	
ʻ boshqa sarmatlar Panoniya va Vengriya tekisliklariga ko chib o tdilar va vandallarʻ ʻ
va sarmat yoziglari orasiga yoki yoniga joylashdilar. IV asrning ikkinchi yarmida
cho'l   aholisining   mintaqaga   sezilarli   darajada   kirib   kelishi   haqidagi   tushunchani
tasdiqlovchi   arxeologik   dalillar   mavjud.   (Sulimirski   1969:   164).   Bizga   ham
ma'lumki, 378 yildagi Adrianopol jangidan so'ng turli va ko'p sonli Alan guruhlari
Panoniya va Vengriya tekisliklariga kirib borgan va ular Pakatusning ishida qayd
etilgan (Alemany 2000: 65). Alanlar va Vandallar begona emas edilar va ehtimol
bundan oldin aloqada bo'lishgan, shuningdek, uzoq vaqt davomida biron bir bo'sh
uyushma   yoki   birgalikda   yashashgan.   Qayd   etish   joizki,   eramizning   273-yilida
Qaysar   Aurelianning   g alabasi   munosabati   bilan   asirga   olingan   Vandallar   va	
ʻ
Alanlar, shu jumladan, tilga olingan (Bachrach 1973: 15).
Milodiy   407   yil   boshlarida   bir   to'da   odamlar   Reyn   daryosini   Mayns   va
Vorms   o'rtasida   kechib   o'tishga   harakat   qilishdi   (Merrills   &   Miles   2010:   36;
Strzelczyk 1992: 86). Ular, ehtimol, ba'zi yaziglar va boshqa sarmatiyaliklar bilan
birga   bo'lgan   Alan   guruhlaridan   iborat   bo'lgan,   shuningdek,   hasding   va   Siling
Vandals, shuningdek Suebini  ham  o'z ichiga olgan. Bu kesib o'tishdan oldin yoki
vaqtida   ular   daryoning   sharqiy   qirg'og'ida   franklarga   duch   kelishgan,   aftidan,
franklar ularga o'z tashabbusi bilan emas, balki Rim federati sifatida hujum qilgan
(Collins  1991:   56-57).  Nima bo'lishidan  qat'iy  nazar,  bu shiddatli  jangda  franklar
mag'lubiyatga   uchradi,   unda   hasding   Vandal   "qirol"   Godigisel   (356-407   yillar
hukmronligi)   ham   halok  bo'ldi.  Ko'rinishidan,  franklar  g'alaba   qozonish  arafasida
edi,   ammo   jang   taqdirini   bosqinchilar   uchun   kunni   saqlab   qolgan   Respendial   (r.
>4O7—>418)   boshchiligidagi   alanlar   hujumi   hal   qildi.   Reyn   daryosidan   o'tib,
kuchsiz   Rim   qo'shinlariga   deyarli   qarshilik   ko'rsatmasdan   Galliyaga   to'planishdi.
Gregori   Turs   o z   asarida   Renatus   Profutur   frigeridusning   5-asr   o rtalari   haqidagi	
ʻ ʻ
ma lumotlarini   keltirib   o tadi,   bu   yerda   yozilishicha,   Goar   boshchiligidagi	
ʼ ʻ
alanlarning   yana   bir   guruhi   bo lib,   ular   Rimliklarga   qo shilib,   Galliyada   qolgan	
ʻ ʻ
(Gregori   of   Tours,   II.   9;   Bachrach   1973:   52—54).   Bu   hisobdan   alanlarning   bir
guruhi   yoki   ikkita   guruhi   borligi   aniq   emas,   lekin   eng   to g ri   taxmin   shuki,	
ʻ ʻ
Respendial   ostida   bir   guruh   bo lgan   va   Goarning   Alanlari   keyinchalik   Galliyada	
ʻ bo lganlarida asosiy guruhdan ajralib chiqishgan.ʻ
Shundan   so'ng   Galliya   Vandallar,   Alanlar   va   Suebiylar   tomonidan   milodiy
409 yilgacha vayron bo'ldi, ular Shimoliy Pireneydan o'tib, Rim Ispaniyani egallab
oldilar. ko'p o'tmay, 418 yilda Ispaniyadagi alanlar Valliya qo'l ostida kirib kelgan
vestgotlar tomonidan qattiq mag'lubiyatga uchradilar. Ularning mag lubiyati og ir	
ʻ ʻ
bo lsa   kerak,   chunki   ularning   hukmdori   Addak   (Attaces)   (taxminan   418-yilda	
ʻ
hukmronlik qilgan) u yerda o ldirilgan va alanlar Vandal hukmdori Gunderichdan	
ʻ
(h. 407—428) o z xalqi bilan birlashishni  rasman so ragan. Taxminan shu davrda	
ʻ ʻ
vandallar   qirollari   Rex   Vandalorum   et   Alanorum   -   "Vandallar   va   Alanlar   qiroli"
unvonini olishni boshladilar. Bu unvon vandal hukmdorlari tomonidan milodiy 534
yilda   o'z   davlati   vayron   bo'lgunga   qadar   ishlatilgan   (Sulimirski   1969:   171).   Biz
ular kelishib olgan kelishuvlar yoki shartnomaning tafsilotlarini bilmaymiz , ammo
taxmin qilishimiz mumkinki, alanlar Vandal hukmdoriga ko'proq yoki kamroq teng
shartlarda bo'ysungan, ya'ni ular teng huquqli odamlar konfederatsiyasini tuzgan va
shubhasiz, erkin turmush qurgan.
Ba'zi   da'volar   va   ommabop   tasavvurlardan   farqli   o'laroq,   Vandallar   Karpat
havzasida   bo'lganlarida   O'rta   Dunay   shimolida,   Panoniyada   ham,   Vengriya
tekisliklarida   ham   muhim   kuch   emas   edilar.   3-4-asrlarda   turli   sarmatlar,   shu
jumladan Alanlar ham tez-tez qayd etilgan (Merrills & Miles 2010: 33). Bu shuni
ko'rsatadiki, Reyn  daryosidan o'tishda  Vandallar  emas,  balki  alanlar  etakchi  kuch
bo'lgan.   Bundan   tashqari,   Rim   Ispaniyasida   Alanlar   tomonidan   bosib   olingan
hududlarning hajmi ko'pincha e'tibordan chetda qoladi yoki kamaytiriladi. Alanlar
Lusitaniyaning   ikkita   markaziy   provinsiyasini,   Douro   daryosining   janubidagi
taxminan   zamonaviy   Portugaliyani   va   unga   tutash   Ispaniya   provinsiyalarini
nazorat   ostiga   oldilar;   va   Carthaginesis,   zamonaviy   Ispaniyaning   Valensiya,
Alikante va Mursiya viloyatlariga yaqin. Baetica, ko'proq yoki kamroq zamonaviy
Andalusiyaga   teng   hudud,   Siling   Vandals   nazorati   ostiga   o'tdi.   Suebi   va   hasding
vandallar Gallaecia, hozirgi Ispaniya Galisiya, shuningdek, Asturiyaning bir qismi
va   Portugaliyaning   Douro   daryosining   shimolidagi   bir   qismiga   joylashdilar
(Prosper, 392.XXVII (p. 877); Alemany 2000: 54; Pohl 2004: 37 ). Taxminan 411- yilda,   Pireney   tog'larini   kesib   o'tgandan   taxminan   ikki   yil   o'tgach,   yangi
kelganlarga   bu   hududlarni   Rim   tomonidan   foederati   sifatida   berilgan.   Agar
shunday bo'lsa, bu taqsimotlar Rim imperiyasidagi ichki tartibsizliklar tufayli post-
faktum   berilgan   bo'lar   edi   (Strzelczyk   1992:   94;   Collins   1991:   77).   Xaritaga   (1-
xarita)   qaralganda,   Atlantika   okeanidan   O'rta   er   dengizi   sohillarigacha   cho'zilgan
Pireney  yarim  orolining  ko'p   qismi   Alan  nazorati   ostida  bo'lganligi   aniq.  Bundan
tashqari, Vandallarning ikki tarmog'i ajralib chiqdi, natijada hasding Vandallar va
Suebi "qashshoqroq" mintaqani oldi. Alaniklarning bu siyosiy hukmronligi Prosper
of Aquitaine (deyarli zamonaviy) xronikasida o'z tasdig'ini topadi, u erda 409 yilda
Ispaniyaga o'tish  munosabati  bilan:  Alani, et  Vandali, et  Suevi  Hispanias  ingresii
hududi   deb   yozgan.   Buni   gidatius   (ko pincha   Prosperga   tayangan)   o ziningʻ ʻ
Xronikasida   (Prosper,   392.XV   (876-bet);   gidatius,   409.42)   takrorlagan.   Alanlarni
birinchi   o'ringa   qo'ygan   holda,   u   ularni   Vandallardan   ko'ra   muhimroq   deb
hisoblaganini   ko'rish   mumkin.   gidatius   418-yilda   vestgotlar   tomonidan   Alan
mag'lubiyatini   tasvirlab   berganda   (Prosperdan   olingan   holda)   buni   yanada   jasorat
bilan ifodalagan :
1.3 Alanning Vandallar va ularning jamiyatiga ta'siri
Vandallar   va   Suebilar   ustidan   hukmronlik   qilgan   alanlar   Gotlar   tomonidan
shunday yo'q qilindi, ularning shohi Addak vafot etganida, omon qolgan bir necha
kishi, ularning qirolligi nomi bostirilgandan so'ng, o'zlarini Gunderich himoyasiga
oldilar.
Xuddi   shunday   Orosius   o zining   “Adversum   Paganos”   asarida	
ʻ
“varvarlar”ning   Reyn   daryosidan   o tishini   qayd   etgan   holda   ularni   quyidagi
ʻ
tartibda   sanab   o tgan:   gentes   Alanorum,   ut   dixi,   Sueborum,   Vandalorum,   buni	
ʻ
Prosper ham tasdiqlaydi (Orosius, VII.40.2—4; Prosper, XXIV (878-bet)). Orosius
ularni   Galliya   va   Rim   Ispaniyasini   talon-taroj   qilishiga   nisbatan   ham   xuddi
shunday   tartibda   qayd   etgan   (Orosius,   VII.38.3—4).   Deyarli   zamonaviy   deb
hisoblanishi mumkin bo'lgan mualliflarning bu qaydlari, 5-asr boshlarida Ispaniya
erkin   ittifoqdosh   bo'lgan   Alanlar,   Siling   Vandals   va   Hading   Vandals   nazorati
ostida   bo'lganligini   va   Alanlar   oliy   kuch   ekanligini   aniq   ko'rsatadi.   Orosiusning qayd   etishicha,   Galliyada   ham   shunday   bo'lgan,   bu   alanlar   Reyn   daryosini   kesib
o'tishdan   oldin   Vengriya   tekisligida   yetakchi   siyosiy   o'yinchi   bo'lganligini   va
406/407   yilgi   bosqinga   boshchilik   qilgan   Respendial   boshchiligida   alanlar
bo'lganligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, bu Siling va Hading Vandals aslida kichik
o'yinchilar bo'lganligini ko'rsatadi.
Ko'pgina   manbalarga   ko'ra,   vestgotlar   416   yilda   birinchi   bo'lib   Siling
vandallariga   hujum   qilishgan   va   ularni   hal   qiluvchi   mag'lubiyatga   uchratishgan,
garchi   ularning   yo'q   qilinishiga   ishora   qilish   qo'pol   mubolag'a   bo'lishi   kerak
(hidatius, 418,67 (s. 123); Collins 1991: 76). Baetikada bo'lganlarga hujum qilish
uchun ular Alanlar tomonidan nazorat qilinadigan erlarni kesib o'tishlari kerak edi.
Shuning uchun, xabar qilinmagan bo'lsa-da, Valliyaning dastlabki hujumi alanlarga
qarshi   qaratilgan   bo'lishi   kerak.   Bu   yana   shuni   ko'rsatadiki,   Valliya   o'z   hujumini
eng kuchli raqiblarga qaratgan. 418-yilda Addakning og ir mag lubiyati va o limiʻ ʻ ʻ
bilan   alanlar   o zlarining   oliy,   yetakchi   mavqeini   yo qotdilar   va   hasding	
ʻ ʻ
vandallariga   bo ysundilar   (Prosper,   392.XXIV   (878-bet);   gidatius,   418,68   (123-
ʻ
bet)).   Vallia   o'z   kampaniyasini   davom   ettirmadi   va   Gallaeciadagi   hasding
Vandallar va Suebini tark etdi, chunki u nisbatan kambag'al provinsiyani unchalik
ahamiyatli   deb   hisoblamagan,   shuningdek,   Vandallar   va   Suebi   hasdingini   o'sha
bosqichda   haqiqiy   tahdid   sifatida   ko'rmagan.   Faqat   milodiy   418   yildan   boshlab,
taqdirning o'zgarishi tufayli, hasding Vandallar keyinchalik Shimoliy Afrikada 534
yilgacha hukmronlik qilgan konfederatsiyada ustun kuchga aylandi.
Alanning   Vandal   odamlari   va   ularning   jamiyatiga   ta'siri   va   ta'sirini   faqat
ularning   tarixining   eng   dastlabki   boshidanoq   ko'rib   chiqish   orqali   tushunish
mumkin.   Murakkab   Vandal   o'ziga   xosligi   va   madaniyati   uzoq   davom   etgan
jarayonning   mahsulidir.   Sileziyalik   vandallar   Gibraltar   bo‘g‘ozini   kesib
o‘tganlardan   har   jihatdan   mutlaqo   boshqacha   odamlar   edi,  shuningdek,   534   yilda
Vizantiyaliklar tomonidan mag‘lubiyatga uchragan Vandallardan ham farqli edi.
Vandallar   5-asr   boshlarida   Galliyaga   kirganlarida,   ularning   turmush   tarzi
yuqorida   aytib   o tilganidek,   Sarmato-Alan   xalqi   bilan   bir   xil   edi.   Bu   muhim	
ʻ
ijtimoiy   o'zgarishlar   gotika   qabilalarining   ta'siri   natijasida   sodir   bo'lishi   mumkin emas   edi,   chunki   ular   375   yilgacha   to'g'ridan-to'g'ri   yoki   hatto   yaqin   aloqada
bo'lmaganlar.   maydoni   375   dan   keyin   yoki   ehtimol   378   dan   keyin.   Vengriya
tekisliklari   va   Dakiyaning   katta   qismlari   uzoq   vaqt   davomida   turli   sarmato-alan
xalqlari   yashaganligini   bilib   (Alemany   2000:   15,   42),   aynan   ular   aralashgan   va
kuchli ta'sir ko'rsatgan va natijada Vandal jamiyatini o'zgartirdi.
Jismoniy   antropologiya   yoki   Vandal   dafnlari   asosan   ikkita   sababga   ko'ra
Alaniya   ta'siri   haqida   ko'p   ma'lumot   bera   olmaydi.   birinchidan,   alanlar
antropologik jihatdan german xalqidan unchalik farq qilmagan. Bu erda Ammianus
Marcellinusni keltirishimiz mumkin, u shunday degan edi: “Deyarli barcha alanlar
katta   bo'yli   va   go'zal   odamlardir;   ularning   sochlari   biroz   sarg'aygan,   ko'zlari
dahshatli shafqatsiz ». (XXXI.2.21)
Biz   Ammianus   o'zining   "shafqatsiz"   sifatini   qo'llash   orqali   nimani   nazarda
tutganini   taxmin   qilishimiz   mumkin,   ammo   yashil   yoki   ko'k   ko'zlar   O'rta   er
dengizidagi   odamda   shunday   taassurot   qoldirishi   mumkin.   Har   qanday   dafnning
mazmuni   ham   ko'p   maslahat   bera   olmaydi.   Aslida,   asosan,   barcha   qabr   mollari
amalda bir xil va farqlanmaydi. Masalan, Evropada keng tarqalgan ko'plab Sharqiy
german   qabrlarida   topilgan   gotika   tipidagi   fibulalar   Normandiyada,   gotlar
yashamagan hududdagi qabrlarda ham bo'lgan, ammo ma'lum bir bosqichda alanlar
u   erda   bo'lganligi   haqida   dalillar   mavjud.   Kiyim-kechaklarga   sepilgan   odatiy
kichik Alanik bronza oynalari va kichik oltin yoki bronza plitalari faqat bir nechta
qabrlarda   topilgan   (Sulimirski   1969:   168-170).   Vandallar   va   Alanlar   o'rtasidagi
nikoh to'g'risida  to'g'ridan-to'g'ri  dalil   yo'q, ammo  sog'lom  fikr   shuni   ko'rsatadiki,
bu ikkala odam bir-biriga duch kelganidan beri odatiy holdir.  15
shak-shubhasiz, bu
kabi   aloqalar   418-yildan   keyin   har   ikki   xalq   Gunderich   qo l   ostida   rasmanʻ
birlashganidan keyin ham kuchayib, odatiy holga aylangan bo lsa kerak.	
ʻ
Ayni   paytda   Karfagendagi   ba'zi   ov   mozaikalarini   ta'kidlash   kerak,   ularda
shim kiygan va uzun ko'ylakka o'xshash tunika va plash kiygan otda uchta Vandal
tasvirlangan   -   odatiy   sarmatiyalik   va   Sharqiy   german   kiyimi.   Tasvirlangan
chavandozlardan   biri   kiyikni   lasso   bilan   ovlashga   harakat   qilmoqda   (Merrills   &
15
Sarmat-german munosabatlari haqida qarang: Sulimirski 1969: 146, 169-170. Miles   2010:   91),  Sarmatlarning  yana   bir  tipik  urush  yoki  ov  ashyosi.  yana  birida
nayza   tutgan   ovchi   va   ovchi   it   tasvirlangan.   Bu   biz   uchun   alohida   qiziqish
uyg'otadi,   chunki   Ispaniyada   Alan   Dog   yoki   ispancha   Alano   Espano   nomi   bilan
mashhur bo'lgan yirik, kuchli, tez va qahraton it zoti mavjud.
(   Canis   Alani).   Bu   zot   Pont   dashtlarida   paydo   bo'lgan   va   sarmatlar
tomonidan ovda, chorvachilikda va ba'zan urushda foydalanilgan. Bugungi  kunda
Alano   Espanol   ispan   tilida   tan   olingan   zotdir   va   shuni   ta'kidlash   kerakki,
chatishtirish   orqali   u   bir   qator   zamonaviy   Molosser   toifali   itlarning   ota-onasidir
(Bachrach 1973: 118; Littleton & Malcor 2000: 36). Alan erkaklarining katta ovini
(oziq-ovqat,   zavqlanish   uchun   va   oddiygina   erkalik   uchun)   yirtqich   hayvonlarni
ovlashni yaxshi ko'radigan Vandallar baham ko'rishgan, aniqrog'i chin dildan qabul
qilishgan. Bu kartfagen shoiri Luksoriyning she'rida o'z aksini topadi, u zodagonlar
qarorgohida saqlanayotgan vandal zodagonining cho'chqani nayza bilan o'ldirgani
tasvirlangan   rasmini   tasvirlaydi.   Yana   bir   asarida   shoir   hali   ham   ot   minishga,
cho‘chqa va bug‘u ovlashga ishtiyoqi  baland, otda o‘lishni  xohlaydigan keksa bir
zodagon   haqida   yozadi.   Nayzalar   va   itlar   to‘dasi   bilan   ov   qilish,   ot   minish   kabi
tushunchalar   Luksoriyning   bir   qator   she’rlarida   (Luksoriy,  18,   21,  48,   49,  74)   va
Prokopiyda (IV.VI.7-8) takrorlanadi. ). Vandal madaniyati va jamiyatida otlarning
ahamiyati   va   ularga   g'amxo'rlik   qilish   hatto   qirol   Gelimer   va   uning   ukasi   Tzazo
o'rtasidagi qirollik yozishmalarida ham o'z ifodasini topdi (Prokopiy, III.XXV,15).
Bu   vandallar   orasida   kuchli   gavdalangan   otliq   jangchi   va   ovchilik   odobini
ko'rsatadi.  Albatta,  chavandozlar   va  ovchilikni   faqat   vandallarning  odob-axloqiga
bog'lab   bo'lmaydi,  lekin   Alan  ta'siri   tufayli   bu   ularning   madaniyati   va   jamiyatida
sezilarli rol o'ynaganga o'xshaydi .  1-rasm: Pireney yarim oroli c. 409-418. Iltimos, diqqat qiling: xarita faqat
umumiy taxminiydir. (Manba: Wikicommons.) II BOB. TILSHUNOSLIK .  VANDALLARNING IJTIMOIY HAYOT
TARZI.  INTEGRATSIYA VA ASSIMILYATSIYA JARAYONI
2.1  Vandallarning madaniy hayoti: gaplashuv tili
Vandallar   ham,   alanlar   ham   o z   tillarida   yozuv   qoldirmagan,   tarixiyʻ
manbalar  esa  Vandalo-Alanik  konfederatsiyasi  va ularning Afrika davlati  mavjud
bo lgan   davrda   qaysi   tilda   umumiy   qo llanilganligi   haqida   bizga   aniq   ma lumot	
ʻ ʻ ʼ
bermaydi.   Vandallar   Shimoliy   Afrikada   bir-birlari   bilan   kundalik   nutqlarida   lotin
tilidan   foydalanishmagan.   masalan,   yozuvlar   shuni   ko'rsatadiki,   bir   safar   Arian
yepiskop   Kirila   o'zini   lotin   tilini   bilmaydi   deb   ko'rsatgan   (Viktor,   II.55),   ya'ni   u
boshqa tilda gaplashgan bo'lishi kerak. uning ismi yunon edi, lekin u Vandal yoki
Alan ekstraktimi yoki u ikkalasiga yaqinlik hissi bilan aralashganmi? Yoki u o'zini
yagona Vandal-Alan siyosiy, madaniy va ijtimoiy birligining bir qismi sifatida his
qildimi?   Nima   bo'lishidan   qat'iy   nazar,   biz   VI   asrning   boshlarida   vandallar   lotin
tilidan   boshqa   tillarda   gaplashishda   davom   etganligini   yuqori   darajadagi   ishonch
bilan taxmin qilishimiz mumkin.
Biz   Lotin   antologiyasida   ular   so zlashgan   til   haqida   ba zi   maslahatlarni,	
ʻ ʼ
xususan, “Varvarlar bayramlari haqida” epigramidan (De conviviis barbaris), Rim
shoirining nolasining bir turidan topamiz, bu yerda biz o qiymiz: Inter eils goticum	
ʻ
scapia matzia ia drincan!  Non audit quiscuam  dignos edicere versus. Bu shunday
tarjima qilinadi: "Gotiklar orasida" shodlik! ( eils ) "Oziq-ovqat olib kel!" (scapia
matzia   ia   Drincan),   hech   kim   munosib   she'r   yozishga   jur'at   etmaydi"   (Strzelczyk
1992: 279; Merrills & Miles 2010: 94). Qavslar ichida ta'kidlangan matnlar aslida
lotinlashtirilgan   gotika   so'zlaridir.   6-asr   boshlarida   vandallar   gotika   bilan
chambarchas   bog'liq   bo'lgan   sharqiy   german   tilida   gaplashganligini   ko'rsatadigan
boshqa so'z va iboralar ham mavjud (Strzelczyk 1992: 296). Biroq, sarmat tilining
atigi bir asrdan ko'proq vaqt ichida butunlay yo'q bo'lib ketishi dargumon, shuning
uchun biz ko'plab vandallar, ayniqsa, alanlar ekstrakti sarmat tilida gaplasha oladi
va   tushuna   oladi   deb   taxmin   qilishimiz   mumkin.   Shunday   qilib,   alanlarning   tili
Shimoliy Afrikadagi Vandal jamoasida ikkinchi yoki mahalliy til sifatida saqlanib
qolgan. Shaxsiy   ismlar   Alano-Vandalik   munosabatlari   haqida   ma'lumot   berishi
mumkin.  Kech   antik  davrdagi   boshqa   german  va   sarmat   xalqlarida   bo'lgani   kabi,
o'zaro   nikohlar   juda   keng   tarqalgan   hodisa   edi.   Muammo   biroz   chalkash   bo'lishi
mumkin, chunki Alanlar  ko'pincha germancha nomlarga ega bo'lgan va aksincha,
yunon   va   lotin   nomlari   ham   uchragan.   Misol   tariqasida,   4-asrda   yashagan
Vizantiya   otliq   qo'shinlari   generali   Viktor   sarmatiyalik   bo'lib,  lotincha   ismga   ega
bo'lgan (Ammianus, XXXI.12.6).
Bizning Vandal  kontekstimizda  shaxsiy ismlar  taniqli odamlarga va asosan
Xadinglar   sulolasi   a'zolariga   tegishli   edi.   Bu   nomlar   asosan   germancha   edi,
masalan,   Gunderic,   Geiserik,   hilderic,   Gelimer   va   boshqalar.   Ayrim   sarmat-alan
nomlari  ham  umumiy vandalo-alan merosini  aks  ettirgan.  Bu yerda biz 533-yilda
Ad-Decimumda   vizantiyaliklar   bilan   hal   qiluvchi   jangda   halok   bo‘lgan,   qirol
Gelimerning   (hökmdorligi   530—534)   akasi   Ammantesni   ( Α µµ άτας )   eslashimiz
mumkin. Bu, ehtimol, "qodir" yoki "mohir" degan ma'noni anglatuvchi avestancha
"ămāta"   sifatdoshi   bo'lgan   Amad   ismining   buzilishidir   (Justi   1895:   14).   Eroncha
"aman   va   amant"   ildizlari   Aiach-man-os   yoki   Chorb-amant-is   kabi   Massagetae
nomlarida ham uchraydi (Alemany 2000: 217). Antalas qo zg olonchilariga qarshiʻ ʻ
qo shinni   boshqargan   shoh   Xilderikning   (523-530-yillarda   hukmronlik   qilgan)	
ʻ
mohir sarkarda va jiyani Eoamer (Oa^sp) yana bir misol (Prokopiy III.IX.2-3). Bu
Goar/Eochar Alan ismining nemischa shakli bo'lib, zamonaviy osetin Isukhar nomi
bilan birlashadi (Bachrach 1973: 96-9 7). Manbalarda u bir qator Sharqiy german
hukmdorlari   va   boshliqlarining   nomi   sifatida   quyidagi   imlo   o zgarishlarida	
ʻ
takrorlanadi:  Gomoar, Eoathar, Eocharik, Evtarik va Eotarik. Vandal  xoldikaning
rafiqasi  Teucharia (Viktor, II.15) Goar/Eochar  bilan bir xil  bo'lishi  ham mumkin.
Shuningdek,   shoh   Hunerikning   qirollik   boshlig'i   bo'lgan   Obadus   (Viktor,   II.43)
sarmatcha   (alaniyalik)   ismga   ega   edi,   chunki   bizda   (h)ubadus   bor,   bu   qadimgi
forscha   "qo'li   kuchli"   degan   ma'noni   anglatadi   (Tavernier   2007:   203,   578).
Ko'proq,   III   asrning   yunon   ritorikasi   va   grammatikasi   Afina   naukratislik   "skif"
sarmatlar shohi Xomartaning qizi bo'lgan Obatis ismini yozgan (Justi 1895: 231).
Ma'lum   bir   Sersao,   qirol   Geyserikning   qarindoshi   Viktor   Vita   tomonidan   eslatib o'tilgan   (Viktor,   I.35).   Bu   Saroes/Sarusning   boshqa   Alanik   nomining   buzilgan
shakliga   o'xshaydi.   558   yilda   Kolxidada   Vizantiya   qo'mondoniga   avar   elchisi
bo'lgan   Pontik   dashtlaridan   bo'lgan   Alan   sardori   Sarus   ham   bor   edi.   Uning   nomi
Vizantiya Feofan tomonidan Saroes ( Σαρώης ) sifatida qayd etilgan. U osetincha "
sær   " atamasi bilan o'xshash bo'lib, bosh, rahbar degan ma'noni anglatadi. 16
  Shuni
ham   ta'kidlash   joizki,   milodiy   403   yilda   xuddi   shu   nomdagi   Sarus   (Saros)
(Martindale   1980:   978-979)   bo'lgan   vestgotlar   yo'lboshchisi   bo'lgan,   ammo   o'z
tarixi   davomida   vestgotlar   ham   turli   xil   alaniyalik   ittifoqchilarga   ega   bo'lgan   va
ular,   ehtimol,   Alaniya   ismlarini   ham   olgan.   Alanlarda   ko'pincha   germaniyaliklar
bo'lgan.   Hatto   Pont   dashtlarida   Sorosgi/Sorosges   nomli   sarmat   qabilasi   ham
bo'lgan,   bu   haqda   5-asrda   Prisk   Panium   tomonidan   xabar   qilingan,   hunlar   ularga
qarshi   yurishgan. 17  
Bizda   Tsazon/Tzazo   ( Τξάξων ),   qirol   Gelimerning   yana   bir
ukasi   ham   bor.   uning   sarmatcha   ism   ekanligi   aniq   va   ko'plab   eroniy   ismlar   bilan
bog'liq, masalan, o'roq bo'lgan   Ζ azzous/Zazzo ( Ζαζζο ςῡ / Ζαζζο	ῡ ) ; 4-asr o rtalarida	ʻ
yozgi “shahzoda” bo lgan Zizais; yoki Zizirazala - Midiyadagi qadimiy joy.18	
ʻ 18
Shimoliy   Afrikani   zabt   etgandan   so'ng,   Vandallar   va   Alanlar   nisbatan
ixcham hududda, ularning poytaxti bo'lgan Karfagen shimoli-g'arbidagi Zengitana
provinsiyasida  joylashdilar.  Vandal  va Alan zich joylashganligi  sababli  bu hudud
Sortes   Vandalorum   deb   nomlandi   (Diesner   1982:   127;   Merrills   &   Miles   2010:
149). Ular o'z hukmronligini mahalliy Rim aholisiga o'rnatdilar va hukmron elitaga
aylandilar.   Ko'p   sonli   imperator,   cherkov   va   xususiy   mulklar   musodara   qilinib,
bosqinchilarning   zodagonlari   va   Arian   ruhoniylari   o'rtasida   taqsimlandi.
19
Katoliklarning ta'qib qilinishi e'tiqod natijasimi yoki to'g'rirog'i siyosiy vositami,
bahs mavzusi bo'ldi. Orosius Reyn daryosidan o'tishda vandallar butparast bo'lgan
(VII.41),   vandallar   esa   429   yilda   Afrikaga   o'tishdan   oldin   Ispaniyada   bo'lgan
vaqtlarida Arian nasroniylari bo'lgan bo'lishi mumkin, deb taxmin qilgan (VII.41)
(Salvian,   VII.3-4).   ).   Agar   shunday   bo'lsa,   Arian   nasroniyligini   qabul   qilish   va
16
Sulimirski 1969: 184; Justi 1895: 87. Osetin tilida Alemany 2000: 242 ga qarang.
17
Priscus,   p.   278.   Prisk   ularni   skiflar   deb   atagan,   biroq   ular   sarmatlar   edi,   chunki   birinchisi
yarim ming yildan ko'proq vaqt oldin tarixiy manbalardan yo'qolib ketgan.
18
Zizas va Zazzous haqida Justi 1895: 384, 386 ga qarang.
19
Musodara haqida Diesner 1982: 126 ga qarang. boshqa   odamlarning   tarix   bo'ylab   diniy   e'tiqod   qilish   namunasi   o'rtasidagi   qisqa
vaqtni   hisobga   olsak,   katoliklarning   diniy   e'tiqod   bilan   ta'qib   qilinishi   shubhali.
Shimoliy   Afrikani   zabt   etgandan   so'ng,   Vandallar   va   Alanlarning   aksariyati
butparastlar   bo'lishi   kerak   va   Hading   hukmdorining   nasroniyligi   juda   yuzaki   edi.
demak,   Arianizmning   namoyon   bo'lishi   uni   ijtimoiy   bog'lovchi   kuch   va   Vandal
birligini namoyon qilish vositasiga aylantirishni maqsad qilgan. Bu, o'z navbatida,
Andy   Merrills   va   Richard   Milesning   fikriga   ko'ra,   Arian   liturgiyasi   Vandalik
(Merrills   &   Miles   2010:   94-95)   bo'lganligini   hisobga   olsak,   alanlarning
assimilyatsiya   qilinishiga   yordam   bergan   bo'lishi   kerak.   Bundan   tashqari,   mobil
guruhlar   dushman   mahalliy   aholiga   nisbatan   zaif   bo'lgan   vaziyatlarda,   beqaror
siyosiy vaziyatlarda va hokazolarda bunday sharoitlar kuchliroq siyosiy etakchilik
va etnik birlashuvning paydo bo'lishiga yordam beradi. Dushmanlik hududida ular
faqat   bir-biriga   ishonishlari   mumkin   edi   va   bu   holat   vandallar   va   alanlarning
yagona   madaniy,   ijtimoiy   va   siyosiy   birlikka   qo'shilish   jarayonini   osonlashtirgan
va tezlashtirgan bo'lishi kerak.
Alanlar qay darajada va qachon assimilyatsiya qilinganligini baholash qiyin,
hatto  imkonsizdir.  Ular  Karfagenda  qamalda   bo'lgan  episkop   Possidiy  tomonidan
boshqa   etnik   birlik   sifatida   tan   olingan   va   Vandallar   va   Alanlar   o'rtasida   aniq
ajratilgan (Bachrach 1973: 57). lekin u ularni odob-axloq yoki tashqi ko'rinishidan
emas,   balki   nutqidan   taniganga   o'xshaydi.   Shuningdek,   Prokopiyning   yozishicha,
Geiserik   davrida   Shimoliy   Afrikadagi   vandallar   va   alanlar   “millenariylar”
boshchiligidagi  harbiy qismlarga bo lingan  (Prokopiy, III.V.18—19). Bu hisob  Vʻ
asrning   birinchi   yarmida   alanlar   hali   ham   alohida   etno-lingvistik   birlik   bo'lib,
alohida harbiy qismlarni tashkil etganligini anglatadi. Biroq, quyidagi hisob shuni
ko'rsatadiki, 6-asrga kelib, bu odamlar Vandallar sifatida tanilgan yagona shaxsga
birlashgan.
O zaro   tabiiy   ko payish   va   boshqa   vahshiylarni  	
ʻ ʻ ular   bilan   bog lash   orqali	ʻ
ular nihoyatda ko p xalq bo lishgan. Ammo alanlar va mavrlardan boshqa barcha	
ʻ ʻ
vahshiylarning nomlari vandallar nomi bilan birlashtirilgan. 20
20
  Procopius III.V.20-22. … έπειτα   µ έυοι   τή   τε   κατά   σ ά	
ϕ ϛ   παιδοποιία   καί   άλλους   βαρβάρους   ές 6-asr   o rtalarida   yozganida   Prokopiy   alanlar   haqida   gapirib,   ularni   germanʻ
gotlari   bilan   aralashtirib   yuborgan:   “Vandallar.   24).   “Urushlar   tarixi”   kitobida
ko rsatilishicha  	
ʻ ,   Prokopiy   Rim   imperiyasidagi   ko p   odamlarning   etnik   kelib	ʻ
chiqishi   va   kelib   chiqishidan   xabardor   bo lgan   va   Belisariusning   533-yilda	
ʻ
vandallarga qarshi yurishida qatnashgan. demak, agar u alanlarni gotika xalqi deb
hisoblagan bo'lsa, vandallar ham, alanlar ham etnik va madaniy jihatdan shu qadar
aralashib ketganki, ular  hech bo'lmaganda tashqi  kuzatuvchi  uchun deyarli bir  xil
etnik va madaniy birlikni tashkil etgan.
Hading   Vandallar   hukmdorlari   unvonini   Rex   Vandalorum   et   Alanorum
ishlatiladi   -   Vandallar   va   Alanlar   qiroli,   ehtimol,   418   yilda   Ispaniyada   vestgoths
tomonidan Alan mag'lubiyatidan beri (Viktor, II.39 (va p. 38n.)). Shunday bo'lsa-
da, unvon birinchi marta 483 yil 20 mayda qirol Hunerichning farmonlarida qayd
etilgan. Hading shohlarining oxirgisi   Geilamir rex Vandalorum et Alanorum nomi
bilan mashhur kumush havzadagi yozuvda  , ehtimol, Ostrogot davriga yuborilgan.
rt diplomatik sovg'a sifatida (Merrills & Miles 2010: 96; Steinacher 2004: 165). Bu
atama 533-yilda qirol Gelimerga akasi Tzazondan yozgan maktubida ham qirollik
yozishmalarida ishlatilgan (Prokopiy, III.XXIV.3).   53 3-yilda Karfagen Belisarius
tomonidan   qo lga   kiritilgach   ,   Vizantiya  	
ʻ imperatori   Yustinian   I   o z   unvoniga	ʻ
Alanik, Vandalik, Afrikani qo shgan (Strzelczyk 1992: 179; Viktor III.3). Bu bo'sh	
ʻ
sarlavha emasga o'xshaydi va haqiqat shundaki, manbalarda vandallar deb atalgan
odamlar aslida german tilining algamatsiyasi bo'lgan.
Biz   bu   an anani   Feliks   she riyatida   ham  	
ʼ ʼ uchratamiz,   u   qirol   Tarazmundga
( h.k. 496—523) she r yozib, shunday yozadi: “Oh! Van dalsning buyuk qiroli !  	
ʼ -
Qo‘sh   tojning   vorisi!”   (felix,   Anthologia   Latina,   215   (357-bet)).   Shunday   qilib,
tarixiy   kontekstda   odamlar   o'zlarini   Vandal   qirolligi   bilan   tanishtirishlari   va   bir
vaqtning   o'zida   o'zlarining   alohida   alanik   o'ziga   xosligi   va   merosini   tan   olishlari
ajablanarli emas.
Alanlar   Afrikaga   o'tganlarida   Vandal-Alan   konfederatsiyasi   aholisining
qancha   qismini   tashkil   qilganligini   taxmin   qilish   uchun   faqat   taxmin   qilish
µ εγάλην   τινά   πολυανθρωπίαν   έχώρησαν .   Τά   δέ   τών   Αλανών   καί   τών   άλλων   βαρβάρών
όνό µ ατα  ,  ηλήν   Μαυρουσίωυ ,  ές   τό   τών   Βαυδίλωυ   άπαυτα   άπεκρίθη . mumkin. Alanlar 418 yilda mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, katta yo'qotishlarga
duchor   bo'lishdi,   shu   jumladan   qirollari   Addakning   o'limi,   ammo   Siling   Vandals
ham   o'sha   kundan   keyin   konfederatsiyadagi   taniqli   guruh   bo'lishni   to'xtatdi   va
boshqa   hech   qachon   tilga   olinmadi.   Biz   Suebining   ba'zi   bo'sh   guruhlarini
qo'shishimiz   mumkin,   ularning   aksariyati   Pireney   yarim   orolida   qolgan   ,   va
shubhasiz, ba'zi Romano-ispan xalqlari. Shunday qilib, biz faqat Alanlar Afrikaga
o'tgan odamlarning 40 foizini tashkil etgan bo'lishi mumkinligini taxmin qilishimiz
mumkin.
Bernard Baxrax 431/2 yilda Vandallar bilan Vizantiya to'qnashuvi  chog'ida
ba'zi   bir   alanik   aloqalari   rol   o'ynagan   deb   taxmin   qildi   (Bachrach   1973:   46).
Vizantiya   qo'shinlariga   imperator   xizmatlarida   Alan   bo'lgan   magister   militum
flavius   Ardabur   Aspar   qo'mondonlik   qilgan.   Ushbu   to'qnashuvda   vizantiyaliklar
qandaydir   zaif   bo'lib,   vandallar   tomonidan   mag'lubiyatga   uchradilar.   Aspar   ikki
yildan   ortiq   Shimoliy   Afrikada   qoldi   va   435   yilda   Hippo   Regiusda   Vandal   qiroli
Geyserik   bilan   shartnoma   tuzdi.   Shartnoma   Shimoliy   Afrikaning   bir   qismini
amalda   Geiserikga   berdi,   buni   Prosper   of   Aquitaine   yilnomasidagi   bayonot
tasdiqlaydi:   “Pax   facta   cum   Vandalis   data   eis   ad   habitantum   Africae   portione”.
Ushbu   kelishuv   doirasida   Vizantiyaning   yosh   ofitseri   Marcian   ham   ozod   qilindi.
Shuni ta'kidlash kerakki, u 450 yilda Aspar tomonidan imperator Vizantiya taxtiga
ko'tarilgan.   Shuningdek,   440   yilda   Vizantiya   Aspar   qo'mondonligi   ostida
Karfagenni   qaytarib   olish   uchun   flot   yuborganida,   u   Sitsiliyada   ikki   yildan   ortiq
vaqt davomida bo'sh qoldi. Aspar, shubhasiz, 435 yilda va 442 yilda Rim foederati
maqomini qabul qilgan Geiserikga tinchlik takliflarini berishda muhim rol o'ynadi,
lekin o'z shartlari bilan.  21
Biz buni hech qachon bilib bo'lmasligimiz mumkin, lekin
Aspar   Geyserikni   yashirincha   qo'llab-quvvatlagan   bo'lishi   mumkin   va   ikkalasi
Geiserik   saroyidagi   Alan   aloqalari   tufayli   o'zaro   tushunishga   ega   bo'lgan   bo'lishi
mumkin.   Aspar,   albatta,   Konstantinopolda   o'zining   imperatorlik   siyosatini
o'ynagan23, lekin uning Alan aloqalari  uning siyosiy  fitnasida  juda foydali  bo'lar
edi.
21
Vandallar Rim  federati sifatida  , Musset  1975: 57 ga qarang. Sarmatlarning va ayniqsa Alaniyaning asosan Vandallar va boshqa Sharqiy
german   guruhlariga  ta'siri  haligacha   kech  Rim  imperiyasiga   oid  ko'plab   asarlarda
qo'pol ravishda e'tiborga olinmaydi va e'tibordan chetda qoladi yoki hatto e'tiborga
olinmaydi.
2.2 Vandallarning ijtimoiy hayot tarzi
Sharqiy   german   qabilalari   va   migratsiya   davridagi   sarmatlar   qabila
jamiyatlari edi, shuning uchun ular asosan juda o'xshash edi. Vandallar mintaqada
tarixga Sileziya va Kichik Polshaning Prjevorsk madaniyatining janubiy hududlari
bilan   birlashgan   holda   kirdilar.   Milodiy   2-asr   o rtalariga   kelib   ular   Karpatʻ
havzasiga ko chib o tishgan va u yerda sarmat yoziglari bilan uchrashgan. Keyingi	
ʻ ʻ
asrlarda   sarmat-alan   xalqlarining   bir   qator   ketma-ket   to'lqinlari   mintaqaga   kirib
keldi, shuning uchun mintaqadagi sarmat-alanlarning soni 407-yil atrofida Vandal-
Alanlar Reyn daryosini kesib o'tgunga qadar sezilarli bo'lgan bo'lishi kerak. Shuni
esda tutish kerakki, 4-asrda "Varvarikum" deb ataladigan etnik chegaralarda o'ziga
xoslik va siyosiy yaqinliklar qat'iy emas, balki zamonaviy ma'noda aniqlanmagan.
O'sha davrdagi Vengriya tekisliklari va shimoli-g'arbiy Dakiya kontekstida,
biz   Reynga   o'tgan   alanlar   deb   bilgan   odamlar   sarmatlarning   turli   guruhlari   ,
roxolanlar, yaziglar va boshqa kichik guruhlarning birlashmasi  bo'lsa kerak. Alan
qabila   boshliqlaridan   biri.   Alanlar   Gaulni   vayron   qilishda   xading   va   siling
vandallari   va   suebilar   bilan   konfederatsiya   ichidagi   hukmron   mavqeini   saqlab
qolishdi   va   Pireney   yarim   orolida   418   yilgacha   vestgotlar   qo'lida   halokatli
mag'lubiyatga   uchraguniga   qadar.   Shundan   keyingina   xading   vandallar   qabilalar
konfederatsiyasida   yetakchi   mavqega   ko tarildi   va   ular   534-yilgacha   ularning	
ʻ
qirolligi   Vizantiyaliklar   tomonidan   vayron   bo lgunga   qadar   bu   mavqeini   saqlab	
ʻ
qoldi.
Vandallar   dastlab   chorvachilik   bilan   shug ullangan   dehqonlar   bo lgan,	
ʻ ʻ
ammo   sarmatlar   ta sirida   ular   to liq   ijtimoiy   va   madaniy   o zgarishlarni   boshdan	
ʼ ʻ ʻ
kechirgan,   xo jaliklari   chorvachilik   va   otchilikka   o tgan.   Eng   muhimi,   vandallar	
ʻ ʻ
urushining   sarmatizatsiyasi   shu   qadar   chuqur   va   to'liq   bo'lganki,   ular   Markaziy
Evropada   yashagan   davrdagi   kuchli   va   uzoq   davom   etgan   ta'sirlar   tufayli   sodir bo'lgan. Bu muhim ijtimoiy o'zgarish edi, chunki  Vandallar kiyingan, jang qilgan
va
Marcian  hikoyasi:   Prokopiy,  III.VI.2-16;   Geiserik  va  Aspar   haqida  qarang:
Strzelczyk   1992:   130—132,   143—144;   Bachrach   1973:   42-48.   Baxrach   fransuz
tarixchisi   prof.   Gautier   p.   48.   Pont   dashtlarida   paydo   bo'lgan   sarmatlar   uslubida
o'zlarini olib borishgan. Bunga plashlar, keng shimlar va tzangae deb nomlanuvchi
baland etiklar kiyish kiradi (Collins 1991: 94). Bularning barchasi asosiy ijtimoiy,
madaniy   va   ayniqsa   ruhiy   o'zgarishlarni   ko'rsatdi.   Dastlabki   german   dehqon
jamiyatidan otliq jangchiga aylandi, bu erda tuproqni egish haqiqiy jangchiga loyiq
bo'lmagan   nomussizlikdir.   Shunga   qaramay,   dalillar   shuni   ko'rsatadiki,   ular   hali
ham   german   tilini   saqlab   qolishgan.   Ko'rinib   turibdiki,   sarmatiyalik   alanlar   uzoq
vaqt davomida o'zlarining alohida madaniy o'ziga xosligini saqlab qolishgan, lekin
erkin   turmush   qurish   paytida   german   rahbariyatini   qabul   qilishgan.   Xulosa   qilib
aytganda,   manbalarda   milodiy   1-asrda   vandallar   deb   atalgan   odamlar   5   33/534
yilda Belisarius davrida vizantiyaliklar tomonidan mag'lubiyatga uchragan odamlar
bilan bir xil emas edi. 22
Yana   shuni   aytish   kerakki,   etnik   yoki   etnik   mansublik   so'nggi   antik   va   ilk
o'rta   asrlarda   hozirgi   zamondagidan   boshqacharoq   xususiyatga   ega   bo'lgan.   Til
muhim   rol   o'ynagan   bo'lsa-da,   bu   hal   qiluvchi   omil   emas   edi.   Bu   odamlarning
dunyoqarashi   zamonaviy   milliy   ongga   qaraganda   ancha   farq   qilganini   endi
tushunamiz. Bu odamlarning o'ziga xosligi, manbalarda ko'pincha qirollar sifatida
tilga   olingan   qabila   boshliqlari   va   jangovar   lordlarning   izdoshlari   birlashishi
natijasida,   Rim   hududlari   bo'ylab   sayohatlarida,   har   qanday   alohida   til   mezonlari
bo'yicha   emas,   balki   rivojlangan.   ammo,   din,   bu   holda   Arianizm,   5-asr   oxiridan
boshlab   muhim   omil   bo'lib   qoladi   (Geary   2012:   11-12,   34-35).   Shuningdek,   bu
erda shuni ta'kidlash kerakki, etnik chegaralar harakatchan va dinamik bo'lib, ba'zi
guruhlar qo'shilgan bo'lishi mumkin yoki ular ma'lum bir nasl yoki etnosdan chiqib
ketgan. Shunday ekan, zamondoshlar ularni Vandallar deb atashgan bo‘lsa-da, ular
asosan   Vandal   va   Alan   naslidan   bo‘lgan,   umumiy   maqsad   va   manfaatlar   bilan
22
Migratsiya   davridagi   odamlarning   ijtimoiy,   etnik   va   madaniy   o'zgarishi   haqida   Collins
1991: 98-99ga qarang. birlashgan ko‘p darajali mansublikka ega bo‘lgan turli xalqlarning birlashmasi edi,
degan   xulosaga   kelishimiz   mumkin.   Alanlarning   Vandal   konfederatsiyasiga
assimilyatsiya   qilinishi   va   integratsiyasi   haqidagi   eng   yaxshi   ta'rifni,   ehtimol,
Endryu Merrills va Richard Mayls aytgan:
"Alanlar   va   boshqa   vahshiylar"   o'zlarining   alohida   ajralish   tuyg'usini
yo'qotmagan bo'lishi mumkin, ammo ular tobora kengroq "Vandal" etnik guruhiga
kiritilgan.   O'shanda   bu   o'ziga   xoslik   toshga   o'rnatilmagan,   balki   ko'plab   turli
guruhlar to'planishi mumkin bo'lgan keng cherkov ekanligi isbotlangan." (Merrills
& Miles 2010: 84)
Ilk   Buyuk   Migratsiya   davridagi   Markaziy   Evropa   varvarlari   arxeologik
jihatdan   yaxshi   o'rganilgan.   Tadqiqotlar   Karpatning   ikki   tomonida,   Dunay
shimolidagi Barbarikumda antik davrlar guruhlarini aniqladi , bu hududlar yozma
manbalardan ma'lum bo'lgan vandallar va suebiylar kabi qabilalarga to'g'ri keladi.
Varvar "xalqlarining turli xilligiga qaramay,"
Bu arxeologik guruhlar madaniy jihatdan bir hildir. Buni ularni tashkil etgan
populyatsiyalarning   yagona   siyosiy,   iqtisodiy,   madaniy   va   diniy   tizim   doirasida
birgalikda   yashashi   va   shu   tariqa   u   yoki   bu   guruh   doirasida   bir   xil   arxeologik
materiallarni   ishlab   chiqarishi   natijasida   izohlash   mumkin   edi.   Keyinchalik   bu
birlik   ma'lum   bir   guruhning   birgalikda   kelib   chiqishi   haqidagi   etnogenetik
afsonalarning   yaratilishi   bilan   mustahkamlandi.   Bu   birlik   arxeologiyaga   ma'lum
vahshiy   guruhlarning   madaniy   xususiyatlarini   aniqlash   imkonini   beradi,   ayniqsa
tez   tarqaladigan   texnik   yangiliklar   birinchi   navbatda   aks   ettirilgan   iqtisodiy
faoliyat   bilan   bog'liq   bo'lmagan   hududlarda.   Ushbu   konservativ   va   ko'pincha
muqaddaslashtirilgan   elementlar   orasida   dafn   marosimi   va   etnograflarga   yaxshi
ma'lum   bo'lgan   an'anaviy   ayollar   kostyumining   elementlari   bor   edi.   Bu
xususiyatlar umumiylik orasida uzoqroq davom etdi, chunki hukmron elita birinchi
navbatda vahshiy  rahbarlarning yuqori  martabasini  ko'rsatishga  qaratilgan nufuzli
xalqaro "knyazlik modasi" ning katta ta'sirini boshdan kechirdi (batafsilroq qarang:
Kazanski 1993). Shuning uchun ushbu maqolada Buyuk ko'chish davridagi nufuzli
"knyazlik madaniyati" bilan bog'liq materiallar deyarli yo'q. Barbarikum   aholisini   tavsiflovchi   madaniy   xususiyatlar   Buyuk   Migratsiya
davrida G'arbiy Rim imperiyasiga ko'chib kelgan migrantlarning alohida guruhlari
orasida qisman davom ettirildi (Kazanski, Perin 2008; 2009; 2017; Perin, Kazanski
2011).   Biroq,   muhojirlar   madaniyati   hali   ham   chuqur   o'zgarishlarni   boshdan
kechirdi, bu oxir-oqibat vahshiylarning madaniyati va assimilyatsiyasiga olib keldi.
Izoh   shundaki,   bu   guruhlar,   birinchidan,   eng   xilma-xil   elementlarni   o'z   ichiga
olgan,   ikkinchidan,   muhojirlarning   yangi   hayoti   va   yangi   qo'shnilariga   mos
kelmaydigan   ko'plab   madaniy   xususiyatlarni   yo'qotgan.   Vandallar   va   Suebilar
haqida gapiradigan bo'lsak, shuni yodda tutishimiz kerakki, ular imperiya hududida
barqaror   tsivilizatsiyaga   ega   bo'lgan   "xalq"   dan   "rouming   armiya"   ga   yoki
boshqacha   qilib   aytganda,   turli   xil   kelib   chiqishi   yuqori   darajada   harbiylashgan
guruhga   aylangan.   beshinchi   asr   gotlari   kabi   ko'plab   varvarlarga   o'xshaydi   (bular
uchun   qarang:   Rouche   1986;   Kazanski   1991,   64-66).   Shubhasiz,   bu   holatlar
Vandallar   va   Suebilarning   arxeologik   izlarini   qidirishni   juda   murakkab   vazifaga
aylantirdi.   Biroq,   Rim   G'arbida   ba'zi   kostyum   elementlari   va   dafn   marosimining
xususiyatlarining   tarqalishi   Markaziy   Evropada   kelib   chiqqan   odamlarning
mavjudligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Miloddan avvalgi 400-yilda vandallar O'rta Dunayning sharqida, zamonaviy
Sharqiy   Vengriya   va   Slovakiya   hududidagi   mamlakatga   egalik   qilishgan   (Tejral
2000,   11,   24).   Bu   hududda   vandallarning   mavjudligi   miloddan   avvalgi   II   asrda
Prjevorsk madaniyati elementlarining tarqalishi bilan namoyon bo'ldi, ehtimol, bu
davrda Karpatning shimoli va sharqida rivojlangan gotika ekspansiyasining bosimi
natijasida. (Godlovski 1984; Istvanovits, Kulcsar 2017, 255—256). So'nggi Rim va
erta   Buyuk   migratsiya   davrlarida   bir   qator   qabristonlar   mavjud   bo'lgan:   Tape-
Malaydok,   Tape-Lebo,   Csongrad,   Tiszavalk,   Tiszadob-Sziget   va   Artand,   bu
vahshiy   aholi,   ehtimol   vandallar   ham   ko'p   bo'lgan.   Tafsilotlarga   qarang:
Istvanovits, Kulcsar  2017, 380-397, bibliografiya bilan). Bu Suebiylar zamonaviy
Moraviya,   Shimoliy-Sharqiy   Avstriya   va   G'arbiy   Slovakiyada   yashagan   vaqt   edi
(Tejral   2000,   12-13;   2011,   91-125).   Rim   imperiyasi   hududidagi   qabristonlarda
qayd   etilgan   ushbu   hududlardan   kelib   chiqqan,   ammo   G‘arbiy   Rim   hududidan topilgan   arxeologik   ashyolar,   shuningdek,   Rim   imperiyasi   hududidagi
qabristonlarda   qayd   etilgan   mahalliy   dafn   marosimlari   vandallarning
migratsiyasini (yoki ko‘chishlarini) aks ettiradi, deb taxmin qilish mantiqan to‘g‘ri
bo‘lar   edi.   Suebi.   Bundan   tashqari,   eramizning   406-409   -yillarida   vandallar   va
suebilarning   ko chishi   davriga   oid   Markaziy   Yevropadan   kelib   chiqqanʻ
artefaktlarga   ,   ya ni   Yevropa   Barbarik   xronologiyasining   D1   bosqichiga   to g ri
ʼ ʻ ʻ
keladigan   ilk   Buyuk   Migratsiya   davriga   oid   topilmalarga   alohida   e tibor   qaratish	
ʼ
lozim. (360/370-400/410 milodiy). Albatta, ushbu artefaktlarning ba'zilari keyingi
D2 bosqichida (380/400  440/450 AD) mavjud bo'lishda davom etdi  23
.
G'arbda   bunday   topilmalar   juda   kam,   vandallar   va   suebilarning   faraziy
migratsiya   yo'li   bo'ylab   Barbarik   hududidan   ham   kamroq.   Bu   topilmalar   orasida
1937   yilda   Treburda   (   Gessen   shtati)   topilgan   qabr   bor,   unda   bir   juft   jig‘a,
munchoqlardan   yasalgan   marjon,   suyak   taroq,   kamar   uchi,   tokalar   va   sopol   idish
bo‘lgan.   Almgren   158   va   173   turlariga   tegishli   bo'lgan   bu   broshlardan   biri   katta
ehtimol   bilan   Moraviya   va   Slovakiyadan   kelib   chiqqan   bo'lib,   u   erda   uning
parallellari   kontekstda   yaxshi   ma'lum.   Miloddan   avvalgi   400   yil,   Zlechov,
Sladkovicovo,   Iza   va   Kostelekda   (Tejral   2000,   26).   Qahrabo   boncuklar   ba'zilari
o'yilgan   chiziqli   bezakli,   shuningdek,   Markaziy   Evropadan   kelib   chiqqan;   Buyuk
Migratsiya   davrida   ular   asosan   O'rta   Dunay   havzasida,   shuningdek,   Karpat   va
Boltiq   dengizi   orasidagi   hududda   tarqalgan   (Mastykova   2001).   Tasmaning   uchi
(1.A-rasm:   14)   german   tilidagi   Evropa   Barbarik   xronologiyasining   C3-D1
bosqichiga   (300/330-360/370   va   eramizning   360/370-400/410)   tegishli   bo'lgan
parallellarga to'g'ri keladi. Prjevorsk va Wielbark madaniyatlari, Vistula havzasida,
shuningdek,   G'arbiy   Balts   antikvarlarida   (Madyda-Legutko   2011,   91,   23-xarita).
Nihoyat,   kelib   chiqishi   Sharqiy   german   madaniy   an'analari   bilan   bog'liq   bo'lgan
Tomas   III   tipidagi   suyak   taroqlari   va   Almgren   162   -   Ambroz   16/2-1-2   tipidagi
broshlar   edi.   G'arbga   Atlantika   okeanigacha   keng   tarqalgan   (Kazanski   2016,   31-
32).
2.3 Va ndallar davriga mansub artefaktlar
23
Bu erda men Yaroslav Tejralning xronologiyasidan foydalanaman (Tejral 1988, 1997, 2011). Miloddan avvalgi 400-yilda vandallar O'rta Dunayning sharqida, zamonaviy
Sharqiy   Vengriya   va   Slovakiya   hududidagi   mamlakatga   egalik   qilishgan   (Tejral
2000,   11,   24).   Bu   hududda   vandallarning   mavjudligi   miloddan   avvalgi   II   asrda
Prjevorsk madaniyati elementlarining tarqalishi bilan namoyon bo'ldi, ehtimol, bu
davrda Karpatning shimoli va sharqida rivojlangan gotika ekspansiyasining bosimi
natijasida. (Godlovski 1984; Istvanovits, Kulcsar 2017, 255—256). So'nggi Rim va
erta   Buyuk   migratsiya   davrlarida   bir   qator   qabristonlar   mavjud   bo'lgan:   Tape-
Malaydok,   Tape-Lebo,   Csongrad,   Tiszavalk,   Tiszadob-Sziget   va   Artand,   bu
vahshiy   aholi,   ehtimol   vandallar   ham   ko'p   bo'lgan.   Tafsilotlarga   qarang:
Istvanovits, Kulcsar  2017, 380-397, bibliografiya bilan). Bu Suebiylar zamonaviy
Moraviya,   Shimoliy-Sharqiy   Avstriya   va   G'arbiy   Slovakiyada   yashagan   vaqt   edi
(Tejral   2000,   12-13;   2011,   91-125).   Rim   imperiyasi   hududidagi   qabristonlarda
qayd   etilgan   ushbu   hududlardan   kelib   chiqqan,   ammo   G‘arbiy   Rim   hududidan
topilgan   arxeologik   ashyolar,   shuningdek,   Rim   imperiyasi   hududidagi
qabristonlarda   qayd   etilgan   mahalliy   dafn   marosimlari   vandallarning
migratsiyasini (yoki ko‘chishlarini) aks ettiradi, deb taxmin qilish mantiqan to‘g‘ri
bo‘lar   edi.   Suebi.   Bundan   tashqari,   eramizning   406-409   -yillarida   vandallar   va
suebilarning   ko chishi   davriga   oid   Markaziy   Yevropadan   kelib   chiqqanʻ
artefaktlarga   ,   ya ni   Yevropa   Barbarik   xronologiyasining   D1   bosqichiga   to g ri
ʼ ʻ ʻ
keladigan   ilk   Buyuk   Migratsiya   davriga   oid   topilmalarga   alohida   e tibor   qaratish	
ʼ
lozim. (360/370-400/410 milodiy). Albatta, ushbu artefaktlarning ba'zilari keyingi
D2 bosqichida (380/400  440/450 AD) mavjud bo'lishda davom etdi  24
.
G'arbda bunday topilmalar juda kam, vandallar va suebilarning faraziy migratsiya 
yo'li bo'ylab Barbarik hududidan ham kamroq. Bu topilmalar orasida 1937 yilda 
Treburda ( Gessen shtati) topilgan qabr bor, unda bir juft jig‘a, munchoqlardan 
yasalgan marjon, suyak taroq, kamar uchi, tokalar va sopol idish bo‘lgan. Almgren 
158 va 173 turlariga tegishli bo'lgan bu broshlardan biri katta ehtimol bilan 
Moraviya va Slovakiyadan kelib chiqqan bo'lib, u erda uning parallellari 
kontekstda yaxshi ma'lum. Miloddan avvalgi 400 yil, Zlechov, Sladkovicovo, Iza 
24
Bu erda men Yaroslav Tejralning xronologiyasidan foydalanaman (Tejral 1988, 1997, 2011). va Kostelekda (Tejral 2000, 26).
IV   asr   oxiri   va   V   asr   boshlariga   oid   Markaziy   Yevropadan   kelib   chiqqan
artefaktlar Shimoliy va Sharqiy Galliyada hamda Reynning chap qirg‘og‘i bo‘ylab
Rim   Germaniyasida   yaxshi   ma’lum   (Kazanski   1997,   285-292;   2000;   Kleemann
2008,
2.1-rasm. Reyn hududidagi qabristondan topilgan topilmalar; 1.A: Trebur
(bo'yicha: Tejral 2000, 11-rasm: 2-15; 1.B: Wolfsheim (Bernhard 1982, Ab. 15)
Milodiy   406-409-yillarda   Reyn   va   Galliyada   Vandallar   va   Suebilarning
mavjudligi   yozma   manbalarda   yaxshi   tasdiqlangan.   Biroq,   bu   topilmalarning
barchasini   eramizning   406   yilgi   istilosi   bilan   bog'lash   befoyda   bo'lar   edi,   chunki
shuni   yodda   tutish   kerakki,   ba'zi   guruhlar   yoki   hatto   Markaziy   Evropa   vahshiy kelib   chiqishi   alohida   shaxslar   Rim   hududiga,   masalan,   Rim   armiyasiga   kirish
orqali kirib borishi mumkin.
O rta   Yevropaga   oid   topilmalar   orasida   eramizning   378-yiliga   oid   tangaʻ
hamroh   bo lgan   “knyazlik”   qabridan   (Reynlandiya-Pfalz   shtati)   joylashgan	
ʻ
Almgren 158 tipidagi yirik Markaziy Yevropa jig a bor (2.1.B-rasm: 3) ( Behrens	
ʻ
1924, 73-74; Bernard 1982; L'Or des Princes Barbares 2000, N 15). Volfsheymda
topilgan   artefaktlar,   odatda,   Hunlar   davrida   vahshiylar   orasida   tarqalgan
Untersiebenbrunn   gorizontining   xalqaro   "knyazlik"   modasini   aks   ettiradi
(Kazanski 1996; Tejral 2011, 126-329), ularning ba'zilari kelib chiqishi sosoniylar
edi   (2.1.B-rasm).   :   6)   (batafsilroq   qarang:   Quast,   1999).   Almgren   158   tipidagi
broshlarga   kelsak,   ular   O'rta   Dunay   hududida,   birinchi   navbatda   Vandallar   va
Suebilar   yashagan   zamonaviy   Moraviya,   Slovakiya   va   Sharqiy   Vengriyadagi
nemislarga xosdir (Kazanski 1990; 1997, Vallet 1993, 285; Istvanovits). , Kulcsar
1999,   2.1.A.11-rasm:   4).   Shuni   ta'kidlash   kerakki,   bu   qabr   Rim   chegarasiga   juda
yaqin joylashgan. Shu sababli, Volfsheymda dafn etilgan harbiy qo'mondon Reyn
chegarasida Rim mudofaa tizimiga kiritilgan deb taxmin qilish mumkin.
Ehtimol,   Sharqiy   Galliyadan   topilgan   ba'zi   topilmalar   Rim   xizmatida
Markaziy Evropa german varvarlari mavjudligidan dalolat beradi (Kazanski 1997;
2009;   Vallet   1993).   Ular   orasida   Neuilly,   Crimolois   va   Bretenyerda   (Kot   d'Or
departamenti)   topilgan   ingumatsion   dafnlar   bor   (2.2-rasm).   Bu   dafnlarda   qurollar
va   otlar,   xususan,   qilichlar,   nayzalar,   qalqon   boshliqlari   va   ot   zarralari   bor   edi.
Bretenyerdagi dafn marosimlarida Jovianus tangasi ham bor edi (eramizning 411-
yilda   ularning   terminali   post   quem).   Almgren   158   tipidagi   ikkita   yirik   Markaziy
Yevropa   broshlari,   Volfsheymdagi   topilmaga   o'xshash   (yuqoriga   qarang)
Krimulada   dafn   etilgan   qabr   buyumlari   orasida   edi   (2.2.C:   15,16-rasm).   Sharqiy
Galliyada   ikkita   shunga   o'xshash   brosh   Alesia   va   Wolfsheimda   sodir   bo'lgan
(2.1.B-rasm:   3;   2.D:   25).   Sharqiy   Galliyadagi   qabrlarda,   shuningdek,   D1-D2
bosqichlarida   (360/370-400/410   va   380/400   440/450   eramizdan)   tokalar   bo'lib,
ular dumaloq ramkali va uzun pastga aylantirilgan tilga ega (2.2.C-rasm: 20-24). ).
Bunday   tokalar   Galliyada   kamdan-kam   uchrasa   ham,   ular   Sharqiy   va   Markaziy Evropada   yaxshi   tanilgan.   Nihoyat,   bu   qabrlardagi   qalqon   boshliqlari   ataylab
sindirilgan (2.2.B-rasm: 4; 2.C.13-14). Qurollarni qabrga qo'yishdan oldin ataylab
shikastlash   marosimi   Markaziy   Evropaning   german   aholisi   orasida,   xususan,
qisman vandallar bilan bog'liq bo'lgan Prjevorsk madaniyati qabristonlarida yaxshi
hujjatlashtirilgan.
Shubhasiz   ,   Neuilly,   Crimolois   va   Bretenieredagi   dafnlar   bilan   Markaziy
Evropadagi varvarlar qabrlari o'rtasida o'xshashlik bor.
2.2-rasm. Sharqiy Galliyadan topilgan topilmalar; 2.A: Breteniere; 2.B: Neuilly; (3-10); 2.C: Crimolois;2.D: Alesia (mos: Kazanski 1997, 1-3-rasm)
 
3-rasm. Galliya va Ispaniyadagi Markaziy Yevropa kelib chiqishi
topilmalari;3.A: Reyn hududi va Sharqiy Galliyada - 1: Trebur; 2: Wolfsheim; 3:
Alesia; 4: Krimolois; 5: Neuilly; 6: Brettenyer; 3.B: Janubiy Galiya va Ispaniya. 1:
Sent-Eten de Gourgas; 2: Montmaurin; 3: Valentin; 4: Konimbriga; 5: Sta.-Vitoria
do Ameixial; 6: Beja. Xaritalarning masshtabliligi tufayli topilmalarning geografik
joylashuvi taxminiy hisoblanadi Xulosa
Sarmatlarning va ayniqsa Alaniyaning asosan Vandallar va boshqa Sharqiy
german   guruhlariga  ta'siri  haligacha   kech  Rim  imperiyasiga   oid  ko'plab   asarlarda
qo'pol ravishda e'tiborga olinmaydi va e'tibordan chetda qoladi yoki hatto e'tiborga
olinmaydi.
Sharqiy   german   qabilalari   va   migratsiya   davridagi   sarmatlar   qabila
jamiyatlari edi, shuning uchun ular asosan juda o'xshash edi. Vandallar mintaqada
tarixga Sileziya va Kichik Polshaning Prjevorsk madaniyatining janubiy hududlari
bilan   birlashgan   holda   kirdilar.   Milodiy   2-asr   o rtalariga   kelib   ular   Karpatʻ
havzasiga ko chib o tishgan va u yerda sarmat yoziglari bilan uchrashgan. Keyingi	
ʻ ʻ
asrlarda   sarmat-alan   xalqlarining   bir   qator   ketma-ket   to'lqinlari   mintaqaga   kirib
keldi, shuning uchun mintaqadagi sarmat-alanlarning soni 407-yil atrofida Vandal-
Alanlar Reyn daryosini kesib o'tgunga qadar sezilarli bo'lgan bo'lishi kerak. Shuni
esda tutish kerakki, 4-asrda "Varvarikum" deb ataladigan etnik chegaralarda o'ziga
xoslik va siyosiy yaqinliklar qat'iy emas, balki zamonaviy ma'noda aniqlanmagan.
O'sha davrdagi Vengriya tekisliklari va shimoli-g'arbiy Dakiya kontekstida,
biz   Reynga   o'tgan   alanlar   deb   bilgan   odamlar   sarmatlarning   turli   guruhlari   ,
roxolanlar, yaziglar va boshqa kichik guruhlarning birlashmasi  bo'lsa kerak. Alan
qabila   boshliqlaridan   biri.   Alanlar   Gaulni   vayron   qilishda   xading   va   siling
vandallari   va   suebilar   bilan   konfederatsiya   ichidagi   hukmron   mavqeini   saqlab
qolishdi   va   Pireney   yarim   orolida   418   yilgacha   vestgotlar   qo'lida   halokatli
mag'lubiyatga   uchraguniga   qadar.   Shundan   keyingina   xading   vandallar   qabilalar
konfederatsiyasida   yetakchi   mavqega   ko tarildi   va   ular   534-yilgacha   ularning	
ʻ
qirolligi   Vizantiyaliklar   tomonidan   vayron   bo lgunga   qadar   bu   mavqeini   saqlab	
ʻ
qoldi.
Vandallar   dastlab   chorvachilik   bilan   shug ullangan   dehqonlar   bo lgan,	
ʻ ʻ
ammo   sarmatlar   ta sirida   ular   to liq   ijtimoiy   va   madaniy   o zgarishlarni   boshdan	
ʼ ʻ ʻ
kechirgan,   xo jaliklari   chorvachilik   va   otchilikka   o tgan.   Eng   muhimi,   vandallar	
ʻ ʻ
urushining   sarmatizatsiyasi   shu   qadar   chuqur   va   to'liq   bo'lganki,   ular   Markaziy
Evropada   yashagan   davrdagi   kuchli   va   uzoq   davom   etgan   ta'sirlar   tufayli   sodir bo'lgan. Bu muhim ijtimoiy o'zgarish edi, chunki  Vandallar kiyingan, jang qilgan
va
Marcian  hikoyasi:   Prokopiy,  III.VI.2-16;   Geiserik  va  Aspar   haqida  qarang:
Strzelczyk   1992:   130—132,   143—144;   Bachrach   1973:   42-48.   Baxrach   fransuz
tarixchisi   prof.   Gautier   p.   48.   Pont   dashtlarida   paydo   bo'lgan   sarmatlar   uslubida
o'zlarini olib borishgan. Bunga plashlar, keng shimlar va tzangae deb nomlanuvchi
baland etiklar kiyish kiradi (Collins 1991: 94). Bularning barchasi asosiy ijtimoiy,
madaniy   va   ayniqsa   ruhiy   o'zgarishlarni   ko'rsatdi.   Dastlabki   german   dehqon
jamiyatidan otliq jangchiga aylandi, bu erda tuproqni egish haqiqiy jangchiga loyiq
bo'lmagan   nomussizlikdir.   Shunga   qaramay,   dalillar   shuni   ko'rsatadiki,   ular   hali
ham   german   tilini   saqlab   qolishgan.   Ko'rinib   turibdiki,   sarmatiyalik   alanlar   uzoq
vaqt davomida o'zlarining alohida madaniy o'ziga xosligini saqlab qolishgan, lekin
erkin   turmush   qurish   paytida   german   rahbariyatini   qabul   qilishgan.   Xulosa   qilib
aytganda,   manbalarda   milodiy   1-asrda   vandallar   deb   atalgan   odamlar   5   33/534
yilda Belisarius davrida vizantiyaliklar tomonidan mag'lubiyatga uchragan odamlar
bilan bir xil emas edi. 
Yana   shuni   aytish   kerakki,   etnik   yoki   etnik   mansublik   so'nggi   antik   va   ilk
o'rta   asrlarda   hozirgi   zamondagidan   boshqacharoq   xususiyatga   ega   bo'lgan.   Til
muhim   rol   o'ynagan   bo'lsa-da,   bu   hal   qiluvchi   omil   emas   edi.   Bu   odamlarning
dunyoqarashi   zamonaviy   milliy   ongga   qaraganda   ancha   farq   qilganini   endi
tushunamiz. Bu odamlarning o'ziga xosligi, manbalarda ko'pincha qirollar sifatida
tilga   olingan   qabila   boshliqlari   va   jangovar   lordlarning   izdoshlari   birlashishi
natijasida,   Rim   hududlari   bo'ylab   sayohatlarida,   har   qanday   alohida   til   mezonlari
bo'yicha   emas,   balki   rivojlangan.   ammo,   din,   bu   holda   Arianizm,   5-asr   oxiridan
boshlab   muhim   omil   bo'lib   qoladi   (Geary   2012:   11-12,   34-35).   Shuningdek,   bu
erda shuni ta'kidlash kerakki, etnik chegaralar harakatchan va dinamik bo'lib, ba'zi
guruhlar qo'shilgan bo'lishi mumkin yoki ular ma'lum bir nasl yoki etnosdan chiqib
ketgan. Shunday ekan, zamondoshlar ularni Vandallar deb atashgan bo‘lsa-da, ular
asosan   Vandal   va   Alan   naslidan   bo‘lgan,   umumiy   maqsad   va   manfaatlar   bilan
birlashgan ko‘p darajali mansublikka ega bo‘lgan turli xalqlarning birlashmasi edi, degan   xulosaga   kelishimiz   mumkin.   Alanlarning   Vandal   konfederatsiyasiga
assimilyatsiya   qilinishi   va   integratsiyasi   haqidagi   eng   yaxshi   ta'rifni,   ehtimol,
Endryu Merrills va Richard Mayls aytgan:
"Alanlar   va   boshqa   vahshiylar"   o'zlarining   alohida   ajralish   tuyg'usini
yo'qotmagan bo'lishi mumkin, ammo ular tobora kengroq "Vandal" etnik guruhiga
kiritilgan.   O'shanda   bu   o'ziga   xoslik   toshga   o'rnatilmagan,   balki   ko'plab   turli
guruhlar to'planishi mumkin bo'lgan keng cherkov ekanligi isbotlangan." (Merrills
& Miles 2010: 84). Adabiyotlar ro‘yxati
1. Ammianus   marcellinus   .   1986.   Keyingi   Rim   imperiyasi   (mil.   354   —   378).
Tarjima.   Valter   Hamilton   ;   tanishtirish   .   &   Endryu   Uolles   -Hadrill   qayd   etadi   .
London:   Pingvin.   Fan   ye,   2003.   Xou   Xanshu   .   “   Hou   ko'ra   G'arbiy   Mintaqalar
xanshu».
2. Tarjima. JE tepaligi. Vashington universiteti  veb-sahifalarida onlayn tarjima :
depts.washington.edu/ silkroad /texts/ hhshu /hou_han_shu.html  ) (Qayta  ko'rilgan:
21/09/2012)
3. Feliks. 1992. Antologia Latina. "parchalar". Tarjima. J. Strzelchik , Vandalovi
men   afrykanskie   ichaman   Panstvo   ,   355-360.   Varshava:   Panstwowy   Institut
Wydawniczy .
4. Gregori   sayohatlar.   1916.   Franklar   tarixi.   Tarjima.   Ernest   Brehaut   .   Nyu-
York : Kolumbiya universiteti matbuoti.
5. Gidatius  .  1974.  Xronika.  Ed.  &  tarjima.  Alen  Tranoy  Hydaceda  _  Xronika  .
Parij: Cerf nashrlari.
6. Iordaniya   .   1966   [1915].   Getica   .   Tarjima.   CC   Mierow   Iordaniyaning   gotika
tarixida . Kembrij: spekulum tarixi .
7. Jozef flavius . 1854. Yahudiy urushi. Tarjima. Uilyam Uiston, Flaviy Iosifning
asarlarida. Filadelfiya: JB Smit.
8. SAMOSATA   Lusian   Toxaris   Onlayn   tarjima:
www.sacred-texts.com/cla/luc/wl3/wl305.htm (Olingan: 06/03/2016)
9. LUXORIUS.   1961.   She’rlar.   Tarjima.   Morris   Rosenblumda,   Luxorius   :
Vandallar orasida lotin shoiri. Nyu- York : Kolumbiya universiteti nashriyoti.
10. MORIS. 1981. Strategikon . Ed. Jorj Dennis va tarjimasi. E. Gamillscheg , Das
Strategikon   Des   Maurikios   .   Wien:   Verlag   der   Osterreichschen   Akademie   Der
Wissenschaften .
11. OROSIUS.   1882.   Historiarum   salbiy   paganos   libri   septem   .   Ed.   Karl
Zangmeister . Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 5. Wien: Academiae
Litterarum Caesareae .
12. Pliniy   oqsoqol,   Tabiat   tarixi.   Onlayn   nashr   .   Va   tarjima.   Perseus   raqamli kutubxonasida:  www.perseus.tufts.edu  (Olingan: 12/08/2002)
13. Deakon   POL.   1907.   Historia   Longobardorum   ,   tarjima.   WD   foulkeda   ,
Langobardlar tarixi . Filadelfiya: Pensilvaniya universiteti.
14. Kesariyalik   Prokopiy   .   1968   [1914-1928].   Urushlar   tarixi.   Tarjima.   HB
Dewing. Kembrij, MA: Garvard universiteti nashriyoti.

VANDALLARNI O’RTA ASRDA TUTGAN O’RNI MUNDARIJA Kirish ……………………………………………………………… I BOB VANDALLAR. SHARQIY GERMAN VA GERMAN BO'LMAGAN XALQLARNING QABILA BIRLASHISHI 1.1. Sharqiy german va german bo'lmagan xalqlarning qabila birlashishi 1.2 Sarmatlar va Alanning asosiy jangilari. Vandallarning urush uslubi 1.3 Alanning Vandallar va ularning jamiyatiga ta'siri II BOB TILSHUNOSLIK. VANDALLARNING IJTIMOIY HAYOT TARZI. INTEGRATSIYA VA ASSIMILYATSIYA JARAYONI 2.1. Vandallarning madaniy hayoti: gaplashuv tili 2.2. Vandallarning ijtimoiy hayot tarzi 2.3. Vandallar davriga mansub artefaktlar Xulosa ……………………………………………………………………….. Adabiyotlar ro‘yxati ……………………………………………………….

Kirish Ushbu kurs ishi sarmatlar, alanlar, vandallar va boshqa guruhlar deb nomlanuvchi xalqlar o rtasidagi munosabatlar so nggi antik davr va ilk o rta asrlarʻ ʻ ʻ Yevropasining o ziga xosligi va siyosiy yaqinliklari kontekstida muhokama ʻ qilinadi. Ta'kidlanishicha, Van dallari asosan dehqonchilikdan otchilik va otliq urush markaziga qadar jiddiy o'zgarishlarni boshdan kechirgan. Bu jarayonda vandallarga sarmatlar va alanlarning ta'siri hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Vandal urushi, iqtisod, kiyinish va xulq-atvorning "sarmatizatsiyasi" haqida, shuningdek, boshqa "varvar" xalqlar bog'lanishi mumkin bo'lgan vandallar konfederatsiyasi haqida gapirish mumkin . Vandallar atamasi eramizning 3-4-asrlarida Rim chegarasi va provinsiyalarini vayron qilgan va 5-asr boshlarida Rim imperiyasining shimoliy Afrika provinsiyalarida joylashib olgan vandallar german qabilasiga asoslangan etnik aralash qabila konfederatsiyasini bildiradi (Shmidt). 1964: 308). Vandallar tarixi ko'plab kitoblar, monografiyalar va maqolalarga ega bo'lgan keng tadqiq qilinadigan mavzudir. Shuning uchun bu yerda vandallar tarixiga batafsil to‘xtalib o‘tishning hojati yo‘q. ammo, ingliz, nemis va frantsuz tilida so'zlashuvchi dunyo olimlari va tadqiqotchilari tomonidan yozilgan asarlarning aksariyati so'nggi antik davrda german migratsiyasi va uning Rim imperiyasiga ta'siri kontekstida vandallarga qaratilgan. Miloddan avvalgi 418-yildan boshlab Vandallar hukmdorlari Reks Vandalorum va Alanorum - Vandallar va Alanlar qiroli deb atalganligi ko'pincha e'tibordan chetda qolmaydi . Alanlar dastlab Pont dashtlarida istiqomat qilgan va skiflar o'zlarining yaqin qarindoshlari singari shimoliy-sharqiy (ba'zan Shimoliy Eron deb ham ataladi ) tillarida so'zlashgan sarmatlar edi (Sulimirski 1969: 22). Quyidagi ish Vandallar tarixini boshqa, noan'anaviy burchakdan o'rganishga qaratilgan. U sarmatlarning ta'sirini, ta'sirini va vandallarning tarixi, madaniyati, jamiyati va urushiga qo'shgan hissasini ularning o'zaro bog'liqligi va aloqalari natijasida o'rganishga harakat qiladi. Tarix davomida vandallar bilan eng uzoq va eng yaqin aloqada bo'lgan sarmatiyalik alanlarga katta e'tibor qaratiladi.

Miloddan avvalgi I ming yillikning 1-yarmida sarmatlar shimoliy Kavkazdan Dunayning sharqiy sohillarigacha va Xitoyning Uzoq Sharqiga qadar keng tarqalgan. Uning tarixiy manbalarida ko'plab sarmat qabilalari qayd etilgan bo'lib, ular orasida Alanlar, Antes, Aorsi, Assi, Iaxamates, Roxolani, Serboi, Siraces, Spali, yazyges va boshqa ko'plab qabilalar mavjud edi. Bu ishning maqsadi uchun biz asosan Alanlar, Roxolani va Yazyges bilan shug'ullanamiz. Yuqorida aytib o'tilganidek, vandallar bilan eng uzoq vaqt aloqada bo'lgan va eng ko'p so'zlashadigan sarmat xalqi alanlar edi. Tarixiy manbalarda alanlar milodiy 2- asrda yunoncha Alanoi yoki Alannoy va xitoy tilida Alanliao (fan ye 2003: 19) va III asrda Alani (yu huan 2004: 25) deb yuritilgan. Ko'rib turganimizdek, Dunay daryosidan Pont dashtlari orqali uzoq Sharqqa cho'zilgan bir xil nomdagi turli xalqlarimiz bor. Albatta, ular bir xil odamlar emas edilar, lekin Pontiya dashtlari va Kavkaz shimolidagi bir joydan kelib chiqqan bo'lishlari kerak. Ushbu ishning maqsadi uchun biz G'arbiy Pontiya dashtlarida, Sharqiy va G'arbiy Evropada yashagan Alanlar bilan bog'liq. Alanlar, boshqa sarmatlar singari, qabila guruhlari bo'sh birlashma bo'lib, birlashadilar , bo'linadilar, ittifoqlar tuzadilar va tez-tez bir-biri bilan jang qiladilar. Rim tasarrufidan tashqaridagi dasht va erlarda keltlar, daklar, frakiyaliklar va asosan turli sarmat qabilalari, shu jumladan, alanlar Eron skiflari qanday yashagan bo'lsa, shunday yashagan. Manbalarda ko'pincha "shohlar" deb ataladigan ularning rahbarlari, aslida, jangarilar yoki qabila boshliqlari edi (Strzelczyk 1992: 24-25; Zaroff 2000: 2-3). Milodiy 2-asrning o rtalaridan boshlab german-sarmat aloqalari va etnikʻ qo shilish g ayrioddiy narsa emas edi. ʻ ʻ 1 Yuqorida ta kidlanganidek, ʼ sarmatlar birlashmasi va Sharqiy german xalqiga Vandallar bilan bir qatorda ta siri ham ʼ tarixshunoslikda ko pincha e tibordan chetda qoladi. Shuni ta'kidlash kerakki, turli ʻ ʼ xil alan qabilalari ostgot, vestgot va lombard konfederatsiyalari tarkibiga kirgan. Masalan, 378-yildagi Adrianopol jangida sarmatlar ( Roksolani , shuningdek, Oq yoki Yorqin Alanlar deb ham ataladi) gotika g'alabasida va imperator Valensning 1 Sharqiy german xalqlarining sarmatizatsiyasi haqida, qarang: Sulimirski 1969: 146, 169-170.

o'limida hal qiluvchi rol o'ynagan. 2 Jangni Gotlar va Roksanilarning otliq qo shinlari hal qildi (Ammianus, XXXI.12—13.5; Alemany 2000: 8). Gotika ʻ - g'orlari rahbarlarining ismlari aniq eronlik bo'lgan Safrax va Alatey ham deyarli eronlik edi (Kim 2013: 201, n78). Shubhasiz, Adrianopolda gotika qo'shini asosan piyoda jangchilar edi, otliqlarning ko'pchiligi esa asosan Alanlar va Roksolani edi. Migratsiya davri arafasida barcha Sharqiy german xalqlarining siyosiy va ijtimoiy tuzilishi cho'l xalqlariga yaqin hayot va urush merosi edi. Bu ularning urushlarida asosan piyoda askarlarni ishlatishdan ko'ra ko'proq otliqlar ustunlik qilish tomon o'zgardi. Tarix davomida deyarli barcha sarmatiyaliklar va ularning Alan filiallari o'zlarining etnik va lingvistik o'ziga xosligini yo'qotdilar va Evropa aholisi bilan qo'shilib ketdilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, shimoliy-sharqiy eron tilida haligacha so'zlashadigan, alanan tili bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yagona xalq osetinlardir. 600 000 ga yaqin osetin tilida so'zlashuvchilar asosan Rossiyada, Kavkaz shimolidagi o'zlarining Alaniya avtonom respublikasida (hali ham ba'zan Shimoliy Osetiya deb ataladi) yashaydilar. 1990-yilda Sovet Ittifoqi parchalanganidan beri Gruziyaning bir qismi bo lgan o zini o zi e lon qilgan ʻ ʻ ʻ ʼ Janubiy Osetiya Respublikasida muhim osetinlar mavjud. Osetinlar pravoslav xristianlardir va bu ish doirasidan tashqarida bo lsa ham. 2004-yilda Beslandagi ʻ maktab qirg‘inida jabrlangan bolalarning 90 foizdan ortig‘i ruslar emas, balki osetinlar bo‘lganini yodda tutishimiz kerak. Bugungi kunga kelib, Evropadagi alanlar tarixini har tomonlama sarhisob qiluvchi eng yaxshi nashr Bernard Baxraxning "G'arbdagi Alanlar tarixi" asari bo'lib, ularning klassik antik davr manbalarida birinchi paydo bo'lishidan boshlab o'rta asrlarning boshlarigacha. Sarmat xalqi haqidagi umumiy ma'lumotlarga kelsak, Buyuk Britaniyada yashovchi polshalik tarixchi va arxeolog Tadeush Sulimirskining "Sarmatiyaliklar" kitobi menimcha eng yaxshi nashr hisoblanadi. Shuningdek, Agusti Alemany tomonidan ajoyib nashr mavjud - Alanlar bo'yicha manbalar: tanqidiy to'plam - Alanlar uchun tarixiy manbalar va sharhlarni taqdim 2 Adrianopol jangida: Ammianus, XXXI.12—13.5; Sulimirskiy 1969: 168.

etadi. Yana shuni yodda tutingki, uzunroq iqtiboslar Ilovalarda keltirilgan.