logo

Samarqand tumani o'lkashunosligi tarixi

Yuklangan vaqt:

20.11.2024

Ko'chirishlar soni:

0

Hajmi:

288.23828125 KB
  Samarqand tumani o'lkashunosligi tarixi
                               MUNDARIJA 
KIRISH……………………………………………………………………3-8
I.BOB. SAMARQAND TUMANI TARIXI VA TOPONIMIKASI.
I.1. Samarqand tuman tarixi………………………………………...…9-14
I.2. Samarqand tumanining qishloq va mahallalarining nomlarining kelib 
chiqishi tarixidan…………………………………………………….…15-30
I.3. Samarqand tumani geografiyasi va iqlimi……………………..…31-33
II.BOB. SAMARQAND TUMANI DEMOGRAFIYASI VA  
ETNOGRAFIYASI.
II.1. Samarqand tuman aholisi………………………………….….…..34-48
II.2. Samarqand tumanida saqlanib qolgan urf-odatlar…………..….48-52
XULOSA………………………………………………………….……...53-54
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO’YXATI…………..…...…55-56
                                        KIRISH
1                             Mavzuning   dolzarbligi.   Geografik   nomlar   qadim   zamonlardan   beri
insoniyat   tarixida   muhim   o‘rin   egallagan.   Ular   ko'p   asrlar,   ko'pincha   ming   yillar
davomida   mavjud   bo'lib,   nafaqat   ularni   yaratganlardan,   balki   ular   paydo   bo'lgan
tildan   ham   o'tib   ketgan.   Shuning   uchun   ular   o'tmishning   eng   qimmatli   guvohlari
bo'lib xizmat qiladilar. Inson geografik nomlarni tarixning eng qadimiy davridayoq
bir joyni boshqa joydan ajratish zarurati tufayli yaratgan. Ibtidoiy odamning lug'at
boyligi juda cheklangan bo'lgani uchun ism qo'shishda ham cheklovlar mavjud edi.
                          Jamiyat   rivojlanishining   dastlabki   bosqichidan   boshlab   deyarli   har   bir
ob'ekt, insonning o'zidan tortib, tabiat ob'ektlarigacha o'z nomiga ega. Shu sababli,
qadimgi   nomlar   mustaqil   ravishda   rivojlanganga   o'xshaydi,   chunki   ularni   kim   va
qaysi tilda yaratganligi noma'lum.  Tarixning eng qadimiy davrida ham odamlar o'z
atrofidagi   ob'ektlarni   nomlay   boshladilar,   bu   esa   inson   bilimining   o'sishi   bilan
bog'liq edi.
                       Samarqand va tarixida qadimiy davr va ilk o‘rta asrlar mamlakatimiz va
xorijiy   tarix   fanining   yutuqlariga   qaramay,   hali   ham   kam   o‘rganilgan   yoki
o‘rganilmaganligicha   qolmoqda,   chuqur   tahlil   va   munosib   baho   berishni   talab
qiladigan   ko‘plab   muammolar   mavjud.   Hozirda   ana   shunday   dolzarb
muammolardan   biri   bu   hududlar   toponimlarining   shakllanishi   va   o‘zgarishi
masalasidir.   Uzoq   tarixga   ega   bo‘lgan   Samarqand   va   aholisining   madaniy-tarixiy
o‘rni   insoniyat   tarixida   alohida   o‘rin   tutadi.   U   umuminsoniy   madaniyatning   bir
qismi  sifatida jahon sivilizatsiyasiga  katta ta'sir ko'rsatdi.   Tabiiy va iqlim  sharoiti
turli etnik guruhlarning yashash joylarini topish harakatlariga katta ta'sir ko'rsatdi.
Shu bilan birga, xalqlarning urf-odat va an’analari, tili va madaniyati bilan bog‘liq
tarixi   bir-biridan   farq   qiladi   va   bu   ma’lum   bir   jamiyat   uchun   ham,   tarixning   har
qanday   davri   uchun   ham   tabiiydir.   Toponimlarning   shakllanishi   ma'lum   bir
2 hududda   ma'lum   bir   davrda   mavjud   bo'lgan   tarixiy   sharoitlarga   bog'liq   edi.   Shu
munosabat bilan toponimlar bir necha asrlar davomida etnik guruhlarning yashash
joylarini,   harakat   yo'nalishlarini,   iqtisodiy   xususiyatlari   va   madaniy   hayotini
aniqlashga   yordam   beradi.Xususan   Samarqand   tumani   toponimikasini   o’rganish
mavzusiga oid muammolarning dolzarbligi bo’yicha bir necha sabablar mavjud:
           Birinchidan   toponimlar moddiy madaniyat yodgorliklari, qadimgi va o rtaʻ
asr   mualliflari   ma lumotlari   bilan   bir   qatorda   qimmatli   manba   bo lib,   xalqlar	
ʼ ʻ
tarixiga oid muhim ma lumotlarni beradi. 	
ʼ
                      Ikkinchidan     til,   moddiy   va   ma’naviy   madaniyat   yodgorliklari   sifatida
shaharlar,   aholi   punktlari,   geografik   ob’ektlar,   turli   elatlarning   nomlari   bir   necha
asrlikdir.   Ular   o'z   ijodkorlarining   tili   va   madaniyati   haqida   ma'lumot   beradi.
Material   va   yozma   manbalar   yetarli   bo lmagan   taqdirda   toponimik   materiallar	
ʻ
birlamchi manba bo lishi mumkin	
ʻ
                       Bitiruv malakaviy ishining xronologik doirasida Samarqand tumanidagi
toponimlarini   o‘rganish   ushbu   tarixiy-madaniy   hudud   tarixining   dolzarb
masalalarini   yanada   ochib   berish   imkonini   beradi.   Unda   toponimlarning   shakl   va
ma’nosini o‘zgartirgan, Samarqand  aholisi madaniyatida jiddiy o‘zgarishlarga olib
kelgan   voqealar   mohiyati   ochib   berilgan.   Shu   nuqtai   nazardan   qaraganda,
toponimika   tarixi,   uning   tarkibi,   asl   shakli,   ma’nosi   va   o‘zgarishidan   qat’i   nazar,
tadqiqot ishlarida doimo barqaror va dolzarb bo‘lib qoladi. Toponimlarni o‘rganish
tufayli tarix, etnografiya, me’morchilik, arxeologiya va madaniyat fanlarida yangi
sahifalar ochiladi.
            Mavzuning o’rganilganlik darajasi.  Samarqand tumanidagi  toponimlarini
o‘rganish   ushbu   tarixiy-madaniy   hudud   tarixining   dolzarb   masalalarini   yanada
ochib   berish   yuzasidan   ushbu   mavzuning   o’rganilganlik   darajasini   bir   necha
guruhga bo’lish maqsadga muvofiqdir:
1.Xorijiy tadqiqotchilar tomonidan nashr etilgan manbalar va adabiyotlar.
3 2.   SSSR   olimlari   tomonidan   nashr   etilgan   mavzuga   oid       ilmiy   asarlar   va
tadqiqotlar turkumi tashkil etadi.
3. Mustaqillik yillarida amalga oshirilgan tadqiqotlar.
          Sharqning eng buyuk tarixchisi, rus sharqshunoslik maktabining yaratuvchisi
akademik   V.V.   Bartold.   U   birinchilardan   bo‘lib   Tojikistonda   tarix   fanining
shakllanishi   va   rivojlanishining   negizida   turdi.   V.V.   Bartold   O rta   Osiyo   xalqlariʻ
tarixining   o rta   asrlar   va   yangi   davrdagi   barcha   davrlarini   qamrab   oluvchi   keng	
ʻ
ilmiy   qiziqishlarga   ega   edi.   U   o z   asarlarida   O rta   Osiyoning   So g d,   Farg ona,	
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
Ustrushona   va   boshqa   hududlari   tarixi,   tarixiy   geografiyasi   va   madaniyati
masalalarini yoritgan. 1
 
                Yana   bir   rus   tadqiqotchisi   V.V.   Grigoryev.   U   olim   sifatida   Sharq   xalqlari
tarixini   chuqur   bilgan.   U   o‘z   asarlarida   boshqa   tadqiqotchilar   tomonidan
ko‘tarilgan   masalalarni   hamisha   yangicha   yoritgan.   V.V   asarlari   orasida.
Grigoryev,   ayniqsa,   O‘rta   Osiyoning   qadimiy   tarixiga   oid   asarlarga,   jumladan,
Aleksandr   Makedonskiy   va   sak   etnik   guruhlarining   yurishlariga   alohida   to‘xtalib
o‘tadi. 2
  Samarqand   etnologiyasi   va   toponimiyasi   muammolarini   o'rganish
jarayonida   boshqa   rus   sharqshunoslari   -   F.   Yefremov 3
,   F.   Nazarov 4
,   V.L.
Vyatkina 5
,   I.A.   Castanier 6
  L.F.   Kostenko 7
,   A.A.   Kushakevich 8
  ,N.   Lykoshina 9
,lar
katta hissa qo’shganlar.
1
  Bartold V.V. Buxoro. Op. T.III. - M.: Nauka, 1965. - B. 378-393; O'zining. Turkiston madaniy hayoti tarixi. 
Insholar. T.2. 1-qism. - M.: Sharq nashriyoti. Adabiyot, 1963. - B. 169-433; O'zining. Turkistonning sug'orish tarixi 
haqida. Op. T.III. – M., Nauka nashriyoti, 1965. – B. 97-236; O'zining. Naqd pul. Op. T.III. - M.: Nauka, 1965. - B. 
460-462; O'zining. Qo'qon. Op. T.III. – M.: Nauka, 1965. - B. 462-466; O'zining. So'g'd. Op. T.III. – M.: Nauka, 
1965. – B. 487-488; O'zining. Turkiston mo g ullar istilosi davrida. Op. T.I. – M.: Sharqiy nashriyot. lit., 1963. - B. 	
ʻ ʻ
45-586; O'zining. Hofizi Abru va uning asarlari. Op. T.8. – M.: Nauka, 1973. – B.74-97.
2
  Grigoriyev V.V. Iskandar Zulqarnaynning G arbiy Turkistonga yurishi // Xalq ta limi vazirligi jurnali. CCXVII 	
ʻ ʼ
qism. - Sankt-Peterburg: Bosmaxona V.S. Valashina, 1881. - B. 24-207; O'zining. Skif xalqi saklar haqida. – Sankt-
Peterburg: Imperator Fanlar akademiyasining bosmaxonasi, 1871. - 211 p.
3
  Efremov F. To‘qqiz yillik sargardonlik. - M., 1952 yil. - 79 c.
4
  Nazarov F. Markaziy Osiyoning ayrim xalqlari va yerlari haqida eslatmalar. - M.: Nauka, 1968. – 80 b.
5
  Vyatkin V.L. Samarqand viloyatining tarixiy topografiyasiga oid materiallar // Samarqand viloyati 
ma’lumotnomasi. jild. VII. - Samarqand, 1902. – B. 35-63.
6
  Kastanet I. Uratyube va Shahriston qadimiylari // PTKLA. Yil 20. Nashr. I. - Toshkent, 1915. – B. 32-52.
7
  Kostenko L.F. Turkiston viloyati: Turkiston harbiy okrugining harbiy-statistik tekshiruvi tajribasi: Rossiya 
geografiyasi va statistikasi uchun materiallar. T.1. – Sankt-Peterburg: A. Transhklya tomonidan tipografiya va 
xromolitografiya, 1880. – 452 b.
8
  Kushakevich A. Xojent tumani eskizlari // Turkiston gazetasi. - 1872. - 14-son. – 74-79-betlar.
9
 Лыкошин Н.С. Очерк археологических изысканий в Туркестанском крае, до учреждения Туркестанскаго 
кружка любителей археологии // Средне-Азиатский вестник. – Ташкент, 1896. - С. 1-34.  
4     So g dologiyaning   rivojlanishida   O.I.ning   ahamiyati   katta.   Smirnova.   Uningʻ ʻ
asarlari   So g dning   qadimgi   va   o rta   asrlar   tarixi,   Zaravshon   vodiysining   tarixiy	
ʻ ʻ ʻ
toponimiyasi   va   topografiyasi,   so g dlarning   musulmongacha   bo lgan   e tiqodlari	
ʻ ʻ ʻ ʼ
muammolariga   bag ishlangan.	
ʻ 10
  O rta   Osiyo   toponimikasini   o rganish   davomida	ʻ ʻ
O.I. Smirnova uning bir  qator toponimlari  qadimgi  ziyoratgohlar nomlariga borib
taqalishiga e'tibor qaratdi.
                Qashqadaryo vodiysi So g dning janubiy qismini tashkil qilgan. So g dning	
ʻ ʻ ʻ ʻ
bu   qismiga   oid   tarixiy-etnografik   materiallarni   A.S.ning   asarlarida   uchratish
mumkin. Sagdullaeva. Qadimgi So‘g‘dning ikkinchi poytaxti, antik davrda Janubiy
So‘g‘dda   o‘rnashib   qolgan   aholi   punktlari   muammolarini   ko‘rib   chiqdi,   qadimgi
so‘g‘d   manzilgohlarini,   qadimgi   O‘rta   Osiyodagi   etnikmadaniy   jarayonlarni,
Samarqand   shahrining   o‘rniqadimiy   urbanizatsiya   tizimi.   A.S.   Sagdullaev   temir
asrida   O`rta   Osiyoning   janubiy   rayonlari   madaniyati   genezisi   muammosiga   ham
e`tibor bergan. 11
                  Toponimika   sohasidagi   yirik   mutaxassis   A.L.   Xromov.   Uning   asarlarida
Zarafshonning   yuqori   oqimidagi   so‘g‘dlik   toponimlarning   etimologiyasini
uchratish   mumkin.   U   Transoxiana   toponimiyasining   asosiy   qismini   tashkil   etadi,
deb hisoblagansharqiy erondan kelib chiqqan geografik nomlar. A.L. Xromov fors-
tojik   geografik   nomlarining   O rta   Osiyoda   toponimikaning   shakllanishidagi   o rni
ʻ ʻ
haqida ham yozgan. 12
.
10
  Smirnova O.I. Qadimgi Penjikent manzilgohidagi tangalar katalogi. - M.: Sharq adabiyoti nashriyoti, 1963. - 172
b.; O'ziniki. Yuqori Zaravshonning tarixiy topografiyasi va toponimiyasi masalalari // SSSR IIV. - 1950. - 15-son. – 
B.56-66; Smirnova O.I. O'rta Osiyoda musulmongacha bo'lgan kultlarning joylari // Sharq mamlakatlari va xalqlari, 
jild. 10. - M., 1971. - B. 90-108
11
  Sagdullaev A.S. So'g'diyonaning ikkinchi poytaxti masalasida // SA. – 1988. - No 4. - B. 223-230; O'zining. 
Antik davrda Janubiy So‘g‘dda o‘troq joylashish xususiyatlari // Baqtriya-Toxariston va So‘g‘d shahar madaniyati. 
Sovet-fransuz kollokviumining materiallari. – Toshkent, 1987. – B. 131-134; O'zining. Qadimgi so‘g‘d 
manzilgohlarini o‘rganish uchun yangi ma’lumotlar // O‘zbekistonda ijtimoiy fanlar. – 1989. - No 12. - B. 40-42.
12
  Xromov A.L. Zaravshonning yuqori oqimining so‘g‘d toponimiyasi // Sharq toponimiyasi. - M., 1969 yil. - 87-
99-betlar; O'zining. Yuqori Zaravshon va Yagnob vodiylarining tojik mikrotoponimiyasi // O rta Osiyo 	
ʻ
onomastikasi. – M., 1978 yil. – 58-62-betlar; O'zining. O rta Osiyoda IX-XIX asrlarda toponimikaning 	
ʻ
shakllanishining ayrim xususiyatlari. // Sharq toponimiyasi. - M., 1980. - B. 132-139. O'zining. “Sug d” 	
ʻ
toponimining talqini tarixiga doir // O zbekiston onomastikasi. Abstrakt. II rep. ilmiy-amaliy konf. (Qarshi, 1989 yil 	
ʻ
14-16 sentyabr) / Rep. ed. T. N. Nafasov. – Toshkent: nashriyot B.I., 1989. - B. 88-89.
5                     Yuqoridagi   asarlar   va   bundan   tashqari   hozirgi   kunda   tadqiqot   olib
borayotgan   olimlarning   tadqiqot   ishlaridan   foydalangan   holda   ushbu   bitiruv
malakaviy ishi bajarildi.
     Bitiruv malakaviy ishining maqsadi va vazifalari.   Bitiruv malakaviy ishining
asosiy   maqsadi   Samarqand     etnologiyasi     yaratilish   va   o‘zgarish   tarixini,   lisoniy
mansubligini har tomonlama tahlil qilish, shuningdek, aholi punktlari va shaharlari
nomlarini izohlashdan iborat.
Ushbu maqsadga muvofiq, Bitiruv malakaviy ishi quyidagi vazifalarni hal qilishga
qaratilgan:
- So‘g‘dning geografiyasi va toponimiyasi masalasiga oid yozma manbalarni tahlil
qilish;
- tanlagan mavzu bo‘yicha ilmiy adabiyotlarga tarixnavislik sharhini berish;
- So'g'd hududida etnik guruhlarning joylashishi tarixini tavsiflash;
-toponimikaning shakllanishining asosiy shartlari va tarixiy tomonlarini tavsiflash;
- Samarqandning aholi punktlari va shaharlari nomlariga izoh berish va shu orqali
toponimlarning   tarix,   etnografiya   va   madaniyat   muammolarini   hal   etishdagi
ahamiyatini ochib berish.
       Metodologiya va tadqiqot usullari . Bitiruv malakaviy ishining uslubiy asosini
tarixchilik tamoyili  tashkil  etadi.  U o‘rganilayotgan hodisa  va jarayonlarni  o‘ziga
xos tarixiy shartliligi va rivojlanishida o‘rganishni, tarixiy voqelikning o‘ziga xos
xususiyatlarini   oydinlashtirishni   nazarda   tutadi.   Tarixiylik   prinsipi   qo'yilgan
muammolarni   hal   qilishda   kompleks   yondashuvga   asoslanadi.   Tadqiqotning
metodologik   asosini,   shuningdek,   tadqiqot   obyekti   bilan   bog‘liq   bo‘lgan   tarixiy
jarayonlar   dialektikasini   tushunishda   tizimlilik,   tarixiy   manbalar   va   tarixnavislik
an’analariga tayanish tamoyillari tashkil etadi.
          Tadqiqot   obyekti.   Samarqand   tumani   toponimikasi   va   etnologiyasini,aholi
punktlari va shaharlarining geografik nomlari hisoblanadi.
         Tadqiqot predmeti.   Samarqand toponimlarining shakllanishi  va o‘zgarishiga
sharoit yaratgan tarixiy jarayonlardir.
6           Ishning   xronologik   doirasi .   Tadqiqotning   xronologik   doirasi   VI   asrdan
boshlab   davrni   qamrab   oladi.   Miloddan   avvalgi.   va   10-asr   oxirigacha.ya'ni.
birinchi, yirikroq So‘g‘d shaharlarining yaratilishi va ularning nomlarining yozma
manbalarda   qayd   etilishidan   boshlanadi.   Shu   bilan   birga,   aholi   punktlari   va
shaharlar   aholisining   shakllanishi   va   shu   orqali   toponimikaning   shakllanishining
zaruriy   sharti   bo‘lgan   ayrim   masalalarga   va   hozirgi   kunda   Samarqand   tumani
toponimikasi va etnologiyasi,hozirgi mahallarining nomlanishi tarixi o’rganiladi.
          Tadqiqotning   amaliy   ahamiyati.   Muallifning   bitiruv   malakaviy  ishi,   asosiy
qoidalari,   xulosa   va   tavsiyalari   tarix,   etnografiya,   tarixiy   geografiya,   toponimika
bo‘yicha ilmiy-ma’rifiy asarlar yozishda, toponimika, tarix va geografiya bo‘yicha
lug‘atlar  tuzishda  qo‘l  kelishi  mumkin. Ushbu  tadqiqot  natijalari  Markaziy Osiyo
mintaqasida   VI   asrda   sodir   bo‘lgan   tarixiy   jarayonlarni   umumiy   tahlil   qilishga
yordam   beradi.   Muallif   barcha   mavjud   ilmiy   adabiyotlardan   foydalangan.
Samarqand   tumani   toponimiyasi   muammolari   qay   darajada   yechilganidan   qat’i
nazar,   muallif   o‘z   xulosalarining   yakuniyligiga   da’vo   qilmaydi,   ayrim   savollar
hamon ochiqligicha qolmoqda.
7            I.BOB. SAMARQAND TUMANI TOPONIMIKASI
                    I.1. Samarqand tuman tarixi
Samarqand   viloyati   joylashgan   vodiy   shimoldan   Nurota   tog’i   va
Oqtog’,janubdan   Zarafshon  tizma  tog’lari  bilan  o’ralgan.Samarqand   toponimiyasi
deganda,   viloyatning     hozirgi   hududi   bilan   bog’liq   nomlarni
tushunamiz.Ma’lumki   ,O’rta   Zarafshon   vodiysi   qadimgi   So’gdning   markaziy
qismini   tashkil   etib,   jahon   svilizatsiyasida   o’ziga   xos   o’rin   tutadi.   Ammo   turli
tarixiy davrlarda Samarqand va unga tegishli regionlar hududi o’zgarib turgan.
     Samarqand   shahri   va   tumanlarga   aloqador   tarixiy,geografik   asarlar   va
boshqa   manbalarni   o’rganish   viloyat   tarixiy   geografiyasini   tiklashda   yordam
beradi.
     O’rta   asr   tarixchilari   Istaxriy   (X),   Ibn   Xavqallarning   ma’lumotlariga   ko’ra
Samarqand   viloyatiga   qarashli   12   ta   rustoq(tuman)   tilga   olinadi.   Bular   Bunjikat
yoki   Panjakent,   Varagzar,   Maymurg’,   Sanjarfig’on,   Darg’am,   Abg’ar,Yarket,
Burnamed, Buzmadjen, Kabudanjakent, Vedar, Marzbonlardir.
    Keyingi   asrlarga   kelib   Samarqand   viloyati   hududining   ma’muriy   bo’linishida
yana   bir   qator   o’zgarishlar   yuz   berdi.Viloyat   geografik   nomlari   bilan
shug’ullangan   V.L.Vyatkn   temuriylar,   Shayboniylar   va   ashtarxoniylar   davridagi
Samarqand tumanlari haqida gapirar ekan, ularning nomlari va chegaralari haqida
batafsil   to’xtaladi.   Chunonchi,   Shovdor   tumaniga   Maschodan     Kunduzso’fi
qishlog’igacha bo’lgan hududlar,janubda esa Shahrisabz tog’lariga qadar   bo’lgan
yerlar kirganligini ko’rsatadi. 13
  
     Rus  istilolari  va sho’rolari davrida ham viloyat  chegaralari, tumanlari soni
bir   necha   bor   o’zgardi.Jumladan,   1904-05-yil     ma’lumotlariga   ko’ra   ,   viloyatda
13
  Vyatkin V.L. Samarqand viloyatining tarixiy topografiyasiga oid materiallar // Samarqand viloyati 
ma’lumotnomasi. jild. VII. - Samarqand, 1902. – B. 35-63.
8 uyezd,   pristavlik,   volost,qishloq   va   ovul   jamolari   bo’lgan.Chunonchi,   Samarqand
uyezdida Xoja Ahror,Siyob mahalla, Angor, Jumabozor, Urgut, Yangi Qozonariq,
Dovud,   Qoratepa,   Chashmaob,   Qoraqalpoq,   Ishimoqsoq,   Xalvoyi,   Jo’yidevona,
Kabut, Polvonariq, Panjakent, volostlari nomlari keltirilgan. 14
          Samarqand   tumani   - O’zbekiston   Respublikasining   Samarqand    
viloyatidagi   ma muriy   birlik.   Ma muriy   markaziʼ ʼ   Gulobod   shahar   posyolkasi.
Tuman   hududida   Samarqand   viloyatining   ma muriy   markazi	
ʼ   –   Samarqand   shahri
joylashgan   bo lib,   tuman   tarkibiga   kirmaydi   va   viloyatga   bo ysunuvchi   shahar	
ʻ ʻ
hisoblanadi.Ushbu   hududning   tarixiy   jihatlariga   e’tibor   qaratadigan   bo’lsak,
Samarqand   tumani   1868-yilda   Buxoro   amirligi   hududlari   Rossiya   imperiyasi
tomonidan   bosib   olingandan   so ng	
ʻ   Rossiya   imperiyasining   O rta   Osiyo	ʻ
mulklari   tarkibida ma muriy birlik	
ʼ   –   Zarafshon okrugi   tashkil etildi.
Bu   tumanga   Samarqand ,   Urgut ,   Kattaqo rg on	
ʻ ʻ ,   Chilek   va   Payshanba   shaharlari
kirdi.   Shunday   qilib,   bugungi   Samarqand   viloyati   hududi   birinchi   marta   aniq
belgilangan ma muriy birlik tarkibiga kirdi.	
ʼ
1887-yil   1-yanvarda   Zaravshon   okrugi   tugatilib,   uning   hududi   yangi   tashkil
etilgan   Samarqand   viloyati   tarkibiga   kiritildi.   Bu   viloyat   4   ta   tumanga
bo lingan:	
ʻ   Jizzax   uyezdi ,   Kattaqo rg on   uyezdi	ʻ ʻ ,   Samarqand   uyezdi   va   Xo jand	ʻ
uyezdi . Hozirgi Samarqand tumani hududi viloyatning Samarqand uyezdi tarkibiga
kirgan.
1918-yil   30-aprelda   Samarqand   viloyati   hududi   Turkiston   Avtonom   Sovet
Sotsialistik   Respublikasi ,   1924-yil   27-oktyabrda   O rta
ʻ
Osiyoning   SSSR   tarkibidagi   milliy-hududiy   chegaralanishi   natijasida   Samarqand
viloyati yangi tuzilgan   O zbekiston SSR	
ʻ   hududi tarkibiga kirdi.
1926-yil   29-sentyabrda   Samarqand   viloyati   O zbekiston   SSR   tarkibiga   kirgach,	
ʻ
Oliy   Darg om   okrugi   (Yuqoridarg om)   tashkil   etilib,   keyinchalik   u   Samarqand	
ʻ ʻ
tumani   deb   o zgartirildi.   Hudud   bugungi   kungacha   Samarqand   viloyati   tarkibiga	
ʻ
kiradi.
14
  Vyatkin V.L. Samarqand viloyatining tarixiy topografiyasiga oid materiallar // Samarqand viloyati 
ma’lumotnomasi. jild. VII. - Samarqand, 1902. – B. 35-63.
9 1939-yil   10-fevralda   Samarqand   viloyatining   11   qishloq   qishloq   yig iniʻ
yangi   Komsomol   okrugiga   ajratildi.   1959-yil   2-martda   Komsomol   tumani   yana
Samarqandga qo shib olindi.	
ʻ 15
Tuman   tarkibiga   2   shahar   qishloqlari   (tuman   markazi   Gulobod ,  shuningdek,   Xuja
Ahrori   Vali )   va   74   ta   fuqarolar   mahallalari   (shundan   shahar   qishloqlarida   8   ta
mahallalar) kiradi
2016-yil   1-yanvar   holatiga   shahar   aholi   punktlarida   14   034   nafar,   qishloq   aholi
punktlarida 218 348 nafar aholi istiqomat qilgan.
       Tuman hududida Samarqand viloyatining ma muriy markazi	
ʼ   – tuman tarkibiga
kirmaydigan   Samarqand   shahri   joylashgan.   Samarqandga   ma muriy   jihatdan	
ʼ
bo ysunuvchi	
ʻ   Xishrov   shahar posyolkasi tuman hududida joylashgan hamda tuman
hududiga   Kimyogarlar   tashqarisidan   tutashgan.   Tumanning   umumiy
sug oriladigan
ʻ   yer fondi   17,8 ming gektarni tashkil etadi.
          2000-yillarning   o rtalarida   chorvachilik,   g allachilik,   paxtachilik   va	
ʻ ʻ
sabzavotchilikka   ixtisoslashgan   9   ta   shirkat   ( kooperativ )   xo jaliklari   va   bir   necha	
ʻ
o nlab fermer xo jaliklari mavjud edi. G alla ekinlari 7,8 ming ga, paxta 4,9 ming	
ʻ ʻ ʻ
ga,   sabzavot   2,0   ming   ga,   poliz   va   meva,   bog   va   uzumzorlar   bir   necha   ming	
ʻ
gektarga   ekilgan.   Asalarichilik   va   tog   dorivor   o tlarini   yetishtirish   xo jaliklari	
ʻ ʻ ʻ
mavjud. 1947-yildan tuman „Sharq tongi “gazetasi nashr qilinadi. 16
Samarqand   tumanida   bir   qancha   yirik   korxonalar   va   zavodlar   mavjud.   Xususan ,
"AL   WASILA"   MChJ   -   Samarqand   tumanidagi   yirik   korxonalardan   biri   bo’lib
Rossiyada   ishlab   chiqarilgan   yuqori   sifatli   sfagnum   torf   asosida   yuqori   sifatli
substratni ishlab chiqaradi. Nafaqat O’zbekiston balki, butun dunyo bo’yicha ham
o’z   eksport   salohiyatiga   ega.   "AMIR-UL-BAXR"   XKsini   faoliyat   turlari   -   esa
Maxsus   poyafzal   Toshkentda   va   O’zbekistonda   Samarqand   tumanida   ishlab
chiqaradi.
Faoliyat turlari - "ASIA CARPET TEXTILE" MChJ
 Gilam va gilam mahsulotlari eksport qilish O'zbekistondan
 Gilamlar, gilam mahsulotlari Samarqandda
15
  Vedomosti Verxovnogo Soveta SSSR. №   11 (943), 1959 g.
16
  „Самарқанд тумани хокимлиги“   (rus).  Хокимият Самаркандского района.  Qaraldi :   2018- yil  20- avgust .
10  Gilamlar, gilam mahsulotlari-sotish ishlab chiqarish
Faoliyat turlari - "BELIE JURAVLI" MChJ
 Qurilish - montaj tashkilotlari
 Qurilish va qurilish-ta’mirlash tashkilotlar Samarqandda
 Qurilish va qurilish-ta’mirlash tashkilotlari O’zbekistond a
Faoliyat turlari - "BETON KLASS SAVDO" MChJ
 Beton va beton mahsulotlari O‘zbekistonda
 Beton va beton mahsulotlari Samarqanda va Samarqand viloyatida
 Temirbeton mahsulotlar, temirbeton tuzilmalar O‘zbekistonda
 Temirbeton mahsulotlar, temirbeton tuzilmalar Samarqandda va Samarqand
viloyatida
 Tovar holidagi beton, suyuq beton Samarqandda
Faoliyat turlari - LIFE GARDEN COMPLEX
 Oilaviy restoranlar Samarqandda
 Restoranlar O‘zbekistonda
 Restoranlar Samarqandda
 Toyxonalar Samarqandda, banket zallar Samarqandda
Faoliyat turlari - "BULUNGUR ADVANCE TRADE" MChJ
 Quruq mevalar eksporti O‘zbekistondan
 Quruq mevalar Toshkentda va O‘zbekistonda - sotish, ishlab chiqarish
Faoliyat turlari - MAROQAND-PARRANDA
 Parranda fabrikalar O'zbekistonda
 Parrandachilik, parrandachilik mahsulotlari O‘zbekistonda
 Qishloq xo‘jaligi mahsulotlari eksporti O‘zbekistondan
Faoliyat turlari - "MEBEL LUX" MChJ
 Eshiklar, deraza romlari O‘zbekistonda - yog‘ochli, alyuminiyli, plastiikli
 Mebel ishlab chiqarish O‘zbekistonda
 Mebel Samarqandda - ishlab chiqarish
 Shponkalangan eshiklar
 Xonalar orasidagi eshiklar O'zbekistonda - ishlab chiqarish, sotish
11  Xonalar   orasidagi   eshiklar   Samarqandda   va   Samarqand   viloyatida   -   ishlab
chiqarish, sotish
Faoliyat turlari - "OLAM PHARM" DORIXONASI №10
 Dorixonalar O‘zbekistonda
 Dorixonalar tarmog‘i (filiallar) OLAM PHARM
Faoliyat turlari - "OLTIN LOMBARD" XORIJIY KORXONASI MChJ FILIALI
 Lombardlar Samarqandda
 OLTIN LOMBARD lombardlar tarmog'i 17
Bundan   tashqari   hududda   bir   qancha   arxeologik   obyektlar   mavjud   bo ’ lib
shulardan   biri - Xo jamozortepaʻ   O zbekistondagi	ʻ   madaniy   me ros   obyekti.	ʼ
Arxeologiya   yodgorligi.   Obyekt   davri:   XI—XII   asrlar.   Samarqand
viloyatining   Samarqand   tumanida   joylashgan.   O jamozor   tepasi   —	
ʻ
O zbekistonning Samarqand viloyatida, xususan, Samarqand tumanida joylashgan	
ʻ
qadimiy arxeologik yodgorlik. Bu joy eramizning 7—8-asrlariga oid So g d qal asi	
ʻ ʻ ʼ
ekanligi taxmin qilinadi. Xo‘jamozor tepasida olib borilgan qazishmalar natijasida
saroy, masjid va olovli ibodatxona kabi bir qancha binolar qoldiqlari topilgan. Bu
joy   o‘zining   yaxshi   saqlangan   devor   rasmlarida   Budda   va   zardushtiylik   xudolari
hayotidan manzaralar aks ettirilgan. Obyekt manzili: „Navbog “ MFY. Ko chmas	
ʻ ʻ
mulkka   bo lgan   huquq:   Davlat   mulki.   Samarqand   viloyati   madaniy   meros	
ʻ
boshqarmasi   operativ   boshqaruv   huquqi   asosida.   O zbekiston   Respublikasi	
ʻ
Vazirlar   Mahkamasining   qarori   bilan   2019-yil   4-oktabrda   Moddiy   madaniy
merosning   ko chmas   mulk   obyektlari   milliy   ro yxatiga	
ʻ ʻ   kiritilgan   —   davlat
muhofazasiga olingan 18
.
  Boychechaktepa   —   O zbekistondagi	
ʻ   madaniy   me ros   obyekti   arxeologiya	ʼ
yodgorligidir.   Obyekt   davri:   V—VII   asrlar.   Samarqand   viloyatining   Samarqand
tumanida   joylashgan   bo'lib,   obyekt   manzili:   “Gulobod”   MFY   ko chmas   mulkka	
ʻ
bo lgan   huquq:   Davlat   mulki.   Samarqand   viloyati   madaniy   meros   boshqarmasi	
ʻ
operativ   boshqaruv   huquqi   asosida.   O zbekiston   Respublikasi   Vazirlar	
ʻ
17
  https    ://    www    .   goldenpages    .   uz    /   uz    /   city    /?    Id    =368   
18
    „ Moddiy   madaniy   merosning   ko ʻ chmas   mulk   obyektlari   milliy   ro ʻ yxatini   tasdiqlash   to ʻ g ʻ risida   O ʻ zbekiston  
Respublikasi   Vazirlar   Mahkamasining  2019- yil  4- oktabrdagi  846- sonli   qarori “ .   Lex.uz . Qaraldi:   2022-yil 21-iyul
12 Mahkamasining   qarori   bilan   2019-yil   4-oktabrda   Moddiy   madaniy   merosning
ko chmas   mulk   obyektlari   milliy   ro yxatigaʻ ʻ   kiritilgan   davlat   muhofazasiga
olingan. 19
Boychechaktepa-1   —   O zbekistondagi	
ʻ   madaniy   me ros   obyekti.   Arxeologiya	ʼ
yodgorligi.   Obyekt   davri:   V-VI   asrlar.   Samarqand   viloyatining   Samarqand
tumanida   joylashgan.   Obyekt   manzili:   “Gulobod”   MFY.   Ko chmas   mulkka	
ʻ
bo lgan   huquq:   Davlat   mulki.   Samarqand   viloyati   madaniy   meros   boshqarmasi	
ʻ
operativ   boshqaruv   huquqi   asosida.   O zbekiston   Respublikasi   Vazirlar	
ʻ
Mahkamasining   qarori   bilan   2019-yil   4-oktabrda   Moddiy   madaniy   merosning
ko chmas   mulk   obyektlari   milliy   ro yxatiga	
ʻ ʻ   kiritilgan   —   davlat   muhofazasiga
olingan.  
  Solitepa   —   O zbekistondagi	
ʻ   madaniy meros  obyekti.  Arxeologiya  yodgorligi.
Obyekt   davri:   III-IV   asrlar   .   Samarqand   viloyatining   Samarqand
tumanida   joylashgan.   Obyekt   manzili:   “Muronqul”   MFY   .   Ko chmas   mulkka	
ʻ
bo lgan   huquq:   Davlat   mulki.   Samarqand   viloyati   madaniy   meros   boshqarmasi	
ʻ
operativ   boshqaruv   huquqi   asosida.   O zbekiston   Respublikasi   Vazirlar	
ʻ
Mahkamasining   qarori   bilan   2019-yil   4-oktabrda   Moddiy   madaniy   merosning
ko chmas   mulk   obyektlari   milliy   ro yxatiga	
ʻ ʻ   kiritilgan   —   davlat   muhofazasiga
olingan.
Solitepa-1   —   O zbekistondagi	
ʻ   madaniy   me ros   obyekti.   Arxeologiya	ʼ
yodgorligi.   Obyekt   davri:   III-IV   asrlar   .   Samarqand   viloyatining   Samarqand
tumanida   joylashgan.   Obyekt   manzili:   “Muronkul”   MFY   .   Ko chmas   mulkka	
ʻ
bo lgan   huquq:   Davlat   mulki.   Samarqand   viloyati   madaniy   meros   boshqarmasi	
ʻ
operativ   boshqaruv   huquqi   asosida.   O zbekiston   Respublikasi   Vazirlar	
ʻ
Mahkamasining   qarori   bilan   2019-yil   4-oktabrda   Moddiy   madaniy   merosning
ko chmas   mulk   obyektlari   milliy   ro yxatiga	
ʻ ʻ   kiritilgan   —   davlat   muhofazasiga
olingan. 20
      1.2.   Samarqand   tumanining   qishloq   va   mahallalarining   nomlarining
kelib chiqishi tarixidan
19
  O’sha manba  
20
 O’sha manba.
13                                  Samarqand tumanida bugungi kunda jami 74 ta mahallalar (shundan
shahar   qishloqlarida   8ta   mahalla)   mavjud.   Ushbu   mahallalar   va   qishloqlarning
nomlanishi       turli   tarixiy   davrdagi   asarlarda   turlicha   keltirilganligini   ko’rishimiz
mumkin.   Chunonchi,”Andijoniy”   deb   nomlanuvchi   mahallaning   nomi   kelib
chiqishi   arab   tilidan   olingan   bo’lib,   “Kudo   –anda   maskan   ”   hamda   Buyuk   ipak
yo’lida joylashgan hudud degan ma’noni beradi.”Angarolmos ” nomi manbalarda
“Anhor   olmos”   shaklida   keltirilgan.Mahalla   tarixi   Pokistonlik     alloma   Orif
Navshohinng asari Xo’ja Ubaydulloh Ahrori Valiy tarixiga ko’ra XV asrning 80-
yillarida   Sulton   Abu   Said   hukmronligi   davrida   Naqshbandiya   tariqating
asoschilaridan biri Xo’ja Ubaydulloh Ahrori Valiyning kasalligi tufayli Samarqand
vohasining   tog’li   Kamangaron   qishlog’iga   ko’chib   o’tadilar   va   shu   qishloqning
ko’plab yoshlariga dars bera boshlaydi. 
               Umrining oxirigacha Kamangaronda qoladi. 1490-yil 20 –fevralda vafot
etadilar.Kamangaron   qishlog’I   ahlining   maslahati   bilan   Xo’ja   Ubaydulloh   Ahrori
Valiy     qishloq   markazida   joylashgan   masjid   yoniga   dafn   etiladi.   Bu   gap
Samarqand   hokimi   Xo’ja   Ubaydulloh   Ahrori   Valiyning   yaqin   do’sti   Sulton   Abu
Saidga   yetadi,   o’sha   zahotiyoq     Kamangaronga   yetib   keladi   va   mayitni   Xo’ja
Ubaydulloh Ahrori  Valiy masjidi  yoniga dafn etishni  buyuradi, lekin qishloq ahli
mayitni   aravada   qiynalishini     istashmaydi,   shu   vaqtda   bir   gala   bolalar(GALA
BACHCHAHO)   mayitni   o’zlari   yelkalarida   ko’tarib   olib   borishni   aytadilar.   Ular
Xo’ja Ubaydulloh Ahrori Valiy masjidigacha mayitni ohistalik bilan yetkazadilar.
Mahallaning   nomi   shu   tarzda   shakllangan. 21
  ”Arabxona   “   nomining   tavsifi
quyidagichadir:VIII   asrda   Arablar   islom   dinini   tarqatish   maqsadida   Samarqandga
lashkar tortib kelgan.Samarqand Aholisini Xalifa Husayn Ibn Abbos boshchiligida
musulmon diniga o’tishga da’vat etgan. Arab qo’shini Samarqand shahri atrofidagi
ziroatchilik   uchun   qulay   bo’lgan   hududlarda   o’troq   bo’lib   yashay
boshlashadi.Shunday joylardan biri Xishrov vohasi edi.Xishrov so’zining ,ma’nosi
“Gishtrav”   ya’ni   “g’isht   ketti”   degan   ma’noni   anglatadi.   Hozirgi   kunda   ham
21
 As-Safiy.”RASHOHOT AYNAL HYOYOT”.B.1992-y.261-b.
14 Arabxona   qishlog’ida   g’isht   pishiradigan   humdonlar   topilgan.   “Arabxona   ”
so’zining yana bitta ma’nosi arablar yashaydigan joy ma’nosini anglatadi.
           Badal maxallasining tashkil bulganiga taxminan 350 yil ziyod bulgan.
Tomonimlar   nomlarning   izoxli   lugati   kitobida   Badal   bu   chakalakzor   deb
izohlanadi. 22
  Maxallaning   geografik joylashuvi  ikki   anxor   siyob  (shimol  va  shark
tomonidan   xamda   Obi   Mashat   yoki   Obi   Maishat   –   Eronning   Mashxad   shaxriga
boruvchi   suv)   anxorlari   oraligida   joylashgan   kadimdan   ochik   dasht-dala   bulib
kamichzor, xar xil daraxtzor va tukayzorlardan iborat bulgan.
Yana  bir   tarixiy  rivoyatlarga  karaganda  usha   davrlardagi   shaxar  omonlaridan  biri
uzining   lashkarboshlaridan   Badal   korovullar   Bekini   iste'foga   chikarib   ushbu
xududni xadya etib shu joyga yuborib obodonlashtirish axolini yashaydigan manzil
yaratishni   buyurgan   va   kishlok   Badal   nomi   bilan   atrofdagilarga   tanilgan.
“Ravonak”   mahallasi   bundan   600-700   yil   oldin   vujudga   kelgan   ,bo‘lib   mashhur
Buyuk   ipak   yo‘lining   Samarqand   shahridan   janub   mamlakatlariga   (Afg‘oniston-
Hinduston)chiqish   yo‘lida   joylashgan   bo‘lib   ,ma'nosi   tojikcha   so‘zdan
olingan”savdogar”di.Keyinchalik “Ravonak”bo‘lib qolgan.Rivoyatlarga qaraganda
aziz avliyolar ravona savdogarlik qilgan. 23
                           “Buzi”   nomi manbaalarda   “Buzi”   shaklida yozilgan.   Maxallaning Buzi
deb   nomlanishiga   asosiy   sabablardan   biri,   aslida   xozirgi   maxalla   yerlari
uzlashtirilnagan   Buz-lalmikor   yerlar   bulib   gallakor   va   chorva   bokiladigan   yerlar
bulgan.   Ana   shu   Buz   yerlarda   1860   yildan   boshlab   odamlar   paxsali   uylar   kurib
turli joylardan kuchib kela boshlagan va yangi bino topgan axoli maskakniga Buzi
kishlok deb nom berganlar. Kishlokning kupchilik axolisi tojik tilida gaplashuvchi
arablar va tojiklardan iborat bulgan. Boshlangich paytda kishlokning 40 xujalikdan
iborat bulib, bular asosan chorvachilik bilan shugullangan. Yangi kishlokni tashkil
yetgan   axolining   kelib   chikishlari   sobik   M.Gorkiy   nomli   xozirgi   Bulvar,   Isfara
kishlogi atrofidan bulganlar. 24
22
Hasanovning “O`rta Osiyo joy nomlari tarixidan” 1998-yil.T.154-b.
23
 V. A. Nikonovning “Vvedenie v toponimiku” (M., 1965)
24
 Hasanovning “O`rta Osiyo joy nomlari tarixidan” 1998-yil.T.154-b.
15         Ko‘hna   Samarqand   shahrining   g‘arbiy   ostonasida   Buxori   qishloq     deb   atalgan
kichik bir makon bor. XX asrning oxirgi choragida qishloqning shimoliy - sharqiy
etaklaridan   joy   olib,   qator   sanoat   va   qurilish   korxonalari   qad   ko‘tardi.   Bular   –
Sovutgichlar   zavodi,   Chinni   zavodi,   Avtomobillar   shinalarini   ta'mirlash     zavodi,
Qurilish   materiallari     korxonasi       va   albatta   juda   muhtasham   bo‘lgan   Uy     qurilish
kombinati   (DSK).   Tez   orada   qishloqning   janubiy   -   sharqiy   bo‘sag‘alarida   osmon
o‘par   ko‘p   qavatli   imoratlar   bunyod   etilib   hozirgi   Sug‘diyona   mavzesiga   asos
solindi.   O‘zbekistonimizning   dastlabki   Mustaqillik   yillarida   esa   Uy   qurilishi
kombinati   bilan   Sug‘diyona   mavzesi   oralig‘ida   qolib   ketgan   shirin   –   shakar
uzumzorlar   va   bir   vaqtlar   jamoa   xo‘jaligining   vino   zavodi   joylashgan   hududda
shahar   aholisi,   ayniqsa   bolalar   dam   oladigan   yangi   bog‘   (park)   barpo   etilib   unga
Sug‘diyona istirohat bog‘i nomi berildi. Samarqand shahridagi uchinchi bo‘lgan bu
bog‘    XXI asr boshida foydalanishga    topshirildi. (Mustaqillik yillarida Uy qurilish
kombinatining faoliyatdan to‘xtab qolganini, uni talon – taroj bo‘lgandan so‘ng    bir
xususiy   tabdirkor       tomonidan   davlatdan   sotib   olingani   va   2007   yil     bu   binoga
Mikrorayondagi   “Damariq”   bozorining   ko‘chib   kelishini   ham   etibordan
chiqarmaslik kerak. Endilikda ko‘p qavatli uylar qurilmay, uylarning narxi har bir
kvartira     uchun oldingi 1-2 ming dollar o‘rniga 2007-2008 yilga kelib 30-35 ming
dollarga yetdi.)
              Buxori qishlog‘i shahar atrofidagi oddiy qishloqlardan biri bo‘lsada, lekin
o‘zining uzoq tarixiga ega. Tabiiyki, tarixiy manba'larda qishloqlarga yetarli e'tibor
qaratilmagan.   Juda   afsus.   Lekin   Rossiya   tomonidan   ishg‘ol   qilingach,   ruslar
tomonidan XIX asr oxirlarida tuzilgan Samarqand xaritasida Buxori qishlog‘i qayd
etilgan. Ammo, qishloq qaysi davrda paydo bo‘lgani to‘g‘risida     aniq manba'larga
ega   emasmiz.   Bittasi   aniq,   bu   qishloqdagilarning   o‘tmishdoshlari   hozirgi   Buxoro
shahri yaqinidagi Nometan qishlog‘idan ko‘chib kelishgan ekan. Bu haqda qishloq
ahli    hech ikkilanmasdan aytishadi. Ehtimol bu haqiqat ajdoddan – avlodga aytilib
kelinayotgan bo‘lsa ajabmas. Hozirda    ham bu ikki hudud o‘rtasida aloqa rishtalari
bor.   Kimdir   o‘z   qarindosh   -   urug‘lari   borligini   aytishsa,   (Otayeva   Muattar   1920-
16 yilda   tug‘ilgan,   Hayitov   Nasim   1931-yilda   tug‘ilgan   )   kimlardir   hali   ham   quda   –
andachilikni davom ettirayotgani ma'lum.
Ammo,   bir   savol   hamon   mavhum.   Qachon   va   nima   sababdan   ular   Buxoroni   tark
etib Samarqand tomon yo‘l olishgan? Rivoyat va taxminlar ham kam emas.
                                Buxori   qishlog‘ida   tug‘ilib   o‘sgan   keksa   pedagog,   oliy   malumotli
geograf,   1941-1945   yillar   urushi   ishtirokchisi,   Stalingrad   himoyachisi   iste'fodagi
kapitan G‘aniyev Nayim otaning (1921-yil tug‘ilgan) taxminicha sohibqiron Amir
Temur Samarqandni obod etish uchun yaqin va uzoq     atrofdan     o‘n minglab qo‘li
gul ustalarni safarbar etgan. O‘sha davrda Buxoro dunyoga mashhur mutaxassis va
qo‘li   gul   ustalar   makoni   bo‘lib,   Samarqand   obidalarini   qurishda   o‘sha
mutaxassislar   ishlagan   yoki   rahbarlik   qilgan   bo‘lsa   kerak.   Ana   o‘sha   bunyodkor
ustalar   bola   chaqalari   bilan   keyin   Samarqand   minjig‘ida   qishloq   yaratib   o‘z
maskanlarini “Buxori qishloq” deb atagan bo‘lsalar kerak.
                                Shu o‘rinda  Buxoroi  sharifning Somoniylar  davridan  boshlab  islom
olamidagi   nufuzining   nihoyat   darajada   oshishi,   diniy   mafkura   rivojiga   salmoqli
hissa   qo‘shish   bilan   birga,   dunyoviy   fanlarning   o‘sishiga   ham   jahonshumul
ahamiyatli   kashfiyotlar     qo‘shgan   buyuk   allomalarga   zamin   ekanligi   tarix
tasdig‘idan o‘tgan. Bu shahri sharifga hurmat bildirib, Samarqand atrofida mashhur
shaharlar nomi bilan yangi qishloqlar barpo ettirgan. Amir Temur o‘z poytaxtining
g‘arbiy   chegarasi   yaqinida   bunyod   etilgan   qishloqqa   “Buxoro”   deb   nom   bergan
bo‘lsa     ajab   emas,   degan   fikrda   bu   ustozimiz.   Ammo   shunday   bo‘lgan   taqdirda
Samarqand   atrofida   mashhur   shaharlar   nomi   bilan   atalib   paydo  etilgan   qishloqlar
to‘g‘risida   tarixiy   manbalarda   ma'lumotlar   saqlanib   qolgan.   Buxori   qishlog‘i
to‘g‘risida   esa   hech   qanday   ma'lumot   yo‘q   .   Qolaversa     bu   hudud   hech   qachon
Buxoro   deyilmagan.   Demak,   Temuriylar   davrida   paydo   bo‘lganligi   ehtimoldan
uzoqroq    degan fikrdamiz.
                Taxminlar sirasidan gap ketganda yana bir tarixiy voqeaga o‘rin berish  
maqsadga muvofiq bo‘lardi. Ma'lumki Samarqandda Rajabxon hukmronlik qilgan
davrda   (   1722-1728   yillar   )   maxalliy   axoli   ko‘p   tashqi   talon   –   tarojliklarga   duch
kelib, shahar uzoq vaqt xaroba holida    tushib qolgan edi. Faqatgina       qisqa muddat
17 Samarqand xokimi bo‘lib faoliyat ko‘rsatgan va 1785-yili Buxoro taxtini egallagan
Amir     Shohmurod   ibn   amir   Doniyolbiy   tevarak   atrofdan   ko‘plab     quruvchi,
koshinpaz   va   naqqosh   ustalarni   yig‘ib   Samarqand     shahrini   qayta   tiklashni
buyuradi.   Ayniqsa     amirlik   taxtini   egallagach,   u   Buxorodan   ko‘plab   ustalarni
Samarqandga   jo‘natadi.   Ular   orasida   Nomitanliklar   katta   guruhni   tashkil   etgan
degan   fikrdamiz.   Shahar     tiklangach   Nomitanlik   bir   guruh   hunamand   –   ustalar
shahar yon – bag‘ridagi hududga o‘rnashib uni obod qilgan bo‘lsalar, keyinchalik
yaqin qo‘shnilari tomonidan bu yerda buxoroliklar istiqomat  qilishadi  deb Buxori
qishloq degan nom bergan bo‘lishlari mumkin.
             Tarixiy haqiqatlarga da'vogarlik qiladigan yana bir rivoyat bor. Uni Buxori
qishloqning   fuqarosi,   90-yoshni   qarshilagan     Muattar   ona   Otayevadan
eshitganman.(2009 yilda)
                        Eshitgan   rivoyatlarimga   qaraganda   bir   vaqtlar   Buxoro   shahrining   yon
bag‘ridan   joy   olgan   Nomitan   qishlog‘ida   Eshon   bobo   deb   nom   olgan   bir   kishi
istiqomat   qilgan   ekan.   Eshon   bobo   nufuzli   sayyidlar   avlodidan   bo‘lib,   aholi
o‘rtasida   katta   obro‘   –   e'tiborga   ega   bo‘lgan.   Eshon   bobo   qo‘lida   tangaga
o‘xshagan   bir   muhr   bo‘lib,   hikoya   qilishlaricha   bunday   muhr   Muxammad
alayhissalomda   va   u   kishining   avlod-ajdodlariga,   yirik   allomalarga,   imtiyozli
xo‘jalarga   tarqatil-gan.   Oradan   ko‘p   yillar   o‘tib   ketsa   ham   bunday   muhrga   ega
bo‘lgan   kishilar     yiliga   bir   marotaba,   Qurbon   Hayiti   arafasida   davlat   xazinasidan
ma'lum   miqdorda     oltin   tangalar   olish   huquqiga   ega   bo‘lgan   ekanlar.   Nometanlik
Eshon   bobo   Qurbon   hayiti   arafasida   amir   saroyiga   borib   muhrni   ko‘rsatdida,
xazinabon   bergan   oltin   tangalarni   xurjunga   solib   hovlisiga   qaytdi.   Yaxshi
kayfiyatda   uyquga   ketgan   Eshon   bobo   erta   azonda   uyg‘onib   ko‘rgan   tushining
ta'birini   mulohaza   qila   boshladi.   Tushlarida   bir   nuroniy   mo‘ysafid     kelib:   “Ha
Eshon, tekin tanga-larni olib yotasizmi? Siz ham borib biror yerni obod qilsangiz
bo‘lmaydimi? ”, - dedilar. Hayollar girdobida g‘arq bo‘lgan Eshon bobo tush payti
namozini   jomiy   masjidiga   borib   o‘qidida,   namozdan   keyin   imom   xatibga   uchrab
tushining ta'birini so‘radi. Imom xatib ul zotga: “agar siz chin ko‘ngildan bir joyni
18 obod qilishni istasangiz o‘sha ulug‘ zot yana     tushingizga keladilar”, – deb aytadi.
Shunda Eshon bobo bu ishni chin ko‘ngildan bajarmoqchi ekanligini bildiradi.
                Ko‘p o‘tmay Eshon bobo yana tush ko‘radilar va haqiqatdan ham o‘sha
mo‘tabar siymo tushlarida yana paydo bo‘ldi.    Eshon ul zotdan qayerni obod qilay
deb so‘raganlarida “kun chiqar tomonni obod qiling”, - degan javobni oldi. Oradan
ko‘p   o‘tmay     Eshon   bobo   mol   so‘yib   xudoyi   o‘tkazdi.   Xudoyining     ertasiga     otni
egarlab xo‘rjinni ortdilar. Xo‘rjinning bir  qo‘njiga     tilla     tangalar solib ustini  arpa
bilan to‘ldirdi. Ikkinchi qo‘njiga esa maxsus ayttirib pishirtirilgan 8 ta katta - katta
patirlarni  ortib yo‘lga tushdilar. Eshonning besh  nafar  o‘spirin     o‘g‘illari  bo‘lgan.
Xotinining   “tanho   o‘zingiz     muncha   tilla   tanga   bilan   qayerga   otlandingiz,   hech
bo‘lmasa   o‘g‘illaringizdan   birortasini   hamrohlikka   olsangiz   bo‘lmaydimi?”,   –
deganiga “tanhoning yori xudo“, deb Eshon yo‘lga tushgan. Kun chiqar tomonga
qarab   yo‘l   yurdilar,   yo‘l   yursalar   ham   mo‘l   yurdilar.   Shu   tariqa   Eshon   bobo
Samarqandga     yaqinlashib   qoldilar.   Shaharning   g‘arbiy   chegarasi   yaqinidagi
yalanglikka kelgach orqalaridan bir ovoz eshitilganday    bo‘lgan. O‘girilib qarasalar
oppoq   eshakda   o‘sha   tushlarida   ko‘rgan   Xo‘jai   Xizir   bobo   ko‘rindilar.   Eshon
yugurib borib Xizir boboni    ko‘tarib eshakdan tushirgan va eshakning ipini esa bir
yantoqqa   bog‘lab   qo‘ygan.   Sharqiy   tomondagi   o‘rtaliq   maskan   ochiq     bo‘lgani
uchun turgan joylaridan Samarqand minoralari ko‘rinib turgan. 
                   Xizir bobo minoralarni ko‘rsatib: “ko‘rayapsanmi?” degan va hassasi
bilan o‘sha  tomonga  qarab     chiziq     chizib  – “shu   tomonni   obod qil.  Avval  xovuz
qazdir,   hujra   qurdir,   suv   keltir”   –   deb   o‘zlari   bir   zumda   ko‘zdan   g‘oyib   bo‘lgan.
Eshon   shaharga   tushib   ko‘za,   qozon   va   boshqa   kerakli   anjomlarni   olgan,
mardikorlarni   keltirib   ishni   eng   avvalo   hovuz   kovlashdan   boshlagan.   O‘zlari
ko‘zalar bilan darg‘omdan suv keltirgan va ovqat pishirib mardikorlarga manzurat
etgan. Hovuz, hujra bitguncha kuz ham kelib qolgan. Eshon bobo tevarak atrofdagi
yerlarni   chuqalab   arpa   va   bug‘doy   sepgach,   ulovlariga   minib   Buxoroga   qaytgan.
Qishni   o‘tkazgach,   erta   bahordan   Eshon   bobo   yana   Nomitanni   tark   etib
Samarqand    tomon yo‘l oldi. Faqat bu gal endi unga 5 nafar o‘g‘illarining barchasi
hamrohlik qildi. Manzilga yetib kelgach Eshon bobo o‘g‘illari: Olim xo‘ja, Shirin
19 xo‘ja,   Zokir   xo‘ja,   Rahmat   xo‘ja   va   eng   kichigi   Hamro     xo‘jalar   bilan   hovuz
atrofida   katta   hovli   qurganlar.   Shu   tariqa   bul   hududni   obod   qilib   Nometandan
yaqin xesh-u aqrabolarini ko‘chirib kelishgan. Shundan so‘ng to‘rt tomondan aholi
ko‘chib   kelib   bu   hududga   o‘rnasha   boshlagan.   Qishloq   asoschilari   buxoroliklar
bo‘lgani   uchun   uni   Buxori   qishloq   deb   atay   boshlagan.   Bu     rivoyat     ham
qishloqning   barpo   etilishini   XVIII   asr   oxiri   –   XIX   asr   boshlarida   deb   qilgan
taxminimizni    tasdiqlaydi.
                               Qishloq tarixini Amir Temur davri bilan bog‘lovchi  taxminlarimizni
tasdiqlovchi   manbaviy   asoslarimiz   bo‘lmaganligi   sababli   (garchand   ular   ham
haqiqatdan   uzoq   bo‘lmasligi   mumkin   bo‘lsada),   hozircha   keyingi   ma'lumotlarga
ko‘proq     o‘rin   berishni   lozim   topdik.Nazarimizda   ular   ko‘proq   haqiqatga   yaqin
tuyuldi, hatto xronologik davri jihatidan ham bir – biriga yaqin.     Eng asosiysi, har
ikkala   dalillarimiz   asosida   tarixiy   shaxslar   gavdalanadi.   Rajabxon   va   Amir
Shohmurod   hukmronliklari   davridagi   tarixiy   sharoit,     ijtimoiy   –   iqtisodiy   ahvol,
hukmdorlarning   no‘noqlik   yoki   bunyodkorlik   faoliyatlari   allaqachon   tarix
sahifalaridan o‘rin olgan. Demak shu davr bilan bog‘liq bo‘lgan Nometanlik bobo
Eshon to‘g‘risidagi rivoyatimiz zaminida ham    tarixiy shaxslar gavdalangan bo‘lib
uni xotirlagan 90-yoshli Muattar onamiz bobo Eshon avlodining beshinchi bo‘g‘ini
ekanligi   ma'lum.   Bas   shunday     ekan   Samarqandlashib   ketgan   bugungi   Buxori
qishlog‘ining   o‘tmish   avlodi   Buxorodan   ekanligi,   va   qishloqning   uzoq   yillar   shu
nom bilan atalishiga asos bor ekan.
              Dastlab qishloq unchalik katta bo‘lmagan. Qishloqning bugungi markazi
va masjidi o‘sha bobo Eshonlar qurgan hovli kalon va hovuz atrofidan joy olgan.
O‘shanda   Buxori  qishlog‘i   janub, shimol   va  g‘arb tomonidan  cho‘li   – biyobonlar
bilan   chegaralangan.   Hudud   suv   chiqarilmagan,   yovvoyi   o‘simliklar   bilan
qoplangan   dasht   manzarasida   bo‘lgan.   Bobo   Eshon   tushida   ko‘rgan   mo‘ysafid
obod qilish uchun aynan    shu yerni tanlaganiga ham biror      hikmat bo‘lsa ajabmas.
Qishloqning sharqiy chegarasi Samarqand shahriga borib taqalsada, oraliqdagi 1-2
chaqirim   masofa   ham   keyinchalik   o‘zlashtirilgan   bo‘lishi   kerak.   Chunki   davrlar
o‘tib   bu   yerlarda   Buxori   qishloq   ahlining   g‘isht   pishiradigan   xumdonlari   qad
20 ko‘targan va shu  xumdonlardan  birining o‘rnida keyinchalik     qizil  qum  zaxiralari
borligi aniqlangan. Bu joy Qum soy nomi bilan ataldi. Qum soy va undagi     qumli
manzaralarni   ko‘rish   men   va   mening   tengdoshlarimga   ham   nasib   etgan.   (XX
asrning   70-yillarida   Qum   soy     o‘rnida   hashamatli   Uy   qurish   Kombinati     qad
ko‘tardi.   Bugungi   kunda   esa   bu   binoning     bir   qismini     “Damariq”   dehqon   bozori
egallab   turibti.)   Yillar   o‘tib   Qum   soy     pastidan   Buxori   qishloq   chegarasi   bo‘ylab
katta ariq qazib darg‘omdan suv o‘tkazishgan. Shundan so‘ng sharqiy bu hududlar
asta – sekin obod bo‘lib bog‘u – rog‘lar paydo bo‘lgan.
                               XIX asrning o‘rtalariga kelib     qishloq ancha kengayib bordi. Ko‘chib
kelganlar orasida    buxoroliklardan tashqari    Qarshi va ayniqsa    Shaxrisabzdan kelib
qolganlar   ko‘pchilikni     tashkil   etgan.   G‘arbiy   chegaralardagi     cho‘l   hududlarni
obod   qilgan     oilalardan   biri   40-yillarning   oxirlarida   Shahrisabzlik     Mirvohid
karvon oilasi edi. Uy – joy    qurish bilan birga hovuz qazdirgan Mirvohid ota Xo‘ja
Ahrori vali hovuzidan bir juft qurbaqa keltirib hovuzga qo‘yib yuborgan. Mirvohid
karvon o‘z davrining    ancha    badavlat kishisi bo‘lib    8-10 ta ot aravaga ega bo‘lgan
va  ular   yordamida   hukumat   ,   xususiy   tijoratchilarning     yuklarini   turli   shaharlarga
tashish bilan shug‘ullanib    daromad topgan.
               Mirvohid karvondan uch o‘g‘il va ikki qiz dunyoga kelib    hozirgi kunda
ham ularning avlodlari qishloqda istiqomat qilishadi. Ancha barakali umr ko‘rgan
Mirvohid   karvon   1903   yil   shu   qishloqda   vafot   etdi   va   hozirga   Arabxona
hududidagi qabristonga dafn etilgan.
1.Mirza karvonning nabirasi Buxori qishlog‘ining mullasi Baqoyev Ruziboy bilan
bo‘lgan suxbatdan . (2009 yil, 9 fevral)                                                                                                                      
               Mirza karvonning    nabirasi, bugungi kunda Buxori qishlog‘ining mullasi
Baqoyev   Ro‘ziboy   bilan   bo‘lgan   suxbatdan(2009   yil,   9   fevral).   Bu   qabriston
Buxori   qishlog‘idan   taxminan   bir   chaqirimcha   yo‘l   bo‘lib   keng   joyda   barpo
qilingan. Bu qabristonda katta xududni egallagan va axolisi ko‘p bo‘lgan Arabxona
qishlog‘i   axli   bilan   birga   qo‘shni   qishloqlar,   shu   jumladan   Buxori   qishlog‘i
mayitlari   ham   dafn   etilgan.       Mirvohid   karvonning   o‘g‘illari   Mirza   karvon,
Mirrasul   karvon   va   Mirg‘ofur   karvonlar   ota   kasbini   davom   ettirib   ot   –   ulovlar
21 sonini   yanada   oshirdilar.   Mirza   karvon   1868-yilda   tug‘ilgan   bo‘lib   90-yillarning
boshlarida o‘zlaridan ikki yosh kichik bo‘lgan Zumradga o‘ylanadilar.   1/   Ularning
farzandlari,   1895-yilda   tug‘ilgan   Mirzayev   Baqo               1945-1957   yillar   davomida
Buxori   qishloq   masjidiga   imomlik   qilgan.   Baqo   boboni   ko‘rish   ushbu   satrlar
muallifiga ham nasib etgan. O‘rta bo‘yli, ozg‘indan kelgan bu mulla bobo bilimli,
so‘zlari   teran,   chehralari   ochiq   nuroniy,   ammo   qo‘zlari   ojiz   inson   edilar.   Hozir
eslasam   bu   kishining   fikrlash   qobiliyati   va   xotirasi   juda   kuchli   ekan.   Chunki   biz
yosh bolalardan bir karra nomimizni, kimning bolasi ekanligimizni so‘rab olsalar,
yanagi uchrashganda darrov so‘zlarimizdan kimligimizni tanib olardilar.
                         Buxori   qishloqning XVIII   asr   oxirlari  XIX asrning  birinchi  yarmidagi
tarixini   tiklash   bugungi   kunda   juda   mushkul   ish.   Birinchidan,   qishloq    
o‘zlashtirilmagan hududda yangidan tashkil topgan, hali ariq qazish, suv keltirish,
yerga   ishlov   berish   bilan   band.   Samarqand   atrofida   jahongir   Temur     tomonidan
barpo qilingan    nomdor qishloqlarga bo‘lgan e'tibor Buxori qishloqqa uchramasligi
tabiiy.   Qolaversa,   hamma   yerda   ham   o‘lkani   o‘rganish   uchun   hali   harakat
kuzatilmagan.   Hech   qanday   yozma   manba'lar   ,   osoru   –   aqitalar   saqlanib
qolinmagan.   O‘sha   davr   Buxoro   davlatida   ham   mulkchilikning   asosini   yer   –   suv
tashkil   etgan   va   uning   birdan   –   bir   egasi   oliy   hukmdor   (xon   yoki   amir)
hisoblangan.   Buxoroda   yer   –   suv   mulkchiligining   uch   shakli   mavjud   edi:   davlat
yerlari   (amloq),   mulk   yerlari   (xususiy)   va   vaqf   yerlari.   Davlat   yerlarining   suvsiz
dasht,   to‘qayzor   qismi   qo‘chmanchi   jamoalarga     bo‘lib   berilgan   va   ular   bu
yerlardan foydalanganliklari    uchun davlatga xiroj to‘lar edilar.
              Buxori qishloqqa asos solgan nomitanliklarga ham xuddi shunday suvsiz
dasht   yerlar   ajratib   berilganligi   ehtimoldan   uzoq   emas.   Odatda   bunday   yerlar
sotilmasdi   va   ayirboshlanmasdi.   Qishloq   xo‘jaligining   taqdiri   sun'iy     sug‘orish  
(yani   kanallar,   ariqlar   qazib   darg‘om     va   daryolardan   suv   chiqarish   xisobiga
ekinlarni sug‘orish) ga asoslangan edi.
                     Lekin Buxori  qishloqliklarning suv  manbai  sifatida eng yaqin masofada
o‘rnashgan   Darg‘om   kanalidan   suv   chiqarib   kelishga   kuchlari   yetmas   edi.
Faqatgina qo‘shnilar bilan hamkorlikda, hashar yo‘li bilan bunday ishlarni amalga
22 oshirish   mumkin   bo‘lgan.   Bu   ishga   bir   yoqadan   bosh   chiqarilmasa   bo‘lmasdi
chunki   mintaqaning   iqtisodiy     asosini   ziroatchilik     va   chorvachilik   tashkil   etardi.
Shuning uchun ham XVIII asr oxiri  va ayniqsa XIX asrning boshlarida sug‘orish
tarmoqlarini   kengaytirishiga   alohida   e'tibor   berildi.   Kanallar,   zovurlar,   inshoot,
to‘g‘on,ko‘priklar,yo‘llar   qurish   va   ta'mirlash   hashar   yo‘li   bilan   amalga
oshirilgan.Hasharga   keluvchilar   o‘z   oziq-ovqati,   ish   asboblari,   ot-aravasi   bilan
kelishi   lozim   bo‘lgan.   Daryo   va   kanallarga   o‘rnatilgan   chig‘iriq   eng   kup
ishlatiladigan suv ayirg‘ich edi.
                  Shunday   yo‘l   bilan   keyinchalik   Darg‘omdan   tortib   kelingan   katta   ariqlar  
Buxori   qishlog‘ining     sharqiy     chegarasi   bo‘ylab   Hazora     tomon   oqqan   Jarariq  
Mo‘rcha   qishlog‘idan   o‘tgach,   shahardan     keladigan     Siyob   arig‘iga   qo‘shilib  
Zaxalik va Chaqqa orqali    Zarafshon    daryosiga    borib qo‘shilgan. Xuddi shunday  
katta   suv   vaqt   o‘tishi     bilan     Buxori   qishlog‘ining     g‘arbiy   chegarasi   yaqinidan,
Xishrav     tomonidan Navbog‘ qishlog‘iga     qarab oqqan katta ariq edi. Zarafshonga
borib quyiladigan bu ariq     katta kuch bilan oqib     Navbog‘ga     yetguncha     5 ta suv
tegirmonini    harakatga keltirib    aholiga    ozuqa    uni    tayyorlab bergan.  
                 U davrlarda    dexqonchilik    mehnat qurollari nihoyatda sodda    bo‘lgan. Odliy    
dexqon so‘qasi(omoch) asosiy dehqonchilik    quroli hisoblangan. Ot, xo‘kkiz, sigir,
eshak   dehqonning   suyanchig‘i   bo‘lgan.   Qishloq   yer   maydonlarida   paxta,
bug‘doy,jo‘xori, arpa, beda, sabzavot ekinlaridan piyoz, sabzi, bodiring, polizchilik
mahsulotlaridan   qovun,   tarvuz,   qovoq   yetishtirilgan.Bog‘dorchilik   ham   asosiy
tarmoqlardan bo‘lib olma, olho‘ri, o‘rik, shaftoli,nok, yong‘oq, bodom, anjir, uzum
yetishtirilar   edi.Qishloqda   garchand   salmog‘i   dehqonchilikdan   pastroq     bo‘lsada,
chorvachilikki   ham   katta   e'tibor     berilgan.   Dumbali   qo‘ylar,   yirik   shoxli   qora
mollar,   ot   va   tuya   ham   boqilgan.   Jun,   teri,go‘sht,   sut-qatiq   va   yog‘   kabi
chorvachilik    mahsulotlari qishloq axolisi hayotida muhim o‘rin    egallagan.
                  Hunarmandchilik     O‘rta   Osiyodagi   xonliklarning   iqtisodiy   hayotida   muxim
axamiyat   kasb     etadi.   Uning   asosiy   tarmoqlaridan   bo‘lgan     to‘qimachilik
xonlikning     yirik shaharlarida     keng tarqalgan. Shaxar atrofidagi qishloqlarda esa  
hunarmandchilikning   yana   bir   tarmog‘i   temirchilik   va   misgarlik   rivoj   topgan.
23 O‘roq,   pichoq,   tesha,   ketmon     yasaydigan   hunarmand   oilalar   Buxori   qishlog‘ida
XIX   asrning   o‘rtalariga   kelib   paydo   bo‘la   boshladi.   Bunday   kasb   egalari   bu
qishloqqa     Qarshi,   Shaxrisabz   tomonidan   ko‘chib   kelganlar   orasidan   chiqqan.
Buxori   qishlog‘ining   asoschilari   hisoblanmish     nometanliklar   esa
hunarmandchilikdagi     me'morchilik,gilkorlik, yog‘ochsozlik  soxalarining     ustalari  
bo‘lishgan.O‘z   ehtiyojlari   uchun   yasalgan   ro‘zg‘or   buyumlaridan   tashqari   Buxori
qishloqliklar   tayyorlagan   silliq     g‘ishtlar     ,qoshinlar,   tandirlar   juda   mashxur
bo‘lgan. Duradgorlar yasagan     eshik, deraza, beshik, arava kabi mahsulotlari ham  
tez   orada   qishloqni   yaqin   –   atrofga   tanitib   qo‘ydi.   Yog‘och   o‘ymakorligiga   ham
alohida     e'tibor     qaratilgan.   Qishloq   ustalari   yasagan   eshik   va   darvozalarda
o‘ymakorlik sanat  darajasida ko‘tarilib juda xaridorgir hisoblangan. Lekin Buxori
qishloqliklarni     Samarqand   shaxri   va     uning   atroflariga   tanitgan   hunarlari   bugina
emas. 25
                    “Chaman”   mahallasi   1997   yilgacha   “Sho‘rboi-2”   nom   bilan   atalgan   edi.
2014   yil   “Chaman”   nomi   berildi.       Sho‘rboi   qishlog‘i   XVII-XVIII   asrda   tashkil
topgan. Sho‘rboi mahallasi tarixi haqida turli rivoyatlar bor. Mahallaning asl nomi
sog‘in   sigirlar   ko‘pligi   sababli     Shirboi   mahalla   sutdan   boy   degan   ma'noni
bildiradi.O‘tmishda mahalla hududidan mashhur korvonlar, ustolar, hunarmandlar,
dehqonlar yashab o‘tgan.
                   “Chorshanba”     nomli qishloq aholisi XX-asrning 20-yillarigacha katta yer
egalari   yerlarida   dehqonchilik   qilib,   g‘alla,   meva,   uzum,   sabzavot   ekinlari
yetishtirganlar.   Tarixda   mahallamiz   janubi-g‘arbida   mahalla   qabristoni   bor.   Bu
qabristonida yangitdan hashar  yuli bilan qurilgan bir hashamatli  maqbara bor. Bu
maqbara   Mavlono   Tojiddin   Darg‘amiy   (XIV-XVasrdayashagan)   maqbarasidir.
Qabristonning   janubiy   qismidan   Darg‘omning   eski   tarmog‘i   o‘tgan.   Bu   mo‘tabar
zot   Hazrati   Xoja   Ahrori   Valiy   (1404-1490)ning   ona   tomonidan   bobokalonidir.
Mashhur   Shayx   Umar   Bog‘istoniy   Mavlononing   qudalari   va   Shayx   Xudovandi
Taxur nabiralaridirlar.
25
  .Samarqand viloyat davlat arxivi filiali    F.-562, op 2, yed. Xr.    4, 297 b.
24                   Hazrati Xoja Ahrori Valiy bobokalonlari bo‘lmish Mavlononi qabrlarini har
chorshanba   kuni   ziyorat   etganlar.   Shu-shu   mahalla   Chorshanba   nomini   olgan.
Ilgari   esa   mahalla   nomi   Darg‘om   bo‘lgan.   Maqbaraga   yangi   fundament   qurish
uchun transheyalar qaziganda har xil chiroyli koshinlar, sanjariy g‘ishtlar va sapol
qozon   bo‘laklari   topildi.   Ushbu   ashyoviy   dalillarga   tayanib   arxeolog   marhum
Xurshed Muhiddinov mahalla yoshini  1500 yildan ziyodrok deb, belgilangan edi.
Hozirda qabriston obodonlashtirilgan. 26
                        Chumchuqli     maxallasi       Samarqand     tuman     Qushtamgali     qishlok    
fuqarolar     yigini     xududidada     Samarqand     shaxridan     5,6   km     uzokliqda  
joylashgan.   Maxalla   1924   yil   tashkil   topgan   edi.   Uzbekiston   Respublikasi
Prizdentining 1996 yildagi karori bilan kaytadan tashkil kilindi .Shundan sung uz
muxri va xonasiga ega buldi. Chumchukli maxallasi geografik joylashuv buyicha  
7   ta   maxalla   bilan   chegaradosh     ya'ni   Janubiy   tomondan   Badal   maxallasi   va
Pulmugob   maxallasi   bilan,   Shark   tomondan   Taylok   tuman   Vorsin   maxallasi   va
Samarkand   tuman   Kushtamgali   maxallasi   bilan,   Garb   tomondan   Juyi   Soy
maxallasi   bilan,Shimol   tomondan   Samarkand   shaxar   Toshkadiy-2     va   Koziarik
maxallalari bilan kushnichilik kiliadi.
Qishloq    tarixi    Amir    Temur    davriga    borib    taqalgan. Buyuk    tarixchi    Ibn    Arab  
Shoxning     xikoya     qilishicha     Amir     Temur     Samarkand   atrofida     bir     kancha  
kishloklarni     vujudga     keltirib     ularni     mashxur     shaxarlar     nomlari     bilan     atagan  
va    Samarkandda    7 ta    bog    yaratgan.
            “Dehnav”    mahallasi XV asrning o‘rtalarida barpo etilgan bo‘lib, “Dehnav”
kalimasi fors – tojik    tilidan olingan bo‘lib,    “Dehai nav” -yangi qishloq ma'nosini
bildiradi.   Samarkand   shahrida   yashovchi   aholiga   Amir   Temur   tomonidan   in'om
tarzda   berilgan   ushbu   maskan   pastlik-balandlik   va   yalang   joyda   joylashgan  
bo‘lib,     obod   qilish   uchun   ko‘chib   kelgan   aholi   «Dardu   g‘am»   kanalining
(Darg‘om   kanali   aslida   «Dardu   g‘am»   kanali   deb   atalgan)   boshida,   ya'ni     Urgut
(Urkat mavzesi) tumanidan ariq kovlab, suv keltirilgan va shu maskanni «Dehnav»
26
    Samarqand viloyat davlat arxivi filiali    F.-562, op 2, yed. Xr.    4, 297 b.
25 deb   atalgan.   O‘sha   davrda   «Dehnav»   aholisi   16   oiladan   iborat   bo‘lib,   ularning
asosiy yashash joyi Samarqand shahrining markazida bulib, «Dehnav» maxallasida
bahorda   ko‘chib   kelib,   dehqonchilik   qilib,   qishga   yana   qaytib   shaharga   borgan.
Ushbu   manzilda   dehqonchilik   bilan   shug‘ullanganlarning   oila   a'zolari
ko‘paygandan   keyin,   «Dehnav»   mahallasida   doimiy   yashash   uchun   ko‘chib
kelgan.
Boshqa   manba'lardan   ma'lumki   Amir   Temur   shahar   atrofida   bog‘lar   tashkil   etib,
ularga   shaharda   yashovchi   aholidan   va   boshqa   mavze'lardan   keltirilgan   dehqonu
bog‘bonlarni jalb etib, bog‘larning bir burchagiga uzi uchun dam olish joyi, boshqa
burchagiga dehqonu bog‘bonlariga turar joy qurilgan.
                Amir Temur barpo etilgan bog‘lardan biri “Dardu G‘am” kanali yaqinida
“Hazormex”   kanali   atrofida   “Farundizza”   nomi   bilan   juda   katta   bog‘   yaratgan
bo‘lib,   keyinchalik   ushbu   bog‘   “Qal'abog‘”   va   keyinchalik   “Bog‘i   Nav”   nomini
olgan.   “Qal'abog‘”   bog‘ida   Amir   Temur   o‘zi   uchun   va   xizmatgorlari   uchun
xonakohlar   kurilgan   bo‘lgan.   “Bog‘i   Nav”   tomonida   esa   dehqonu   bog‘bonlar
uchun   hujralar   qurilgan.     Ishchi   xodimlari   muqimiylashib,   ko‘payib   “Bog‘i   Nav”
yerlari   turar   joylarga   aylangan.   Amir   Temur   maxalliy   aholi   uchun   “Bog‘i
Nav”ning oldiga ularning yashab ishlashi uchun turar joyini belgilab bergan. Unga
“Dehai   Nav”   deb   nom   berilgan.   Keyinchalik   qisqa   shaklida   tojik   tili   gramatika
qoidalarini buzmagan holda ushbu mahallaning nomini    “Dehnav” deb atalgan. 27
                               Raxim Mo‘soyevning “Bolta bilan urilgan ta'rix” (“Istoriya topornogo
razdeleniya”)   nomli   asarida   va   undan   keyin   ta'rixchi   Komilxon   Kattayev
“Samariya”    nomli asarda ko‘rsatilgankim    Samarqand shahrida yashovchi aholi 19
asrning oxiri va 20 asrning boshlarida vabo kasalligiga duchor bo‘lib, natijada 40
ta   oila   qolganligini   aytib   o‘tilgan.   Bundan   ma'lumki   ushbu   mahallada   yashovchi
aholi   vabo   kasalligiga   duchor   bo‘lib,   mahallada   sanoqli   insonlar   qolganligini
bildiradi.
“Dehnav”   mahallasida     XVI   asrda   Hazrati   Sulaymoni   Obi   nomli   shaxs   o‘tgan
bulib, ushbu shaxs “Dehnav” mahallasi va Samarqand tumanining bir qismiga suv
27
 . M. Mirzaev va V. G. Mirzaevalarning “Slovar’ mestno`x geograficheskix terminov”
26 keltirish uchun “Jo‘yi shahar kanalini qozishda va unda suv keltirishda boshchilik
qilgan.   Uning   qabri   “Dehnav”   mahallasida   joylashgan   bo‘lib,     undagi   yozuvli
qayroqtosh 20 asrning 60-chi yillarigacha qabrning ustiga bo‘lgan. Sho‘ro tizimida
ushbu qayroqtoshni    olib ketilgan.
           ”Ipakchilik” mahallasining birinchi nomi    “Turkshol” bulib Markaziy Osiyo
Respublikalari     ichida   pilla   ozukasi   tutchilikka   ixtisoslashgan   birinchi   xujalik
bulgan.     Ikkinchi   nomi   Pilla   nasilchilik   davlat   xujaligi     (Plemshyolk   sovxoz)   deb
yuritilgan.   1990   yil       Mustakilligimiz   sharofati   bilan       Ipakchi   shirkat   xujaligi  
bulib    nomlangani        Maxallamiz Markaziy Osiyo Respublikalariga balkim Kavkaz
orti Respublikalarini xam tut kuchati xamda tut urugi bilan    ta'minlab kelgan.                    
             “Konigil” suzining asl ma'nosi gilmoya konining mavjudligini va chupon
ota togchasining     asosiy     tog jinslaridan tarkib topganligi     sababli     shu nom     bilan
bu   maskan   kadimdan   xunarmandchilik   rivojlangan     buyuk     ipak     yulida  
joylashgan     shu     sababli   konigil     maskani     tarixda   uz     urniga   betakror     tabiatiga
xamda   uzining   mashxur     tarixiy     merosiga     egadir.         Amir     Temur     davrida  
konigilning    sulim    kadamjolarida mirzo ulugbekning nikox tuyi utkazilgan. 
                              Amir   temur     kuxna     samarkandning     bu     maskanini   ob-xavosi     va  
shifobaxsh     obi   raxmat   arigining     atrofida   juda     kuplab     uz     davrining     ishlab  
chikarish    maskanlarini    kurgan    shular    jumlasidan     7     asrda O’rta osiyoda    yagona
bulgan     mashxur     konigil     ipak     kogozlarini     ishlab     chikaradigan     maskan  
xozirgacha   uz     faoliyatini   usto     zarif   muxtorov   boshchiligida   davom     ettirib
kelmokda.Cho’pon   ota   togchasining   kadimiy   nomi   kuxak   deb   nomlanib   kelgan
kadimda     ana   shu     kuxak     tepaligida     bir     chupon     uz     mollarini     bokib   yurgan
vaktida   kuxna   samarkandga   dushmanlar   bostirib     kelayotgan     vaktda     bu  
dushmanni     tuxtatish     maksadida     chupon     uz     kuylari     va   mollarini   dushmanning
yuliga  karatib   xaydagan   vakt   da   ularning   xujumlarini   ma'lum   vaqtgacha   bartaraf  
kilishga     erishgan     va     anna     shu     yerda     uz     ona     vatanini     dushmandan          
saqlashda shaxid bulgan    ekan. uning    vafotidan keyin    kuxak    tepaligi    chupon ota    
deb    xozirgacha    atalib    kelmoqda.
27                     “Xaymari   poyon”   nomi   manbaalarda   “Xaymalar”   shaklida
yozilgan.Qadimdan   bu   xush-havo   ravon   yo‘lli   mahallada   Buyuk   sarkarda   Amir
Temur o‘z lashkarlari bilan Shahrisabzdan (qadimgi Keshdan) Samarqandga kelish
vaqtida mahalla hududiga kelib, mahalliy aholi bilan yonma-yon “xaymalar”, ya'ni
chordir   o‘rnatib   shu   hududda   “lager”   tuzishganlar.   Shundan   so‘ng,   Keshdan
Samarqandga   kelib   ketuvchilar   soni   oshib,   shu   joyda   dam   olib   ketadigan
bo‘lishganlar.   Mahalliy   aholi   esa   keldi-ketdi   ko‘payganidan   kelganlarga   chodir
tortib   dam   olish   joylari   tayyorlab   berganlar.   O‘sha   paytlarda,   ya'ni   14   asrlarda
aholi   chodir   tayyorlashni   o‘zlariga   kasb   qilib   olishgan.   Keyinchalik,   mahalla
“xaymado‘zlar”   etib,     vaqt   o‘tib   keyinchalik,   esa   ushbu   aholi   punkti   “Xaymar”
nomini   olgan.   Sobiq   ittifoq   davrida   1930   yillarda   kolxoz   rivojlanib,   Samarqand
shahri   hududlaridan   aholi   ko‘chib   kelaverganidan   so‘ng,   “Xaymar”   hududi
kengayib   ikkiga   bo‘lingan,   biri   “Xaymari   bolo”   va   ikkinchisi   esa,   “Xaymari
poyon” deb, nomlangan. 28
                     “Urganji”     mahallasi XVII asrning oxirlarida Urganchdan ko‘chib kelgan
to‘rt   aka   uka   tomonidan   obodonlashtirilib   barpo   etilgan   bo‘lib   keyinchalik   turli
vohalardan   odamlar   ko‘chib   kelib   o‘troqlasha   boshlagan.Boshqa   manba'lardan
ma'lumki   Amir   Temur   shahar   atrofida   minora   va   tarixiy   bino   va   inshootlar
qurilishiga   turli   davlat   va   shaharlardan   usta   va   quruvchilarni   jalb   etgan.   Shu
quruvchilar uchun yashash va istiqomat qilish uchun shahar atrofi qishloqlardan uy
joy   ajratib   bergan.   “Urganji”   mahallasi   hududlari   ham   o‘sha   davrlarda     Amir
Temur barpo etayotgan shaharga jalb etilgan ustalar uchun yashash maskani bo‘lib
xizmat qilgani ayrim tarixiy manbalarda keltiriladi.
                        “Sulfakabutak”   maxallasi   utgan   asrning   80   yillari   boshida   Samarkand
tumaning   “Kalbog‘”   (xozirgi   “Gulbog‘”     maxallasi),   hamda   “Safedi”   maxallalari
(Safedi maxallasi hozirda Samarqand shaxar xududida kiradi)axolisi va hisobidan  
tashkil   topgan.“Sulfakabutak”maxallasida   Sulfakabutak   mazori   joylashgan   bulib
uning   ta'rixi   buyuk   alloma   va   tarixchi   Abu   Tohirxo‘janing   “Samariya”   asarida
yozilishicha,   milodiy   700   yillarda   Xoja   Abdu   Berun   tarixiy   shaxs   utgan   bulib,
28
  Samarqand viloyat davlat arxivi filiali    F.-562, op 2, yed. Xr.    4, 297 b.
28 islom shariati va tariqatini yoyishda alohida o‘ringaega bulgan. Xoja Abdu Berun-
Said   ibn   Usmon     Samarqanga   qozi   bulib   u   zotdan   esa,   Said   Amir   Xoja   Abdu
Darun   tug‘ilgandirlar.     Xoja   Abdu   Berun   xazratining   dargoxida   tabiblik   bilan
mashg‘ul bo‘lgan xalq ichida tamoq va shamolash kasalliklarini duolari bilan shifo
baxshida etgan va xalq ichida tabibi Sulfakabutak ya'ne tomoq kuk yo‘tal dardida
darmon beruvchi tabib nomi bilan mashhur bulgan shaxs Zahhok ibn Muzohim ibn
Zayt   ibn   Ibroxim   Balxiy   Tasavvufning   ulug‘   shayxlaridan   bulganligi,   karomatli
valiy zot o‘tganligi “Qandiya”ning “xoja Abdu Berunning qabri shariflari bulimida
ifoda   etilgan.   “Zahhok”   degan   ism   ona   qornida   muddatidan   ortiq   bo‘lganlarga
qo‘yilar ekan. Bu kishi ona qornida ikki yarim yil bo‘lgan ekanlar va tishi chiqib
gapirgan   xam   ekanlar.Samarqandlik   manba'shunos   Komilxon   Kattayevning
bildirishicha   Hazrati   Alisher   Navoiyning   “Nasoyim-ul-Muxabbat”   asarida
Abduzahhok (r.a) “Sulfakabutak” xususida e'tiroflar bor. 29
                                                                         
                   I.3. Samarqand tumani geografiyasi va iqlimi
29
  Komilxon Kattayevning “Samarqandnoma”.T.2001-yil.326-b.
29                             Samarqand   tumani   Samarqand   viloyatining   janubi-sharqiy   qismida
joylashgan.   Shimol   tomondan   Oqdaryo   bilan,   shimoli-sharqdan   Jambay
tumani   bilan,   shimoli-g arbdan   va   g arbdan   Samarqandʻ ʻ
viloyatining   Pastdarg om	
ʻ   tumanlari   bilan,   janubdan   Qashqadaryo
viloyatining   Chiroqchin tumani   bilan, janubi-sharqdan   Urgut   tumani   bilan, janubi-
g arbdan	
ʻ   Nurobod   bilan,  sharqdan   Samarqand   viloyatining   Tayloq   tumanlari   bilan
chegaradosh. Tumanning maydoni 430 km² .
                         Hududning iqlimi   quruqlikdagi subtropik , yozi issiq va quruq, qishi esa
sovuq.   O rtacha   yillik   harorat   +13,4	
ʻ   °C;   yanvarning   o rtacha   harorati   0,2	ʻ   °C,
iyulning   o rtacha   harorati   +25,0	
ʻ   °C.   Mutlaq   minimal   harorat   −26   °C,   mutlaq
harorat  maksimal  +56   °C. Mintaqaga  yiliga o rtacha  300–320 mm  yog in tushadi	
ʻ ʻ
(yog inning asosiy qismi bahor va kuzga to g ri keladi).	
ʻ ʻ ʻ   Vegetatsiya davri   215-218
kun   davom   etadi .   Samarqand   viloyatining   relefi   asosan   o rta	
ʻ
balandlikdagi   adir   va   tog lardan	
ʻ   iborat   bo lib,   viloyatning   janubiy   va   sharqiy	ʻ
qismlarini   tog lar   egallagan.	
ʻ   Pasttekisliklar   ham   bor.   Viloyatning   tog li   hududlari	ʻ
dengiz   sathidan   o rtacha   700-900   metr   balandlikda   joylashgan.   Hududning	
ʻ
o rtacha balandligi  445-450 metrni  tashkil  qiladi. Viloyatning markaziy, shimoliy	
ʻ
va   g arbiy   qismlarida   pasttekisliklar   keng   tarqalgan,	
ʻ   adirlar   hamma   joyda   keng
tarqalgan.   Viloyat   hududidan   janubda   Zarafshon   tizmasi ,   shimolda   Turkiston
tizmasi   cho zilgan.   Viloyat   hududida   o rtacha   balandlikdagi	
ʻ ʻ   Ohalik ,   Mironko l	ʻ   va
Sariko l   tog lari   bor.   Tepaliklar   asosan	
ʻ ʻ   qumtoshlardan   tashkil   topgan.   Samarqand
viloyati   seysmik   zonada joylashgan.
                    Samarqand   viloyatining   relefi   asosan   o rta	
ʻ
balandlikdagi   adir   va   tog lardan	
ʻ   iborat   bo lib,   viloyatning   janubiy   va   sharqiy	ʻ
qismlarini   tog lar   egallagan.	
ʻ   Pasttekisliklar   ham   bor.   Viloyatning   tog li   hududlari	ʻ
dengiz   sathidan   o rtacha   700-900   metr   balandlikda   joylashgan.   Hududning	
ʻ
o rtacha balandligi  445-450 metrni  tashkil  qiladi. Viloyatning markaziy, shimoliy	
ʻ
va   g arbiy   qismlarida   pasttekisliklar   keng   tarqalgan,	
ʻ   adirlar   hamma   joyda   keng
tarqalgan.   Viloyat   hududidan   janubda   Zarafshon   tizmasi ,   shimolda   Turkiston
tizmasi   cho zilgan.   Viloyat   hududida   o rtacha   balandlikdagi	
ʻ ʻ   Ohalik ,   Mironko l	ʻ   va
30 Sariko l   tog lari   bor.   Tepaliklar   asosanʻ ʻ   qumtoshlardan   tashkil   topgan.   Samarqand
viloyati   seysmik   zonada joylashgan. 30
                  Viloyat   hududidan   Zaravshon   daryosi   oqib   o tadi,   u   muhim   suv   yo li,	
ʻ ʻ
mintaqadagi  eng katta va eng  uzun daryo hisoblanadi.  Shuningdek, hududdan bir
nechta   kanallar   oqib   o tadi,   ulardan   eng	
ʻ
yiriklari:   Darg om	
ʻ ,   Eskianhor ,   Magistralniy   va   Chop   Qirg oq	ʻ .   Ularning   suvlaridan
sug orma   dehqonchilikda,   pasttekisliklarda   va   tog   etaklari   yonbag irlarida	
ʻ ʻ ʻ
foydalaniladi  .
                     Hududning  faunasi   odamlarning  yashashi   va maydoni   kichikligi   sababli
yomon.   Viloyatda   bo rilar	
ʻ ,   shoqollar ,   quyonlar ,   kemiruvchilarning   har   xil
turlari,   kaltakesaklarning   har   xil   turlari,   ilonlar ,   jumladan,   qora   ilon   va   bo g ma	
ʻ ʻ
ilonlar   kam   sonli   tarqalgan.   Eng   ko p   uchraydigan	
ʻ
qushlar:   kaklik ,   Bulduruqlar ,   kalxat ,   burgut ,   lochin dir.
Tuman   tarkibiga   2   shahar   qishloqlari   (tuman   markazi   Gulobod ,  shuningdek,   Xuja
Ahrori   Vali )   va   74   ta   fuqarolar   mahallalari   (shundan   shahar   qishloqlarida   8   ta
mahallalar) kiradi
                     2016-yil 1-yanvar holatiga shahar aholi punktlarida 14 034 nafar, qishloq
aholi punktlarida 218 348 nafar aholi istiqomat qilgan.
Tuman   hududida   Samarqand   viloyatining   ma muriy   markazi	
ʼ   –   tuman   tarkibiga
kirmaydigan   Samarqand   shahri   joylashgan.   Samarqandga   ma muriy   jihatdan	
ʼ
bo ysunuvchi	
ʻ   Xishrov   shahar posyolkasi tuman hududida joylashgan hamda tuman
hududiga   Kimyogarlar   tashqarisidan tutashgan. 31
Tumanning   umumiy   sug oriladigan	
ʻ   yer   fondi   17,8   ming   gektarni   tashkil   etadi.
Samarqand   viloyatida   asosan   qishloq
xo jaligi	
ʻ   tarmoqlari:   chorvachilik ,   paxtachilik ,   dehqonchilik ,   bog dorchilik	ʻ ,   uzumc
hilik   rivojlangan. 2000-yillarning o rtalarida chorvachilik, g allachilik, paxtachilik	
ʻ ʻ
va   sabzavotchilikka   ixtisoslashgan   9   ta   shirkat   ( kooperativ )   xo jaliklari   va   bir	
ʻ
necha o nlab fermer xo jaliklari mavjud edi. G alla ekinlari 7,8 ming ga, paxta 4,9	
ʻ ʻ ʻ
ming ga, sabzavot 2,0 ming ga,   poliz   va meva, bog  va uzumzorlar bir necha ming	
ʻ
30
  Ўзбекистон   табиий   географияси  2006 .
31
 O’sha manba.
31 gektarga   ekilgan.   Asalarichilik   va   tog   dorivor   o tlarini   yetishtirish   xo jaliklariʻ ʻ ʻ
mavjud .
Samarqand tumani xaritasi.
II.BOB. SAMARQAND TUMANI DEMOGRAFIYASI VA
ETNOGRAFIYASI.
                   II.1. Samarqand tuman aholisi.
32                        Samarqand tumani aholi zichligi.   Samarqand viloyatida 2022- yil 1- iyul
holatiga   1   kvadrat   kilometrga   o‘rtacha   242,7     kishi   to‘g‘ri   kelgan.   Bu   esa   o‘tgan
yilning   mos   davriga   nisbatan   solishtirilganda   5,2   kishiga   ortgan   ( 2021-   yilda   1
kv.km.ga 237,5 kishi ).
                          Samarqand   tuman   aholisning   asosiy   mashg’uloti   dehqonchilik   va
chorvachilik bilan shug’ullanadi.   2024-yil 1-aprel holatiga chakana savdo sohasida
faoliyat   ko‘rsatayotgan   tijorat   korxonalari   soni   12   139   tani   tashkil   etib,   shundan,
faoliyat   ko‘rsatayotgan   yirik   korxonalar   soni   34   ta,   kichik   korxona   va
mikrofirmalar 12 105 tani tashkil etmoqda.
                    Qurilish   sohasi   viloyatimiz   iqtisodiyotining   barqaror   o‘sishiga   o‘zining
munosib   hissasini   qo‘shib   kelayotgan   sohalardan   biri   hisoblanadi.   Ushbu   sohada
faoliyat ko‘rsatayotgan korxona va tashkilotlar soni 2024-yil 1-aprel holatiga ko‘ra
2   335 ta bo‘lib, 2023-yilning mos davriga nisbatan 93,1 % ni tashkil etdi.
Samarqand tumani aholisi haqida umumiy ma'lumot
T/
r MFY nomi Aholi
soni Shundan Millat tarkibi
Ayolla
r Erkakla
r o‘zbe
k tojik qoraqalpo
q qozo
q ru
s qirg‘i
z turkma
n tata
r
1 Andijoniy MFY 5867 2851 3016 2843 3024 0 0 0 0 0 0
2 Angaralmos MFY 2022 1000 1022 1168 833 0 0 1 0 0 0
3 Arabxona MFY 2997 1480 1517 2954 43 0 0 0 0 0 0
4 Badal MFY 3852 1900 1952 3839 12 0 0 1 0 0 0
5 Bo‘zi MFY 5244 2497 2747 5244 0 0 0 2 0 0 0
6 Buxoriy MFY 3415 1772 1643 3380 18 0 0 9 0 0 3
7 Chaman MFY 2040 1003 1037 2040 0 0 0 0 0 0 0
8 Chorshanba MFY 4245 2039 2206 2409 1836 0 0 0 0 0 0
9 Chumchuqli MFY 4257 1870 2387 4257 0 0 0 0 0 0 0
33 T/
r MFY nomi Aholi
soni Shundan Millat tarkibi
Ayolla
r Erkakla
r o‘zbe
k tojik qoraqalpo
q qozo
q ru
s qirg‘i
z turkma
n tata
r
10 Dashtiobod MFY 3663 1699 1984 3663 0 0 0 0 0 0 0
11 Dexnav MFY 3234 1766 1466 174 3059 0 0 0 0 0 1
12 Diyor MFY 2313 1113 1200 2313 0 0 0 0 0 0 0
13 Do‘stlik MFY 3131 1549 1582 1697 45 0 0 1 0 0 0
14 Gulbog‘ MFY 3565 1683 1882 3565 0 0 0 0 0 0 0
15 Gulobod MFY 5173 2863 2310 1723 3391 0 0 14 0 3 1
16 Ipakchi MFY 1902 980 922 1902 0 0 0 0 0 0 0
17 Jarqishloq MFY 1758 877 891 1758 0 0 0 0 0 0 0
18 Jo‘yi Abbos MFY 5015 2493 2522 2654 2330 0 0 15 5 0 11
19 Jo‘yi soy MFY 5200 2931 2269 5031 169 0 0 0 0 0 0
20 Konigil MFY 4780 2384 2396 2909 1230 0 0 5 0 0 0
21 Ko‘lba MFY 3802 1867 1935 3802 0 0 0 0 0 0 0
22 Ko‘saho MFY 3377 1696 1681 2021 1355 0 0 1 0 0 0
23 Mirishkor MFY 3239 1534 1705 3239 0 0 0 0 0 0 0
24 Mironqul MFY 3327 1643 1684 1257 2070 0 0 0 0 0 0
25 Mirzo Ulug‘bek MFY 2900 1450 1450 2900 0 0 0 0 0 0 0
26 Navbog‘ MFY 3080 1650 1439 3074 4 0 0 1 0 0 6
27 Navobod MFY 2439 1260 1179 2439 0 0 0 0 0 0 0
28 Nayman MFY 3234 1757 1477 3234 0 0 0 0 0 0 0
29 Nayzatepa MFY 2663 1293 2663 2663 0 0 0 0 0 0 0
30 Nurafshon MFY 3434 1774 1660 3430 0 0 0 0 0 0 0
34 T/
r MFY nomi Aholi
soni Shundan Millat tarkibi
Ayolla
r Erkakla
r o‘zbe
k tojik qoraqalpo
q qozo
q ru
s qirg‘i
z turkma
n tata
r
31 Obod MFY 2393 1192 1201 2393 0 0 0 1 0 0 0
32 Ohalik MFY 3727 1796 1931 3727 0 0 0 0 0 0 0
33 Oqmachit MFY 4553 2051 2502 2438 2115 0 0 0 0 0 0
34 O‘rta Oxalik MFY 4084 2020 2064 1812 2267 0 1 1 0 0 3
35 O‘rta Turkman MFY 3704 1748 1958 3704 0 0 0 0 0 0 0
36 O‘rtashiq MFY 5072 2595 2477 3639 1203 0 0 24 0 0 6
37 O‘zbekkenti MFY 4892 2306 2585 4827 36 0 0 23 0 0 0
38 Parrandachilik MFY 3954 1958 1996 3897 57 0 0 0 0 0 0
39 Pulimug‘ob MFY 5581 2861 2720 5581 0 0 0 0 0 0 0
40 Qavchinon MFY 2501 1215 1286 1750 750 0 0 1 0 0 0
41 Qavchinoni bolo MFY 4331 2182 2149 2218 2113 0 0 0 0 0 0
42 Qaynama MFY 2759 1361 1398 1804 15 0 0 2 0 0 4
43 Qorasuv MFY 5907 2962 2945 5842 0 0 0 65 0 0 0
44 Qoziariq MFY 3740 2271 1469 3740 0 0 0 0 0 0 0
45 Qoziqo‘rg‘on MFY 3110 1687 1423 3110 0 0 0 0 0 0 0
46 Qo‘shko‘prik MFY 3185 1692 1493 3185 0 0 0 0 0 0 0
47 Qo‘shmachit MFY 3998 1998 2000 3998 0 0
0 0 0 0 0
35 T/
r MFY nomi Aholi
soni Shundan Millat tarkibi
Ayolla
r Erkakla
r o‘zbe
k tojik qoraqalpo
q qozo
q ru
s qirg‘i
z turkma
n tata
r
48 Qo‘shtamg‘ali MFY 4236 2251 1985 4236 0 0 0 0 0 0 0
49 Qumzor MFY 3360 1676 1684 1486 1874 0 0 0 0 0 0
50 Quyi Chordara MFY 3794 1998 1796 3776 17 0 0 0 0 0 0
51 Quyi Turkman MFY 4143 2048 2095 4127 12 0 0 0 0 2 2
52 Rajabamin MFY 4933 2417 2516 4933 0 0 0 0 0 0 0
53 Ravonak MFY 5200 2500 2700 5194 0 0 0 6 0 0 0
54 Rustam MFY 5884 2810 3074 3538 2344 0 0 1 0 0 0
55 Sahovat MFY 5008 2307 2701 5008 0 0 0 0 0 0 0
56 Shalg‘amon MFY 2218 1202 1016 2218 0 0 0 0 0 0 0
57 Shirinobod MFY 2614 1266 1348 2091 521 0 0 2 0 0 0
58 Sho‘rboi MFY 4323 2160 2163 4323 0 0 0 0 0 0 0
59 Sho‘rboicha MFY 3650 1845 1805 3650 0 0 0 0 0 0 0
60 Sulfakabutak MFY 2991 1422 1569 2991 0 0 0 0 0 0 0
61 Tolibarzui bolo MFY 3881 1830 2051 3881 0 0 0 0 0 0 0
62 Tolibarzui poyon MFY 6107 3107 3000 6107 0 0 0 0 0 0 0
63 Urganji MFY 3453 1765 1668 3453 0 0 0 0 0 0 0
64 Xaymari bolo MFY 2650 1337 1313 2086 560 0 1 0 0 0 0
65 Xaymari poyon MFY 2400 1036 1364 1578 812 0 0 2 0 0 4
66 Xishrov MFY 4210 2153 2057 4210 0 0 0 0 0 0 0
36 T/
r MFY nomi Aholi
soni Shundan Millat tarkibi
Ayolla
r Erkakla
r o‘zbe
k tojik qoraqalpo
q qozo
q ru
s qirg‘i
z turkma
n tata
r
67 Xo‘ja Ahrori Valiy MFY 4029 2035 1994 2948 1068 0 0 13 0 0 0
68 Yangiariq MFY 6265 3328 2937 6265 0 0 0 0 0 0 0
69 Yangijoy MFY 4962 2604 2358 4962 0 0 0 0 0 0 0
70 Yangiobod MFY 4092 2090 2002 4092 0 0 0 0 0 0 0
71 Yangiravot MFY 2528 1213 1315 2528 0 0 0 0 0 0 0
72 Yuqori Chordara MFY 2422 1198 1224 2422 0 0 0 0 0 0 0
73 Yuqori Turkman MFY 3750 2075 1675 3750 0 0 0 0 0 0 0
74 Zaxlik MFY 2534 1227 1307 2452 11 0 0 5 0 0 63
Jami   Samarqand   tumani
bo‘yicha 27829
6 13946
9 140138 23955
2 3519
4 0 2 19
6 5 5 104
 
37                    “Yangiarik” mahallasidagi aholi asosan chorvochilik va dexkonchilik
bilan   shugullanib   qishloq   xo‘jaligi   mahsulotlarini   boshqa   davlatlarga   olib   borib
sotish   bilan   maxalladagi     tadbirkorlar     shug‘ullanadi.   Bundan   tashqari   aholining
qolgan   qismi   hovlisidagi   tomorqasida   issiqxonalar   qurib,   qishloq   xo‘jaligi
mahsuloti  yetishtiradi. Mahallada  58 nafar fermer  xo‘jaligi  mavjud     bulib qishloq
xo‘jaligi mahsulotlari    yetishtirib    xalkimiz    dasturxoniga    yetkazib berilmokda.
“Andijoni” mahallasidagi  aholi  asosan  tadbirkorlik –tumandagi  qishloq       xo‘jaligi
mahsulotlarini   boshqa   davlatlarga   eksport   kilish     bilan   shug‘ullanadi/   Bundan
tashqari     aholining     qolgan     qismi     hovlisidagi     tomorqasida     issiqxonalar     qurib,
qishloq   xo‘jaligi   mahsuloti     etishtiradi.   Maxalla   axolisining   bir   kismi   parranda
bokish,   va   asosan     chorvo     bilan     shugullanadi.     Mahallada   uch     nafar   fermer
xo‘jaligi    rahbarlari    istikomat kiladi.
                           Chaman mahallasi  Samarqand tumanining shimoliy sharqiy tomoniga
joylashgan,   mahalla   aholisi   dehqonchilik,   ustochilik,   tadbirkorlik   bilan
shug‘ullanadi.
38                          “Chaman” mahalla hududining umumiy yer maydoni 27.02 ga, 9.05 ga
qurilish osti maydona va 17.97 ga tomorqa maydonidan iborat.
Samarkand   tuman   “Diyor”   maxallasi   Shurboicha   va   Nayzateppa   maxallasi   bilan  
chegaradosh   bulib,   1987   yil   oldin   ilgari   Uzunkishlok   nomolgan   Sharopov   Abbos
bogshchiligida     yangi   kishlok   tuzilgan   usha   vaktlarga   13-   ta   xujalik   va   156-nafar
axoli yashagan.
                       1996 yil mart oyida       Navruz bayrami arafasida ushbu maxallani nomini  
“Navruz”   deb   nom   kuygan,   Voseev   Abdurashid     birinchi   oksokol       bulib  
maxallani   obod   kilib   Shurboichadan   boshlagan   tor   yul   uyogi   kuxna   dargom
yetaklarigacha   obod   kilgan   va   axoli   ixtiyoriga       bolalar   bogchasi   va
sartaroshxona   ,nonvoyxona     savdo   dukonlari     va   boshka   zaruriy  xizmat   uchoklari
tashkil    kilgan bulib    to xizrgacha xamma    zavk bilan eslashadi.
  Navruz   maxalla   binosi       2013   yil   maxalla   fukarolar   yigini   raisi   B.   Voseev,
ishbilarmonlar   va   xashar   yuli   bilan   kaytadan   ta'mirlanib   xodimlar   uchun     4-ta
xona,1- ta majlislar zali 1-ta xona    profilaktika inspektor uchun    mavjud.
                    Navruz   maxallasi   30.01.2014   yil   davlat   tomonidan   yangi   makom   berib  
“Diyor” maxallasida    aylandi, xozirgi    vaktda    maxalla axolisi 2313-nafar,oila soni
678- nafar, xonadon soni    380-nafar,nafakaxurlar 206- nafar.
  Ipakchi   MFY   o’z   nomi   bilan   ipakchi     bu   nom   bejiz   emas     maxallamiz   axolisi
tutchilik   ,   pillachilik,   chorvachilik   va   sabzavotchilik   bilan     xozirgi   kungacha  
shugullanib kelyaptilar.
Konigil   guzari   Gil   moya     koning     mavjudligi     sababli     ushbu   guzarda   istikomat
kiluvchi     insonlar     kulolchilik     tandirsozlik     bilan     shugullanib     Samarkand  
shaxrini    extiyojlarini    kondirib kelmokda.
                            Xuja kishlok va    Siyob    guzari    ushbu    xududda    yashagan    insonlar  
xududning     Siyob   va     Obi   Raxmat     arigi     atrofida     yashaganliklari     sababli     moy
juvoz     Ob   juvoz       dastgoxlari   suv     yordasida     ishlaganligi   sababli     Samarkand
axolisini moy un    va    guruch bilan    ta'minlab    kelganalar.
39 Tazar     Obi   Raxmat       kishlogi   axolisi     kadimdan     nonvoylik   dexkonchilik     bilan  
shugullanib     Gala   Osiyo     maxallasida   uz     maxsulotlari     bilan       axolini
ta'minlaganla    va    savdo sotik bilan    shugullanganlar.
Ushbu guzarlarning     xozirgi     saloxiyati     xakida       Maxalladagi     5     ta guzar     xozirgi
vaktda   Samarkand     shaxrining     yon   atrofida   joylashganligi   sababli     asosan     savdo
sotik     tijorat     nonvoychilik     va     dexkonchilik   bilan     band.   Xududdagi     Konigil  
guruchlari    uzining    xushtamligi    bilan    mashxur.
    Shirinobod   maxallasidagi   axolisi   asosan   dexkonchilik,   kukatchilik,   bogdorchilik
bilan shugalanib kelmokda.
                          Samarqand   tumani   hududida   tarixning   eng   dastlabki   davrlarni   Tali   -
Barzuning   birinchi   qatlami   yaqqol   ko‘rsatib   beryapti,   ya'ni   birinchi   ma'daniy
qatlamning   sanasi   milodimizdan   oldin   ming   yillikning   birinchi   yarmidan   IV-V
asrlarga   to‘g‘ri   kelyapti.   Bu   manzilgohning   eng   kamida   qatlamidan   o‘sha   davrga
bir   qancha   arxeologik   qimmatli   topilmalar   topilgan.   Bularning   ichiga   qizil
bo‘yoqqa   bo‘yalgan   idish-tovoqlar   shu   jumladan   baland   o yoqli   vazalar,
ko‘zachalar   va   boshqa   noyob   chiroyli   buyumlarni   ko‘rish   mumkin.   Umuman
Talibarzu, tuman hududida joylashib tumanning 2500-3000 yillik tarixini tasdiqlab
beryapti. Bu yodgorlik katta ahamiyatga ega bo‘lib, o‘lkamizning tarixi nihoyatda
boy   ekanligini   tasdiqlaydi.   Endi   esa   qishloq   obod   -   ko‘rkam,   yangicha   farovon
hayot   yashash   har   qalbda   mujassam.   Chunki,   har   bir   talibarzulik
mehnatkashlarning   umuman   barcha   aholining   bu   yerda   yashash   bir   emas   ming
orzusidir.   Talibarzu   hududi   hozirga   kelib,   ikki   qismga   ajralgan.   Chap   tomoni
"Talibarzui   poyon"   mahallasi.   O‘ng   tomoni   esa   "Talibarzui   bolo"   mahallasi
hisoblanadi.   "Talibarzui   bolo"   mahallasida   ayni   paytda   3663-aholi,   1012-ta   oila,
648-ta xo‘jalik, 648-ta xonadon istiqomat qilib kelmoqda.
“Urganji”   mahallasidagi   aholi   asosan   dehqonchilik   va   chorvachilik   bilan
shug‘ullanadi. Aholining asosiy daromadi shu ikki soha orqalidir.
9. Mahalla hududida bita tikuv sexi, bitta dorixona, ikkita yirik supermarket va 5 ta
kichik   oziq-ovqat   savdo   do‘konlari,   bitta   go‘sht   do‘koni,   ikkita   ta'mirlash
40 ustoxonasi,   ikkita   sartaroshxona   va   bitta   go‘zallik   saloni,   bitta   xo‘jalik   mollari
savdo do‘koni mavjud.
                         “Urganji” mahallasida O‘zbekiston Respublikasining bugungi siyosatini
mohiyatini tushuntirish borasida turli xil tadbirlar o‘tkazib kelinmoqda.     Jumladan
yoshlarning diniy-ekstremistik oqimlarga qo‘shilib qolmasligi va ularning vatanga
bo‘lgan sadoqatini oshirish borasida ko‘lamli ishlar amalga oshirilmoqda.
“Yangiarik”   mahallasidagi   aholi   asosan   chorvochilik   va   dexkonchilik   bilan
shugullanib   qishloq   xo‘jaligi   mahsulotlarini   boshqa   davlatlarga   olib   borib   sotish
bilan   maxalladagi     tadbirkorlar     shug‘ullanadi.   Bundan   tashqari   aholining   qolgan
qismi   hovlisidagi   tomorqasida   issiqxonalar   qurib,   qishloq   xo‘jaligi   mahsuloti
yetishtiradi.   Mahallada   58   nafar   fermer   xo‘jaligi   mavjud     bulib   qishloq   xo‘jaligi
mahsulotlari    yetishtirib    xalkimiz    dasturxoniga    yetkazib berilmokda.
Chordara qishlog‘i axoli ancha zich asosiy qismi tojiklar bulardan tashqari tojiklar
ruslar   tatarlar   millat   vakillari   xam   yashaydi.Ob   xavosi     o‘ziga   xos,   xususan   yozi
uzoq,   va   issiq,   besh   oydan   uzoq   davom   etadi.   Chorvachilik   va   dexqochilikga
moslashgan.
Samarkand tuman “Yukori Turkman” maxallasi Urta    va Kuyi Turkman maxallasi,
Kuyi Chordara, Urganji va Arabxona maxallalari     bilan     chegaradosh bulib, 1886  
yilda    bu    elatning    bir    guruxi    Xorazm    viloyatining    Gurlan    tumanidan    chikib,      
Samarkand     shaxrining     garbidagi     kimsasiz     Xishrav     chuliga     kelib     shu     yerni  
vatan    tutadilar.    18-asr    oxiriga    kelib    Xishrav    chuli    urnida    katta – katta    kishlok    
paydo     buladi       yirik-yirik     qurg‘onli–hovlilar,baland   imoratlar   kad   ko‘taradi.
Turkman    kishlok    degan    nom    oladi. 1993 yil    Turkman    kishloki    3 ga    bulinadi.  
Ya'ni     Yukori   Turkman,     Urta   Turkman     va       Kuyi     Turkman     maxallalariga  
bulinadi,     1993   yil     Turkman     kishloki     3   ga     bulinadi.     Ya'ni     Yukori   Turkman,  
Urta   Turkman     va       Kuyi     Turkman     maxallalariga     bulinadi.       Xozirgi     kunda  
Yukori     Turkman     maxallasida     3750  ta axoli,     515  ta xonadon,     636  ta oila     axil  
va    inok    yashaydi.
               Pulimugob maxallada 1086 ta xujalik 1261ta oila, 5581 ta axoli yashaydi,
ulardan   erkaklar   –   2721   nafar,   xotin-   kizlar-2860   nafarni   tashkil   kiladi.   Ulardan
41 Yosh bolalar-845 nafar, bolalar va usmirlar – 745 nafar, voyaga yetmaganlar -2662
nafarni tashkil kiladi. Axolining 70% i kishlok xo‘jalik ishlari bilan band.
Qoziqo‘rg‘on”   mahallasi   nomi   bilan   atrofdagilarga   tanilgan.   Mahallada   ko‘plab
obodonli   ishlari   olib   borilishida   xalk   farovonligi   oshib   bormokda.   Maxalla   xalk
tinch-totuv. Tukin – sochinlikda xayot kechirmokda.
Elektr   kuvvati   bilan   barcha   xonadonlar,   maishiy   gaz   balonlari   bilan   100%   axoli
ta'minlangan.
                           Maxallada   529   ta xonadon, 828 ta oila bulib, 3063 ta axoli yashaydi,
yer maydoni 100 gk tashkil etadi.
Maxallamizda 1ta 43 son    maktab va 1 ta    32-DMTT    faoliyat olib bormokda.
“Qoziqo‘rg‘on”   maxallasida   1   ta   kabriston,   5   savdo   dukoni,   5   ta   fermer   xujaligi,
Tomorqasida   issiqxona   tashkil   etgan   xonadonlar   32   ta,   va   1   ta   plasmasa   yashik
sexi,    1 ta plitka sexi,    1 ta toza ichimlik suvi chiqaradigan sexi    mavjud.
“Uzbekkent” nomi     ya'ni uzbek kishlok demakdir. Axoli dehqonchilik kilib paxta,
galla   sholikorlik   uzumzorlar   va   sabzavotlar   yetishtirgan   1920   yillargacha
maxallada 20-30 ta xonadonlar, 150-200 nafar axoli istikomat kilingan.
  Maxallaning   tarixiy     obidalaridan   masjid   (ibodatxona   kilgan   uning   kurilganiga
300-350  yil)   bulganligi   taxmin  kilingan.  Tarixda  buyuk  siymolar   uzlari   yashagan
joylarni obodonlashtirganliklari tugrisida ibratli ma'lumotlarni    tuplash mumkin.
Buyuk alloma Mansur Motrudiy    Motri, Xujagunjoish kishloklari orkali Uzbekkent
kishlogigacha   Obiraxmat   arigini   kazib   suv   olib   kelgan.   XXasrning   20-50
yillarigacha maxallani kolxoz raisi vabirgada boshliklari boshkarib kelgan.
Maxalla   ziyolilari   va   faollari     Xomidov   Maxmud   (1900-1987),   Abduev
Urun(1904-2002).
                          Chegaradoshligi:     Samarkand   shaxar   Marifat,   Yangiobod,   Nayman,
Navbog, Yangiravot va Korasuv maxalla fukarolar yiginlari.
Maxalla kuchalarning soni va nomlari : Kitobxonlar, Xurriyat,Madadkor, Jalolitdin
Manguberdi, Tashabuskor, Mavlono Lutfi, Akbarshox ,1,2 tor kuchalari, Kadriyat,    
Farogatli, Yosh avlod    kuchalari , Dala xovlilar va Zarafshon bulimlari.
42 Ijtimoiy Soxa obyektlari: 20 sonli     umum talim maktab, 29 sonli MTT, Kabriston
1ta savdo dukonlari 23 ta, Xususiy bogchaMotrid BBISITI    1 ta.
“Qavchinoni   bolo   ”   mahallasidagi   aholi   asosan   tadbirkorlik   –tumandagi   qishloq
xo‘jaligi   mahsulotlarini   boshqa   davlatlarga   olib   borib   sotish   bilan   shug‘ullanadi.
Bundan   tashqari   aholining   qolgan   qismi   hovlisidagi   tomorqasida   issiqxonalar
qurib,  qishloq  xo‘jaligi   mahsuloti  yetishtiradi.  Mahallada  7  nafar   fermer  xo‘jaligi
rahbarlari   va   ikki   nafari   qishloq   xo‘jaligi   mahsulotlarini   saqlab   chet   davlatlarga
sotish bilan shug‘ullanadi.
                           Mahalla ziyolilari va faollari:     Ubaydov Sadillo , Buronov Safo ma'orif
xodimi a'lochisi, asrorov Yazdon ma'orif xodimi a'lochisi, Zaxirov Xakim     ma'orif
xodimi a'lochisi,bundan tashqari kupchilik maxalla faollari yukoridagi shaxslar uz
mexnati bilan jamiyatimizning turli soxalarida ishlab soxa ravnaki uchun faoliyat
olib borgan.
Chegaradoshligi:   1 “Kavchinoni bolo”     maxallasi xududi     94 gektarni tashkil etib,
ekin maydoni 52 gektarni kurilish maydoni 24gektarni va yullar 18 gektarni tashkil
etadi   Samarkand   tumanidagi   Dexnav   MFY,   Dashtiobod   MFY   Jarkishlok   MFY,
KavchinonMFY   maxallalari   bilan   chegaradosh   bulib   axolining   turmush   tarzi
mexnat bilan shugillanishi va tuy-sur marosimlari ajralib turadi. Ushbu maxalladan
Kavchinoni   bolo   maxallasi   ajralib   chikkan   bulib,   tuy-sur   marosimlari   uxshab
ketadi kolgan maxallalarda izzat-ikrom kilish fark kiladi.
                  Mahalla   ko‘chalarining   soni   va   nomlari:   Mahallada   10   ta   kucha,   -
Bagrikenglik,   Shoxzamon   ,   Shoxzamon-1,   Xikmat-1,   Shoxnoma,   Kelajaksari,
Xusayboyqaro,    Sportchilar,          Kungchiqar ,    Sobitqadam ko‘chalari mavjud
Ijtimoiy   soha   obe'ktlari:   Mahalla   hududida   18-son     MTT   1ta,   Malika   va   Bolajon
xususiy maktabgacha ta'lim muassasasi, 7 ta oziq ovqat    savdo do‘koni,4 ta xujalik
mollari   dukoni,   3   ta   gushtdukon,   ,2   ta   tuyxona   bazmgoxi,2-ta   nonvoyxona,   5   ta
sartaroshxona,3-ta   ayollar   saloni   ,2ta   ayollar   kiyim-kechak   tikish   xonasi,2ta   gaz
quyish   shaxobchasi   ,6ta   avtomoshina   tamirlash   ustaxonasi,1ta   dorixona,1-ta
stomatologiya,1ta suratxona ,2-ta paynet, 5 ta sartaroshxona 1ta ukuv markazi 1 ta
43 masjit   5ta   nuroniylar   damolish   xonasi   mavjud   bulib   maxallamizda   yashab
kelayotgan fuqarolarimizga beminnat xizmat qilib kelishmoqda .
Oqmachit   mahallasi   Samarqand   tuman   markazida   yaqin   joylashgan   bo‘lib,
mahallaning   aholisi   asosan   dehqonchilik,   tadbirkorchilik,   bog‘dorchilik,
chorvochilik   xamda   hunarmandchilik   bilan   shug‘ullanib   kelgan.                                          
“Okmachit”   mahalla   xududi   5   kismdan   iborat:   bularni   tarixiy   nomlari-“Ko‘l”,
“Eshon qishlok”, “Kah bozor”, “Ko‘li chuqur”, va “Pistamazor” nomlari bilan tilga
olingan, bugungi kunda bitta Okmachit mahalla nomi bilan barcha hujjatlarda ish
yuritilmokda.
                      1941-1945   yillari   Ulug‘   Vatan   urishida     “Okmachit”   kishlogidan   42   kishi
ishtirok   etgan,   shulardan   20   nafari   urushda   halok   bo‘lgan,   19-nafari   urushdan
keyin,   tug‘ilgan   mahallalarga   qaytib   kelgan   va   turli   sohalarda   ishlaganlar,
shulardan   3-kishi   esa   urushda   bedarak   yuqolgan,   bugungi   kunda   front   ortida
xizmat   etganlar   Raxmatullayev   Inoyatxon   va   Rustamov   Iskandarlar   keksalik
gashtini surmoqdalar.
                      “Oqmachit”   mahalla   fuqarolar   yig‘inidan   “Afg‘on”   urushida   13   nafar
ishtirok etganlar, ulardan 9 nafarlari hayotlar.
“Obod”   mahalla   fuqarolar   yig‘ini   2007   yilda   “Qo‘shmachit”   mahalla   fuqarolar
yig‘ini   tarkibidan   ajralib   chiqqan.   Ajralib   chiqishiga   “Qo‘shmachit”   mahalla
fuqarolar   yig‘inining   hududi   kengligi   va   aholisining   ko‘pligi   sabab   hududiy
boshqaruv tizimini takomillashtirish va samaradorligini oshirish maqsad qilingan.
Mahalla o‘rta asrlarda Amir Temur asos solgan Movarounnahr davlatining poytaxti
bo‘lgan   Samarqand   shahrini   janubdagi   viloyatlari,   jumladan   Termiz   shahri   bilan
bog‘laydigan yagona yo‘l xalq tilidagi “Termiz” ko‘chasida joylashgan.
Ushbu   ko‘cha   orqali   Buyuk   ipak   ylining   asosiy   tarmog‘i   o‘tgani   sababli,   mazkur
muzofotda hunarmandchilik va savdogarlik keng rivojlangan.
Nayzatepa   mahalla hududida 45-sonli umumta'lim maktab, 40 maktabgacha ta'lim
tashkiloti,   “Nodirabegim”xususiy     maktabgacha   ta'lim   tashkiloti,   “Xalk
kutubxonasi”,   “Polvot   ota”kabristoni,     12   ta   tuyxona,3   ta   kichik   ovkatlanish
44 shaxobchasi       13   ta   ozik   ovkat   va   noozik   ovkat       savdo   dukonlari,1   ta
Stamatalogiya joylashgan.
                            Juyisoy   maxallasida   tashkil   etilgandan   to   2002   yilgacha     Oblokulov
Rayimkul,   2002   yildan   to   2019   yilgacha   Raxmatov   Ilxom     va   2019   yildan   to
xozirgacha Karamatillayev Abu bakirlar rayislik kilib kelmokda.
Xozirda   maxalla   faollari     Xalilov   Olim,   Karimova   Ulmasoy   va   boshka     maxalla
obodonligi uchun katta xissa kushib kelmokda.
                Maxallada 19 MMT va 23 urta maktab joylashgan, 5 ta xususiy bolalar
bogchasi   bor.   4   ta   sartaroshxona   ,   3   ta   guzalik   saloni,5   ta   dorixona,   31   ta   savdo
dukoni,   14   ta   ovkotlanish   shaxobchalari,   2   ta   kandalotchilik   sexi,   2   ta   mashmna
tuzatadmga   ustoxona   ,   2   ta   mashina   yuuvish   shaxobchalari,   2   ta   xususiy  
Stamatologiyaa   poliyelinikasi   va   boshka   mayishi   xizmat   kursatish     shaxobchalari
mavjud.
               «JuyiAbbos» MFY - Urgut tumani, Taylok tumanlari bilan chegaradosh,
chegaradosh   maxallalar   nomi:   Nayzatepa   m.f.y.,   Andijoni     m.f.y   .Samarkand
tuman     va   Urgut   tuman   Korabulok   m.f.y.lar   bilan   chegaradosh.   Maxalla   fukaro
yigini   nomi   oldin   Yangiarik   (Shreder)   bulib     keyinchalik     JuyiAbbos   deb   nom
kuyilgan.   Maxalla   1958   yilda     tashkil   topgan.   Usha   paytda     26-ta   xonadon
yashagan,   67,41   gektar   yerdan   iborat   bulib   Yangiarik(Shreder)R.R.Shreder
instituti,   ya'ni   bogdorchilik   va   uzumchilik     instituti   filiali   ochilgan,   asosan
fukarolar dexkonchilik, sabzavot  ekinlari kuchatchilik bilan shugulanishadi. Katta
arik   urtadan   utgan,   Yangiarik   nomlangan.   Xozirda   JuyiAbbos   nomi   berilgan,
Maxallamiz  yonidan katta kucha utkan Ipak yuli  deyishadi  maxallada tepalar  bor
Kurikchi tepa,Kofir kala deyishadi. JuyiAbbos MFY    da 4320-ta axoli soni yashab
kelmokda.     JuyiAbbos   maxallasida     6   xil   millat   vakillari   yashab   kelmokda   Rus,
tojik,   uzbek,   tatar   eroni,   kozok   milatlar.   Xududida   umumta'lim   maktabi   3ta,   1
KVP,     MTM   1   ta   super   market   1   ta     savdo   dukonlari   5   ta   umumiy   ovkatlanish
shaxobchalari 3 ta.
                          Jarqishloq   maxalla   ahli   asosan   dehqonchilik   va   chorvochilik   bilan
shug‘ullanib   keladi   xattoki     bir   yilda   4-5   marotaba     ko‘kat   ekinlarini   ekib   oladi.
45 Maxallada     dehqonchilikga sug‘orish uchun Darg‘om kanali va Shavdor arig‘idan
keng   foydalaniladi.     Maxallamiz   binosini     qurilishi   2003   yildan   to   2007   yilgacha
xashar yo‘li bilan qurib bitkazilgan.
    23.01.2019   yil   262/48   son   karoriga   asosan   Yukori   Arabxona   nomi   Saxovat
maxalla   nomiga   uzgargan."Saxovat"   suzining   ma'nosi   Saxiylik,     Muruvvat,  
Gamxurlik degan ma'noni bildiradi
                      Mahalla   ziyolilari   va   faollari:     Ochilov   Axat   XXX     2-jaxon   urushi
katnashchisi    O‘zbekiston xalq o‘kituvchisi mexnat faxriysi yashab kelmokda.
                      Chegaradoshligi:   “Xishrov-2”,   “Navruz”,   “Xishrov”,   “Arabxona”,”Urta
Turkman”mahalla fuqarolar yig‘inlari bilan chegaradosh.
                  Mahalla   ko‘chalarining   soni   va   nomlari:   Mahallada   8-ta  kucha.   1.Tadbirkor
2.Saxovat   3.Yangiobod   4.Dustlik   5.Yuksalish   6.Madaniyat   7.Istiklol   8.Navobod
ko‘chalari mavjud.
Ijtimoiy   soha   obe'ktlari:   Mahalla   hududida   9-sonli   umumta'lim   maktab,   “Sofiya”
MTM, 14 ta savdo do‘koni joylashgan.
“Rustam”   mahallasi   tumandagi   aholisi   zich   joylashgan   va   katta   mahallalardan
biridir. Mahallaning umumiy maydoni 130 gektarni tashkil qiladi. Bugungi kunda
mahallada 1000 ortiq xonadonda 5884 nafar  fuqaro istiqomat  qilib keladi, asosan
tojiklar, shuningdek o‘zbek, rus, ironiylar bir oila bo‘lib yashab kelmoqdalar.
                                    Maxalla     axolisi     turli     kasb     korlar     bilan     shugullagib     kelmokda.  
Rajabaminda     uymakor     ustolar     sulolasi     tarkib     topgan.Bu     sulolaning  
asoschilaridan     biri     yukoriga     aytganimiz     Nasrillo     Soxibnazarov     bulib     kariyb  
55%     maxalla     yoshlari     anashu     kasbni     mukammal     urganib     respublikamizning  
turli    viloyatlarida    bulib    tarixiy    masjid    madrasalarni    tamirlashda    uz    xissalarini    
kushib    kelishmokda.
                          Shuni     aloxida     aytish     kerakki     Abdukodir     Shakuriyning     keyingi  
vorislari     bulgan     Muxammadjon     Axmedov   ,   Xamid     Toshpulotov,     Ulmas  
Subxonov,       Mastura   Urinovalar     utgan     yilning     60-70-80-   yillarida     faoliyat  
kursatib     el   xurmatiga     sazovor     bulgan.     Shuningdek     tibbiyot     soxasida     kup  
mutaxasislar     shu     maxalladan     yetishib     chikgan.Meditsina       fanlari       doktori     
46 sobik     ittifok     fanlar     akademiyasining     xakikiy     azosi     kup     xorij     davlatlarida  
tajribasi     yoyilgan     Abduxamid     Mansurov,     meditsina     fanlari     doktori     professor  
Xabibullo       Ganizoda   ,     oliy     kategoriyali     tajribali     shifokor     Mizrobxon  
Mansurovxam    anashu    Rajabamin    maxallasinig    farzandlari    xisoblanadi.
                            Rajabamin     maxallasida       asalarichilikga     asos     solgan     Mitxat  
Abdukodirov   ,   Nusxat     Abdukodirov,     Fozil     Abdukodirovlar   utgan     asrning     60-
yillaridan     boshlab     xozirgacha     davomchilari     faoliyat     kursatmokda.     Xurmatli  
prezidentimiz     Shavkat     Mirziyoyevning     tadbirkorlarni     kullab     kuvvatlash     chora  
tadbirlari     karorini     amalga     bajarishda     mazkur     maxalla     axolisi       xar     tomonlama  
kullab     kuvvatlanmokda.     Ayni     kunlarda     ular     yakka     tartibdagi     va     oilaviy  
tadbirkorlikni    rivojlanishiga    bel    boglagan . Masalan      Raxmon    Sultonov uz oila  
azolari     bilan     zamonaviy     xontaxta     va     uyma     korlik       ruzgor     buyumlarini ishlab  
chiksa,     Suxrob     Salomov bulsa       pishik     gisht  va     devor  bob     materallar         ishlab    
chikarish     korxonasi     ochib     yoshlarni     ish     bilan     taminlanmokda     va       unlab  
oilalar       uz     azolari     bilan     nonovoylik     kasbini     ezozlab     un     maxsulotlari     ishlab  
chikarish     buyicha     muvofakiyatga     erishgan.   Maxalla     xududida         temir  
buyumlar    ishlab    chikarish    va    darvoza    bilan    shugullanadigan       insonlar    xozirda    
faol     ish     olib     bormokdalar.     Maxalla     xududida     4-nafar     kassobxona  
faoliyat    yuritib    kelmokda.    Rajabamin    markazida      fukarolar    taklifi                                                
bilan     kasanachilik     ochilgan     bulib       tikuvchilik     bilan     faoliyat     kursatayotgan  
tadbirkor    Uzokova Gulandon boshchiligida    10                nafar                kollejni      
bitirgan                  kizlarni                      ish     bilan     taminlagan.     Shuningdek     sartaroshxona ,
unlab                                 xususiy     savdo     shaxobchalari     axolini     extiyojini     taminlab  
kelmokda.
              Maxallada     talaygina     ichki     ishlar,     xuku     targibot     idoralari     xodimlari  
yetishib    chikgan. Bular:    Shaxar DAN    boshligi      Karim    Fayziyev,    viloyat    DAN    
urinbosari     Sadri     Sadullayev,Viloyat     oliy     toifali     xukukshunos     Utkur     Majidov,
Viloyat    oliy    toifali        kidiruv    bulim    boshligi        Uktam      Majidov    ,      tuman    DAN    
boshligi     Xokim   Ibragimov     shuningdek     Rustam     Salomov,Olim     Toshpulotov,  
47 Urok    Xolov,    Muxsin    Xoshimov,    Sobir    Toshpulotov,    Tolib    Fayziyev,        Ilxom  
Subxonovlar    el    osoyishtaligi    borasida    tinmay    faoliyat    kursatib    kelganlar.
Chegaradoshligi:   Samarkand   shaxar   "Kaftarxona"maxallasi,   Samarkand
tuman   “Rustam”,   “Pilimugob”,   mahalla   fuqarolar   yig‘inlari   bilan
chegaradosh.                      
Ijtimoiy soha obe'ktlari: Mahalla hududida 44-sonli umumta'lim maktab, 1 ta KVP,
1 ta Xususiy-MTT, 5ta savdo do‘koni, joylashgan.
      II.2. Samarqand tumanida saqlanib qolgan urf-odatlar.  
    Samarqand tumanining to’y va unga bog’liq urf odatlari juda ajoyib. Bu viloyat
qizlari  uyga kelgan sovchilarga ko’rinish berishlari  aslo mumkin emas. Agar  ikki
tomon   kelishib,   to’y   boshlab   yuborilsa,   kelinning   barcha   uy   jihozlariyu   boshqa
buyumlarini  kuyov tomon o’z zimmasiga oladi. Samarqand     to’ylarining yana bir
o’ziga   xosligi   kelin   uyiga   kelgan   kuyovnavkarlarga   “to’qqiz   tovoq”   kiritilishidir.
Samarqand   kelinchaklarining   kelin   salomi   ham   o’zgalardan   ajralib   turadi.   Ular
qo’liga  yopilgan  zardo’zi   dastro’mol   bilan   yuzini   ochib-yopib  kelin  salom   qiladi.
Urf-odatlarning ko'pchiligi oilaviy hayotga oid bo'lib, farzand dunyoga kelishi  va
tarbiyasi   (beshik   to'yi,   sunnat   to'yi),   nikoh   (fotiha   to'yi)   dan   iboratdir.
Samarqand  millatining urf-odatlari nafaqat oilada balkim har bir sohada o'z aksini
topgan, misol uchun: masjid, choyxonalar, bozorda, nahorgi osh, milliy bayramlar,
navro'z  bayrami,   kelin  salom   va   boshqalar   alohida  o'ziga   xos   bo'lgan   urf-odatlari
mavjud.
                            Har  bir  millatning millat   bo‘lib shakillanishi   va  rivojlanishida  albatta
uning   moddiy,   ma’naviy   va   nomoddiy   madaniy   merosi   muhim   o‘rin   tutadi.
Jamiyatning   marosim,   urf-odat   va   bayramlari   tarkibiga   axloq-odob   va   farzand
48 tarbiyasi bilan bog‘liq urf-odatlar – beshik to‘yi, ism qo‘yish, tushov kesdi, sunnat
to‘yi,   nikoh   to‘yi   va   kelinsalom   bilan   bog‘liq   udumlar,   pazandachilik   kabi
an’analar, milliy ommaviy miqiyosda o‘tkaziladigan xalq sayillari va bayramlariga
esa   “Navro‘z”   bayrami   bilan   bog‘liq   urf-odatlar   va   hashar   va   boshqalarni   misol
keltirishimiz mumkun. Shu urfodatlardan bittasini sizlar bilan ko‘rib chiqamiz. Biz
hozir  nikoh to‘yi haqida qisqacha gaplashamiz. Nikoh marosimi an’anaviy tarzda
o’zbeklarning   hayotida   nihoyatda   muhim   ahamiyatga   egadir   va   ayniqsa   tantanali
nishonlanadi. Umumiy xususiyatlari bo’la turib, u turli viloyatlarda o’zgacha tusda
bayram qilinadi. Nikoh marosimining asosiy payti kelinning ota-onasining uyidan
kuyovning   uyiga   o’tishi   paytidir.   To’y   kuni   kuyovnikida   to’y   oshi   ya’ni   palov
tayyorlanadi   va   kelinnikiga   yuboriladi,   u   yerda   u   dasturxonga   tortiladi.   Xuddi
shunday   osh   kuyovning  uyida   ham   o’tkaziladi.   To’y  kuni   masjidning   imomi   ikki
yoshga   “Xutbai   nikoh”   ni   o’qiydi,   shundan   so’ng   ular   xudo   oldida   er-xotin   deb
e’lon   qilinadi.   Imom   yoshlarga   er   va   xotinning   huquqlari   va   majburiyatlarini
tushuntiradi. Odatda nikoh o’qilganidan so’ng yoshlar o’zining fuqarolik nikohini
qayd   etish   uchun   ZAGS   ga   boradi.   To’y   kuni   kelinnikida   kuyovga   sarpo   to’yga
sovg’a   qilingan   kiyimlar   va   poyafzal   kiydiriladi,   shundan   so’ng   kuyov   o’z
oshnalari   bilan   kelinning   ota-onasi   huzuriga   salom   berish   uchun   boradi.
Kuyovning oshnalari bilan qaytganidan so’ng kelin ham keladi. Kuyovning uyiga
yuborishdan   avval   kelinnikida   ota-ona   bilan   xayrlashish   marosimi   bo’lib   o’tadi.
Kelin   bilan   birga   yaqin   o’rtoqlari   ham   boradi.   Ular   “O’lan”   va   “Yor-yor”
qo’shiqlarini   aytishadi.  Kelinni  kuyovning  uyida kutib  olishgandan  keyin haqiqiy
to’y boshlanadi. To’y tugaganidan keyin kuyov kelinni ikki yosh uchun ajratilgan
xonaning   eshigigacha   kuzatadi.   Xonada   kelinni   “yanga”   odatda   kelinga   yaqin
bo’lgan bir ayol kutib oladi, kelin boshqa kiyim kiyadi va go’shanga ortida turib,
kuyovni   kutib   olishga   tayyorlanadi.   Bir   qancha   vaqtdan   keyin   kuyov   oshnalari
bilan   birga   xonaga   yaqin   keladi   va   yanga   bilan   birga   uni   kelin   kutib   turgan
go‘shanga oldiga boradi. Kelinning oldiga kirish uchun u kelinni yangadan ramziy
sotib   olishi   lozim,   ular   savdolashadi.   Ertalab   azonda   “Kelin   salom”   marosimi
boshlanadi.   Marosim   boshlanishiga   yaqin   hovlida   kuyovning   ota-onasi,   barcha
49 yaqin   qarindoshlari,   kuyovning   oshnalari   va   yaqin   qo’shnilari   yig’iladi.   Ularning
hammasi   navabti   bilan   kelinning   oldiga   kelib,   o’zining   tilaklari,   sovg’alari   va
duolarini baxshida etadi.
    Samarqand   tumanidagi   mahallalarda   bahorgi     dastlabki   marosimlari
“shoxmoylar”   —   dalaga   qo‘sh   chiqarishmarosimi,   yaga   dastlabki   urug‘ni   tikish
marosimi, Navro‘z, sumalak sayli, “sust xotin”, loy tutish, hashar kabi marosimlar
o’tkaziladi.   Diniy   marosimlarga   hayitlar,   mavlud,   bibimushkulkushot,
bibiseshanba, bibichorshanba, zikr kabi marosimlar kiradi.  
                            Mushkulkushod,   Bibi   Mushkulkushod   —   o zbek   xalqi   xususanʻ
Samarqand   tumani   aholisi   hayotida   uzoq   davrlardan   buyon   yashab   keladigan
odatlardan   biri.   Bu   odat   o zbek   xalqi   orasida   Bibi   Seshanba,   Bibi   Fotima   kabi	
ʻ
nomlar bilan ham mashhur. Bibi Fotima   Muhammad (s.a.v)   ning qizlari nomi bilan
bog liqligiga ishonilsa-da, «Bibi Mushkulkushod» degan nomli qissa shariatimizda	
ʻ
yo q   narsa,   mumkin   emas   narsa.   Mushkulni   kushod   qiluvchi   ya’niki,   bandaning
ʻ
boshiga   tushgan   og irlikni   yengil   qiluvchi,   mushkul   ishlarni   kushoyish   aylovchi	
ʻ
zot   Alloh   taoloning   o zi.   Bibi   Mushkulkushod   degan   bir   shaxs   odamlarning	
ʻ
mushkulini   kushod   qiladigan,   og irini   yengil   qiladigan,   qayg usini   ketkazadigan,	
ʻ ʻ
boshiga   tushgan   musibatni   yo q   qiladigan   bo lishi   mumkin   emas
ʻ ʻ [1]
.Bibi
Mushkulkushod   va   Bibi   Seshanbalar   esa   musulmon   xotin-qizlar   tasavvurida
kishilarning   mushkulini   oson   qiladigan   avliyo   xotinlar   sanalgan.   Qadimdan
otinoyilar, „ko zi ochiq“ ayollar mushkulkushod marosimini o tkazganlar. Boshiga	
ʻ ʻ
mushkul   tushgan   ayol   (oilada   biror   falokat,   bemorlik   bo lsa)   mahallaning	
ʻ
otinoyisiga ikkita issiq non, ikki hovuch qora mayiz, ikkita pilta (paxta) chiroq, bir
tanga   keltirib   shu   oila   himoyasiga   Bibi   Mushkulkushoddan   madad   so rab   tilovat	
ʻ
o qittirilgan. Bu marosim har chorshanba kuni o tkazilgan. Chunki afsonaga ko ra,	
ʻ ʻ ʻ
Hazrat Bahouddin Naqshbandning xolalari o rog ini yo qotgan o tinchiga yordam	
ʻ ʻ ʻ ʻ
berib   har   chorshanba   kunlari   bu   ilohiy   ayolni   eslab,   is-chiroq   qilishi   lozimligini
tayinlagan.   Shundan   buyon   Bibi   Mushkulkushod   ruhiga   bag ishlangan   marosim	
ʻ
faqat Chorshanba kunlari o tkazilib kelingan.	
ʻ 32
32
  Mahmud, Sattor . O'zbek udumlari . Toshkent: "Adolat", 2004 — 177-178 bet.  
50                  Bibi Seshanba esa oila baxtining himoyachisi sanalgan. Bibi Seshanba
marosimi   ham   ayollarning   diniy   urf-odati   bo lib,   seshanba   kunlari   o tkazilgan.ʻ ʻ
Qur’onning ma lum suralari yodlanib, amr-u ma ruf, diniy qonun qoidalar, hadislar	
ʼ ʼ
o qilgan eslatilgan. Bibi Seshanba odatida Mushkulkushodga nisbatan ko pchilikni	
ʻ ʻ
tashkil   etgan.   Bibi   Seshanbalarda   payg ambar   alayhissalomning   qizlari   Bibi	
ʻ
Fotima   hayotidan   turli   rivoyat-u   hikoyatlar,   ibratli   voqea-hodisalar   hikoya   qilib
berilgan.   Shunday   rivoyatlarning   birida   aytilishicha,   Bibi   Fotima   shunchalik
mehribon,   saxovatli   va   ko ngilchan   bo lgan   ekanlarki,   hatto   supra   yoyib,   non	
ʻ ʻ
qilishga   o tirganlarida   to   xamir   qorib   non   yopgunlaricha   suprani   turli   qushlar,	
ʻ
kabutarlar   o rab   olib,   unni   cho qishib,   iste mol   qilisharkan.   Bibi	
ʻ ʻ ʼ   Fotima   ularning
bu   yoqimli   mashg ulotiga   xalaqit   bermas   ekanlar.   Bir   gal   tag in   shu   mashg ulot	
ʻ ʻ ʻ
bilan   ovora   bo lganlarida   otalari   Muhammad   alayhissalom   shoshiltirib   ummatlari	
ʻ
uchun   tezroq   non   yopishlarini   talab   qilib   qolibdilar.   Bibi   Fotima   qush-u
kabutarlarni   supra   ustidan   nechog lik   haydamasinlar,   ular   nari   siljishmasmish.	
ʻ
Shunda   Bibi   Fotima   qo llaridagi   xamir   chakichi   bilan   bir   qushning   ko kragiga	
ʻ ʻ
sekin   turtibdilar.   Bu   Bibi   Fotimaning   sevimli   parrandalari   —   beozor   musicha
bo lib,   shundan   bu   qushning   ko kragida   chakich   o rni   bir   to p   xol   bo lib   qolgan	
ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ
ekan… Shu sababdan bo lsa kerak, ba zi joylarda musichani Bibi Fotima deb ham	
ʻ ʼ
atashadi.   Bibi   Mushkulkushod,   Bibi   Seshanba   odatlari   ayollar   diniy   marosimi
sifatida   xayr-sadaqa,   xudoyi   odatlariga   yaqin   bo lib,   islom   dini   aqidalaridan   biri	
ʻ
sifatida Samarqand tumanida yashovchi  aholi  orasida  muqaddas  marosim  sifatida
yashab kelayotir. 33
33
 O’sha asar.179-b.
51                                       XULOSA
                                        Samarqand   tuman   tarixi   Samarqand   shahar   tarixi   bilan
chambarchas  bog’liq  tumandir.  Samarqand  tumani qadimiy  tarixi  va me moriyʼ
yodgorliklari   tufayli   butun   dunyo   tan   olgan   haqiqiy   muzey   shahriga   aylandi.
Nafaqat   tarixiy   balki,   etnologik   hilma-hillik   jihatidan   ham   Samarqand   alohida
o’ringa   ega.Birgina,   Samarqand   tumanida   yashovchi   aholi   vakillari   bugungi
kunda   tojik,   eroniy,   qozoq,   rus   va   boshqa   birqancha   etnik   guruhlarga
mansub.Bu etnik guruhlar tarkibi turli davrlarda turlicha bo’lgan.
                                         Samarqand tumanida qadimgi odamlar manzilgohlari mavjud.
Samarqand tumani hududidining katta qismi Samarqand shahri hududiga to’g’ri
kelgan.   Samarqand   tumani   Sug’d   konfedereatsiyasi   va   Temuriylar   davrida
Samarqand tumani hududi gullab-yashnagan. 
52                                    Xonliklar davrida Samarqand tumani Samarqand bekligi hududi
tarkibiga   kirgan.   Temuriylar   davrida   Xoja   Ahror   Vali   maqbarasi,
Ashtarxoniylar   davrida   Nodir   devonbegi   madrasasi   va   Oq   masjid   qurilgan.
Ko’pgina ziyoratgohlari ilk o’rta asrlardan shakllanib kelgan. 
                    Samarqand tumani iqlimi Samarqand shahri iqlimidan deyarli farq
qilmaydi. Qishloq xo’jaligi sug’orma dehqonchilikka asoslangan bo’lsada, lalmi
yerlardan   foydalanish   holati   ham   mavjud.   Samarqand   tumani   iqtisodiyoti
anchaq rivojlangan. Bu hududda Gulobod mebel zavodi, Konigil meros, Karvon
shifo   kabi   ko’plab   tadbirkorlik   obektlari   va   korxonalari   faoliyat   yuritib
kelmoqda. 
                       Samarqand tuman aholisning asosiy mashg’uloti dehqonchilik va
chorvachilik   bilan   shug’ullanadi.   2024-yil   1-aprel   holatiga   chakana   savdo
sohasida faoliyat ko‘rsatayotgan tijorat korxonalari soni 12 139 tani tashkil etib,
shundan, faoliyat ko‘rsatayotgan yirik korxonalar soni 34 ta, kichik korxona va
mikrofirmalar 12 105 tani tashkil etmoqda.
                   Qurilish sohasi viloyatimiz iqtisodiyotining barqaror o‘sishiga o‘zining
munosib hissasini qo‘shib kelayotgan sohalardan biri hisoblanadi. Ushbu sohada
faoliyat   ko‘rsatayotgan   korxona   va   tashkilotlar   soni   2024-yil   1-aprel   holatiga
ko‘ra 2   335 ta bo‘lib, 2023-yilning mos davriga nisbatan 93,1 % ni tashkil etdi.
              
53 FOYDALANILGAN MANBA VA ADABIYOTLAR :
Rahbariy adabiyotlar
1.  Sh.Mirziyoyev. Tanqidiy tahlil, qatiy tartib intizom va shahsiy javobgarlik – har
bir   rahbar   faoliyatining   kundalik   qoidasi   bo’lishi   kerak.   Toshkent.   O’zbekiston.
2017. 
2.   Sh.Mirziyoyev.   Buyuk   kelajagimizni   mard   va   oliyjanob   xalqimiz   bilan   birga
quramiz. Toshkent. O’zbekiston. 2017 
3.   Sh.Mirziyoyev.   Milliy   taraqqiyot   yo’limizni   qatiyat   bilan   davom   ettirib,   yangi
bosqichga ko’taramiz. Toshkent. O’zbekiston.2018 
4. I.Karimov. Yuksak manaviyat yengilmas kuch. T:Manaviyat;2008 
5. I.Karimov. Tarixiy xotirasiz kelajak yo’q. T:1998 
54 6. Karimov I.A. Savdo yo‘lidan Ipak yo‘lini tiklash sari. Asarlar. 2 jild. - Toshkent,
“O‘zbekiston”, 1996. 366-368-betlar.  
Asosiy adabiyotlar :
1. Bartold   V.V.   Turkistonning   sug'orish   tarixi   haqida.   Op.   T.III.   –   M.,   Nauka
nashriyoti, 1965. – B. 97-236;
2. Grigoriyev V.V. Iskandar Zulqarnaynning G arbiy Turkistonga yurishi // Xalqʻ
ta limi   vazirligi   jurnali.   CCXVII   qism.   -   Sankt-Peterburg:   Bosmaxona   V.S.	
ʼ
Valashina,   1881.   -   B.   24-207;   O'zining.   Skif   xalqi   saklar   haqida.   –   Sankt-
Peterburg: Imperator Fanlar akademiyasining bosmaxonasi, 1871. - 211 p.
3. Nazarov F. Markaziy Osiyoning ayrim xalqlari va yerlari haqida eslatmalar. -
M.: Nauka, 1968. – 80 b.
4. Vyatkin V.L. Samarqand viloyatining tarixiy topografiyasiga oid materiallar //
Samarqand viloyati ma’lumotnomasi. jild. VII. - Samarqand, 1902. – B. 35-63.
5. Sagdullaev A.S. So'g'diyonaning ikkinchi poytaxti masalasida // SA. – 1988. –
NoB. 223-230;
6. Sagdullaev   A.S   Antik   davrda   Janubiy   So‘g‘dda   o‘troq   joylashish
xususiyatlari   //   Baqtriya-Toxariston   va   So‘g‘d   shahar   madaniyati.   Sovet-
fransuz kollokviumining materiallari. – Toshkent, 1987. – B. 131-134; 
7. Sagdullaev   A.S   Qadimgi   so‘g‘d   manzilgohlarini   o‘rganish   uchun   yangi
ma’lumotlar // O‘zbekistonda ijtimoiy fanlar. – 1989. - No 12. - B. 40-42.
8. O rta   Osiyoda   IX-XIX   asrlarda   toponimikaning   shakllanishining   ayrim
ʻ
xususiyatlari. // Sharq toponimiyasi. - M., 1980. - B. 132-139. 
9. Sagdullaev   A.S   “Sug d”   toponimining   talqini   tarixiga   doir   //   O zbekiston	
ʻ ʻ
onomastikasi.   Abstrakt.   II   rep.   ilmiy-amaliy   konf.   (Qarshi,   1989   yil   14-16
sentyabr) / Rep. ed.
10. Vyatkin V.L. Samarqand viloyatining tarixiy topografiyasiga oid materiallar //
Samarqand viloyati ma’lumotnomasi. jild. VII. - Samarqand, 1902. – B. 35-63.
11. „Самарқанд тумани хокимлиги“   (rus). Хокимият Самаркандского района.
2018-yil 20-avgust. .
55 12. Hasanovning “O`rta Osiyo joy nomlari tarixidan” 1998-yil.T.154-b.
13. V. A. Nikonovning “Vvedenie v toponimiku” (M., 1965)
14. Hasanovning “O`rta Osiyo joy nomlari tarixidan” 1998-yil.T.154-b.
15. Samarqand viloyat davlat arxivi filiali    F.-562, op 2, yed. Xr.    4, 297 b.
16. Komilxon Kattayevning “Samarqandnoma”.T.2001-yil.326-b.
17. Mahmud, Sattor . O'zbek udumlari . Toshkent: "Adolat", 2004 — 177-178 bet.  
56

Samarqand tumani o'lkashunosligi tarixi MUNDARIJA KIRISH……………………………………………………………………3-8 I.BOB. SAMARQAND TUMANI TARIXI VA TOPONIMIKASI. I.1. Samarqand tuman tarixi………………………………………...…9-14 I.2. Samarqand tumanining qishloq va mahallalarining nomlarining kelib chiqishi tarixidan…………………………………………………….…15-30 I.3. Samarqand tumani geografiyasi va iqlimi……………………..…31-33 II.BOB. SAMARQAND TUMANI DEMOGRAFIYASI VA ETNOGRAFIYASI. II.1. Samarqand tuman aholisi………………………………….….…..34-48 II.2. Samarqand tumanida saqlanib qolgan urf-odatlar…………..….48-52 XULOSA………………………………………………………….……...53-54 FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO’YXATI…………..…...…55-56 KIRISH 1

Mavzuning dolzarbligi. Geografik nomlar qadim zamonlardan beri insoniyat tarixida muhim o‘rin egallagan. Ular ko'p asrlar, ko'pincha ming yillar davomida mavjud bo'lib, nafaqat ularni yaratganlardan, balki ular paydo bo'lgan tildan ham o'tib ketgan. Shuning uchun ular o'tmishning eng qimmatli guvohlari bo'lib xizmat qiladilar. Inson geografik nomlarni tarixning eng qadimiy davridayoq bir joyni boshqa joydan ajratish zarurati tufayli yaratgan. Ibtidoiy odamning lug'at boyligi juda cheklangan bo'lgani uchun ism qo'shishda ham cheklovlar mavjud edi. Jamiyat rivojlanishining dastlabki bosqichidan boshlab deyarli har bir ob'ekt, insonning o'zidan tortib, tabiat ob'ektlarigacha o'z nomiga ega. Shu sababli, qadimgi nomlar mustaqil ravishda rivojlanganga o'xshaydi, chunki ularni kim va qaysi tilda yaratganligi noma'lum. Tarixning eng qadimiy davrida ham odamlar o'z atrofidagi ob'ektlarni nomlay boshladilar, bu esa inson bilimining o'sishi bilan bog'liq edi. Samarqand va tarixida qadimiy davr va ilk o‘rta asrlar mamlakatimiz va xorijiy tarix fanining yutuqlariga qaramay, hali ham kam o‘rganilgan yoki o‘rganilmaganligicha qolmoqda, chuqur tahlil va munosib baho berishni talab qiladigan ko‘plab muammolar mavjud. Hozirda ana shunday dolzarb muammolardan biri bu hududlar toponimlarining shakllanishi va o‘zgarishi masalasidir. Uzoq tarixga ega bo‘lgan Samarqand va aholisining madaniy-tarixiy o‘rni insoniyat tarixida alohida o‘rin tutadi. U umuminsoniy madaniyatning bir qismi sifatida jahon sivilizatsiyasiga katta ta'sir ko'rsatdi. Tabiiy va iqlim sharoiti turli etnik guruhlarning yashash joylarini topish harakatlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, xalqlarning urf-odat va an’analari, tili va madaniyati bilan bog‘liq tarixi bir-biridan farq qiladi va bu ma’lum bir jamiyat uchun ham, tarixning har qanday davri uchun ham tabiiydir. Toponimlarning shakllanishi ma'lum bir 2

hududda ma'lum bir davrda mavjud bo'lgan tarixiy sharoitlarga bog'liq edi. Shu munosabat bilan toponimlar bir necha asrlar davomida etnik guruhlarning yashash joylarini, harakat yo'nalishlarini, iqtisodiy xususiyatlari va madaniy hayotini aniqlashga yordam beradi.Xususan Samarqand tumani toponimikasini o’rganish mavzusiga oid muammolarning dolzarbligi bo’yicha bir necha sabablar mavjud: Birinchidan toponimlar moddiy madaniyat yodgorliklari, qadimgi va o rtaʻ asr mualliflari ma lumotlari bilan bir qatorda qimmatli manba bo lib, xalqlar ʼ ʻ tarixiga oid muhim ma lumotlarni beradi. ʼ Ikkinchidan til, moddiy va ma’naviy madaniyat yodgorliklari sifatida shaharlar, aholi punktlari, geografik ob’ektlar, turli elatlarning nomlari bir necha asrlikdir. Ular o'z ijodkorlarining tili va madaniyati haqida ma'lumot beradi. Material va yozma manbalar yetarli bo lmagan taqdirda toponimik materiallar ʻ birlamchi manba bo lishi mumkin ʻ Bitiruv malakaviy ishining xronologik doirasida Samarqand tumanidagi toponimlarini o‘rganish ushbu tarixiy-madaniy hudud tarixining dolzarb masalalarini yanada ochib berish imkonini beradi. Unda toponimlarning shakl va ma’nosini o‘zgartirgan, Samarqand aholisi madaniyatida jiddiy o‘zgarishlarga olib kelgan voqealar mohiyati ochib berilgan. Shu nuqtai nazardan qaraganda, toponimika tarixi, uning tarkibi, asl shakli, ma’nosi va o‘zgarishidan qat’i nazar, tadqiqot ishlarida doimo barqaror va dolzarb bo‘lib qoladi. Toponimlarni o‘rganish tufayli tarix, etnografiya, me’morchilik, arxeologiya va madaniyat fanlarida yangi sahifalar ochiladi. Mavzuning o’rganilganlik darajasi. Samarqand tumanidagi toponimlarini o‘rganish ushbu tarixiy-madaniy hudud tarixining dolzarb masalalarini yanada ochib berish yuzasidan ushbu mavzuning o’rganilganlik darajasini bir necha guruhga bo’lish maqsadga muvofiqdir: 1.Xorijiy tadqiqotchilar tomonidan nashr etilgan manbalar va adabiyotlar. 3

2. SSSR olimlari tomonidan nashr etilgan mavzuga oid ilmiy asarlar va tadqiqotlar turkumi tashkil etadi. 3. Mustaqillik yillarida amalga oshirilgan tadqiqotlar. Sharqning eng buyuk tarixchisi, rus sharqshunoslik maktabining yaratuvchisi akademik V.V. Bartold. U birinchilardan bo‘lib Tojikistonda tarix fanining shakllanishi va rivojlanishining negizida turdi. V.V. Bartold O rta Osiyo xalqlariʻ tarixining o rta asrlar va yangi davrdagi barcha davrlarini qamrab oluvchi keng ʻ ilmiy qiziqishlarga ega edi. U o z asarlarida O rta Osiyoning So g d, Farg ona, ʻ ʻ ʻ ʻ ʻ Ustrushona va boshqa hududlari tarixi, tarixiy geografiyasi va madaniyati masalalarini yoritgan. 1 Yana bir rus tadqiqotchisi V.V. Grigoryev. U olim sifatida Sharq xalqlari tarixini chuqur bilgan. U o‘z asarlarida boshqa tadqiqotchilar tomonidan ko‘tarilgan masalalarni hamisha yangicha yoritgan. V.V asarlari orasida. Grigoryev, ayniqsa, O‘rta Osiyoning qadimiy tarixiga oid asarlarga, jumladan, Aleksandr Makedonskiy va sak etnik guruhlarining yurishlariga alohida to‘xtalib o‘tadi. 2 Samarqand etnologiyasi va toponimiyasi muammolarini o'rganish jarayonida boshqa rus sharqshunoslari - F. Yefremov 3 , F. Nazarov 4 , V.L. Vyatkina 5 , I.A. Castanier 6 L.F. Kostenko 7 , A.A. Kushakevich 8 ,N. Lykoshina 9 ,lar katta hissa qo’shganlar. 1 Bartold V.V. Buxoro. Op. T.III. - M.: Nauka, 1965. - B. 378-393; O'zining. Turkiston madaniy hayoti tarixi. Insholar. T.2. 1-qism. - M.: Sharq nashriyoti. Adabiyot, 1963. - B. 169-433; O'zining. Turkistonning sug'orish tarixi haqida. Op. T.III. – M., Nauka nashriyoti, 1965. – B. 97-236; O'zining. Naqd pul. Op. T.III. - M.: Nauka, 1965. - B. 460-462; O'zining. Qo'qon. Op. T.III. – M.: Nauka, 1965. - B. 462-466; O'zining. So'g'd. Op. T.III. – M.: Nauka, 1965. – B. 487-488; O'zining. Turkiston mo g ullar istilosi davrida. Op. T.I. – M.: Sharqiy nashriyot. lit., 1963. - B. ʻ ʻ 45-586; O'zining. Hofizi Abru va uning asarlari. Op. T.8. – M.: Nauka, 1973. – B.74-97. 2 Grigoriyev V.V. Iskandar Zulqarnaynning G arbiy Turkistonga yurishi // Xalq ta limi vazirligi jurnali. CCXVII ʻ ʼ qism. - Sankt-Peterburg: Bosmaxona V.S. Valashina, 1881. - B. 24-207; O'zining. Skif xalqi saklar haqida. – Sankt- Peterburg: Imperator Fanlar akademiyasining bosmaxonasi, 1871. - 211 p. 3 Efremov F. To‘qqiz yillik sargardonlik. - M., 1952 yil. - 79 c. 4 Nazarov F. Markaziy Osiyoning ayrim xalqlari va yerlari haqida eslatmalar. - M.: Nauka, 1968. – 80 b. 5 Vyatkin V.L. Samarqand viloyatining tarixiy topografiyasiga oid materiallar // Samarqand viloyati ma’lumotnomasi. jild. VII. - Samarqand, 1902. – B. 35-63. 6 Kastanet I. Uratyube va Shahriston qadimiylari // PTKLA. Yil 20. Nashr. I. - Toshkent, 1915. – B. 32-52. 7 Kostenko L.F. Turkiston viloyati: Turkiston harbiy okrugining harbiy-statistik tekshiruvi tajribasi: Rossiya geografiyasi va statistikasi uchun materiallar. T.1. – Sankt-Peterburg: A. Transhklya tomonidan tipografiya va xromolitografiya, 1880. – 452 b. 8 Kushakevich A. Xojent tumani eskizlari // Turkiston gazetasi. - 1872. - 14-son. – 74-79-betlar. 9 Лыкошин Н.С. Очерк археологических изысканий в Туркестанском крае, до учреждения Туркестанскаго кружка любителей археологии // Средне-Азиатский вестник. – Ташкент, 1896. - С. 1-34. 4

So g dologiyaning rivojlanishida O.I.ning ahamiyati katta. Smirnova. Uningʻ ʻ asarlari So g dning qadimgi va o rta asrlar tarixi, Zaravshon vodiysining tarixiy ʻ ʻ ʻ toponimiyasi va topografiyasi, so g dlarning musulmongacha bo lgan e tiqodlari ʻ ʻ ʻ ʼ muammolariga bag ishlangan. ʻ 10 O rta Osiyo toponimikasini o rganish davomida ʻ ʻ O.I. Smirnova uning bir qator toponimlari qadimgi ziyoratgohlar nomlariga borib taqalishiga e'tibor qaratdi. Qashqadaryo vodiysi So g dning janubiy qismini tashkil qilgan. So g dning ʻ ʻ ʻ ʻ bu qismiga oid tarixiy-etnografik materiallarni A.S.ning asarlarida uchratish mumkin. Sagdullaeva. Qadimgi So‘g‘dning ikkinchi poytaxti, antik davrda Janubiy So‘g‘dda o‘rnashib qolgan aholi punktlari muammolarini ko‘rib chiqdi, qadimgi so‘g‘d manzilgohlarini, qadimgi O‘rta Osiyodagi etnikmadaniy jarayonlarni, Samarqand shahrining o‘rniqadimiy urbanizatsiya tizimi. A.S. Sagdullaev temir asrida O`rta Osiyoning janubiy rayonlari madaniyati genezisi muammosiga ham e`tibor bergan. 11 Toponimika sohasidagi yirik mutaxassis A.L. Xromov. Uning asarlarida Zarafshonning yuqori oqimidagi so‘g‘dlik toponimlarning etimologiyasini uchratish mumkin. U Transoxiana toponimiyasining asosiy qismini tashkil etadi, deb hisoblagansharqiy erondan kelib chiqqan geografik nomlar. A.L. Xromov fors- tojik geografik nomlarining O rta Osiyoda toponimikaning shakllanishidagi o rni ʻ ʻ haqida ham yozgan. 12 . 10 Smirnova O.I. Qadimgi Penjikent manzilgohidagi tangalar katalogi. - M.: Sharq adabiyoti nashriyoti, 1963. - 172 b.; O'ziniki. Yuqori Zaravshonning tarixiy topografiyasi va toponimiyasi masalalari // SSSR IIV. - 1950. - 15-son. – B.56-66; Smirnova O.I. O'rta Osiyoda musulmongacha bo'lgan kultlarning joylari // Sharq mamlakatlari va xalqlari, jild. 10. - M., 1971. - B. 90-108 11 Sagdullaev A.S. So'g'diyonaning ikkinchi poytaxti masalasida // SA. – 1988. - No 4. - B. 223-230; O'zining. Antik davrda Janubiy So‘g‘dda o‘troq joylashish xususiyatlari // Baqtriya-Toxariston va So‘g‘d shahar madaniyati. Sovet-fransuz kollokviumining materiallari. – Toshkent, 1987. – B. 131-134; O'zining. Qadimgi so‘g‘d manzilgohlarini o‘rganish uchun yangi ma’lumotlar // O‘zbekistonda ijtimoiy fanlar. – 1989. - No 12. - B. 40-42. 12 Xromov A.L. Zaravshonning yuqori oqimining so‘g‘d toponimiyasi // Sharq toponimiyasi. - M., 1969 yil. - 87- 99-betlar; O'zining. Yuqori Zaravshon va Yagnob vodiylarining tojik mikrotoponimiyasi // O rta Osiyo ʻ onomastikasi. – M., 1978 yil. – 58-62-betlar; O'zining. O rta Osiyoda IX-XIX asrlarda toponimikaning ʻ shakllanishining ayrim xususiyatlari. // Sharq toponimiyasi. - M., 1980. - B. 132-139. O'zining. “Sug d” ʻ toponimining talqini tarixiga doir // O zbekiston onomastikasi. Abstrakt. II rep. ilmiy-amaliy konf. (Qarshi, 1989 yil ʻ 14-16 sentyabr) / Rep. ed. T. N. Nafasov. – Toshkent: nashriyot B.I., 1989. - B. 88-89. 5